Curso de preparao para o ministrio.

Dons Espirituais, Dons

Ministeriais e o Fruto do
Esprito

Missionrios: Eduardo e Anglica

Dons Espirituais, dons Ministeriais e Fruto do Esprito.

Introduo.
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Este estudo nos mostra onde os dons espirituais, dons ministeriais e o fruto do Esprito
usado na vida do cristo e para o crescimento da Igreja.
Estes dons e frutos do Esprito Santo est ativo dentro do corpo de Cristo e sem ele o
corpo no funciona.
Em cada Cristo concedido dons e frutos que ajudar no desenvolvimento da Igreja
local.
Todos os dons e frutos concedidos igreja tm um objetivo, que servir ao prximo, que
no se restringe somente dentro da igreja, mas sim tambm aos de fora.
A lista tanto de dons, como dos frutos se encontram em: Romanos 12:6-8; I Corntios 7; I
Corntios 12:4-11; Glatas 5:22; Efsios 4:11; I Pedro 4:11.

Manifestaes do Esprito Santo.

Segundo o apstolo Paulo os dons so dados mediante a necessidade da Igreja1e so:

Dom da Palavra da Sabedoria.

Esta sabedora ou este dom no o mesmo dom descrito em Tiago 1.5-6 que diz: se,
porm, algum de vs necessita de sabedoria pea - a Deus, que a todos d liberalmente, e nada
lhes impropera; e ser - lhe a concedida. Pea - a porm com f, em nada duvidando; pois o que
duvida onda do mar, impelida e agitada pelo vento (Tg. 1.5-6).
A sabedoria que Tiago expressa uma sabedoria quotidiana onde envolve decises que
devemos tomar diariamente. Inclui fazer escolhas certas em conformidade com a Palavra de Deus
e na direo do Esprito Santo; Paulo expressa que todos os que so guiados pelo Esprito de
Deus so filhos de Deus (Rm. 8.14).
Percebemos ento que a sabedoria que Tiago fala uma sabedoria para o dia a dia, para
decises do cotidiano, porm a sabedoria que Paulo trata em I Corntios 12.8 totalmente
diferente, pois dado pr Deus mediante a necessidade do poder sobrenatural do Esprito Santo.
Temos o exemplo desta sabedoria em Atos 6.10 que diz: ... e no podiam sobrepor - se
sabedoria e ao Esprito com que ele falava... analisando todo o texto veremos que foi o Esprito
Santo quem usou a vida de Estevo de um modo sobrenatural, o texto afirma que eles taparam
os ouvidos e gritando bem alto, avanaram todos juntos contra Estevo (Atos 7.57). Outro

1
I Co 12:7.
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exemplo est em Atos 15.13-22, onde no conclio de Jerusalm tratado sobre a aceitao dos
gentios no seio da Igreja, e Tiago o responsvel pela Igreja.
Tiago tomou a palavra e explicou o porqu eles deveriam ser aceitos sem que houvesse
acepo (At.15.13-22) e um outro texto Atos 26.1-31, onde Paulo chamado para falar perante
o Rei Agripa, sua esposa Berenice, o governador Festo e os oficiais superiores da cidade; vemos
ento com que sabedoria Paulo falou, a ponto de quase convencer ao Rei de ser cristo. Temos a
o dom da sabedoria da palavra, onde ocorre o poder sobrenatural do Esprito Santo para que o
nome do Senhor seja glorificado e pessoas cheguem ao conhecimento da verdade que Jesus.

Dom da Palavra do Conhecimento.

Este dom revela o conhecimento a respeito de pessoas, de verdades bblicas. Quando
paramos para analisar acerca desse dom, vemos que ele um dos dons mais criticados pela Igreja
pr ser este o meio onde Deus revela assuntos sobre a vida das pessoas, (no confunde com dom
de profecia) este dom da palavra do conhecimento ou revelao est presente em vrias partes da
Bblia.
No Antigo Testamento vemos Deus revelando aos seus profetas a situao do povo, textos
como I Sm.15.10-23; II Sm.12.1-14; Is. 6; Ez. 2 e Dn. 2, nos afirmam isso. No Novo Testamento
h textos que mostram que Deus se utiliza seus servos no dom da palavra do conhecimento, tais
como, Atos 5.1-10, sobre Ananias e Safira, onde Deus revela ao apstolo Pedro que o casal
mentiu e isso custou a vida deles, Paulo que foi arrebatado ao terceiro cu, Joo na Ilha de
Patmos.
s vezes vemos esse dom na Palavra, chamamos de palavra revelada, onde preparamos
sermes para pregar e ao chegar o momento da pregao o Esprito Santo conduz a mensagem de
outra maneira, a qual o seu povo est necessitado de ouvir. Ele sendo Deus e Senhor da Igreja,
Conhecedor Onisciente opera desta maneira e ns como servos devemos ser e nos deixar sermos
guiados pr Ele, no pregando Ideologias Humanas, mas crendo que Deus ainda opera assim. No
devemos julgar pessoas descrendo que Deus j no se revela mais atravs palavra revelada, ns
muitas como servos queremos usar a Teologia a nosso favor deixando de lado o operar de Deus e
ento muitos manipuladores que no so pregadores da genuna Palavra de Deus usam versculos
isolados para defender seus argumentos, distorcem o contexto de cada livro ou texto bblico para
provar que Deus deixou de se manifestar desta forma. Isto considerado heresia. Pregam suas
prprias crenas, Deus nunca vai contra sua Palavra.
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Deus tem buscado pessoas para serem usadas no dom da palavra do conhecimento e no
tem achado, que cada cristo possa examinar cada mensagem ou estudo como um cristo de
Beria, para no cair na cilada do Diabo.

Dom da F.
uma f especfica que Deus (o Esprito Santo) concede ao cristo para capacita -
lo a realizar obras extraordinrias e milagrosas, uma f sobrenatural. Jesus disse: ... por
causa da pequenez da vossa f. Pois em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de
mostarda, direis a esse monte: Passa daqui para acol, e ele passar. Nada vos ser impossvel
(Mt. 17.20). Em outro texto Jesus afirma que: ... se tiverdes f e no duvidardes, no somente
fareis o que foi feito na figueira, mas at mesmo a este monte disserdes: Ergue - te e lana - te no
mar, tal suceder; (Mt. 21.21) e o mesmo texto citado pr Paulo em I Corntios 13.2, uma f
sobrenatural que o cristo adquire somente quando est na dependncia de Deus. Esta f aqui
descrita no uma f para a salvao e nem uma f natural, pois a f para a salvao que fala em
Efsios 2.8,9 refere - se a uma f que reconhece o Senhorio de Cristo, a pessoa de Deus Pai e
Deus Esprito Santo.

Dons de Curas.
Este dom muito usado no meio Pentecostal e Neo Pentecostal.
um dom dado pr Deus para a cura de enfermidades fsicas pr meios divinos e
sobrenaturais. So chamados de dons de curas porqu sua operao varia de acordo com a
necessidade de cura do corpo seja ele: cura fsica, espiritual e/ou psicolgicas e a Bblia nos d
vrios exemplos, como o caso dos endemoniados que andavam entre os tmulos e eram furiosos,
Jesus se aproximando os libertou (Mt. 8.28). H outro exemplo com Paulo e Barnab ao
chegarem em Selucia encontra um mgico que enganava o povo, e Paulo repreendendo - o, este
ficou cego por um tempo e o procnsul dali, vendo, creu e ficou maravilhado na doutrina de
Deus.(At. 13.4-12). Tambm em Atos 3.3-8 quando o coxo foi curado em nome de Jesus Cristo, o
Nazareno, anda!
O Novo Testamento nos mostra vrias passagens do poder do Esprito Santo para curar
pessoas oprimidas, Ele ainda opera milagres na Igreja s precisamos deix-lo agir sem limites ou
descrendo.
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Dom de Operao de Milagres.

Milagres e maravilhas so o que muitos buscam, mas a Bblia diz que so milagres que
mexem com a estrutura fsica e sobrenatural. So milagres que o Esprito Santo opera mediante a
necessidade do corpo e da consagrao do cristo (servo) e a Bblia declara vrios milagres
sobrenaturais, vejamos alguns exemplos e versculos que provam estas maravilhas.
O primeiro est em Marcos 5.41 onde Jesus ora pela ressurreio da filha de Jairo; Talita
Cumi que de acordo com o texto j estava morta. Um outro exemplo quando Jesus apazigua a
tempestade e mostra o poder sobre os fenmenos da natureza; outro exemplo o do jovem que
adormeceu na janela durante a pregao de Paulo, ele caiu do terceiro andar e foi levado morto a
Paulo para que sua fosse restituda (At.20.9).
So muitos os milagres sobrenaturais que ocorreram na histria do Novo Testamento,
existem muitos fatos que tm ocorrido em todo o perodo desde a poca da Igreja Primitiva at
aos dias de hoje, porqu o Esprito Santo ainda opera e no mudou, basta sermos obedientes a Ele
(Mc. 16.15-18).

Dom de Profecia.
uma manifestao momentnea do Esprito Santo para transmitir uma palavra
diretamente de Deus para a Sua Igreja. Toda profecia deve estar ligada com a palavra de Deus, a
Bblia. No acrescentando nada, mas respeitando sua doutrina.
O profeta do Novo Testamento diferente do Antigo Testamento, pois o profeta do N.T.
aquele que ensina baseado na Bblia, o profeta do AT. Recebia a revelao direta de Deus. Paulo
exorta que devemos buscar os dons com Zelo, tendo conhecimento de quais so e para que
servem.
Todo cristo que usado nos dons pelo Esprito Santo deve por obrigao conhecer a
palavra de Deus, porqu ela a maior profecia.(Pv. 29.18).

Dom de Discernimento de Esprito.

Esse dom capacita o cristo para saber se a mensagem proferida provm de Deus ou no.
A palavra de Deus nos diz que no fim dos tempos se levantariam muitos falsos profetas para dar
falsos ensinamentos, falsas profecias, falsos sinais, liberais religiosos e outros. Por isso o cristo
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deve estar apegado orao, ao jejum e tambm palavra, e em todo o tempo vigiando; j fato
que muitos se dizem ser o Cristo, temos visto o ecumenismo entre vrias religies, e a Bblia diz:
Ora, o Esprito afirma expressamente que nos ltimos tempos, alguns apostataro da f, por
obedecerem a espritos enganadores e a ensinos de demnios.(I Tm. 4.1). Em Mateus 24.5 diz
... porque muitos viro em meu nome dizendo: Eu sou o Cristo; e enganaro a muitos.
O Dom de Discernimento de Espritos nos ltimos dias um dos mais necessrios para a
Igreja.

Dom de Variedades de Lnguas.

um dos dons mais atacados por algumas denominaes por afirmarem que esse dom era
somente para o incio da Igreja, e que hoje Deus no usa mais pessoas neste dom especificamente.
A Bblia no tem nenhum texto explicando ou dizendo que Deus no usa mais ningum.
Ser isso um erro de interpretao! Outros, dizem que no bom deixar as pessoas falarem
porqu s vezes as pessoas falam na carne, ou o Diabo, ou algum distrbio psicolgico, mas
isto no motivo para barrar esse dom, pois todo pastor que se diz ser lder, ir instruir seus
liderados sobre este dom, como utiliz-lo e ensinar a buscar discernimento de Esprito.
O apstolo Paulo afirma que os dons so dados mediante a necessidade da Igreja. Em
contra partida, temos denominaes que esto se utilizando os dons, mas no usa a Palavra, os
cultos de muitas Igrejas neopentecostais so assim, a Bblia est em segundo plano, deixou de ser
ela Divinamente inspirada.
No importa a denominao, o que precisamos de lderes que ensinem seus liderados a
serem usados nos dons desde que seja com sabedoria.

Dom de Interpretao de Lnguas.

uma capacitao dada pelo Esprito Santo para que seja compreendida a mensagem que
ministrada Igreja.
Com a interpretao a Igreja edificada, ou at mesmo a pessoa que est falando em
lnguas espirituais, pois o nosso esprito entende o que o Esprito Santo diz, porm nossa mente
no. Por isso necessrio interpretarmos. Paulo diz que bom que sempre haja um interprete
quando a mensagem para a Igreja.
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Dons ministeriais dados Igreja.

Os dons ministeriais so dados pelo Esprito Santo para o melhor desenvolvimento da
Igreja e necessrio para no sobrecarregar apenas uma pessoa na igreja. Os dons so necessrios
e precisam ser trabalhados, e para uma maior compreenso e utilizao ento temos:

Apstolos I.
Esses dons so divididos em duas categorias, os primeiros ou especficos que so
aqueles que andaram com Jesus, que foram escolhidos por Ele pessoalmente, para estabelecer a
Igreja e os pilares do Evangelho.
OS apstolos escolhidos por Jesus so doze: Simo Pedro(Cefas), Andr, Tiago (o maior),
Joo (o amado), Tiago (filho de Alfeu), Judas (Tadeu lebeu), Felipe, Bartolomeu (Natanael),
Mateus (Levi), Tom (Ddimo), Simo (cananeu zelote), Judas (Iscaritotes). Dos doze chamados
apenas um se perdeu, Judas o Iscariotes (Mt. 27.5); os outros morreram por amor ao evangelho, e
um morreu de velhice, Joo, o apstolo amado de Jesus.

Apstolos II.
So os missionrios, pessoas chamadas para pregar em locais especficos como: em
hospitais, nos presdios, nas ruas, nos Estados, em outros Pases, etc...
Dos que praticam esta funo gosta de ser chamado de apstolo, pois este dom est muito
deturpado atualmente. Temos alguns exemplos como: Barnab (At. 14.4,14); Andrnico e Junias
(Rm. 16.7); Tito e outros (II Co. 8.23); Epafrodito (Fp. 2.25) e Tiago irmo de Jesus (Gl. 1.19).
Deus tem chamado mais pessoas para este ministrio, pessoas que tenham coragem e amor
a Cristo em primeiro lugar, Mt. 28.18-20-plantando igrejas, Marcos 16.15-18 - evangelizando;
Lucas 24.25-27 - ensinando; Joo 20.21 - enviando missionrios e Atos 1.8 - alcance global.

Profeta.
So os que falam sob a inspirao do Esprito Santo, trazendo uma mensagem de Deus
cuja preocupao a vida e a pureza da Igreja. O carter, a solicitude espiritual do profeta inclui:
zelo pela pureza da igreja, uma profunda sensibilidade diante do mal e a capacidade de identificar
e detestar a iniquidade; profunda compreenso dos falsos ensinos, dependncia contnua da
Palavra de Deus, interesse pelo crescimento do Reino.
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O profeta atual deve ter uma mensagem infalvel, por qu a Igreja tem o direito de julgar a
mensagem proftica (I Co. 14.29-33; I Jo 4.1). Toda igreja quando rejeita um profeta tm uma
grande tendncia de cair no erro. Paulo diz que: ... ms o que profetiza fala aos homens,
edificando, exortando e consolando (I Co. 14.3). A Igreja que se utiliza do ministrio proftico,
ser impulsionada renovao espiritual, o pecado ser abandonado e o Esprito e a Santidade,
sero evidentes entre os fiis (I Ts 5.19-22).

Evangelista.
Podemos dizer que so missionrios autctones (da prpria terra).
O evangelista o que leva as Boas Novas do Evangelho, dentro do seu limite territorial,
bairros, vilas, e outros. A essncia da Igreja o evangelismo, evangelizar o seu alvo, para isso
que Cristo formou a Igreja e ao deixar de evangelizar a Igreja deixa de ser chamada de
Evanglica. A Bblia diz que Felipe era um evangelista (At. 8.6,12). Os evangelistas so pessoas
capacitadas e comissionadas por Deus para levar a mensagem do Reino aos perdidos e ajudar a
formar um novo ponto de pregao que futuramente ser uma nova congregao.
A Igreja que deixa de apoiar est obra torna - se esttica e deixa de cooperar com a obra
missionria. Porm a igreja que reconhece o dom espiritual do evangelista e tm amor intenso
plos perdidos, proclamaro as Boas Novas da Salvao com poder convincente e arrebatador.

Pastores.
A Palavra de Deus diz: ... levantarei... pastores segundo o meu corao... (Jr. 3.15). So
pessoas especficas levantadas por Deus para cuidar de seu povo. So homens e mulheres
preparadas na palavra e na orao. Eles (as) esto sempre dispostos a guardar as ovelhas das
heresias, falsas doutrinas e acima de tudo, esforam - se para que as pessoas permaneam na
Graa Divina.
A Bblia diz que so obreiros preparados e que manejam bem a palavra
( II Tm.2.15), e que todos devem seguir o exemplo de Jesus, como o Bom Pastor (Jo. 10.11-16).
O pastor no escolhido por seu prprio entendimento, nem por favoritismo (nepotismo), nem
por questes polticas ou por ser o fundador da Igreja, e sim porque o Esprito Santo o chamou e
capacitou para tal finalidade; suas qualificaes morais tambm so regras de vida, (I Tm. 3.1,2)
Est uma palavra fiel: se algum deseja o episcopado, excelente obra deseja. Convm, pois que
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o bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro, apto
para ensinar. Quando o pastor no tem estas qualificaes dificilmente ser um lder, ms com
certeza ser chefe ou dono da igreja.
Devemos orar para que o Senhor continue a levantar pastores segundo o Seu corao.

Mestre.
So aqueles que so capacitados por Deus para ensinar, expor e proclamar a palavra de
Deus, para a edificao do corpo de Cristo. H telogos que defende a tese que todo pastor deve
ser mestre no ensino.
O apstolo Pedro disse: ... mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra
(At. 6.4), ministrio da palavra mediante o Esprito Santo (I Tm. 1.11-14).
Deus tm levantado mestres em sua palavra para instruir sua igreja contra os falsos
mestres, que tm procurado desviar o seu rebanho.

Diconos.
Diconos e diaconisas so escolhidos e separados para a assistncia prtica aos membros
da igreja.
A Bblia deixa claro que eram pessoas cheias do Esprito Santo e de sabedoria, eles eram
auxiliares dos presbteros, por isso suas qualificaes eram praticamente as mesmas, e em I
Timteo vemos que: ... sejam respeitveis, de uma s palavra, no inclinados a bebida, no
cobiosos e gananciosos, sejam experimentados, irrepreensveis e que exeram bem o diaconato (I
Tm. 3.8-10).

Socorro.
So dotados por Deus para vrias modalidades especficas de auxlio. H um texto em
Atos que diz: Os discpulos, cada um conforme as suas posses, resolveram enviar socorro aos
irmos que moravam na Judia (At. 11.29). Um outro texto diz: Certa mulher chamada Ldia
da cidade de Tiatira , vendedora de prpura, temente a Deus, nos escutava; o Senhor lhe abriu o
corao para atender as cousas que Paulo dizia. Depois de ser batizada, ela e toda a sua casa, nos
rogou dizendo: se julgais que sou fiel do Senhor, entrai em minha casa, e ai ficai e nos constrangeu
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a isso(At.16.14,15). Percebe - se ento como esta funo, so pessoas especficas, chamadas

por Deu para exercer esta funo. Pois todo esse auxlio voluntrio.

Administrador.
So pessoas habilitadas pelo Esprito Santo para cuidar da parte administrativa da Igreja,
como por exemplo: cuidar do patrimnio, o tesoureiro, superintendentes, pastores, mas cada um
na sua funo. Sem esse dom as igrejas no tm estrutura.
Os apstolos eram grandes administradores, assim como os diconos, presbteros, bispos,
pastores, etc., praticamente uma chave para o crescimento da igreja, no s local, mas tambm
mundial.

Exortador.
So pessoas que motivam outras a permanecerem na f, a se dedicarem ao ministrio, a se
santificarem, sempre combatendo o pecado e ensinando a viver uma vida de retido, um exemplo
de exortao que ocorreu na Antioquia nos relata que ao crerem no Evangelho foram exortados a
permaneceram na Graa de Deus e continuassem firmes (At. 11.23). E em Romanos 12.8 a diz:
... ou o que exorta, faa - o com dedicao....
Devemos, pois nos dedicar a este ministrio, porqu a igreja est precisando de pessoas
com voz proftica.

Doador
uma forma de adorar a Deus, entregando - se s necessidades dos outros. Nem todas as
pessoas tm esta qualidade para ser um doador, ele tem que ser tocado por Deus tem que ser
discpulo, por que o mestre disse: ... o Filho do Homem, no veio para ser servido, mas para
servir e dar a sua vida em resgate por muitos (Mt. 20.28). Em ouro texto o Senhor Jesus disse:
... se algum que vir aps mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga - me. Ns fomos
chamados para servir uns aos outros, Cristo nos escolheu para darmos frutos e que estes frutos
permaneam (Jo. 15.16). Em outro texto Jesus diz: ...Porque pelo fruto se conhece a rvore(Mt.
12.33 b). Somos conhecidos quando ns nos doamos para a obra de Deus e ao prximo.

Consolador.
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Pessoas especficas para aconselhar, no com palavras pr-elaboradas num consultrio

psicolgico ou psiquitrico, ms sim, com palavras dadas pelo Esprito Santo mediante a sua
misericrdia. Devemos mostrar a elas e ensin-las a suportar as angustias e dificuldades mediante
a entrega total a Deus, sabendo que somos provados por amor a Cristo e que nenhuma tentao
que venha sobre ns maior do que aquele que nos livra. Jesus nos ensina que somos bem -
aventurados todas as vezes que somos caluniados ou perseguidos, e que grande o nosso
galardo se perseverarmos.
Devemos buscar esse dom com zelo, porque existem muitos que esto fraquejando por
falta de pessoas para aconselhar.
Atualmente como tm surgido muitos falsos mestres e pastores, muitos cristos esto afastados ou
desanimados por causa de falsos ensinos ou falsas profecias. Deus tm procurado pessoas para consolar os
que choram.

Falar.
Este dom os pregadores utilizam para proclamar a mensagem de Jesus Cristo s pessoas. E
a Bblia diz que quem fala deve falar segundo a vontade de Deus. Toda mensagem deve ser
ensinada com base bblica, respeitando o contexto e a gramtica, para que no se torne uma
heresia, como tem ocorrido com muitas denominaes que adotaram linhas teolgicas deturpadas.
Devemos estar cheios da palavra de Deus, pois a boca fala do que est cheio o corao
(Mt. 12.34). Ento, para falarmos, devemos ter conhecimento da palavra para que tenhamos o que
falar.

Servir.
Quem serve, deve servir com a fora que Deus supre.
Jesus o nosso modelo de servo. O apstolo Paulo diz: Quem Apolo, e quem Paulo.
Servos por meio de quem creram, e isto conforme o Senhor concedeu a cada um (I Co. 3.5).
Somos chamados a servir porque nosso Senhor Jesus era servo e assim devem ser seus discpulos.

Casamento.
O casamento tambm um dom, nem todos se casam, o propsito de Deus foi fazer uma
companheira para Ado, Eva.
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Para algumas sociedades o casamento a base fundamental para a sua formao, ele
definido no dicionrio da Lngua Portuguesa como a unio de duas pessoas do sexo oposto, por
isso chamado de casal e no parceiros.
A Bblia no d base para afirmar que Deus um Deus casamenteiro, mas ensina que
devemos procurar a pessoa no meio da nossa parentela, hoje, como cristos, deve ser procurada
no meio cristo tambm. A Bblia diz que se um dos cnjuges no cristo, ele pode chegar ao
conhecimento da salvao atravs do seu cnjuge dando testemunho.

Celibato.
O mesmo dicionrio da Lngua Portuguesa diz que so pessoas que se mantm solteiras,
no por obrigao eclesisticas, ms por opo. Sabemos que algumas instituies probem seus
adeptos de se casarem. Sabemos que a pessoa que escolhe no se casar, ela se dedica obra de
Deus. Em toda a poca da Igreja existiu e existem pessoas que se casaram e outras que preferem
ficar solteira; todavia vale lembrar que todos estes devem vigiar, orar, estudar a Palavra e dedicar -
se proclamao do Reino de Deus.

Fruto do Esprito Santo.

O fruto do Esprito Santo na vida do cristo, refere - se habitao e obra do Esprito
Santo no interior do crente, visando formar o carter de Cristo em sua vida.
O termo Fruto no Novo Testamento a traduo da palavra grega karpos que significa
o fruto ou dar fruto ou frutificar.
Em Glatas, Paulo expe os nove frutos do Esprito e que tambm podem ser chamados
de as nove graas, pois so apenas um o fruto do Esprito, a saber:

Amor.
Existem quatro palavras gregas para definir Amor, que so:
gape: amor abnegado (Divino) Deus.
Philia: amor fraterno (Amizade) Homem.
Eros: amor fsico (Ertico) Sentidos.
Storge: amor familiar (Familiar) Famlia.
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O amor a personificao em Deus, porque a maior definio de amor que Deus amor,
esta foi a manifestao humanidade por meio de Jesus (Rm. 5.8; Jo.13.1).
O amor pode ser Divino: Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu filho
unignito para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Jo. 3.16).

O amor pode ser fraternal: ... com a piedade, a fraternidade; com a fraternidade, o amor
(II Pe. 1.7). este amor essencial para o relacionamento.

O amor pode ser fsico: esse amor no mencionado na Bblia. O Eros o amor fsico
proveniente dos sentidos naturais, instintos e paixes. Ele inferior aos outros por ser usado de
maneira leviana.
O amor gape o amor de Deus, que foi manifesto na vida de Cristo, o qual possui trs
dimenses: Amor a Deus, a si mesmo e ao prximo (Lc. 10.27).

Alegria.
uma alegria que as circunstncias externas no podem destruir. ... pois, j nenhuma
condenao h para os que esto em Cristo Jesus(Rm.8.1). Alegria da Salvao; Alegria no
poder e fruto do Esprito (Jo. 15.8,11); Alegria na antecipao da bem-aventurana do galardo e
da glria da vida por vir (Lc. 6.22,23; Rm.5.2).

Paz.
A palavra grega eirene expressa quietude de corao e mente, baseado na convico de
que tudo vai bem entre o crente e seu Pai celestial. uma Paz que excede a todo entendimento,
ela uma paz com Deus (Rm. 5.1); Paz de Deus (Fp.4.6,7).

Longanimidade ou Pacincia.
A palavra grega makrothumia expressa ser tardio em irar - se ou para suportar ofensas.
A pacincia aperfeioa o carter cristo, Ora, a perseverana deve ter ao completa, para que
sejais perfeitos e ntegros, em nada deficientes (Tg.1.4). A participao na pacincia de Jesus ,
portanto, a condio na qual os cristos sero admitidos no Reino com Ele, ... se perseverarmos,
tambm com ele reinaremos; se o negamos, ele por sua vez nos negar... (II Tm. 2.12).
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Benignidade:
A palavra grega chrestotes expressa benignidade, ela o blsamo que nos une medida
que aprendemos a valorizar o prximo. O exemplo supremo de benignidade Cristo, o Mestre
demonstrou na cruz ser benigno ao providenciar algum para cuidar de sua me (Jo. 19.26,27);
suplicou perdo em favor de seus inimigos (Lc. 23.34) e demonstrou em sua forma mais sublime o
sentido real de ser benigno e misericordioso conosco ao morrer na cruz. Texto para reflexo: Mt.
5.44,45; II Co. 10.1 e Mt. 12.20.

Bondade ou Benevolncia.
O significado essencial de agathouse, zelo pela verdade e retido. Paulo comenta:
Comunicai com os santos as suas necessidades, segui a hospitalidade (Rm.12.13).

Fidelidade.
Observncia da f Divina, esta palavra vem do original grego pistis e aparece cerca de
232 vezes no Novo Testamento. A f nas promessas de Deus o estmulo para as conquistas dos
nossos sonhos, especialmente quando estamos de acordo com a vontade de Deus. A Bblia diz que
Jesus o autor e consumador da nossa f (Hb. 12.2).

Mansido:
A mansido uma disposio do carter cristo que aceita sem discutir, a verdade e a
vontade de Deus. A mansido nos proporciona paz e descanso de esprito, a Bblia diz que: ... os
mansos herdaro a terra e se deleitaro na abundncia de paz... (Sl. 37.11).
Esta mansido em primeiro lugar perante Deus e tambm o perante os homens. Deve
ser entendido claramente que a mansido manifestada pelo Senhor e recomendada para o crente
e ainda fruto de poder.

Temperana.
o domnio prprio em ao! O temperante segundo Tito 1.8 aquele que exerce
autocontrole sobre as paixes ou desejos desregrados da alma. O discpulo de Jesus aprende nas
reas da imoralidade a esmurrar o prprio corpo, (I Co. 9.27), seu inimigo agora o seu prprio
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corpo, com autodisciplina, ele desfere contra si mesmo violentos golpes para subjug-lo. a luta
contra os desejos da carne.