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A LUZ DO MUNDO

Hino inicial: 519 O po da vida Hino final: _________________

Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar nas trevas; pelo contrrio, ter a luz da vida... Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. (Joo 8.12;
9.5)

Introduo

Ilustrao:

Seja qual for o ponto de vista da posio desta narrativa no evangelho, sua autenticidade geralmente realizada. A
festa dos tabernculos, com toda a sua alegria, foi passado. As alegres assemblias matutinas acabaram, as luzes da
feira no ardiam mais nos tribunais do templo. Mas o Salvador chegou cedo ao templo com a inteno de Seu grande
trabalho; e enquanto as multides dos festeiros que permanecem em Jerusalm se reuniram em volta dele,
"assumindo o cargo de professora autorizada" (Mat). Ele se sentou e ensinou.

A necessidade do mundo de Cristo, o Sol da justia. - Quo importante o sol material em relao ao nosso mundo!
Sem a luz e os raios de calor, a escurido e a morte reinariam. A existncia do mundo, humanamente falando, depende
da continuidade da relao da Terra com essa estrela. o mais importante para ns de todos os hosts estrelados.
Seria, portanto, uma afirmao ousada para qualquer homem fazer com que ele fosse to importante para a vida
moral e espiritual dos homens quanto o sol na sua vida fsica. No entanto, aqui temos tal assero feita. Jesus veio,
como parece da narrativa tal como est, durante a noite de Betnia ao templo no incio da manh. O sol havia
ressuscitado, vestindo a luz "as montanhas em volta de Jerusalm", e alegando toda a natureza por sua ascenso.
Jesus, em vista da cena gloriosa, parece dizer: Assim como o sol despertou a natureza animada para a nova vida em
um novo dia, eu tambm venho para dar um despertar espiritual queles que dormem na escurido do pecado e do
erro. [Ou se a narrativa deve ser continuada de Joh 7:52 para Joo 8:12, ento Sua referncia pode ter sido para o
candelabro no tribunal do templo, e Seu significado um pouco semelhante.] E Jesus deu boas razes para aqueles que
O ouviu por essa afirmao de His. Suas obras de poder, Suas palavras de sabedoria, o marcaram como mais do que
humano - para ser o que Ele afirmou ser, o Messias, o Sol prometido da justia, a Luz do mundo.

I. Jesus a luz do mundo e revela o mal no corao dos homens.

1. Enquanto se dedica ao ensino, ele foi interrompido por seus inimigos sempre vigilantes. Eles trouxeram diante dele
uma pobre criatura, que, ao invs de ter seu corao aproximado de Deus na festa religiosa e alegre que acabou de
terminar, entregou-se ao pecado da natureza mais grosseira e degradante. O miservel culpado tinha sido provado,
evidentemente, ante o Sindrio para julgamento; e era um caso to claro que eles ousaram que teriam realizado a
antiga sentena de pena de morte. Ouvindo que Jesus estava ensinando no templo, trouxeram a mulher culpada
diante dEle, na esperana de atrapalh-lo, e ganhava para si o nome de zeloso pela lei.

2. Os fariseus antigamente o tentaram sobre este assunto (Mar), e haviam sido reprovados por a laxitud de suas
concepes quanto santidade da ligao matrimonial. Nesta ocasio, eles provavelmente pensaram que poderiam
"virar as mesas" sobre Cristo, atrapalhando-o a dar um julgamento muito indulgente, ou respondendo a sua pergunta
afirmativamente, trazendo-se assim sob as penas da lei romana.

3. E, alm disso, eles mal interpretaram sua prpria lei, ou presumiram que Jesus ignorava isso. O castigo pelo adultrio
era apedrejamento apenas em circunstncias especiais (Deu). Em que forma o castigo deve ser realizado em outros
casos no foi especificado (Lev 20:10). Aqui, ento, "Jesus parecia forado a ocupar uma posio contrria lei de
Moiss ou autoridade romana" (Luthardt). Era o mesmo tipo de armadilha em que tentavam atra-lo sobre a questo
do dinheiro da tributao (Mateus 22:17).

4. Mas Jesus conheceu o corao desses homens (Joh). Sua hipocrisia no podia esconder seus verdadeiros
sentimentos e motivos dele. Eles professaram reverenciar a lei; mas, na realidade, essa lei, como as outras, tornou-se
uma carta morta para eles. Toda a comunidade judaica, durante o tempo de nosso Senhor na terra, se tornou mais ou
menos corrompida pela licenciosidade romana, e a santidade do lao de casamento foi desconsiderada. O costume
mais esclarecido e espiritual da poca era privar a mulher culpada de seu dote e divorci-la; e nosso Senhor parece ter
estampado este mtodo com Sua aprovao at agora (Mateus 5: 31-32). Mas Ele desaprovou severamente a
concesso de divrcio por causas insignificantes e com tanta facilidade como parece ter obtido. Mas esses judeus no
queriam nenhuma direo ou orientao sobre seu procedimento; eles simplesmente desejavam atrapalhar o
Salvador e torn-lo desagradvel para o povo como um subversor da lei, ou para as autoridades romanas, como
recomendando o exerccio do poder da vida e da morte aos judeus.

II. Jesus a luz do mundo que revela a lei superior e espiritual.

1. A sabedoria divina do Salvador derrotou o propsito maligno de seus inimigos. Ele veio "no julgar o mundo" - no
para usurpar as funes da justia humana, mas para revelar a lei superior em que a lei e a justia humanas deveriam
ser mais bem conformadas medida que os homens passam pela influncia do evangelho. Ele levantou o caso acima
de um nvel meramente humano; e Ele talvez no apontasse para o que muitas vezes esquecido, mesmo entre as
comunidades crists, que os autores e administradores da lei deveriam modelar suas promulgao e ao o mais
prximo possvel da lei eterna e revelada da justia?

2. Esses homens no tinham um verdadeiro senso desse atributo divino da justia; de forma brutal, eles arrastaram
esse pobre criminoso diante do povo reunido. Portanto, eles no eram os homens para administrar a lei, pois no
tinham um verdadeiro senso do esprito da lei. Nosso Senhor no disse que a justia humana neste e em outros casos
no deveria ser levada a efeito; mas os homens que a levam em prtica devem ter idias verdadeiras sobre isso.

3. Ele, portanto, levantou o caso a um tribunal superior. Ele trouxe acusadores e acusados tanto antes do bar da
conscincia. Inclinando-se, escreveu no cho (Joh), como se insinuassem que uma sentena judicial como eles
desejassem fosse entregue; pois essas frases no eram apenas faladas, mas escritas. E quando a sentena veio foi com
efeito esmagador - no primeiro sobre o acusado, mas sobre os acusadores: "Aquele que est sem pecado", etc. (Jo
7: 7). Aqui as reivindicaes da santa lei foram bem vindas perfeitamente; e aqueles juzes auto-constitudos, atingidos
pela conscincia, roubaram-se um por um em absoluta confuso.

III. Jesus a luz do mundo que revela o caminho da segurana.

1. Quando o ltimo passo dos conspiradores desconcertados e recuados havia morrido no ouvido, nosso Senhor se
voltou para o pobre pecador trazido assim diante dele com vergonha e desgraa.

2. A pergunta, "Onde est?" etc. (Joh), no significa, nenhum homem acusou e condenou este crime? Isso,
infelizmente! era evidentemente simples. O significado que algum no ofereceu para cumprir a sentena de morte
que eles ameaaram? Portanto, as palavras dele, "Eu tambm no", etc., simplesmente significam: "Eu tambm no
pronuncio essa frase". Ele deu-lhe uma oportunidade de arrependimento, como mostram as palavras de Fechamento,
ao mesmo tempo em que insinuava a enormidade de sua culpa: "V e no perca mais".

3. Ele condenou o pecado; e digno de nota que no h nenhuma palavra de perdo e paz, como achamos em Luk.
Como no caso da mulher de Samaria, o modo de referncia de nosso Senhor ao pecado o marca com sua verdadeira
natureza.

4. Assim, "os juzes foram feitos para sentir que a liberdade da culpa externa no reivindicao de falta de pecado,
e o ofensor, por sua vez, foi levado a ver que a culpa flagrante no barre a esperana" (Westcott).

5. Aprendemos que a justia humana deve ser modelada sobre a justia divina; que aqueles que levam em prtica os
decretos da justia humana devem ser homens de uma disposio justa e temerosa de Deus; que h outro bar antes
do qual os homens, apesar de serem absolvidos ou condenados pela lei humana, devem permanecer de p; e que os
homens devem abandonar o pecado antes de poderem ter perdo e paz.

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I. O mundo precisava de uma luz to leve.

1. H algumas questes que, em todas as idades, so absorvidas e engrossam as mentes dos homens e que no podem
ser respondidas por razes sem ajuda. H problemas que enigma e perplexo que nenhum intelecto meramente
humano resolveu ou pode resolver. Esses assuntos esto em regies elevadas, em alturas a que a filosofia e a cincia
tentam em vo escalar. Eles foram envoltos na escurido, como a terra meia-noite - foram vagamente discernidos,
como atravs de uma nvoa, distorcida, etc.
2. Foi assim com o conhecimento de Deus, dos meios de aproximao a Ele, de uma vida futura. Pela razo, os homens
alcanaram apenas concepes escuras e ilusrias desses grandes assuntos, e h muito se sentiu que a razo por si s
no pode aqui pronunciar decisivamente.

3. luz da religio natural, os homens podem ir um pouco para a verificao de tais grandes verdades; e mesmo
quando eles parecem ter alcanado uma viso mais clara, as brumas da dvida desdobram, e ela desaparece do seu
ken.

II. Jesus a luz do mundo em que Ele leva os homens a um verdadeiro conhecimento da natureza e do carter de
Deus.

1. Entre as naes em geral, no que diz respeito a isso, a escurido prevaleceu. As naes mais cultas da antiguidade
no tinham subido acima da idolatria. Somente poucas vozes chamavam os homens para um melhor conhecimento,
e eles estavam desarmados ou parados.

2. Entre as tribos brbaras, a escurido "foi to sentida".

3. Havia apenas uma exceo - Israel; e, no caso deles, a tradio tinha incrustado as janelas da alma e escureceu sua
viso espiritual.

4. Os outros homens saram da revelao primitiva, mais adiante eles haviam cado do verdadeiro conhecimento e
amor de Deus. Eles se inclinaram para todas as hostes do cu, e finalmente vieram para "adorar demnios" (1Co). E
esta descrio ainda verdade para o grande mundo pago.

5. Mas no evangelho de Cristo dada uma viso da natureza e do carter de Deus que satisfaz o corao. A existncia
de tal Ser limpa os enigmas da vida, e faz o que primeira vista parece "um labirinto duvidoso sem um plano" parecer
cheio de significado e ordem. Nos revela-se, imensamente removido acima das nossas mais altas concepes pouco
inspiradas. Seu governo visto como fundado em leis que so a expresso de seu prprio carter perfeito e obedincia
a que se v para o bem-estar da raa, etc.

III. Jesus a luz do mundo em que Ele deu a conhecer o caminho pelo qual os homens podem se aproximar de Deus
de forma aceitvel.

1. No suficiente para os homens pecadores saberem que existe um Deus; eles devem saber como eles esto
relacionados com ele. Todas as religies do mundo foram enquadradas com essa viso.

2. Mesmo o povo escolhido, quando Jesus chegou Terra, precisava de luz sobre esse assunto de assuntos. Eles
mantiveram a carta de sua lei, mas perderam o esprito da lei (Joh). Eles interpretaram mal os profetas. Tradio e
ritual eram o que o fariseu confiava; enquanto o Essene inclinava-se para o ascetismo e o saduceu para o racionalismo.
Mas, nessas maneiras, no havia nenhuma abordagem verdadeira para Deus (Mic 6: 6).

3. Jesus nos mostrou o caminho do acesso ao Pai. Ele revelou a Deus como um pecado sagrado e abominvel, de modo
algum limpa o culpado; e como o pecador, olhando para Sua revelao do Santo, grita: "Saia de mim", etc., Jesus se
apresenta como o Cordeiro de Deus, etc. (Joo). Os pecadores so mostrados que, embora a Justia eterna proba que
uma escapatria livre e incondicional da culpa e da pena do pecado seja concedida, ainda assim, um caminho foi
encontrado por meio do qual a justia e a misericrdia podem ser e so reconciliadas. verdade que certas condies
so afixadas para essa beno. Os homens devem se arrepender e renunciar ao pecado, e aceitar o perdo e a paz
oferecidos em Cristo.

4. Assim, Cristo iluminou o mundo sobre esse fato de tal importncia. A Estrela da Manh da promessa brilhava em
sacrifcios e ritos e profecias na Igreja primitiva. Mas foi quando Ele veio terra que a luz cheia brilhava em nosso
mundo; e em vista de seu trabalho redentor, ele poderia dizer: "Eu sou a luz", etc.

IV. Jesus a luz do mundo em revelar aos homens a existncia e a eternidade da vida alm do tmulo.

1. Para a garantia da existncia de uma vida futura, os homens sempre desejaram. Esta tem sido para eles uma questo
suprema. Razo no pode oferecer nenhuma soluo final do problema. A desproporo na atribuio de
recompensas e punies aqui, e o desejo de imortalidade, profundamente assentado no corao humano, pode levar
a uma presuno de que existe uma vida alm. Mas a razo no tem autoridade absoluta, e no pode declarar
definitivamente se a vida que ela anseia e espera ser eterna.

2. A Revelao nos fala de uma vida espiritual futura. Nos tempos patriarcais, o povo de Deus vivia na conscincia
dessa vida superior. Ele era o Deus dos vivos, e no dos mortos (Mat). Mas foi reservado para Jesus Cristo, no apenas
por meio de Seu ensinamento, mas por seu ressurgimento real dos mortos, para levar a vida e a imortalidade luz.

"3. Em vista de tudo isso, Jesus provou ser" a luz do mundo ". Mas o conhecimento da verdade no servir, a menos
que Ele seja para cada indivduo o Sol da justia. Ele que entra em alguma clula sombria, fechando Ele prprio do
brilho do meio-dia, pode se beneficiar indiretamente do sol, pois seus raios de calor aquecero o ar de sua priso, mas
ele no pode se alegrar com a sua luz. Ento, se os homens se fecharem em seu pecado e auto justia, A radiao da
Luz do mundo ser quase intil, tanto quanto eles esto preocupados. Eles devem abrir seus coraes para receb-Lo,
se eles fossem mais bonitos com o brilho de Sua ascenso. E aqueles em quem Ele ressuscitou brilhar em luz sempre
crescente at o dia perfeito de que Cristo a luz eterna.

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