ACTA MEXICANA DE FENOMENOLOGA

REVISTA DE INVESTIGACIN FILOSFICA Y CIENTFICA

Ao 1. No. 1. Febrero de 2016
ISSN: En trmite
Doi: En trmite

SOBRE LA TEORA DEL ARTE <MUNDO Y TIEMPO DADOS

COMO PLENAMENTE DETERMINADOS RASE UNA VEZ,
EN ALGN LUGAR, EN ALGN TIEMPO: TODO ARTE MOVINDOSE
ENTRE ESTOS DOS EXTREMOS ARTE REALISTA E IDEALISTA>

Edmund Husserl

Traduccin y Nota introductoria:

Romn Alejandro Chvez Bez
BENMERITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA
ralexch74@gmail.com
Moiss Rubn Rossano Lpez
rex.moriens@gmail.com
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO
179

NOTA INTRODUCTORIA

Los asuntos que competen propiamente a la esttica, entendida esta como disciplina
filosfica que versa sobre la relacin entre la obra de arte y quien la contempla, apa-
recen raramente dentro del corpus husserliano, y casi siempre a la manera de mencio-
nes secundarias, por ejemplo, cuando Husserl precisa de un caso que funja de ejem-
plo en el curso de sus indagaciones. Ni qu decir de la aparicin de dichos asuntos
como tema central de una investigacin: no sin razn a Husserl no se le recuerda es-
pecialmente por sus aportaciones directas al campo de la teora del arte.
No puede decirse con verdad, sin embargo, que las cuestiones y objetos propios
de la esttica no son jams tratados de un modo directo en el complejo total de la
obra del filsofo moravo. El sucinto documento cuya traduccin ofrecemos a conti-
nuacin, el cual funge como apndice al texto nmero dieciocho del vigsimo tercer

CENTRO MEXICANO DE INVESTIGACIONES FENOMENOLGICAS

UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL ESTADO DE MXICO
[Recibido 31 de julio de 2015 / Aceptado 12 de noviembre de 2015, pp. 179-188]
 EDMUND HUSSERL

volumen de Husserliana y proviene originalmente de los Manuscritos A,1 nos da prue-

ba de ello: tiene la peculiaridad de que en l no son sacadas a colacin de modo me-
ramente tangencial cuestiones relativas al arte, al artista, y a la actividad de este, sino
que tales componen de hecho el objeto que es ah puesto bajo escrutinio. Muy pro-
bablemente escrito en algn lapso de 1916 o de 1918, sus lneas recogen de modo
sumamente sinttico y ms o menos esquemtico el fruto de las numerosas cavilacio-
nes, efectuadas a lo largo de ms de una dcada, respecto de la relacin entre la fan-
tasa, la imaginacin y la percepcin, del sitio que en todo ello ocupa la contempla-
cin de la obra de arte, y aun de lo que estas mismas cavilaciones arrojan de las artes
consideradas cada una de por s. De esta manera hallamos, por ejemplo, que la divi-
sin del arte en general en arte-imagen (Bildkunst) y arte puramente fantstico (rein
phantastische Kunst), fundada en la distincin, tan laboriosamente llevada a cabo por
Husserl a travs de los anlisis de la tercera parte de sus lecciones del semestre de
invierno de 1904-1905 (la cual constituye el texto principal del mismo volumen de
Husserliana antes mencionado), entre fantasa e imaginacin en sentido estricto, se da
ah virtualmente por sentado sin reparo alguno en la importancia de este fundamento
suyo ni en la del conflicto (Widerstreit) que en l se hace patente, aquel que acaece
entre el mundo dado en la percepcin en el ahora actual, por un lado, y el que ofre-
cen la imaginacin o la fantasa, por el otro; o que la diferencia entre imgenes que
180
nos ofrecen un objeto ausente figurativamente (imgenes en sentido estricto) e im-
genes que no fungen como media presentativos (imgenes en sentido impropio),
trazada tambin en aquellos anlisis, se ofrece slo implcitamente, si no es que a la
manera de un supuesto. No debe creerse, empero, que debido a esto el texto es in-
comprensible desde s mismo. La claridad y la concisin expositivas, aunadas al pro-
ceder metdico del mismo Husserl y a la relativa ligereza que su pluma cobra en esta
composicin, hacen posible que cualquiera ms o menos familiarizado con el pensa-
miento husserliano quede a lo ms incrdulo ante lo dicho en ella, mas nunca sin ha-
ber entendido por lo menos el esquema general delineado ah mismo.
Es verdad tambin, por otra parte, que, pese a su brevedad, el texto puede
ofrecer novedades incluso para el lector avezado de Husserl. Las diferencias apenas
arriba citadas son un buen ejemplo de esto. El estudioso del pensamiento husserliano
hallar tan relevante como el contenido mismo del escrito el manifiesto esfuerzo por
afrontar en actitud estrictamente fenomenolgica las cuestiones estticas. En el exa-
men que efecta del quehacer llevado siempre a cabo en el como si (Als ob) de
la plasmacin artstica del poeta (i.e., del que lleva a cabo la artstica literaria
en general) y la subsecuente caracterizacin de las especies de poeta (realista e idea-

1
Textkritische Anmerkungen, Husserliana XXIII, 712.

ACTA MEXICANA DE FENOMENOLOGA. No. 1. Febrero de 2016

 SOBRE LA TEORA DEL ARTE

lista) segn su disposicin y motivacin, Husserl se sita dentro de la piel del artista
en lo que bien podramos tener por un caso ejemplar del proceder con arreglo al m-
todo fenomenolgico. Como acertadamente apunta John Brough, traductor de Hus-
serliana XXIII al ingls, al referirse al carcter general de textos como este, los bos-
quejos y apuntes de Husserl presentan al filsofo trabajando, no hablando sobre fe-
nomenologa, sino de hecho efectundola.2
Verdaderamente notable es la divisin del arte en filocalstico (es decir, el que
tiene a lo bello como motivo principal de su produccin) y filocaracterstico o filo-
positivista (el que se ocupa de modo primordial de la plasmacin de lo real concreto
del mundo), e igualmente la afirmacin de Husserl de que todo arte es esttico, es
goce en lo que es visto in concreto, inusual por cuanto caracteriza a lo esttico sin
servirse de la belleza. Husserl parece implicar con todo ello, oponindose as proba-
blemente a lo postulado por ms de un terico del arte, que la relacin que el arte
guarda con el goce esttico tiene cierta primaca sobre la que el mismo guarda con lo
bello (que no con la belleza). Son asimismo dignos de especial atencin los ltimos
prrafos, en los que Husserl tiende un puente directo entre los fines del arte, por una
parte, y la idea del bien y la divinidad, por otro: segn esto, el arte bien puede ele-
var a la idea del bien, a la divinidad a travs de la belleza.
Si algo puede achacrsele al texto es, desde luego, la escasez de sus contenidos
181
y el carcter excesivamente compendioso de la exposicin que tiene lugar en l. Si
bien ciertamente no tiene el peso y relevancia de las obras husserlianas principales, s
que puede ofrecer una perspectiva fresca respecto de Husserl y su obra, contribuyen-
do as, sin lugar a dudas, a la comprensin global de su pensamiento y de su legado.
Finalmente, hemos de aadir que en la traduccin de este Anexo LIX del tomo
XXIII de la Husserliana, hemos tratado de apegarnos lo ms posible al original alemn
y hemos sealado entre corchetes la paginacin de este tomo, editado por Eduard
Marbach bajo el ttulo: Phantasie, Bildbewusstsein, Erinnerung. Zur Phnomenologie
der anschaulichen Vergegenwrtigungen. Texte aus dem Nachlass (1898-1925) (Marti-
nus Nijhoff Publishers, 1980, The Hague/ Boston/ London). Agradecemos, enorme-
mente, a la Dra. Marcela Venebra, Directora Editorial del Acta Mexicana de Fenome-
nologa, por la invitacin a colaborar en el Nmero 1 de esta prometedora revista; a
los colegas del Centro Mexicano de Investigaciones Fenomenolgicas por su apoyo
en diversos sentidos y, especialmente, al Dr. Antonio Zirin Quijano por el tiempo que
se tom en la revisin, los comentarios y correcciones realizadas a este documento
que publicamos en versin bilinge, con el permiso de Springer Science+Business
Media (Copyright 1980 by Martinus Nijhoff Publishers, The Hague).

2
Translators Introduction, Edmund Husserl Collected Works Vol. XI, XXXI

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 EDMUND HUSSERL
VERSIN BILINGE
[540]
BEILAGE LIX
ZUR KUNSTTHEORIE <GEGEBENE
WELT UND ZEIT ALS VOLL BESTIMMTE
- ES WAR EINMAL, IRGENDWO,
IRGENDWANN: ALLE KUNST SICH
ZWISCHEN DIESEN BEIDEN
EXTREMEN BEWEGEND -
REALISTISCHE UND IDEALISTISCHE
KUNST>
<wohl 1916 oder 1918>
Zur sthetik (Kunst)
182
Knstler, Poet, Seher, Prophet, Fh-
rer, Schilderer, Barde.
In den Unbestimmtheitshorizont, den
fr jedermann die gegebene Welt und
gegebene Zeit hat, stellt der Dichter,
ihn bestimmend, ausfllend, Gestalten
hinein.
Leser, Dichter in einer Welt und Zeit.
Zwei Extreme:
a) Die gegebene Welt und Zeit kann
eine so voll bestimmte sein, als fr uns
jetzt unsere Umwelt ist (nicht die wirkli-
che Welt). Z.B. das heutige Berlin, so
bestimmt, wie es fr uns und selbst fr
die Berliner selbst ist.
ACTA MEXICANA DE FENOMENOLOGA. No. 1. Febrero de 2016
[540]
ANEXO LIX
SOBRE LA TEORA DEL ARTE
<MUNDO Y TIEMPO DADOS COMO
PLENAMENTE DETERMINADOS
RASE UNA VEZ, EN ALGN LUGAR,
EN ALGN TIEMPO: TODO ARTE
MOVINDOSE ENTRE ESTOS DOS
EXTREMOS ARTE REALISTA E
IDEALISTA>
<probablemente 1916 o 1918>
Sobre Esttica (Arte)
Artista, poeta, vidente, profeta, pr-
cer, narrador, bardo.
En el horizonte de lo indefinido que
el mundo y el tiempo dados tienen para
cualquiera, el poeta sita formas, defi-
nindolo, llenndolo.
Lector, poeta, en un mundo y tiem-
po. Dos extremos:
a) El mundo y tiempo dados pueden
estar tan plenamente determinados co-
mo nuestro mundo circundante lo est
para nosotros ahora (no el mundo real
efectivo). Por ejemplo, el Berln hodier-
no, tan determinado como est para
nosotros e incluso para los berlineses
mismos.
 SOBRE LA TEORA DEL ARTE

b) Extremer Gegenfall. Es war ein- b) Caso opuesto extremo. rase una

mal, irgendwo, in irgendeinem Fabel- vez, en algn lugar, en alguna tierra

land, in irgendeiner Zeit, in irgendeiner fabulesca, en algn tiempo, en algn

Welt mit ganz anderenanimalischen mundo con seres animales completa-

mente diferentes, e incluso leyes natu-
Wesen, sogar anderen Naturgesetzen
rales diferentes, etc.
etc.
Todo arte se mueve entre esos dos
Zwischen diesen beiden Extremen
extremos.
bewegt sich alle Kunst.
A) Arte-imagen: representador en
A) Bildkunst: im Bilde darstellend,
imagen, figurativo, propiciado por la
abbildend, durch Bildbewusstsein ver-
conciencia de imagen.
mittelnd.
B) Arte puramente fantstico, produc-
B) Rein phantastische Kunst, Phanta-
tor de formaciones de fantasa en mera
siegestaltungen in bloer Neutralitts-
modificacin de neutralidad. Por lo menos
modifikation erzeugend. Mindestens keine
no productor de imaginera concreta al-
konkrete Bildlichkeit erzeugend. Das
guna. El rase una vez an est relacio-
es war einmal bezieht sich noch auf
nado con el ahora actual y el mundo, y el 183
das aktuelle Jetzt und die Welt, und
conflicto con l puede indicar una imagi-
Widerstreit mit ihr kann eine Bildlichkeit
nera que, no obstante, no constituye un
anzeigen, die doch nicht ein erschautes
objeto-imagen visible. Msica. Fantasa
Bildobjekt konstituiert. Musik. Spielende
ldica.
Phantasie.
Arte realista (Poesa, Pintura, Escultu-
R e a l i s t i s c h e K u n s t (Dichtung, Ma-
ra). Limitmonos a la poesa realista:
lerei, Bildnerei). Beschrnken wir uns auf
Schnitzler.
realistische Dichtung: Schnitzler.
Dentro del horizonte indefinido de
In den Unbestimmtheitshorizont ei-
un tiempo y mundo dados, ms concre-
ner gegebenen Welt und Zeit, konkreter

* Se ha optado por verter Dichtung como poesa y Dichter como poeta. Sin embargo, estos tr-
minos deben ser tomados aqu en su acepcin ms amplia, a saber: poesa como manifestacin artstica
de la belleza o del sentimiento esttico por medio de la palabra, en general, y poeta como el autor de tal
manifestacin. Esto tiene la ventaja de que conserva la referencia de Husserl (patente en su ejemplifica-
cin que se sirve de Arthur Schnitzler, quien es narrador y dramaturgo, y no poeta en el sentido habitual
y ordinario de la palabra) al mbito de la ficcin, es decir, de la clase de obras, por lo general narrativas,
que tratan de personajes y sucesos ficticios, sin por ello constreir el sentido del discurso husserliano a
este mismo mbito.

ACTA MEXICANA DE FENOMENOLOGA. No. 1. Febrero de 2016

 EDMUND HUSSERL
einer gegebenen Stadt, Wien, wird eine
Ereignisreihe hineinphantasiert und in
lebendiger Weise dargestellt, nicht be-
schrieben, sondern hingestellt, so dass
wir eine Situation, ein Lebensschicksal
u. dgl. miterleben, im Als-ob, als ob wir
dabei wren. Wir sind gleichsam Zu-
schauer, wir sind in der Gesellschaft
gleichsam mit dabei. Deskription dieses
Mitlebens, dieses Zuschauerseins, das
zu jeder Darstellung durch Wort und
Bild gehrt. Bei einer Beschreibung von
fremden Ln-dern, wir kennen sie
nicht, sind wir auch dabei: Aber hier ist
der Reisende mitgesetzt, der be-
schreibt, und wir haben das Bewusst-
184 sein, nachzuverstehen und uns in seine
Schilderung hineinzuversetzen. Bei der
Dichtung ist der Dichter nicht der Be-
schreibende, der nachzuverstehende
aktuelle Miterleber. Nicht der Dichter,
sondern [541] die Dichtung wird nach-
verstanden. Das sind eigentmliche
Verhltnisse, die wissenschaftlich ge-
fasst werden mssen. Macht das not-
wendig eine Bildlichkeit, gehrt also
Bildbewusstsein zu jeder Dichtung? Die
gesprochenen Worte, die beschreiben-
den oder die Worte der dargestellten
Personen sind Bildworte?
Schilderung und Selbstdarstellung
von Menschen durch ihre Reden. Selbst-
ACTA MEXICANA DE FENOMENOLOGA. No. 1. Febrero de 2016
tamente, de una ciudad dada, Viena,
una serie de eventos es fantaseada con
claridad y exhibida de modo vvido; no
descrita, sino fingida de tal modo que
presenciamos una situacin, el destino
de una vida, etc., bajo el como si, como
si estuviramos ah. Somos dizque es-
pectadores, estamos dizque presentes
ah en la sociedad. Descripcin de este
presenciar, de este ser-espectador
que pertenece a toda representacin
mediada por palabra e imagen. En una
descripcin de pases extraos, pa-
ses que no conocemos, tambin esta-
mos ah: pero aqu el viajero, el que
describe, est co-puesto, y tenemos la
conciencia de seguirlo y entenderlo, y
de trasplantarnos nosotros mismos a su
relato. En el caso de la poesa, el escri-
tor no es el que describe, no es el pre-
senciador efectivo que debe ser enten-
dido. No es el poeta, sino [541] el
poema, lo que seguimos y entendemos.
Estas son relaciones peculiares, que
debemos captar cientficamente. Es
necesaria, en todo ello, una imaginera?
La conciencia de imagen pertenece,
por consiguiente, a toda poesa? Son
las palabras habladas, las palabras des-
criptivas o las de las personas represen-
tadas, palabras-imagen?
Exposicin y autorrepresentacin de
 SOBRE LA TEORA DEL ARTE
darstellung durch Reden und durch Be-
schreibung ihrer Handlungen.
Tendenz des Realismus: Landschaf-
ten, Menschen, menschliche Gemein-
schaften, Schicksale und Schicksalsver-
flechtungen in mglichst voller charak-
teristischer Konkretion darstellen, als
ob wir sie shen und alles auf sie Bezg-
liche innerhalb eines gesteckten Rah-
mens miterlebten, in mglichst satter
Flle und von der Substanz ihres Seins
aus, nach ihren innersten, aber anschau-
lichen Motivationen. Das Charakteristi-
sche. Eine Situation in der Zeit und die
Zeit, die Kulturschicht, die Lebensart
und -form dieses Weltteils, dieser Stadt
etc. charakterisierend. Das Berlinertum
Fontanes, das Wienertum Schnitzlers. Es
ist ebenso, wie wenn ein rein betrach-
tendes Interesse an der Wirklichkeit uns
leitet, und am Charakeristischen und
Typischen eines gegebenen Weltaus-
schnittes. Ein charakteristisches
Schwarzwlder Bauernhaus, eine
Schwarzwaldlandschaft etc.
Diese Schilderei kann bewunderungs-
wrdige Kunst sein. Freude an der An-
schauung des Konkreten, das in seinen
Motivationen, seiner typisch reprsen-
tierenden Art durchleuchtet ist, und
Freude an der Kunst, uns das durchsich-
tig zu machen. im eigentmli-
ACTA MEXICANA DE FENOMENOLOGA. No. 1. Febrero de 2016
seres humanos a travs de su lenguaje
hablado. Autorrepresentacin a travs
del lenguaje hablado y a travs de la
descripcin de sus acciones.
Tendencia del realismo: representar
paisajes, hombres, comunidades huma-
nas, sinos y el entretejido de sinos, en la
concrecin caracterstica ms plena
posible, como si estuviramos vindo-
los y, dentro de un marco establecido,
presenciando todo lo relacionado con
ellos en la plenitud ms rica posible y
en la sustancia de su ser segn sus ms
intrnsecas, aunque intuitivas, motiva-
ciones. Lo caracterstico. Caracterizar
una situacin en un tiempo y ese tiem-
185
po mismo, el nivel de cultura, la clase y
la forma de vida de esta parte del mun-
do, de esta ciudad, etc. El Berln de
Fontane, la Viena de Schnitzler. Es igual
que cuando nos gua un inters pura-
mente contemplativo en la realidad y
en lo caracterstico y lo tpico de un
fragmento dado del mundo. Una carac-
terstica granja de la Selva Negra, un
paisaje de la Selva Negra, etc.
Estas exposiciones pueden ser arte
maravilloso. Goce en la intuicin de lo
concreto, que es iluminado en sus mo-
tivaciones, en su clase tpicamente re-
presentante, y goce en el arte de hacer
esto difano para nosotros. en
 EDMUND HUSSERL
chen Sinn. Freude am verstehenden
Schauen, korrelativ das th e o re tis c h e
Interesse, am Hineinsehen, Verstehen
des konkreten Typus, der zu einer Zeit
als charakteristisches Stck gehrt.
Knstlerischer Empirismus oder Positi-
vismus.
Von Schnheit ist hier keine Rede.
Aber Schnes kann auch mit als Reiz
eintreten. Parallele mit der Biographie
und historischen Charakteristik (indivi-
duellen Charakteristik) einer Zeit, ihrer
Menschen etc. Das ist ein Stck wissen-
schaftlicher Erkenntnis. Da wird aber
nichts erfunden, sondern beschrieben.
Die realistische Kunst ist auch eine Art
186 Biographie der Zeit, von Schichten der
Zeit. Sie schildert durch charakteristi-
sche Bilder. Sie konstruiert Fikta, in
denen sich charakteristische Typen der
Zeit darstellen. Sie ist Kunst, nicht Wis-
senschaft, aber doch wieder Wissen
vermittelnd. Sie erzeugt phantasiems-
sige Gestalten, und als Typen fr Zeiten
und Weltepochen.
Freude an dem anschaulichen Ge-
bilde, das Verstndnis, berlegenheit
der weisen Einsicht gibt. Dahin Nch-
ternheit, Gebundenheit durch Zeit,
durch Empirie.
Id e a lis t is c h e D ic h tu n g . Der idea-
listische Dichter erschaut nicht bloss
ACTA MEXICANA DE FENOMENOLOGA. No. 1. Febrero de 2016
sentido peculiar. Goce en el mirar com-
prensivo, correlativamente, el inters
te o r tic o , goce en el ver el interior, en
entender el tipo concreto que pertene-
ce a una poca como pieza caractersti-
ca. Empirismo o positivismo artstico.
No se habla aqu de belleza. Pero lo
bello puede tambin estar ah presente
como encanto. Paralelos con la biogra-
fa y la caracterizacin histrica (caracte-
rizacin individual) de una poca, de su
gente, etc. Tal caracterizacin es parte
del conocimiento cientfico. Mas nada
es inventado ah, sino descrito. El arte
realista es tambin una suerte de bio-
grafa de una poca, de los estratos de
una poca. Retrata l a travs de im-
genes caractersticas. Construye ficcio-
nes en que se representan tipos carac-
tersticos de la poca. Es arte, no cien-
cia, si bien proporciona conocimiento.
Produce configuraciones de fantasa, y
como tipos respecto de tiempos y po-
cas del mundo.
Goce en la formacin intuitiva, la
cual brinda comprensin, confianza de
la inteleccin juiciosa. De all el pro-
sasmo, las ataduras a causa del tiem-
po, a causa de lo emprico.
P o e s a id e a lis ta . El poeta idealista
no ve solamente hechos y tipos perte-
necientes a regiones empricas del
 SOBRE LA TEORA DEL ARTE
Fakta und Typen empirischer Welt und
Lebensgebiete, er erschaut Ideen und
Ideale, und sie erschauend wertet er sie
und stellt sie als Werte hin.
[542] Auch der Realist kann schil-
dern, dass Menschen Ideale haben und
sich von ihnen leiten lassen, oder dass
eine Menschenschicht, ein Stand durch
Ideen praktisch bestimmt ist. Aber er ist
positivistisch eingestellt. Ihn interessiert
das typische Faktum. Der empirische
Typ, wie ein anderer.
Der idealistische Dichter ist aber
n o rm a tiv eingestellt. Im konkreten Bild
stellt er Wertetypen dar, oder Werte
verkrpern sich in Gestalten und
kmpfen in den realen quasi-Verhlt-
nissen gegen Unwerte. Und nicht nur
Werte und Kampf des Guten und Bsen
stellt er dar, er will die Liebe zum Guten
in unseren Seelen entflammen: ohne zu
moralisieren oder zu predigen. Er ver-
klrt sie im Medium der Schnheit.
Philokalistische Kunst tritt zunchst in
Gegensatz zur realistischen Kunst als
philocharakteristischer, philopositivisti-
scher. Nicht das Charakteristische als
solches, sondern das Schne. sthe-
tisch ist alle Kunst, sie ist Freude am
Erschauten in concreto. Aber nicht alle
ist kallistisch. Und nicht alle kallistische
ist ferner idealistisch, normativ, das Ide-
ACTA MEXICANA DE FENOMENOLOGA. No. 1. Febrero de 2016
mundo y de la vida, ve ideas e ideales,
y, al hacerlo, los valora y los establece
como valores.
[542] El realista tambin puede retra-
tar el hecho de que los hombres tienen
ideales y se dejan guiar por ellos, o que
un estrato de la humanidad, una clase,
se determina en la prctica por ideas.
Pero l est en actitud positivista. Le
interesa el hecho tpico. El tipo empri-
co, como cualquier otro.
El poeta idealista, empero, est en
actitud n o rm a tiv a . Muestra tipos de
valor en imgenes concretas, o encar-
na valores en figuras, y los valores lu-
chan contra los antivalores en cuasi-
187
situaciones reales. Y no slo muestra los
valores y la lucha del bien y el mal,
quiere l despertar el amor hacia el
bien en nuestras almas: sin moralizar ni
predicar. Lo transfigura en el medium
de la belleza.
El arte filocalstico se opone sobre
todo al arte realista entendido como
filocaracterstico, como filopositivista.
No lo caracterstico en cuanto tal, sino
lo bello. Todo arte es esttico, es
goce en lo que es visto in concreto.
Mas no todo arte es calstico. Y, ms
todava, no todo arte calstico es idealis-
ta, normativo, retratante de lo ideal y
transfigurador de lo ideal mediante la
belleza.
 EDMUND HUSSERL

ale schildernd und durch Schnheit ver- En un nivel an ms alto, el arte

klrend. tambin puede ser filosfico, metafsi-

In noch hherer Stufe kann Kunst co, puede elevar a la idea del bien, a la

auch sein philosophisch, metaphysisch, divinidad por medio de la belleza, al

zur Idee des Guten erhebend, zur Gott- fundamento ms profundo del mundo,
y unificar con l.
heit durch Schnheit, zum tiefsten Welt-
Ver, en el mundo real con su tipolo-
grunde erhebend, und mit ihm einend.
ga real, el mundo de las ideas, sustituir
Der wirklichen Welt mit ihrer wirkli-
la tipologa real por una tipologa ideal
chen Typik einschauen die Ideenwelt,
imperfectamente realizada en los tipos
der wirklichen Typik substituieren eine
reales, pero que, no obstante, se abre
ideale Typik, die sich in den wirklichen
camino y lucha por ascender a travs de
Typen unvollkommen realisiert, aber
ellos hacia lo divino.
durch sie hindurch zum Gttlichen fort-
strebt und sich emporkmpft.

188

ACTA MEXICANA DE FENOMENOLOGA. No. 1. Febrero de 2016