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AULA
Entre fices e Histria
Maria Lcia Wiltshire de Oliveira
Meta da aula
Revelar a importncia literria e a dimenso
histrica das Crnicas de Ferno Lopes na
consolidao da identidade portuguesa.
objetivos
Poderamos ficar por aqui e passarmos a outra histria, como se fazia antiga-
mente nos seres da roa, ao p do fogo, quando os mais velhos contavam
causos aos mais novos. Poderamos considerar esses casos como inven-
tados pela imaginao de velhos narradores que diziam Era uma vez...,
como nos contos de fadas. Mas, apesar de sabermos que quem conta um
conto aumenta um ponto, poderamos desconfiar de que h um fundo de
verdade sob a aparncia imaginosa do relato. E, como uma criana curiosa,
poderamos perguntar: Me, quando foi que isso aconteceu?
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Durante longos perodos, a humanidade manteve
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HOMERO
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a memria do passado atravs da tradio oral, (800 A .C.)
passada de pais para filhos, at que algum um Recolheu a suposta memria dos feitos dos
micnicos que ocuparam a Grcia arcaica
escriba, um poeta, ou um cronista fixasse pela
desde 1450 a.C. No sabemos at que ponto a
escrita as narrativas orais, imprimindo o seu estilo ao imaginao completou as lacunas da memria
coletiva recolhida. Aristteles, na sua Arte retrica
relato. Voc sabe que H O M E R O (800 a.C.) fez isso (Captulo IX), pretendeu separar o poeta do
historiador ao dizer que o primeiro escreve o que
ao narrar, em duas epopeias, a histria de aconte- aconteceu e o segundo conta o que poderia ter
cimentos ocorridos alguns sculos antes. acontecido. No entanto, mesmo em se tratando
de histria real, nem sempre possvel manter
Passada a poca da Antiguidade, a humanidade uma fidelidade absoluta aos fatos, uma vez que
os discursos, como vimos na Aula 1, sempre so
ocidental voltou a viver situao semelhante na marcados pela subjetividade individual ou coletiva.
Idade Mdia. A escrita no se perdera, mas ficou
reservada a uns poucos alfabetizados, geralmen- HUMANISMO
Movimento associado ao conceito de humanitas,
te homens da Igreja, recolhidos em mosteiros em oposio a nobilitas, que valorizou o esforo
espalhados por toda a Europa. Com a retomada plebeu e burgus em substituio aos privilgios
de sangue da nobreza. Colocou em pauta o tema
do comrcio, o mundo despertou para a impor- da liberdade humana contra a servido feudal,
o livre-arbtrio e o corpo no lugar do ascetismo
tncia da memria dos acontecimentos e para a e etnocentrismo medieval. Tambm se associa
valorizao do homem como medida das coisas. aos humanistas quatrocentistas (sculo XIV),
intelectuais estudiosos das artes humanitates
A esse momento correspondeu o H U M A N I S M O que, com base nos clssicos, visavam formao
do homem para o exerccio de sua humanidade.
no sculo XIV que se prolongou com o nome de Para relembrar aspectos histrico-culturais do
Humanismo, consulte o site a seguir: http://www.
Renascimento nos sculos XV e XVI.
algosobre.com.br/literatura/humanismo.html
Apesar do formato de conto de fadas, os fatos
referidos na nossa historieta inicial no so imaginrios e dizem respeito a um
povo da Pennsula Ibrica durante o perodo medieval: Portugal. Os aconteci-
mentos datam do sculo XIV mais precisamente entre os anos 1383-1385 e
ficaram conhecidos como a Revoluo de Avis, um movimento que destronou
a rainha viva de D. Fernando, D. Leonor, e deu incio a uma nova dinastia.
As personagens tm nomes, as lutas pelo poder tm heris reconhecidos, e a
memria desses fatos teve seu cronista oficial: Ferno Lopes.
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Literatura Portuguesa I | Entre fices e Histria
DE GUARDIO A CRONISTA-MOR DO
CRNICA
REINO
No seu sentido etimolgico, significa ordenao
dos fatos em ordem cronolgica, do grego Kronus
(tempo), passado ao latim chronicus (cronologia) e
Na primeira aula, falamos um pouco
annum (ano). Tradicionalmente significa narrao sobre o pensamento e sua relao com a lin-
histrica ou registro de fatos comuns feitos por
ordem cronolgica, incluindo-se genealogia de guagem instrumental e a literria. Vimos que os
famlia nobre. Tem atualmente o sentido de
pequeno conto de enredo indeterminado ou texto povos, ao criarem o seu idioma, produzem ao
jornalstico relativo vida cotidiana. mesmo tempo discursos que no so simples-
mente instrumentos neutros de comunicao,
TORRE DO TOMBO
Atualmente chamado Arquivo Nacional da Torre do
mas reflexos do modo de pensar da cultura que,
Tombo, constitui-se no Arquivo Central do Estado por sua vez, molda ou refora o comportamento
Portugus desde a Idade Mdia, tendo sido os seus
primeiros responsveis ou guardas-mores tambm do grupo. Assim procedeu o autor da primei-
cronistas-mores do reino. Com mais de 600 anos,
uma das mais antigas instituies portuguesas ainda ra narrativa ou CRNICA sobre a batalha de
ativas. O seu nome procede do fato de o arquivo Ourique no sculo XV, aparecida dois sculos
ter sido instalado do sculo XIV ao XVIII numa
torre do Castelo de So Jorge, denominada Torre depois do acontecimento (1139) sob o nome de
do Tombo. Atualmente, fica no bairro de Campo
Grande. A funo do guarda-mor do passado hoje Crnica de Portugal de 1419.
seria a do diretor-geral do Arquivo.
Alm da vitria dos portugueses sobre
os mouros, este relato contm dois elementos
significativos: a apario de Cristo no campo
da batalha e a aclamao de Afonso Henriques
como Afonso I, primeiro rei de Portugal. A
aclamao um fato indiscutvel que deu ori-
gem dinastia Afonsina ou Territorial. Quanto
ao milagre, no h documentos anteriores que
o comprovem, restando apenas a suposio
Figura 5.2: Torre do Tombo, Lisboa, Portugal. de que os portugueses tenham se inspirado
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Torre_do_
tombo_2.JPG
num episdio semelhante em Castela quando
So Tiago teria ajudado os castelhanos numa
batalha contra os mouros, conforme consta numa crnica mais antiga.
Apesar de a Crnica de Portugal de 1419 ter como autor oficial o rei
D. Duarte, muito provvel que este rei tivesse encarregado da sua
execuo o seu escrivo Ferno Lopes que ao tempo era guarda-mor da
TORRE DO T O M B O (SARAIVA, 1988, p. 162).
Esta hiptese baseia-se na semelhana com o estilo usado mais
tarde pelo escrivo ao se tornar cronista-mor do reino. Vejamos um
fragmento da Crnica relativo vspera da batalha, quando um ermito
aproxima-se de Afonso Henriques e diz-lhe:
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Prncipe D. Afonso, Deus te envia a dizer por mim que, porque
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tu hs grande vontade de O servir, que por isso sers ledo [feliz]
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e esforado, e por Ele te dar amanh vencer el-rei Ismar [chefe
dos mouros] e todolos [todos os ] seus grandes poderes. E Ele
te manda por mim dizer que quando ouvires tanger [tocar] esta
campainha que em esta ermida [capela] est que tu saias fora e
Ele te aparecer no Cu assim como Ele padeceu pelos pecadores
(apud SARAIVA, 1988, p. 164).
Direito divino
Doutrina poltica bsica do Antigo Regime (do ano 1000 at 1789
Revoluo Francesa) segundo a qual os monarcas receberam de Deus o
direito de governar seus povos.
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Literatura Portuguesa I | Entre fices e Histria
!
Pausa para o cafezinho
Enquanto descansa, compreenda melhor as dinastias portuguesas atravs
do site a seguir: http://pt.wikipedia.org/wiki/Anexo:Lista_de_reis_de_
Portugal
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So da autoria de Ferno Lopes, com toda probabilidade, a
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Crnica de Portugal de 1419 (apesar de no assinada), a Crnica de
D. Pedro I, a Crnica de D. Fernando e a Crnica de D. Joo I. As trs
primeiras se referem a reinados da Dinastia Afonsina e a ltima trata do
inaugurador da Dinastia de Avis, a que pertencia D. Duarte, o soberano
a quem Ferno Lopes serviu.
Ser cronista da nova dinastia de Avis significa fazer o discurso
de legitimao do partido do Mestre de Avis, futuro D. Joo I, filho
bastardo de D. Pedro e meio irmo do rei falecido. Este D. Fernando
foi o ltimo rei da dinastia Afonsina, o rei formoso e enamorado que
se deixou dominar pela mulher Leonor Telles, desagradando ao povo.
ATIVIDADE
Atende ao Objetivo 1
RESPOSTA COMENTADA
1.a. Para responder, observe primeiro que esse mito uma narra-
tiva no comprovada ligada interveno da providncia divina.
No se esquea de mencionar sua relao com um certo milagre
e a aclamao do primeiro rei portugus ao final de uma batalha,
ambos importantes para a fundao de Portugal. Por fim, identifique
a Crnica que primeiramente registrou o fato e seu autor.
1.b. Leve em conta que as duas nomeaes se complementaram,
aproximando o autor de documentos histricos e ficcionais
guardados na Torre do Tombo.
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Batalha de Aljubarrota com a ajuda de verdadeiros portugueses. Entre
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esses cavaleiros, sobressai a figura de Nuno lvarez Pereira, considerado
um dos maiores heris de Portugal.
Como filho bastardo de D. Pedro (pai de D. Fernando) com uma
mulher do povo, D. Joo figurava em ltimo lugar na lista da sucesso
dinstica. Por ter recebido refinada educao paga pelo pai, reuniu
condies para disputar e vencer o partido de D. Leonor e da filha D.
Beatriz, casada com o rei de Castela e legtima herdeira do trono por-
tugus. Aps a vitria, o Mestre de Avis se torna D. Joo I, casa-se com
a princesa inglesa D. Felipa de Lencastre e inaugura a dinastia de Avis,
Gloriosa ou Martima, que dura at 1580.
Suposto(a)
No h provas da infidelidade de D. Leonor, embora o argumento do
adultrio tenha sido usado pelo povo, pelo partido vencedor e por Ferno
Lopes para execrar a rainha e impugnar a legitimidade da sua filha como
herdeira do trono.
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(idem, p. 256). Pela primeira vez, faz-se a separao entre dois povos
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irmos de f pela invocao s diferenas de naturalidade baseada em
razes territoriais de ligao do homem terra-me onde nasce a boa
e mansa oliveira portuguesa. Fica assim sancionado o direito de defesa
da ptria portuguesa contra Castela, consolidando-se a autonomia do
reino lusitano que at ento era ameaada pelo regime dinstico.
O evangelho portugus a metfora bblica usada por Ferno
Lopes pela qual o Mestre de Avis comparado a Cristo, e seus sditos
aos apstolos de Cristo, com o fim de justificar a misso dos portugueses
para a defesa e expanso da ideia de portugalidade (ou lusitanidade).
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As qualidades de Nunos lvares Pereira
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quer riscos para obter vitria de seus inimigos; a sua capacidade de lide-
rana, em que combinava autoridade e mansido; o seu senso de justia,
ao proceder muito sagesmente [sabiamente], com proporcionado castigo
e prmio queles que dele dependiam; a sua modstia, esforando-se
por encobrir a sua muito louvada fama; a sua sabedoria poltica, pela
alta e previdente conversao onde cumpria; a sua compaixo, em
que a sua larga mo estava sempre pronta a dar onde quer que a honra
humanal ou o espiritual proveito atraam o seu dom; a sua sinceridade,
pois em sua fala nada era encoberto ou fingido; a sua religiosidade,
que o levou santificao, ao pr os actos espirituais acima de todas
as cousas, ouvindo cada dia duas missas e rezando antes de cada
batalha; como um santo paciente, moderava a paixo da ira. Ao final
da crnica, Ferno Lopes assim resume a excelncia do heri:
Este no somente dos dons naturais, mas ainda dos bens da fortuna
teve to grandes e especiais joias que desde o comeo do reino at
o seu tempo no se l de outro igual [] como adiante ouvireis
(LOPES apud SARAIVA, 1993, p. 287).
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ATIVIDADE
Atende ao Objetivo 2
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RESPOSTA COMENTADA
2.a. Procure pensar na relao entre terra natal como terra de
nascimento e naturalidade como lugar de origem. Observe que a
palavra nao ou nacionalidade supe etimologicamente (natio
= nascimento) uma mesma terra de origem como fator de coeso
ou identidade de um grupo. Para aprimorar esse aspecto, releia
a Aula 1, seo 2. Veja ainda a diferena entre direito senhorial e
direito nacional, de forma a entender melhor a concepo de amor
terra em Ferno Lopes como legitimadora da Revoluo de Avis.
2.b. Observando a comparao entre os apstolos e os cavaleiros do
Mestre de Avis, pense no efeito que isso pode causar nos coraes
dos cristos daquela poca.
2.c. Reflita sobre o conceito de identidade nacional em oposio ao
conceito de identidade nobilirquica (da nobreza) sem compromisso
com a terra e sim com seus pares de linhagem. A seguir, pense na
importncia do povo, que mora na terra, como fora poltica na
criao de uma identidade lusitana.
2.d. Procure relacionar algumas qualidades do general que, apesar
de nobre, tomou o partido popular do Mestre, afastando-se dos seus
interesses de classe senhorial para abraar a causa nacional. Por
exemplo, a sua qualidade de lder corajoso e justo.
!
Pausa para outro cafezinho
Enquanto descansa, leia um pouco sobre a vida de Ferno Lopes no site
http://pt.wikipedia.org/wiki/Fern%C3%A3o_Lopes
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Ns, certamente, posta de parte toda a afeio que por azo [moti-
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vo] das ditas razes podamos ter, nosso desejo foi nesta obra
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escrever verdade, sem outra mistura, deixando nos bons sucessos
todo o fingido louvor, e nuamente mostrar ao povo quaisquer
coisas em contrrio, da maneira que sucederam (LOPES apud
SARAIVA, 1988, p. 175).
Procedimentos narrativos
Oralidade
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Visualismo
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E indo eles pelo caminho, no muito longe da cidade, nasceram
no cu umas leves nuvens com escuro enovelamento, molhando a
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terra com ligeiros orvalhos. E crescendo mais a sua espessura ficou
o ar de tal modo coberto de negrido chuvosa que a noite mostrou
a sua grande tristeza antes das horas prprias. [] O Mestre, no
obstante isso, seguia o seu caminho a passo e passo [] Nesse meio
tempo, sendo j as trevas de todo cerradas, com infernal escurido,
nasceu de sbito um pesado som abundante de grandes ventos,
misturado com cerrao e saraiva [granizo]; partindo-se o vento, o
cu se soltou todo em relmpagos e troves fora do normal, como
se intencionalmente fossem enviados para estorvar a ida do Mestre.
[] Uns topavam com os outros sem verem o caminho nem saberem
em que lugar estavam e deixavam-se ficar parados em pnico de to
desmesurada noite. [] Sabei que estas foram as maiores guas que
os homens nunca viram nem ouviram falar, e duraram at perto da
manh, indo-se a pouco e pouco, como comearam. [] O Mestre
chegou ao outro dia tarde desacompanhado dos homens com que
partira e contando cada qual os acontecimentos que lhes sucedera era
saborosa cousa de ouvir (LOPES apud SARAIVA, 1988, p. 260-263).
Figuras de linguagem
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Literatura Portuguesa I | Entre fices e Histria
Dramatismo
!
Pausa para descanso
D uma olhada na capa da Crnica de D. Joo I, com iluminuras e uma
vista de Lisboa no sculo XV em http://iluminura.blogs.sapo.pt/14078.html
O rei D. Pedro ficou famoso por ter amado intensamente uma mulher,
que despois de morta foi rainha, como diz Cames em Os Lusadas
(Canto III) ao falar dos amores infelizes de Ins de Castro, amante do rei,
que foi assassinada a mando do pai de D. Pedro, por motivos polticos.
Com ela, D. Pedro teve filhos, irmos bastardos de D. Fernando, filho
legtimo que lhe sucedeu no trono, como veremos. Esta histria amorosa
contada por Ferno Lopes, e nela Cames tambm se baseou. Ferno
Lopes no se exime de criticar e de apontar defeitos ao lado de qualidades
dos reis que descreve:
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andava pelo Reino. () A todos premiava os servios que lhe
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fizessem () Este rei no quis casar depois da morte de D. Ins,
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nem sendo infante, nem depois que reinou. Mas teve amigas com
quem dormiu, e de nehuma teve filhos, salvo de uma dona da Gali-
za chamada D. Tareja, que pariu dele um filho que se chamou D.
Joo, que foi depois mestre de Avis em Portugal, e mais tarde rei,
como adiante ouvireis (LOPES apud SARAIVA, 1988, p. 35-36).
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tudo a teatro, desde a entrada brutal dos homens do mestre, o
susto da rainha, o suspense, as idas e vindas de pessoal, as pala-
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vras trocadas volta de um convite para jantar, em que se joga,
sob a forma de uma cortesia mundana, a vida do condenado
morte, o curto dilogo junto de uma janela entre o assassino e
a vtima, enquanto os conspiradores se agrupam distncia na
expectativa. Nada falta para pr de p uma encenao (SARAIVA,
1988, p. 190).
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CONCLUSO
ATIVIDADE FINAL
Atende ao Objetivo 3
3. Comente uma qualidade e um defeito do rei D. Pedro tal como esto expressos
por Ferno Lopes.
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4. Como D. Fernando visto por Ferno Lopes e por Cames?
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5. De que jeito Ferno Lopes traa o perfil do Mestre de Avis no incio e ao longo
da Crnica?
RESPOSTA COMENTADA
1. Observe que a prpria palavra autorreferencialidade j induz ao conhecimento
do processo que os autores fazem ao escrever. Como exemplo voc deve recolher as
palavras (uma frase) do autor como: nosso desejo foi nesta obra escrever verdade.
2. Entre elas est a oralidade, que aproxima o narrador dos leitores, tratando-os
como ouvintes, como se estivesse contando a histria ao p do fogo.
3. Observe o defeito de fala do rei e seu amor imenso por Ins de Castro; ou ento
leve em conta o seu carter de justiceiro, bom e mau ao mesmo tempo.
4. Observe as citaes tiradas de Os Lusadas e confronte-as com a viso que tem
Ferno Lopes sobre D. Fernando. No deixe de reler a seo 3.2 para melhor res-
ponder a esta pergunta.
5. Observe o comportamento do Mestre no incio da Crnica e veja a mudana,
consultando para isso a seo A escrita sobre a escrita desta aula.
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RESUMO
Ferno Lopes foi um cronista do reino que, entre outras qualidades, foi suposta-
mente responsvel pelo registro do mito do milagre de Ourique como fundador
da nacionalidade portuguesa atribuda providncia divina. Ao fazer a crnica
dos antigos reis, contribuiu para a consolidao da identidade nacional portuguesa
pela legitimao da dinastia de Avis baseada no amor terra. Em decorrncia,
ajudou na formao ideolgica da expanso portuguesa ao fazer a defesa do
Evangelho portugus que, diferentemente da posio de Castela, iria difundir a
lngua e a cultura portuguesa pelo mundo pelos verdadeiros portugueses nascidos
na terra. Entre os argumentos para esta legitimao est a elevao do povo, ou
classe burguesa, como capaz de fazer histria, colocando-a no centro dos acon-
tecimentos da Revoluo de Avis e da guerra contra Castela. A figura de Nuno
lvares Pereira, espcie de heri e santo nacional, personifica esta Stima idade
do Mundo iniciada pelo Mestre. Alm da preocupao com a verdade histrica,
consultando documentos na Torre do Tombo, Ferno Lopes se mostrou atento
prpria forma com que escreveu, de que d mostras nas prprias crnicas. Alm
disso, escreveu a histria como quem escreve romances ou peas teatrais, fazendo
uso da oralidade, do visualismo, de figuras de linguagem e de dramatismo na
composio das personagens e das cenas. Transitando entre fices e Histria,
escreveu talvez a Crnica de Portugal, onde introduziu o milagre de Ourique; a
Crnica de D. Pedro, onde deu destaque ao amor inesquecvel vivido pelo rei e
por Ins de Castro; a Crnica de D. Fernando, onde falou dos desvarios da paixo
do rei por D. Leonor; e a Crnica de D. Joo, onde narrou os episdios das guerras
que levaram ao trono uma nova dinastia que ele legitima.
Na prxima aula, estudaremos uma pea de Gil Vicente, dramaturgo da corte de D. Manuel
que por meio do riso fez a crtica das navegaes portuguesas antes de Cames.
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