Introduccin

Esta tarea pretende ser un avance del informe acadmico a realizarse para el
Seminario-taller de la asignatura Historia Moderna y Contempornea, cursado en
modalidad semi libre en el Instituto de Profesores Artigas, del cual el Profesor Pablo
Fuc es el docente a cargo.

La consigna del seminario es "La sensibilidad ilustrada. Emociones y

sentimientos en autores de la Ilustracin". Se buscar indagar, respetando la consigna,
tanto en fuentes contemporneas del perodo as como de autores posteriores que
presenten una visin revisionista del tema.

Se pretende en este trabajo una aproximacin al pensamiento de la Ilustracin,

sus principales representantes y se ahondar en el pensamiento especfico de uno de los
principales nombres de dicho perodo.

Se procur mantener un visin imparcial, respetando el pensamiento del perodo

histrico estudiado en lo que se refiere a sentimientos y emociones, en contraposicin a
los nuevos avances cientficos actuales en referencia al tema.

El autor en el cual se basar este trabajo es Jean Jacques Rousseau, y la fuente

escogida es Discruso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, escrito en
1754 y publicado en 1755. Dado que el texto original es en idioma Francs, se tomar la
traduccin realizada por Angel Pumarega, publicada en el ao 1923 por la editorial
Calpe, Madrid.

Para abordar el tema se tomarn en cuenta los conceptos de sentimiento y

sensibilidad que desarrolla Antonio Damasio en su obra En busca de Spinoza as
como tambin la definicin de estos trminos extrados del Diccionario de la Real
Academia Espaola y otras definiciones de autores referentes.

La eleccin del Ilustrado a estudiar se debe en gran parte a que, a pesar de que el
mismo sea uno de los nombres ms importantes del Siglo de las luces, algunas de las
ideas plasmadas en sus obras se contraponen a los preceptos fundamentales de la
Ilustracin.

1
 Las incgnitas planteadas al inicio del estudio del tema son una persona
ilustrada es realmente ms feliz?; el hombre es un ser malo por naturaleza como
plantea Hobbes? segn Rosseau la desigualdad en los hombres es un hecho negativo?

La hiptesis de trabajo que se tratar de resolver en una instancia final ser si el

lugar geogrfico donde naci Rousseau afect su modo de sentir y pensar, y por lo
tanto de actuar.

2
Anlisis de autores

La Ilustracin y el Despotismo Ilustrado

Para adentrar en la concepcin de los autores en referencia a la ilustracin, en

primera instancia se abrir un parntesis para explicar los conceptos de Ilustracin y
Despotismo Ilustrado.

Segn el diccionario de la Real Academia Espaola, la cuarta definicin (que es

la relevante a los intereses de este trabajo) de Ilustracin es Movimiento filosfico y
cultural del siglo XVIII que acenta el predominio de la razn humana y la creencia en
el progreso1

Se tomar el perodo Ilustrado en Francia ya que fue donde residi a partir de su

juventud el ilustrado tomado como referencia para esta investigacin.

La ilustracin en Francia se enmarca en dos fechas fundamentales para la

historia francesa. Inicia en el ao 1715, ao en el cual fallece Luis XIV y culmina en
1789 con el inicio de la Revolucin Francesa.

Los precursores de la ilustracin pueden remontarse al Siglo XVII e incluso

antes. Abarcan los aportes de grandes racionalistas como Ren Descartes y Bruch
Spinoza, los filsofos como Thomas Hobbes y John Locke. No obstante, otra base de
importante valor para que este fenmeno se diera fueron los nuevos descubrimientos en
la ciencia y el espritu de relativismo cultural fomentado por la exploracin del mundo
no conocido.

Las principales caractersticas de la ilustracin como fenmeno social fueron: la

f en el poder de la razn, el gran valor que se le dio a la verdad, el desmo, la idea de
reexaminar, cuestionar y explorar nuevas ideas en direcciones diferentes, de ah parten
algunas de las contradicciones e inconsistencias que a menudo aparecen en los
pensadores de la ilustracin, entre los cuales se vislumbra el nombre del ilustrado
seleccionado para este trabajo. Cabe destacar que si bien la ilustracin como perodo
histrico acaba en 1789, sta dej una herencia perdurable en los aos y los siglos
venideros, marc un paso clave en el declinar de la Iglesia y en el crecimiento del
1
Diccionario on line de la Real Academia Espaola; http://dle.rae.es/?id=KzZWv7R

3
secularismo y sirvi de modelo para la reforma humanitaria y para el liberalismo
poltico y econmico as como fue un impulso para la superacin a nivel personal y
colectivo.

El trmino Despotismo Ilustrado no se engendr en el momento histrico

estudiado sino que se acu en el Siglo XIX como forma de explicar el proceder
poltico de algunos monarcas del Siglo de las Luces en el que los reyes, sin renunciar a
su condicin de soberanos absolutos, trataron de aplicar determinadas medidas
ilustradas, de corte reformista e incluso progresista. Algunos de los soberanos ms
representativos de este perodo son Federico II de Prusia, Mara Teresa y Jos II de
Austria, Catalina II de Rusia y Carlos III de Espaa.

Los citados monarcas se impusieron el deber de modificar en mayor o menor

grado los sistemas educativos de su pas con la implantacin de la educacin estatal y la
secularizacin de la enseanza, as como con la expulsin de los jesuitas, antes que lo
hiciese la Revolucin Francesa. La Ilustracin tuvo, as, la declarada finalidad de disipar
las hasta entonces tenidas por "tinieblas de la humanidad" mediante "las luces de la
razn".

La frase comnmente utilizada para explicar esta forma de gobierno fu Todo

para el pueblo, pero sin el pueblo (Tout pour le peuple, rien par le peuple). Pero
muchas veces el nico cometido de esas reformas eran el aparentar una preocupacin
por el pueblo que luego no se concretaba en hechos o simplemente a sabiendas que
realmente era lo que siempre deberan haber hecho (preocuparse por su pueblo) lo
hacan para tener una conciencia tranquila. Voltaire y otros ilustrados quienes
apreciaban el concepto del rey filsofo acogieron con beneplcito la aparicin del
llamado despotismo ilustrado. En cierto contexto social el despotismo ilustrado es la
coronacin del utilitarismo poltico pero para autores como Henry Pirenne el
despotismo ilustrado es la racionalizacin del estado, por ende en consecuencia con el
pilar fundamental de la ilustracin: la razn.

En el peridico alemn Berlinische Monatschrift, durante el ao 1784, se

public una respuesta de Kant a la pregunta Was ist Aufklrung? (Qu es la
Ilustracin?). Una costumbre de los diarios del siglo XVIII era el dejar abiertas
preguntas que an no tenan respuesta.

4
 Para Kant la ilustracin es "salir de la minora de edad". Esta minora radica en
la incapacidad de servirse del propio entendimiento, dejando de lado la direccin de
otro. La divisa de la ilustracin es la de tener el valor de servirse del propio
entendimiento, de la propia capacidad de pensar.

Segn Kant la mayora de los mortales permanecen en la minora de edad a

causa de la pereza o de la cobarda. Pensar por s mismos quiere decir, en definitiva, ser
libre para expresar nuestros pensamientos, fijar una posicin, defender nuestros
principios, pero esto exige valenta; para ser autnomos debemos estar dispuestos a
pagar un precio por disentir en vez de repetir lo que dice el otro.

Explicando las palabras del texto anteriormente citado, Foucault a su vez da su

propia interpretacin del significado de ilustracin Pienso en la Aufklrung, como
conjunto de acontecimientos polticos, econmicos, sociales, instituciones, culturales,
de los que todava dependemos en gran medida2.

sta sin lugar a dudas es una muy buena y global interpretacin del concepto,
recordando que en efecto este fenmeno que al inicio fue cultural, penetr en todas las
reas mencionadas en la definicin de Foucault.

Para Michel Vovelle es evidente que no existe un hombre barroco ni un

hombre ilustrado (como no existe una mujer barroca o ilustrada); lo que tenemos
es una multiplicidad de enfoques, preocupaciones, modos de vida, actividades pblicas
o privadas que coincidan con ciertas posiciones sociales e ideolgicas3.

Como vemos la ilustracin lleg a todos los sectores, percibimos en todas las
definiciones ya sea de autores contemporneos al movimiento o posteriores, desde sus
diferentes puntos de vista la injerencia ya sea implcita como es el caso de Foucault o
explcitos como Kant o Vovelle.

2
Michel Foucault; Revista de Filosofa; N 7; 1993; Pg. 13

3
M. Vovelle; El hombre de la Ilustracin; Madrid; Alianza; 1995; pg. 241

5
Ilustracin: Sentimientos y Emociones.

En primera instancia se realizar una breve definicin de los trminos de

sentimientos y emociones plasmados en la obra de Antonio Damasio En busca de
Spinoza en consonancia con los nuevos descubrimientos en el mbito de la neurologa
por l planteados para luego poder explicar las citas de los ilustrados en referencia a la
consigna.

Sentimientos

Antonio Damasio define el trmino de la siguiente manera; un sentimiento es la

precepcin de un determinado estado del cuerpo junto con la percepcin de un
determinado modo de pensar y de pensamientos con determinados temas. A su vez el
autor aclara, dado que su obra ha sido escrita en idioma ingls que Feelings tiene en
ingls varios significados. Dos de ellos se confunden a menudo a lo largo de todo el
texto. Entre los castellanos pueden verterse como sentimientos y sensaciones,
siendo los sentimientos ms intelectuales o espirituales y las sensaciones mas
corporales o materiales4. En este prrafo el autor seala que los sentimientos tienen
relacin con un modo de pensar, su obra comienza explicando que los sentimiento de
dolor o placer son los cimientos de nuestra mente. Pero Por qu si son tan importantes
hasta el momento no se los haba tomado en cuenta? Y Por qu si los sentimientos
estn asociados al modo de pensar y consecuentemente de razonar, no se los contempl
en la ilustracin? Estas preguntas no son de fcil respuesta. En realidad, al estudiar en
profundidad a los ilustrados, en general, si bien es cierto que prima la razn en sus
argumentos, podemos tambin vislumbrar sentimientos sumamente arraigados en sus
concepciones del ser y del sentir. Estos sentimientos muchas veces son implcitos como
es el caso de algunas de las frases ms celebres del enciclopedista Denis Diderot El
hombre ms feliz es el que hace la felicidad del mayor nmero de sus semejantes o Se
habla sin cesar contra las pasiones. Se las considera la fuente de todo mal humano,
pero se olvida que tambin lo son de todo placer y otras veces aparecen de forma
implcita como en la frase de Voltaire Todos estamos llenos de debilidades y errores;
perdonmonos recprocamente nuestras tonteras: es sta la primera ley de la
Naturaleza. En esta frase el autor demuestra empata para con los de su clase y tambin

4
Antonio Damasio; En busca de Spinoza; Barcelona; Ed. Crtica; 2009. Pg. 9 y 10

6
se puede llegar a interpretar como alegato para excusar todas las emociones sociales del
hombre, como por ejemplo el orgullo, los celos y envidida.

Con el filsofo David Humme, en una de sus frases ms clebres, vemos

claramente la concepcin en relacin a los sentimientos que reinaba en el perodo
ilustrado; Los sentimientos de nuestro corazn, la agitacin de nuestras pasiones, la
intensidad de nuestros sentimientos debilitan sus conclusiones y reducen al filsofo
profundo a un mero plebeyo. Con esta frase Humme expone su pensamiento sobre lo
peligroso que puede ser regirse por los sentimientos, no por la razn, haciendo una
verdadera escisin entre ambos.

Pero pese a que en su mayora los ilustrados crean en el poder de la razn en

detrimento de los sentimientos y siempre separando ambos trminos, estos sentimientos
continuaban apareciendo en sus escritos.

Los sentimientos de amor a s mismo, a los otros y el amor o desamor hacia la

forma de gobierno dominante tambin estn latentes en la ilustracin. John Locke en
obra Segundo tratado sobre el gobierno civil expresa:el amor propio los har juzgar
a favor de si mismo y de sus amigos, y que, por otra parte, sus defectos naturales, su
pasin y deseo de venganza los llevar demasiado lejos al castigar a otros, de lo cual
slo podr seguirse la confusin y el desorden; por otro lado al hablar del amor hacia
las otras personas expresa: mi deseo de ser amado todo lo posible por aquellos que son
naturalmente iguales a m, me impone el deber natural de concederles a ellos el mismo
afecto. Por ltimo al referirse a la forma de gobierno absolutista expresa: En las
monarquas absolutas, lo mismo que en otros sistemas de gobierno que hay en el
mundo, los sbditos pueden, ciertamente, apelar a la ley y a los jueces para que
decidan cualquier controversia e impidan posibles actos de violencia entre ellos. Esto
es algo que todo el mundo juzga necesario, y cualquier individuo que pensare lo
contrario sera declarado enemigo de la sociedad y del gnero humano. Pero existen
razones para dudar que ello se deba siempre a un amor verdadero hacia la sociedad y
hacia el gnero humano, y a la caridad con que debemos tratarnos unos a otros;
porque ello no es ms que lo que todo hombre que ama su poder, su provecho o su
grandeza, se ve obligado a hacer de manera natural5.

5 John Locke; Segundo tratado sobre el gobierno civil; Editorial Alianza. Pg. 3;5;22

7
 En esta ltima frase el autor explica que en realidad el estado no ama al pueblo
sino que ama el provecho y las ventajas que el pueblo le genera, por eso cuida de ellos.
Por otra parte el hombre, acostumbrado desde muy pequeo a seguir las rdenes de su
padre, que por amor y para su propio bien se las da, no duda en seguir esta forma de
subordinacin en su adultez, con su monarca, ya que es el sistema que conoce y en el
cual confa.

Emociones

Segn Antonio Damasio las emociones son acciones o movimientos, muchos

de ellos pblicos, visibles para los dems pues se producen en la cara, en la voz, en
conductas especficas. Ciertamente, algunos componentes del proceso de la emocin no
se manifiestan a simple vista, pero en la actualidad pueden hacerse visibles mediante
exmenes cientficos tales como ensayos hormonales y patrones de ondas
electrofisiolgicas Las emociones preceden a los sentimientos 6

Charles de Secondat, barn de Breda, recordado como el barn de Montesquieu

en su obra El espritu de las leyes cita: Es forzoso por consiguiente, admitir que hay
relaciones de equidad anteriores a la ley natural a la ley positiva que las establece7.

Se puede discernir que cuando Montesquieu se refiere a relaciones de equidad

anteriores a la ley natural, puede hablar de las emociones primarias que el ser humano
ha debido tener para preservar su conservacin, emociones stas como miedo o sorpresa
las cuales son de fcil identificacin en el ser humano.

Cesare Beccaria, de origen Italiano, filsofo pero principalmente economista y

jurista fue uno de los principales defensores de la abolicin de la pena de muerte. En su
obra De los delitos y las penas detalla con claridad la divisin social an existente en
la ilustracin: Por qu motivo el vulgo no tiene por lo comn desafos, como la
nobleza? No solo porque est desarmado, sino tambin porque la necesidad de la

6
Antonio Damasio; En busca de Spinoza; Barcelona; Ed. Crtica; 2009. Pg. 32 y 33
7
Montesquieu; El espritu de las leyes; Tomo I; Biblioteca de derecho y de Ciencias Sociales Sevilla;
1996. Pg. 12

8
consideracin de los otros es menos comn en la plebe que en los nobles, que estando
en lugar ms elevado se miran con mayores celos y sospechas8.

Jean Jacques Rousseau

Un personaje controversial

Nacido en la entonces Repblica de Ginebra el 18 de junio de 1712, su madre falleci

pocos das despus de su nacimiento por lo que fue criado hasta los diez aos por su
padre y luego por sus tos maternos ya que su padre marcha en exilio para evitar la
crcel. Con escasa educacin se mantuvo trabajando como aprendiz de notario y
grabador hasta que abandon Ginebra a los 16 aos en gran parte debido a los malos
tratos recibidos por parte del grabador. Entre 1729 y 1730 se dedica a ensear msica y
en 1931 viaja por primera vez a Pars, donde trabaja como preceptor. Ese mismo ao se
traslada a la ciudad francesa Chambry, donde se instal en la residencia de la baronesa
de Warens, quien lo insta a convertirse al catolicismo (del cual en su madurez abdica a
favor del protestantismo para as recuperar su ciudadana en Ginebra). Este perodo ser
cuando Rousseau comienza sus estudios de forma autodidctica dedicndose al estudio
de la msica, la filosofa, qumica, matemticas y latn. ste fe al decir del autor, el
nico perodo feliz de su vida. Parte a Pars en 1742. Desde 1743 a 1744 trabaja como
secretario del embajador francs en Venecia, Italia y presenta la opera Las musas
galantes. Luego retorna a Pars donde inicia su relacin con Therse Levasseur con
quien se casar en el ao 1768 luego de haber tenido cinco hijos con la misma. Una dato
curioso de la vida de nuestro Ilustrado es que el autor de Emilio o de la educacin
entreg todos sus hijos a un orfanato inmediatamente luego de nacidos.

En estos aos interactu con varios ilustrados, entre ellos los enciclopedistas
DAlambert y Diderot. Diderot lo impuls a presentarse al concurso de la Academia de
Dijon en 1750, en el cual comienza el reconocimiento hacia su obra, otorgndole el
primer premio con el Discurso sobre las ciencias y las artes. En el ao 1752 presenta
una nueva pieza de pera El adivino del pueblo.

8
Cesare Beccaria; Tratado de los delitos y las penas; Universidad Carlos III de Madrid; 2015. Pg. 32

9
En 1754 retorna de visita a Ginebra, de ese viaje nace el Discurso sobre el origen de la
desigualdad entre los hombres el texto fundamental de este trabajo y el cual en su
momento, Rousseau escribi para el concurso de la Academia de Dijon de 1955.

En 1756 Rousseau se instala en la residencia de Madame DEpinay en Montmorency

donde redacta Julia o la nueva Elosa en 1761. Luego en el ao 1762 Rousseau escribe
su obra fundamental El contrato social y tambin la obra didctica citada
anteriormente Emilio o De la educacin la cual fue sumamente rechazada por las
autoridades parisinas debiendo huir a Neuchatel donde tambin tuvo conflictos con las
autoridades por lo cual debi aceptar la invitacin de David Hume a refugiarse en
Inglaterra por un ao. Luego de esto cambia por varios aos de residencia, hasta que
regresa a Pars en el ao 1770, donde redacta sus escritos autobiogricos y compone
Los dilogos y Los sueos del pasante solitario. Fallece en Ermenonville el 2 de
julio de 1778, sus restos descansar all hasta que la Convencin dispuso su traslado al
Panten, justo en frente a donde descansaban los restos de Francois Marie Arouet
(Voltaire) quien muere el mismo ao que Rousseau y haba sido durante parte de su
vida su gran contrincante.

Un breve detalle de parte de su obra

En 1750 presenta, para el concurso de la academia de Dijon la obra Discurso sobre las
ciencias y las artes. Es su primera obra importante. Rousseau examina si el
restablecimiento de las ciencias y las artes han contribuido a corromper o depurar las
costumbres del hombre. Dice, la astronoma naci de la supersticin, la elocuencia de
la ambicin, del odio, de la lisonja, de la mentira y an la moral misma fue hija del
orgullo humano. Esta obra, en trminos generales, se opona al pensamiento ilustrado.
Segn el autor las artes y las ciencias propiciaban la degeneracin y la humillacin del
hombre. Con este ensayo gana el primer premio.

En 1754 escribe la obra que trata este trabajo Discurso sobre el origen y el fundamento
de la desigualdad entre los hombres. Ensayo escrito tambin para su presentacin al
concurso de la Academia de Dijon, pero sta vez no logra el premio deseado e incluso
desata numerosas polmicas que lo seguirn por el resto de su obra y de su vida.

10
Este escrito sirvi de base para otra de sus grandes obras El contrato social; o los
principios del derecho poltico.

En el ao 1754 comienza a escribir la obra pedaggica Emilio o de la Educacin que

finalmente se publica en el ao 1762. En la obra el autor propone un sistema educativo
que permita al hombre natural convivir con la sociedad corrupta en la que est inserto.
Es un manual de cmo educar al ciudadano ideal sirvindose de su personaje Emilio y
de su tutor. La obra est dividida en cinco libros detallando las diferentes etapas por las
que pasa el nio hasta convertirse en hombre. El quinto libro se refiere a la educacin de
la mujer, para lo que crea el personaje Sofa, futura esposa de Emilio. Cabe destacar que
esta obra se basa en la educacin del hombre, ya que la educacin femenina es vista
solamente como una necesidad para satisfacer al hombre. Esta obra sirvi como base
para el nuevo sistema educativo nacional francs en la revolucin francesa pero en su
momento fue prohibido tanto en Ginebra como en Pars.

En 1761 publica la novela Julia o la nueva Elosa. A pesar de ser una novela romntica,
la obra est llena de su teora filosfica, explora la tica, los sentimientos y los valores
morales de la poca. Esta novela epistolar inicialmente llamada Cartas de dos amantes,
habitantes de una pequea ciudad a los pies de los Alpes, es considerada por algunos
autores como el punta pie inicial para el perodo Romntico.

En el ao 1762 Rousseau crea su obra principal El contrato social; o los principios del
derecho poltico; el cual lo consagrar en la posteridad como uno de los contractualistas
ms importantes junto con John Locke y Thomas Hobbes. Esta obra trata en su
generalidad sobre la libertad y la igualdad entre los hombres bajo un estado instituido
por medio de un contrato social que conforman ambas partes. La obra se divie en cuatro
libros y sirve de inspiracin para la filosofa y liberal y principalmente es una de los
pilares en los que se basa la revolucin francesa debido a sus ideas polticas. Pero su
influencia no se da solamente en Europa. En Amrica, ms precisamente en el Ro de la
Plata el ilustrado Mariano Moreno realiza su traduccin al espaol (con algunas
modificaciones, principalmente en lo que se refiere a la iglesia catlica) para dar a
conocer la obra a los hispanohablantes. Fu una de las obras que sabemos, ley y
asimil en sus ideales, nuestro prcer Jos Gervasio Artigas.

De las obras publicadas pstumamente Confesiones es la de ms notoriedad. stas

fueron escritas entre 1766 y 1770 en el perodo de exilio antes de su retorno a Pars. Es

11
una obra sumamente interesante para la consigna de este trabajo ya que en la misma
Rousseau detalla con claridad el siglo en el que vive, pero principalmente detalla sus
sentimientos en frases como Sent antes de pensar: tal es el desino comn de la
humanidad, que yo experiment ms que nadie, en alusin en principio a su infancia, a
su padre y a sus tos y a sus primeras lecturas que segn el autor lo llevaron a que sin
tener ninguna idea de las cosas, estaba yo familiarizado con todos los sentimientos.
Cuando nada haba concebido an, ya lo haba sentido todo9.. en base a esto el autor
explica que esas emociones no modificaron en nada su razn pero le dieron ideas
extraas y novelescas sobre algunos aspectos de la vida humana, que ni siquiera en su
vida adulta haba podido curar.

De la obra musical se destacan las siguientes Le Devin du villaje y Salve Regina de

1752 y Pygmalion de 1762.

9
Jean Jacques Rousseau; Las confesiones; Madrid; Alianza Editorial; 1997. Pg. 2

12