El ttulo de este breve ensayo sintetiza lo que aprend en las lecturas, debates y tutoras de la materia

Historia y Sociologa. La que, como tantas otras, no corresponde su contenido con su nombre, sino
a la relacin de la Historia y la Geografa.
En realidad se inserta el ttulo de este ensayo y conclusin del curso en una tesis epistmica ms
amplia, no tanto como derivada de una tesis general, revelada por la sabidura de cientficos sociales
contemporneos. Se trata de un fruto del anlisis de la geografa y su desenvolvimiento que la lleva
a expresarse histricamente, como dialctica del concreto geogrfico y de la historia que es
geogrfica o es especulacin y abstraccin pura.
Ya Braudel lo planteaba en general cuando deca: "las ciencias humanas se interesan todas en un
solo paisaje: el de las acciones pasadas, presentes y futuras del hombre... sern otros tantos
observatorios, con sus miras particulares, sus croquis de perspectiva diferentes, sus colores y sus
crnicas".
Por lo dems, por lo que a mi toca y creo que al enfoque real del plan de estudios de Historia en
SUAFFYL, en muchas asignaturas se ven cuestiones de sociologa y de otras disciplinas parientes
de la historia, pero ninguna se haba dedicado explcitamente a la Geografa. As pues, por la va de
los hechos se mejor en este punto el Plan de estudios original. Enhorabuena!
Pero hay ms. En el curso de otoo-invierno, 2001-2002, de "Historia y Sociedad hubo un cambio
en el plan de estudios. Habiendo asistido como oyente hace un ao a las tutoras de esta asignatura,
constat un cambio en el programa de la materia: pas de ser un repaso sobre la Geografa y las
grandes tendencias geogrficas desde el siglo XVIII (cuando empez la geografa a conformarse
como ciencia) a la actualidad, detenindose, en particular, en propuestas de Annales y un mexicano
(Angel Bassols Batalla), a un estudio sobre el objeto de la geografa, la construccin terica y social
del espacio (Jos Ortega Valcarcel); los conceptos de medio o entorno fsico, el paisaje, el territorio,
la regin (Juan Jos Palacios L.); una visin de caso, el espacio geohistrico mexicano en el siglo
XIX (Marcello Carmagnani); las diferentes concepciones del binomio espacio-tiempo (Immanuel
Wallerstein); y la propuesta de Milton Santos de marco terico y mtodo de anlisis del espacio
social, bajo la perspectiva terica del marxismo en la glosa y desarrollo del filsofo checo Karel
Kosk.
Por otro lado, el 11 de septiembre del ao pasado, casualmente misma fecha del ataque y
destruccin de las Twin Towers de Nueva York, Historia a Debate, como tendencia historiogrfica
en busca de la construccin de un nuevo paradigma en la Historia, public su Manifiesto de 18
propuestas metodolgicas, historiogrficas y epistemolgicas. Si bien es una valiosa sntesis desde
la prctica y la teora, y postula en su Tesis I que "La creciente confluencia entre las 'dos culturas',
cientfica y humanstica, facilitar en el siglo que comienza la doble redefinicin de la historia,
como ciencia social y como parte de las humanidades, que necesitamos", es de notar que no
menciona el tema que nos ocupa, el de espacio-tiempo sino slo tangencialmente.
Se ha hablado mucho, por lo menos en los cursos de nuestra carrera en el Sistema Abierto, de la
relacin de la historia con la economa, la sociologa, la antropologa, pero no tanto con la
geografa, a pesar de que prcticamente la Historia y la Geografa nacen como hermanas siamesas
en la Grecia antigua, pues desde las primeras obras de historia, desde Herodoto mismo, es muy
frecuente, por no decir inevitable, encontrarse con una apartado de descripcin geogrfica que
ubique el escenario y los condicionamientos, valga la redundancia, geogrficos o ambientales de los
acontecimientos que se describen. Y, sin embargo, este es uno de los temas abiertos al debate,
pereciera que en mucho circunscrito a gegrafos, y a la construccin terica en la perspectiva de un
nuevo paradigma historiogrfico.
Geografa e Historia en Braudel
La perspectiva iniciada por el francs Fernand Braudel en El Mediterrneo y el mundo mediterrneo
en la poca de Felipe II y enriquecida por el norteamericano Immanuel Wallerstein me parece muy
sugerente para hurgar por ese camino.
En el Mediterrneo... nos aparece un Mar, complejo de mares, como documento y como personaje
histrico y con ello se abre a la historia una perspectiva original que ejercita la multidiciplina de las
ciencias sociales. Encontramos un historiador que, a la vez, es economista, socilogo, antroplogo y
hasta gegrafo presentando superpuestas una historia inmvil, la historia del hombre en sus
relaciones con el medio que lo rodea, una historia de ritmo lento, la historia estructural y social y
una historia tradicional, de tiempo corto, a la medida del individuo. Una historia que imbrica la
tierra, el mar, el clima, y el medio ambiente, ecolgico, diramos en nuestros das, con la
concepcin braudeliana del tiempo como muy largo (geogrfico), largo (social) y corto (individual).
Construye Braudel una geografa muy sui generis, "atenta especialmente a cuanto concierne a los
factores humanos. Y no slo eso: es tambin un intento de dar con una particular especie de
historia", con una geografa que nos ayuda a recrear la ms lenta de las realidades estructurales y el
movimiento casi imperceptible de la historia.
Aprovechando los aportes de la escuela geogrfica de Paul Vidal de la Blache que vea a la
Geografa como "verdadera ciencia de las relaciones del hombre y la naturaleza: relaciones
presentes o antiguas y pasadas" y su tratamiento de la regin y el paisaje, se eleva a niveles
superiores y ms generales ofrecindonos una teora de la geohistoria que postula la sntesis total de
geografa e historia y supera la visin atemporal, y como algo dado, de la primera. En esta sntesis
los elementos de la base geogrfica se descubren como actores y protagonistas reales, renovando as
las explicaciones histricas habituales hacia mediados del siglo pasado.
Bajo la influencia de Marc Bloch, se asume conscientemente en constante ejercicio de anlisis y
razonamiento comparativo; siguiendo la huella de Lucien Febvre se aboca a su estudio eligiendo un
problema (el Mediterrneo) de estudio y, finalmente, construye un modelo de explicacin abierto a
diferentes posibilidades pero determinado en el marco de opciones limitadas: "los hombres y las
sociedades construyen diversas "estrategias de respuesta" a las presiones y desafos de esa base
geogrfica, estrategias que a la vez delimitan una "eleccin de civilizacin" particular dentro de ese
campo de posibles y terminan influyendo tambin activamente sobre el propio juego de
combinaciones posibles, y por lo tanto, sobre los mismos lmites originales de ese campo de
posibilidades". Liga, de esta manera, su sntesis geohistrica a la propia de las civilizaciones que
posteriormente desarrollara ofreciendo claves de una interpretacin general de la historia.
No en balde sera considerado como el heredero del esfuerzo intelectual e historiogrfico de los
fundadores de Annales y dirigira la revista de esa tendencia historiogrfica por cerca de veinte
aos.
Al mismo tiempo que Braudel construa nuevas brechas y avenidas para la historia y su relacin con
las otras ciencias sociales, estas dialogaban entre s y se cuestionaban bajo diferentes tendencias,
perspectivas y escuelas tericas. Las propias ciencias del hombre, en particular las sociales, tambin
se desarrollan, los conceptos se afinan y enriquecen, a partir de sus propias limitaciones y gracias a
sus propias crisis, imbricaciones y perspectivas. Se repiensan y reubican, en particular, la historia y
la geografa en la reflexin sobre el binomio que subyace en sus fundamentos: el tiempo y el
espacio, como irremediablemente unidos y constituyendo una sola dimensin.
Es aqu donde se anuda la reflexin y la propuesta de Immanuel Wallerstein, como un desarrollo,
maduracin y superacin de la propuesta braudelina en la visin de la historia como historia del
sistema-mundo.
El tiempo y el espacio: una invencin humana, una creacin social.
En realidad las ciencias sociales tienen pocos aos de vida: unos ciento cincuenta aos. Su
nacimiento, desarrollo y evolucin como ciencias, o disciplinas distintas, estn permeadas e
influidas por los cambios ideolgicos, polticos y econmicos que ha vivido el mundo desde la
generacin del imperialismo, su consolidacin y transformacin en globalidad neoliberal al mismo
tiempo que las ciencias "naturales", pretendidamente exactas, experimentales y fsicas tambin
crecan, se desarrollaban, eran cuestionadas y se superaban, acercndose unas y otras. Los avances
de la fsica contempornea atmica y subatmica, tanto la teora del campo unificado como el
principio de indeterminacin dan cuenta de ello.
El profesor Wallerstein, fundador del Centre Fernand Braudel de la Universidad de Columbia at
Binghamton, N.Y., hace una recapitulacin de este perodo, explica la dificultad para el xito de la
Geografa como disciplina y nos presenta una propuesta de categorizacin de cinco formas de
interpretar el binomio tiempoespacio, ligadas al nacimiento, evolucin e inters de las ciencias
sociales, bajo su concepcin del desarrollo de nuestro sistema histrico contemporneo, el sistema-
mundo actual, y su conviccin de que est llegando a su fin. Da como resultado un manejo
particular la concepcin braudeliana del tiempo muy largo, el largo y lento y el corto.
Habiendo nacido las ciencias sociales bajo la gida del positivismo y en el perodo del surgimiento
del imperialismo, de por s, se colocan bajo el proceso de dominacin y hegemona reinante: el de la
sociedad occidental liberal-capitalista y una tendencia a la diferenciacin entre ellas y la
especializacin. Esto hace que la concepcin tiempoespacio eterno se ligue a la Economa, la
Sociologa y la Ciencia Poltica y a la concepcin tiempoespacio geopoltico episdico e influya en
la Historia, la Antropologa y los llamados Estudios Orientales. La geografa, como transitaba entre
estas dos concepciones, en consecuencia, se vio en dificultades para madurar con un perfil propio.
Y es que para la visin dominante del mundo, la de los imperialistas occidentales, convena postular
la irrelevancia del tiempo y del espacio en las condiciones de dominacin de unos pases y unas
clases sobre otros consideradas como "naturales". Slo consideraba importante el tiempo y el
espacio con relacin a eventos y acontecimientos individuales e inmediatos con significado slo en
funcin de s mismos y no del contexto general, social e histrico de largo plazo. La historia y la
geografa se consideraban como algo dado y externo, en lo general no cambiante, y slo con cambio
en lo "evenementielle" y con referencia al "tiempo corto".
Pero un nmero importante de cientficos sociales rechaz esta reduccin, entre ellos los
historiadores de Annales, Febvre, Bloch y Braudel que pusieron nfasis en el tiempoespacio
ideolgico cclico y el tiempoespacio estructural. "El centro de su argumentacin, dice Wallerstein,
era que los conceptos, herramientas clave que utilizamos para hacer un anlisis comparativo, no son
eternas, pero son una funcin de construcciones que hacemos del tiempoespacio. S, las
explicaciones son posibles desde el punto de vista de reglas generales del comportamiento, pero
solamente dentro del contexto de estructuras especficas del largo plazo, que prefiero llamar
sistemas histricos".
Es de reconocer, subraya Immanuel Wallerstein, la no-neutralidad de las conceptualizaciones que no
reconocen categoras que explican la historia inmediata en un lapso de tiempo mayor. Es decir, que
implican una definicin de la situacin derivada de una evaluacin de la ubicacin de grupos
particulares en el tiempo y el espacio (tiempoespacio cclico ideolgico); o que son categoras por
medio de las cuales tratamos los fenmenos de un plazo ms largo; y que, de hecho, son
definiciones de la clase de sistema que vivimos, as como sus fronteras en el tiempo y el espacio
(tiempoespacio estructural). Lo que lleva a reconocer una quinta concepcin tiempoespacio
sumamente importante y olvidada en la ciencia social y la ideologa dominante, la transformacional
que subraya la excepcionalidad del acontecimiento, su calidad especial y su profundo efecto en
todas las grandes instituciones de nuestro mundo, y recalca los efectos de los acontecimientos en el
cambio de los sistemas histricos.
Naturalmente, circunscribirse al tiempoespacio eterno y al geopoltico episdico, e incluso al
estructural, se converta en una herramienta poltica para justificar una situacin dada y que poda
justificar una visin cclica ideolgica. Recoge, as, Wallerstein la triple visin de tiempo postulada
por Braudel, corto, largo y muy largo, pero las interrelaciona con la dimensin espacial para,
postular, no slo el cambio evenementielle, ni siquiera slo el cambio estructural dentro de un
sistema, sino la inevitabildad del cambio de sistema histrico, este tambin no eterno.
De una historia y geografa que cuando nacieron, con su enfermedad de origen: las tendencias
deterministas, eran consideradas en la educacin primaria y secundaria el pilar de la formacin de
ciudadanos nacionales y la integracin del estado nacional, esto es, una herramienta poltica, para la
creacin de las bases de dominacin ideolgicas; de una geografa como investigacin y
exploracin para ubicar recursos naturales y humanos, sostn y reproduccin del sistema social, se
pasa a postular una historia y geografa que ya no expliquen las diferencias y la realidad en funcin
del enfrentamiento de civilizaciones y lugares, como haca Braudel, sino como el conflicto entre
sistemas histricos-sociales.
"El tiempoespacio eterno nos da un modelo en el cual el comportamiento humano siempre obedece
las mismas reglas. El tiempoespacio estructural subraya la continuidad, s, pero solamente pone
lmites al tiempo en la continuidad. Las estructuras continan hasta que sus contradicciones
internas, sus trayectorias evolutivas, fuerzan una bifurcacin, y entonces estallan o se extinguen y
ocurre el cambio real" (el tiempoespacio transformacional), si se revela dentro del tiempoespacio
estructural su componente de tiempoespacio ideolgico.
Bajo esta argumentacin, se descubre la creacin humana del tiempoespacio, la manipulacin
poltica del mismo, la realidad de la inevitabildiad e indeterminabilidad de los cambios de sistema,
y la historia y la geografa como ciencias abiertas a un cmulo de posibilidades que se concretan
por la accin humana y la eleccin de una visin especfica de tiempoespacio y de futuro. Pero esto
ltimo es ya una eleccin moral y poltica, es concebir una utopa y sujetarnos a nuestra voluntad de
construirla. La historia y la geografa pasan, entonces, en Wallerstein, de un instrumento de
dominacin a un instrumento de cambio y brincan de ciencia a un sostn, impulso y
retroalimentacin de una prctica social y poltica.
En estos esquema y visin, naturalmente, ciencias sociales dedicadas, desde arriba y el poder, a los
"otros", como la antropologa y los estudios orientales se replantean radicalmente. La historia
constata que no hay pueblos "sin historia" y que primitivo es una categora autorreferencial, que a
los orientales no tiene por qu esperarles su ajuste a una modernidad occidental, modernidad, por lo
dems, profundamente cuestionada en nuestros das. Y la economa, la ciencia poltica y la
sociologa, nomotticas por definicin, ms que ser pensadas como ciencias de las leyes de
dominacin y la estabilidad, deberan ser concebidas, como ya a mediados del siglo XIX haba
postulado Carlos Marx, como ciencias que explicaban el cambio. La geografa, cenicienta en los
primeros aos de las ciencias sociales, resurge ahora con un perfil propio y una dimensin que la
hermana, en pie de igualdad, con las dems ciencias sociales y con ellas se interrelaciona. Todas
ellas, por lo dems, en busca de su redefinicin, no bajo la frula de una de ellas sino en un dilogo
entre todas en la bsqueda de un nuevo paradigma. As lo plantea, coincidentemente, la tesis IV del
Manifiesto de Historia a Debate.
Algunas consideraciones sobre las tesis de Milton Santos.
La reflexin sobre la geografa y su relacin con la historia nos ha llevado a una serie de
consideraciones sobre el nacimiento, evolucin y crisis de las ciencias sociales y su sustrato poltico
e ideolgico. Pero es tiempo de que volvamos a nuestro propsito inicial: la reflexin sobre el
objeto de la geografa y su imbricacin con la historia. El punto que nos religa es el vnculo entre
teora social y concepto de espacio que nos aleja de aquella intencin de identificar el espacio slo
como contenedor y no como una dimensin de la experiencia humana, como representacin
subjetiva y como objeto y materialidad social y, por lo tanto, como producto social, como objeto
social, vinculado a la naturaleza espacial de la sociedad humana, esto es, vinculado a la produccin,
como espacio construido.
El prestigiado gegrafo y maestro brasileo, Milton Santos, abunda y desarrolla un mtodo de
anlisis del espacio concebido como un factor de la evolucin social, como "instancia de la
sociedad, al mismo nivel que la instancia econmica y la instancia cultural-ideolgica", continente y
contenido de las dems instancias, pues la esencia del espacio es social.
As, se concibe el espacio como objetos geogrficos, naturales o artificiales, ms la sociedad. Y,
como la sociedad est en permanente cambio y slo se entiende con su perspectiva histrica y en su
manifestacin espacial, no queda ms remedio que pensar geogrficamente la historia y concebir
histricamente la geografa y asumir el binomio espaciotiempo como una unidad dialctica.
Par ello hay que acudir al mejor mtodo de anlisis geogrfico, como de la historia y de las dems
ciencias sociales, al del anlisis concreto de la realidad concreta, al anlisis de lo concreto como
"sntesis de mltiples determinaciones, o sea, la unidad de la diversidad. Para el pensamiento
constituye un proceso de sntesis y un resultado, no un punto de partida. ...el mtodo que consiste en
elevarse de lo abstracto a lo concreto es, para el pensamiento, la manera de apropiarse lo concreto, o
sea, la manera de reproducirlo bajo la forma de concreto pensado".
Bajo este principio epistemolgico, Milton Santos retoma a Karel Kosik en una cita que me permito
transcribir desde el principio de su prrafo y no slo en su parte conclusiva: "El principio
metodolgico de la investigacin dialctica de la realidad social es el punto de vista de la realidad
concreta, que ante todo significa que cada fenmeno puede ser comprendido como parte del todo.
Un fenmeno social es un hecho histrico en tanto y por cuanto se le examina como elemento de un
determinado conjunto y cumple, por tanto, un doble cometido que lo convierta efectivamente en
hecho histrico: de un lado, definirse a s mismo, y, por otro lado, definir el conjunto; ser
simultneamente productor y producto; ser determinante y, a la vez, determinado: ser revelador y, a
un tiempo descifrarse a s mismo; adquirir su propio autntico significado y conferir sentido a algo
distinto. (La cita que hace Santos la inicia a partir de aqu:) Esta interdependencia y mediacin de la
parte y del todo significa al mismo tiempo que loo hechos aislados son abstracciones, elementos
artificiosamente separados del conjunto, que nicamente mediante su acoplamiento al conjunto
correspondiente adquieren veracidad y concrecin. Del mismo modo, el conjunto donde no son
diferenciados y determinados sus elementos es un conjunto abstracto y vaco" .
Con este marco terico Milton Santos nos ofrece un mtodo de anlisis geogrfico que considera al
espacio como un sistema de sistemas o como un sistema de estructuras y nos plantea un esquema de
aproximacin a la dimensin temporal (histrica) y a los sistemas espaciales en el tercer mundo,
esto es, en los pases subdesarrollados y dependientes, como el nuestro. Segn este, "el espacio,
considerado como mosaico de diferentes pocas, sintetiza, por una parte, la evolucin de la
sociedad y, por otra, explica situaciones que se presentan en la actualidad. (Y), sin embargo, no se
puede hacer una interpretacin vlida de los sistemas locales desde la escala local... La nocin de
espacio es as inseparable de la idea del sistema temporal". Pues, como el mismo Santos asienta, "el
espacio es un sistema complejo, un sistema de estructuras, sometido, en su evolucin, a la evolucin
de sus propias estructuras".
De esta manera, la propuesta geohistrica de Santos se conecta tericamente, aunque no se
identifique totalmente, con la de Wallerstein y Braudel, pues sostiene que cada sistema temporal
coincide con un perodo histrico y los tres coinciden tambin en la concepcin del espacio como
una construccin social.
Una clasificacin general.
La exposicin sobre la geografa, la relacin de sta con la historia y otras ciencias sociales, el
concepto de espacio y el binomio tiempoespacio que arriba se exponen no son las nicas posibles.
Desarrollan las de una corriente que postula la convergencia en las bases tericas de ciertas
tendencias geogrficas e histricas y de la multidisciplinaridad de las ciencias sociales. Es de las
ms recientes, pero existen otras formas, mtodos, aspectos, enfoques y bases tericas para
acercarse al problema planteado. La presentada misma significa una especie de columna vertebral o
eje fundamental de una determinada visin que tiene diversas ramificaciones en algunos puntos
particulares dependiendo de la importancia que se le den a determinadas categoras.
Explica Ortega Valcarcel cmo, a pesar de que el uso del espacio como concepto central es nodal en
las ciencias sociales, en realidad se da durante el siglo XX con una serie de acepciones distintas y
no sin ausencia de precisin conceptual. Lo que, por otro lado, no impide cierta coincidencia en el
manejo del concepto. Situacin que a nuestro autor le permite ofrecer una clasificacin de las
grandes tendencias de enfoque en esta materia a partir de las diferentes representaciones geogrficas
del espacio.
Una concepcin material del espacio que se desdobla en un enfoque naturalista que domina la
geografa ambiental positivista inicial y que subyace en el enfoque paisajista de la geografa
regionalista y del paisaje.
Una concepcin del espacio como extensin y ubicacin del espacio diferenciado o "espacio como
diferencia" en el que se encuentran propuestas distintas, pero coincidentes en el papel que le otorgan
a la ubicacin. Tal hacen la geografa regionalista, siguiendo cierta tradicin kantiana, que usa al
espacio, como factor clasificatorio de los fenmenos; la geografa anglosajona, sobre todo
norteamericana de la primera mitad del siglo pasado, vinculando el espacio a la localizacin de los
fenmenos sociales; aquella que define al espacio como localidad y surge tambin entre aquellos
que consideran que el espacio condiciona el desarrollo de los procesos sociales e identifican a la
formacin social con el espacio mismo. En esta tendencia existe la coincidencia de ver el espacio
como contenedor o escenario y por ello acude con frecuencia a una referencia al espacio absoluto o
geomtrico de tradicin helenista. Tambin pueden inscribirse en esta gran tendencia las vertientes
idealista y subjetiva que arraiga entre existencialistas y fenomenolgicos de los primeros treinta
aos del siglo XX pero que acentan la dimensin social de los seres humanos y sus prcticas
sociales. A estas ltimas se adscriben esfuerzos por la recuperacin del paisaje y de lo local desde
filosofas subjetivas, as como los que consideran el espacio como mbito de lo vivido, como
identidad, como texto y conjunto de smbolos. Estos ltimos se relacionan de algunas maneras con
aproximaciones tericas de influencia estructuralista y neomarxista.
El ltimo enfoque, de desarrollo ms reciente, es el de la geografa de filosofa marxista en el que el
espacio tiene una consistencia real y material, como espacio construido y que se identifica como
capital fijo producido en el proceso de acumulacin capitalista. Se integran a la tendencia que
define al espacio como producto social y destacan las prcticas sociales a partir de su entorno
material-no natural-, con sus distintos elementos y estructuras, desde las construcciones e
infraestructuras hasta la contaminacin.
Me parece que a esta tercera gran tendencia pertenece al brasileo Milton Santos. Immanuel
Wallerstein, en cierta manera, tambin pudiera ubicarse en ella, pero habra que precisar que el
propsito del norteamericano es ms bien un acercamiento crtico e histrico de conjunto al
binomio tiempoespacio, no slo al espacio, y en la perspectiva de las ciencias sociales tambin
asumidas como conjunto y como abiertas; ciertamente, el maestro bruadeliano no es un marxista
ortodoxo o que acepte un determinismo unvoco.
Reflexin final.
Las primeras discusiones en las tutoras de esta materia, tanto en las del semestre que termina como
en las que asist hace un ao fueron sobre la nocin de espacio. En las dos empec yo con esa visin
empirista que en el ensayo que precede se critica. O lo que es lo mismo, aunque yo me preciara de
ser alguien con formacin de influencia marxista, en este tema y, en general, en lo que tiene que ver
con la Geografa, mi visin adoleca de inconsistencia terica y herencias de la escuela primaria y
secundaria. Cuando lea el texto de Wallerstein reviv mi formacin de aquellos aos y, aunque me
atraa sin entender plenamente las interpretaciones de Ortega Valcarcel, no fue sino hasta que
estudi a Santos, por cierto mi tocayo de apellido, que entend el tamao de mi error y tuve que
releer y reestudiar a Ortega Valcarcel y a Palacios para volver, de nuevo, a Wallerstein. A Braudel
acud para ver los antecedentes en Annales con los que se conectan tanto el norteamericano como el
brasileo.
El semestre es tan corto y las actividades extraescolares tan absorbentes que no tuve tiempo de
hacer un ejercicio concreto de las propuestas geohistricas que aqu se resean y que considero las
ms acertadas y tiles. Al final de mis estudios de licenciatura, me siento como si me dijeran:
"ojo!, no te sientas seguro ni creas que ya sabes todo lo necesario para ser un buen historiador. Hay
muchas cuestiones necesarias para ello, como la geografa, a las que no te has acercado, aspectos
que, como seal de alarma, se te presentaran en el estudio y el ejercicio profesional".
El curso, como quiera, me ha servido para sentar las bases de una visin que exija tomar en cuenta
todos los aspectos de la realidad, sus interconexiones y e interrelaciones, sus estructuras,
condicionamientos mltiples e interinfluencias, aunque uno deba centrar el objeto de su estudio y
precisar sus objetivos. Con relacin a la geografa, la reflexin y la precisin del concepto de
espacio como construccin social ha sido muy iluminadora. El reconocimiento de que el hombre se
mueve en dos dimensiones de una misma realidad el tiempoespacio, que luego se manipulan de
acuerdo a intereses polticos, sociales y econmicos e inciden en las prcticas correspondientes,
permitir en la prctica profesional asumir a los hombres en sociedad como un todo, con su mundo
y su tiempo, as sea imposible, como individuo, construir una historia total. La multidisciplina se
abre como una necesidad a satisfacer colectivamente y lleva a uno a concebirse como un ladrillo de
la gran construccin humana de las ciencias sociales, en particular de la historia.
Termino el curso con una serie de herramientas tericas a aplicar y ejercitar como historiador,
recordando aquella definicin de Toms de Aquino del tiempo: "medida del movimiento".
Y, como movimiento es una caracterstica del espacio, tiempo y espacio no son sino dos
dimensiones de la realidad una que como aspirante a cientfico social, historiador, en especfico,
tengo que tomar en cuenta si quiero comprenderla para transformarla como poltico que soy.