Naci el 470 a.C.

en Alopece, un burgo
de Atenas.
Se cree que era poco agraciado y corto de
estatura. Desde nio demostr facilidad de
palabra y agudeza de razonamiento. Su padre
fue un cantero o escultor llamado Sofronisco, y
su madre fue Fainarate, comadrona.

En principio recibi una educacin ordinaria al no

pertenecer a una familia de clase alta. Antes de
convertirse en filsofo, trabaj como albail y
picapedrero durante varios aos junto a su padre.
Formado en literatura, msica y
gimnasia. Digenes Laercio, en sus Vidas de los filsofos, cuenta que
Scrates tuvo como maestros a Anaxgoras, Damn y Arquelao y
tambin se dice que fue amante de este ltimo; se familiariz con
la dialctica y la retrica de los sofistas.
Scrates se cas con Xantipa, una joven con aproximadamente 30 aos
menos que l y que debido a su mal carcter y su trato despectivo haca
Scrates, pasara a la historia como insolente y cruel. Por su
parte, Aristteles dice que tuvo tambin una segunda mujer, una
tal Mirto. Fue padre de tres
hijos: Menexenus, Lamprocles y Sophroniscus. En la guerra del
Peloponeso toma parte como soldado hoplita (soldado de infantera)
contra Esparta, en las batallas de Potidaea en el 432-430 a.C. (salv al
estadista y orador Alcibades que siendo general fue herido), Delion en el
424 a.C., y Anfpolis en el 422 a.C. Su resistencia y destreza en las
campaas militares son atestiguadas por Alcibades que resalt el valor
de Scrates en batalla.

Con una gran agudeza de razonamiento y facilidad de palabra, pas la

mayor parte de su vida en los mercados y plazas pblicas de Atenas
manteniendo discusiones y respondiendo mediante preguntas, un
mtodo denominado mayutica, o conocimiento a travs del
cuestionamiento. No escribi ningn libro ni tampoco fund una escuela
regular de filosofa. Todo lo que se sabe con certeza sobre l se debe a
dos de sus discpulos ms notables: Platn y el historiador Jenofonte. Su
contribucin a la filosofa ha sido de un marcado tono tico. La base de
sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin
objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de
uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que
ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y
aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa.

Scrates fue maestro de Aristipo, que fund la filosofa cirenaica de la

experiencia y el placer. Sufri la desconfianza de muchos a los que les
disgustaba su actitud hacia el Estado ateniense y la religin establecida.
Fue acusado en el 399 a.C. de despreciar a los dioses del Estado y de
introducir nuevas deidades. Tambin de corromper la moral de la
juventud alejndola de los principios de la democracia, y se le confundi
con los sofistas. La Apologa de Platn recoge lo esencial de su defensa
en su propio juicio. Siendo condenado a muerte, sus amigos planearon
su huida pero acat la sentencia. Pudiendo huir, eligi acatar la condena
impartida por la justicia de la polis para morir haciendo honor a su
filosofa. Pas sus ltimos das con sus amigos y seguidores, como
queda recogido en la obra Fedn de Platn, y durante su noche final
cumpli la sentencia bebiendo una copa decicuta. Sus ltimas palabras
fueron: "Critn, le debo un gallo a Asclepio. No te olvides de pagrselo".
 Naci en Tagaste (frica) en el ao 354, es hijo de padre
pagano y de madre cristiana; Agustn demostr desde
pequeo un carcter apasionado, que en la adolescencia le
condujo a una vida desordenada. A los diecisiete aos
mientras segua sus estudios en Cartago, viva con una
concubina, que le dio un hijo natural; En 373, atrado por las
interpretaciones que los maniqueos daban a ciertas
cuestiones existenciales, se integr en su secta. Gan la
convocatoria de una ctedra de retrica en Miln, y fue
entonces cuando la lectura de Platn y la asistencia a los
sermones de san Ambrosio en la catedral se antepusieron a su pasado maniqueo y
perfeccionaron su fe, concebida desde la filosofa y las ciencias teolgicas.
Despus de una juventud desviada doctrinal y moralmente, se convirti, estando en
Miln, y el ao 387 fue bautizado por el obispo San Ambrosio. Vuelto a su patria, llev
una vida dedicada al ascetismo, y fue elegido obispo de Hipona. Durante treinta y cuatro
aos, en que ejerci este ministerio, fue un modelo para su grey, a la que dio una slida
formacin por medio de sus sermones y de sus numerosos escritos, con los que
contribuy en gran manera a una mayor profundizacin de la fe cristiana contra los
errores doctrinales de su tiempo. Est entre los Padres ms influyentes del Occidente y
sus escritos son de gran actualidad. Muri el ao 430.
Pensamiento:
Inspirado por el tratado filosfico Hortensius, del orador y estadista romano Cicern,
Agustn se convirti en un ardiente buscador de la verdad, estudiando varias corrientes
filosficas antes de ingresar en el seno de la Iglesia. Durante nueve aos, del ao 373 al
382, se adhiri al maniquesmo, filosofa dualista de Persia muy extendida en aquella
poca por el Imperio Romano de Occidente. Con su principio fundamental de conflicto
entre el bien y el mal, el maniquesmo le pareci a Agustn una doctrina que poda
corresponder a la experiencia y proporcionar las hiptesis ms adecuadas sobre las que
construir un sistema filosfico y tico. Adems, su cdigo moral no era muy estricto;
Agustn recordara posteriormente en sus Confesiones: "Concdeme castidad y
continencia, pero no ahora mismo". Desilusionado por la imposibilidad de reconciliar
ciertos principios maniquestas contradictorios, Agustn abandon esta doctrina y dirigi
su atencin hacia el escepticismo. La doctrina agustiniana se situaba entre los extremos
del pelagianismo y el maniquesmo. Contra la doctrina de Pelagio mantena que la
desobediencia espiritual del hombre se haba producido en un estado de pecado que la
naturaleza humana era incapaz de cambiar. En su teologa, los hombres y las mujeres
son salvados por el don de la gracia divina; contra el maniquesmo defendi con energa
el papel del libre albedro en unin con la gracia.
bibliografa
1_Direcciones (sitios) de Internet, encontradas por buscadores (Altavista-Yahoo!).-
2_Enciclopedia Microsoft Encarta 1999 (actualizada).-
Ms conocido como: Un pensador completo,
filsofo griego discpulo de Platn
Naci en Estagira (Macedonia). A los dieciocho
aos ingres en la Academia de Platn, donde
permaneci veinte aos. Fue preceptor de
Alejandro Magno. Al radicarse en Atenas (335
a.C) fund el Liceo o escuela peripattica. Al
morir Alejandro Magno, el movimiento
antimacednico lo oblig a abandonar Atenas, y entonces se retir a
Calcis de Eubea, donde muri. Aristteles divide las ciencias en
tericas (saber acerca del ser, de sus elementos, causas y principios),
prcticas (normas de conducta) y poticas o productivas (gua para
la creacin, para las artes).

Se propone hallar una ciencia anterior a todas las dems, unas reglas
de pensar cuya observancia conduzca a la verdad. Esta disciplina, a
la que hoy llamamos Lgica, fue denominada por Aristteles
Analtica. Los filsofos occidentales en general han asumido y se
han remitido sistemticamente a los planteamientos y las teoras de
Aristteles, ya sea para aceptaras, negarlas o reformular distintas
soluciones a los problemas. El Corpus Aristotelicum se compone de
las siguientes obras: escritos lgicos u Organon, filosofa natural,
psicologa, biologa, metafsica, tica, poltica y economa, retrica y
potica.
(Llamado Doctor Anglico; Roccaseca, actual Italia, 1224 - Fossanuova, id.,
1274) Telogo y filsofo italiano. Hijo de una de las familias aristcratas
ms influyentes de la Italia meridional, estudi en Montecassino, en cuyo
monasterio benedictino sus padres quisieron que siguiera la carrera
eclesistica. Posteriormente se traslad a Npoles, donde curs estudios de
artes y teologa y entr en contacto con la Orden de los Hermanos
Predicadores.

En 1243 manifest su deseo

de ingresar en dicha Orden,
pero su familia se opuso
firmemente, e incluso su
madre consigui el permiso
de Federico II para que sus
dos hermanos, miembros del
ejrcito imperial, detuvieran
a Toms. Ello ocurri en
Acquapendente en mayo de
1244, y el santo permaneci
retenido en el castillo de
Santo Giovanni durante un
ao. Tras una queja de Juan
el Teutnico, general de los
dominicos, a Federico II, ste
accedi a que Toms fuera
puesto en libertad. Luego se
le permiti trasladarse a Pars, donde permaneci desde 1245 hasta 1256,
fecha en que obtuvo el ttulo de maestro en teologa.

Durante estos aos estuvo al cuidado de Alberto Magno, con quien entabl
una duradera amistad. Les una -adems del hecho de pertenecer ambos a
la Orden dominica- una visin abierta y tolerante, aunque no exenta de
crtica, del nuevo saber grecorabe, que por aquellas fechas llegaba
masivamente a las universidades y centros de cultura occidentales. Tras
doctorarse, ocup una de las ctedras reservadas a los dominicos, tarea
que compatibiliz con la redaccin de sus primeras obras, en las cuales
empez a alejarse de la corriente teolgica mayoritaria, derivada de las
enseanzas de San Agustn de Hipona.
En 1259 regres a Italia, donde permaneci hasta 1268 al servicio de la
corte pontificia en calidad de instructor y consultor del Papa, a quien
acompaaba en sus viajes. Durante estos aos redact varios comentarios
al Pseudo-Dionisio y aAristteles, finaliz la Suma contra los gentiles, obra en la
cual repasaba crticamente las filosofas y teologas presentes a lo largo de
la historia, e inici la redaccin de su obra capital, la Suma Teolgica, en la
que estuvo ocupado entre 1267 y 1274 y que representa el compendio
ltimo de todo su pensamiento.

Toms de Aquino supo resolver la crisis producida en el pensamiento

cristiano por el averrosmo, interpretacin del pensamiento aristotlico que
resaltaba la independencia del entendimiento guiado por los sentidos y
planteaba el problema de la doble verdad, es decir, la contradiccin de las
verdades del entendimiento y las de la revelacin.

En oposicin a esta tesis, defendida en la Universidad de Pars por Siger de

Brabante, afirm la necesidad de que ambas fueran compatibles, pues,
procediendo de Dios, no podran entrar en contradiccin; ambas verdades
deban ser, adems, complementarias, de modo que las de orden
sobrenatural deban ser conocidas por revelacin, mientras que las de
orden natural seran accesibles por el entendimiento; filosofa y teologa
son, por tanto, distintas y complementarias, siendo ambas racionales, pues
la teologa deduce racionalmente a partir de las premisas reveladas.
A medio camino entre el espiritualismo agustiniano y el naturalismo
emergente del averrosmo, defendi un realismo moderado, para el cual los
universales (los conceptos abstractos) existen fundamentalmente in re (en
las cosas) y slo formalmente post rem (en el entendimiento). En ltimo
trmino, Toms de Aquino encontr una va para conciliar la revalorizacin
del mundo material que se viva en Occidente con los dogmas del
cristianismo, a travs de una inteligente y bien trabada interpretacin de
Aristteles.
 Naci en La Haye (Turaine;
Francia) el 31 de Marzo de 1.596 y
muri en Estocolmo (Suecia) el 11
de Febrero de 1.650 a causa de
una afeccin pulmonar. Su familia
perteneca a la rica burguesa y su
madre muri cuando l tena un
ao de edad. Fue educado en el
colegio de La Flche, regentado
por los jesuitas y considerado uno
de los ms famosos de Europa; all
permaneci entre 1.604 y 1.615,
estudiando a los clsicos. Como
curiosidad digamos que, debido a
su frgil salud, en el colegio tena
permiso para permanecer en la
cama hasta las 11 h. de la maana
y conserv esta costumbre el resto
de su vida.

Descartes tuvo una vida muy

agitada y repleta de viajes. En 1.617 se alist como voluntario en el
ejrcito de Mauricio de Nassau; en 1.619 en el del elector de
Baviera y en 1.621, en el del conde de Bucquoy. Abandon las
armas para darse de lleno a la meditacin filosfica. Viaj por
Hungra, Alemania, Polonia, Pases Bajos, Suiza e Italia, y de vez
en cuando regres a Pars, o al lado de su familia en Rennes. En
1.629 march a los Pases Bajos, donde esperaba encontrar
libertad y silencio; all vivi unos veinte aos. Mientras resida en
Holanda conoci a Isaac Beeckmann, doctor holands que apreci
mucho la cultura y las notables dotes naturales del joven Descartes
y, en consecuencia, le anim a reanudar los estudios, con lo cual
encontr su verdadera vocacin. Esta estancia fue interrumpida por
un viaje a Dinamarca y tres viajes a Francia. La reina Cristina de
Suecia le llam para que fuera su profesor de filosofa. All en
Estocolmo no pudo soportar el rigor del invierno sueco y falleci
inesperadamente, vctima de una afeccin pulmonar, cuando slo
contaba cincuenta y cuatro aos de edad.
La obra ms importante de Ren Descartes fue El Discurso del
Mtodo (Discours de la mthod pour bien conduire la raison et
chercher la vrit dans las sciences), que public en 1637. Dentro
de esta obra, lo ms destacado son tres apndices :

o La Dioptrique, un tratado sobre ptica que recopila las

ideas existentes entonces sobre el tema y recoge
algunas aportaciones propias originales.
o Les Mtores, un tratado sobre meteorologa.
o La Gomtrie, un tratado sobre geometra, que es, sin lugar
a dudas, su mayor aportacin a la ciencia y en concreto a las
matemticas. En este trabajo consigue establecer una slida
relacin entre la geometra (prcticamente experimental
entonces) y el lgebra, que caminaban por separado. Esto ha
marcado el desarrollo de las Matemticas hasta hoy, dando
lugar al nacimiento de la geometra analtica (prcticamente
en la lnea en la que la estudiamos hoy en secundaria). Un
ejemplo de la trascendencia de sus trabajos es la
introduccin de dos diagramas "Cartesianos" con
sus coordenadas tambin llamadas "Cartesianas" que
reciben su nombre del propio Descartes.

Otras obras importantes: El Compendium musicae (1618); las

Regulae ad directiomem ingenii (1628); el Tratado del hombre
(1633); Discurso del mtodo (la Diptrica, los Meteoros, la
Geometra) (1637); Las Meditaciones Metafsicas (1641); Los
Principios Filosficos (1644); Las Pasiones del Alma (1649);
Tratado de las pasiones humanas (1650); y una extensa
correspondencia con numerosos sabios, filsofos, telogos y con la
princesa Isabel de Suecia.
 La metafsica (del latn metaphysica, y
este del griego , ms all de
la fsica es una rama de la filosofa que
estudia la naturaleza, estructura,
componentes y principios fundamentales
de la realidad.

La metafsica aborda problemas centrales

de la filosofa, como lo son los fundamentos
de la estructura de la realidad, el sentido y
la finalidad ltima de todo ser. La
metafsica tiene dos temas principales: el
primero es la ontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser
en cuanto tal. El segundo es el de la teleologa, que es el estudio de los fines como causa
ltima de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la definicin del
objeto de estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.

La metafsica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigacin

cientfica. Segn Immanuel Kant, una afirmacin es metafsica cuando afirma algo sustancial o
relevante sobre un asunto (cuando emite un juicio sinttico sobre un asunto) que por
principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano.
Algunos filsofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposicin natural hacia la
metafsica. Kant la calific de necesidad inevitable. Arthur Schopenhauer incluso defini al
ser humano como animal metafsico.

Su objetivo es lograr una comprensin terica del mundo y de los principios ltimos generales
ms elementales de lo que hay, porque tiene como fin conocer la verdad ms profunda de las
cosas, por qu son lo que son; y, an ms, por qu son.5

Tres de las preguntas fundamentales de la metafsica son:

1. Qu es ser?
2. Qu es lo que hay?
3. Por qu hay algo, y no ms bien nada?
La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo , amor por la
sabidura)1 es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones
como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y
el lenguaje.2 34 Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo,
el esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales por sobre
los argumentos de autoridad,5 y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus
investigaciones de una manera no emprica,6 sea mediante el anlisis conceptual,7 los
experimentos mentales,8 la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la
importancia de los datos empricos.

La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida

por la ciencia, la religin y la polticaoccidentales.9 10 Muchos filsofos importantes fueron a la
vez grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de estas
disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre disciplinas se
debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia.

(Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712-Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) fue

un polmata:escritor, filsofo, msico, botnico y naturalista franco-helvtico definido como un
ilustrado, a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales
representantes de la Ilustracin.

Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolucin francesa, el

desarrollo de las teoras republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de
pensador radical y revolucionario est probablemente mejor expresada en sus dos frases ms
clebres, una contenida en El contrato social, El hombre nace libre, pero en todos lados est
encadenado, la otra, presente en su Emilio, o De la educacin, El hombre es bueno por
naturaleza, de ah parte su idea de la posibilidad de la educacin.
Falleci de un paro cardaco en 1778 a los 66 aos. Sus restos descansan en el Panten de
Pars a pocos metros de Voltaire y el sitio exacto est marcado claramente por un busto
conmemorativo.
Pitgoras (580-500 a. C.): En su preocupacin por desentraar la naturaleza del universo,
explica todo lo existente a partir de relaciones entre nmeros y elabora la primera ley
psicofsica de la psicologa. Intenta encontrar por primera vez una relacin estable entre un
suceso fsico y un suceso psicolgico: la sensacin.

Hipcrates (460-377 a. C.): es conocido por su gran capacidad para diagnosticar. Piensa
que todos los desrdenes, tanto fsicos como psquicos estn originados en lesiones o
desequilibrios en los fluidos o humores del cuerpo. Hipcrates es el primero en
confeccionar un catlogo de enfermedades mentales con sus respectivas curas, tambin
sustenta que en el cerebro reside el origen de los problemas emocionales, basndose en
disecciones de cuerpos humanos. Adems establece cuatro temperamentos en los
individuos: Melanclico, colrico, optimista y flemtico, de esta manera nace as la teora
de la personalidad.

Scrates (469-399 a. C.): piensa que el conocimiento es una virtud y que hay una clase de
conocimiento accesible y necesario para el hombre: la introspeccin, es decir, la
observacin y el descubrimiento del mundo interno de la propia persona. Segn Scrates la
verdad est en el ser humano, pero dado que se encuentra oculta, necesita ser extrada, al
mismo tiempo considera a los hombres siempre en relacin con sus semejantes y con el
Estado, nunca como seres aislados.

Platn (427-347 a. C.): es quien divide por primera vez de manera precisa al hombre en
espritu y materia. El cuerpo material e imperfecto- se opone al alma que contiene
conocimiento puro y adems tiene un componente inmortal-. Platn considera que el
destino de un hombre depende de su herencia, de factores innatos, en este caso sera un
innatita.

Aristteles (384-322 a. C.): analiza cuestiones tales como la memoria, los sueos, las
sensaciones o el aprendizaje. Explica la memoria y el recuerdo.