El Marxismo en América Latina - Horacio Tarcus PDF

Temas de nuestra amrica N.
54
ISSN 0259-2339
El marxismo en Amrica Latina y la problemtica

de la recepcin transnacional de las ideas
Horacio Tarcus
(CeDInCI / UNSAM / Conycet)
Argentina
Recibido: 30/7/2012
Aceptado: 10/3/2013
Todo lo que s es que yo no soy marxista.

Karl Marx
Resumen Palabras claves: Historia intelectual,

marxismos latinoamericanos, historia
El auge de la historia intelectual, as del libro, historia de la edicin, revis-
como la renovacin del repertorio con- tas polticas, circulacin de las ideas,
ceptual de la historia poltica, ha veni- Temas de Nuestra Amrica
do estimulando en los ltimos aos el
estudio de los avatares del marxismo Abstract
en Amrica Latina. Aunque todava
de modo emergente, los estudios so- The upswing of intellectual history
bre la historia del libro, la edicin and the renewal of the conceptu-
y la lectura han descubierto en el al repertoire of political history, has
universo de los marxismos lati- been encouraging in recent years the
noamericanos, un campo de es- study of the vicissitudes of Marxism in
tudios promisorio. Este estudio Latin America. Although still emerg-
se centra en a la recepcin y ing, studies in book history, publish-
circulacin transnacional de ing and reading have discovered a very
las ideas. promising eld of study in the world of
Latin American Marxisms This analysis
focus on the reception and transnational
circulation of ideas
Keywords: Intellectual history, Latin American

Marxism, History of book, History of publishing,
political journals, circulation of ideas, Temas de
Nuestra Amrica
N. especial 54. Julio-diciembre 2013 35

Temas de nuestra amrica N. 54 Julio-diciembre / 2013
ISSN 0259-2339
El auge de la historia intelectual, as mi modo de ver, dos precedentes en

como la renovacin del repertorio los estudios latinoamericanos. Por
conceptual de la historia poltica, una parte, las obras de Jos Aric:
ha venido estimulando en los lti- Maritegui y los orgenes del marxis-
mos aos el estudio de los avatares mo latinoamericano (1978) y Marx
del marxismo en Amrica Latina. y Amrica Latina (1982). Por otra
Aunque todava de modo emer- parte, por esos mismos aos traba-
gente, los estudios sobre la historia j con una problematizacin seme-
del libro, la edicin y la lectura han jante el latinoamericanista francs
descubierto en el universo de los Robert Paris, como lo revela su
marxismos latinoamericanos, con trabajo Difusin y apropiacin del
su monumental despliegue en el marxismo en Amrica Latina, que
plano de la cultura letrada, un cam- apareci en el Boletn de Estudios
po de estudios promisorio. Latinoamericanos y del Caribe nme-
ro 36 (junio de 1984).
Este campo de estudio cuenta con
numerosos precedentes, como la an- Estos estudios se vieron sin duda
tologa de Michael Lwy, enriqueci- beneciados por las dos grandes
da con un estudio preliminar, El mar- empresas intelectuales de estudio
xismo en Amrica Latina (1982), que histrico del marxismo que se em-
ha conocido numerosas reediciones. prendieron en Europa en las d-
O el estudio de Ral Fornet-Betan- cadas de 1970 y 1980. Me reero
court O marxismo na Amrica Latina aqu a Storia del marxismo, la obra
(So Leopoldo, Brasil, 1995; el ori- colectiva dirigida por Eric Hobs-
ginal alemn es de 1994). Poco des- bawm y colaboradores, editada por
pus de esta ltima obra, el chileno la editorial italiana Einaudi (1978);
Jaime Massardo public sus Investi- y Storia del marxismo contemporaneo,
gaciones sobre la historia del marxismo obra publicada tambin en varios
en Amrica Latina (2001). volmenes por la Fundazione Gian-
giacomo Feltrinelli.
Pero yo quisiera referirme aqu a
una renovacin de los estudios so- El marxismo latinoamericano apare-
bre los marxismos latinoamerica- ce en estas obras como un estudio de
nos, renovacin que toma como caso del proceso de difusin mundial
problemtica terica central a la re- del marxismo entre nales del siglo
cepcin y circulacin transnacional XIX y principios del XX, proceso
de las ideas. Estos estudios tienen, a que parte de la tensin entre lo que
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Julio-diciembre / 2013 Temas de nuestra amrica N. 54
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la teora de Marx gana y al mismo que son, todos ellos, tambin y sobre
tiempo pierde cuando es asumida todo, lectores.
como doctrina por un movimiento
internacional de masas. Finalmente, insisto, la perspectiva
de la recepcin exige una investiga-
Pero este estudio de caso, adems de cin sobre los modos, los canales y
inscribir este proceso de difusin en los agentes a travs de los cuales ha
una escala universal, implica tam- ingresado el pensamiento de Marx
bin el reconocimiento de la especi- en la Amrica Latina, al mismo
cidad que adopta el marxismo o los tiempo que una reexin ms gene-
marxismos cuando son recepciona- ral sobre los procesos de recepcin
dos y apropiados en cada una de las de ideas, de sus alcances y lmites.
naciones de nuestro continente. Esta
teora surgida en Europa occidental En las antpodas de aquella pers-
ser, segn las diversas matrices de pectiva que entiende que hay un
interpretacin, aplicada, adaptada, verdadero Marx al que basta leer
aclimatada, mestizada, recreada o correctamente, el punto de partida
bien antropofaguizada, si se apela a la de esta nueva perspectiva ha sido
elocuente operacin de la vanguardia la recepcin como problema. Lejos
brasilea de los veinte. de suponer al marxismo como una
teora universal disponible para su
Las nuevas perspectivas se interesan uso adecuado y que solo se trata de
por la lectura y sus usos sobre el ca- aplicar correctamente a la realidad
rcter activo y creativo de quienes local, se interesa por aquel mal-
buscan importar o adoptar ciertas entendido estructural inherente a
ideas provenientes de otro contex- todo proceso de adopcin de ideas
to para hacerlas propias, ya sea tra- en un contexto heternomo al
ducindolas, citndolas, publicn- contexto de su produccin.
dolas, prologndolas, anotndolas,
profesndolas... Se interesan por la En este marco de preguntas elabor
lectura y sus medios: libros, folletos, Marx en la Argentina. Sus primeros
peridicos, revistas; sobre la lectura lectores obreros, intelectuales y cien-
y sus mbitos: las bibliotecas obre- tcos, que public Siglo XXI, Bue-
ras, los centros de estudio, las libre- nos Aires, en el 2007, y que reedi-
ras populares; sobre la lectura y sus t recientemente. La pregunta que
sujetos: traductores, editores, profe- guio mi investigacin no fue, pues,
sores, investigadores, divulgadores... quin ley correctamente a Marx
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en la Argentina de nales del siglo de produccin capitalista o como

XIX y principios del XX?, sino otra una condena tica del capital como
si se quiere previa: era posible leer maquinaria que se alimenta de tra-
El Capital en la Argentina de las d- bajo humano vivo? Y, desde luego,
cadas anteriores al Centenario? No cmo referirlo aplicarlo a la
solo en el sentido lato de si se halla- realidad argentina? Deban los so-
ban ejemplares disponibles de esta cialistas argentinos entender el tex-
obra cuestin nada menor, desde to de Marx en el sentido de que la
luego, sino sobre todo en el senti- expansin mundial del capitalismo
do de si existan lectores individua- era progresiva y por lo tanto deban
les o sujetos sociales que pudieran alentarla en el propio pas, o bien
decir o hacer algo productivo con l. deban resistirla con barreras protec-
Se sabe que leer El Capital no fue, cionistas? Poda tambin nuestro
a pesar de las maniestas esperanzas pas, como pareca sugerir el texto de
de su autor, una tarea sencilla, ni si- Marx, ver reejado su propio porve-
quiera en Europa Occidental. Desde nir en el espejo de los pases indus-
entonces hasta hoy, la historia de El trialmente desarrollados? Hablaban
Capital es la historia de ciento cin- de nuestra situacin los tramos de El
cuenta aos de querellas en torno a Capital referidos a la acumulacin
sus interpretaciones. originaria y a la moderna teora de
la colonizacin?
Qu signicaba, entonces, leer El
Capital en el pas de las vacas y las Mi libro intenta congurar un mapa
mieses, tan lejos del maquinismo, de las respuestas que a estas pregun-
la gran industria y la clase obrera tas ensayaron obreros, intelectua-
moderna? Y en todo caso por qu les y cientcos en la Argentina de
leerlo?, para quines?, contra qui- 1871-1910, ya fueran inmigrantes o
nes? Y an ms: por qu traducirlo criollos. Como toda obra de historia,
y editarlo? Cmo difundirlo, cmo busca ponderar desde el presente los
ensearlo, cmo divulgarlo, cmo alcances y los lmites de cada una de
resumirlo? Es ms: leerlo en sintona sus respuestas. Pero la vara para esta
con qu otras obras de su poca? evaluacin no es la correcta in-
Darwin, Comte, Spencer, Hckel? terpretacin que se reserva para s el
O en compaa de Saint-Simon, autor, sino las condiciones histricas
Fourier y Lassalle? O incluso de de recepcin de la teora.
Nietzsche? Como una obra cient-
ca sobre las leyes que rigen el modo

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El lector encontrar en ese libro Y Ernesto Quesada, que cuestion

una serie de paradojas abiertas por el socialismo, pero pretendi haber
el malentendido inherente a toda alcanzado una lectura ms rigurosa,
recepcin. Raymond Wilmart, el dedigna y profunda de Marx que
introductor de El Capital en la Ar- los propios socialistas...
gentina, no encontr lectores para
la obra de su maestro en el Buenos Esforzndome en situar a estos ac-
Aires de 1873, y decepcionado ante tores histricos en su poca y pri-
el escaso eco de la recepcin no tar- vilegiando esta mirada paradojal,
d en transformarse en un prestigio- me propuse trabajar ante todo los
so abogado de la lite dirigente. matices, las tensiones internas, los
claroscuros. Me anticipo a advertir
Germn Av-Lallemant, el natura- que se decepcionar aquel lector
lista de origen alemn y primer lec- que busque en este libro la idealiza-
tor local intenso de El Capital, hizo cin de alguna gura magistral para
su lectura de esta obra que haba ejemplo de las jvenes generaciones
tomado al capitalismo britnico a la manera de la literatura reve-
como modelo y cuyo autor esperaba rencial sobre Juan B. Justo. Pero
que fuera leda por la clase obrera tambin se decepcionar aquel que
industrial desde la periferia de la busque en l una suerte de historia
periferia: la ciudad de San Luis en el justiciera que establezca justos y r-
ao 1888. probos segn los actores histricos
leyeran correctamente o incorrecta-
Juan B. Justo, que asumi el ingen- mente a Marx, o segn lo aplicasen
te esfuerzo de traducir El Capital por de modo el o traicionasen al Maes-
vez primera al espaol, tom pru- tro, ya sea seducidos por las ilusiones
dente distancia de la teora de Marx del revisionismo o del reformismo, o
y del marxismo. tentados por las prebendas del Po-
der. Al contrario, tom como punto
El joven Jos Ingenieros recorri de partida que las lecturas originales
en una dcada la parbola que y productivas de un autor suelen ser
comenz en un socialismo revolu- ciertas malas lecturas, al mismo
cionario de tintes romnticos y li- que las lecturas ortodoxas son tam-
bertarios, y concluy en un socialis- bin, necesariamente, construccio-
mo reformista de tintes biologistas y nes, interpretaciones. Y no siempre
hasta racistas. tan productivas

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Si apelo a un Marx es tambin al La recepcin de Marx en la

Marx de la paradoja, aquel que no se Argentina
reconoca en el marxismo instituido.
Y si apuesto a una transmisin, cre- El fenmeno social, poltico y cul-
yendo como creo que la historia tural de la vertiginosa difusin in-
puede aportar a la construccin crti- ternacional de las ideas de Marx
ca de una memoria de los oprimidos durante las dos ltimas dcadas
y ofrecer orientaciones y estmulos del siglo XIX y principios del siglo
en las luchas por su emancipacin, XX ha constituido (y constituye
busqu evitar las formas cerradas y an) un extraordinario estmulo
simples del relato ejemplar y heroico para la historia intelectual. Como
del pasado. Entiendo que la poltica ha sealado el historiador italiano
emancipadora necesita nutrirse de Franco Andreucci:
la historia, no de mitos cristalizados,
En un cuarto de siglo, nacido en
no de las epopeyas de los grandes ti- un rea geogrca ms bien redu-
moneles, sino de una historia como cida y en el mbito de un movi-
la dena recientemente el colectivo miento poltico y social que an
Wu Ming: iba a la bsqueda de su denitiva
identidad, el marxismo se con-
Hace falta no parar de contar vierte en el credo de millones de
historias del pasado, del presente hombres, en el arma terica de la
o del futuro, que mantengan en socialdemocracia internacional,
movimiento a la comunidad, que recorre sinuosos y largos caminos
le devuelvan continuamente el hasta conquistar una dimensin
sentido de la propia existencia y planetaria (...) fue una de aque-
de la propia lucha. Historias que llas raras ocasiones en las que un
no sean nunca las mismas, que conjunto de ideas (que adems
representen goznes de un camino estaban escritas en libros de no f-
articulado a travs del espacio y el cil lectura) se fundi con un gran
tiempo, que se conviertan en pis- movimiento social en ascenso
tas transitables. Lo que nos sirve que expresaba una fuerte deman-
es una mitologa abierta y nma- da de ideologa (1974: p. 28).
da, en la que el hroe epnimo es
la innita multitud de seres vivos Esta rpida expansin de las ideas
que ha luchado y lucha por cam-
socialistas y marxistas a partir de
biar el estado de cosas. Elegir las
historias justas quiere decir orien-
determinadas regiones de Europa
tarse segn la brjula del presente central y meridional con epicen-
(Fernndez-Savater, 2004, p. 73). tro en Alemania, Blgica, Austria e

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Italia hacia los ms alejados con- aparece intrnsecamente vinculada

nes del globo, desde Europa hasta en nuestro pas al surgimiento de las
Amrica, Asia, Oceana e incluso primeras formas de organizacin de
a los enclaves africanos del Imperio los trabajadores (primero mutuales,
otomano, fue motivo de orgullo y luego gremiales), a la emergencia
de autoconanza para los nacientes del primer periodismo obrero y so-
movimientos obreros socialistas ha- cialista, a la creacin de la prime-
cia la dcada de 1890, noticia recu- ra Federacin Obrera en 1891, as
rrente en la gran prensa de la poca como al proceso de fundacin del
y objeto persistente de curiosidad Partido Socialista entre 1892 y
sociolgica por parte de la naciente 1896. Sus receptores fueron, en este
ciencia social europea, desde mile marco, aquellos artesanos y obreros
Durkheim hasta Werner Sombart.1 alfabetizados de origen inmigrato-
rio que traan una experiencia de
La Argentina, como aquellos pases luchas de sus pases de origen, que
que recibieron importantes ujos portaban consigo literatura polti-
migratorios europeos y en donde se ca, que mantenan corresponden-
constituy tempranamente una clase cia con sus camaradas europeos y
obrera moderna, no permaneci aje- reciban a travs de ellos la prensa
na a ese intenso proceso de difusin. socialista del Viejo Mundo.
La recepcin de las ideas de Marx
Aqu, estos inmigrantes conuyeron
con ciertos sectores medios nativos,
1 Durkheim consagr al socialismo un
curso en la Facultad de Letras de Bur- entre los cuales emergi tambin una
deos entre noviembre de 1895 y mayo franja de profesionales y estudiantes
de 1896; sus lecciones se publicaron crecientemente desilusionados con
pstumamente en 1925 bajo el ttulo El lo que se llam la poltica criolla (es-
Socialismo. Sombart, entre otros textos,
se ocup del tema en Sozialismus und pecialmente despus del fracaso de
soziale Bewegung im 19.Jahrhundert, la Revolucin del Parque de 1890),
traducido reiteradamente en peridicos y progresivamente comprometidos
folletos como El socialismo y el movimien- con la cuestin social, impresiona-
to social en el siglo XIX, as como Karl
dos por la expansin internacional
Marx und die soziale Wissenschaft, en
Archiv fr Socialwissenschaft und Sozial- del socialismo e interesados por las
politik, nueva serie, vol. 8, 1908, am- potencialidades intelectuales que
pliamente difundido como Signicacin prometa la concepcin materialis-
histrica de las doctrinas marxistas. (1917). ta de la historia: nada menos que
Buenos Aires: Biblioteca de Propaganda
Ideal Socialista. la ciencia aplicada a la poltica, la

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promesa de una poltica cientca. Ni padres fundadores de las ciencias so-

siquiera las lites liberales fueron ciales argentinas Carlos Octavio
siempre ajenas al inujo del socia- Bunge, Juan Agustn Garca, Jos
lismo: alternando el reconocimiento Ingenieros y Ernesto Quesada no
cientco con el horror por la revo- dejaron de pronunciarse por proble-
lucin proletaria, las informaciones mas tales como las relaciones entre
sobre Marx, el socialismo y la In- socialismo y sociologa, marxismo y
ternacional ocuparon un lugar nada poltica o determinismo econmico
despreciable en la gran prensa na- y leyes sociales.
cional, mientras que problemas tales
como el determinismo econmico, Marx en la Argentina (2007), libro
las leyes histricas o la relacin re- que se inscribe en los estudios de
forma/revolucin aparecieron como historia intelectual centrados en los
centro de inters de la naciente so- fenmenos de recepcin de ideas,
ciologa argentina de la dcada de tiene por objeto explicar documen-
1890 e inicios del nuevo siglo. tadamente de qu modo histrico se
dio en la Argentina, en las tres lti-
El socialismo y el marxismo fueron, mas dcadas del siglo XIX y en los
a partir de 1890, no solo fuente de albores del siglo XX, un proceso que,
curiosidad sino de atraccin para bajo distintas formas y en distintos
los intelectuales universitarios de ritmos, se extendi por casi todo el
todo el mundo: Thorstein Veblen, planeta: la difusin del marxismo.
en la Universidad de Chicago; Ber-
trand Russell, en la London School Marx y marxismo: el pasaje de la
of Economics; Wagner, en Berln; teora a la doctrina
Durkheim, en Pars; Croce, en N-
poles y los principales estudiosos de Entre Marx y el marxismo media
las ciencias sociales, de Sombart a una distancia sobre la que es ne-
Pareto; adems, las principales revis- cesario detenerse. Aunque resulte
tas sociolgicas internacionales les paradjico, Marx no es el creador
dedicaron un amplio espacio en sus del marxismo: este es una creacin
pginas (Andreucci, 1979, pp. 83-84; posterior a su muerte, que recin se
Hobsbawm, 1979-1980, pp. 93-94). estabiliz como sistema doctrinario
hacia 1890, fundamentalmente con
Un fenmeno equivalente se en- el concurso de Federico Engels y sus
cuentra en el campo acadmico ar- discpulos alemanes en particular
gentino de nales del siglo XIX: los Karl Kautsky y Eduard Bernstein

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y los divulgadores franceses como Por abstrusamente metafsicas

Gabriel Deville y Paul Lafargue. que puedan ser las ideas en cues-
tin, deben ser traducibles por el
Mientras Marx vivi, los trminos discurso ideolgico a un estado
marxismo y marxista solo fueron uti- prctico, capaz de proporcionar
lizados en forma peyorativa por sus a sus partidarios nes, motivacio-
nes, prescripciones, imperativos,
oponentes y designaban, antes que
etc. (...) Una ideologa con xi-
una teora, la orientacin o la ten-
to debe operar tanto en el nivel
dencia de los partidarios de Marx en prctico como en el terico, y
la Internacional, y luego a los eise- descubrir alguna manera de vin-
nachianos alemanes o los guesdistas cular dichos niveles. Debe pasar
franceses (Haupt, 1979). de un sistema de pensamiento
elaborado a las minucias de la
A la sensibilidad colectivista de vida cotidiana, del tratado acad-
Marx no solo le repugnaba que se mico al grito en la calle. Martin
utilizase su nombre para designar la Seliger, en su Ideology and Politics,
concepcin materialista de la his- arma que las ideologas son tpi-
toria, tambin rechazaba enftica- cas mezclas de enunciados anal-
mente la paternidad intelectual de ticos y descriptivos por un lado, y
de prescripciones morales y tcni-
las producciones de aquellos jvenes
cas por otro. Unen en un sistema
socialistas franceses que en nombre coherente el contenido fctico y
del marxismo, y pretendiendo ser e- el compromiso moral, y esto es lo
les a su maestro, reducan la comple- que les otorga su poder orientador
jidad de los procesos histricos a sus de la accin (Eagleton, 1995-
variables econmicas ms elementa- 1997, p. 74).
les. Pero si Marx, como se ver, no
se reconoca totalmente en el mar- Antonio Gramsci es uno de los au-
xismo, este se constituy como sis- tores que ms ha reexionado en
tema doctrinario sobre la base de los torno al problema del pasaje de la
(ciertos) textos de Marx, en nombre teora de Marx a la doctrina mar-
de Marx, o bien en nombre de una xista, poniendo en relieve el rol de
lectura correcta de Marx. los intelectuales en dicho proceso.
El autor de los Cuadernos de la Cr-
El pasaje de la teora a la doctrina es cel resalt en diversos pasajes el ca-
el resultado de un proceso complejo. rcter positivo de este tipo de difu-
Como ha planteado Terry Eagleton sin, pues al expandirse por todo el
en trminos del pasaje de la teora a planeta un sistema terico como el
la ideologa:

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marxismo es reapropiado, recreado La fuerza de las religiones, y es-

y, por lo tanto, enriquecido por di- pecialmente de la iglesia catlica
versos movimientos sociales. En los [compar Gramsci] ha consistido
trminos del historicismo gramscia- y consiste en que ellas sienten
enrgicamente la necesidad de
no, recin cuando una losofa
la unin doctrinaria de toda la
deviene histrica, se depura de los masa religiosa y lucha para que
elementos intelectualistas de natu- los estratos intelectualmente su-
raleza individual, y se hace vida periores no se separen de los in-
(Gramsci, 1932-1935: p. 18). feriores (...) para impedir que se
formen dos religiones: la de los
Lo que distingue al marxismo de intelectuales y la de las almas
otras losofas, segn Gramsci, es simples (Gramsci, p.18)
esa peculiar potencialidad de articu-
lacin entre alta cultura losca Cmo evitar el corte horizontal en
y cultura popular. En otros tr- el marxismo devenido doctrina e
minos, la originalidad del marxis- ideologa? La solucin consiste, para
mo respecto a los sistemas tericos Gramsci, en la conformacin de un
especulativos radica en su capaci- bloque cultural y social, en el cual
dad para desarrollar algo ms que los intelectuales orgnicamente
una cultura losca para grupos pertenecientes a las masas elaboren
restringidos de intelectuales, en su y den coherencia a los principios y
aptitud no solo de mantener el problemas que dichas masas plan-
contacto con los simples, sino, tean con su propia actividad. En sus
antes bien, de hallar en dicho con- propios trminos:
tacto la fuente de los problemas por
estudiar y resolver. La posicin de la losofa de la
praxis es antittica a la catlica:
Sin embargo, esta unidad no est gala losofa de la praxis no tiende
a mantener a los simples en
rantizada de una vez y para siempre:
su losofa primitiva del sentido
al contrario, desde que la losofa
de Marx devino actividad prctica
y voluntad colectiva, permanece la- derrotas sufridas por el movimiento obre-
ro internacional a partir del ascenso del
tente el riesgo de un corte horizontal
fascismo y la burocratizacin de la URSS
entre un marxismo culto y un marxis- para que esa unidad entre el desarrollo de
mo popular.2: una alta cultura marxista (el marxis-
mo occidental), por un lado, y el movi-
2 Desde la perspectiva de Perry Ander- miento obrero organizado, por el otro, se
son (1976-1979), fueron necesarias las rompiese.

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comn, sino al contrario, a con- tensiones, como revelan en la histo-

ducirlos hacia una concepcin ria del socialismo moderno los des-
superior de vida. Se arma la exi- encuentros entre teora y prctica,
gencia del contacto entre intelec- entre los intelectuales y las masas,
tuales y simples, no para limitar la
tensiones que han tendido a expre-
actividad cientca y mantener la
unidad al bajo nivel de las masas,
sarse a menudo como malestar en las
sino para construir un bloque in- las partidarias, cuando no en fre-
telectual-moral que haga posible cuentes estallidos polmicos, en tor-
un progreso intelectual de masas no a la cuestin de los intelectuales.
y no slo para pocos grupos inte- Gramsci mismo ha sido consciente
lectuales (Gramsci, pp. 17-19). de la dicultad que encuentran las
losofas inmanentistas, incluido el
Ahora bien, si la iglesia catlica con- marxismo por l entendido como
trolaba atentamente a sus intelec- losofa de la praxis, para crear una
tuales para que no se alejasen de la unidad ideolgica entre lo bajo y lo
religiosidad popular y mantuviesen alto, entre los simples y los inte-
su funcin hegemnica, quin con- lectuales (p. 20).
trolaba a los intelectuales marxistas
para asegurar la sntesis o la unidad Una losofa de la praxis puede arrai-
del bloque entre la alta cultura inte- gar en las masas si los intelectuales,
lectual marxista y la cultura socialista partiendo de la crtica del sentido co-
de las masas, en suma, entre teora y mn, logran elaborar y dar coheren-
doctrina? Para Gramsci la respuesta cia a los principios y problemas que
es clara: el Partido. Es el Moderno las masas plantean prcticamente
Prncipe el que, a travs de un diver- con su actividad, constituyendo as
sicado sistema de prensa, el aparato un bloque cultural y social. Sin em-
editorial, la poltica educativa me- bargo, si bien esa unidad de la praxis
diante cursos, escuelas y conferen- entre intelectuales y simples tiende
cias, debe dirigirse con lenguajes a establecerse en los momentos de
especcos a los distintos estratos del intensa autoactividad y autoorgani-
propio Partido y de las grandes masas, zacin poltica de los trabajadores
procurando mantener al mismo tiem- (como, por ejemplo, en el bienio
po la unidad doctrinaria. rojo turins de 1919-1920), en los
momentos (ms frecuentes) de rela-
De cualquier modo, ni la mediacin tiva pasividad de las masas, cuando
partidaria ni un sistema diversicado no de derrota, el sentido comn se
de prensa han logrado resolver estas sobrepone a la teora crtica y tiende

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a instituirse una doctrina socialista A propsito de los problemas meto-

en que el elemento determinista, fa- dolgicos de la difusin del marxis-
talista y mecanicista se hace domi- mo, el historiador francs Georges
nante. Gramsci busc comprender Haupt ha llamado la atencin sobre
la concepcin mecanicista en trmi- la distancia que media entre la re-
nos de una religin de subalternos: cepcin de Marx y la recepcin del
marxismo. De un lado se est frente
Cuando no se tiene la iniciativa a un cuerpo de ideas, una teora cr-
en la lucha, y cuando la lucha
tica de la sociedad de enorme com-
misma termina por identicarse
plejidad, y del otro lado frente a una
con una serie de derrotas, el de-
terminismo mecnico se convier- doctrina que fue el modo en que un
te en una fuerza formidable de movimiento social en este caso, y
resistencia moral, de cohesin, en primer lugar, el movimiento so-
de perseverancia paciente y obs- cialista formado en Europa occiden-
tinada. He sido vencido mo- tal en las tres ltimas dcadas del
mentneamente, pero la fuerza siglo XIX se apropi y socializ
de las cosas trabaja para m a la dicha teora crtica.
larga, etc. La voluntad real se
disfraza de acto de fe en cierta ra- La integracin de los intelectuales
cionalidad de la historia, en una marxistas en el seno de la socialde-
forma emprica y primitiva de - mocracia internacional como lo
nalismo apasionado, que aparece
ha mostrado Perry Anderson ga-
como un sustituto de la predes-
tinacin, de la providencia, etc., rantiz en este perodo una cierta
de las religiones confesionales unidad entre teora y prctica. Desde
(Gramsci, 1932-1935, p. 22). el punto de vista del desarrollo de la
teora marxista, este perodo cono-
Sin embargo, la lectura en clave de- ci desarrollos decisivos (Antonio
terminista, fatalista y mecanicista de Labriola en Italia, Kautsky y Berns-
la teora de Marx no fue privativa tein en Alemania, as como Pleja-
de los perodos de reujo de la cla- nov y el joven Lenin en Rusia han
se trabajadora y del movimiento de quedado indudablemente ligados a
masas, sino que en el propio perodo estos desarrollos, por no hablar an
formativo de la doctrina marxista, de la generacin de tericos marxis-
en pleno proceso de emergencia y tas que emergi con el nuevo siglo:
luego de auge de la Segunda Inter- Len Trotsky, Rosa Luxemburg, Ru-
nacional, constituy la lectura do- dolf Hilferding, Otto Bauer, etc.).
minante de Marx.

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Pero por otro lado, la teora inicial, muestran una gran propensin a su-
al devenir doctrina, pierde comple- perponerse y confundirse.3
jidad y riqueza: al reducirse a un
conjunto mnimo de variables fcil- Este marxismo enfatiza su carcter
mente manejables para facilitar los de ciencia social capaz de estable-
procesos de identicacin de gran- cer la legalidad que rige la historia
des masas necesariamente se vulga- humana pasada, as como la poltica
riza; el lxico se reduce, la sintaxis se presente y futura. La compleja teo-
empobrece, el lenguaje se simplica: ra histrica de Marx acerca de los
Expansin y empobrecimiento, di- modos en que en cada poca hist-
fusin y esquematizacin, parecen rica organiza la produccin social y
ser las dos caras de la trayectoria del realiza la apropiacin del excedente
marxismo entre nales del siglo XIX econmico fue leda, en el marco de
y principios del nuevo siglo (An- la doctrina marxista de la Segunda
dreucci, 1979: p. 15). Internacional, en trminos de una
teora evolucionista de corte hist-
En un proceso de fuerte asimilacin rico-losco, segn la cual la His-
de la ideologa positivista (hegem- toria marchaba ineluctablemente,
nica en el perodo que estudio aqu) siguiendo una serie de estadios su-
ciertas dimensiones de la teora mar- cesivos y necesarios, del comunismo
xiana como, por ejemplo, la pro- primitivo al comunismo moderno,
blemtica del fetichismo de la mer- pasando por la esclavitud, la servi-
canca tienden casi a desaparecer dumbre y el capitalismo. La clave
del horizonte intelectual de la doc- materialista de la concepcin ma-
trina marxista, mientras que otras terialista de la historia vena dada
se enfatizan, sufriendo importantes por la determinacin econmica
mutaciones. El marxismo nisecular de todo el proceso histrico y en
tiende a obliterar su legado los- ciertas versiones incluso por la pre-
co-crtico acentuando, en cambio, eminencia del factor econmico por
su carcter de ciencia social, de sobre otros factores, a tal punto
modo que dos de los grandes para-
3 Una crtica temprana a la confusin en-
digmas tericos del siglo XIX, que
tre marxismo y sociologa puede encon-
haban nacido de modo agonstico trarse en la polmica de Gramsci con el
el marxismo y la sociologa, Manual de Materialismo Histrico de Bu-
jarin (Gramsci, 1932-1958). Una histo-
ria comparada de ambos paradigmas en
competencia fue llevada a cabo por G.
Therborn (1976-1980).

Horacio Tarcus
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que la doctrina marxista es nombra- en un libro que luego se encontrar

da habitualmente, no solo por los entre los textos fundacionales del
cientistas sociales, sino incluso por socialismo argentino:
los propios marxistas, como la con-
cepcin econmica de la historia. Lo que el socialismo cient-
co puede armar y arma, con
Como ha sealado Andreucci, la seguridad matemtica, que la
compleja dialctica marxiana entre direccin, la trayectoria de la
evolucin humana, marcha en
libertad y necesidad se traduce en el
el sentido general indicado y pre-
marxismo nisecular, a travs de un visto por el socialismo, es decir,
largo y tortuoso camino, en la idea en el sentido de una continua y
de que la lucha de clases es una ley progresiva preponderancia de los
de la evolucin social (es la frase intereses y las utilidades de la
que puso Jack London en boca de especie, sobre los intereses y las
uno de sus personajes de El taln utilidades del individuo (...) En
de hierro, 1908). En este optimismo cuanto a los detalles nimios del
histrico enmarcado en un pero- nuevo edicio social, no pode-
do de relativa paz internacional que mos preverlos, justamente porque
ese nuevo edicio social ser y es
sigui a la derrota de la Comuna en
un producto natural y espontneo
1871, de poderosa expansin capi- de la evolucin humana (Ferri,
talista y de profundas innovaciones 1904: p. 63).
tecnolgicas, la fe en el progre-
so irreversible de la humanidad se En 1914, la Segunda Internacional
confunde inextricablemente con la pag duramente el precio de su pro-
creencia en que la historia marcha pio colapso: las ilusiones del pro-
de modo ineluctable hacia la eman- greso. Walter Benjamin, uno de los
cipacin humana. marxistas de las siguientes genera-
ciones que llegaron a la madurez en
En suma, la celebracin del domi- el turbulento perodo que se abri en
nio del hombre sobre la naturaleza, 1914 con el estallido de la Primera
del trabajo, de la industria, de la Guerra Mundial y que se clausur en
ciencia y de la tcnica tiende en el 1945 con el trmino de la Segunda,
marxismo nisecular a amortiguar fue quien ms lejos llev la crtica
la dimensin crtico-utpica de la al conformismo de la lectura segun-
teora marxiana. Enrico Ferri, el cri- dointernacionalista de Marx. Benja-
minlogo socialista italiano, expres min dej escrito en sus Notas sobre
con claridad meridiana esta doctrina el concepto de historia: Nada hay

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que haya corrompido tanto a la clase mejor aquellos momentos histri-

obrera alemana como la opinin de cos como aquel en que me centro
que ella nadaba a favor de la corrien- aqu en que marxismo, socialismo
te (Benjamin, 1997: p. 56). y movimiento obrero parecieran ten-
der a superponerse y confundirse.
Socialismo, marxismo y
movimiento obrero: algunas En primer lugar, el problema de los
precisiones conceptuales alcances del concepto de marxismo.
Sigo aqu el criterio de Hobsbawm,
Ha sido recurrente en buena parte quien en su estudio modlico sobre
de la historiografa moderna tender a la difusin del marxismo en Europa
identicar marxismo con socialismo, parti de una denicin ampliada
y a este con el movimiento obrero. de lo que entenda por marxismo,
Es indudable que las concepciones incluyendo no solo aquellos mar-
histrico-polticas que legaron Karl xismos pretendidamente ortodoxos,
Marx y Friedrich Engels conquista- sino otras vertientes marxistas, in-
ron, a partir de la dcada de 1880, cluso conscientemente crticas de la
una creciente hegemona dentro del ortodoxia, como el llamado revisio-
campo del socialismo. Asimismo, no nismo (Hobsbawm, 1974). Descarto,
es menos cierto que el socialismo fue pues, aquella perspectiva polmica
en ciertas regiones, y durante deter- frecuente en los estudios de ciertos
minados perodos histricos, la doc- autores marxistas sobre el marxismo,
trina hegemnica en el movimiento que los lleva a presentar como tales
obrero europeo. Pero las vicisitudes solo a aquellas guras o corrientes que
de las relaciones entre movimien- coinciden con las opiniones del autor
to obrero y socialismo no permiten y a reservar para otras, por ejemplo, el
concebir a este ltimo como la con- uso irnico de marxistas.
ciencia ltima y necesaria del prole-
tariado universal. Entenderemos, pues, por marxismo
a aquel conjunto de doctrinas e ideas
Convendra, pues, discriminar estos derivados de las obras de Marx y En-
tres conceptos, no solo para com- gels que se asienta como doctrina del
prender aquellas franjas del movi- movimiento socialista internacio-
miento obrero identicadas con otras nal hacia 1890 y, simultneamente,
vertientes polticas, ni para compren- como concepcin materialista (o cien-
der aquellos socialismos no marxis- tca, o econmica) de la historia en
tas, sino incluso para comprender los medios periodsticos, acadmicos

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e intelectuales. En todos aquellos ca- Latina que, todava en la dcada de

sos en que me interese contraponer 1890, Marx era uno ms dentro de
a los discursos del marxismo, como la plyade de reformadores sociales
fenmeno histricamente determi- (mal) traducidos del francs en Espa-
nado realmente existente, la a, siendo ms citados autores como
letra y las ideas de la teora del pro- Louis Blanc, Paul Lafargue o Enrico
pio Marx utilizar la expresin dis- Ferri, por no hablar de los anarquis-
curso marxiano. tas Bakunin, Proudhon, Malatesta
o Recls (Aric, 1988). Respecto a
En segundo lugar, el problema de la Argentina, se ver cmo algunos
la relacin entre socialismo y mar- obreros e intelectuales del perodo
xismo. Dado que la pluralidad de pueden ser denidos como marxis-
teoras socialistas es un fenme- tas, y como tales preeren identi-
no tan antiguo como el socialismo carse ellos mismos, como Germn
mismo, casi todos los autores han Av-Lallemant o Carlos Mauli, y un
sido precavidos en este caso, ape- poco ms tarde, a principios del siglo
lando a deniciones inclusivas del XX, Del Valle Iberlucea. Otros, como
mismo (Lalande, Williams, etc.). los jvenes Jos Ingenieros y Juan B.
El problema surge cuando el estu- Justo, se conciben a s mismos como
dio de la recepcin y difusin de las socialistas que toman conceptos y
doctrinas socialistas se superpone, propuestas de Marx, sin adscribir a la
a partir del ltimo tercio del siglo totalidad de (lo que entonces se en-
XIX, con el de la recepcin y difu- tenda por) la doctrina marxista. All
sin del marxismo. La hegemona donde hubo efectiva preponderancia
del socialismo marxista por sobre del socialismo marxista por sobre
otras vertientes del socialismo (la otros socialismos de Saint-Simon
lassalleana, por ejemplo, con mucho a Proudhon, de Bakunin a Lassalle,
peso entre los obreros alemanes del de Dhring a Bernstein ella debe,
Verein Vorwrts) responde, tanto en todo caso, ser explicada, y la ex-
en Europa como en ciertos pases plicacin debe plantearse no como
latinoamericanos como la Argenti- natural superioridad de la ciencia so-
na, a un proceso mucho ms largo y bre la doxa o del logos sobre el mito,
complejo que como se ha entendido sino como construccin hegemnica.
habitualmente. El tipo de interrogantes que guiaron
mi investigacin puede resumirse en
Aric advirti en su estudio sobre la preguntas como estas: en el campo
recepcin del marxismo en Amrica poltico socialista argentino de nales

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del siglo XIX, habida cuenta de que la perspectiva evolutiva que domi-
circulaban distintas teoras socialis- n durante dcadas las historias del
tas en disputa entre s, qu ventajas pensamiento social y de los traba-
lean los obreros e intelectuales socia- jadores, segn la cual el marxismo
listas de 1890 o de 1900 que queran sera la conciencia denitiva e irre-
construir un partido de clase en los versible de un movimiento obrero
textos del socialismo marxista por so- destinado a atravesar, en todos los
bre los textos de otras vertientes del rincones del planeta, un mismo pro-
socialismo?; qu ventajas perciban ceso de etapas sucesivas y necesarias.
en los textos socialistas por sobre los
textos anarquistas? Aric (1980) celebraba la perspec-
tiva histrica con que Antonio La-
Por otra parte, ante el complejo pro- briola haba sido capaz de pensar la
blema del progresivo reujo de las formacin del marxismo, pues ella
ideas marxistas en el seno del socia- habilitaba abordar en trminos de
lismo argentino a principios del si- problemtica historicidad la quere-
glo XX y la creciente hegemona del lla acerca del encuentro del marxis-
socialismo reformista que preconiz mo, en cuanto teora de la transfor-
Justo, dejo de lado la perspectiva de macin social, con el movimiento
antiguas aproximaciones plantea- social no slo de los pases capita-
das en trminos de traicin o de mala listas centrales, sino tambin en el
comprensin respecto a Marx, para resto del mundo (s/p). Solo plan-
preguntar sobre las ventajas relativas, teando las relaciones en trminos de
as como sobre los lmites que poda encuentro (posible histricamente)
ofrecer a los dirigentes, intelectuales de dos realidades se restituye su ca-
u obreros socialistas argentinos la rcter problemtico:
recepcin de textos de autores socia-
listas que no profesaban un marxismo La maduracin del pensamiento
de Marx no es un hecho pura-
ortodoxo, como, por ejemplo, el ita-
mente individual, puesto que se
liano Enrico Ferri, el alemn Eduard
corresponde con la maduracin
Bernstein o el francs Jean Jaurs. de un proceso en el que adquiere
una decisiva importancia la trans-
En tercer lugar, el problema de la re- formacin histrica de ese sujeto
lacin entre socialismo-marxismo y concreto al que la doctrina asigna
clase obrera. Tambin en ese terreno una funcin esencial, instala a la
resulta hoy inaceptable, en una in- investigacin historiogrca en el
vestigacin de historia intelectual, terreno concreto de una realidad

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dada y otorga al encuentro del concepcin materialista de la histo-

marxismo con el movimiento ria por parte de Marx y Engels. Estos
obrero el carcter de un problema autores construyeron, en polmica y
siempre abierto en la medida en diferenciacin con otras vertientes
que cada uno de los trminos se
del socialismo y el anarquismo de su
resuelve en su relacin con el otro
(Aric, 1999, p. 60).
poca, una teora crtica de la socie-
dad y de la historia, materializada en
Los procesos de recepcin una serie de textos.
intelectual
El momento de la difusin de un cuer-
El concepto de recepcin remite a un po de ideas a travs de su edicin en
proceso mayor de produccin-difu- libros, folletos, peridicos, revistas,
sin intelectual en el que es nece- cursos, conferencias, reseas, deba-
sario discriminar (analticamente) tes, resmenes, escuelas, traduccio-
a productores, difusores, receptores nes, etc. La difusin puede ser llevada
y consumidores de las ideas, aun- a cabo por los mismos intelectuales
que estos procesos se confundan en conceptivos, aunque existen agentes
la prctica y estos roles puedan ser especializados en esta funcin, sea
asumidos en forma simultnea por por intereses comerciales, cultura-
un mismo sujeto. Es as que dentro les o polticos, como editoriales que
del proceso global de produccin y publican libros, editores o colectivos
circulacin de las ideas se pueden editoriales de peridicos y revistas,
distinguir no etapas temporales su- traductores profesionales, divulga-
cesivas, sino distintos momentos, a dores, publicistas o propagandistas y
cada uno de los cuales corresponden partidos o movimientos que pueden
ciertos tipos de intelectuales, esto es, asumir una teora y motorizar por
de sujetos especcos que desarrollan diversas vas su difusin. La difusin
capacidades y habilidades concretas. de las ideas de Marx y Engels se con-
Estos momentos son: el de la produc- fundi con su produccin, pues ellos
cin; segundo; el de la difusin; terce- fueron los difusores de su propia obra,
ro, el de la recepcin; y cuarto, el de a travs de una intensa actividad de
la apropiacin. edicin de rganos propios, de la co-
laboracin con artculos en revistas
El momento de la produccin de una y peridicos, la publicacin de sus
teora, llevado a cabo por intelec- libros, la edicin de folletos popu-
tuales conceptivos. En este caso, es lares, el dictado de conferencias,
el momento de la elaboracin de la la promocin de controversias y la

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correspondencia con otros tericos, tneamente trabajaron en el nivel

con dirigentes obreros, con sus dis- de la produccin, intentando ellos
cpulos, etc. tambin, y cada uno a su modo, am-
pliar, renovar y recticar el legado
Tras la muerte de Marx en 1883, su terico marxiano. La labor de ambos
amigo Engels se transform en su discpulos de Engels constituy, de
albacea poltico-literario, buscando cualquier modo, el primer eslabn
mantener un ritmo constante de de una extensa cadena de difusin
reedicin de sus obras, encuadrarlas que se prolong en las labores de
con nuevos prlogos y establecer sus toda una plyade de editores que
textos inditos en nuevos volme- reprodujeron los artculos de Die
nes Das Kapital II y III, o bajo la Neue Zeit y Der Sozialdemokrat
forma de artculos y cartas difundi- en peridicos locales o a travs de
dos a travs de la prensa de la social- ediciones de folletos populares, de
democracia internacional. Es as que divulgadores, comentadores, confe-
desde 1883 es posible distinguir en rencistas, etc.
el trabajo de Engels entre sus tareas
de produccin propiamente terica El momento de la recepcin dene la
(ampliacin, renovacin o rectica- difusin de un cuerpo de ideas a un
cin de la concepcin materialista campo de produccin diverso del
de la historia) y sus tareas de difusor original desde el punto de vista del
del legado literario de Marx. Con la sujeto receptor. Es un proceso acti-
muerte de Friedrich Engels en 1895 vo por el cual determinados grupos
qued disponible este extraordina- sociales se sienten interpelados por
rio legado: una gran masa de textos una teora producida en otro campo
editados y textos inditos elaborados de produccin, intentando adaptar-
por ambos fundadores de la concep- la (recepcionarla) a su propio cam-
cin materialista de la historia, que po. Los mecanismos utilizados son
pasara a administrar ahora la gene- tambin la reedicin de las obras
racin de los discpulos. en cuestin bajo la forma de libros,
folletos, artculos; su traduccin en
Este es el momento de la construc- caso de provenir de otra lengua; su
cin del corpus textual marxista. anotacin e introduccin, etc. En
Fueron sobre todo Karl Kautsky y este caso, me centro en el momen-
Eduard Bernstein quienes asumieron to de la recepcin de las ideas de
la principal responsabilidad en el Marx en la Argentina entre nales
proceso de difusin, aunque simul- del siglo XIX y comienzos del XX,

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a partir de las siguientes preguntas: Raymond Wilmart), conferencistas

qu Marx lleg y cul no a nues- ilustres (como el anarquista Pietro
tras playas?, a travs de qu medios Gori o el socialista Enrico Ferri) o
(orales o escritos, en libros, peri- participantes de un congreso polti-
dicos, etc.)?, por intervencin de co (Peyret en el Congreso de Pars
qu sujetos (inmigrantes, exiliados, en 1889).
obreros, cientcos, intelectuales)? y
a travs de qu rutas, directas o in- Todos estos medios precisaron de
directas (por ejemplo, directamente emisores (por ejemplo, el Consejo
desde Alemania, o bien va Espa- General de la Asociacin Interna-
a, Francia o Italia)? Y, sobre todo, cional de Trabajadores (AIT) en
conforme a qu intereses estos suje- Londres o los dirigentes del Partido
tos tradujeron, prologaron, editaron Socialista Obrero Espaol (PSOE)
o citaron a un autor extranjero, esta- y receptores locales. La gama de los
bleciendo una suerte de marcacin?4 posibles receptores es amplsima: va
desde un librero, como el socialista
Las ideas no viajan solas, sino a tra- italiano Jos Momo, hasta un editor,
vs de los sujetos que son sus por- como Bartolom Victory y Surez,
tadores y por medio de sus soportes pasando por importadores-distribui-
materiales favoritos (libros, folletos, dores de medios europeos que perse-
revistas, peridicos, etc.). En este guan un n comercial, o bien un n
caso, los sujetos privilegiados de la social y poltico (los miembros del
recepcin eran exiliados (como los Verein Vorwrts ofrecan a sus com-
communards franceses o los alema- patriotas la folletera socialdemcra-
nes perseguidos por las leyes de Bis- ta europea). Pero tambin fueron
marck), emisarios polticos (como receptores y difusores un traductor
como Juan B. Justo que verti al es-
4 Aunque como ha sealado, no sin irona paol El Capital; un intrprete como
Pierre Bourdieu, el trmino inters cho- Ernesto Quesada, lector de Marx;
que en contextos como este, todo ejerci- o un divulgador como el conferen-
cio de transferencia implica algn grado cista Adrin Patroni. Se pone aqu
de apropiacin simblica: Pienso que el
en evidencia toda una cadena de
que se apropia, con toda buena fe, de un
autor y que se hace de l el introductor, recepcin y difusin que involucr
tiene benecios subjetivos completa- a una red crecientemente compleja
mente sublimados y sublimes, pero que, de traductores, editores, distribuido-
sin embargo, son completamente deter- res, libreros... Esta implic a su vez
minantes para comprender que l haga lo
que hace (Bourdieu, 1999, p. 162). una red creciente de consumidores,

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desde los miembros de la lite y sus nal al trmino de la cadena de la

grandes bibliotecas Ernesto Que- circulacin. Las comillas estn para
sada hasta la fraccin alfabetizada recordar que la distincin es siempre
de los trabajadores que se suscribi analtica, pues nunca hay lector -
a la prensa obrera o que, despus nal, en la medida en que ese lector
de la larga jornada laboral, acudi se convierte eventualmente en un
a la biblioteca popular o al centro nuevo difusor, receptor o incluso
socialista para instruirse sobre el so- productor. Adems, no hay lector
cialismo cientco de Marx, el evo- solo al nal de la cadena: en cada
lucionismo de Darwin o las teoras uno de los momentos se encuentran
cosmolgicas de Hckel. Como ha lectores con verdaderas polticas de
observado Andreucci: lectura, pues tanto el productor y el
difusor como el receptor son, desde
Seguir la actividad de algu- esta perspectiva y ante todo, lecto-
nas editoriales, observar las res. En lo que respecta a mi estudio,
colaboraciones en algunas este momento es el de la lectura de
grandes revistas, sondear el la obra de Marx y los marxistas eu-
terreno, totalmente virgen, ropeos en la Argentina del perodo
de los manuales socialistas 1871-1900, ya sea que el estmulo de
signica reconstruir una koin los lectores proviniera de su nove-
cultural, un mundo de ideas, dad cientca o de su promesa de re-
de pasiones, de intereses que, dencin, ya sea que el lector inten-
al menos a primera vista, re- tase leerlo crticamente, buscase una
vela una singular homogenei- identicacin doctrinaria o aspirase
dad. Las iniciativas editoriales a una utilizacin efectiva a la hora
dirigidas a la publicacin de de producir anlisis marxistas.
textos socialistas, de obras de
Marx o Engels, de textos de Problemas relativos a una teora
divulgacin o de manuales de la recepcin: Marx y la querella
sobre el marxismo, son un fas- de las interpretaciones
cinante captulo de la historia
del movimiento obrero inter- Ante la catica situacin de dis-
nacional (1979: p. 67). persin e incluso de prdida docu-
mental que campea hace dcadas en
El momento de la apropiacin corres- los estudios sobre la primera prensa
ponde al consumo de un cuerpo de obrera argentina o la formacin del
ideas por parte de un supuesto lector socialismo local en el siglo XIX,

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puse un gran empeo en localizar y original y transcribirlo en uno propio.

recuperar una gran masa de libros, De esta manera, mi inters en desta-
folletos, peridicos, revistas, cartas car ciertos pasajes y mi lectura de los
autgrafas, actas manuscritas y otros mismos nace de un horizonte de pre-
documentos que entend eran de guntas a partir del cual me propongo
gran valor histrico para desarrollar interrogar a estos textos.
esta investigacin.
Sin embargo, como todo estudio de
Consciente de la desesperante situa- recepcin, no me propongo valorar
cin con que a menudo se encuentra si los socialistas argentinos leyeron
el historiador ante textos con refe- correcta o incorrectamente a Marx,
rencias bibliogrcas incompletas sino establecer cmo lo leyeron y por
o imprecisas (dcit habitual entre qu lo leyeron como lo leyeron. No
memorialistas, pero no totalmente es mi objetivo someter a crtica las
ausente entre los historiadores pro- interpretaciones de Marx realizadas
fesionales), me esforc en establecer por los socialistas argentinos sobre
con la mayor precisin posible el la base de una interpretacin que se
gran volumen de fuentes hoy dispo- presupone la verdadera (la del au-
nibles, con la esperanza de facilitar tor), sino investigar qu lecturas de
el acceso de futuros investigadores. Marx fueron posibles y se realizaron
El libre acceso de los investigadores desde las coordenadas geogrcas,
a estos textos es una de las condicio- temporales y sociales de la Argenti-
nes bsicas para el establecimiento na de nes del siglo XIX.
de un campo profesional de estudios
sobre la izquierda en la Argentina. Al estudiar cmo se fue establecien-
do el canon de lectura y la consi-
Como toda investigacin historio- guiente canonizacin de determi-
grca, la ma se funda en un trabajo nado corpus textual me propongo
de transcripcin dedigna de textos, mostrar tanto los problemas como
as como en una minuciosa interpre- las ventajas que acarrearon a los so-
tacin de los mismos. Puede armar- cialistas argentinos su interpretacin
se que en la misma transcripcin de de Marx, ciertas dimensiones de su
textos, por dedigna y precisa que obra que destacaron con provecho
fuere la referencia bibliogrca, est al lado de otras que se mostraron in-
ya contenida una interpretacin, in- capaces de auscultar, aquellos textos
cluso por el solo hecho de desgajar un que quisieron privilegiar mientras
fragmento determinado de su texto solapaban o ignoraban otros.

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Es productivo, desde luego, sea- cierto sentido, es innegable, pero esta

lar los lmites del horizonte de lec- proposicin tiene tanto valor como
tura de Marx por parte de Germn aquella que arma la objetividad de
Av-Lallemant, Jos Ingenieros o lo real en tanto que previa a, e inde-
Juan B. Justo. Lo que hoy carece de pendiente de, la conciencia humana.
sentido, por anacrnico, es un ejer- Es que el texto no existe como cosa
cicio de discusin con estas guras en s, sino para nosotros, lectores. So-
histricas desde una presunta inter- mos los lectores quienes lo realiza-
pretacin correcta de Marx por par- mos, lo actualizamos, y en ese sentido
te del autor en el presente. Desde la lo recreamos en cada lectura.
postura asumida aqu, renuncio a la
peticin de principios de ser el po- En otros trminos, el texto no exis-
seedor de la interpretacin ms ajus- te por fuera de la historia de sus in-
tada al texto de Marx. Contamos terpretaciones. Entre el lector y el
hoy, respecto a los hombres de la ge- texto se interpone necesariamente
neracin de 1890, con la ventaja de toda una malla de interpretaciones
la perspectiva histrica: conocemos previas. Cada texto ha acumulado
efectos histrico-polticos de la obra una historia de efectos e interpre-
de Marx que ellos necesariamente taciones que son parte constitutiva
desconocieron. Tenemos adems a de su signicado para nosotros. El
nuestro favor ms de un siglo de lec-
Carlos Astarita me seal desde el tri-
turas de Marx que pueden inspirar bunal evaluador que el enfoque asumido
la nuestra, un corpus interpretativo aqu, al focalizarse en el momento de la
rico y complejo al que no tuvieron recepcin, corra el riesgo de perder de
acceso Av-Lallemant, Ingenieros o vista la dimensin objetiva de la obra tras
Justo. Sin embargo, no hay ninguna la maraa de las interpretaciones. Aun
admitiendo, se me observ, que El Capital
ley evolutiva que garantice una ma- de Karl Marx pueda ser y haya sido objeto
yor correccin de las interpretacio- de las ms dismiles (e incluso inverosmi-
nes recientes sobre las pasadas... les) interpretaciones, antes que todas ellas
estara la objetividad de la obra misma:
Todos, inevitablemente, interpreta- as, su carcter cientco sera previo a
las interpretaciones vulgares o profanas, o
mos cuando leemos: la lectura es en
su carcter objetivamente revolucionario
s misma un acto de interpretacin. sera anterior a cualquier interpretacin
Antes de la interpretacin, puede reformista. El presente pargrafo es una
argumentarse, existe el texto.5 En versin de la defensa que hice en dicha
ocasin de la teora de la recepcin contra
5 Cuando esta investigacin tena an las tesis de la intencionalidad del autor y
el formato de una tesis doctoral, el Dr. de la objetividad textual.

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texto no es sino la historia del texto, nes determinados histricamente. El

la historia de sus lecturas. No existe carcter no referencial del lenguaje
una va regia de acceso directo, obje- que est en la base del giro lingstico,
tivo, neutro, al texto original, virgen con todas sus consecuencias (la poli-
de interpretaciones. Pretender esa fona del texto Bajtn, el carc-
va equivale a cancelar nuestra pro- ter ambiguo de la palabra, la versa-
pia historicidad, a saltar por encima tilidad signicativa del lenguaje...),
de la historia. est en la base del carcter siempre
abierto de la obra y por lo tanto en
La moderna hermenutica que se in- el carcter dialgico de la lectura. La
augur con Gadamer ya no parte de perspectiva gadameriana que recoge
la premisa de que interpretar signi- Jauss, puede entenderse, entonces,
ca recuperar la intencionalidad del como un movimiento surgido en
autor original: la interpretacin no el interior de la interpretacin que
es un proceso reproductivo, sino pro- parte del autor para llegar hasta el
ductivo (Jay, 1990). Inspirada en la texto y a sus receptores. Gadamer ha
obra de Gadamer, la primera formu- desplazado el locus del sentido de la
lacin programtica de la teora de la interpretacin desde el autor hacia
recepcin fue inicialmente postulada algn lugar indeterminado entre el
por Hans Robert Jauss en el terreno texto y el lector.
de la crtica literaria. Este marxista
alemn, lector tambin de Benjamin Al privilegiar la dimensin de la
y de Kosik, lanzaba en 1967 una seve- lectura no desaparece el autor, sino
ra crtica a la esttica de la produccin que se le reconsidera en su carc-
que se fundaba en la tesis de la sobe- ter de lector: el autor es, desde esta
rana del autor, as como a la meto- perspectiva, un lector que escribe,
dologa estructuralista que se fundaba mientras que el lector no lo es. Es
en las tesis sobre la consistencia y una perspectiva afn a Gramsci que
autonoma del texto, postulando por planteaba que todos los hombres
primera vez la soberana del lector. son lsofos, solo que algunos, unos
pocos, escriben sistemas loscos.
Resaltar el carcter abierto de la obra Parafraseando a Gramsci, se podra
(Eco) a diversas signicaciones no la decir que, en cierto sentido, todos
hace desaparecer. Las signicaciones los hombres son lectores, todos in-
no son arbitrarias, sino que es posible terpretan textos, aunque solo algu-
establecer a travs de la investiga- nos sistematizan sus interpretacio-
cin ciertos patrones de signicaciones volcndolas en la escritura.

Horacio Tarcus
ISSN 0259-2339
Se puede objetar a esta perspectiva interpretacin. Si Marx no hubiera

que, aun admitiendo que la obra es hecho una mala lectura de Hegel
abierta, la apertura no es indetermi- seguramente hubiese sido un buen
nada, ni todas las interpretaciones profesor de historia de losofa en la
deben ser igualmente aceptables. No Universidad de Berln, pero no ha-
se pueden dejar de valorar las diver- bra producido el marxismo.
sas interpretaciones, aunque ya no
es admisible hacerlo desde los viejos Con motivo de las sucesivamente
parmetros de la verdadera lectu- proclamadas crisis del marxismo, en
ra segn la pretensin de ajustarse muchas ocasiones se puso a la orden
ms cabalmente al texto original. del da la consigna de volver a Marx:
Porque una lectura tan minuciosa- todo consista en hacer a un lado
mente apegada a la letra del texto los malos intrpretes para hacer una
corre el riesgo de no interpretar, lectura directa de Marx a travs de
sino, en el lmite, de reescribir pura y sus propios textos. Es imposible leer
simplemente la obra, a la manera de directamente a Marx, o a quien sea,
Pierre Menard6. En cambio, toda lec- sin la mediacin de sus sucesivos in-
tura fuerte es aquella capaz de tomar trpretes. Entindase bien: sin duda,
distancia de la letra; aquella que, en es posible (y productivo) leer a Marx
parte, violenta el texto para hacerle en sus textos, lo que es inaceptable
decir algo nuevo y productivo, algo es que se pretenda leerlo objetiva-
que, a la vez, est y no est en el texto mente, esto es, desde fuera de la his-
interpretado, algo que no estaba pero toria, desde un presunto grado cero
que emerge desde el momento en que de la ideologa, haciendo como que
una interpretacin es capaz de sea- se desconoce lo que se conoce (otros
larlo convincentemente. intrpretes que hemos ledo en for-
ma directa o indirecta, y que nos
No es acaso, una mala lectura han dotado de ltros o de lentes de
creativa --para utilizar trminos lectura que ya llevamos consciente
de Harold Bloom-- la que hizo, por o inconscientemente incorporados
ejemplo, Marx de la obra de Hegel? en nuestra visin). Como tampoco
No importa aqu, pues, si Marx hizo se puede leer por fuera de la historia
una lectura correcta o verdadera de de sus efectos histrico-polticos. Si
Hegel, sino la productividad de su se acepta, entonces, que la obra de
Marx no puede ser concebida por
6 N. de E.: Pierre Menard, el autor del fuera de la historia de sus lecturas,
Quijote, en Ficciones (1944), Jorge Luis
Borges debe admitirse que para llegar a

Horacio Tarcus
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Marx es preciso un arduo trabajo tatistas y totalitarias (Stalin) hasta

arqueolgico: atravesando las capas losofas libertarias (Guerin), desde
de las sucesivas lecturas que fueron perspectivas que enfatizan su ca-
signicando y resignicando su obra rcter cientco (Althusser) hasta
a lo largo de ms de un siglo de in- otras que acentan su dimensin
terpretaciones. Y que este llegar a tico-poltica (Rubel)... Es el caso,
Marx nunca ser, denitivamente, como se ver en parte aqu tambin,
un inaccesible Marx en s, ser siem- de las lecturas argentinas de Marx,
pre un Marx para nosotros... tanto en el siglo XIX como en el XX:
socialistas reformistas y revoluciona-
Como ha sealado Martin Jay: rios, comunistas y trotskistas, maos-
tas y guevaristas, e incluso naciona-
La historia de los efectos de un
texto puede muy bien ser una
listas y desarrollistas, todos leyeron a
crnica de sucesivas malas inter- Marx, todos buscaron fundar en sus
pretaciones ms que una repro- textos la legitimidad de sus lecturas.
duccin perfecta, aquel mapa de
malas lecturas sealado por Ha- Ahora bien, leer a Marx, desde las
rold Bloom, pero la potencialidad ms diversas perspectivas y desde los
para las distorsiones especcas ms variados intereses de lectura,
que se producen puede conside- signica renunciar a participar en
rarse como latente en el texto la querella de las interpretaciones
original (1990: p. 46). declarndola vana o condenarse a
aceptar como legtimas a todas y cada
Los textos de Marx, como cualquier una de ellas? Al contrario, la tesis de-
otro, tienen la suciente apertura, fendida aqu habilita la identicacin
las sucientes tensiones internas, de ciertas operaciones de lectura y, en
lagunas o contradicciones como todo caso, invita a otras lecturas del
para permitir que sobre ellos se ha- texto de Marx que se consideren ms
yan fundado las ms diversas lecturas, sugestivas, ms productivas o ms ra-
desde el determinismo econmico dicales. Se cuestiona la razn ingenua
ms excluyente (Plejanov) hasta el y objetivista, no la razn crtica. El
voluntarismo poltico ms enrgico juego intertextual de las mltiples
(Luxemburg), desde el gradualismo lecturas no deviene en pura intersub-
y el reformismo poltico (Kautsky) jetividad: se continua discutiendo so-
hasta la perspectiva que enfatiza el bre Marx, en torno a lo que sus textos
momento de la crisis y la revolucin dicen y no dicen, solo que sin tal
(Lenin), desde aproximaciones es- ingenuidad epistemolgica.

Horacio Tarcus
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El autor y su recepcin: Marx ...cuando un texto se produce no

frente a sus lectores rusos para un nico destinatario sino
para una comunidad de lectores
Umberto Eco ha denido los tres (...) ser interpretado no segn
momentos de la interpretacin de sus intenciones, sino segn una
modo preciso: completa estrategia de interac-
ciones que tambin implica a lec-
El debate clsico apuntaba a des- tores, as como a su competencia
cubrir en un texto bien lo que el en la lengua en cuanto patrimo-
autor intentaba decir, bien lo que nio social (Eco, 1995: pp. 70-72).
el texto deca independientemen-
te de las intenciones de su autor. Sin embargo, Eco postul una ex-
Slo tras aceptar la segunda posi- cepcin cuya exploracin podra
bilidad cabe preguntarse si lo que resultar productiva:
se descubre es lo que el texto dice
en virtud de su coherencia tex- Existe (...) un caso en que puede
tual y un sistema de signicacin ser interesante recurrir a la inten-
subyacente original, o lo que los cin del autor emprico. Hay ca-
destinatarios descubren en l en sos en que el autor an est vivo,
virtud de sus propios sistemas de los crticos han dado sus inter-
expectativas (Eco, 1995: p. 68). pretaciones del texto y puede ser
entonces interesante preguntar
El debate contemporneo ha girado cunto y en qu medida l, como
en torno a estas dos opciones: la so- persona emprica, era consciente
berana del texto o la soberana del de las mltiples interpretaciones
que su texto permita (p. 78).
lector, desechando las pretensiones
de la antigua hermenutica (cuyas
La historia del marxismo ofrece un
races se remontan al movimiento
caso apasionante en este sentido,
de la Reforma) segn la cual la in-
en el que la interpretacin provoca
terpretacin deba recapturar la in-
incluso ulteriores modicaciones en
tencin original del autor de un tex-
el proceso de produccin: es el caso
to. Eco entendi que en la dialctica
de los lectores rusos de El Capital de
entre intencin del lector e intencin
Marx. Se trata, adems, de un caso
del texto que postul la intencin
extraordinario que permite mostrar
del autor emprico ha quedado total-
cmo lector ideal y lector emprico
mente postergada. La interpretacin
pueden no coincidir. El Capital de
deber, pues, respetar al texto, no al
Marx construye cierto lector ideal
autor emprico. Este sabe, o debera
el moderno proletariado europeo
saber, que:

Horacio Tarcus
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occidental, pero sin embargo esta de las tradiciones e instituciones

obra encontr, para sorpresa del pro- comunales arcaicas cobrara legi-
pio autor, un campo de mayor inte- timidad como base sobre la que
rs entre los grupos populistas de la se erigira el socialismo futuro. En
atrasada Rusia. cambio, si El Capital debe leerse en
trminos de frrea necesidad evo-
El ala izquierda del movimiento po- lutiva estas instituciones arcaicas
pulista ley afanosamente El Capi- quedaran condenadas a desapare-
tal, tras su aparicin en 1867, y puso cer en nombre de una forma eco-
desde entonces un enorme empeo nmica superior (el capitalismo),
en traducirlo al ruso, convirtiendo al mismo tiempo que las luchas po-
a Marx en su referente terico-populistas resultaran desacreditadas
ltico y su interlocutor privilegiado. como pura rebelin romntica que
A travs de Vera Zaslich, una de desconoce las leyes cientcas de
las mximas exponentes del popu- la Historia. Marx, confrontado por
lismo revolucionario, se encargaron los populistas rusos ante las lectu-
de comunicarse con l para for- ras posibles de su obra, tuvo (hasta
mularle directamente, a travs de cierto punto) la opcin de decidir
una carta (1881), la gran pregunta: cmo quera que fuera interpretada.
cmo debe entenderse El Capital? Acaso nunca, desde la Reforma pro-
Puede Rusia, segn esta obra, sal- testante, una pregunta sobre cmo
tarse el estadio capitalista pasando interpretar un texto encerr tanto
directamente desde las antiguas dramatismo histrico.
formas comunales rusas (precapita-
listas) directamente al socialismo, Pocos aos antes, en 1877, otro po-
o en cambio la perspectiva de dicha pulista ruso haba cuestionado la apli-
obra debe entenderse en el sentido cacin de la teora de Marx a Rusia,
de que Rusia est sujeta, como todos entendiendo El Capital como una
los pueblos del planeta, a atravesar suerte de losofa histrica segn la
una serie de etapas histricas sucesi- cual todos los pases deban experi-
vas y necesarias? mentar exactamente el mismo proce-
so de expropiacin del campesinado
En el primer caso, los populistas de que haba sucedido en Inglaterra. En
izquierda podran apropiarse bene- ese sentido, escriba Mijailosvsky:
ciosamente de El Capital como una
legitimacin de su lucha revolucio- Incluso considerando solamen-
naria contra el zarismo y su defensa te su tono de superioridad puede

Horacio Tarcus
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verse fcilmente cul sera la ac- ra general de losofa de la historia,

titud de Marx hacia los esfuerzos cuya mayor ventaja reside precisa-
de los rusos por descubrir para su mente en el hecho de ser una teora
pas un camino diferente de desa- suprahistrica (p. 65).
rrollo al que ha seguido y todava
est siguiendo Europa Occidental Es gracias a la lectura que hizo Mi-
(Shanin, 1990: p. 80).
jailovsky de El Capital, as como a
las preguntas que simultneamente
Segn Mijailovsky, la losofa de la
le formularon los populistas de iz-
historia eurocntrica de Marx impe-
quierda, que Marx pudo comenzar a
dira comprender la especicidad de
pensar en un corte con la perspec-
la historia rusa y su real dinmica his-
tiva progresista-evolucionista de la
trica. En su respuesta a Mijailovsky
historia. Es a partir de estos desafos
(1877) Marx desautoriz las lecturas
que Marx ampli su percepcin de
que hacan de su obra una nueva -
un desarrollo desigual (y no lineal)
losofa eurocntrica de la historia.
del capitalismo, que enfatiz sin
En esta pieza breve pero signicativa
abandonar la concepcin materia-
el autor de El Capital circunscribi el
lista el carcter abierto de la his-
anlisis de la acumulacin originaria
toria, superando la nocin de que
al camino por el que en la Europa
existira una suerte de camino de la
occidental naci el rgimen capitalis-
historia que todas las sociedades de-
ta del seno del rgimen econmico
beran recorrer necesariamente. Al-
feudal y cuestion, por lo tanto, las
gunos autores, como Teodor Shanin
tentativas de ...convertir mi esbozo
(1990), sugirieron que a partir de
histrico sobre los orgenes del capi-
estos cuestionamientos, a pesar de
talismo en la Europa Occidental en
que no alcanzan a materializarse en
una teora losco-histrica sobre
una nueva formulacin de la con-
la trayectoria general a que se hallan
cepcin materialista de la historia,
sometidos fatalmente todos los pue-
puede hablarse de un ltimo Marx o
blos, cualesquiera que sean las cir-
un Marx tardo.
cunstancias histricas que en ellos
concurran... (Marx, 1980: 64-65). Marx tuvo, pues, la oportunidad de
Su mtodo, aclar, consista en estu- reaccionar sobre las lecturas de El
diar en su especicidad los diferentes Capital y, en cierta medida, de inuir
medios histricos para luego compa- en su curso. Sin embargo, todas sus
rarlos entre s, y no en la aplicacin protestas no lograron torcer el modo
de la ...clave universal de una teo- cannico en que comenz a leerse

Horacio Tarcus
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en los ltimos aos de su vida. Lo de Marx. Por ejemplo, los artculos

paradjico es que los esfuerzos te- del New York Daily Tribune de prin-
ricos del ltimo Marx se dirigieron cipios de la dcada de 1850 sobre
en sentido contrario al establecido la penetracin del capital britnico
en la doctrina marxista. Mientras en la India. Marx intent all pen-
que el Marx de las dcadas de 1870 sar el problema desde una dialctica
y 1880, acicateado por los desafos del progreso, articulando al mismo
que le plantearon las lecturas de tiempo una condena moral del co-
sus interlocutores rusos, tendi a lonialismo ingls y de sus efectos
cuestionar el modelo histrico-lo- destructivos en la India y una jus-
sco evolucionista, progresista y ticacin histrica de la expansin
determinista, la doctrina de la Se- capitalista en nombre del progreso.
gunda Internacional hizo de dicho Marx no desconoca los horrores de
modelo un sinnimo de marxismo. la dominacin occidental:
Y en el proceso de constitucin
de dicha doctrina se estableci un La miseria ocasionada en el In-
dostn por la dominacin brit-
corpus de textos de Marx en el que
nica ha sido de naturaleza muy
los testimonios de sus vnculos con
distinta e innitamente superior
los populistas permanecieron casi a todas las calamidades experi-
desconocidos. Estos textos a los mentadas hasta entonces por el
que aludo la carta a V. Zaslich, pas. Lejos de aportar un progreso
la rplica a Mijailovsky, la corres- social, la destruccin capitalista
pondencia con Danielson y sus del tejido social tradicional ha
borradores sobre la comuna rural agravado las condiciones de vida
rusa solo fueron recuperados y de la poblacin. Sin embargo,
signicativamente ledos un siglo en ltimo anlisis, a pesar de sus
crmenes, Inglaterra ha sido el
despus de publicado El Capital.
instrumento inconsciente de la
Durante cien aos fueron excluidos
historia al introducir las fuerzas
o desconsiderados, incluso por los de produccin capitalistas en la
marxistas, como carentes de cual- India y provocando una verda-
quier signicacin terico-poltica. dera revolucin social en el es-
tado social (estancado) del Asia
La lectura evolucionista que hizo de (1973a: pp. 24-30).
El Capital el marxismo de la Segun-
da Internacional pareca autorizarse En un artculo ulterior, Futuros resul-
en tramos de esta misma obra, as tados de la dominacin britnica en la
como en numerosos textos previos

Horacio Tarcus
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India7, (1974) Marx explicit su pos- l no crey menos en el desarrollo

tura: la conquista inglesa de la India burgus de las fuerzas productivas
revel, de otro modo, ...la profunda a escala mundial promovido por
hipocresa y la barbarie propias de una potencia industrial como Ingla-
la civilizacin burguesa. Inglaterra terra y, en ltimo anlisis, hist-
cumpli una funcin histrica pro- ricamente progresista (i.e., ben-
gresista en la medida en que el pe- co), en la medida en que prepar el
rodo burgus de la historia est lla- camino a la gran revolucin social.
mado a crear las bases materiales de Se hace aqu patente la impronta
un nuevo mundo, por ejemplo, el hegeliana, histrico-losca, de la
socialista. La clebre conclusin de concepcin marxiana del progreso:
este texto resume perfectamente la
grandeza y los lmites de esta primera La astucia de la razn una
verdadera teodicea permite
forma de la dialctica del progreso:
explicar e integrar todo acon-
Y slo cuando una gran revolu- tecimiento (an los peores) en
cin social se apropie de las con- el movimiento irreversible de la
quistas de la poca burguesa, el Historia hacia la Libertad. Esta
mercado mundial y las modernas forma de dialctica cerrada ya
fuerzas productivas, sometindo- predeterminada por un n pa-
los a control comn de los pue- rece considerar el desarrollo de
blos ms avanzados, slo entonces las fuerzas productivas impul-
habr dejado el progreso humano sadas por las grandes metrpolis
de parecerse a ese horrible dolo europeas como idntico al pro-
pagano que slo quera beber el greso, en la medida en que l nos
nctar en el crneo del sacricado conduce necesariamente al socia-
(pp. 71-77). lismo (Lwy, 1996: p. 197).
Como ha sealado Michael Lwy, En el prlogo a la Crtica de la Eco-

Marx percibi claramente la natu- noma Poltica de 1859, Marx pare-
raleza trgica del progreso capitalista ca retomar dicha visin progresista
y no ignor en absoluto su costado y secuencial de modos de produc-
siniestro, su naturaleza de Moloch cin sucesivos, en el marco de una
exigiendo sacricios humanos, pero concepcin determinista tecnol-
gica de la historia. Pocos aos des-
7 N.de E.: Escrita en Londres, en julio de pus, El Capital, con su nfasis en
1853 y publicada originalmente en New las leyes histricas, pareca conr-
York Daily Tribune. N 3840, del 8 de marla, al mostrar cmo los pases
agosto de 1853.

Horacio Tarcus
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industrialmente ms desarrollados un relato preconstituido de matriz

no hacen ms que poner por delante economicista: Todo lo que s es que
de los pases menos progresivos el es- yo no soy marxista.8
pejo de su propio porvenir (Marx,
1946, I: XIV). Marx y Amrica Latina: la
recepcin como malentendido
Entonces, hasta dnde poda pro-
testar Marx, el autor emprico, con- El concepto de recepcin de ideas pa-
tra interpretaciones de su obra que, rece simple, pero encierra una enor-
como la de Mijailovsky, se basaban, me complejidad. Pierre Bourdieu lo
efectivamente, en lecturas de El Ca- ha sealado de modo inmejorable:
pital o incluso de sus obras previas dado que las ideas circulan de un
que parecan avalar dicha perspecti- espacio social a otro sin sus contex-
va? Sin embargo, detrs del marxis- tos (con prescindencia de su campo
mo que canoniz esta perspectiva en de produccin), los receptores las
los trminos de una suerte de losofa reinterpretan segn las necesidades
del progreso, es posible vislumbrar dictadas por su propio campo de pro-
un ltimo Marx que, a travs de sus duccin. Esta es la causa, seal el
cartas con los populistas, de nuevos autor de Intelectuales, poltica y poder,
estudios sobre la cuestin rusa y de de formidables malentendidos que no
innidad de borradores, replante su
concepcin de la historia en un senti- 8 El clebre testimonio es de Engels, en
una carta a Conrad Schmidt fechada en
do abierto y multilineal, abriendo in-
Londres, el 5 de agosto de 1890. Enge-
cluso perspectivas que le permitieron ls se quejaba del economicismo del que
a las generaciones siguientes pensar hacan gala algunos exponentes del so-
la problemtica de la dinmica del cialismo alemn, identicndolos con
capitalismo en la periferia. aquellos marxistas (las comillas son de
Engels) que surgieron en Francia a nes
de los aos setenta y que motivaron la
Quizs el sntoma ms evidente de famosa frase de Marx. Anot Engels: En
cierto desajuste existente entre la general, la palabra materialista les sirve
teora histrica, tal como Marx la a muchos de los jvenes escritores ale-
conceba, y lo que comenz a insti- manes de simple frase mediante la cual
se rotula sin ms estudio toda clase de
tucionalizarse como losofa marxis-
cosas; pegan esta etiqueta y creen que la
ta de la Historia fue el malestar y el cuestin est resuelta. Pero nuestra con-
extraamiento del propio Marx ante cepcin de la historia es, sobre todo, una
los marxistas que crean ser eles a gua para el estudio, y no una palanca
su maestro reduciendo la historia a para construir a la manera de los hegelia-
nos (Marx-Engels, 1972, pp. 392-393).

Horacio Tarcus
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son circunstanciales: en la base de Los estudios de recepcin, pues, no

todo proceso de recepcin habra pueden limitarse al sealamiento
un malentendido estructural. Es erudito y descriptivo de transferen-
as que la labor de recepcin del so- cias de ideas y autores de un espacio
cialismo europeo y de difusin local cultural a otro. Para Fornet-Betan-
llevada a cabo por exiliados y crio- court (1995), un estudio de la re-
llos en la Argentina de las ltimas cepcin implica la reconstruccin
tres dcadas del siglo XIX no puede histrica de las condiciones que
pensarse como una mera reproduc- preparan la posibilidad para que de-
cin (una simple, ingenua y fallida terminada losofa se torne histri-
traduccin) de la doctrina socialista ca en el contexto de determinadas
europea. Es mucho ms productivo condiciones de vida y de pensa-
pensarla como un intento (indepen- miento. Se trata, pues, de recons-
dientemente de si luego fue exitoso truir el proceso histrico por medio
o frustrado) de recepcin selectiva del cual una losofa es integrada
y de apropiacin crtica de las ideas en la dinmica de la historia, en el
del socialismo europeo, para pensar mbito especco de determinada
y transformar esta realidad espec- tradicin cultural. No es posible,
ca, irreductible a Europa, pero al entonces, trazar una historia me-
mismo tiempo impensable sin las ca- ramente interna de las ideas, sino
tegoras sociales forjadas en el Viejo que se deben examinar las condi-
Continente. De esta manera: ciones contextuales que facilitan o
dicultan la incorporacin de una
El sentido y la funcin de una corriente de pensamiento dentro de
obra extranjera estn determi-
la historia cultural de determinada
nados, al menos, tanto por el
regin (pp. 9-10).
campo de recepcin como por
el campo de origen. En primer
En ese sentido, intento pensar pro-
lugar, porque el sentido y la fun-
cin del campo originario son, blemticamente la relacin entre
con frecuencia, completamente las teoras socialistas europeas y la
ignorados. Y tambin, porque la realidad argentina, buscando evitar
transferencia de un campo na- tanto las aproximaciones funciona-
cional a otro se hace a travs de listas que tienden a convertirlas en
una serie de operaciones sociales realidades fcilmente asimilables
(Bourdieu, s/p: 1999). como las perspectivas nacionalis-
tas que las piensan como realidades
irreductibles a priori. Acudo una vez

Horacio Tarcus
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ms a la perspectiva abierta por Ari- tampoco pretendo reiterar aqu la

c (1999): perspectiva inversa, segn la cual
la matriz eurocntrica del socialis-
Si la doctrina marxista logr di- mo (y/o del marxismo) lo conver-
fundirse y conquistar una presen-
tiran inevitablemente en una or
cia hegemnica, o por lo menos
extica en el suelo latinoamericano,
signicativa, entre las clases tra-
bajadoras europeas, venciendo la congnitamente incapaz de pensar
fuerte resistencia que le oponan la especicidad de nuestra realidad
otras corrientes ideolgicas anar- (la anomala latinoamericana
quistas, nacionalistas, democrti- respecto a Europa) y de ofrecer una
cas; en Amrica Latina este pro- solucin prctica a nuestra emanci-
ceso debi afrontar adems otros pacin. Me propongo mostrar cmo
obstculos inditos y en buena el socialismo, primero, y el marxis-
parte an insuperados (p.15). mo, despus, formaron parte de la
historia de las diversas formulacio-
Pues si an hoy en Europa socialis- nes tericas y resoluciones prcticas
mo y movimiento obrero son en que sucesivamente el pensamiento
cierto sentido dos aspectos de latinoamericano fue dando a dicho
una misma realidad, en Amrica problema, apelando una y otra vez
Latina constituyen dos historias al pensamiento europeo. Pues aun-
paralelas que en contadas ocasiones que resulte paradjico, an en sus
se identicaron y que en la mayora momentos de mayor exterioridad, el
de los casos se mantuvieron ajenas marxismo fue parte de nuestra reali-
y hasta opuestas entre s, y conclu- dad., y contina:
ye: Ni la historia del socialismo
latinoamericano resume la historia Su suerte fue en buena parte la
del movimiento obrero, ni la de suerte corrida por todo el pen-
ste encuentra plena expresin en samiento latinoamericano, por
aqulla (pp. 23, 29). lo que hablar, como hoy an se
hace, de su insuperable limita-
Ahora bien, as como advert sobre cin europesta, pretendiendo
los riesgos del esquema torpemente de tal modo contraponerlo a otras
racionalista segn el cual el mar- corrientes de pensamiento no
sabemos por qu razones exentas
xismo sera una teora denitiva
de tal estigma, no es sino una for-
y universal, disponible para todos ma extravagante y caprichosa de
aquellos pueblos que quisieran sim- desconocer que el pensamiento
plemente aprenderla y aplicarla, europeo fue en Amrica Latina

Horacio Tarcus
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el presupuesto universal por todos so por voceros del socialismo euro-

reconocido para sistematizar de peo) en trminos de exotismo.
manera racional cualquier tipo de
reexin sobre su naturaleza y sus La primera crtica al carcter exti-
caractersticas denitorias (Ari- co del socialismo recepcionado por
c, 1999, p. 22). intelectuales argentinos provino
de las lites dominantes. Fue Pedro
En este marco conceptual, se en- de ngelis, un intelectual orgnico
tiende que, si bien la labor inicial de del rgimen rosista, quien en 1847
recepcin y difusin llevada a cabo se mofaba en las pginas de Archivo
por inmigrantes y criollos en la Ar- Americano del europesmo y el uto-
gentina de nes de siglo XIX pudo pismo del Dogma Socialista de Este-
efectivamente nacer de la ingenua ban Echeverra.
ilusin de una simple reproduccin
local (una traduccin lisa y llana) de De ngelis tachaba, adems, al Dog-
la doctrina socialista europea, resul- ma como saint-simoniano, mientras
ta mucho ms productivo pensar que que Echeverra pretendi haber juz-
las dicultades, los conictos y los gado de modo realista la situacin
debates surgidos en la marcha de la argentina valindose del criterio
construccin del socialismo argenti- socialista.9 Desde entonces, se dis-
no les fueron revelando a esos suje- cuti durante un siglo acerca de los
tos las asimetras entre el marxismo alcances del saint-simonismo de
nacido en Europa y la realidad ar- Echeverra y la Generacin del 37,
gentina. A pesar de sus lmites teri- desde Paul Groussac hasta Renato
cos o sus ulteriores fracasos polticos, Treves, pasando por Jos Ingenieros,
desde Echeverra y la Generacin Abel Chneton, Alberto Caturelli,
del 37 hasta Juan B. Justo, aparecie- Alberto Palcos, etc. Si bien Eche-
ron diversos proyectos poltico-in- verra, el joven Alberdi y el joven
telectuales que buscaron establecer Sarmiento ignoraron las obras cen-
una relacin polticamente produc- trales de Saint-Simon y su conoci-
tiva entre teora socialista y movimiento de esa obra fue parcial y ade-
miento social argentino. Proyectos ms mediado por la divulgacin y
que enfatizaron la necesidad de una
apropiacin crtica debido a cuestio-
9 Para un anlisis detallado de la cuestin,
namientos (por parte de las lites de me permito remitir a mi propio texto:
poder, por la gran prensa nacional, Intelectuales, exilio y utopas. El socialismo
por la sociologa acadmica e inclu- romntico en el Ro de la Plata (1837-
1870), de prxima aparicin.

Horacio Tarcus
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reelaboracin de sus epgonos, no es Marx. Se trata de las cartas descon-

menos cierto que los miembros de la soladas de Raymond Wilmart para
Joven Argentina fueron, a su modo, el propio Marx, en las que el emisa-
saint-simonianos. Hicieron, por su- rio enviado por el Consejo General
puesto, un uso selectivo de las doc- de la AIT a Buenos Aires inform
trinas saint-simonianas para conce- desde aqu acerca de los lmites para
bir su propio programa (por ejemplo, la construccin de una asociacin
la distincin entre la dimensin so- obrera que funcionara como lial de
cial y la dimensin poltica, o la cr- la Internacional y, simultneamen-
tica del individualismo posesivo des- te, para la difusin de los textos de
de posturas solidaristas). As como, Marx en la Argentina de 1873: Co-
en el sentido del conocido proverbio mienzo a creer (...) que no hay nada
italiano, toda traduccin es traicin que hacer con los elementos de aqu.
queda dicho que ninguna recepcin Hay demasiadas posibilidades de ha-
es neutra ni total: todo proceso de cerse pequeo patrn y de explotar
recepcin implica un cierto grado de a los obreros recin desembarcados
seleccin y adecuacin. Dicho, una como para que se piense en actuar de
vez ms, en trminos de Bloom: toda alguna manera (citado por Paglio-
lectura fuerte es en cierto sentido ne, [Tarcus, seud.] 2007) le escribi
una mala lectura. Wilmart a Marx.
En este caso, los propios actores Veinticinco aos despus, el escri-

histricos de ngelis y Echeve- tor Roberto J. Payr apelaba a la
rra discutieron (en el lenguaje transformacin de esas condiciones
de su poca) sobre los problemas sociales para explicar el fenmeno
de la recepcin: acerca de la posi- de la expansin de la prensa socia-
bilidad/imposibilidad de universa- lista en la Argentina nisecular. Se
lizacin de las doctrinas socialistas complaca del crecimiento de un
europeas, acerca de las condiciones movimiento obrero socialista en
locales que haran viable/inviable una sociedad capitalista argentina
su recepcin, etc. que pona trabas cada vez mayores
al sueo de la movilidad ascendente:
Hay otro momento intenso, que tra-
tar con detenimiento en este texto, Hasta hace pocos aos era fcil
en el que otro de los actores reexio- crearse un capital, conquistar la
n sobre las condiciones locales holgura, asegurar el pan de la ve-
de recepcin de El Capital de Karl jez. Los que vivan de su trabajo

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ISSN 0259-2339
tenan la esperanza, muchas veces una signicativa distancia crtica

realizada, de llegar a ricos. Hoy, del modelo evolucionista marxis-
los capitales as formados, quieren ta, segn el cual el crecimiento del
ser exclusivos, los grandes absor- movimiento obrero y socialista in-
ben a los pequeos, y el trabaja-
ternacional sera el producto natural
dor, el asalariado, ve con dolor y
no sin protesta que su salario al-
del proceso de expansin capitalista
canza apenas para su subsistencia desde el centro a la periferia.
y la de su familia, reclamndole
an grandes privaciones (Payr, Ferri (1905) consideraba, como lo
1897: p. 55). haca entonces la lite argentina y lo
hizo aos despus con mayor nfasis
Pero quizs nada dena mejor el el nacionalismo vernculo, que el
malentendido inherente a la pro- socialismo argentino era un fenme-
blemtica de la recepcin argentina no de exportacin trado a estas pla-
del socialismo y el marxismo que el yas por los trabajadores inmigrantes
debate Justo-Ferri de 1908. El autor e imitado por los argentinos al tra-
de Teora y Prctica de la Historia ha- ducir los libros y folletos socialistas
ba llegado al socialismo, como otros de Europa (s/p). Justo cuestion lo
hombres de su generacin, a travs que denominaba la sociologa de pa-
de la lectura de Herbert Spencer. cotilla y la incapacidad de Ferri para
Uno de los primeros libros editados el mtodo socialista, pues el italiano,
por los socialistas argentinos fue pre- incapaz de apreciar in situ la reali-
cisamente Socialismo y ciencia positiva dad del socialismo argentino, insis-
(1905), en el que el italiano Enrico ta con el rgido esquema que traa
Ferri buscaba conciliar el socialismo de Italia sobre la inviabilidad del so-
con el evolucionismo darwiniano y cialismo en los pases atrasados.
spenceriano. Sin embargo, cuando
en su visita a la Argentina en 1908 Es cierto que Justo no elabor una
el diputado y criminlogo italiano conceptualizacin sobre el desarro-
declar que el socialismo era en la llo desigual entre industrializacin y
Argentina una or articial, Justo se emergencia del proletariado, equiva-
apoy en el modelo de Marx para lente a la que por entonces desarro-
enfatizar el carcter capitalista de la llaron Lenin, Trotsky y los marxistas
Argentina y su insercin en el mer- rusos, pero al menos cuestion en
cado capitalista mundial. Y fue en varios puntos el modelo evolucio-
su confrontacin con el socialista nista segn el cual el crecimiento
italiano que su pensamiento tom del movimiento obrero y socialista

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sera una funcin de la expansin Y concluy Justo: Que al prolon-

capitalista: por una parte, el prole- garse y extenderse nuestro movi-
tariado observ Justo no fue miento y adquirir nuevas modalida-
un producto de la mquina a vapor, des, se ensanche y enriquezca nuestra
sino que apareci y se desarroll en doctrina; que crezcan eternamente, a
Europa varios siglos antes de su des- diferencia de los credos, momicados
cubrimiento; por otra, y apelando al apenas dan a luz! (Ibdem).
Marx de la moderna teora de la co-
lonizacin, le record a Ferri cmo Finalmente, Ferri esboz, en su in-
procede el capital para producir un tervencin polmica, una teora de
proletariado en las colonias, sin ne- las condiciones sociales para la pro-
cesidad de traer mquinas de vapor. duccin terica al armar que en la
Argentina Marx no podra haber es-
La rplica de Justo a Ferri contena crito El Capital
el esbozo de la crtica a las concep-
ciones evolucionistas del capitalis- ...que l haba destilado con su
genio del industrialismo ingls.
mo que desarrollaron los marxistas
Justo replic con agudeza que si
argentinos de las siguientes genera-
bien no tenemos una industria
ciones desde Jos Boglich hasta como la de Inglaterra, donde escri-
Rodolfo Puiggrs, desde Silvio Fron- bi Marx El Capital, contamos sin
dizi hasta Milcades Pea (Tarcus, embargo en la Argentina con un
1996), y al mismo tiempo un lla- movimiento socialista; mientras
mado a vivicar la teora socialista que en la industrializada Inglaterra
desde la propia experiencia: habra que explicar, conforme a se-
mejante criterio evolucionista, el
Pero esa doctrina, obra nuestra, retardo y la lentitud del desarrollo
no la dejemos cristalizarse en del Partido Socialista (Justo, 1920:
boca de los charlatanes y de los pp. 131, 140).
epgonos, para que no se sobre-
ponga a nosotros. Infundmosle Paradojas de la produccin y la re-
siempre nueva vida, prendola cepcin: la industrializada Inglate-
constantemente de hechos nue- rra ofreci, pues, las condiciones
vos, hacindola recibir en su seno sociales para que se produjese una
todas las nuevas realidades, para
obra como El Capital, pero las con-
que no degenere en un nuevo
evangelio (Justo, 1909: p. 141). diciones sociales de la perifrica
Argentina permitieron que la ope-
ra magna de Marx encontrase aqu

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traductores, lectores y seguidores emigrados alemanes expulsados

acaso ms entusiastas que en la pro- de su pas por la leyes anti-socia-
pia cuna del capitalismo y la clase listas promulgadas por el Canci-
obrera modernas. Justo invit, pues, ller Bismarck;
a Ferri, hace un siglo, a comprender c. Entre 1890 y 1900, la recepcin
el fenmeno del ideal socialista de un marxismo que, en clave de
propagndose entre nosotros (Jus- socialismo cientco y al mis-
to, 1920: p. 139), que no es otro que mo tiempo de corriente que ani-
el objeto de esta investigacin. m el moderno movimiento
obrero, acompa la emergencia
Los sujetos de la recepcin: de las y el apogeo de la llamada Segun-
lites a los trabajadores da Internacional;
d. Entre 1895 y 1910, la incorpora-
Mi libro se centra en el perodo que cin del pensamiento de Marx al
naci con la primera recepcin de incipiente campo de las ciencias
Marx en la prensa nacional a prop- sociales.
sito de los ecos llegados a estas playas
sobre la Comuna de Pars (1871) y se Lo que se entendi por marxismo
cerr con la conguracin del cam- en cada uno de estos momentos de
po socialista y la incorporacin del la recepcin no fue igual, ni se ley
pensamiento de Marx al incipiente el mismo corpus en cada uno, ni fue
campo de las ciencias sociales hacia idntica la imagen pblica que se
1910. Para el perodo que me ocupa construy de Karl Marx. En la dcada
(1871-1910), se pueden distinguirse de 1870, si bien circul en la prensa
analticamente cuatro momentos en pblica una cierta informacin sobre
el proceso de difusin que el marxis- el Marx cientco como se ver,
mo conoci en la Argentina: era una suerte de Lucifer moderno
empeado en volcar su inmenso sa-
a. Entre 1871 y 1880, la recepcin
ber en la destruccin de la civiliza-
del primer socialismo marxista,
cin; la imagen predominante fue
fundamentalmente a travs de
la del Marx revolucionario, lder de
los emigrados franceses que es-
la temible Asociacin Internacional
caparon a la represin posterior
de los Trabajadores y responsable
a la cada de la Comuna de Pars;
de la tragedia de la Commune. Los
b. Entre 1880 y 1890, la recepcin
primeros textos de Marx que al-
de Marx en el contexto del so-
canzaron alguna circulacin en la
cialismo alemn que trajeron los
Argentina fueron, precisamente, el

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Maniesto inaugural, los Estatutos y en trnsito al campo acadmico

otros documentos polticos redac- como Jos Ingenieros. Finalmente,
tados por Marx para la Asociacin la emergencia del campo acadmico
Internacional de los Trabajadores. de las ciencias sociales puso a la or-
Con la mediacin de los emigrados den del da la tarea de depuracin del
alemanes, a lo largo de la dcada de pensamiento de Marx, rescatando
1880, se asent la imagen del Marx lo que para sus cultores eran sus n-
cientco, aquel a quien la humani- cleos cientcos en detrimento de su
dad deba una concepcin cientca dimensin mtico-poltica, cara a la
de la historia. No se desconoca su demagogia socialista. Cada momento
rol poltico en la revolucin de 1848 y cada corriente pugn por construir
o como dirigente de la Internacio- su propia imagen de Marx y ape-
nal, pero se acentu su carcter de l a determinado corpus marxiano,
hombre de ciencia que puso su enor- haciendo hincapi en ciertas obras
me saber al servicio de la causa de clave que despus quedaron eclipsa-
redencin social. As, el Lucifer de das en un segundo plano para poner
1871 pas a ser en 1890 una suerte otras en relieve.
de Prometeo moderno.
Cada uno de estos momentos de la
Coronando este proceso de difusin recepcin remite a distintos sujetos,
del Marx cientco, en 1898 apa- a agentes especcos de la recepcin.
reci en Madrid la primera versin En un estudio previo, el seguimien-
espaola del primer volumen de El to del itinerario de las ideas socia-
Capital, traducida por el argentino listas en la Argentina entre 1837 y
Juan B. Justo. Pero en el contexto de 1870 abarc desde la lite letrada
la conguracin del campo socialis- de Buenos Aires y ciertas capitales
ta en la dcada de 1890, la disputa provinciales hasta los trabajadores
en torno a estas dos dimensiones del europeos exiliados en nuestro sue-
pensamiento de Marx el cient- lo a partir de 1852. En un primer
co y el revolucionario conoci momento, como se dijo, las ideas
intensas tensiones, segn se ar- saint-simonianas fueron recibidas y
maron las posturas de un naturalis- difundidas por los jvenes de la li-
ta como Germn Av-Lallemant, te ilustrada de Buenos Aires, desde
las de un cientco que se aboc a donde se proyectaron hacia las li-
la poltica como Justo, las de un tes provinciales (y luego sobre las de
obrero autodidacta como Adrin Uruguay y Chile).
Patroni o las de un joven socialista

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El perodo que se abri en 1848 asis- expansin del comercio exterior ha-
ti a la metamorfosis poltica de la ba provocado una dinamizacin de
lite, del romanticismo al liberalis- toda la actividad econmica.
mo. A partir de entonces fue el tur-
no de los emigrados polticos ilustra- El crecimiento de la poblacin y de
dos en la recepcin y difusin de las la urbanizacin se vio empujado por
ideas socialistas. Periodistas, aboga- la creciente masa de inmigracin
dos, docentes, estos hombres ocupa- europea que se integraba como asa-
ron lugares de prestigio intelectual, lariada para trabajar en el campo, en
aunque de segundo orden dentro de el puerto, en los ferrocarriles, en la
los engranajes del Estado nacional o construccin, en los frigorcos, as
de las instituciones civiles, lo que no como en los pequeos talleres e in-
les impeda establecer relaciones con cluso en las fbricas, que conocieron
el incipiente movimiento obrero y un relativo crecimiento a partir de
socialista. Francisco Bilbao, Bartolo- 1890. Como resguardo a la preca-
m Victory y Surez, Alejo Peyret y ria condicin del trabajador, en la
Serafn lvarez fueron republicanos dcada de 1850 comenzaron a es-
de izquierda, federalistas antiunita- tructurarse las primeras formas de
rios, demcratas radicales, masones organizacin mutual sobre la base
laicistas y anticlericales que pusie- del ocio. Las sociedades de resisten-
ron en circulacin ideas socialistas cia surgieron como diferenciacin
cristianas, utopistas o proudhonia- en el seno de las mutuales, a nes
nas. Figuras de un pensamiento en de la dcada de 1870, sobre todo
transicin, tanto en Europa como en en la Ciudad de Buenos Aires, y se
Amrica, fueron ms que republica- generalizaron entre los dos ltimos
nos y an menos que socialistas en el aos de la dcada 1880 y la dcada
sentido moderno del trmino. siguiente. Puede decirse que a partir
de 1888 el movimiento obrero de la
En franco contraste con estas gu- Argentina comenz una accin rei-
ras, los sujetos privilegiados de la vindicativa y poltica no espordica,
recepcin de Marx fueron (en el pe- sino continua (Falcn, 1986).
rodo que ocup Marx en la Argenti-
na) los trabajadores y los intelectua- Una de las formas de asociacin de
les vinculados al mundo del trabajo. carcter mutual, social y cultural, a
En las ltimas dcadas del siglo XIX la que no eran ajenos ciertos objeti-
comenzaron vertiginosas transfor- vos polticos, fueron las asociaciones
maciones sociales en el pas: la gran por nacionalidades extranjeras. Estas

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fueron, en cierto modo, derivacio- en los conventillos, talleres o asocia-

nes de las organizaciones sociales o ciones mutuales y se plasm en ac-
polticas de los pases de origen. Las ciones de envergadura mayor, como
asociaciones italianas eran predo- el ciclo de las grandes huelgas de la
minantemente republicanas, y as lo primera dcada de este siglo [XX]
testimonian muchos de sus nombres: (Gutirrez y Romero, 1995, p. 11).
Unione e Benevolenza, Fratellanza,
Mazzini, Garibaldi, etc. (Panettieri, Para caracterizarla brevemente en
1992, p. 42). En 1892, el nombre de esta introduccin se puede seguir a
una nueva asociacin, Fascio dei labo- estos autores sealando que sus notas
ratori, delat una orientacin obrera distintivas fueron su identidad cen-
y socialista. Muchos emigrados fran- trada en el trabajo, una religiosidad
ceses de orientacin socialista se desplazada al culto de la ciencia, un
agruparon en Les Egaux, mientras carcter crtico y contestatario frente
que los obreros socialistas alemanes al capital y al Estado. Surgi en un
expulsados de su pas por la leyes an- contexto de marcada heterogenei-
tisocialistas del Canciller Bismarck dad social (diversidad de orgenes, de
constituyeron, en 1882, el Verein tradiciones, de lenguas), prolongada
Vorwrts, la Asociacin o Club Ade- por la aliacin a distintas asociacio-
lante, pues este Vorwrts era el nes de colectividad y por la diversi-
nombre de un peridico emblemti- dad de condiciones laborales, en un
co de la socialdemocracia alemana. mundo de pequeos establecimien-
tos, de fuerte rotacin del empleo,
A lo largo de todo este perodo de diversidad de destinos... Pero a la
nacieron tambin una gran canti- vez homogeneizada por su compacta
dad de peridicos y rganos de las localizacin en el centro de la ciu-
sociedades de resistencia, de las dad o en el barrio de La Boca y las
asociaciones por nacionalidad o comunes experiencias derivadas de la
de vertientes polticas (socialistas, inestabilidad crnica del empleo, del
anarquistas, mazzinistas, etc.), que hacinamiento en conventillos, de la
hablaban de un proceso en curso de vulnerabilidad a la enfermedad (Gu-
conguracin de una cultura obrera tirrez y Romero, 1995).10
caracterstica del perodo que va,
aproximadamente, de 1880 a 1910. 10 He puesto un cuidado especial en pre-
Dicha cultura, desde luego, no solo cisar la ubicacin de viviendas obreras
se forj en los peridicos: Se acu y locales socialistas: su proyeccin en
un plano de la ciudad conrmara dicha

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Como se ver, las ideas socialistas y parte de los socialistas el que de al-
marxistas pesaron signicativamen- gn modo facilit su apropiacin por
te en la conformacin de esta cultu- aquellos trabajadores de orgenes
ra, a pesar de la hegemona anarquis- abrumadoramente europeos. Ade-
ta, constituyendo lo que se podra ms, tanto en Amrica Latina como
denominar una subcultura socialista en Europa, el marxismo les propor-
dentro de aquella cultura obrera. cion a estos trabajadores el recono-
Ejercieron un inujo importante cimiento de una condicin propia:
sobre ciertos sectores de la clase tra- una identidad obrera. Una intensa
bajadora en formacin, partiendo de voluntad de transformacin social
los obreros de origen alemn y fran- estaba asociada a la idea de autoor-
cs y penetrando crecientemente ganizacin poltica del proletariado,
entre los republicanos italianos. En independiente de la burguesa, que
la conguracin de esta identidad los delimitaba de las posturas anti-
marxista se puede ver el peso que polticas anarquistas:
jugaron las representaciones imagina-
rias: la iconografa de Marx en los De ah entonces [concluy Ari-
c], que todos aquellos que colo-
centros y en las viviendas obreras,
cndose desde el punto de vista
las banderas rojas, el canto colectivo
de la clase obrera expresaran la
de La Internacional en los mtines e necesidad de construir un partido
incluso el culto a los libros, particu- poltico propio, se pensaran a s
larmente al que en aquella poca se mismos como marxistas, no im-
dio en llamar la Biblia del Proleta- porta qu conocimientos tuvie-
riado: El Capital. ran de las ideas de Marx. [El mar-
xismo, entonces, antes que] una
Ahora bien, la pregunta que se im- forma de saber reconocida en sus
pone aqu es por qu la teora de categoras fundamentales, [fun-
Marx ejerci esta atraccin para una cionaba como] una delimitacin
amplia franja de obreros inmigran- de fronteras precisas, respecto de
tes. Segn la tesis de Aric, fue el los anarquistas y de la democracia
burguesa (Aric, 1988: p. 944).
perl eurocntrico de la traduccin
latinoamericana del marxismo por
En ltimo lugar, pero no de impor-
tancia, se debe sealar a los agentes
concentracin urbana en los barrios de por antonomasia de los procesos de
Balvanera, Monserrat, San Cristbal
recepcin de ideas: los intelectuales.
y Constitucin, adems de La Boca y
Barracas. En cierta medida, se volver aqu al

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mundo de la lite letrada, a sus cen- Intelectuales de tipo tradicional,

culos, a la universidad pblica, a la esto es, profesionales medios
gran prensa nacional. Se vern apa- (mdicos, abogados, periodistas
recer nada menos que en el diario y escritores) que se orientaron
La Nacin las primeras referencias hacia la clase trabajadora y el
precisas sobre la vida y la obra de socialismo. El intelectual tra-
Marx. Y tambin cmo el emisario dicional de corte humanista de
del Consejo General de la AIT en dcadas atrs, del tipo de Alejo
Buenos Aires, Raymond Wilmart, Peyret, ha dejado su lugar al in-
se transform en pocos aos en un telectual de perl tcnico-cien-
abogado de la lite letrada, as como tco, cuyo prototipo es Germn
Ernesto Quesada y Juan Agustn Av-Lallemant;
Garca dedicaron clases ntegras a intelectuales orgnicos de la
Marx en los cursos de la naciente so- clase trabajadora, devenidos
ciologa argentina. polticos profesionales, ya sea
rentados por su organizacin
Pero se asistir tambin a la emer- poltica, ya sea porque su acti-
gencia de abogados y mdicos pro- vidad parlamentaria les ofreci
venientes de sectores medios que ingresos para consagrarse a la
se volcaron a la poltica socialista poltica como actividad de tiem-
y difundieron el pensamiento de po casi completo. Es el caso, en
Marx en la ctedra universitaria, parte, de Raymond Wilmart, un
en la prensa obrera e incluso en el cuadro poltico avant la lettre
parlamento. Paralelamente, se ver enviado por la Internacional en
surgir, como diferenciacin al inte- misin a Buenos Aires; o de Juan
rior del mundo del trabajo, una ac- B. Justo y Nicols Repetto que
tiva capa de intelectuales obreros. abandonaron la profesin mdi-
Es as que hijos rebeldes de la lite, ca para consagrarse a la activi-
profesionales medios y obreros inte- dad poltica; o el de los obreros
lectualizados conuyeron, no siem- que abandonaron su profesin
pre armnicamente, en la formacin al menos por ciertos pero-
del socialismo argentino. Como dos para transformarse en di-
contribucin al establecimiento de putados obreros y en polticos
una tipologa de los intelectuales so- de tiempo casi completo;
cialistas en este perodo se podran intelectuales obreros, trabajado-
agrupar algunas de las guras dentro res que se intelectualizaron no
de los siguientes tipos: solo porque se abocaron a una

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formacin autodidctica, sino cultura poltica y cientca inspira-

porque, como periodistas, con- da en autores franceses e italianos, o
ferencistas, editores de peridi- los persistentes debates que estalla-
cos, de folletos, etc., pasaron a ron entre el obrero socialista Adrin
cumplir funciones intelectuales, Patroni, apasionado divulgador del
como Carlos Mauli, Domingo socialismo, y, otra vez, el joven Inge-
Risso o Adrin Patroni. nieros, que intent articular ciencia
positiva con reformismo poltico,
Estos tipos se corresponden con di- son sintomticos de este tipo de pro-
versas posiciones dentro del campo blemas relativos a la cuestin de la
poltico socialista y permiten com- autonoma de los intelectuales den-
prender diferentes lecturas de Marx, tro del partido, a las tensiones entre
as como un sinnmero de conictos teora y doctrina. De una parte, ne-
que, al interior del movimiento so- cesidad de crtica y renovacin te-
cialista argentino, se han planteado rica; de otra, exigencia militante de
entre cientcos y doctrinarios, en- socializacin y de divulgacin. 11
tre partidarios de la razn cient-
ca y del mito revolucionario, entre Conictos de este tipo se proyecta-
intelectuales con vocacin creativa ron incluso ms all del movimiento
y divulgadores, entre partidarios de socialista: por ejemplo, la querella de
la revisin y defensores del dogma, legitimidades desatada entre Ernesto
entre adeptos del realismo ingenuo y Quesada y el Partido Socialista en
defensores del materialismo dialc- 1908 por la apelacin a la teora de
tico, entre intelectuales y polticos, Marx revel cmo pensaba y practi-
entre intelectuales y obreros... caba dicho Partido su relacin con
los intelectuales extrapartidarios y
As, los conictos que se desplega-
11 Como se ver luego, el mismo Juan B. Jus-
rn en las prximas pginas entre
to, en su empeo por la democratizacin
los obreros inmigrantes alemanes del saber, tema que en el movimiento
del Verein Vorwrts y los intelec- socialista se cristalizase una divisin ho-
tuales que en 1896 constituyeron rizontal entre un socialismo sosticado
el Centro Socialista de Estudios, y esotrico de las lites, por arriba, y un
socialismo de los hombres sencillos, por
o el rspido debate que se suscit abajo. Por eso lleg a postular en El rea-
en 1895-96 entre un naturalista de lismo ingenuo: Movimiento popular y
formacin clsica alemana como cientco, el Socialismo para ser genuino
Germn Av-Lallemant y el joven tiene que ser ingenuo; para ser conscien-
te, tiene que ser vulgar (Justo, 1903-
Jos Ingenieros, exponente de una
1947, p. 269).

Horacio Tarcus
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cmo vea el movimiento socialista partidarios del marxismo.12 Aunque

la intelectualidad progresista. casi todos los autores ofrecieron sus
reparos a esta lectura de la historia
Independientemente de estas ten- inspirada en el peso de un solo fac-
siones, el marxismo ejerci un enor- tor, fue tambin unnime el reco-
me atractivo para este conjunto de nocimiento al descubrimiento de
intelectuales en relacin a las teoras Marx sobre el peso decisivo de las
cienticistas entonces fuertemente determinaciones econmicas en la
implantadas. En parte, esto puede historia. Adems, la teora marxista,
entenderse a partir de ciertas carac- con su centralidad en el conicto de
tersticas progresistas del positivis- clases como motor y ncleo racio-
mo argentino que, a diferencia del nal de la historia, apareca como un
europeo, favoreci la recepcin del prisma apropiado para dar cuenta de
socialismo y el marxismo por parte una realidad argentina que se mos-
de algunos intelectuales positivistas traba atravesada por contradiccio-
(Soler, 1968). Asimismo, el marxis- nes sociales y polticas irresolubles.
mo recepcionado en la Argentina a La centralidad otorgada por dicha
partir de 1890, previamente moldea- teora a la clase trabajadora en la
do por la socialdemocracia alemana, lucha por la emancipacin social
no dejaba de presentar anidades pareca encontrar su correlato en el
cientco-loscas con el positivis- peso especco que esta nueva clase
mo. Aunque ambos compartan una obrera iba ganando progresivamente
perspectiva evolutiva y etapista so- dentro de nuestra sociedad. Las tesis
bre el decurso de las sociedades des- marxistas de la renta de la tierra, de
de la antigedad al capitalismo, los los ciclos y las crisis capitalistas, de
textos marxistas posibilitaron lectu- la formacin de la gran industria y
ras menos liberales, ms complejas y
ms dramticas de dicho proceso. 12 Todava en una fecha tan tarda como
1930, una editorial del Partido Socialis-
La concepcin marxista apareci ta edit el Maniesto Comunista y otros
como portadora de la extraordina- textos complementarios bajo el ttulo:
ria novedad de la interpretacin Interpretacin econmica de la Historia,
Buenos Aires, Biblioteca de Estudios
econmica de la historia. A partir
Sociales. Juan B. Justo, en 1930, y el
de 1890, y por varias dcadas, am- socialista Jacinto Oddone, todava en
bos trminos funcionaron a menudo 1937, titularon su aplicacin del mar-
como sinnimos, incluso entre los xismo a la historia argentina del siglo
XIX como El factor econmico en
nuestras luchas civiles.

Horacio Tarcus
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el proletariado moderno se mostra- de Lallemant a Justo y de Maritegui

ban particularmente fecundas para a Aric.
dar cuenta del ciclo de formacin
de la Argentina moderna. Las tesis La historia intelectual: algunas in-
marxianas sobre la acumulacin del dicaciones sobre el mtodo de in-
capital, la acumulacin originaria y vestigacin
la moderna colonizacin capitalista
ofrecan conceptos e ideas muy apro- En la medida en que mi investiga-
piadas para pensar el problema de la cin busca inscribirse dentro de los
gestacin del capitalismo argentino estudios sobre la difusin interna-
en el marco de la expansin del ca- cional de las ideas de Marx duran-
pitalismo mundial hacia la periferia. te las dos ltimas dcadas del siglo
XIX y principios del siglo XX, pa-
Como se dijo ms arriba, ni la teora reciera situarse en el plano de la
marxiana, ni los desarrollos posterio- historia de las ideas. Sin embargo,
res de los marxistas europeos, conce- si la perspectiva clsica de la histo-
bidos para otros parmetros histri- ria de las ideas que presentaban en
cos y geogrcos, guardaban con la forma genealgica y contextual los
realidad argentina (y latinoamerica- sistemas de pensamiento de cada
na) sencillas relaciones de aplicabi- gran pensador a travs de sus gran-
lidad. Para pensar productivamente des textos ha sido objeto de fuertes
Amrica Latina desde el marxismo cuestionamientos, dichas objeciones
fue necesario un largo proceso de cobran especial relevancia a la hora
gestacin de una conciencia crti- de estudiar la recepcin de Marx y
ca del propio proceso de recepcin. el marxismo. Pues el marxismo a
Solo sobre esta base era posible ex- diferencia de otras losofas de ca-
ceder a las formas ms inmediatas e rcter ms especulativo y en tanto
instrumentales de la recepcin, en expresin terica de un movimiento
pos de lo que se podra denominar prctico (segn la clsica denicin
una reapropiacin del marxismo. Ya de Karl Korsch) excede siempre la
no un marxismo en Amrica Lati- mera teora, va ms all del plano de
na, sino un marxismo latinoameri- las ideas, para proyectarse sobre las
cano. En este descubrimiento est, prcticas sociales.
precisamente, una de las claves del
recorrido del marxismo argentino y Para retomar los trminos gramscia-
latinoamericano, que es la historia nos, ms que el marxismo en tan-
de un prolongado alumbramiento, to teora, me ha interesado aqu el

Horacio Tarcus
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marxismo como ideologa, esto es: restituir a muchas de ellas su rol de

los procesos de su recepcin, difu- ideas hegemnicas, pero al lado de
sin y recreacin en la Argentina, otras que aparecen como residuales,
en los diversos mbitos en que tuvo emergentes o contrahegemnicas.
lugar, no solo en los grandes libros,
sino en la prensa y en la folletera De all mi inters no solo por los
del movimiento obrero y socialista, grandes textos, sino por los gneros
en los diarios y los cenculos de las menores, como la correspondencia,
lites, en las clases, los folletos y los la folletera y el periodismo, como
libros de los fundadores de la socio- expresa Marichal:
loga cientca.13
La historia intelectual (...) se ocu-
pa de la relacin entre ideas y opi-
Por ello, antes que inscribir mi tra-
nantes, en un lugar y en un tiempo
bajo dentro de la historia de las
concretos de la historia humana.
ideas, preero hacerlo, en trminos Esas ideas no son, adems, exclu-
de Marichal, dentro de la historia sivamente loscas, ni ocupan
intelectual. Es que ms que prestar siempre un puesto en la historia
atencin a una secuencia temporal de las ideas, concebida incluso
de las ideas, atend a sus encarnacio- un poco ms ampliamente que
nes temporales y a sus contextos bio- Lovejoy. De esto se desprenden
grcos. A las ideas, pero tambin a dos consecuencias metodolgi-
sus portadores: los sujetos. O mejor, cas de suma importancia para la
historia intelectual. La primera es
sus forjadores y difusores: los inte-
la atencin prestada a los textos
lectuales. Y no solo me ocup de los
aparentemente secundarios, o de
grandes intelectuales conceptivos, hecho, marginales, de una poca.
de los grandes autores, sino tambin Esto es, los textos de autores me-
de los animadores culturales, los edi- nores que han sido como auen-
tores, los traductores, los divulgado- tes tributarios en la gnesis de un
res... Ms que las grandes ideas-n- pensamiento central, digmoslo
cleo de una poca, quise reconstruir as. O tambin los textos deriva-
una trama ms amplia, tratando de dos, a manera de estribaciones
laterales, de una fuerte personali-
dad creadora. Ah en esos textos,
13 Por ejemplo, intent mostrar cmo un tributarios o derivados a veces
clsico de nuestro pensamiento social,
marcadamente modestos halla
la Sociologa argentina de Jos Ingenieros,
es una recopilacin y reformulacin de
el investigador de la historia in-
textos nacidos en el periodismo poltico telectual los matices ms revela-
socialista. dores de una poca (1978, p. 23).

Horacio Tarcus
ISSN 0259-2339
Fornet-Betancourt ejemplic esta tareas de estas disciplinas. Su

cuestin sealando que las primeras modo de manipular las ideas rara
ideas marxistas llegaron a Am- vez es lo sucientemente riguro-
rica Latina no por libros especiali- so para el lsofo profesional; la
atencin que presta al contexto
zados ni por las enseanzas de do-
con frecuencia es demasiado su-
centes progresistas en instituciones percial para satisfacer a los so-
acadmicas, sino por la tradicin cilogos del conocimiento, y el
oral transmitida por la inmigracin persistente inters que maniesta
de trabajadores europeos a media- por la cultura de lite ofende las
dos del XIX, especialmente de los sensibilidades antijerrquicas de
trabajadores alemanes (1995: p. muchos historiadores de la cultu-
10,12). Estos trazaron, por supuesto, ra (...) Sin embargo, bien podra
elementos fragmentarios de un pro- ser una fuerza oculta de la histo-
grama socialista, antes que claras re- ria intelectual el hecho de que
sta opera en la cambiante inter-
presentaciones loscas. Pero esta
seccin de diferentes discursos a
recepcin inicial, concluy este au- menudo en conicto. Consciente
tor, contribuy a despertar despus de la deuda que el pensamiento
el inters explcito en el contenido actual tiene con el pasado, la his-
propiamente losco del marxis- toria intelectual elude la falacia
mo. No es casual, entonces, que en de pensar que la originalidad es
las tradicionales historias de las ideas siempre una virtud evidente por
loscas en Amrica Latina, que s misma. Antes que desmerecer
solo siguen el itinerario de las ideas el mero comentario y consi-
de los grandes pensadores, a menudo derarlo inferior a la innovacin
creadora, esta disciplina recono-
Marx no aparezca ni siquiera citado.
ce el impacto an poderoso que
ejercen las ideas del pasado en
Respecto a los desafos y problemas
nuevas e inesperadas constela-
que plante la historia intelectual,
ciones con otras procedentes de
Martin Jay los formul en trminos diferentes contextos. En inevita-
que suscribo plenamente: ble sintona con las tendencias
intelectuales recientes, desconfa
Juzgada a menudo como un h- de los enfoques histricos que n-
brido entre la losofa, la historia gen indiferencia ante las disputas
de los intelectuales y sus institu- tericas actuales. Por el contrario,
ciones y la historia cultural en los historiadores intelectuales fre-
un sentido amplio, la historia cuentemente se sienten impulsa-
intelectual ha sido acusada de dos a incorporar algunos logros
no cumplir bien ninguna de las

Horacio Tarcus
ISSN 0259-2339
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Temas de nuestra amrica N.

El marxismo en Amrica Latina y la problemtica

Todo lo que s es que yo no soy marxista.

Resumen Palabras claves: Historia intelectual,

Keywords: Intellectual history, Latin American

N. especial 54. Julio-diciembre 2013 35

El auge de la historia intelectual, as mi modo de ver, dos precedentes en

36 El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas

El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas 37

en la Argentina de nales del siglo de produccin capitalista o como

38 El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas

El lector encontrar en ese libro Y Ernesto Quesada, que cuestion

El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas 39

Si apelo a un Marx es tambin al La recepcin de Marx en la

40 El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas

Italia hacia los ms alejados con- aparece intrnsecamente vinculada

El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas 41

promesa de una poltica cientca. Ni padres fundadores de las ciencias so-

42 El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas

y los divulgadores franceses como Por abstrusamente metafsicas

El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas 43

marxismo es reapropiado, recreado La fuerza de las religiones, y es-

44 El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas

comn, sino al contrario, a con- tensiones, como revelan en la histo-

El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas 45

a instituirse una doctrina socialista A propsito de los problemas meto-

46 El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas

El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas 47

que la doctrina marxista es nombra- en un libro que luego se encontrar

48 El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas

que haya corrompido tanto a la clase mejor aquellos momentos histri-

El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas 49

e intelectuales. En todos aquellos ca- Latina que, todava en la dcada de

50 El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas

El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas 51

dada y otorga al encuentro del concepcin materialista de la histo-

52 El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas

correspondencia con otros tericos, tneamente trabajaron en el nivel

El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas 53

a partir de las siguientes preguntas: Raymond Wilmart), conferencistas

54 El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas

desde los miembros de la lite y sus nal al trmino de la cadena de la

El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas 55

puse un gran empeo en localizar y original y transcribirlo en uno propio.

56 El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas

Es productivo, desde luego, sea- cierto sentido, es innegable, pero esta

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texto no es sino la historia del texto, nes determinados histricamente. El

58 El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas

Se puede objetar a esta perspectiva interpretacin. Si Marx no hubiera

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Marx es preciso un arduo trabajo tatistas y totalitarias (Stalin) hasta

60 El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas

El autor y su recepcin: Marx ...cuando un texto se produce no

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occidental, pero sin embargo esta de las tradiciones e instituciones

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verse fcilmente cul sera la ac- ra general de losofa de la historia,

El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas 63

en los ltimos aos de su vida. Lo de Marx. Por ejemplo, los artculos

64 El marxismo en Amrica Latina y la problemtica de la recepcin transnacional de las ideas

India7, (1974) Marx explicit su pos- l no crey menos en el desarrollo

Como ha sealado Michael Lwy, En el prlogo a la Crtica de la Eco-