VII TEOLOGIA & MTICA CRST

2. DO SACRAMENTO DA EUCARISTIA A JESUS CRISTO,

por arturjotaef.

O Cristianismo representa incontestavelmente o maior e mais feliz

esforo at agora realizado para elevar moralmente a Humanidade. (La
Morale Humaine, Alfed Loisy)

Ora bem, suspeita-se agora que o nome dos cristos tenha tido pouco a ver
com o nome de Cristo enquanto messias porque este seria um conceito difcil de
entender pelos falantes de tradio grega para os quais o messianismo pouco ou
nada dizia. Os basileus gregos no eram ungidos com leo e a existir um conceito
de uno divina deveria procurar-se em Aristeu, deus do mele da aristocracia
que os deuses apreciavam muito mais do que a realeza.
A semntica grega do termo no tem dignidade suficiente para se
reportar a uma forma de soberania divina que estaria subjacente ao termo ungido
de Deus e que s os judeus entenderiam seja por derivar dos estranhos tabus
alimentares judaicos ou fora por uma estranha relao com a uno corporal com
leo, conceito herdado dos cultos egpcios do deus crocodilo, Sobeco!
Quando o termo relativo ao cristianismo se propagou, possivelmente por
especulao messinica de telogos paleocristos judaizantes o resultado desta
especulao poderia ser surpreendentemente independente da ideia de Jesus
Cristo.
E sobre vosso riso quando me chamais Cristo, vs nem sabeis o que
dizeis. Primeiro, porque isto que untado doce e til, e longe de ser
desprezvel. Pois, que navio pode ser til e prprio para o alto-mar, a menos
que seja untado primeiro? Ou que castelo ou casa est bonita e til enquanto
no for ungida? E qual o homem que quando entra nesta vida ou no ginsio,
no untado com leo? E que trabalho tem ornamento ou beleza a menos que
 seja untado e polido? Ento, o ar e tudo o que est debaixo de cu no est, de
certa forma, untado por luz e esprito; no estamos ns todos dispostos a ser
untados com o leo de Deus? Portanto ns somos chamados cristos nesta
conta, porque ns somos untados com o leo de Deus. Theophilus.1
Obviamente que esta especulao teolgica de Tefilo soa a palavreado
vazio e delirante completamente afastado de qualquer realidade etimolgica!
Tefilo demonstra que nada sabia da relao entre o nome dos Cristos e o de
Jesus Cristo e deste com o messianismo judaico o que demonstra que o nome do
cristianismo foi um equvoco a partir do termo grego crestos para bondoso
retomado por cristos judaizantes e ignorantes porque, segundo palavras do
prprio evangelho, s Deus poderia ser Bom!
Um conceito do judasmo, o Messias (em hebraico: , transl. M,
Mashach, Mashyach, "O Consagrado"; a forma asquenazi Moshiach, e a
aramaica mesiha) refere-se, principalmente, profecia da vinda de um
humano descendente do Rei David, que ir reconstruir a nao de Israel e
restaurar o reino de David, trazendo desta forma a paz ao mundo.
"Mashiah" < MeSHeH Sobecko.
The English word Christ comes from the Greek Kristos, which is the
equivalent of the Hebrew and Aramaic Mashih. The English word Messiah
originated also from the Hebrew and Aramic Mashih, which in its form as a
verb MeSHeH, means to anoint. This word is of Egyptian origin, where
MeSSeH ('the holy crocodile') signified the ritual of anointing ancient Egyptian
Kings with the fat of crocodiles, as was the tradition with all kings in ancient
Egypt since ca. 2700 B.C.
The term "Christos" is Greek, and is defined as meaning "anointed". Although it
is treated as a translation for the Hebrew word "Mashiach", its use in the Greek language
is derived from a completely different application. So different, that it would be like
associating the English word "bird" with the Hebrew term for woman, ishah. ("Bird" is
often used in England to refer to a woman). The term Christos was more of a medical
term, because healers in the Greek culture used all manner of tinctures for various
ailments; some taken internally, and others used topically. The first two letters in
"Christos" are CHI + RHO, and appear as X (CHI) and P (RHO). If you put these
together, they form the "R-X" symbol used by the apothecary trade, who mix and weigh
dosages of medication for the sick.
The Greeks' tongue blended sounds in strange ways, producing combinations like
"DZ" and others.
As early as 200 BCE, there were Pagan worshippers of Serapis that called
themselves "Christians".
In the Vatican, one can view an original Pagan relief depicting MITHRAS with
the words CHRESTOS MITHRAS, meaning "good Mithras". Mithraism was the main
Pagan religion of ancient Rome, and became blended with the Mashiach of Yisrael

1
And about your laughing at me and calling me Christian, you know not what you are saying. First,
because that which is anointed is sweet and serviceable, and far from contemptible. For what ship can be
serviceable and seaworthy, unless it be first anointed? Or what castle or house is beautiful and serviceable
when it has not been anointed? And what man, when he enters into this life or into the gymnasium, is not
anointed with oil? And what work has either ornament or beauty unless it be anointed and burnished?
Then the air and all that is under heaven is in a certain sort anointed by light and spirit; and are you
unwilling to be anointed with the oil of God? Wherefore we are called Christians on this account, because
we are anointed with the oil of God. Theophilus
through the compromises of the Nicaean Council, headed by Constantine and his son
Crispus (325-326 CE).
The Greco-Roman mindset of translators gave preference to the Greek, and
played-down the Hebrew terminology, in order to make everything more acceptable to the
Pagan culture of the unwashed, uneducated masses.
The Hebrew term Mashiach was carried over into the Greek letters as
"MESSIAH" because the Greek alphabet is unable to transliterate the exact sounds of
some letters, such as the sound of "SH" - this became the "SS", because Greek cannot
make this sound. The Hebrew meaning of Mashiach is anointed one, and applies to the
person that is reigning as KING of Israel.
A chosen man was "anointed" as the king with oil, as we see the prophet anointed
David on his head with oil. It may have been olive oil, but it represents the "Spirit" of
Yahuah being placed upon the ruler.
All kings of Israel were "Mashiachim", or anointed ones. "Mashiachim" may
have been the original word used by Luke at Acts 11:26, however translators preferred
the Greek flavor, and used the word "Christian" 3 times in the "Renewed Covenant"
writings.
Look at the big picture, and keep an open mind for several options. Knowing
there is some relationship with the word cretin, what if the people of Antioch, at first,
called the disciples CRETINS (retards, idiots)?
Don't fall for the excuse, "we speak English, not Hebrew". The word "crestos" (or
kristos, chreistos) isn't English, it's Greek. If we follow the redemption plan of our
Creator, keeping the Torah of Yahuah, we are counted among the citizenship of Israel; not
a "Gentile", foreign nation. In fact, we are no longer Gentiles at all (Eph. 2:11-13),
although we were at one time strangers to the covenants. After our immersion, there is
no distinction, and no dividing wall between us and a native-born Israelite. The main
idea that people seem to be steered away from when words like "Christian" are examined
closely is that the original word (the Hebrew word, MASHIACH) is not being brought to
the table, but is typically kept from the discussion. The word "Christianity" is not found in
the Scriptures at all, so there is no such thing in reality. Misdirection is used to convince
the listener of supposed facts which are not true, and by simply saying the lie often
enough, it will become familiar, and therefore comfortable. In this particular case, the
premise is that the original word was this Greek word "Christos", since it is emphasized
(by those with an agenda to preserve the error of tradition) that the disciples of Yahusha
all spoke and wrote in Greek. We are expected to pay no mind that Greek is a foreign
language to the people of Israel. It's a promotion of the Jesuits to believe that the
Messiah and His students spoke to one another, and wrote everything down, in Greek.
The truth is, Greek was a transitional language, or translation, of the original texts
originally written in Hebrew (or the dialect of it, Syraic Aramaic). Remember, all the first
"protestants" were Catholics, and they had already been indoctrinated with the Jesuit
teachings. What is practically unknown is the fact that there were "Christians" on Earth
before Yahusha haMashiach was born - and they were Pagans.
The Greek word "Christos" (kristos) has come to mean anointed, and this
corresponds to the Hebrew word Mashiach.
What is not commonly known is that Osiris and Mithras were both called
"Chreistos", which meant "GOOD".
The word was adopted from gnostic Paganism: The inscription "CHRESTOS"
can be seen on a Mithras relief in the Vatican.
During the time of Marcion, around 150 CE, Justin Martyr said that
"Christians" were "Chrestoi", or "good men".
Clement of Alexandria said "all who believe in Christ are called "Chrestoi, that
is 'good men'".
Rome was the center of Chrestos Mithras worship, so the adaptation or
revisionism to the new faith for this title should hardly be a huge mystery; but this
information has been intentionally buried. The word "Christian" is only used 3 times in
 the received Greek texts; and if it were in fact what the disciples called themselves as a
"sect", it would have seemed very foreign to not only them, but to everyone involved. Of
course, every Israelite (and modern orthodox "Jew") believes in a "Mashiach" that is
coming at some point. Many of them - in fact most - don't currently believe in the
Mashiach portrayed by the "Christian" faith in any of its diverse denominations.
However, if we had to adopt a Greek word for these practitioners of "Judaism" that
related to them as believers in a coming Mashiach, then they too could be labeled
"Christians". But, the word "Christian" is a very non-specific label when you consider
that it doesn't specify who the Mashiach is. The true sect that followed Yahusha's
teachings did use a term for themselves, and it was NATSARIM (Acts 24:5). Even the
"Church father" Epiphanius wrote of the Natsarim, whom he called "heretics", because
they observed the Commandments of Yahuah and were indistinguishable from "Jews",
except that they believed in the Mashiach.
In relation to the Torah, a Christian might well be considered to be retarded; but
the actual word that means "retard" or "idiot" is derived from CHRISTIAN: cretin!
PLEASE READ THIS AGAIN:
The American Heritage Illustrated Encyclopedic Dictionary tells us the
etymology for the word CRETIN: cre-tin (kre-tin, kret'n) n. 1. One afflicted with
Cretinism. 2. A fool; an idiot. [French, cretin, from Swiss French, crestin, CHRISTIAN,
hence human being (an idiot being nonetheless human).]
Cretinism is dwarfism and or retardation. Cretin is simply the word that is
derived from the word CHRISTIAN, crestin.
http://www.fossilizedcustoms.com/christian.html
X verb. adj. of like = I. useful, good of its kind,
serviceable, Hdt., Eur.; of victims and omens, boding good, auspicious, Hdt.;
a happy end or issue, id=Hdt.: , as Subst., good services,
benefits, kindnesses, id=Hdt.; Ar. ()
II. of men, good, a good man and true; generally, good, honest, worthy, trusty,
Hdt., Soph., etc.;also like , of good citizens, useful, deserving, Ar., Thuc.,
etc. ()
4. good, mild, kind, kindly, NTest.: in bad sense, simple, silly, like ,
Ar., Plat.; Dem.
Repondo a verdade em todos os seus sentidos os cretinos j existiam
muito antes de todos os cristos, pr e ps judaicos, porque o termo grego
X era usado com esta conotao antittica j por Aristteles e Apolodoro
pelo que o francs suo deve ter sido, a este respeito, pouco inovador.
Krestos X = Bom e doce como o mel < Karystos > Aristeu.
Aristeu, filho de Apolo com Cirene, filha de Hipseu foi, segundo a
Mitologia Grega um pastor, tendo ainda os eptetos de "O melhor" ou
"Apicultor". Era adorado na Grcia Antiga como o protector dos caadores,
pastores e dos rebanhos; era, tambm, considerado o pioneiro da apicultura e da
plantao de oliveiras. Possua, ainda, os dons da cura e da profecia, e por estas
caractersticas era tido como um deus benvolo. A imagem que chegou ao
presente deste deus menor de um jovem bom pastor com um cordeiro ou seja,
Hermes Criforo que os primeiros cristo identificaram com o conceito do bom
pastor evanglico ou nem tanto!
"Some authorities give the parentage of four gods called Aristaios, as
Bacchylides does: one the son of Karystos [son of Khiron], another the son of Khiron,
another the son of Ge (Earth) and Ouranos (Sky), and one the son of Kyrene." Suidas
s.v. Aristaios (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek Lexicon C10th A.D.):
Aristaios: One of the Gigantes, who survived... Aristaios, the story goes, was the only
 Gigante to survive, on the Sikelion (Sicilian) mountain called Aitne (Etna); the fire of
heaven did not reach him, and nor did Aitne harm him."
Na descrio de Baclides parece haver dois Aristaios -- o primeiro e terceiro
ser o Gigante da Eubeia [i. e. o Astraios de Hesiod], o segundo e o quarto, o deus
rstico da Tesslia [i .e. o deus normalmente descrito como um filho de Apolo].
Karystos pode ser identificado com o semi-deus da Euboia Sokos pai dos
Koribantes Eubeus (em cujo nmero se incluiu Melisseus parecido com Aristaios).
Tambm pode ter sido associado com o Tit Krios (literalmente o "Carneiro"), pai do
tito parecido com Aristaios. Formas das palavras sokos-karystos-krios eram todo
usadas como eptetos de Hermes -- "o forte", " o arauto", "portador do carneiro".
Karystos, literalmente "o arauto", poderia ser Hermes da Eubeia. 2
Na mitologia grega Aristeu era filho do bom pastor da mitologia grega,
ou seja Hermes Criforo, a variante buclica de Ares que, por ter sido irmo
gmeo primordial de Apolo, acabou filho dele.
Obviamente que a raiz semntica destes nome o deus Kar, de que
derivou Eros e Ares, deuses do amor e da guerra e no assim to antitticos
quanto isso porque a guerra e paz do amor dio persegue a humanidade desde
sempre. Na reforma do panteo de Tudlia IV o sumeriograma Kar catalogava o
grupo dos deuses protectores e seria possivelmente a variante egeia do deus dos
abismos do Kur que foi Enki-Kur e que acabou no grego clssico como nome
da cabea kabea rapada e careca enquanto Kar ou apenas cabea se karae
quando , cabra, smbolo de Enki, em Creta, e em kar-kadon, cuidados
pagos pelas almas responsabilidade de Caronte.
K poet. para = 1. a cabea, Il., etc. 2. a cabea ou topo de qualquer
coisa, tal como de uma montanha, Hes.; a extremidade ou borda de um copo, Soph..
= A. the fee paid to Charon by the dead, Phot., Suid.: expld. by
some Gramm. as name of a plant.
Kurios (also at times spelled kyrios, Greek ) is a Greek word that may
apply to God, lord, master, or guardian. In ancient Greece, a woman could not enter
into a contract herself and arrangements were made by her guardian or Kurios. For an
unmarried woman the Kurios would be her father, and if dead, brothers an uncle or
relative would be the Kurios.
Iskur, o deus manda chuva dos sumrios, ainda que filho do deus Lua
pode ser assimilado com Asalluhe, seguramente filho de Enki. No mar Egeu
Iskur derivou no deus Karystos, que pode muito bem ter sido uma variante de
Hefesto e por isso filho e esposo de Karisque seriam tanto Hestia / Vesta
como Cardeia ou *Ker-et.
De qualquer modo a semntica da bondade do Crestos grego deriva ou
ficou reforada quase seguramente pela relao com a doura do mel de Aristeu.
Por outro lado sabemos que se existia na cultura grega alguma relao semntica
entre a uno mstica enquanto transmisso de um dom ou poder divino na

2
In Bacchylides' description, there appear to be two Aristaioses--the first and third are the Euboian Titan-
god [i.e. Hesiod's Astraios], the second and fourth are the Thessalian rustic-god [i.e. the god usually
described as a son of Apollon].
Karystos may have been identified with the Euboian demi-god Sokos father of the Euboian Korybantes
(whose number included the Aristaios-like Kourete Melisseus). He may also have been associated with
the Titan Krios (literally the "Ram"), father of the Aristaios-like Titan Astraios. Forms of the words sokos-
karystos-krios were all used as epithets of Hermes--"the strong one," "the herald," "the ram-"bearer.
Karystos, literally "the herald", might be the Euboian Hermes.
forma de um ritual de uno corporal era o da uno dos lbios com mel pela
qual Apolo concedia a eloquncia e a sabedoriaque por sinal era um privilgio
de Enki. Assim sendo, a probabilidade de confuso da mitologia dos deuses do
mel com a uno em sentido bblico seria impossvel a no ser por um dos tpicos
abusos de confiana cultural dos cristos que durante sculos se supuseram
detentores da verdade absoluta incluindo neste campo o poder supremo da
heurstica e da exegese dos textos gregos e judaicos como meio para o controlo
total da hermenutica bblica.
A lot of people don't know that is an Egiptian word Karast which means
''Anointed'' and a Egiptian word Messeh which means ''oil from a hippoptamus''. I
know that sounds crazy however, in Egipt the aninted ceremony was done from the oil
of a hippopotamus and not the olive brach. When a god or priest as they called him was
anointed with this oil, he became a Messeh. If he was born of a godly line like Jesus the
sun of the '' Karast Messeh''.
In the Egyptian language the word Christ denoted one who was "anointed."
In ancient times there was a process or ritual known as Horasis. During this rite the
male's entire body was regarded as a phallus and anointed accordingly.

Aristeu< Karystos < Grec. Krestos < Egipt Kar-ast < Cret. Ker-tu.
Horasis < Horus Grec. Kauros.
Assim tudo aponta para que o nome do cristianismo tenha decorrido no
do nome de Jesus Cristo mas de uma filosofia de vida iniciada pelos cristos
relacionada com a caridade crist, explicitada primeiros nos gapes e depois na
Eucaristia. Literalmente esta filosofia seria aquilo que ainda parece ser: a da
bondade crist, nica que de facto ter sido a chave do sucesso do cristianismo
enquanto suporte social das populaes mais pobres e iletradas da Europa ao
longo dos dois mil anos que nos precederam.
Ora, parece que a arqueologia moderna confirma precisamente este facto.
O nome cristo sempre ter sido crestiano at pouco depois de Constantino, mais
precisamente at Leo I, o papa do cesaropapismo.
The labels used by both early Christians and modernity to describe these cults
and their followers Pythagorean, Neopythagorean, even Mithras (as opposed to
Mithraic Mysteries) as examples would have been largely and sometimes completely
unrecognised in their original settings. As for Christian, we can find no reliable evidence
for that, or for Jesus Christ in the first century. We have, on the other hand, a growing
file of reliable evidence for Chrest and Chrestians, and this mainly related to magic and
not just any magic, but that associated with Alexandria (Greek magic).3
De resto, a confuso entre a uno corporal com leos balsmicos que os
gregos conheciam e o nome de Cristo tem pouca dignidade mstica para ter
servido como melhor traduo do conceito messinico. Realmente, cristos
significaria algo parecido com esfregar suavemente, ou besuntar os lbios com
mel o que ento teria um sentido especfico de fazer algo de muito doce e bom
em honra e louvor do deus Karystos. No entanto na cultura grega de Alexandria,
fortemente contaminada pelos cultos de morte e ressurreio solar de Osris e
Hrus, o conceito de uno mgica trazia tona a conotaes com rcaicos
conceitos importados do mar egeu relacionados com cultos pascais de mistrios.
O ritual flico egpcio horasis evocaria um hierogamos entre o jovem Kouro e a
3
An army of divine men and the secret army of Mithras,
donzela Cor de que a da cmara nupcial do gnosticismo cristo seria a
reminiscncia. No evangelho de Filipe o matrimnio um smbolo da unio entre
a alma e o seu anjo nesse sacramento da cmara nupcial.
Progressivamente Karystos ter-se- banalizado no termo cristos quando
por extenso passou a significar esfregar suavemente o corpo para fazer bem
(crestos) pele com gordura balsmica para alvio da dor, conceito que por ser
de natureza ntima deslizou para o acto de esfregar a roupa interior acabando por
se referir por extenso popular s lavadeiras de roupa branca!
A bowl, dating to between the late 2nd century B.C. and the early 1st century
A.D., is engraved with what may be the world's first known reference to Christ. The
engraving reads, "DIA CHRSTOU O GOISTAIS," which has been interpreted to mean
either, "by Christ the magician" or, "the magician by Christ."
() This bowl is engraved with DIA CHRHSTOU OGOISTAIS and in the opinion
of Goddio's team, made after baking as the incisions have taken away the slip.
In the initial rush of speculation, many made without seeing the other side of the
bowl, or the lettering close up, all sorts of possibilities were raised, from the artefact
being a fake, to the inscription referring to Jesus Christ.
A recent post here - Archaeology of first-century wizards discussed magic and
magicians of this period in Judea and Egypt, in relation to the Magi of Persia and
Zoroastrianism. This is the context for the inscription.
For the inscription, we must be clear, no form of the name 'Jesus' exists on
the bowl.4
Notar como mesmo no meio da arqueologia forte a tentao para interpretar a
realidade na perspectiva tradicional ao ponto de se cair na iliteracia por cegueira
histrica pontual que impede de ver o que est na ponta do nariz: em vez de
CHRSTOU o que est escrito XPHCTOY.

Figura 1: Christoph Gerigk / Franck Goddio / Hilti Foundation.

Na verdade, a traduo mais correcta seria: pelo bom feiticeiro porque,
nem Jesus Cristo correntemente aceite como um feiticeiro (a no ser pelos
judeus) como no deve ter sido o nico a dedicar-se magia branca naqueles
tempos!

4
Earliest reference describes Christ as 'magician' Bowl dated between late 2nd century B.C. and the early
1st century A.D
 Figura 2: Codex Sinaiticus is an Alexandrian text-type manuscript written
in the 4th century in uncial letters on parchment. The codex has been altered many
thousands of times, making it one of the most corrected manuscripts in existence.
These alteration include changing Chrest to Christ.

Marble inscription, originally from Rome. (CIL VI 24944).

 There is no 'Christ' in Vaticanus and
Sinaiticus, the two oldest codices of the
New Testament.

Figura 3: Catacomba de Domitilla: Cristo rfico.

= lavadeira de roupa branca < = esfregar suavemente a
superfcie de um corpo > = ser esfregado, usado como unguento.
, , , A. = , ungento, leo.,
< a grace, favour: a free gift, gift of God's grace
The Greek word for the oil used to anoint someone is khrisma, and the
person so anointed is Khristos in Greek, Christus in Latin, and Christ in
English.
a (chresmologia): the delivery of an oracle, prophecy, divination,
foretelling; interpretation or application of an oracle, as well as that practitioner of this
form of divination - the o (chresmologos).
 Os primeiros cristos que levaram este nome entre os gentios de Antioquia
no seriam admirados por serem messianistas, coisa que seguramente no
entenderiam, mas ou por serem adeptos dos gapes ou por, adicionalmente pelo
menos, serem tambm cresmlogos, ou seja intrpretes das profecias dos judeus
em termos que eram benficos para os gentios.
All this is evidence that the terms Christ and Christians, spelt originally Chrest
and Chrestians [chrestianoi] were directly borrowed from the Temple terminology of the
Pagans, and meant the same thing. The God of the Jews was now substituted for the
Oracle and the other gods; the generic designation Chrestos became a noun applied to
one special personage; and new terms such as Chrestianoi and Chrestodoulos a
follower or servant of Chrestos were coined out of the old material. This is shown by
Philo Judaeus, a monotheist, assuredly, using already the same term for monotheistic
purposes. For he speaks of theochrestos God-declared, or one who is declared by god,
and of logia theochresta sayings delivered by God which proves that he wrote at a
time (between the first century B. C., and the first A. D.) when neither Christians nor
Chrestians were yet known under these names, but still called themselves the Nazarenes.
The notable difference between the two words [chrao] consulting or obtaining
response from a god or oracle (chreo being the Ionic earlier form of it), and chrio to
rub, to anoint (from which the name Christos), has not prevented the ecclesiastical
adoption and coinage from Philos expression [Theochrestos] of that other term
[Theochristos] anointed by God. Thus the quiet substitution of the letter, [i] for [e] for
dogmatic purposes, was achieved in the easiest way, as we now see. - The Esoteric
Character of the Gospels, Studies in Occultism by H. P. Blavatsky, Theosophical
University Press Online Edition.
As well as the danger of relying on texts which do not exist, there is the massive
problem of known texts which have been lost (such as the declarations of loyalty to
Diocletian from every town and city in the empire) and the enormous quantity of texts
which Christian scholars and the Christian Church admit to being forgeries. Between the
destruction of important texts and inscriptions, and the admitted dishonesty for Christian
texts, a scholar is faced with the unedifying task of investigating a religion which, down
to its roots, is riddled with lies and fakery.
Judaic religious texts are renowned for their integrity and as Christianity
likes to claim a Judaic heritage, Christians may imagine that their own texts have
the same integrity, but this is demonstrably untrue. One of the two oldest codices
of the New Testament is Sinaiticus, which contains some 20,000 alterations, to
become one of the most altered texts in existence. We found also how Chrest was
altered to read Christ (right).
The archaeology we have for Chrest and Jesus Chrest is for a figure of Greek
magic, a Jesus Aberamentho with the head of a cockerel. The Jesus Chrest in the
earliest gospels is a fully-formed man, more in the traditon of Apollonius of Tyana than a
deity to be commanded to perform an exorcism. He is not first or second century, but
from the third at the earliest and probably the fourth. That brings us back to the one
gospel which is dated reliably: 280 +/- 60 years.
From whence does the canonical Jesus Chrest derive? That is an easy answer,
now we have the period, for there is but one source: from the East, the Jesus Chrestos of
Mani (ca 216-276 CE).

A canonical epistle by Mani, from a Coptic papyrus codex at Kellis, Egypt.

I hope and expect that we will be able, by looking within the Parthian Empire, to
come to understand the Parthian Jesus Chrest. The magical bowl inscribed with Chrest
 Magus was made in Syria during the last years of the past era, and both Thrace and
Parthia have various historical characters taking the title Servant of Jesus in both the
past era and the first century of the modern.
We will look further, at a future time, at how the Church of Mani became the
Christian Church, but in short, it had to have been merged with the Religio Romana,
adopting many of its offices and adapting its rituals. I will argue that a likely medium to
bring this Jesus Chrest to Rome was one of Manis converts, Zenobia, who saw the story
by Josephus (taken from royal archives) for an angel visiting Monobaz while his sister /
wife Helen was pregnant with Izates (Angel), as part of her own heritage.
The lack of archaeology for Christ and Christianity, in contrast with the reliable
archaeology for the Jesus Chrest of Mani, then his conversion of Zenobia, forces us to
look to Aurelian and his principle of one god, one empire, which was later adopted to
a full extent by Constantine I.
This is a short period, with only a small number of principal characters,
including Constantius I and Helen, the forger of Christian archaeology on a grand scale.
We will have to cast a critical eye at Eusebius of Nicomedia and of Caesarea
and the claims by the latter for Origen (child of Horus), who, whatever he was, was
not a Christian. () Christian tradition exists precisely because it is not history; to
pretend otherwise is both foolish and dishonest. -- 5

VER: GNOSTICISMO HERTICO CRISTO (***)

Figura 4: Sarcfago do triplo bom pastor das Catacumbas de St.

Pretestato. O contexto retrico deste baixo-relevo dionisaco e o resultado final
uma celebrao triunfal e paradisaca das vindimas. O bom pastor no era seno
uma forma de Hermes Karystos, o criforo!
As confuses lingusticas crists geradoras de novos conceitos msticos a
contento dos telogos continuaram como no caso dos trocadilhos entre carisma
e crisma quando em boa verdade o nome carismtico de Jesus messinico
deveria ento ter sido Crismado e no Cristo.
O uso litrgico repetitivo e massivo do salmo penitencial 51 (50 na verso
LXX), como comeo de uma antiga orao crist repetida nas liturgias de
denominaes catlicas, luteranas, ortodoxas e anglicanas contribui para reforar
e cimentar a ideia de que Xristos nada deveria etimologicamente a Kurios por ser
o nome messinico de Jesus.

5
http://historyhuntersinternational.org/author/Admin/
 , , .
Kyrie eleison; Christe eleison; Kyrie eleison.
Eucaristia = + | < <
Karystos > Crestos
> Cristo
Seja como tenha sido a verdade que envolta no conceito da caridade a
semntica do cristianismo existia em grego muito para alm do messianismo
judaico que seguramente muito pouca gente gentia entenderia.

Figura 5: A verdade que as mais antigas representaes paleocrists das Catacumbas

raramente representam a Jesus dos evangelhos mas como um Crestos, o Bom Deus, annimo e
mtico, que ora um Dionsio barbudo, ora um bom pastor, que tanto se confunde com Orfeu
como com Hermes Criforo.
Por isso pouco provvel que existissem cristos messinicos em
Antioquia no tempo das primeiras pregaes de S. Paulo. Se a fama do
cristianismo romano era to grande que espantou o prprio Paulo da epstola aos
romanos porque o cristianismo que por l andava tinha pouco ou nada a ver
com os judeus.
Figura 6: Amuleto do sculo 3 depois
de Cristo com as inscries de Orfeu & Baco,
nomes atribudos ao deus sol Osris. As
primeiras representaes de Jesus crucificado
so de sculo 5 d.C.
Possivelmente, Cristo era um nome dado
a alguma seita de adoradores de deuses bons,
de amor e salvao, como Mitras, os cultos
rficos e pitagricos, de Dionsio Sabzio ou
outros relativos a deuses menores mas
importantes enquanto deuses benvolos como
Serapis, Aristeus e Hermes Psicopompo ou
Hermes Criforo, o bom pastor.

The most ancient dated Christian inscription (Oct. 1, 318 A.D.) runs "The Lord
and Saviour Jesus the Good" - Chrestos, not Christos. This was the legend over the
 door of a Marcionite Church, and the Marcionites were Anti-Jewish Gnostics, and did not
confound their Chrestos with the Jewish Christos (Messiah) - Meade (Did Jesus Live 100
BC?).
"Claudio expuls de Roma a los judos convertidos en una causa permanente de
desrdenes a impulsos de un tal Crestos! Suetonio, Acontecimiento que es recordado en los
Hechos de los Apstoles. En el ao 52 Pablo encuentra en Corinto a Aquila y Oriscila, recin
llegados de Italia: "Por haber decretado Claudio que salieran de Roma todos los judos" (Hch.
18,2)
Sintetizando algumas das idias expostas na obra clebre de Walter Otto,
Dionysos, Mircea Eliade mostrou que o filho de Smele realmente o deus da
metamrphosis interna e externamente: bem mais que todos os imortais do Olimpo,
"Dionisio assombra pela multiplicidade e pela novidade de suas transformaes. Ele est
sempre em movimento; penetra em todos os lugares, em todas as terras, em todos os
povos, em todos os meios religiosos, pronto para associar-se a divindades diversas, at
antagnicas (...) Dionsio certamente o nico deus grego que, revelando-se sob
diferentes aspectos, deslumbra e atrai tanto os camponeses quanto as elites intelectuais,
polticos e contemplativos, ascetas e os que se entregam a orgias.
Assim sendo o culto de Dionsio acabaria, mesmo contra a vontade dos
clrigos cristos mais puritanos e judaizantes, por penetrar no cristianismo
emergente sendo este o principal responsvel pela peculiaridade do misticismo
cristo em relao com os misginos, formalistas e circunspectos monotesmos
orientais. Muitos outros cultos e seitas disputavam seguidores dentro do quadro
geral de grandes expectativas religiosas do helenismo.
Entre os movimentos de maior xito estavam os cultos orientais de
mistrio, de enorme popularidade, favorecidos pela vinda de escravos do Oriente,
adoptados at mesmo por soldados romanos de ocupao. Entre esses, destacam-
se o de sis e Serpis, do Egito; Cibele e tis, da Sria, e Mitras, da Prsia. Essas
religies, ao lado de outras expresses do prprio judasmo, favoreceram um
notvel sincretismo que incluiu snteses de crenas radicalmente opostas.
Exemplo disso a fuso de cultos naturalistas com o deus adorado por Israel
(Dioniso Sabzio, da Frgia, e o Kyrios Sabaoth).

Figura 7: Cristo como Orfeu. Catacumbas de Pedro e Marcelo.

Otro historiador grecorromano, Dion Casio, en su Historia Romana (LX, 6, 6),
sita en el ao 41 otra medida antijudaica de Claudio, que se diferencia de la que relata
Suetonio y la Biblia: no se trat de una expulsin de judos de Roma, sino de una
prohibicin de sus reuniones, pues hubiera sido difcil expulsarlos de la ciudad sin
 causar un tumulto. Se calcula que los judos de Roma, antes del ao 70, bordearan los
20,000. Sea como fuese, parece que la expulsin no se debi a una causa grave, por lo
que fue sin duda revocada muy pronto, y pudieron regresar a Roma. Cuando Pablo visit
Roma hacia el ao 61, exista all una comunidad juda floreciente.
O importante que concluir que a eucaristia foi elevada a sacramento com
a evoluo da mitologia crist por ter passado a significar a verdadeira caridade
crist em oposio aos gapes de tradio dionisaca que se tinha desacreditado
aos olhos do beatos pelo lado festivo e debochada que uma igreja
progressivamente actica, assexuada e misgina tinha lentamente tornado
moralmente inaceitvel. Por outro lado, o termo eucaristia denuncia o reencontro
da cultura grega do cristianismo emergente com a verdadeira caridade crist que
j no era de tipo judaico nem pretendia ir at ao comunismo zelota e que
comeava a ser cada vez mais to somente e apenas a compaixo esmolar que o
equvoco gape de uma m traduo da Setptuaginta j no traduzia. Na verdade
a razo pela qual os cristos de Corinto tero comeado a ser chamados por
cristos no sentido que tanto poderia ser positivo no sentido de bondosos como
no depreciativo de bonzinhos e cretinos derivaria precisamente da tradio inicial
do comunismo cristo de tradio essnia!
Os essnios, a terceira seita, atribuem e entregam todas as coisas, sem
exceo, providncia de Deus. (). Possuem todos os bens em comum, sem que os
ricos tenham maior parte que os pobres. O seu nmero superior a quatro mil. No
tm mulheres nem criados, porque esto convencidos de que as mulheres no
contribuem para o descanso da vida. Quanto aos criados, consideram uma ofensa
natureza, que fez todos os homens iguais, querer sujeit-los. Assim, eles se servem uns
dos outros e escolhem homens de bem da ordem dos sacerdotes, que recebem tudo o
que eles recolhem de seu trabalho e tm o cuidado de fornecer alimento a todos.
Flvio Josefo, HISTRIA dos HEBREUS de Abrao queda de Jerusalm.
Traduzido por Vicente Pedroso.
Nos evangelhos esta tradio comea no episdio do jovem rico onde
Jesus apareceria como um levita que recolheria os bens dos riscos para os
distribuir pelos pobres como na cena da distribuio de po multido.

Ver: JOVEM RICO (***) & A MULTIPLICAO DOS PES (***)

O comunismo volta aparecer como marca fundadora da igreja primitiva no

brbaro episdio da morte de Ananias e Safira em que Pedro se revela um sicrio
impiedoso e cruel como viria a ser Simo Barjoinas nas guerras da Judeia.
Atos 5:1-11 Ananias e Safira, 1-2 Houve, tambm, um homem chamado Ananias
que, com sua mulher Safira, vendeu uns bens que tinha e s entregou parte do dinheiro,
dizendo no entanto que era o seu preo total; isto, com a cumplicidade da mulher. 3 Mas
Pedro disse-lhe: () Como pudeste fazer uma coisa destas? No foi a ns que mentiste,
mas a Deus. 5-6 Ao ouvir estas palavras, Ananias caiu morto no cho! Toda a gente que
soube disto ficou atemorizada. Ento alguns jovens cobriram-no com um lenol e
levaram-no para o enterrar.
7-8
Passadas cerca de trs horas, chegou a mulher, que no sabia do sucedido.
9
() E Pedro disse: Como pudestes ento, tu e o teu marido, fazer uma coisa destas
para enganar o Esprito Santo? Olha, ali mesmo porta esto os jovens que foram
enterrar o teu marido e que te vo levar a ti tambm. 10-11 Imediatamente tombou morta
por terra; os mesmos jovens entraram e, vendo que tinha morrido, levaram-na e
 enterraram-na ao lado do marido. Um grande temor se apossou da igreja inteira e de
todos os que souberam do caso.
Fosse como fosse o comunismo primitivo parece ter tido o mesmo sucesso
que vira a ter o seita dos zelotas at acabar na guerra da Judeia.
Atos 6-10: A escolha dos sete diconos: 6 Mas, com os crentes a aumentarem
to rapidamente em nmero, havia no seu seio murmrios de descontentamento. Os que
s falavam grego queixavam-se de que as suas vivas eram postas margem e de que
no lhes davam tanta comida na distribuio diria como s vivas que falavam
hebraico. 2-4 Ento os doze combinaram uma reunio com os crentes: Ns apstolos
devamos gastar o nosso tempo a pregar e no a distribuir a comida, disseram. Agora,
pois, irmos, escolham de entre vocs mesmos sete homens sensatos, cheios do Esprito
Santo, que gozem de considerao geral, e encarreg-los-emos deste importante
trabalho. S assim poderemos dedicar tempo orao, pregao e ensino.
Na verdade, a razo que motivou o dio dos romanos para com os judeus
foi precisamente o sucesso alarmante do comunismo zeltico porque antes disso
os romanos que aceitavam livremente todas as religies estrangeiras,
particularmente as srias e orientais como no caso do imperador Heliogbalo que
era sumo-sacerdote do deus do sol de Emessa, tinham particular simpatia pelos
judeus que privilegiavam com regalias e isenes especiais. Do mesmo modo a
amizade dos judeus com os romanos que comeou com o macabeus s entrou em
fora na Judeia com Judas, o galileu, o fundador da sita dos zelotas que afinal
eram to odiadas pelos romanos como pelas autoridades judaicas tanto sadoceus
como fariseus. Que particularidades poderiam ter estes zelotas, que afinal eram
os primeiros cristos nazarenos, que os levasse a ser to odiados pelos
representantes das classe dominantes ao ponto de os envolver em sangrentas
perseguies nunca vistas nos brandos costumes religiosos do imprio da poca
seno os estranhos costumes comunistas do zelotas? De facto, embora os cristos
fossem desde sempre alvo de discriminao a nvel local no Imprio,
precisamente e de forma particular na Palestina e na sia menor, os primeiros
imperadores mostram-se sempre renitentes em formular leis gerais contra eles
porque era contra a tradio de tolerncia religiosa romana cuja da pax romana
tinha sido o segredo ideolgico do imprio.
Nas palavras de Tcito, os cristos mostravam "dio raa humana"
(odium generis humani) seguramente no tanto pela sua recusa em participarem
nos cultos oficiais romanos mas por serem contra o sacrossanto direito de
propriedade privada e contra o casamento. Portanto a marca fundamental do
cristianismo primitivo era a sua estranha comunidade de bens e de mulheres e s
na medida em que esta tradio zelota e essnia se foi amaciando numa variante
de caridade piedosa ritual ou reservada para comunidades locais de tipo monacal
que o cristianismo comeou a ser aceite pela sociedade em geral. Assim, no foi
o comunismo primitivo que conquistou o imprio mas o seu subproduto, a
caridade crist de Jesus Cristo que se recusava o reino do cu aos ricos no os
impedia de reinar neste mundo.
Assim sendo, Jesus Cristo seria literalmente apenas o Bom Salvador.
Comemorada no dia 6 de Agosto, a festa do Senhor Bom Jesus remonta os
tempos antigos da igreja do oriente. o dia em que a igreja catlica celebra a
Transfigurao do Senhor no Monte Tabor, para comemorar a manifestao da Glria
 Divina, narrada no evangelho de So Mateus (cap. 17). Acredita se que esta festa se
originou entre os sculos IV ou V nas igrejas orientais e foi adoptada lentamente pela
igreja latina, no sendo mencionada antes de 850 d.C. (Martirolgio de Wandelbert,
Gavanti. Thesauros Litug, II, August). Foi adaptada na liturgia por volta do sculo X
e celebrada principalmente no dia 6 de Agosto. celebrada em 27 de Julho na Glia e
Inglaterra. O papa Calixto III, em 1456, estendeu a festa igreja do mundo inteiro.
No Oriente bizantino a festa do 6 de Agosto, Santa Transfigurao de Nosso
Senhor Deus e Salvador Jesus Cristo, reveste-se de uma solenidade toda especial. Essa
festa lembrada desde o sculo IV pelos santos Efrm, o Srio e Joo Crisstomo e,
entre os hinos litrgicos, at hoje ainda em uso entre os bizantinos ortodoxos e/ou
catlicos, muitos so de autoria de So Cosme de Maima e de So Joo Damasceno.
J no dia anterior festa se evidencia a importncia do evento em que aparecem a
beleza primordial da criao e o inteiro plano salvfico:
Kontkion da viglia (4 tom).
"Hoje, em tua divina transfigurao, a inteira natureza humana brilha de
divino resplendor e exclama com jbilo: O Senhor transfigura-se salvando todos os
homens.
() A teologia oriental insiste sobre a graa incriada, participao na luz que
envolveu o Cristo no Tabor,
Debaixo da retrica ortodoxa parece esconderem-se antigas ressonncias
ebionitas que fazem remontar a deificao de Jesus Cristo como folho adoptivo
no acto do baptismo confirmado na transfigurao. Do mesmo modo se
encontram reminiscncias gnsticas na transfigurao enquanto "graa
deificante, emanao do Esprito Santo que vem a iluminar a Esposa para torn-
la nupcialmente conforme ao Esposo" ().
Seja como for existe algo nos textos actuais que escondem mal a verdade.
Se a tradio portuguesa galaico duriense consagra a forma do culto do So
Salvador do mundo e do Bom Jesus da Paixo bvio que isso se deve a uma
traduo literal do nome da festa de 6 de Agosto, da Santa Transfigurao de
Nosso Senhor Deus e Salvador Jesus Cristo porque inicialmente seria de facto a
festa nazarena da Transfigurao de Nosso Senhor, O Santo Salvador do mundo,
ou seja, o Bom Jesus, ou sejaJesus Cristo.

Ver: BOM JESUS DO MONTE (***)