10 ANTHROPOS/168 ANLISIS E INVESTIGACIN

solvi sola con gran valenta, mi madre aadi otra nndez Samar). De todos esos cursos, sin duda el
educacin ms que pareca invitarnos a resolver un ms influyente fue el del propio Yez, que me
enigma en la conducta de mi padre, a saber, que acerc a la intimidad del espaol del siglo XX y me
siendo un hombre muy inteligente y muy bueno, ella mostr al detalle la sobriedad de Ganivet y la imita-
no saba por qu cualquier mediocre lo poda enga- ble puntuacin de Azorn. Por ese tiempo, publiqu
ar, robarle las ideas, quitarle los empleos y hacerle con mi hermano Henrique una coleccin de cuentos
mil tropelas sin que l lograra defenderse bien. Es- llamada Lunes y escrib una novela que Botas me
tas reflexiones, con muchos ejemplos, fueron como ofreci publicar si le daba unos cuantos pesos.
una invitacin permanente para que aprendiramos Mis maestros de El Colegio de Mxico fueron de-
poltica. cisivos. Formaban una generacin con un estilo de
Tambin aprend box; me ense un compaero trabajo comn y variado. La mayora vena de la Es-
de la escuela que se llamaba Jorge Arroyo Aspe, paa derrotada por Franco, otros eran de Mxico.
para que me defendiera de un gordo llamado Ale- Nos ensearon a trabajar para pensar, a investigar lo
jandro, que me molestaba mucho y al que un da que no sabamos, y a escribir de lo que estuviramos
hice polvo. En todo caso, aparte del orden, la pun- seguros, listos a descubrir errores tras haber hecho
tualidad, el ingls y el francs, los trabajos del da y esfuerzos por eliminarlos. Varios de ellos haban es-
de la casa, mi madre fortaleci mi voluntad tremen- tudiado en Alemania, y lo tenan a orgullo. Jos
damente. Gaos y Jos Miranda haban sido rector y secretario
Yo hice la secundaria en dos aos, la preparatoria general de la Universidad Central de Madrid; pero
en uno, y saqu el primer lugar de mi generacin al uno estaba ms orgulloso de ser filsofo y otro ms
terminar el segundo grado de la Facultad de Dere- contento de ser historiador. Gaos daba unas leccio-
cho. Entonces decid hacerme historiador. Recuerdo nes bellsimas, de una claridad que contrastaba con
que cuando se lo dije a mi madre ella se opuso lo sus oscuros y doloridos textos. Recuerdo su consejo;
ms que pudo pues le pareci que iba por las anda- si escribes un libro se refera sobre todo a una
das de una vida tan difcil como la que haba sido la tesis ste tiene que ser de tal modo importante en
de mi padre con la filologa. Pero pronto se confor- el estudio del tema que quien vuelva a estudiar ese
m y aos despus se la vea tranquila al ver que mi
vida era ms fcil de lo que ella haba imaginado.
Lo que ms me ense mi padre fue a organizar
todo en relacin a la voluntad; de manera ntima,
diaria, a diferencia de mi padre, que me regal las
cartas de Lord Chesterfield a su hijo en una edicin
roja en Londres y que, aunque me puso a un to
militar como maestro de esgrima, y nos explic muy
bien a no enojarnos para no perder y para no caer
atravesados por el florete, yo siempre sent que su
firmeza era ms romntica que poltica, y su moral
ms fuerte que su habilidad para la lucha.
Al dejar la Facultad de Derecho entr de tiempo
completo en El Colegio de Mxico. All mis profe-
sores tuvieron un fuerte impacto en mi formacin.
No es que los del bachillerato y de la Facultad de
Derecho no lo hayan tenido; pero los siento como
ms remotos, y pienso que las materias que me en-
seaban o sus gestos, ms que ellos como magisters,
se quedaron grabados en mi memoria y en mis refle-
xiones. Los dos aos de introduccin al derecho han
sido fundamentales en mi cultura, y los pasajes de la
llada que nos lea don Erasmo Castellanos Quinto
con voces de trovador, as como el curso preciso de
espaol de don Agustn Yez, y muchos cursos
ms me dejaron un buen legado de aprendiz de ju-
rista y bachiller con refuerzos importantes en la his-
toria nacional (Arniz y Freg) y en la filosofa (Me- El padre del Dr. Pablo Gonzlez Casanova
AUTOPERCEPCIN INTELECTUAL
tema y no cite tu tesis se diga que hizo un mal traba-
jo. De Jos Gaos recuerdo tambin que en los ex-
menes profesionales criticaba las tesis de los alum-
nos para que las mejoraran, aunque ya nos hubiera
dicho antes cmo corregirlas.
Jos Miranda y Silvio Zavala me ensearon cmo
trabajar en historia de las instituciones, y Ramn
Iglesia en la de las ideas. Conchita Muedra me ense-
paleografa, y don Agustn Millares Cario, latn des una conferencia, y en vez de decirla la leas, tie-
clsico. El Sr. Juan B. Iguiz, biblioteconoma, don nes que leer como titubeando, y que detenerte de
Pablo Martnez del Ro, prehistoria al estilo ingls;
Rafael Snchez Ventura, historia del arte cargada al
siglo XX, y don Jos Medina Echeverra sociologa
weberiana como forma de pensar las relaciones entre
lo abstracto y lo cotidiano. Todos me ensearon a
pensar con ideas y a trabajar con cajas de zapatos:
stas servan para clasificar las tarjetas y los datos
que bamos recogiendo. Eran nuestras computadoras
elementales: tenan la misma lgica.
Cuando recuerdo aquella generacin de profeso-
res de El Colegio de Mxico me vienen los senti-
mientos de una generacin herida que defenda la
libertad frente a una cultura dogmtica, autoritaria,
fascista, magisterial, cuartelera; asesina de todo un
pueblo con sus sueos y canciones, que ellos conta-
ban y cantaban en las reuniones que hacamos en
sus casas, o en las nuestras, con una fraternidad y
una alegra en las que tambin me educaron, rom-
piendo las distancias de mis profesores a la antigua
de la Universidad Nacional.
La filosofa que predominaba en El Colegio era el
historicismo con toda su bsqueda de situaciones re-
lativas y temporales. Tambin haba la tendencia a
un cierto eclecticismo, que derivaba a veces del de-
seo de mostrar respeto por varias filosofas sin llegar
a explicar por qu unas acertaban en unas cosas y
otras en otras, circunstancia que con razn no dejaba
de molestar a los propios eclcticos. En ese ambien-
te, la influencia de mi mejor amigo, que era un co-
munista cubano llamado Julio Le Riverend Brusone,
fue decisiva y preocupante. l y Mercedes, su com-
paera de toda la vida, haban estado en las crceles
de Machado y ambos eran militantes activsimos del
partido. De Julio aprend algo notable, que, a dife-
rencia de los comunistas mexicanos a quienes haba
conocido, hablaba bien de quienes no pensaban
como l y respetaba y cultivaba con afecto a ciertos
conservadores y burgueses como don Antonio Pom-
pa y Pompa y don Silvio Zavala, y a muchos ms a
los que oa para buscar coincidencias y entender ra-
zones. Despus descubr que su actitud corresponda
a un cierto estilo de los comunistas martianos.
Con Julio y Ramn Iglesia aprend tambin a ha-
cer fiestas muy alegres, entre antillanas, andaluzas y
168/ANTHROPOS 11
gallegas con un poco de nuestra propia picaresca.
Mi otro gran maestro extra-ctedra fue Alfonso Re-
yes, que, en plticas sabatinas, con mal vino y poco,
que serva slo a veces doa Manuelita su esposa,
me ense el rigor de las narraciones alegres sobre
literatura, y la forma de mezclarlas con las ancdotas
de la vida y de las travesuras.
Don Alfonso Reyes me ense a leer. Cuando
pronto, como si estuvieras sorprendido de lo que
dice el texto y hasta dudoso de leerlo. Tambin tie-
nes que mirar al pblico para ver si no se duerme y,
como los grandes actores, no te olvides de sentir un
poco de miedo antes de entrar al aula.
Fui a Francia a estudiar sociologa; pero el maes-
tro que ms me atendi fue Fernand Braudel, y lo
que yo estudi ms fue filosofa. En esa poca tam-
bin le una cantidad enorme de novelas y fui a la
Comedia Francesa y a otros teatros hasta dos veces
por semana, con muchos domingos dedicados a visi-
tar museos, o a ver en el mismo museo el mismo
cuadro. Me haba casado, y mi mujer me presion
para que fuera ms culto o menos ignorante de los
grandes novelistas de Francia, Inglaterra, Alemania,
Rusia e Italia. Ella misma estudiaba crtica de arte
en la Escuela del Museo del Louvre, y me dio a leer
libros como Saper Vedere que, con las visitas a los
museos, me crearon la adiccin de ver cuadros. Con
ella tambin aprend a interesarme en las conversa-
ciones de la gente culta, con memoria y sentido del
humor, y boutades generosas o pruebas de inteligen-
cia y agudeza, que alternaban con otras por las que
se comprobaba estar al da en las ltimas novelas de
Sartre, Camus o Simone de Beauvoir, o en traduc-
ciones de Heidegger y ensayos de Merleau Ponty.
Nunca haba visto la conversacin culta como un
verdadero arte, ni con don Alfonso Reyes, porque el
suyo era muy pacfico e invisible, y este otro vena
de las lides de Victoria Ocampo y un crculo de in-
genios, con gente muy seria y muy inteligente como
Pedro Henrquez Urea, Jorge Luis Borges y Adolfi-
to Bioy Casares. No s cmo decirlo. Me gust mu-
cho, aunque me sent siempre a la defensiva por mi
falta de rapidez, de memoria y de cultura.
Pero, entonces aprend a admirar la inteligencia
de Octavio Paz, que era consejero cultural de la em-
bajada y un notable conversador en lucha, e inici
una amistad fraternal y extraordinaria con Luis Car-
doza y Aragn, el lobo feroz como lo llamara-
mos ms tarde, y con Lya su mujer.
Natacha me ense a no tenerle miedo a la socie-
dad, a los grandes escritores, a los embajadores y a
los polticos. Me ayud a desarrollar esa parte de mi
12 ANTH ROPOS/168
personalidad acallada e inculta. Realmente era una
delicia escucharlos y participar en sus conversacio-
nes, e invitarlos y hacerse amigo de ellos y otros
grandes escritores y pensadores notables.
Tambin entonces conoc a Manuel Cabrera, que
tena un sentido de la competencia, medio mexicano
o local, y que me ense a entender El ser y el tiem-
po de Heidegger. En otro orden de ideas y emocio-
nes, encontr en Pars a un hermano ms, un maes-
tro y alumno de excepcin que fue el mdico Enri-
que Cabrera, de quien el Hospital Nacional de Cuba
lleva su nombre. Enrique me ense las reglas del
bridge y de las discusiones escolsticas, y yo lo
hice comunista, segn dira su padre, don Luis, au-
tor del notable libro sobre La herencia de Carranza,
y del artculo 27 Constitucional.
Desde entonces aprend que poda cambiar el des-
tino de la gente y que sta poda tomar mis palabras
mucho ms en serio de lo que yo las tomaba. Nunca
cre que Enrique hubiera cambiado tanto por culpa
ma, pero siento que tuve responsabilidad en su
cambio y que l hizo con algunas de mis ideas lo
que yo no hice: comprometerse hasta el fin con
quienes las practican sin relativismo ni eclecticismo,
como ideologas excluyentes y creadoras.
En Pars estudi filosofa, sociologa y marxismo.
Los estudi ms de lo que nunca los haba estudia-
do. Fueron mis maestros Jean Hipolytte, con quien
segu un curso de dos aos sobre la introduccin a la
fenomenologa del Espritu de Hegel, lnea por lnea
y palabra por palabra; Georges Gurvitch, Georges
Friedman y Gabriel Le Bras, con quienes segu cur-
sos de sociologa general, sociologa del conoci-
miento, sociologa del trabajo, y sociologa de la re-
ligin. Y como aoranza a mis estudios de historia
de las ideas segu un breve curso de Gilson sobre
santo Toms de Aquino. En el dominio de mi oficio
trat de ir pasando de la historia de las ideas a la
sociologa del conocimiento, y mi tesis de doctorado
fue un intento de esa transicin; quiso ser un estudio
de Amrica como ideologa y utopa. Como muchos
libros ms no la correg suficientemente como para
publicarla. La descuid como a Fernand Braudel,
que hasta mi regreso siempre fue muy generoso y
hospitalario conmigo, aunque receloso de ver que
abandonaba la historia por la sociologa.
En el marxismo me interes por Gramsci, y a
Gramsci lo conoc porque me regal sus obras com-
pletas, recin publicadas por Einaudi, Vicente Lom-
bardo Toledano. Claro que en esa poca todo el
mundo hablaba de marxismo. Yo mismo estaba es-
tudiando a Hegel para estudiar a Marx. En el am-
biente intelectual del Pars de la postguerra, Marx
estaba en el existencialismo, en el pensamiento con-
ANLISIS E INVESTIGACIN
servador ms avanzado de nuestro tiempo, el de
Raymond Aron, y en el del poderoso y dogmtico
Partido Comunista Francs; pero el autor que ms
me interes fue Gramsci. Fue l quien me acerc
con su indiscutible liderazgo intelectual a un nuevo
planteamiento de la democracia. Y all vino una
combinacin de ideas que forjaron mi existencia y
que yo identifico con Gramsci, con Lombardo Tole-
dano y con mis maestras de la primaria, la seorita
Balmori, la seorita Julia Romn, y la seorita Emi-
lia, su hermana.
Yo creo que la forma libre y justa de pensar que
me dej mi padre se reforz con la filosofa magnfi-
ca de Gramsci, y que el sentido patritico que mis
maestras de la primaria, y todo el sistema escolar
mexicano, se combinaron con el encuentro del co-
munismo que yo conoc por Le Riverend y por un
amigo tranviario llamado Surez y con el nacio-
nalismo marxista-leninista al estilo oficial mexicano
en que Lombardo fue un maestro innegable. Con tan
prodigiosa mixtin, al regresar a Mxico estaba listo
para formar parte de la clase poltica. Pero regres a
El Colegio como investigador, y a los pocos aos
me fui al Instituto de Investigaciones Sociales de la
UNAM, cuyo director, don Lucio Mendieta y N-
ez, otro amigo de mi padre, me haba mandado a
Europa precisamente a estudiar sociologa.
Durante cinco aos, entre 7 y 10 de la maana,
me puse en Mxico a estudiar estadstica y sociolo-
ga emprica; senta que me faltaba dar ese paso im-
portante para no quedarme en la historia atractiva, ni
en la necesaria filosofa, ni en una sociologa que no
aprovechara esas formas de pensar y experimentar
que los norteamericanos ponan por entonces de
moda en las ciencias sociales y que obligaban a otro
rigor y a una nueva imaginacin.
Mi gusto por el estudio de la estadstica fue in-
menso. Mi maestro de unas cuantas lecciones fue un
antiguo compaero de la Escuela Nacional de An-
tropologa, Felipe Montemayor. Y libros, muchos li-
bros con muchos ejercicios y mi calculadora sueca.
Pero la estadstica me cre un nuevo problema de
heterodoxia con marxistas y estructural-funcionalis-
tas en que me result tan difcil el alineamiento inte-
lectual con unos y otros como me haba resultado el
alineamiento con los partidos de izquierda, con el
PRI y an antes con el PAN.
Para alejar el peligro de un inminente esquizofre-
nia concentr mis esfuerzos intelectuales en el estu-
dio de los campos de interseccin o confluencia de
ideologas encontradas, ms que con un afn de
eclecticismo que yo mismo despreciaba, con el de
descubrir combinaciones y permutaciones, que sin
saberlo entonces, iban a ser la base de la evolucin
AUTOPERCEPCIN INTELECTUAL
del neocapitalismo y sus mediaciones, y de muchos
paradigmas de la realidad y las ciencias sociales. La
salida o solucin que encontr no fue siempre cons-
ciente; pero subyace a lo largo de la obra realizada y
de sus oscilaciones entre las categoras marxistas y
las estructural-funcionalistas; que tuve que analizar
en ese libro sobre La falacia de las ciencias sociales
al que le puso un prlogo que me encant Adam
Schaff, y que precis en un libro pedante y obscuro
que me propongo aclarar y traducir, y que publiqu
bajo el ttulo de Sociologa de la explotacin. En
ambos, las clases y sus mediaciones alcanzaron una
presencia que no puedo olvidar si quiero pensar.
A un nivel ms prximo a la lucha poltica, con
La democracia en Mxico inici una exploracin de
la libertad, de la participacin y representacin en el
gobierno y el Estado, del problema de la soberana
nacional y estatal, y de la necesaria confluencia en el
proyecto de quienes piensan o pensaban con filoso-
fas empiristas o marxistas.
En mis posiciones polticas personales decid no
meterme en ningn partido, y ser un intelectual or-
gnico de la Universidad, que en nuestros pases
busca adelantar la civilizacin contra la barbarie.
Defender e impulsar a la Universidad y las luchas
por la democracia, la liberacin y el socialismo en
Amrica Latina y el mundo, me llev a privilegiar
las posiciones tcticas de la izquierda del gobierno
mexicano y del lombardismo, aunque con ms sim-
pata que ellos por los comunistas, y con ms empa-
tia con los catlicos y liberales del PAN en los que
siempre destaqu a los que sacaron a la derecha me-
xicana de las cavernas, encabezados por el maestro
Gmez Morn.
Mis vnculos con Amrica Latina fueron muy
168/ANTHROPOS 13
fuertes, y en ellos sobresalen los que tuve y manten-
go con quienes iniciaron los movimientos revolucio-
narios y democrticos de Guatemala, Cuba, Chile,
Nicaragua, El Salvador y Hait, para mencionar al-
gunos de los ms importantes.
La defensa de Guatemala frente a la ofensiva de
Foster Dulles y el imperialismo norteamericano, que
entonces alcanzaron una gloriosa victoria, me va-
li estar en la lista negra de Estados Unidos durante
varias dcadas, y al mismo tiempo fortaleci mi
amistad fraternal con Luis Cardoza y Aragn, a
quien debo un curioso mtodo de criticar a las revo-
luciones sin volverse contra-revolucionario, y de
apoyar a las revoluciones sin volverse aduln. Car-
doza fue pionero en un mtodo que otros como
Octavio Paz no lograron dominar, y que consiste
en distinguir claramente el pensamiento neoconser-
vador, hecho de argumentos de izquierda que se em-
plean para apoyar a la derecha y para apoyarse en
ella, del pensamiento que critica a las revoluciones
pero siempre con ellas y con los pueblos desampara-
dos, como el de Guatemala, o poderosos como el de
Cuba.
Con los Cardoza en los seminarios con whisky
de los domingos alcanc a dominar a la perfec-
cin un mtodo que durante ms de una dcada me
lig a los encuentros del Socialismo en el Mundo
que organizaba la Academia de Ciencias de Yugos-
lavia, y que hoy me liga a la Fundacin Sistema y a
la revista sobre El futuro del socialismo que auspi-
cian los partidos socialdemcratas encabezados por
el de Espaa.
Mucho ms he aprendido en estos aos y mucho
ms pienso aprender: pero creo que mi formacin
estaba casi hecha cuando en 1968 tuve que reformu-
lar algunas hiptesis sobre mi pas, y cuando en
1989 tuve que reformular otras sobre el mundo. Con
todos los cambios segu y sigo pensando en trmi-
nos de la explotacin, la democracia y el pluralismo
ideolgico.
En 1968, mis hijos, encabezados por Pablo, me
ensearon a deshacerme de mi estilo de pensar lom-
bardista o populista Con enorme dificultad aprend
con ellos, y con su generacin, a dar a la democra-
cia, en la que siempre haba pensado, un nuevo con-
tenido y un nuevo impulso.
En la rectora fui el mejor alumno de la Universi-
dad; conoc las entraas del Estado desde mi auto-
noma...
En mi formacin, la ltima que me ayud fue
Marianne, con quien aprend a rechazar la muerte
innecesaria, y a dominar el arte de vivir varias veces.
Octubre de 1992
14 ANTHROPOS/168
Cronologa de Pablo
Gonzlez Casanova
1922 Nace en Toluca, Estado de Mxico, el da 11
de febrero.
1943 Investigador cientfico en el Instituto de Inves-
tigaciones Sociales de la UNAM y becario de El
Colegio de Mxico.
1948 Publica El misonesmo y la modernidad cris-
tiana en el siglo XVHL
1950 Doctor en Sociologa por la Universidad de
Pans. Investigador del Instituto de Investigaciones
Sociales de la UNAM.
1951 Profesor de la Escuela Nacional Preparatoria
Nocturna de la UNAM.
1952 Profesor de Sociologa de Mxico en la Es-
cuela Nacional de Ciencias Polticas y Sociales de
la UNAM.
1953 Secretario general de la Asociacin de Uni-
versidades. Publica Una utopa de Amrica.
1954 Profesor de Sociologa General en la Escuela
Nacional de Economa de la UNAM. Investigador
B de tiempo completo del Instituto de Investi-
gaciones Econmicas de dicha escuela.
1955 Aparece su obra La ideologa norteamericana
sobre inversiones extranjeras.
1957 Director de la Escuela Nacional de Ciencias
Polticas y Sociales de la UNAM.
1958 Publica La literatura perseguida en la crisis
de la Colonia y Estudio de la tcnica social.
1959 Presidente y miembro del Comit Directivo
de la Facultad Latinoamericana de Ciencias So-
ciales (con sede en Santiago de Chile), y del Cen-
tro Latinoamericano de Investigaciones en Cien-
cias Sociales (con sede en Ro de Janeiro).
1964 Profesor titular de la Escuela Nacional de
Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM.
1965 Coordinador del Centro de Estudios del Desarro-
llo de la UNAM. Publica La democracia en Mxico.
1966 Director del Instituto de Investigaciones So-
ciales de la UNAM.
1967 Profesor titular de Diseo de Investigacin de
la Escuela Nacional de Ciencias Polticas y Socia-
les de la UNAM, e investigador titular del Institu-
to de Investigaciones Sociales. Publica Las cate-
goras del desarrollo econmico y la investiga-
cin en ciencias sociales.
1968 Presidente de la Asociacin Latinoamericana
de Sociologa.
1969 Sociologa de la explotacin.
1970 Rector de la UNAM.
1974 Profesor visitante de la Universidad de Oxford
ANLISIS E INVESTIGACIN
y director de investigacin visitante de la Escuela
Nacional de Ciencias Polticas de Pars.
1975 Profesor de la Div. de Estudios Superiores de la
Fac. de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM.
1976 Profesor de la Facultad Latinoamericana de
Ciencias Sociales (FLACSO).
1978 Publica Imperialismo y liberacin en Amrica
Latina: una introduccin a la historia contempo-
rnea de Amrica Latina.
1981 Profesor titular de la Universidad de Cambrid-
ge, ctedra Simn Bolvar. Publica El Estado y
los partidos polticos en Mxico.
1982 Coordina el proyecto Las perspectivas de
Amrica Latina con los auspicios de la UNAM
y la Universidad de las Naciones Unidas. Nom-
brado consejero de esta ltima Universidad. Pu-
blica La nueva metafsica y el socialismo.
1983 Presidente de la Asociacin Latinoamericana
de Sociologa y profesor extraordinario de la Uni-
versidad Autnoma de Chiapas.
1984 Investigador emrito del Instituto de Investi-
gaciones Sociales y profesor emrito de la Facul-
tad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM.
Publica La hegemona del pueblo y la lucha cen-
troamericana.
1985 El poder al pueblo.
1986 Director del Centro de Investigaciones Inter-
disciplinares en Humanidades.
1987 La falacia de la investigacin en ciencias so-
ciales y estudio de la tcnica social.
1988 Presidente del Consejo Superior de la Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO).
Publica Los militares y la poltica en Amrica Latina.
1989 Investigador nacional del Sistema Nacional de
Investigadores.
1991 Director y coordinador, con M. Roitman, del
curso La democracia en Amrica Latina: actuali-
dad y perspectivas, en la Universidad Complu-
tense de Madrid.
1992 Presidente de la Comisin de Cientficos So-
ciales, del Consejo Nacional de Ciencia y Tecno-
loga, para el programa de apoyo para la revitali-
zacin de la investigacin en ciencias sociales y
humanidades. En la U.C. de Madrid dirige, con
M. Roitman, el curso La democracia y el Estado
multitnico en Amrica Latina.
1993 Profesor de la ctedra extraordinaria Maestros
del Exilio con el curso Nuevas formas de pensar
en las ciencias sociales. Titular de la Ctedra Pa-
trimonial de Excelencia Nivel I otorgada por el
Consejo de Premiacin del Consejo Nacional de
Ciencia y Tecnologa. Con M. Roitman dirige en
la U. Complutense el curso Democracia y auto-
ritarismo en la cultura iberoamericana.
AUTOPERCEPCIN INTELECTUAL
Bibliografa de y sobre
Pablo Gonzlez Casanova
La presente bibliografa recoge la obra de Pablo
Gonzalez Casanova. Por cuestiones de espacio slo
se referencian los trabajos editados en castellano y
no las numerosas traducciones que de sus trabajos
(libros y artculos) se han hecho en distintos idio-
mas. Slo se incluyen aquellos trabajos traducidos
de los que no se tiene referencia de su publicacin
en castellano. Tampoco se referencian sus importan-
tes aportaciones en conferencias, congresos, simpo-
siums, etc., publicadas o no. Quien desee ampliar
la informacin puede consultar: E. Prez-Espino,
ndice cronolgico de obras de Pablo Gonzlez
Casanova, Revista Mexicana de Sociologa, 47, 1
(1985), pp. 253-263. Se incluye al final una breve
seleccin de reseas sobre la obra del autor.
Bibliografa de Pablo Gonzlez
Casanova
Libros
El misonesmo y la modernidad cristiana en el siglo
XVm, Mxico, El Colegio de Mxico, 1948.
Ideologa francesa sobre Amrica Hispnica, tesis de
doctorado presentada en francs bajo el ttulo Introduc-
tion la sociologie de la connaissance de l'Amrique
espagnole travers les donns de l'historiographie fran-
aise.
Stira annima del siglo XVIII (antologa en colab. con
Jos Miranda), Mxico, FCE, 1953.
Una utopa de Amrica, Mxico, El Colegio de Mxico,
1953.
Un utopista mexicano, Lecturas Mexicanas, segunda se-
rie, n. 95, Mxico, SEP, 1987.
La ideologa norteamericana sobre inversiones extran-
jeras, Mxico, Instituto de Investigaciones Econmicas,
UNAM, 1955.
La literatura perseguida en la crisis de la colonia, M-
xico, El Colegio de Mxico, 1958; reed. por la Col.
Cien de Mxico, Mxico, Secretara de Educacin P-
blica, 1986; reed. bajo el ttulo La literatura perseguida
por la Inquisicin, Mxico, Contenido, 1992.
Estudio de la tcnica social, en Col. Problemas Cientfi-
cos y Filosficos, Mxico, UNAM, 1958; 2.a ed. en es-
paol en La falacia de la investigacin en ciencias so-
ciales y estudio de la tcnica social, Mxico, Ocano,
1987, pp. 95-199.
168/ANTHROPOS 15
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reimpr. de la 2.a ed.
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cin en ciencias sociales, Mxico, UNAM, 1967; 2.a
reimpr., 1977; y en La falacia de la investigacin en
ciencias sociales y estudio de la tcnica social, Mxico,
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Las elecciones en Mxico. Evolucin y perspectivas
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