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AULA
Encoberto
Maria Lcia Wiltshire de Oliveira
Meta da aula
Analisar Mensagem, de Fernando Pessoa, numa
perspectiva cultural e intertextual, com nfase na
parte II Mar portuguez e na parte III O
Encoberto.
objetivos
Pr-requisito
Ler e ter em mo os poemas II. Horizonte e
VII. Occidente, que voc pode encontrar no
site: http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/
DetalheObraForm.do?select_action=&co_
obra=15726
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escutar, acompanhada da letra e de imagens do mar, em http://www.
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youtube.com/watch?v=QCahD0M9cv4
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NO BRASO, O ANNCIO DO MAR
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O Homem e a hora so um s
Quando Deus faz e a histria feita.
O mais carne, cujo p
A terra espreita.
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Teu nome, eleito em sua fama,
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, na ara da nossa alma interna,
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A que repele, eterna chama,
A sombra eterna.
(PESSOA, 2008, p. 65)
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olhar para as estrelas em busca de orientao para os nautas, enfrentou
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os desafios do oceano Atlntico e superou as antigas eras de navegaes,
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tornando-se o nico imperador do globo mundo:
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(Uma asa do grypho). Aqui ele se destaca como um formidvel vulto
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solitrio que preenche o cu e o mar. Na primeira estrofe, confunde-
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se com uma alta serra sobre um promontrio (cabo que adentra o
oceano), figura carismtica que entrev o futuro ao fitar alm do mar.
ATIVIDADE
Atende ao Objetivo 1
1.
a) O mar uma obsesso na literatura portuguesa como imagem de ven-
tura e desventura. Comente a sua presena nos textos da aula at aqui
estudados, com destaque para o tratamento que recebem os pais do
imprio em Mensagem e nOs lusadas.
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RESPOSTA COMENTADA
1. a) Voc pode comear a resposta com uma explicao da afirma-
o feita sobre o mar, podendo reportar-se ao que diz uma autora
contempornea. No se esquea de comentar o lado desventuroso do
mar, valendo-se do exemplo de um poeta que ironiza os herosmos.
Por fim, identifique o casal, chamado pai da ptria, comparando
o tratamento que recebem de Cames e de Pessoa. No deixe de
concluir sobre a viso que o mar assume nos textos comentados.
Os construtores do imprio
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d. Henrique Deus quer, o homem sonha, a obra nasce. Vimos que
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o sentido de obra se conecta ideia do imprio construdo graas ao
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deslocamento martimo, propulsionado pelo empenho do infante. No
entanto, a obra decorre do desejo ou da predestinao de Deus, que planta
o sonho dela no corao do homem. Assim, desde o poema-abertura
de Mar portuguez, o carter providencial das descobertas martimas
fica assegurado e confirmado pela utilizao do verbo sagrar em dois
versos do poema, apresentado a seguir por inteiro:
I. O infante
Deus quer, o homem sonha, a obra nasce.
Deus quiz que a terra fosse toda uma,
Que o mar unisse, j no separasse.
Sagrou-te, e foste desvendando a espuma,
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Gagrin (1934-1968)
Astronauta sovitico e primeiro homem a viajar
pelo espao, em 12 de abril de 1961, a bordo
da Vostok 1, quando disse: A Terra azul.
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:The_Earth_
seen_from_Apollo_17.jpg
Leixa-pren
Expresso medieval que significa deixa e pega, usada em cantigas de
amigo galego-portuguesas, como um tipo de recurso de repetio de
versos ao longo das estrofes.
IV. O mostrengo
O mostrengo que est no fundo do mar
Na noite de breu ergueu-se a voar;
roda da nau voou trs vezes,
Voou trs vezes a chiar,
E disse: Quem que ousou entrar
Nas minhas cavernas que no desvendo,
Meus tectos negros do fim do mundo?
E o homem do leme disse, tremendo:
El-Rei D. Joo Segundo!
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De quem so as velas onde me roo?
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De quem as quilhas que vejo e ouo?
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Disse o mostrengo, e rodou trs vezes,
Trs vezes rodou imundo e grosso.
Quem vem poder o que s eu posso,
Que moro onde nunca ningum me visse
E escorro os medos do mar sem fundo?
E o homem do leme tremeu, e disse:
El-Rei D. Joo Segundo!
Rosacruciana
Relativo Ordem Cabalstica da Rosa-Cruz, fundada em Paris, por volta
de 1888, com a qual Fernando Pessoa se identificou, fazendo muitas alu-
ses em sua obra e em Mensagem, que pode ser lido sob esta orientao
esotrica. Para saber mais sobre o assunto, consulte
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ordem_Kabbal%C3%ADstica_da_Rosa-Cruz
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X. Mar portuguez
mar salgado, quanto do teu sal
So lgrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mes choraram,
Quantos filhos em vo resaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, mar!
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Velho do Restelo, que condenava as navegaes. No entanto, no Tudo
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vale a pena/Se a alma no pequena, o poeta parece aderir ao projeto
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expansionista desde que a alma no se perca ou no se apequene no gosto
da cobia, como disseram Cames e Gil Vicente. Uma vez relativizados
os desmandos das aventuras martimas, o poeta passa a justificar o desejo
do desconhecido que exige, necessariamente, a superao dos obstculos,
metaforizado aqui pelo cabo Bojador, localizado na costa africana ao
sul de Marrocos, onde aconteciam muitos insucessos das navegaes.
Esta passagem remonta ao destemor de Vasco da Gama (representante
do povo portugus) diante de Adamastor (representao da dificuldade
e do prprio cabo das Tormentas) que foi ultrapassado no reinado de d.
Joo II por Bartolomeu Dias. Por fim, se o mar espelha o cu porque
nele tambm Deus est presente, justificando cabalmente as descobertas
martimas louvadas numa retomada da imagem da Terra, surgida do
azul profundo, segundo a vontade de Deus (cf. I. O infante).
Para fazermos uma leitura comparada, vejamos como o poema
Prece lamenta e repensa o imprio portugus que sucumbiu na noite
(obscuridade) sob as vilezas (erros) dos homens:
XII. Prece
Senhor, a noite veio e a alma vil.
Tanta foi a tormenta e a vontade!
Restam-nos hoje, no silncio hostil,
O mar universal e a sadade.
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ATIVIDADE
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Atende ao Objetivo 2
RESPOSTA COMENTADA
Em princpio, ambos os poemas falam de forma positiva, no nostlgi-
ca, das descobertas martimas. No primeiro, pela alegria da superao
do medo, quando as naus visualizaram o belo horizonte das novas
terras; no outro, pela homenagem aos agentes dessas descobertas:
um agente humano o ato ou a ao de Portugal e um agente
divino o destino ou a mo de Deus.
O ENCOBERTO DESTINO
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Primeiro/d. Sebastio
Sperae! Cahi no areal e na hora adversa
Que Deus concede aos seus
Para o intervallo em que esteja a alma immersa
Em sonhos que so Deus.
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do eu lrico com que o poema se abre. As interrogaes ambivalentes
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ao Senhor se repetem ao longo das estrofes (d. Sebastio? Deus?),
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ajustando-se imagem misteriosa do Encoberto, que dar sentido ao
poeta e ptria.
Terceiro
Screvo meu livro beira-mgoa.
Meu corao no tem que ter.
Tenho meus olhos quentes de agua.
S tu, Senhor, me ds viver.
S te sentir e te pensar
Meus dias vacuos enche e doura.
Mas quando querers voltar?
Quando o Rei? Quando a Hora?
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Quinto/Nevoeiro
Nem rei nem lei, nem paz nem guerra,
Define com perfil e ser
Este fulgor bao da terra
Que Portugal a entristecer
Brilho sem luz e sem arder,
Como o que o fogo-fatuo encerra.
a Hora!
10-12-1928
Valete, Frates
(PESSOA, 2008, p. 126).
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Braso, a epgrafe Bellum sine bello (Guerra sem guerra); em Mar
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portuguez, a epgrafe bem menos obscura: Possessio maris (A posse
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do mar); finalmente, em O Encoberto, Pax in excelsis (Paz no cu).
Como sugesto de aprofundamento no estudo de Mensagem,
observa-se que a numerologia permite uma vertigem interpretativa graas
distribuio e articulao dos nmeros, 3, 5 e 12. Por exemplo, o nmero
12 cabalstico (os 12 filhos ou as 12 tribos de Israel, os doze apstolos
de Cristo, etc.) e marca a quantidade de poemas da segunda parte Mar
portuguez, assim como 12 a soma dos sete castellos com as cinco
quinas da primeira parte Braso. J em O Encoberto, h 13
poemas ou 12 + 1, sendo este + 1, talvez, o poema Terceiro, nico em
que o poeta assume a primeira pessoa. As combinaes numerolgicas
fazem da terra portuguesa um espao domado pela geometria do escudo
que a secciona em campos, castelos, quinas, coroa e timbre, ao mesmo
tempo em que desvela a antiga territorialidade fragmentada ou dividida
que foi reconquistada e recomposta palmo a palmo ao longo das duas
primeiras dinastias. Por outro lado, a indivisibilidade ocenica, que
une num mesmo grupo os poemas de Mar portuguez, assinala o
sulco desfeito das caravelas no oceano bravio onde no se pde fincar
padres de pedra e por onde os portugueses buscam o porto sempre
por achar. No poema Terceiro, Pessoa pode ser o terceiro elemento
que transgride os lados da oposio terra x mar ao saturar a escrita de
interrogaes em torno do futuro, enquanto o poeta sofre no presente:
Screvo meu livro beira-mgoa. Em Mensagem, este o lugar da
escrita e da aflio do escritor, verdadeiro lugar da diferena de Pessoa
em relao problemtica nacional.
CONCLUSO
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ATIVIDADE FINAL
Atende ao Objetivo 3
1. Tal como Cames, Fernando Pessoa sensvel aos sinais de decadncia da ptria.
Mas, se Cames incita o seu Rei, d. Sebastio, a novas conquistas, Pessoa transforma
este rei num smbolo de uma nova realidade utpica: o quinto imprio. Escolha
alguns versos do poeta do sculo XX e comente o carter simblico do projeto
pessoano para a retomada da grandeza de Portugal.
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2. O poema final, Nevoeiro, dialoga com o primeiro, em que se recorta com
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nitidez um Portugal que fita com determinao o Ocidente. Destaque do poema
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final alguns versos que denotam o desalento do poeta e as expresses que se
opem a este desnimo. Como voc explica esta contradio?
resposta comentada
1. Podemos escolher, por exemplo, os versos O que eu me sonhei que eterno
dura/ Esse que regressarei, do poema D. Sebastio, que pede a volta do rei em
sua dimenso espiritual ou simblica, a essncia que permaneceu, apesar da trgica
morte do rei. Tambm pode pesquisar o poema XI. A ltima nau, comentado no
final da segunda seo da aula, em que o eu lrico se refere a el-rei d. Sebastio
em choro de nsia e maus pressgios, ao mesmo tempo em que acredita no seu
retorno sob nova forma, trazendo o pendo ainda/Do Imprio.
2. No poema Nevoeiro, o poeta lamenta que nada consegue definir com perfil e
ser/Este fulgor bao da terra/Que Portugal a entristecer, ao contrrio do que se
observa no poema de abertura de Mensagem, no qual se desenha com nitidez um
perfil auspicioso de Portugal a fitar o Ocidente. No entanto, para alm do desalento
de Nevoeiro, surge uma conclamao ativa que reverte o tom elegaco: a Hora!.
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RESUMO
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dado por Deus ao afirmar que regressar dAs ilhas afortunadas, no em corpo,
mas em esprito que eterno dura para implantar O quinto imprio, como O
Encoberto desvelado. Para anunciar este regresso, Os avisos so dados por
trs profetas, entre os quais, como um Terceiro, ao lado de Bandarra e Vieira,
est o prprio poeta a escrever seu livro beira-mgoa, numa singular fuso
de gua e mgoa (ou mar e lgrimas), de muitas perguntas sem respostas. Estas
so buscadas no percurso dOs tempos que encerram Mensagem, revivendo e
transcendendo a Noite da decadncia de Portugal, a Tormenta das navega-
es do passado e do presente, a Calma da calmaria que permite ouvir a voz
da esperana, a Antemanh de um alvorecer daquele que est dormindo/E
foi outrora Senhor do Mar. O tempo final o do Nevoeiro do presente
Portugal, hoje s nevoeiro , em que a ptria vista ao fim de Mensagem como
um fulgor bao da terra, em contraste com o perfil ntido do rosto que Fita,
com olhar esfgico e fatal, o Occidente, futuro do passado no primeiro poema
da obra. No entanto, antes do fim h uma reviravolta na forma do brado com
que Pessoa conclama seus compatriotas: a Hora!. Como podemos deduzir,
Mensagem um texto orgnico, pleno de sentidos que circulam entre as partes
e entre os poemas, por meio de relaes retroalimentadoras de significados que
se desdobram em aluses intertextuais, remisses ocultistas e estruturao for-
mal. Esta ltima merece um estudo parte em conexo com as armas nacionais
portuguesas e com a numerologia e o ocultismo
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