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1- Introduccin
4- Historia de la ciencia
2- fl estilo de Brenifier
para nios
3- Textos filosficos para nios
5- El nio con mala, infancia
I- INTRODUCCION
Si vas caminant amb els leus amics, procuren no envair iota la vorera. Deixeu pas a laltra geni;
potser tenen ms pressa que vosaltres!
Quan taturis per parlar amb alg, per badar en un aparador o per cordal-te la sabata, fes-lio
sense obstruir el pas ais altres.
Ajucla les persones cegues a creuar el carrer. Tamb hi pot haver algn avi que necessiti la teva ajuda.
No embrutis el carrer. Juga a fer piuiteria! Llenga els papers i els xiclets gastis a la papelera!
Tampoc no deixis que el ten gos lembruti. Pcnsa que, si ho fa, el brut seras tu!
Quan entris en un eslabliment, aguanta la porta i deixa passar les persones grans i tamb la
gent que t alguna discapacitat.
Si plou, aguanta fort el paraigua perqu no vagi dun costat a laltre i molesti laltra gent. ^
La buena educacin est muy bien para que los nios no molesten
a los adultos pero la filosofa es otra cosa.
Para empezar este escrito no hay nada como repasar cmo eran las
clases de primaria, en el franquismo . Curas y maestros de ultradere-
cha enseaban un estilo de vida ultraconservador a unos nios que
tenan que ser obedientes en clase por el miedo a los castigos
corporales y psicolgicos ( la vergenza)^ aunque fuera del
colegio pasaran de todo lo que les explicaban esos individuos.
Se enseaba un poco de lgica aristotlica, un poco de la deduccin
y la induccin de Francis Bacon, y muchas reglas de urbanidad entre
las que constaban la obediencia a los padres, a los jefes y a las
leyes del Rgimen. Como vemos en el siguiente escrito sobre los
libros de colegio en el franquismo, el estilo era militar, espartano,
RAN DES P R O B L E M A S
Ksptar a 0s gDodq
Si en nuestra vida de cada da tenemos en cuenta a los dems,
la vida es mucho ms agradable para todo el mundo.
*
No rerse de los dems significa Si resolvemos los problemas
Si vamos con cu id ad o al subir las hablan d o en vez de pelendonos
respetar la personalidad y la
escaleras, no molestaremos a nuestros viviremos mejor. //
sensibilidad de cada uno.
compaeros.
- l!.
ii
I
1'1'* o :. .W g m B m m
Vicios que hay que desterrar
, y'*
El vicio malogra lo conseguido con esfuerzo; hay que esfor*
zarse para no caer en el vicio, que es fcilmente contagioso.
Algunos vicios que se mencionan: avaricia, egoismo, holgazanea
ra, pereza, violencia, desobediencia y falta de respeto a los
padres.
'Tvrnm
Cuando hemos vencido un vicio y gustado la dicha de una virtud
debemos continuar el esfuerzo para que el vicio no vuelva y la vir
tud se aposente en nuestra alma, porque de otro modo volveremos a
caer y cada vez ser ms difcil levantarnos (Serrano de Ham,
54).
De las malas semillas no pueden salir buenas plantas (Serrano]
de Haro, 95).
Ser trabajadores:
Ahorro y previsin
Otros valores:
No siempre son felices los que ocupan altos puestos... muchos del
ellos hubieran preferido ser pobres y olvidados, porque con SU
pobreza y retiro hubieran sido dichosos (Onieva, 40).
Cuando trabajo en casa
me protejo del polvo con un mandil y en la escuela con el delantal.
En las dems ocasiones, procuro no arrastrarme por el suelo, ni
apoyarme en las paredes, ni sentarme en cualquier sitio, ni jugar
con agua o barro.
Primero extend el mantel blanco, limpsimo... Sobre el mantel
coloqu los platos, y sobre stos las servilletas. A la derecha de
cada plato, el cuchillo y la cuchara, y a la izquierda el tenedor.
Arriba, un poco a la derecha, las copas para el agua y para el
vino. Un poco a la izquierda, un platito pequeo para el pan.
En
el centro de la mesa, coloqu un cacharro de loza con flores
recin cortadas... tuve buen en retirar los platos sucios por la
izquierda, colocando los limpios p o r la derecha... ofreciera
la fuente con los alimentos por la izquierda... BIEN! Sentarse a
la mesa sin hacer ruido. Tomar la sopa sin sorber ruidosamente.
Servirme directamente la tajada o porcin ms prxima. Tomar el
cuchillo con la mano derecha. Masticar con la boca cerrada. Uti
lizar los cubiertos para tomar la fruta. '
4. a La amabilidad consiste en ser ..... y ..... con las personas que nos
rodean. Complacientes, cariosas.
S o No. Se puede ser simptica sin ser amable? No.
Escribe los nombres de tres defectos contrarios a la simpata. La
envidia, la vanidad y la crtica.
7*a Las personas ..... son respetuosas y atentas con todos. Corte;
Con qu personas debemos ser ms corteses?' Con nuestros
liares.
En qu consiste la cortesa? En la demostracin del respeto
que una persona siente por otra.
8.a Escribe dos cosas que deben hacer los hermanos. Ser carine
ayudarse.
Escribe dos cosas que no deben hacer los hermanos. Ser envii
y discutir.
Las relaciones entre hermanos deben estar presididas por ....
cario y la bondad.
Entre los deberes que tenemos para con nosotros mismos, estn: la
instruccin, la educacin, la conservacin de la salud y el procurar por
todos los medios la salvacin de nuestra alma. Comentarios.
Los deberes que tenemos para con los dems pueden concretarse, en
la prctica, a estos dos preceptos: No hagamos a los dems lo que no
quisiramos que hicieran con nosotros. Hagamos a nuestros prjimos lo
que con nosotros quisiramos que hiciesen en ocasin semejante. Co
mentarios.
f No, todas no; mira: aqu las tienes bien tiernas. El labrador le mos-
ba las que brotan por San Juan, despus de la floracin de primavera,
diablo comprob que, en efecto, el rbol tena algarrobas y desapareci
hando fuego y profiriendo maldiciones.
Gracias al algarrobo, que es un rbol que tiene fruto todo el ao, el
enioso campesino pudo vivir feliz y burlarse del diablo.
Enseanzas morales. Cuando las cosas nos vayan mal, pidamos huml
lente a Dios que nos ayude. Y si no nos oye, aceptemos su voluntad,
s tratos con el diablo son muy peligrosos. //
'Enciclopedia, Alvarez^
/ / Al Estado:
No me cansar de repetir
que la primera obligacin que
impone el civismo a los ciuda
danos, es la obediencia a las
leyes217. Ella, cuando
emana de las puras fuentes de
Al maestro: la moral evanglica, civilizado- .
Los maestros son vuestros ra por excelencia, es el arma de
segundos padres, y ejercen en mejor temple para luchar vic
la sociedad una delicada mi toriosos contra los enemigos de la verdad, es la corona ms rica que podris
sin. Ellos os abren los umbra ceir en vuestras frentes y el patrimonio ms envidiable que os pueden legar
les de la ciencia y os fortifican vuestros padres y maestros. Los maestros [...] os cultivan el corazn, sem
en los sentimientos religiosos brando en l la semilla de la virtud y os preparan para ser hombres tiles a
que han de formar un da la la sociedad y a la religin [...]. Tienen con vosotros el derecho de exigiros apli
base de vuestro porvenir. La ins cacin y obediencia [...]. Seguid vosotros sus consejos con docilidad [...] y
truccin que os suministran y nunca dejis de prestar a vuestros preceptores la ms completa sumisin218.
los principios de educacin que
os inculcan, son uno de los
medios ms poderosos de que Manuela Lpez Marcos "El fenmeno idelogico
ms tarde os serviris para bri
llar en la sociedad. en los manuales escola-
res
n^6_^g malos
tiempos"
e s c r ib a s u o m b r e / 1m jc j A'/ m o ia m d o c o m a a
-l\A LA POKiX A DEL LAPICERO , COST 0 M&R 6 A R R A I
GADA EMTRE 1A G E M T E (CULTA 'i SECUELA DE
u Cp i c e s DE T MXA .
RA AU LFAB6TA P O R "
JUE, MO KAg>CATEMIDO
v^COKJA POSIBILITAD DE
S E R L O . A L L .E m SU
E&VO , LO MCA K A & A
) A A E5C O ELA .
E lA TRA&AUA"
_PE S DE
JA i EM E L
TPO i lA
SA,
1 Los sistemas fundamentales empleados en la educacin del
nio pueden resumirse en dos: el Halago y la vara, o lo que
es lo mismo : el premio y el castigo.
s u s v e p s o s p o d p An s / a . c e p e s p o t u vise a
b c e p s , "P AO " se p A
S E P ESTPIDOS,
p e p o SU HEPMANA DEM ASIADO M USCULO SO
e s TAN DIVINA....' y s i N O , PPE&UNTAOLE
A "e o L TPANQUILO".'
PENNY COlr-T
EL LPEP
PE LA C LASE
ePWACO e, STEAD
EL ES TU P IO S O PENNY COLT, Q U E P IP O
PE LA CLASE P O P TODA LA CLASE, E S LA
PEPSONA M US O ESTACAO A.'
"eo EL TPANQUILO ", LA SI E S TA S M ETIDO EN
APU ESTA AtA'S SESUQA PA PA PPOBLEMAS, TE A Y U O A P A
TPIUNFAP EN LA VID A' A S A L IP ' N O S QUITAM O S
EL S O M 8 PEPO, DENNY.'
que sean. Como no pueden hacerlo con los adultos, lo hacen con los nios
Ms pensamientos de niov
s segn Brenifier:
NATURALMENT s
AMP Ml QUE US
PARRUFAREU/ A|X
SEREU LA GRAN
(POINT
7T
v 's m y f i / c o M J r SO ES COMO NUESTRO
PRESIDENTE j '
AL60 ENTRETENIDO,
jP E S P E R T A M E
(B) i
y- - - - - - - - - - - - if
Pero los vicios existen y los nios deben conocer
los. Empecemos por la avaricia: un nio es avaricioso si se queda
todos los lpices de la clase para l solo y as ningn otro chico
pueda dibujar nada. Un nio es cruel si coge por los pelos a otro
y lo tira al suelo. Un nio es deshonesto si roba los lpices de
la clase. Un nio es mentiroso si copia un examen. Un nio es pere
zoso si se queda en la cama todo el da. Un nio es envidioso si
se queja de que otro nio tiene algo que l no tiene. Un nio es
auto compasivo si se pasa el da. pensand.o en l mismo y en sus proble
mas. Un nio es intolerante si no soporta otros colores. Un nio es
destructivo si rompe todos los objetos que encuentra. Un nio es
goloso si come en clase pipas o bollitos. Un nio es desleal si
es chivato. Un nio es violento si maltrata a los animales. Un nio
es arrogante si dice que a l nunca le pasa eso. Un nio es insen
sible si ve sufrir a otros seres y no los ayuda. Un nio es rastre-
re^ si siempre se humilla ante los dems para conseguir favores. Un
nio es supersticioso si siempre viene a clase con estampitas y
velas. Un nio es hipcrita si dice unas veces una cosa y otras
veces otra. Un nio es fanfarrn si siempre presume de lo que tiene
en su casa.
Uo hay nada que ensee ms a un nio cul es la
situacin real en la que se encuentra que el dejarlo solo en casa
durante unos das. Se dar cuenta de que no sabe hacer nada por s
mismo. No sabe cocinar, no sabe poner la calefaccin, no sabe com
prar en el supermercado, no sabe dnde est el dinero, no sabe lavar
se, no sabe poner la lavadora, no sabe salir de casa solo.
Si el nio sufre adems alguna experiencia traum
tica como perderse en la ciudad o en el campo durante unas horas o
unos das, sabr para siempre cunto depende de los mayores porque
cuando est solo no tiene dinero, no tiene comida y no tiene dnde
dormir. Tampoco tiene ninguna posibilidad de trabajar como nio
para ganar dinero, los nios que hayan sufrido alguna experiencia
as siempre sern los ms realistas y los ms interesados en apren
der algn oficio para poder trabajar pronto y ganar dinero.
El nio sufre impulsos. Qu son?
3$1 no sabe decirlo. Para el nio, sus impulsos son su verdad,
bus impulsos son lo ms natural del mundo. Un da u otro le ense
an, de una manera, dura, que no puede dejarse llevar por sus impul
sos. Y por qu no? Porque somos seres civilizados. Y eso qu es?
Los hombres civilizados no tiran la comida al suelo ni hacen
ruido al comer ni cogen la comida con las manos. Los hombres civili
zados usan el tenedor . No hay que rascarse . No hay que ensuciarse
la ropa, con restos de comida ni aceite de la
ensalada. No hay que secarse los labios con la mano. Hay que taparse
la boca al estornudar. Hay que desinfectarse las heridas con agua y
jabn. Hay que lavarse detrs de las orejas. Hay que llevar las
uas limpias.
El nio aprende, sin conocer la Historia de
la. Humanidad, que es una bestia sucia, y maloliente si se deja llevar
por sus impulsos pero que si acta como una persona civilizada ,
entonces es mejor ( aunque no sabe explicar por qu) y adems al la
varse no le huelen las axilas y no le quedan restos de comida entre
los dientes si se cepilla con un cepillo de dientes antes de acostarse.
El nio aprende que hay que mantener unas rutinas diarias de limpie
za, higiene y buenas costumbres para no ser una bestia sino una
"persona civilizada y no sabe por qu las cosas son as pero sabe
que si no se comporta as, lo castigan o lo rien
El buen carcter, la in
E inici as tambin a su pequeo ventiva, el genio alegre, la generosidad
en el difcil camino de aceptar la reali fueron las cualidades que alcanzaron
dad del bien y del mal. Trat de hacer ms sufragios en la encuesta, aunque
le comprender que existen problemas no faltaron tampoco en este grupo los
sin solucin, pero que deben afrontar que contestaran con el franco por
se sin desesperar que s.
L A COSA S CLA R A
Jcan Janceda
rtBon seny
Explicad
El c a m p a m e n to , m u n d o d e lo s n i o s
le con sencillez que hay nios o nias
Un campamento es un mundo de que todava no han aprendido a con
los nios sencillo, saludable, lento y ducirse como es debido, pero que ya
tranquilo como el paso con que el nio aprendern.
aprende a andar. En l los nios ayu El correveidile, o sea el nio de
dan a determinar el reglamento y tie ocho a diez aos que por serlo no hace
nen voz y voto en todo lo que se grandes migas con sus compaeros, ya
planea. es otra cosa. Podis preguntaros al or
Asimismo trabajan con y para la co
munidad. Sirven por turno a la mesa,
planean las fiestas, dan representacio
nes teatrales o se entretienen con sus
U't;
itrio s, v e d a q u p in ta d o s , E T I i n /o i Finid, en v e rd a d . E l Pen, liieii e n te n d id o E s p r e c is o c n l n Pilota H a c e A la s u ifin s g o z a r J u e g a n s a lta n d o o l Cordon
u e s tro s j u e g o s a p re c ia d o s es j u e g o d e tie rn a e d a d e s u n ' j b e g o d iv e rtid o . s a b e r le d a r c u a n d o b o ta . e l v e r e l Aro r o d a r . lo s i o s co n a fic i n .
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ge &M*
L:. .1.-V. .
A-la Comba, como ves, E l Chito r e q u ie r e m alta K s la T o a p e lig r o s a , A n d a el Volante c o n a r t e N o e a l e r d o e l q u o ju e g a 151 Bolicht, r.ic rto , e s j u e g o
juegan por lo tnnbs tres. p a r a h a c e r c a e r la ,c a lta . d iv e rs io n {joco g ra c io s a , c r u z a n d o d e p a r te p a r te . , & la Gallinila ciega. d e m u c h o lin o y s o s ie g o .
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A lz a l a Cmela e l v u e lo , L o s q u e l ifco flrfifs ju e g a n , E n id A u y a a id , d e s tr e z a E l j u e g o d e l Moteardon A la s Cualro-esqums g a h ft . L o s m u c h a c h o s m a s t r a v ie s o s
tle g a n d O ' t o c a r l c ie lo . a l m a s d ie s tr o se la p e g a n . d e b e t e n e r e l q u e e m p ie z a . e s d e m u c h a d iv e r s io n . q u ie n m a s e n c o r r e r s e a f a n a , j u e g a n a l O u r ir a n n - A u s m .
z i r ^ iT n iiif
L a Viejecila e s u n ju e g o L a t 'a w p a n s d u e s e l d a r N o s e a e n s a lta r e sc aso L a s if la s q u e j u ic i o tie n e n , A lo s i o s d a a le g r a B rin q u e i/jo ro y b ie n a lio
q u e u n a n ih a ap ren d e lu e g o , s i n r e r y sm h a b la r . el nifio q u e j u e g n e a l Paso., co n Muecos s e e n tr e tie n e n . v e r la Fai{lamdi/orld. a q u e l q u e j u g a r e a l Sallo
TRAVESURAS D LA INFANCIA.
'13-vCol1la b tilell.iV
......... iJ/iY/A
n l.i mniin 1 I I Pi! ju e g o s il l u r IIvBnflurttu <io i- 10 I na hlllai* t-n co u eJu ln n >1 l> i# i s In liiio i'la , r c h o r, 8 Y i' iii oslo damos fln
e ni u n i r g a lla rd o , ulano. K m o d e l }' e jem plar. I m a titula MlPi'l. Ilenl.-itoi-u |a luiiuhm.- ' b e l in fa u iu ju g a d o r . Al J u g ad o r olihjullln
-i.-..
n la infan-
ia espaola,
biempre excesiv
el desarrollo de su {oracin:
del propio cuerpo actividades motrices
I : ,4i entorno juguetes que se cuelgan: so
inteligencia, los pasos najeros, cascabeles, muecos
y animales, juguetes m
viles
dados por la Humanidad
desde la ms lejana
prehistoria?
i'raeturarin:
h- del objeto actividades sensoriales . . .
y actividades sensoriomotrices ejerciCloS, seJnsor'aIes espont
neos y todos los ejercicios
sensoriales (Sguin, Montes-
sori), visuales, motores (De-
croly), forma-color, dimen
sin
configuracin, relaciones en
tre los objetos juegos to-
, . polgicos juegos de cons-
| del espacio manipulaciones trucciones y de ensamblajes
- del tiempo
medidas arbitrarias
movimientos, desplazamien
tos relativos, plano inclina
do, medidas arbitrarias del
tiempo
A. Michelet jtsnservacin:
!:*- de los tamaos comparaciones manipulaciones (cantidades
continuas y discontinuas) y
"Los tiles de la de las cualidades juegos de equivalencia, jue
Ss-de las cantidades gos de cuantificacin, juegos
de comparacin de trmino
infancia*1 con trmino
jftin de correspondencia
juegos de paridad entre se
ries o conjuntos
Segn Michelet, el
nio desarrolla su pen-
samiento explorando su
cuerpo, su entorno, daciones de lgica:
i identidad operaciones intelectuales con juegos de seleccin
Ir- diferencia un material concreto juegos de clasificacin
los objetos, el espa
!relaciones cualitativas enumeracin tamaos decrecientes jue
cio y el tiempo, los cuantitativas cardinal y ordinal gos discat
bloques lgicos y todo el
material relativo a los con
tamaos, las propiedades, juntos, agrupamientos
relaciones matemticas nociones de pertenencia a un nmeros en color mat.
conjunto sdlscat, placas Herbinirc
las relaciones, lo igual Lebert
y lo diferente, la perte
nencia a un grupo,e^- apren
dizaje de smbolos y sus
, . . [naciones de simbolizacin operaciones concretas referencia a una medida ni-
SlgniflCadOS nocin de abstraccin ca en cada sistema
reasoning skills: logic; analysis and synthesis; handling of concepts; critical ability;
identifying and questioning assumptions
arguing a case; problem solving and decision making
handling symbolism: formal systems; statistical arguments; computer literacy
Monash University
Las habilidades que se entrenan mediante el estadio
de la filosofa son las mismas en primaria, en secundaria y en
la Universidad,
Adems hay que ensear a los nios a reconocer
el instinto de conservacin que poseen dentro de ellos y que les
conduce a evitar los peligros que podran poner en peligro su vida.
/.-Que es quer
Eso de lo que hablas. Qu es el Bien?
No lo s. Cmo quieres que yo lo sepa?
Bueno, pues entonces, qu es el Mal?
Supongo que ser el nombre de algo, no s de qu.
fero, Adn, alguna idea tendrs.
Por qu iba yo a tener alguna idea? Si nunca lo he
Ia *110 voy a poder figurarme lo que es? T cmo
m nanas?
Charles Chaplin
"Autobiografa Despus de que los sacerdotes entonaron sus
plegarias, aparecieron unos jvenes riendo convulsivamente y
saquearon el altar, atrapando cuanto podan, mientras los sacer
dotes los flagelaban violentamente con ltigos. Algunos se vie
ron obligados a tirar su botn por la fuerza de los latigazos, que
se supona Ies liberaban de los espritus malignos que les haban
inducido a robar.
// -
e n un extremo, puede haber falta de dilogo por
timidez, por inhibicin, por falta de inters...; y, en el
otro extremo, puede darse tambin exceso de dilogo
por charlatanera, por hablar por hablar...
l a t.l ^ e n t e
EN LA VIDA NO TODO
ES DILOGO Hay momentos de protestar.
Hay momentos de discrepar
Hay momentos de aprender en conciencia.
Las placas que indican las calles por donde Esteve Pujol "Valores para_
pasamos son autnticas.
la convivencia
La informacin que profesores y adultos dan a
nuestros hijos es veraz.
El mio superdotado o cayos padres creen o quieren que sea
superdotado debe sufrir explotacin por parte de ellos y de
otros. Hay muchos casos en la historia.
/rWl/w
AAAH... QU
INTERESANTE.'
Will Eisner
"Spirit11
// Cooperar es fcil y difcil
a la vez Necesitamos a los dems para subsistir
(sociedad). Desde que nacemos, necesitamos un
D e sd e muy pequeos, nuestros hijos empiezan vnculo, aunque sea dbil, que nos conecte con
a cooperar en casa, en la guardera y en el parvulario, la cultura humana y nos traspase el legado de miles
ya que saben que tienen que compartir el material para de aos de humanidad.
pasar de jugar al lado de otro a jugar con el otro.
Los nios, como los adultos,, no saben realmente cmo son los otros
nios. Solamente pueden suponerlo por conocerlos desde hace tiempo,
por observar sus reacciones o por intentar comprenderlos. Es la
empatia.
ES REALMENTE El que quiere que todo
INTOLERANTE... el mundo piense igual
(igual que l, claro),
o El que dice: el nico
El que cree que siempre
bueno soy yo!
tiene razn y que los
dems se equivocan.
Artculo 2. Toda persona tiene todos los derechos y liberta De los derechos fundamentales y de las libertades pblicas
des proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de
raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cual Artculo 15
quier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmi
ca, nacimiento o cualquier otra condicin. Todos tienen derecho a la vida y a la integridad fsica y
Adems, no se har distincin alguna fundada en la condi moral, sin que, en ningn caso, puedan ser sometidos a tor
cin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de tura ni a penas o tratos inhumanos o degradantes. Queda
cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un abolida la pena de muerte, salvo lo que puedan disponer las
pas independiente, como de un territorio bajo administracin leyes penales militares para tiempos de guerra.
fiduciaria, no autnomo o sometido a cualquier otra limitacin
de soberana.
Artculo 16
Articulo 3. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la
libertad y a la seguridad de su persona. 1. Se garantiza la libertad ideolgica, religiosa y de
culto de los individuos y las comunidades sin ms limita
Articulo 4. Nadie ser sometido a esclavitud ni a servidum cin, en sus manifestaciones, que la necesaria para el man
bre; la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en to tenimiento del orden pblico protegido por la ley.
das sus formas. 2. Nadie podr ser obligado a declarar sobre su ideo
loga, religin o creencias.
3 . Ninguna confesin tendr carcter estatal. Los po
deres pblicos tendrn en cuenta las creencias religiosas de
Los derechos humanaos la sociedad espaola y mantendrn las consiguientes rela
ciones de cooperacin con la Iglesia Catlica y las dems
confesiones.
Artculo 5. Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tra
tos crueles, inhumanos o degradantes.
Artculo 6. Todo ser humano tiene derecho, en todas par La Constitucin Espaola
tes, al reconocimiento de su personalidad jurdica.
Artculo 8. Toda persona tiene derecho a un recurso efecti 1. Toda persona tiene derecho a la libertad y a la se
vo, ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare guridad. Nadie puede ser privado de su libertad, sino con
contra actos que violen sus derechos fundamentales reconoci la observancia de lo establecido en este artculo y en los ca
dos por la constitucin o por la ley. sos y en la forma previstos en la ley.
2. La detencin preventiva no podr durar ms del
Artculo 9. Nadie podr ser arbitrariamente detenido, pre
tiempo estrictamente necesario para la realizacin de las
so ni desterrado.
averiguaciones tendentes al esclarecimiento de los hechos,
Artculo 10. Toda persona tiene derecho, en condiciones y, en todo caso, en el plazo mximo de setenta y dos horas,
de plena igualdad, a ser oda pblicamente y con justicia por un el detenido deber ser puesto en libertad o a disposicin de
tribunal independiente e imparcial, para la determinacin de la autoridad judicial.
sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acu 3. Toda persona detenida debe ser informada de for
sacin contra ella en materia penal. ma inmediata, y de modo que le sea comprensible, de sus
derechos y de las razones de su detencin, no pudiendo ser
Artculo 11.1. Toda persona acusada de delito tiene dere obligada a declarar. Se garantiza la asistencia de abogado al
cho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su
culpabilidad, conforme a la ley y en juicio pblico en el que se le detenido en las diligencias policiales y judiciales, en los tr
hayan asegurado todas las garantas necesarias para su defensa. minos que la ley establezca.
2. Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el 4. La ley regular un procedimiento de habeas cor
momento de cometerse no fueron delictivos segn el Derecho pus para producir la inmediata puesta a disposicin judi
nacional o internacional. Tampoco se impondr pena ms gra cial de toda persona detenida ilegalmente. Asimismo, por
ve que la aplicable en el momento de la comisin del delito. ley se determinar el plazo mximo de duracin de la pri
sin provisional. A
Artculo 12. Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en
su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni
de ataques a su honra o a su reputacin. Toda persona tiene
derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o ata
ques. //
//
i? c al placer de embromar. Mentiras efmeras, generalmente
seguidas de rpida rectificacin. No va a dejarse al compa
ero la posibilidad de dar un ments y se saborea el placer
de verle desconcertado por el brusco cambio de la situacin.
He aqu ahora un motivo ms sospechoso y que, por
legtimo que parezca en principio, conduce, no obstante,
a desviaciones peligrosas. Nos referimos a las mentiras
que el nio dice para librarse de un sentimiento culpable.
Los nios se asocian y se
pelean por reacciones primarias
que encontramos en todos los
seres vivos: No es aqu el fin perseguido lo reprensible, sino el medio
utilizado'. Aceptar, sin tratar de sacudrselo, el sentimiento
inters, repress.lia, de vergenza o de culpabilidad, sera ciertamente dar prue
ba de una inquietante inercia, pero hay ms de un medio
nojo por ojo " ,celos, de evitarlo y la mentira es, sin duda, el ms mediocre; es
lacha por el liderazgo tambin el ms ilusorio, pues slo alcanza su fin al precio
de una ceguera, ms o menos aparente, de la conciencia: el
del grupo, imposicin que miente debe tambin engaarse a s mismo.
muy difcil de
perseguir en los colegios 14. Le asignan un lugar de trabajo que
1. Sus superiores limitan sus oportu le mantiene aislado del resto de sus
nidades de expresarse o de decir lo compaeros.
que tiene que decir. 15. Se prohbe a sus compaeros que
2. Le interrumpen continuamente hablen con usted.
cuando habla. 16. En general, se le ignora y se le tra
3. Sus compaeros le ponen pegas para ta como si fuera invisible.
expresarse o no le permiten hablar. 17. Le calumnian y murmuran a sus es-1
paldas.
18. Difunden rumores falsos o infun
Hasta cumplir
dados sobre usted.
18 aos con la
4. Le gritan o le regaan en voz alta.
5. Critican continuamente su trabajo. mayora de edad t
6. Critican continuamente su vida
privada. es muy difcil 19. Le ridiculizan, se burlan de usted.
7. Recibe llamadas telefnicas ame denunciar a 20. Le tratan como si fuera un enfer
nazantes, insultantes o acusadoras. mo mental, o lo dan a entender.
un nio por 21. Le sugieren que se haga un examen
psiquitrico o una evaluacin psi
"mobbing" y colgica.
8. Se le amenaza verbalmente. llevarlo a 22. Se burlan de alguna deformidad o
9. Recibe escritos y notas amenaza defecto fsico que pueda tener.
doras. juicio 23. Imitan su forma de andar, su voz o
10. Se le niega contacto, con miradas y sus gestos para ponerle en ridculo.
El "mobbing"
gestos de rechazo, desdn o me
nosprecio, o ni siquiera le miran.123 entre nios
puede ser ms cruel
11. Se le niega contacto ignorando su y sdico que
i 24. Atacan o se burlan de sus convic-
presencia, no respondiendo a sus
entre los ciones polticas o de sus creencias
comentarios ni preguntas, diri
religiosas.
giendo a terceras personas co adultos. 25. Ridiculizan o se burlan de su vida
mentarios que en realidad son para privada.
usted. 26. Se burlan de su nacionalidad, pro
12. La gente ha dejado o est dejando
cedencia o lugar de origen.
de dirigirse o de hablar con usted. 27. Le asignan un trabajo humillante.
13. No consigue hablar con nadie, to
dos le evitan.
El "mobbing
contra un nio
segn Eerg en
"Tintn"
IQ u es la a u to d is c ip lin a ?
a disciplina significa control. La
L autodisciplina es autocontrol.
Por q u te n e m o s q u e p r a c tic a r
la a u to d is c ip lin a ?
uando tienes autodisciplina con
C
L. Kavelin
trolas tu conducta, de manera que
los dems no tienen que hacerlo "Gua de virtudes"
por ti. La disciplina te da libertad. Haces las
cosas eficientemente, y as no tienes que ir con
prisas en el ltimo minuto ni agobiarte con
todos los trabajos que aguardan. Al final, pro-
crastinar (aplazar las cosas hasta el ltimo
minuto) se convierte en una pesadsima carga.
A parecen
los libros y con ellos la p rim e ra leccin oficial de geo
g rafa que pro n u n cia el p rofesor an te sus alum nos; ha
llegado el m om ento de som eterse a la ru tin a y de po
n er en las m anos del nio u n atlas sellado p o r el Con
sejo de In stru cci n pblica. Por m i p a rte m e gu ard er
de tocarlo; an te todo deseo ser perfectam en te lgico
en m is explicaciones: despus de h a b e r dicho q u e la
tie rra es redonda, que es un a bola que ru ed a en el es-
r*"1 i
. i , . . . : . .iifi.v,.;. iii ' \ M F r z i r : ': ^ ..V- - . :.
N o ,t e ,fa s t id ia tanta escuela? C la ro ^ u 8 s i nosotros.cofflprend8s?
i Que lastima qua.no seamos TM|
mayores.para perderla de-^y 4^; i. ,(j Estupendo
\fsssssm 8ssEm
i Oh, esposolTe has fijado Hijos mos,desde hoy de ja re is J Nos i levas al sastre,pap ?)
como han crecido nuestros^ de i r a la escuela./
escuela n ------ = r ^ . j j.r i j . nin.L a i..........................-i j - II i .1
h i j osT/' i ^ZZ:7~r.'
s r -' -
ADIS, TO DOMALO.'
3 I3 ]
Los amigos ayudan a madurar Entre amigos
Gracias a tus amigos, aprendes a no estar En la vida pasa como con el deporte:
todo el rato pegado a tu familia, lo que es mucho ms fcil lograr lo que te
es fundamental para convertirse en propones si tienes a todo tu equipo
adulto. Tus amigos se hacen las mismas apoyndote. Los amigos
preguntas que t y encontris juntos las y t os
respuestas. No siempre resulta fcil ayudis en
entenderse con los padres. Hay temas, los malos
como el amor, de los que no nos momentos.
atrevemos a hablar. Con los amigos es Y cuando hay
distinto. Estis creciendo juntos, lo que algo de lo que
os une muchsimo. alegrarse, lo
celebris juntos.
La amistad da confianza
A qu te expones
Tienes amigos: ests integrado en un De entrada, a gastar sin freno, pero sobre
grupo y tu vida cobra sentido al todo a que te manipulen. Con tanto
reconocerte como uno ms de sus lavado de cerebro, acabas perdiendo el
integrantes. Os vests igual, escuchis la espritu crtico: ya no compras guiado por
misma msica. Pertenecer a una pandilla tus propios gustos sino por los que te
es importante, ya que te da confianza en imponen los dems. Te crees que si
ti mismo. prescindes de las zapatillas que se han
puesto de moda, no podrs ser feliz.
Es una pena.
Tu opinin es valiossima!
Quiz no lo sepas pero tienes una gran Sus armas
influencia en lo que compran... tus padres. Para conocer tus gustos a la perfeccin,
Se llega incluso a decir que tu opinin hacen estudios muy agudos. Se rumorea
determina la mitad de los gastos de tu incluso que mandan espas a los patios del
familia. Y eso no slo afecta a los productos colegio! Y lo que es ms: se las ingenian
pensados especialmente para ti, sino tambin para que sus productos siempre te gusten.
a la informtica, los electrodomsticos o el Pagando a tus estrellas favoritas para que
futuro coche. Adems, estos empresarios se lleven su ropa, por ejemplo. Bien pensado:
preparan para el futuro. Sabas que en tu cuando se es fan de alguien, uno hace lo
vida adulta seguirs usando ms del 50% de que sea para parecerse a su dolo. Otra
los productos que consumes a tu edad? tctica: inundar tus odos con la cancin
Interesante, no? de su ltimo artista, an desconocido.
Empiezas a orlo por todas partes: en la
radio, en la tele... Resultado: aunque al
principio no te dijera gran cosa, acabas
por sucumbir, literalmente intoxicado.
, preguntas
PARA NO CAER EN SUS REDES
Carl Sharks
im
Jp :
PReseMTA AL 1; "
P A T O P O N A L P p
JK';jjj
m
c o n w m o t
m a m i u m
Hay que prestar cosas a los amigos? O no hay que prestar nada
porque no devuelven lo prestado y adems se enfadan?
j<Cutvs<o /we <k
/v s-e t>oj\CjO <.o[or{Ko(
. 4UZ hO t ~JJ j.
| No pasa .nada si en alguna! #**(?J i
ocasin se.burlan de n o $ o t r o s ,^ ~ '^ ((/)] / r
, :
aunque a veces terminamos h ff/ i / x g3 r|
por o gustarnos a nosotros mismos. T . ^
K ^ \ / \ ^ z $ z Urw^o
L |N/o zrz$ Y
9 S H
Cuando nos invaden los celos
o la envidia, nos sentimos despreciados,
apartados, solos...
Y nos ponemos tristes.
i
i
i
!
i
i
Tenemos celos cuando nos gustara que nos quisieran igual que a otros.
Con frecuencia
pensamos
que nuestros
padres
nos quieren
menos cuando
se ocupan
de otros.
Tenemos celos
porque resulta
difcil aceptar
que el amor
se puede
compartir.
Ksl bM*yO
A veces
envidiamos
a alguien
porque tiene
algo que nosotros
no tenemos.
Sentimos celos
porque no nos O
conformamos i
con lo que
poseemos.
-r--i
'ii'rffflijBI
O tros creen que to do m isterio tiene necesariamente una explicacin.
Dios sera, segn ellos, una invencin de los seres humanos para responder
a cuestiones a las que an no se ha encontrado respuesta.
Merc Llimona
"Bon da*
Los nios tienen que sealar durante la jornada, por equipos que
se turnan, lo que hace su animal y decidir si ellos tambin lo hacen:
Los nios pueden sealar que todo esto nos muestra que los ani
males son seres vivientes co m o nosotros.
vestirse; dibujar;
sentarse a la mesa; escribir;
ir a los servicios; hablar;
dormir en cama; recitar poesas,...
jugar de muchas maneras;
Objetivos
2. Te has buscado una forma de ganar dinero que consiste en llamar por tel
fono a los clientes de un negocio para comunicarles el cambio del telfono
4. Cada da, despus de las clases, tienes 3 horas libres antes de cenar; du
rante ese tiempo puedes hacer lo que quieras: jugar al ftbol, hacer un rom
pecabezas, irte a la asociacin de la escuela o realizar otras actividades. Si
juegas al ftbol, ya no dispondrs de ms tiempo. Si resuelves el rompeca
bezas, tardars 2 horas y te quedar 1 hora libre. La reunin de la asocia
cin de la escuela dura 1 hora. Puedes tambin ayudar a recoger fondos
para la comunidad durante 1 o 2 horas, hacer tus deberes en 1 hora y media
y ver la televisin despus de cenar durante otra hora y media o jugar con
un amigo que slo puede estar 1 hora contigo. Cmo pasars tu tiempo li
bre? Qu tiempo le dedicars a cada actividad? / /
Debe darse limosna a los mendigos? O debe ser el Estado, la asisten
cia social, la Cruz Hoja o Garitas los que se ocapen de ellos?
Los mendigos nos molestan con su presencia porque nos recuerdan
que hay gente que no puede seguir el tren de vida de los dems?
Cmo puede explicar el darwinismo que haya gente que no puede vivir
y trabajar como los dems que forman la sociedad?
degun el darwinismo, los mendigos son gente atrasada que no evoluciona
y que debe desaparecer por ser defectuosa, por una seleccin natural*
Cmo es que hay tanta gente que es defectuosa?
Pero, para cuando se dan cuenta de que no deberan haber hecho broma con los
galos, ya es demasiado tarde. Cuando se han repartido los papeles y
Porrompompero ya no puede escapar a hurtadillas con Pepe, empieza la lucha, y los
lusitanos se encuentran con que todo su conocimiento del terreno, su experiencia
y su profesionalidad, se quedan en agua de borrajas frente a Astrix y su frasco.
Cuando yacen hechos migas en el suelo es cuando necesitan con mayor
desesperacin su sentido del humor. / //
La infancia, puede convertirse en una locura
totalmente alejada de la vida real. Hay padres que utilizan a sus nios
para que sus propias vidas sean soportables: se ren de las gracias de
sus hijos , recuerdan cmo eran ellos a su edad, justifican todas las
cuitas que sufren en su vida adulta profesional "para aue no les falte
el pan a mis hijos" y convierten a sus hijos y a su hogar en una Disney-
landia falsa y llena de mentiras. Los nios caen en la trampa
de buena gana (a quin le amarga un dulce?) y se dejan convertir en reyes
prncipes, muecos, modelos de ropa, modelos de estilo de vida y distra.-
ccin de sus padres. Tambin los utilizan los fabricantes de juguetes,
los editores de tebeos y videojuegos, los productores de la factora
Disney y todos los que viven de fabricar productos infantiles. Todos
ellos convierten a la. infancia en una locura en que se consumen sin
parar esos productos , uno tras otro. No tiene nada que ver con la vida
real que esperar a los nios cuando sean a.d.ultos. 3s una infancia fal
seada en que la vida se concibe como un consumo continuo de
productos placenteros y "chulos , como si los nios fueran Nerones que
sin dar palo al agua necesitaran pasar las horas con a.lgn nueve entre
tenimiento cada da. Los padres vician en esa locura a sus hijos porque
necesitan que sean felices y les contagien su felicidad , o orque nece
sitan que sean hermosos para tener en casa un pedazo de eternidad o
bien porque dicen aquello tan manido de que sean felices ahora que son
nios que luego' ya les caeri encima, muchas preocupaciones y fatigas.
As convierten a los nios en los inicos que son feliees en este difcil
mundo, sin tener que trabajar, con todos los gastos pagados y con todos
los juguetes y "gadgets que quieran.
El problema, es que los que tra.bajan para los nios
pueden volverse locos ellos tambin si entran en ese mundo falso infantil.
Deben simplificar todas las materias, , desde las cientficas a las lite^
rarias para que puedan entenderan los nios. Deben conseguir entran en
su mentalidad corrompida para que se interesen por lo que les ex
plican. Acaban viendo el mundo tambin como lo cuentan las fbula.s, los
cuentos y las simplificadas enciclopedias para nios.Pierden de vista
la vida real , especialmente si leen los mismos tebeos que leen los ni
os, algunos llenos de violencia irracional ("Mortadelo y Filemn) ,
otros de burlas del mundo adulto ("Astrix) y la mayora llenos de ton
teras ilegibles para un adulto. Los videc-.juegos no son mejores , como
tampoco lo son las revistas infantiles y .juveniles que presentan un
mundo adolescente lleno de grandes experiencias, una infantera" como
lo llamaba Baltasar Gracin por estar lleno de deseos infinitos de
los nios y de caprichos cambiantes cada. hora. Trabajan* con nios te
puede volver tan loco como trabajar en un manicomio. Los "locos bajitos
razonan sin ningn engranaje con la realidad y la mayora de sus experien
cias y sus ideas provienen de la lectura de algn tebeo o de lo que hayan
captado en a.lguna pelcula vista, por televisin. Los nios imitan lo que
hacen los hroes de los tebeos o de las pelculas sin saber qu significa
ni que^ estn haciendo realmente. Los nios tienen mucho tiempo libre
y necesitan llenarlo con lo que sea y casi siempre encuentran inspira
cin sobre qu hacer ese da. tras leer un tebeo o ver la tele. Los
nios copian lo que hacen los adultos sin saber por qu lo hacen. Si ven
que los adultos se matan y se fusilan, como ocurra en la Guerra Civil,
juegan ellos mismos con fusiles de madera a fusilarse unos a otros. Si
ven que los adultos se tratan con una educacin exquisita, empiezan a
tratase entre ellos mismos como si fueran aristcratas franceses del
siglo XVI, aunque entre risitas.
Los nios tambin deben preguntarse si tienen
obligaciones y deberes para los dems, con la sociedad. En tiempo de
guerra , todo ciudadano' debe ayudar al pas a vencer a sus enemigos,
al pa s.
_ L O S N I O S CORRER P O P
L O S V A LL E S , D E S PER TA N D O A
L O S AD U LTO S, QUE O BSERVAN
E L F E N O M E N O , ADM IRADOS...
El Padre,
Las clases de primaria rueden convertirse en un
y los resentidos por hs.ber sido humillados por aqullos en los aos de
colegio o por no haber podido entrar en Jet Universidad, todos ellos con
ideolog a de izquierdas.
una. buena posicin, cue siempre obedecen las reglas y siguen el orden esta
ms tarde en la empresa, sabiendo que si hacen esto tendrn una vida segura
casas contrario al estudio, con dificultades de todo tipo que les llevan
irremediablemente a posiciones polticos de izquierda y cue stionar
son ms listas oue los chicos, que todo lo hacen mejor, ms ordenado, ms
Por entonces las chicas tambin se habrn dado cuenta del pod.er que tienen
ria para intentar mejorar a sus alumnos: todos ellos, en pocos anos, se
cidos, sin que lo oue nudi eran haber aprendido en primaria les sirva d.e na
tinao alumno de primaria hasta el manto de que oco quedar del chico
legio siempre acaba diciendo aquello de:M 5 qu ni o era ent once s!" , corao
si el mismo de adulto no tuviera nada que ver con ese chico que aparece
cer creer a algunos de los alumnos cite todos los que comparten esa, clp.se
ros el resto de la. vida, por una. especie de "esprit de corps". En la reca
lidad, la, poca familiaridad que se haya dado durante el curso acadmico
entre los alumnos de una. clase obedece puramente a una relacin muy su
perficial^ debida, al roce muchos das seguidos en la. misma, clase, debido
parte del decorado unos para, los otros, el decorando sobre el que trans
oblig a compartir una clase uno o varios aos, nada queda, de esa rela
La Walkiria
La deprimida deprimente
sonas siempre acaban surgiendo problemas: esta, es una ley natural que
solamente se consigue esquivar cuando cada miembro del grupo est bien
pagado y aguanta lo que sea por el dineroJ ocurre en los grupos musicales,
paas de teatro.
para que aquellos con condiciones o ambiciones para ser lderes se postu
sobre los otros miembros del grupo. Los nios aprenden pronto dentro de
del grupo para echar al lder, qu son los cambios de grupo y las murmura
clase lo exige , sino nadie hara nada en el grupo. Otros nios de clase
son lderes sin buscarlo, sir.nlemente porque son los mejores de la
clase, son perfectos, son guapos, son atlticos, sen los-, que estudian
rods y los otros nios se sienten atrados por ellos sin saber or qu
y quieren ser sus amigos, fetos nios son lderes naturales de la cla.se
y los otros nios siempre esperan ver qu hace el lder para irritarlo.
guida a muchos otros chicos de la clase que querran ser como l. Otro
chico de la clase que es guapo, atltico, que viene de una familia con
dinero y que siempre tiene dinero para comprar tebeos o ir el sbado por
gruo que quiere ser su amigo, aunque solamente sea para que le deje
leer los tebeos que puede comprarse. Otros tinos clsicos en una cla.se
que todos temen porque pega, y es violento; el salva.je que fuera del
vive una vida salvaje por las calles de la ciudad y en clase toma el
cla.se que siempre hace el tonto y que acaba siendo odiado or el maes
tro norque no le deja hacer la clase ( el pajraso casi sue mpr e sufre
ellos.
Y tu nombre ser re
cordado por siempre. Porque eres un gran hombre, libre de cualquier
avaricia y codicia, que asegura que el bien triunfe sobre el mal. Conc
deme justicia, oh seor. Lbrame de mi pena y escucha mi splica, por
que se me ha hecho mucho mal.
Rensi, sorprendido ante lo que haba escuchado, le cont la situa
cin al rey Nebkaure:
. Haz que se pongan por escrito sus palabras y envamelas, para que
pueda saber todo lo que dice. Pero no seas cruel, asegrate de que el
campesino est bien alimentado..., dale comida sin que sepa quin se la
proporciona. Y enva comida a su familia, pues los campesinos slo
vienen a Egipto a comerciar con sus bienes cuando sus despensas estn
vacas.
He tingut noticies que ets un bou lluitador. La teva valenta mereix un descans. Ves a casa teva i repo
sa, perqu quan tornis a la lluita hagis recuperat totes les leves forces.
T'agraeixo l'honor que emfas, perd no puc anar a casa. Si hi ans, cm morira de vergonya quan tor-
ns amb els tneus companys. Ells s h a n quedat en el camp de batalla dormint al ras. No puc pas jo, tot sol,
experimentar el plaer de tornar a casa s'hi neg Uries.
David el va fer quedar, de tota manera, perqu li interessava molt que Uries passs la nit amb
la seva dona: aix faria creure que el fill que esperava Betsab era d'Uries i no seu. Ho va intentar,
fins i tot, emborratxant-lo. Uries tampoc no va anar a casa seva. Llavors el rei D avid torna a enviar
Uries a la guerra, amb una carta per al seu comandan!, que deia:
Posa Uries en el lloc ms perillos de la batalla, per tal que els enemies el matin, ja que em conv que mori.
No havien passat un parell de dies, que Uries ja era mort. Acabat el temps de dol per la mort
d'Uries, David va prendre Betsab per muller.
21 C o m o casa en ru in a es la sabidura
para e l necio; | y la ciencia, para el insensa
to, e s p a la b ra ininteligible.
22 G rillo s en los pies es la disciplina para
el in se n sa to , | y com o esposas en su m ano
d e re c h a ,
L a fo rtaleza 23 E l necio, cu an d o re, re estrep ito sa
19 El m aderam en bien ensam blado de un m en te; | el d iscreto apenas sonre p o r lo
edificio 1 no lo desencaja u n te rre m o to , | bajo.
24 C o m o joya de o ro es para el p ru d e n te
as el corazn afirm ado en consejo bien m a
d u ro . la d isc ip lin a, j com o brazalete en su brazo
20 N o vacila en tiem p o alguno. | C orazn d e re c h o .
q u e se apoya en pensam iento sabio | es c o
m o re v o q u e m ezclado co n arena en m u ro
liso.
21 E m palizada q u e no se hinca b ien | n o
se so stie n e c o n tra la fuerza del viento;
22 A s el corazn tm ido, a poyado en n e
cios pen sam ien to s, | no resiste al tem o r.
25 L o s pies del necio so n ligeros para e n
trar e n las casas, pero el var n discreto se
recela d e en tra r.
26 E l necio desde la p u e rta curiosea, el
p ru d e n te se detiene fuera.
Eclesistico" 27 Es una grosera escuchar a las p uertas; |
Biblia el p ru d e n te se avergenza de hacerlo.
28 L o s labios de los necios dicen neceda
des; I las palabras del p ru d e n te pesan en la
balanza.
E l h ijo m al e d u c a d o
3 Es d e sh o n ra del p a d re h a b er e ngendra
d o u n h ijo indisciplinado; 1 u n a hija as le
nace p a ra su da o .
4 La h ija p ru d e n te es u n te so ro para su 29 E n la boca del necio est su corazn; |
m arid o ; ) la desvergonzada ser fu e n te de y en la b o ca del sabio el suyo.
disgustos p ara el que la cri. 30 C u a n d o el im po m aldice a su enem i
5 La h ija necia co n fu n d e a su p ad re y a go, 1 se m aldice a s m ism o.
su m arid o , | y p o r am b o s ser despreciada. 31 M a n c h a su alm a el m u rm u ra d o r | y es
6 La m sica en el duelo es c u en to fuera a b o rre c id o en la vecindad.
de tie m p o , | p e ro los castigos y la d iscipli
na so n siem pre o p o rtu n o s. OO 1 Se asem eja el perezoso a una pella
de b a rro ; | to d o s silban so b re su in
fam ia.
2 Se parece a una bola de estircol; 1 quien
la coge se sacude las m anos. / /
En primer lugar existi el Caos.
W
Despus Gea la de amplio pecho,
C o s m o g o n a sede siempre segura de todos los
Inmortales que habitan la nevada
cumbre del Olimpo. [En el fondo
de la tierra de anchos caminos existi el tenebroso
Trtaro.] Por ltimo, Eros, el ms hermoso entre los
dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de
todos los dioses y todos los hombres el corazn y la
sensata voluntad en sus pechos.
Hesodo
"Teogonia"
Gea alumbr primero al estrellado Urano con sus
mismas proporciones, para que la contuviera por todas
partes y poder ser as sede siempre segura para los
felices dioses. Tambin dio a luz a las grandes Mon
taas, deliciosa morada de diosas, las Ninfas que habi-
tan en los boscosos montes. Ella igualmente pari al
estril pilago de agitadas olas, el Ponto, sin mediar el
grato comercio.
En cuanto
a los genitales, desde el preciso instante en que los
cercen con el acero y los arroj lejos del continente
en el tempestuoso ponto, fueron luego llevados por el
pilago durante mucho tiempo. A su alrededor surga
del miembro inmortal una blanca espuma y en medio
de ella naci una doncella.
Obviamente, es difcil explicar
a los nios los detalles ms
escabrosos de este mito
Primero naveg hacia la divina Citera y desde all se
pero tampoco podemos escondr- dirigi despus a Chipre rodeada de corrientes. Sali
del m ar la augusta y bella diosa, y bajo sus delicados
selo^por su gran importancia pies creca la hierba en torno. Afrodita [ ,. .] 8 la llaman
los dioses y hombres, porque naci en medio de la es
en la historia humana. p u m a9, y tambin Citerea, porque se dirigi a Citera.
Ciprognea, porque naci en Chipre de muchas olas, [y
Filomdea, porque surgi de los genitales] 10.
Proverbios hindes
//
Parece tena razn para hablar as, porque su mu
jer fue ms noble que l, como hermana que era de
Dracn, hijo de Pen tilo, mujer sumamente soberbia
con l.
6. Alceo llama a Pitaco aapcfeoSa, sarpoda, y 3sw.ov,
srapon, por tener los pies anchos y llevarlos arras
trando; -fz^M-olrp, queiropoden, porque tena grietas en
los pies, a los cuales llaman yapoac,, queiradas; yaupix'/..
gurica, porque se ensoberbeca sin motivo; ucxcou,
fscona , fuscn, y '(azpuyja, gastwn, porque era tripudo;
Cocpooopxoau, zofodorpdan , porque cenaba tarde y sin
luz; agasirto, finalmente, porque daba motivo a que ha
blasen de l, y porque era muy sucio (52). Ejercitbase
moliendo trigo, como dice Cleurco filsofo. Hay una
breve epstola suya, que es la siguiente:
"Vidas de los filsofos 7. Exhrtasme a que vaya a Lidia a ver tus ri-
-------------------------------------------------quezas. Aunque no las he visto, me persuado que el
mS famosos" hijo de Aliato es el ms opulento de los reyes. Yo no
--------------------------- tendr ms yendo a Sardes, puesto que no necesito de
oro, bastndome lo que poseo a m y a mis familiares.
Ir, sin embargo, slo por familiarizarme con un va
rn de tanta hospitalidad.
Este libro est lleno de 1. Biante, natural de Priena, hijo de^Teutamo, fue
preferido por Stiro entre los siete sabios de Grecia.
ancdotas divertidas Se dice que fue rico. Duris afirma que fue advenedizo
a Priena; y Fandico, que habiendo rescatado ciertas
acerca de los filsofos doncellas misenias que se hallaban cautivas, las sus
tent como hijas, las dot y las remiti a sus padres
griegos. a Misena. Poco despus, habiendo hallado en Atenas
unos pescadores, como ya dijimos el trpode de oro
con la inscripcin: Para el ms sabio, dice Stiro que
las mismas doncellas salieron en pblico, refineion
lo que por ellas haba hecho Biante, y lo aclamaron
El mo dice as:
Daba
los consejos siguientes: Emprende con lentitud lo que
pienses ejecutar; pero una vez emprendido, s constan
te en ello. No hables atropelladamente, pues indica iaita
A l pueblo,
lo que ahora tienen, jam s con sus ojos
Yo entre stos, com o entre dos ejrcitos, ni hubieran visto en sueos,
m e establec com o lmite.
Y los m s poderosos y quienes m s fuerza tienen
m e alabaran y haran su amigo
//
Mencio dijo: Si un soberano honra a los mejores, emplea a los capa
ces y pone en todos los puestos a los que tienen vala y distincin, todos los
caballeros del mundo querrn establecerse en su corte.
Si en su mercado pone impuesto a la instalacin de la tienda, pero no
a las mercancas o si tasa las mercancas, pero no la instalacin de la tien
da, todos los comerciantes del mundo querrn establecerse en su mercado.
Gonfucio
"Libro de Mencio" Si el prncipe puede poner en prctica estos cinco principios, los ha
bitantes de los reinos vecinos le respetarn como a su padre y a su madre.
Hl incitar a los nios para que ataquen a su padre y a su madre es algo que
nunca ha resultado desde que nacieron los hombres. Por eso, tal prncipe
no tendra enemigo alguno en todo el espacio bajo el Cielo y el que no tie
ne enemigos bajo el Cielo es un ministro del mismo. Es imposible que tal
prncipe no sea un verdadero rey.
La filosofa
oriental a menudo
Mencio dijo: Todos los hombres tienen un corazn incapaz de so
est escrita con
portar los sufrimientos de los otros.
Los reyes antiguos tenan el corazn compasivo, por ello practicaban
tma poltica igualmente compasiva. Cuando con un corazn compasivo se
una sencillez que la
practica una poltica igualmente compasiva, el gobierno del mundo es tan
hace comprensible fcil como hacer girar algo en la palma de la mano.
para los nios.
Dividido en
otros seis el crculo interior de estos dos, componen to
dos los siete crculos (232). Que dicho crculo yace reti
rado hacia la izquierda del dimetro, y el otro al lado,
hacia la derecha, por cuya razn es nico (233). El pri
mero est dividido en lo interno. Que ste es propio de
la naturaleza de S mismo o del Mismo, y los dems del
Otro (234). Que el primero es el movimiento del alma,
y el segundo el del universo y planetas.
D ich o esto,
cortaba a cada individuo en dos mitades, com o los que cor
tan las serbas y las ponen en conserva o com o los que cortan
los huevos con crines. Y al que iba co rtan d o ordenaba a
A p o lo que volviera su rostro y la mitad de su cuello en di
reccin al corte, para que el hom bre, al ver su propia divi
sin, se hiciera ms m oderado, ordenndole tambin curar
lo dems.
. C o m p ad e
cindose entonces Zeus, inventa o tro recurso y traslada sus
rgan os genitales hacia la parte delantera, pues hasta en
tonces tam bin stos los tenan p o r fuera y engendraban y
paran no los unos en los otros, sino en la tierra, com o las
cigarras. / /
Tom y Mat Morris roe, sacrificarse y asumir riesgos en pro de los dems? Cul
es la razn? Dnde est la recompensa?
A h o ra bien, los
pastores hacan su reunin habitual para dar al rey el infor
me mensual concerniente a la hacienda, cuando lleg G iges
llevand o el an illo. Tras sentarse entre los dems, casual
m ente v o lv i el engaste del anillo hacia el in terio r de su
mano. A l suceder esto se torn invisible para los que esta
ban sentados all, quienes se pusieron a hablar de l com o si
Platn La Repblica1*
se hubiera ido.
E n cuanto se h u
bo cerciorado de ello, maquin el m odo de form ar parte de
los que fueron a la residencia del rey com o informantes; y
una v e z all sedujo a la reina, y con ayuda de ella mat al
rey y se apoder del gobierno. /7
^ Com s'arriba a I'bome tiranic.
Per tant, posa que a aquest fill, li han ocorregut les ma-
teixes coses que havien succeit al pare,9 i que s dut a tota
mena daberraci, anomenada pels seus inductors llibertat
total; suposa a ms a ms que el pare i la resta de parents
presten suport a aquests desigs situats al mig, pero que els
altres en presten ais desigs oposats; quan aquests hbils
Co
nocer la cara desagradable de este arte es difcil; en
cambio, comprender su lado bueno es algo ms fcil.
La cara desagradable slo a los mdicos Ies es dado sa
berla, no, empero, a los profanos, pues no es actividad
dependiente del cuerpo, sino de la inteligencia.
Hipcrates
o
la ali
mentacin abundante en leche es especialmente indicada
para los cuerpos; y la que no contiene vino, durante las
enfermedades. Adems, todos los movimientos que pue
dan hacerse a esa edad es conveniente hacerlos; para que
no se tuerzan los miembros por su delicadeza, todava en
la actualidad algunos pueblos se valen de ciertos aparatos
mecnicos que mantienen derecho el cuerpo de estos ni
os.
Aristteles
"La Poltica"
Los juegos no deben ser im
propios de gente noble, ni fatigosos, ni lnguidos. En
cuanto a los relatos histricos y los mitos, cules deben
escuchar los nios de esa edad, que se ocupen de ello los
magistrados llamados inspectores de nios; pues todas
esas narraciones han de preparar el camino para sus ocu
paciones futuras.
EN CADA UNO DE
ESTOS TIPOS DECIMOS QUE
UNA O VARIAS COSAS SON
DE UNA CIERTA CLASE.
El cuadrado
de oposiciones
Aristteles advirti que la verdad
de algunas oraciones con sujeto
y predicado afecta a la verdad
de otras oraciones con sujeto y
predicado.
LAS SIGUIENTES
'ORACIONES MANTIENEN'
ENTRE S RELACIONES
PRECISAS.
A ESTO LO LLAMO
CUADRADO DE
OPOSICIONES.
Aristteles denomina sujeto de la
oracin a los objetos de los que
hablamos (p. ej., nombres como
Scrates y m esas, nombres
abstractos como e l cam inar y 1.
pronombres como alguien y todos). TODOS LOS HOMBRES N IN G U N H O M B R E
SON MORTALES E S M ORTAL
Y llama predicado a lo que decimos
del sujeto de la oracin (p. ej., /J
*****
verbos como est com iendo y ha i
cado, adjetivos como difcil y
nombres como hom bre en
3. 4.
Scrates es un hombre).
ALGUNOS HOMBRES ALGUNOS HOMBRES
SON MORTALES NO SON MORTALES
. Tam
poco son de mal carcter, sino que son bondadosos a causa de
que todava no han visto muchas maldades; crdulos I75, en ra
zn de que an no han padecido engao muchas veces; y opti
mistas porque, lo mismo que los borrachos, as tambin los jve
nes son calientes por naturaleza 176, adems de porque no han
Por ltimo,
monarqua, como tambin indica su nombre, es {la forma de
gobierno) en la que uno solo es seor de todos. Y, por lo dems,
de entre {las monarquas), la que {ejerce el poder) con alguna
reglamentacin constituye un reino; y la que {lo ejerce) sin lmi
tes, una tirana.
amigos aquellos que tienen por buenas o malas las mismas cosas
y por amigos y enemigos a las mismas personas; pues es forzoso
querer para los (amigos) lo mismo (que para uno), de manera
que aquel que quiere para otro lo mismo que para s pone con
ello de manifiesto que es amigo suyo 56.
Se ama'igualmente a
nuestros bienhechores o a los de las personas de nuestro inters
o a los que nos hacen favores sean stos grandes, o hechos
con buena intencin, o en determinadas ocasiones y por causa
de uno mismo o a los que consideramos que estaran dispues
tos a hacrnoslos.
estima a los que son liberales, a los valientes y a los justos; por
su parte, se supone que son as los que no viven a expensas de
los dems, o sea, los que viven de su trabajo; y, entre stos,
los que viven del cultivo de la tierra y en especial los que trabajan
por cuenta propia 58
Tambin <se ama) a los que elogian las cosas buenas que
uno tiene, sobre todo (si) entre ellas (hay) algunas que uno teme
no tener. Asimismo, a los que son pulcros en su aspecto, en
su vestimenta o en cualquier manifestacin de su persona. A los
que no nos reprochan ni nuestras faltas ni sus servicios 61, pues
una y otra cosa son propias de censores. A los que no son renco
rosos ni vengativos de las ofensas, sino que estn bien dispuestos
a la reconciliacin, porque se supone que, as como son para
los dems, as sern tambin para uno mismo.
A los que no an
dan diciendo lo que est mal ni estn pendientes de las cosas
malas del que tienen al lado o de uno mismo, sino slo de las
cosas buenas, ya que eso es lo que hace el hombre bueno. A
los que no plantan cara a los que estn iracundos o sensibilizados
por algo, pues los que eso hacen es que buscan ria.
A los que
estn en una disposicin de inters hacia nosotros, por ejemplo,
manifestndonos su admiracin, considerndonos virtuosos, dis
frutando de nuestra compaa y, sobre todo, compartiendo los
mismos sentimientos hacia las cosas por las que nosotros quere
mos ser admirados o parecer virtuosos o atractivos. "
Tambin a
nuestros iguales y a los que tienen nuestra misma ocupacin,
siempre que no nos entorpezcan ni se ganen la vida con lo mismo
que nosotros, pues de ah surge lo de alfarero contra alfare
ro 62. Y a los que desean las mismas cosas que nosotros, siem
pre que sea posible compartirlas, porque, si no, ocurre lo mismo
que antes.
Igualmente <se ama) a aqullos ante los que se est en tal
disposicin que no se siente vergenza por las cosas t
Aristteles f,Rtrieau
. - t> la nutria y el animal llamado rata de agua:
este ltimo es ms ancho que la nutria y posee potentes
dientes; a menudo sale del agua por la noche y corta con
sus dientes los lamos que bordean la orilla. La nutria muer
de incluso a las personas y no suelta prenda, segn dicen,
hasta que oye crujir los huesos. La rata de agua tiene los
pelos rgidos, y su aspecto es un intermedio entre los pelos
de la foca y el pelaje del ciervo.
El cerdo es el
animal que se alimenta principalmente de races porque su
hocico est por naturaleza bien adaptado a esta tarea, y es
de todos los animales el que se acomoda mejor a toda clase
Por eso
la mayora habla mejor, sin haber investigado, que los que
hablan as despus de investigar: pues si todos (los ros) flu
yeran de una sola fuente y fuera tambin as en el caso de
Aristteles "Meteorolgicas^.
//
---- Guarda con orden
en tu casa todos los aparejos en buenas condiciones y
remienda las velas de la nave surcadora del ponto;
cuelga el bien trabajado timn sobre el humo del hogar
y espera t mismo hasta que llegue la poca de la na
vegacin. Entonces saca al m ar la rpida nave y dentro
pon la carga bien dispuesta, para que de regreso a casa
obtengas ganancias.
Aelian
"Sobre las particularidades
. Supo entonces lo que haba ocurrido y
de los animales"
no tuvo nimos para sobrevivir a su amado. Atraves
las olas rugientes cual nave veloz y con todo mpetu, y
se arroj voluntariamente a la playa con el cadver en
su lomo. All yacan los dos, muerto el uno y agoni
zante el otro...
Teofrasto ,,Cs.racteresn
ande. m s r v ... V o id ce q u e je vous propose. Je par- N ous p a rtiro n s aprs- . . . // est pa rti ...
- - - i i :i .1 * - 1 , - -
ir a i a vec vous a fin de m e r e n d re de m a in , j'a i f a i t
A /o r s , A te s se, queIIes r e te ir nos places.
so n t vos in s tr u c tio n s ?...
Compte s u r place d e s tra v a u x a
e ffe c tu e r . E n s u ite , j e re v ie n d ra i en
Europe p o u r c o m m a n d e r Je m ateriel Tres b ie n . A u
Faites comme revoir, A l tes se.
vous Fentendez e t p o u r en q a g er des tech n icien s ...
je vous donne
estre blanche.
*5
Je ne parviens pasa
me rappeter ou j'a i
mis ma catapulte...
Ta catapulte F..
Mais tu 'as
donne hier au
Maharadjah !...
II en a vait
tellement enve...
y no es libre.
Esopo "Fbulas"
//
->-. los pjaros, dar fuego a las zarzas y zambullir el
rebao balador en agua que lo cure. Con frecuencia un
hombre que arrea un borriquillo de paso lento carga a las
costillas de l un pellejo de aceite, o frutas de escaso pre
cio y, al volver a casa, trae de la ciudad una muela pi
cada o una masa de negra pez.
"Gergicas
Otro vela tambin
las noches junto al fuego de invernal candela y talla en
forma de espiga las teas con un hierro aguzado. Mientras
tanto, aliviando su esposa con el canto la larga tarea, reco
rre la tela con el resonante peine, o cociendo al fuego el
dulce mosto le suprime el agua y espuma con hojas la su
perficie lquida de la trepidante caldera 50.
2
templa los cimientos, apenas reconocibles, de nobilsi
mas ciudades: las asol la clera; contempla las sole
dades a lo largo de muchas millas desiertas sin pobla
dor: las vaci la ira; contempla a tantos caudillos, le
gados a la historia como ejemplos de calamitosa muerte:
3 Y hasta
suplicios de slo individuos: y qu, si, omitidos aque
llos contra quienes la ira explot sobre su persona, te
fuera dado contemplar las asambleas diezmadas a es
pada y la plebe aplastada por la soldadesca desmandada
y pueblos enteros condenados a muerte en comn ca
lamidad...12.
3 La definicin!
'L Aristteles no dista mucho de la nuestra: afirma, et
Pas toua puisque Maia et toi vous tes I I y a u n tt to y e n , Soit!Je H'c qure le choixl.. M ais qare
vivante !. .Et m a in te n a n t, co m m en t C a lv a .E r t f a i s a n t toi si tu me tra h ia !.. Voil !.. Alix
p rven ir Alix ?.. C om m en t le $ a u ver ? con fia n c e u n a V intention d'em m en er s a petite
Ah 1Juste au m o m e n t o je dois fidle de i' "Impe - troupe dan s le N ord, o des tribus
rejoindre 1 'arm e de C sa r!? ---------- rator . ./'ai fait des barbares aideront certainem ent Spqr-
erreur&mais je ue taculus rejpindre son p a y s d'origine
demande qu' la Thrace.... Pour I 'instant, Alix se d i
tesrparerl rige vers le p e tit p o r t de P y r q i. o il
t i ' y a ni fonctioHiiaire ni soldar.
A u fa it i. Au tait!.
Tu comais su re-
m en tle trajet
qu'Alix compte
em prunter p our
g a g n e r Ja f r o n
d re :e x p liq u e -le -
m o i , a lo r s j e f e r a i
to u t p o u r a id e r
te s a m i s e t le f i l s
d e S p > a r ta c u s .
L , il compte s em barquen,
avec ses cotnpaqnons, su r
tin b a tea u de peche q u i,
m oyen n an t de bornes sester
c e s , d e v r a i t le c o n d u ir e s u r
l a c o t e l i q u r e . ___________________
i- v W'---rTSV
. Y todava
los unos se ren de los otros y se dan mutuos consejos para
aplacar a Venus y para librarse de su vergonzosa pasin; y
los desdichados son ciegos para sus propias miserias, acaso
mucho peores. La carinegra es color de miel; la asquerosa
y maloliente, sencilla; la ojizarca, una imagen de Palas;
la que es todo cuerdas y madera, una gacela;
la menuda
y enana, una de las Gracias, puro granito de sal; la gi
gante y corpulenta es un prodigio, llena de majestad;
si es tartamuda e incapaz de hablar, se dice que cecea; la
muda es recatada; la chismosa, llena de mala intencin
y de encono, es una antorcha ardiente. ' / /
Porque;
el mismo modo que en los instrumentos de cuerda o?
de viento, o en el mismo canto de varias voces, debi
guardarse un concierto que da por su mismo ajuste uni
dad y congruencia a muy distintas voces, que los odo
educados no toleran que se altere o desentone, y es!
concierto, sin embargo, se hace concorde y congruente;
por el gobierno de voces muy distintas,
as tambin, una.
ciudad bien gobernada es congruente por la unidad d;
muy distintas personas, por la concordia de las clases.;
altas, bajas y medias, como los sonidos. Y la que losj
msicos llaman armona en el canto, es lo que en la;
ciudad se llama concordia, vnculo de bienestar segu#
y ptimo para toda repblica, pues sta no puede sub|
sistir sin la justicia. M
y, lo ms
Los textos clsicos griegos y latinos pueden ser escogidos segn los
ms sencillos de entender para un nio, para que tenga un primer
contacto con los ms grandes escritores antiguos.
Aplaca a dios con incienso y que crezca el ternero sin arado;
no creas que alegras a dios ofrecindole una matanza.
Feliz aquel...
Feliz quien pasa su vida en los campos propios,
quien de nio ve la misma casa que de anciano
y, apoyndose en el bastn sobre la tierra en que se arrastr,
cuenta los largos aos de su nica cabaa.
A l, ni lo zarandea la fortuna con incmodas aventuras,
ni le sacian la sed, siempre extranjero en sus viajes, aguas des-
[ conocidas.
No tiembla como el mercader ante el mar, ni ante la trompeta
[como el soldado,
ni defendi en el ronco foro ninguna causa.
Indiferente ante todo, sin conocer ni la ciudad ms cercana,
slo se regocija cuando los astros se le muestran favorables.
'Cmo, oh Digenes?'
Mira dice, me han tocado, estoy herido, me ha
corrido nadie?
Este es un espa como debe ser, mas t te llegas a nosotros y
ensartas una tras otra. No volvers otra vez y observars ms
puntualmente sin cobarda?
Qu har, entonces?
Qu haces cuando sales del barco? Acaso el gobernalle coges,
acaso los remos? Qu coges, entonces? Lo tuyo, la alcuza, la
alforja. Pues ahora, como hayas memoria de lo tuyo, nunca lo aje
no reclamars. Dcete1: Deja la banda ancha.2 Mrame con la
estrecha. Deja tambin sta. Mrame con la toga3 sola. Deja la
toga. Mrame desnudo. Mas a envidia me mueves. Toma, pues,
entero el corpezuelo. A quien puedo tirar el corpezuelo4, a se
he de temerle todava?
Mas no me dejar heredero suyo.5
Epicteto Plticas**
Nad dos noches todava
y durante dos largos das; la cola se perda en el mar
llegada la novena noche, y el pico hunda en el escollo.
al final del octavo da, Cuando el guila planeaba
sintise presa del dolor, observando abajo la tierra,
cay en la desesperacin; descubri al viejo Vinmoinen
los dedos de los pies estaban en las olas del mar azul:
desuados, los de las manos
carecan estar dormidos.
Dirigame a Pohjola
para buscar una doncella
que fuera mi mujer; viajaba
a buen ritmo por las orillas
del deshelado mar; entonces,
al cabo de unos cuantbs das,
Ahora soy vctima del tro; llegu por fin a Luotola,
penoso es vivir aqu, a la tierra natal de Jouko;
flotando siempre sobre el agua, junto al ro que la atraviesa
sobre las crestas de las olas. result muerto mi caballo,
Verdaderamente no s pero la flecha iba por m.
cmo vivir, cmo existir
en esta vida miserable,
en esta tierra transitoria.
Har en el viento una morada,
har una choza sobre el agua?
ses
// i. L eer a los nios la siguiente p o esa de L o p e d e V e g a . E x p lic a rle
su significado y , si es posible, que algunos la a p ren d a n d e m em oria:
SA N AG USTN Y EL NGEL
En las riberas d el m ar
se paseaba A gustino:
altos pen sam ientos tiene,
hijos de su ingenio altivo.
Lo que presum e entender,
ningn m ortal lo ha entendido:
cm o es D ios uno en esencia,
siendo en las Personas trino.
Cuando est pensando en ello
volvi e l rostro y vio que un nio
sentado estaba en la arena,
a lo s p ies de un pardo risco.
E nsortijado el cabello,
largo, crespo, rubio y rizo,
con dos estrellas por ojos
engastados en zafiros.
. E an dijeron ms,
que el hombre que codicia grandes tesoros allegar,
para no obrar bien con ellos, aunque los haya no es
por esto seor ms siervo, pues que la codicia hace
que no pueda usar de ellos, de manera que le est
bien. E a tal como ste llaman avariento, que es
gran pecado mortal cuanto a Dios, e gran mal es-
tanza al mundo. Otros todo hombre yerra que esto
hace, cuanto ms a rey, a quien Dios dar pena por
que obra mal especialmente de los bienes que l le
dio.
Ley V. Qu el rey no debe codiciar ser muy vicio
so. No conviene a rey codiciar ser muy vicioso, pues
el vicio ha en s tal natura, que cuando el hombre
ms lo usa tanto ms lo ama. E de esto viene gran
des males, c ninguale el seso, e la fortaleza del co
razn, e por fuerza ha a dejar los hechos que le con
vienen por sabor de los otros en que lo llama el vi
cio. E adems, cuando el hombre mucho ha el usan
do, lo no se puede despus partir de l, e lmalo
por costumbre de manera que se torna como en na
tura. E todas estas cosas que de suso son dichas que
La cuarta va considera los grados de perfeccin que hay en los seres. Vemos en los seres
que unos son mas o menos buenos, verdaderos y nobles que otros, y lo mismo sucede con las
diversas cualidades. . . . .
La quinta va se tom a del gobierno del m undo. Vemos, en efecto, que cosas que carecen de
conocim iento, com o los cuerpos naturales, obran por un fin, como se com prueba observando que
siempre, o casi siempre, obran de la misma m anera para conseguir lo que ms le conviene; por
donde se com prueba que no van a su fin obrando al acaso, sino intencionadam ente. A hora bien,
lo que carece de conocim iento no tiende a un fin si no lo dirige alguien que entienda y conozca,
a la m anera com o el arquero dirige la flecha. Luego existe un ser inteligente que dirige todas las
cosas naturales a su fin, y a ste llam am os Dios. / /
//
Seiln es una isla grande y hermosa, como os he dicho
ms arriba en este libro. Y es cierto que en esta isla hay una
montaa muy grande y alta, cuyas rocas son tan abruptas, que
nadie puede subir a ella, a no ser como voy a deciros. Porque
en esta montaa cuelgan muchas grandes y gruesas cadenas de
hierro, dispuestas de tal forma que hombres pueden subir por
esas cadenas hasta la cima de la montaa. Y os digo que ellos
dicen que sobre ese monte est el monumento de Adn, nues
tro primer padre. Al menos los sarracenos dicen que es el
sepulcro de Adn, pero los idlatras dicen que es el monumen
to de Sagamoni Burcn h
ms , ------ w as ui se ai runde
mas rpida o extensamente que la de prncipe
malo. Contrariamente, no hay otro camino ms
nuebn 1 p a r a c o r r e S i r las costumbres del
pueblo, que la vida incorrupta del prncipe.
El vulgo nada imita ms placenteramente que
lo que ve que su prncipe hace. Por todas partes
se juega con un prncipe jugador, todos quieren
luchar con un prncipe beligerante, nadan en el
desenfreno con un prncipe amigo de las juer
gas, intentan seducir con un prncipe libidinoso,
denuncian y calumnian con un prncipe cruel.
Al con
trario, si son impos, ofenden grandemente los
nimos de todos. No obstante, a la emulacin del
prncipe todo el mundo se siente estimulado.
D EL E ST U D IO Y SU ORDEN
_ As te digo
a ti, que por naturaleza tiendes a este arte, que si
pretendes conocer con verdad las formas de las cosas
habrs de comenzar por sus partes ms simples y no
correr a una segunda sin tener antes la primera bien
prendida en la memoria y en la prctica. Si obraras de
otra suerte perderas el tiempo o harto dilataras el
estudio. Y recuerda que has de adquirir antes dili
gencia que presteza. S /
Si nos ve incli
nados comer y beber, por all nos mina con la gula;
si somos coloriros, danos batera con la ira; si melan
clicos flemticos, acomtenos con la pereza y acidia;
y si pusilnimes, tintanos con escrpulos; si ambicio
sos y naturalmente confiados, licenos guerra con la
soberbia.
Ni ms, ni mnns
todo pensamiento de rencor y venga nza, por ms que
est impreso en el lina, con repensar la pasin de
nuestro Redenlor lia de sor testado, y lal escriplum
hase de borrar en la sangre do Jesucristo ; pero, sobre
todo, so requiere gran diligencia en desarraigar los pen
samientos deshonestos, ora nazcan del demonio, ora de
la carne, ora do nuestra malacostumbre,
y esto se
har huyendo el ocio, la compaa y las otras cosas
que acarrean semejanles imaginaciones, y armndose
de continua oracin , de que en la guerra contra este
vicio hay ms necesidad , por ser la victoria dl parti
cular don de Dios. Con tales principios, en fin, llega
rn los hombres se vencer si mesmos, que es el in
tento de este libro, intento principal de cualquiera
buen cristiano.
si creyendo
El cuarto, qu le hace mal, por el apetito que tienes no lo dejas;
cuando el exceso es tan grande , tan costoso y ordina-j si bastando poca diligencia, solicitas mucho la co
rio, que las limosnas debidas pobres se ensuelve# mida; si turbas la casa y ries con la familia de que no
en banquetes y glotonas, como del rico epuln eu el guisan a tu sabor; si un, apuas acabada la comida,
Evangelio se lee : El epulabat quollic splendid. El piensas y hablas de la cena; si comes hasta hartar; si
quinto, cuando causa del mucho regalo y demasiadt apresuradamente y con acona, al reves, muy de espa
cantidad alguno se ve peligrosamente tentado de la car cio, entreteniendo el sabor del gusto; si viendo algunas
ne, y no embargante el peligro, todava echan olio al golosinas, entrando en huertas y viendo algunas fru
foagtr v cebo la carnalidad. tas, no te refrenas de no picar y gustar do todo;
Descartes
El segundo, dividir cada una de las dificultades, que exa
"Discurso del minara, en tantas parcelas como fuere posible y fuere re
querido para resolverlas mejor.
mtodo"
y trabajando para
no tener que pensar
en los grandes misterios
El hom
de la vida? bre, por lleno que est de tristeza, si se alcanza a introducir
lo en alguna diversin, ser feliz durante ese tiempo; y el
hombre, por muy feliz que est, si no se divierte y se ocupa
en alguna pasin o algn entretenimiento que impida al te
dio esparcirse, pronto se sentir pesaroso y desdichado. Sin
divertimiento no puede tener alegra; con divertimiento no
tendr tristeza. Y esto es tambin lo que conforma la felici
Mientras trabaja dad de las personas.
no piensa en cosas
malas?
Pascal "Pensamientos II
f/ Si acaso doblares la vara de la justicia,34 no sea con el peso
de la ddiva, sino con el de la misericordia.
Cuando te sucediere juzgar algn pleito de algn tu enemi
go, aparta las mientes de tu injuria y ponas en la verdad del caso.
No te ciegue la pasin propia en la causa ajena, que los ye
rros que en ella hicieres las ms veces sern sin remedio, y si le
tuvieren, ser a costa de tu crdito, y aun de tu hacienda.
Si alguna mujer hermosa viniere a pedirte justicia, quita los
ojos de sus lgrimas y tus odos de sus gemidos, y considera de
espacio la sustancia de lo que pide, si no quieres que se anegue
tu razn en su llanto y tu bondad en sus suspiros.
C A R T A D E S A N C H O P A N Z A A D O N Q U IJ O T E
D E LA M A N C H A
re en ella, jur verdad y por la ley puesta merece ser libre y que
pase la puente; y si no le ahorcan, jur mentira y por la misma
ley merece que le ahorquen.
-As es como el seor gobernador dice -dijo el mensajero-,
y cuanto a la entereza y entendimiento del caso,10 no hay ms
que pedir ni que dudar.
-D igo yo, pues, agora -replic Sancho- que deste hombre
aquella parte que jur verdad la dejen pasar, y la que dijo men
tira la ahorquen, y desta manera se cumplir al pie de la letra la
condicin del pasaje.
En
esto se dice que cada uno disfruta de su libertad, y en este sentido se ha de
entender aqu la libertad: a saber, como esa parte del derecho natural que
ha sido permitida y le ha sido dejada a los ciudadanos por las leyes civiles.
As como el agua encerrada por mrgenes por todos lados se estanca y se
corrompe, abierta por todos lados se expande, y cuanto ms salidas en
cuentra fluye por ello tanto ms libremente, as tambin los ciudadanos: si
nada hicieran sin las rdenes de las leyes, se entorpeceran; si hicieran
todo, se disiparan, y cuanto ms cosas quedaran indeterminadas por las
leyes, tanto mayor sera por ello la libertad de la que disfrutaran.
Ambos
extremos son viciosos: las leyes han sido inventadas no para suprimir las
acciones de los hombres, sino para dirigirlas, as como la naturaleza no
orden las mrgenes para detener el curso del ro, sino para dirigirlo. Se
ha de tomar la medida de la libertad a partir del bien de los ciudadanos y
del Estado. Por lo canto, es en primer lugar contrario al deber de los que
gobiernan y tienen la autoridad de legislar que existan ms leyes de las que
conducen necesariamente al bien de los ciudadanos y del Estado.
Pues
como los hombres suelen deliberar acerca de aquello que deben hacer o no
hacer por la razn natural ms a menudo que por el conocimiento de las
leyes, cuando las leyes son ms de las que podemos recordar fcilmcnte y
prohben aquellas cosas que la razn por s misma no prohbe, es necesa- .
rio que por ignorancia, sin ninguna mala intencin, los ciudadanos caigan
empero en las leyes como en trampas, lo cual va en contra de la libertad
inocua que los gobernantes estn obligados por ley natural a conservar
jipar los ciudadanos.
Tambin pertenece a la libertad inocua y necesaria para los ciudada-
que cada uno pueda disfrutar sin miedo de los derechos que le han
to concedidos por las leyes. Pues es en vano que se distinga lo suyo de
y ajeno mediante las leyes, si se confunden nuevamente por un juicio
|jso, un robo o un hurto. Ahora bien, sucede que ocurren juicios falsos,
Sebos y hurtos en donde los jueces pueden ser corrompidos.
I
peo, se ha de atribuir al legislador, esto es, al gobernante soberano, el
jteso del deseo por sobre el miedo a la pena, exceso por el cual se comete
.crimen; y por eso si castiga con una pena mayor que la que l mismo ha
refijado en las leyes, castiga a otro cuando l mismo pec. / /
//
DE LA ESCLAVITUD
Pues el
hombre, al carecer del poder sobre su propia vida no
puede, ni por un pacto, ni por propia voluntad, conver-
tirse a si m ismo en esclavo de otro, ni someterse al poder
absoluto y arbitrario de otro que le pueda arrebatar la vida
en el momento que mejor le plazca. Nadie puede entregar
a otro un poder que l mismo posee. Y quien no tiene el
poder de quitarse su propia vida, no puede ofrecer a otro
el poder de llevar a cabo esta accin.
En efecto, si alguien
pierde el derecho sobre su propia vida por haber cometi
do alguna infamia que merece la muerte, aquel ante quien
lo ha perdido puede, una vez que lo tenga en su poder
negarse a quitrsela, y hacer uso de l en su propio prove- i
cho, accin sta que no supone ningn prejuicio contra i
l. ' ' ' ' -
Y si, mediante un
pacto, llegaran a ponerse de acuerdo entre ellos respecto
a los lmites del poder, por un lado, y al grado de obe
diencia, por el otro, el estado de guerra y esclavitud que
dara anulado, hasta tanto el pacto no dejara de estar en
vigor,/ / /
Hacedle seMiblcaLhcnor-y-a-la-ver
genza todo lo c,u_e_podis. Cuando lo Rayis logrado habris arro
jado en su espritu un principio que influir en su conducta cuan
do no estis a su lado; un principio con el cual no puede comparar
se el temor al ltigo y el pequeo dolor que ste causa y el cual
constituir en fin el tejido en que insertaris los verdaderos princi
pios de la moralidad y la religin.
.. Bien pron
to ver que esta sola perfeccin le abre ms ampliamente el cami
no del xito, le procura ms amigos y le empuja ms lejos en el
mundo que todas las expresiones tcnicas o todos los conocimien
tos positivos 2 que haya adquirido estudiando las artes liberales o
aprovechando la ciencia enciclopdica de su preceptor. No es que
estas cosas hayan de olvidarse; pero no debe sufrirse de ninguna
manera que sean preferidas ni que excluyan a las otras.
94. El preceptor no debe ser solamente un hombre bien edu
Las
aguas limpian y fecundan, los vientos purifican y vivifican, la tierra
estable donde se sustenten los cuerpos, el aire flexible para que se
muevan y difano para que puedan verse. _
Pero donde mi atencin insista era en las trazas con que la eterna
sabidura supo ejecutar cosas tan dificultosas con tal fcil y primo
roso artificio.
Gran traza suya fue la firmeza de la tierra en el medio, como
fundamento estable y seguro de todo el edificio ponder Criti
lo , ni fue menor invencin la de los ros, admirables por cierto en
sus principios y fines: aquellos con perenidad y estos sin redundan
cia; la variedad de los vientos, que se perciben y no se sabe de dnde
. Casi siem
pre llegan al prncipe los desengaos despus de los
sucesos, cuando o son irremediables o costosos. Sus
ministros le dan a entender que todo sucede feliz
mente. Con que se descuida, no adquiere experiencia,
y pierde la enseanza de la necesidad, que es la maes
tra ms ingeniosa de la prudencia; porque, aunque
Hay que ensear a los de la prudencia nace la prosperidad, no nace de la
prosperidad la prudencia.
nios todas las astucias y
trucos necesarios para
sobrevivir en un pas
tan fangoso como El principal oficio de ia prudencia en los prn
cipes, o en quien tratare con ellos, ha de ser cono
Espaa ? cer con la experiencia los naturales, los cuales se des
cubren por los trajes, por el movimiento de las accio
nes y de los ojos, y por las palabras 6, habiendo teni
do Dios por tan conveniente para el trato humano
este conocimiento, que le puso a la primer vista de
los hombres escrito por sus frentes 1.
Sin l, ni el
prncipe sabr gobernar, ni el negociante alcanzar sus
fines. Son los nimos de los hombres tan varios
como sus rostros. Y, aunque la razn es en s mis
ma una, son diferentes los caminos que cada uno de
los discursos sigue para alcanzalla, y tan notables los
engaos de la imaginacin, que a veces parecen algu
nos hombres irracionales. Y as, no se puede nego
ciar con todos con un mismo estilo.
Conveniente es va-
rialle segn la naturaleza del sujeto con quien se tra
ta, como se varan los bocados de los frenos segn
es la boca del caballo. Unos ingenios son generosos y
altivos. Con ellos pueden mucho los medios de gloria
y reputacin. Otros son bajos y abatidos, que sola
mente se dejan granjear del inters y de las conve-
niencias propias. Unos son soberbios, y arrojados, y
es menester apartados suavemente del precipicio.
Otros son tmidos y umbrosos, y para que obren
se han de llevar de la mano a que reconozcan la va
nidad del peligro. Unos son serviles, con los cuales
puede ms la amenaza y el castigo que el ruego. Otros
son arrogantes. Estos se reducen con la entereza, y se
pierden con la sumisin.
Otros lo
disputan todo, y con la agudeza traspasan los lmi
tes. A stos se lia de dejar que, como los falcones,
se remonten y cansen, llamndolos despus al se
uelo de la razn y a lo que se pretende. Unos no
admiten parecer ajeno, y se gobiernan por el suyo. A
stos no se les han de dar, sino sealar, los conse
jos, descubrindoselos muy a lo largo, para que por
s mismos den en ellos, y entonces, con alabrselos
como suyos, lo executan.
Horas
hay en que todo se concede, y otras en que todo se
niega, segn se halla dispuesto el nimo, en el cual
se reconocen crecientes y menguantes. Y cortados los
negocios, como los rboles, en buena luna, suceden
felizmente 9. La destreza en saber proponer y obligar
con lo honesto, lo til y lo fcil, la prudencia en los
medios, y la abundancia de partidos, vencen las ne
gociaciones, principalmente cuando estas calidades
son acompaadas de una discreta urbanidad y de una
gracia natural que cautiva los nimos^
La aventura de
RoLinson es tambin
Mientras el grano creca y basta recogerlo, ya he dicho todo lo
que era necesario hacer: cercarlo, segarlo o cosecharlo, prepararlo
y transportarlo a casa, trillarlo, limpiarlo y guardarlo. Luego
lograr ser autosufi necesitaba un molino para moler el grano, un tamiz para la
harina, levadura y sal para convertirlo en pan y horno para
ciente en su isla. cocerlo. Y sin embargo, como se ver, logr arreglrmelas sin estas
cosas. Con todo, el grano constitua una inestimable ventaja y
comodidad para m
Sin embargo, cuando el sol las sec hasta dejarlas muy duras,
las levant con mucho cuidado y las coloqu en dos grandes cestos
de mimbre, que haba fabricado para ellas, a fin de que no se
rompieran, y como entre el cacharro y el cesto haba un pequeo
espacio vaco, lo rellen de paja de arroz y de cebada. Pens que,
conservndolas secas, podran servir para guardar el grano seco y
acaso tambin la harina, cuando hubiese molido el grano. / /
//
t u , comprenderemos que sin la ayuda y cooperacin dc.iX
chos miles de personas el individuo ms insignificante dea
pas civilizado no podra disponer de las comodidad
tiene, comodidades que solemos suponer equivocadame
que son fciles y sencillas de conseguir.1
El hombre actual es
un hombre social porque
s verdad que encjj
necesita los productos paracin con el lujo extravagante de los ricos su condic
debe parecer sin duda sumamente sencilla; y sin emba]
que fabrican muchos otros tambin es cierto que las comodidades de un prncipe cu
peo no siempre superan tanto a las de un campesino laborit
hombres para poder llevar y frugal, como las de ste superan a las de muchos reycs al
canos que son los amos absolutos de las vidas y libertades'
una, vida civilizada. diez mil salvajes desnudos.
P
adie ha visto jams a un perro realizar un intercam-
itq y deliberado de un hueso por otro con otro perro.
ia visto tampoco a un animal indicar a otro, median-
j sonidos naturales: esto es mo, aquello tuyo, y estoy
a cambiar esto por aquello
E
S medios de persuasin que el ganar el favor de
uyo servicio requiere. El cachorro hace fiestas a su
l perro se esfuerza con mil zalameras en atraer la
le su amo durante la cena, si desea que le d algo de
Pintor
jiSMffi' MljM M
Instalador
de aislam i
V idriero Albai
ictrioisi
m dctor
pala me
Cavador
Instalador
de parquet
Capataz
(jefe de obra) C ontable
(gestin de la obra)
Ebanisi
de hortfiig n arm ado
Solador
A rq u ite cto
Ingeniero
ontanero (estudio del terreno,
resistencia
Jardinero! de los m ateriales)
UN EJEMPLO DE LA D IS T R IB U C I N D E LTR A B A JO
LOS O FICIO S DE LA CO NSTRUCCI N
163
El hijo del pobre, a quien la ira de los cielos ha:|g
ambicioso, cuando empieza a observar en torno suyT
mira la condicin del rico. Encuentra que la cabaal
padre es demasiado pequea para l y fantasea coa
debera vivir ms cmodamente en un palacio. No l|,
ta el tener que andar o padecer el cansancio de mol
caballo.
objetivo en su vida
llegar a tener dinero.
U n herre
ro, aunque sea un artesano, rara vez gana tanto en doce horas,
como un minero, que slo es un trabajador, en ocho horas. Su
trabajo no es tan sucio, es menos pehgroso y es realizado a la
luz del da y en la superficie. El prestigio representa una gran;
parte de la remuneracin de cualquier profesin respetable. En
lo relativo a las ganancias pecuniarias, y considerando todas sus
particularidades, estn normalmente mal recompensadas;
como demostrar ms adelante. Y la deshonra tiene el efecto
contrario. El oficio del carnicero es brutal y odioso, pero $g
U n cazador furtivo en
Sran Bretaa es en todas partes un hombre pobre. En pases
londe el rigor de la ley no tolera a los furtivos, el cazador con
cenca no se halla en una condicin mucho mejor. El gusto
latural por estas actividades hace que las practiquen muchas
ns personas que las que podran vivir cmodamente de ellas,
y el producto de su trabajo, en proporcin a la cantidad del
mismo, viene al mercado a un precio siempre tan bajo que no
proporciona a los trabajadores apenas nada ms que la mnima
subsistencia.
de las naciones"
^ Lo que un soldado raso puede perder es bastante evi
Sin embargo, olvidando el peligro, nunca los voluntarios jve
nes se alistan con tanto entusiasmo como cuando comienza
una nueva guerra; y aunque las posibilidades de ascenso son
muy escasas se figuran en sus juveniles fantasas que tropezarn
con mil ocasiones para adquirir honores y distinciones, que
jams se harn realidad. Estas romnticas aspiraciones constitu
yen todo el precio de su sangre. Su paga es m enor que la de un
pen ordinario y sus fatigas durante el servicio son mucho:
mayores.
Adam Smith.
"La riqueza de las naciones"
Los peligros y escapes por los pelos que caracterizan a una
feida de aventuras, en lugar de desanimar a los jvenes, a menu
do la vuelven ms atractiva para ellos. Entre las clases ms bajas
pel' pueblo, a una madre cariosa le atemorizar el enviar a su
i hijo a la escuela en una ciudad costera, no vaya a ser que el
espectculo de los barcos y la conversacin y aventuras de los
I marineros lo inciten a hacerse a la mar.
La perspectiva de peli
gros distantes, de los que podemos esperar libramos con coraje
decisin, no nos es desagradable y no incrementa los salarios
en ningn empleo. Lo contrario sucede en aquellos en donde
el coraje y la decisin no sirven para nada. En oficios recono
cidamente insalubres los salarios siempre son asombrosamente
glevados. La insalubridad es algo desagradable, y sus efectos so
n reo s salarios corresponden a esta categora general.
Per lo que
deuen advertir que, encara que en tots los arts i oficis puguen fer
bona fortuna o adquirir bns i convenincies per passar esta
vida i mrits per alcangar desprs lo cel, pero que s molt difcil
que rei'squen en aquells a qui no tenen inclinaci, encara que
sos pares o altres parents los ho aconsllien.
i corren detrs de la iniquitat com un cavall desenfrenat. Pus
solen ser superbos com un tigre i com un lle, glotons com un
bac, deshonestos com un brut, invidiosos com la serp, vans
com lo pag i avaros com lo calpat que se sustenta de la
terra. I si, quan ells sn grans, se regoneixen de llurs vides i
maldats, i se volen esmenar, hi ha, entre sa cam i son esperit,
una guerra cruel, que costa molt a lesperit, per guanyar a la
earn.
Tamb deuen
fer reflexi sobre lo que estudien i ouen dir a llur mestre, perqu
aixfs ho entendran millor i los recordar ms. I lo fer reflexi
sobre lo que Uigen i ouen s un gran medi perqu, quan sien
grans, sien persones de gran judici i de gran prudncia, que sn
les dos qualitats ms estimables entre los hmens. ft
(rondalla popular)I
I ' l el cam ral, entre hoscos carenes, felen via, l'un darrera
1 - ^ l'a lt r e , i menats cadasc pel seu traginer, dos ases amb el
JL bast ben carregat. Un d'ells dula una partida de draps i ferro
veil, mercadera ordinaria i de poc valor, i l'altre, en canvi, transpor-
tava un parell de sacs de monedes dor i dargent, de oies i pedres
preciosos de molt de preu.
Lase carregat de coses de valor n'estava molt cofoi i satisfet, i en
M M
cara que l pesaven prou, avangava amb el cap dret, ufans una
cosa de no dir, i no s'estava de comentar amb laltre ruc la importan
cia de la crrega que li havien confiat:
Encara hi ha categories, companyl li deia, tot orgullos . En
aquest mn, tard o d'hora s'acaba reconeixent el merit, fins i tot dels
ases. No s .el mateix que et facin ttaginar escorrialles o que et con-
fi'fn unes peces que han de Iluir les senyores ms ensenyorades, o qui
sap si una princesa i tot.
Vs dient, vs dient feia l'altre ruc, sense fer-ne gaire cas ni
amonar-s'hi, vigilant noms on posava les potes.
Vef aqu, per, que en un revolt els van sortir una partida de Na
c res de cam ral, carregats de males intencions; Els traginers van sal
tar pel marge i van fugir costes avail. Els res tamb van intentar esca
parse, per els lladres, si b van deixar anar tot seguit el que nava
carregat dandrmmes velles, es van abraonar contra laltre i per tal
32
^ El instruido quebrado y el ignorante rico
C on respecto a la
experiencia pasada, slo puede aceptarse que da informacin di
recta y cierta de los objetos de conocimiento y exactamente de
aquel perodo de tiempo abarcado por su acto de conocimien
to. Pero por qu esta experiencia debe extenderse a momentos
Los nios descubren futuros y a otros objetos, que, por lo que sabemos, puede ser
que slo en [34] apariencia sean semejantes, sta es la cuestin
que gracias a la en la que deseo insistir. El pan que en otra ocasin com, que
me nutri, es decir, un cuerpo con determinadas cualidades,
costumbre estaba en aquel momento dotado con determinados poderes
secretos.
llegan a confiar
en otras personas
y creen en lo que dicen^
si nunca les han contado Pero se sigue de esto que otro trozo distinto de pan
tambin ha de nutrirme en otro momento y que las mismas
una mentira. cualidades sensibles siempre han de estar acompaadas por los
mismos poderes secretos? D e ningn modo parece la conclu
sin necesaria. Por lo menos ha de reconocerse que aqu hay
una conclusin alcanzada por la mente, que se. ha dado un
paso, un proceso de pensamiento y una inferencia que requie
re explicacin. Las dos proposiciones siguientes distan mucho
de ser las mismas:
En consecuencia orden al
gnero humano que a partir de entonces creyera en las
ideas innatas y que dejara de creer en los cinco sentidos
y en la memoria. El gnero humano, en lugar de obedecer,
se mof de la Noborsa, la cual se encoleriz de tal forma
que quiso hacer quemar a un filsofo.
Pues este filsofo
haba dicho que era imposible tener una idea completa
de un queso a menos de haberlo visto y haber comido
de l; y el muy malvado an se atreve a decir que los
hombres y las mujeres nunca hubieran sabido hacer bor
dado de caamazo de no tener agujas y dedos para enhe
brarlas.
Los amos
quisieron gritar al ladrn; pero la idea de ladrn haba
salido de su cerebro y la palabra no pudo llegar a su
lengua. Como cada cual haba olvidado su idioma, arti
culaba sonidos informes. Era algo mucho peor que Babel,
donde cada cual inventaba continuamente una lengua
nueva.
Voltaire "Aventura o 1& La atraccin innata que haba en los jvenes criados
por las mujeres bonitas obr de un modo tan poderoso
m e m o ria " Que aquellos insolentes se arrojaron ciegamente sobre las
------------------------ primeras mujeres o muchachas que encontraron, tanto si
eran taberneras como presidentas; y stas, al no acordarse
de las lecciones de pudor, les dejaron hacer con plena
libertad.
|.de uno y otro es, en toda la tierra: No hagas lo que no quisie-
|.-te hagan. No s comprende, por lo tanto, segn tal principio,
Mihornbre pueda decir a otro: Cree lo que yo creo y lo que no
gs creer, o perecers.
trecho de los tigres, y es mucho ms horrible, porque los tigres
^an para comer, y nosotros nos hemos exterminado por unos
i. .y
I I T g r t l- '! I -V i - - - ,
Las reglas
del juego
Desde siem pre, las personas
han fijado reglas para poder
convivir. Estas reglas afectan
a todos los m bitos de la vida
colectiva.
Es necesario
que haya reglas
Si todo el mundo hiciera siem pre
lo que quisiera, sin tener en cuenta
a los dems, vencera la ley del
ms fuerte. Por ejemplo, algunos
haran trabajar a los dems sin
pagarles nada. Los coches ran
unas veces por la derecha, otras
por la izquierda, y an habra m
accidentes. Por eso, desde muy
antiguo los hom bres han sentido la Qjandc todo.e; nundo hace Jo que :
necesidad de fija r reglas, para que ,
la vida con las dems personas no
sea un inmenso desorden.
Y es en esta
poca de la sociedad donde hay que situar el origen de la esclavitud
y de la desigualdad de derechos en la sociedad, entre los hombres
llegados a la edad de la madurez. Fueron los consejos de los jefes
[de familia o de los jefes de tribu los que decidieron los litigios, que
se hicieron ms numerosos y ms complicados, tanto segn la justi
cia natural, como segn los usos reconocidos; y la tradicin de esas
mismas decisiones al confirmar los usos, al perpetuarlos, forma una
especie de jurisprudencia ms regular, ms constante. Se haba he-
C o n d o rc e t "E sbozo tho ms necesaria.
K a n t n u n ca h a s a lid o de Koenigsberg^
Y la claridad, seor?
Yo n unca he p reten d id o se r claro.
la fia se apareci im p resa tal como estaba, a la esp era de una
in terp retaci n . / /
L o q u e se d e te rm in a re , d e b e ra
ten e r ejecu ci n , sin p e rju icio del leg tim o re c u rso , p a ra c o n te n e r
las v o lu n ta rie d a d e s, y q u e n o se d ila te la e n se a n z a : e n te n d i n
dose este m ed io , n te rin las o rd e n a n z a s d el a rte p re sc rib e n lo
q u e d e b a c o n trib u irs e p rec isa m e n te , y n o m as p o r ra z n d e la
en se an za.
Un Joven, educado
Con el mayor cuidado
Por un viejo Filsofo profundo,
Sali por fin a visitar el mundo.
Samaniego "Fbulas"
Deber hacerse a todo.
Con un gracioso modo,
Alabando el bocado de exquisito,
Le presentan un gordo pajarito.
Cuando usted ha exclamado ser cierto;
Mas, en fin, le decan, ya est muerto.
Prubelo por su vida... Considere
Que otro le comer, si no le quiere.
EL PERRO Y EL COCODRILO
Al miserable estado
De una cercana muerte reducido
Estaba ya postrado
Un viejo Len, del tiempo consumido,
Tanto ms infeliz y lastimoso,
Cuanto haba vivido ms dichoso.
Los nios deben saber que un
da sern ancianos.
Si en su vida adulta h.an
Los que cuando valiente
sido malvados, tirnicos o Humildes le rendan vasallaje,
Al verlo decadente,
viciosos, cuando sean viejos Acuden a tratarle con ultraje;
Que, como la experiencia nos ensea,
sin fuerzas y llenos de enfer- De rbol cado todos hacen lea.
Sufri constantemente
Estos insultos; pero reparando
Que hasta el asno insolente
Iba a ultrajarle, falleci clamando: ^
Esto es doble morir; no hay sufrimiento,
Porque muero injuriado de un jumento.
Si en su mudable vida
Al hombre la fortuna ha derribado
Cot msera cada
Desde donde Jo haba ella encumbrado,
Qu ventura en el mundo se promete,
Si an de los viles llega a ser juguete?
/ / LAS RANAS SEDIENTAS
Est la urbani
dad, como todas las dems virtudes morales, colocada
entre dos extremos viciosos: uno en que se peca por
exceso, otro por defecto. El primero es la nimia compla
cencia que degenera en bajeza; el segundo la rigidez y
desabrimiento que peca en rusticidad.
As como no hay virtud cuyo uso sea tan frecuente
como el de la urbanidad, as ninguna hay que tanto se
falsee con la hipocresa. Hay muchos hombres que, te
niendo pocas o ninguna ocasin de ejercitar algunas vir
tudes, al mismo paso carecen de oportunidad para ser
hipcritas en la materia de ellas. En materia de urbani
dad, as como todos pueden tener el ejercicio de la vir
tud, pueden tambin trampearle con la hipocresa.
En
efecto, los hipcritas de la urbanidad son innumerables.
Hierven los pueblos todos-de expresiones de rendimien
to, de reverencias profundas, de ofertas obsequiosas, de
ponderadas atenciones, de rostros halageos, cuyo ser
est todo en gestos y labios, sin que el corazn tenga
parte alguna en esas demostraciones; antes bien, ordina
riamente, est obstruido de todos los afectos opuestos...
No ignoro
que comnmente se entiende consistir la urbanidad pre
cisamente en la externa testificacin ya de respeto, ya de
benevolencia a los sujetos con quienes se trata. Mas
como esa testificacin, faltando en el espritu los efectos
que ella expresa, sera engaosa, no puede por s sola
constituir la urbanidad, que es un hbito virtuoso.
A. Seh.ppenh.auer
El miedo a la violencia de los adultos que
tienen todos los nios (Kerg "Tintn1*)
^ B ueno, durante to d o el
da el duque y el rey trabaja
ron duro, m on tan d o el esce
nario y arreglando ei teln y
colocando una hilera de ve
las para Jas candilejas; y esa
noche en seguida el local se
llen hasta los topes de
hom bres. C uando en el sitio
no caban ms, el duque de
j de atender la puerta y se
m arch p o r la p arte trasera
del local, y al m o m en to apa
reci en el escenario;
se p u
so delante del teln y p ro
nunci u n pequeo discur
so, alabando la tragedia y
diciendo que era la ms es
calofriante que haba existido jams; y as sigui alardeando de
que aqulla era la tragedia m ejor que se haba visto nunca y
poniendo p o r las nubes a E dm und K ean el Viejo, el que iba a
representar el papel principal;
primitivos, como
los yanomamis del Amazonas,
*>. G r a d u a lm e n te la s m a n a d a s de a n im a le s d o m stico s
eran ricos en liber a u m e n ta ro n , y d u ra n te la poca p a s to ril c o n s t it u a n a la vez u n
p la c e r y u n o rg u llo p a r a su s poseedores, c o n s titu y e n d o e l e m b le m a
tad, en productos e x te rn o de la p o s ici n s o c ia l y e l m s im p o r t a n t e v e n e ro de riq u e za
a c u m u la d a como p ro v is i n para la s necesidades fu tu ra s .
gratuitos que les
daba la selva, en
aire puro y en
tierra libre, A medida que la poblacin fu aum entando y que las gentes se
fueron estableciendo p ara dedicarse a la agricultura, los terrenos
as como en cultivados fu e ro n o c u p a n d o e l p r im e r lugar en el
q u e z a e n eta p a s inventario de la riq u e za , y a q u e lla parte del valor
p rim itiv a s d e d - del terreno que e ra d e b id a a la s m e jo ra s (entre las
tiempo para v iz a c io n . cuales los pozos ocupaban un lugar sealado) se
convirti en el principal elemento del capital, en el sentido m s
no hacer nada. limitado del trmino. Siguieron en im portancia las casas, los ani
males domsticos y, en algunos lugares, las lanchas y los buques,
pero los tiles de produccin, ya fuesen destinados a la agricul
tu ra o a las m anufacturas domsticas, se consideraron durante-
mucho tiempo como de escaso valor.
L o s tile s em p le a d o s p o r e l la b ra d o r in g l s h a b a n id o s u b ie n -
uo le n ta m e n te de v a lo r d u ra n te a lg n tie m p o , p e ro e l p ro g re so se
h iz o m a s p a te n te en d ic h o sig lo . P r o n t o e l u so de la fu e rz a h id r u
lic a , p rim e ro , y el de la fu e rz a de v a p o r d espus
h ic ie r o n que lo s tile s m a n u a le s fu e ra n s u s t it u - ltimo?
dos p o r u n a m a q u in a r ia co sto sa en to d a s la s ra m a s fLan aumentado
de la p ro d u c c i n de u n m od o sucesivo. rpidamente.
.. . C o m o a n
te rio rm e n te los tile s m s costosos e ra n I o b u q u es y, e n a lg u n o s
casos, los c a n a le s de n a v e g a c i n y de riego, y h o y d ia sig u e n s ie n
do stos lo s p rin c ip a le s , en u n i n de lo s f e r r o c a r r ile s y tra n v a s , lo s
m u e lle s , lo s s iste m a s te le g r fic o s y te le f n ic o s y de d is trib u c i n
de a g u a s; la s f b r ic a s de g as p o d ra n ta m b i n c ita r s e e n tre stos,
y a qu e su p r in c ip a l o b je to es la d is t r ib u c i n d e l g as; a s i co m o la s
m in a s , lo s a lto s h o rn o s y f b r ic a s de p ro d u c to s q u m ic o s , lo s a s t i
lle ro s , la s im p re n ta s y o tra s g ra n d e s f b r ic a s e n qu e a b u n d a n la s
m q u in a s costosas.
D e sd e c u a lq u ie r la d o e n que u n o se sit e , se o b se rv a c m o e l
p ro g re so y la d ifu s i n de la c ie n c ia e s t n c o n s ta n te m e n te te n d ie n
do a la a d o p c i n de n u e v o s p ro c e d im ie n to s y de n u e v a m a q u in a
r ia q ue eco n o m ice n e s fu e rz o h u m a n o , a c o n d ic i n de que g ra n c a n
t id a d de ste se e m p le e d u ra n te b a s ta n te tie m p o p a r a c o n s e g u ir
e l fin lt im o qu e se p e rsig u e . N o es f c il m e d ir este p ro g re so c o n
e x a c titu d , p orq u e m u c h a s in d u s t r ia s m o d e rn a s n o e x is ta n en u n a
fo r m a m s ru d im e n ta r ia e n lo s tie m p o s a n tig u o s ; p e ro c o m p a re
m o s la s c o n d ic io n e s p a s a d a s y p re se n te s de la s c u a tro g ra n d e s i n
d u s tr ia s c u y o s p ro d u c to s n o h a n c a m b ia d o de c a r c te r g e n e ra l, a
s a b e r: la a g ric u ltu ra , la c o n s tru c c i n , la fa b r ic a c i n de v e s tid o s y
lo s tra n s p o rte s . E n la s dos p rim e ra s , e l tra b a jo m a n u a l to d a v a
c o n s e rv a u n lu g a r im p o rta n te , p e ro e x iste y a en e lla s u n g ra n d e s
a r r o llo de la m a q u in a ria . //
Poc
podien adoptar actituds heroiques davant llurs amos, pero en
el cas que haguessin estat homes de comportament heroic, ja
no haurien arribat a fer de mestre. Els millors eren els que tenien
el lloc de treball provisional; anhelants, no esperaven sino
escapar-se'n. Els ms capaqos, els ms inquiets, estaven
normalment tan irritis pels alumnes difcils, retardis o mig
negligents (o sigu, pels que reclamaven una atenci especial,
un trete pacient), que solien descarregar tota la irritado
damunt dells. Car no costa gens dagafar un alumne aix, .
posar-li una trampa i esperar que doni el pretext de castigando. //
Juan Ramn JimneZ Pobre Lord! Vino de Sevilla cuando yo estaba all pin
tando. 1 Era blanco, casi incoloro de tanta luz, pleno como
"Platero y y Q un muslo de dama, redondo e impetuoso como el agua en la
boca de un cao. Aqu y* all, mariposas posadas, unos
toques negros. Sus ojos brillantes eran dos breves inmensida
des de sentimientos de nobleza. Tena vena de loco.
A veces,
sin razn, se pona a dar vueltas vertiginosas entre las
azucenas del patio de mrmol, que en mayo lo adornan
todo, rojas, azules, amarillas de los cristales traspasados de
sol de la montera, i como los palomos que pinta don Cami
La infancia tal y como lo... Otras se suba a los tejados y promova un alboroto
piador en los nidos de los aviones... La Macara lo enjabona
se vive en Espaa, c.on ba cada maana, y estaba tan radiante siempre como las
almenas de la azotea sobre el cielo azul, Platero.
una gran riqueza de
vivencias y de sensa^-
ciones.
, Cuando se muri mi padre pas toda la noche velndolo
junto a la caja. Una vez que mi madre se puso mala, se
La extraa
relacin entre el de Hans, dins les calces negres, marcaven el pas elstiques i
segures.
mejor alumno de la clase Tnio no parlava. Tnio sofra. I mentre amb el cap torgut
mirava la llunyania, contreia les celles lleugerament oblqes i
y el peor. arredoma els llavis com per xiular. Aquest gest i aquesta fais
ji eren molt propis.
De cop, Hans va passar el brag davall el de Tnio mirant-lo
de costat, perqu va comprendre molt b del que es tractava. I
encara que Tnio segu un parell de passes sense parlar, es va
"sentir tot duna ben consolat.
Tnio tenia molta fe en el que Hans havia dit i veia ben ciar
que aquest no sentia ni la meitat de linteres que ell mateix
posava en aquesta passejada dells dos tots sois. Mes tamb veia
que Hans es penedia del seu oblit i feia els possibles per
desagreujar-lo. I ell era ben lluny de la idea de no acceptar el
desgreuge.
Su alma lo
abarcaba todo en pura sencillez; todo era estado de su
conciencia. Se iba por la mayor soledad de las alamedas
del TO. r i n d o l e d e ! I-
' !' n o p a t o : , <io l o s
\ uclos cortos de los pjaros, de los revoloteos trenzados
de las parejas de mariposas. Una de sus mayores diver
siones era ver dar la vuelta a un escarabajo a quien pu
siera patas arriba en el suelo.
Qu pjaro!... Es un gorrin!
Es verdad, ea un gorrin contest el otro soltando
la risa.
Y excitados mutuamente se rieron a ms y mejor: pri
mero, del pjaro, que les haca coro chillando, y luego
de que se rean. Y as quedaron amigos los dos imb-
cile, al aire libre y bajo el cielo de Dios.
Quin eres?
Pepe.
Y yo Celestino.
Celestino... Celestino... grit el otro, rompiendo
a rer con toda su alma. Celestino el tonto... Celestino
el tonto...
Y t Pepe el tonto replic con viveza y amoscado
Celestino.
Es verdad: Pepe el tonto y Celestino el tonto...
Celes
tino lo conoci, aunque sin darse de ello cuenta; per
cibi confusamente el principio de lo que les diferenciaba
en el fondo de semejanza, y de esta observacin incons
ciente, soterrada en las honduras tenebrosas de su alma
virgen, brot en l un amor al pobre Pepe, a la vez, de
hermano, de padre y de madre.
Por las calles corran los chicuelos a la pareja gri
tando:
[Tonto con tonto,
tontos dos veceBl
Un da en que lleg un granuja hasta pegar al en
fermo, despertse en Celestino un instinto hasta entonces
en l dormido, corri tras el chiquillo y le hart de pes
cozones y de sopapos. La patulea, irritada y alborozada
a la vez por la impresumible rebelin del tonto, la em
prendi con la pareja, y Celestino, escudando al otro, se
defendi heroicamente a boleos y patadas hasta que lleg
al alguacil a poner a los chicuelos en fuga. Y el algua
cil reprendi al tonto... [Hombre al cabol
Y al divisar chicuelos le
lata el pecho con violencia y se acercaba ms a su ami
go, metindose piedras en los bolsillos. Cuando en la
cara del durmiente vagaba una sonrisa, Celestino son-
* rea soando el mundo que le encerraba. / /
E n la meva ado
lescencia i en la meva joventut en vaig teir molt
pocs. A casa en faltaven, a la postguerra, i vaig com-
prendre que els diners eren una eina im portants-
sima per al benestar. Aquesta idea d'eina no m ha
abandonat mai. Vaig fer-me gran, vaig guanyar els
diners indispensables per viure, i mes endavant els
meus ingressos van anar augm entant.
esfr'"
Amb poc
JAorg per part meva, perqu les hores ms esforga-
des ms aviat les vaig dedicar a activitats que no
m e n proporcionaven, de diners. Els diners m han
acabat venint, i he estat incapag d'utilitzar-los
com a eina per a fer ms diners. (Noms com aque
lla eina per a viure sense problemes, descoberta en
els anys difcils de la familia). El fet de teir prou
diners no explica la desaparici de l'am bici, per
qu els am biciosos autntics de diners, de fama,
de poder, de feiicitat no es posen limits.
Si os habis acos
tumbrado a despreciar lo particular, lo accidental,
porque ya no interesa a vuestra inteligencia, seris
naturalmente inducidos a atribuirle poco valor, a no
verlo como objeto deseable y a sacrificarlo sin dolor.
Max Brockman
"La ciencia del
N o somos lo bastante
futuro
grandes para detener el tranva. No, no podemos gritar a esas
cinco personas para advertirles del peligro. S, es seguro que
el tranva va a matar a los cinco. No, el hombre al que pode
mos empujar no es Osama bin Laden, y entre las personas
que se encuentran en la va no estn nuestros padres, nues
tros dos hijos ni nuestro entrenador personal.
En pocas pa
labras, no se puede reformular la pregunta para que todo sea
ms fcil.) En esta situacin entendida exactamente en los
trminos expuestos , la mayora de las personas juzgan que
estara mal sacrificar una vida para salvar cinco. Y aqu pre
valecen Kant y los suyos, pues la mayor parte de la gente
pone los derechos del hombre de la pasarela por encima del
bien mayor.
// E l dinero y el amor, trae los hombres al derredor.
Y las mujeres.
E l dinero y los ratones, al menor ruido se esconden. Los refranes no pueden faltar en
Juan L. Morales
"El nio en la
cultura Quien naci malo, ser bueno cuando la rana cre pelo.
Quien tiene hijos y ovejas, nunca le faltan quejas. (Por las diablu
espaola" ras y daos que ocasionan.)
Quien tiene un hijo solo, hcelo tonto. (Por lo mal qu lo educa.)
Quieres que las cosas de tu casa no se sepan?, que tus nios nos
las vean ni las huelan.
Quita las hierbas a tus trigos, y los vicios a tus hijos. ^
QUI TOT HO VOL, TOT HO PLED
PECADOR D A V A N T D E L ( EL
Un home que en el mn
len t molts pecats vivia
comptava que, en morir,
al cel se n entraria.
I s que ell es refiava
prou murriot com era
de pintar la cigonya
al bon porter Sant Pere.
4.99
Cometas
El encordado
puede usarse tambin para
4.99 Todas las cometas ajustar el ngulo de amarre
actan escencialmente co de la cometa, esto es, su
mo planos aerodinmicos ngulo con respecto a la
porque fuerzan el aire a direccin del viento. En un
diverger ocasionando una viento ligero, la cometa
menor presin en la parte debe estar a un ngulo
superior que en la inferior mayor para poder desplazar
para impulsar la cometa en mayor cantidad de aire y as '
forma ascendente , poder obtener el impulso
ascendente adecuado.
La
Las diferentes tcnicas cola de la cometa tiene dos
para atar la cuerda, distri propsitos adems del de
buyen la tensin prove ser una diversin para la
niente de la parte de la
cuerda-que seala con la
mano;y tambin dan estabi vista: su arrastre de aire
lidad a la cometa. Por estabiliza a la cometa dismi
ejemplo, las ltimas tres nuyendo sus probabilidades
tcnicas que aparecen en la de ser presa de vientos
figura producirn un vuelo impetuosos y, en segundo
ms estable que la primera lugar, el arrastre ayuda a
de ellas. ajustar el ngulo de la
cometa al ngulo de ataque
conveniente segn el viento.
.a vibracin del suelo y los movimientos del corcho permiten que el cable X establezca contacto
;on el aro Y y se encienda una luz de alarma.
J. Aitken , G. Mills
"Tecnologa. creativa"
Wollmann "Trabajos manuales para jvenes"
iinpbiaamvs oeupairel mistnosiuM que en , a'/iojae.s eie j
i
hace 7(1 aos. I loy da. las pantallas planas muestran la J
in fp h m a C i n ;d v u e lo jp e r o estn d is e a d a s p a ra parcefe
a k)S in s r ru m c iU 'o s ' tp id ic io iu d e s - a lo s q u e 's u s titu y e n .'
La e u li m a d c m u n d o s d irim a s V . " :? J j
COMO DESPEGAR , . y; :J
1, (.!.' v p r u i v . r e l E l C A S p a r a a s e g u rfir.s e tie q u e i lo s m o t o r e s
Pantalla principal de vuelo
i u n c i i w n y -.lq s d e p s i t o s e s t n l l e n o s 'd e c q j f p b u s t i l d e . .
Puntal
1. B a j a r l o s fla p s .
3 . A,b r i r a lv; l v.u la ,cl c . a d n 11si n dcy .g ases - 7 7 V ...
i, S o b a r l o s 'r e n s . I d a v i o n c o m e n z a r a ' C S ^ -
15;J j ^ 0 i l p M 'n ia ily p r i n y l p i i l d e v u e lo .
C u a n to
r u e d a d lln te r.V ( v s e 'd e s p e p C 'd e i
la p l s i a ) ; y r l . iiv n se o ^ v a . . . ' . '
6 . T i r a r li g i 'a t n e n i t ; r ie l v o l a n t e tie c o n t r o l In ic ia
'a t r s p a r a a s c e n d e r . ' .
7. Ifo i D e l t r tn d e a tc iri/a je 7/
8 . R e t r a e r l o s fla p s . Ya e s t a m o s v o l a n d o !
B A R Q U IN
Fuelle de mazo o forja
B A R Q U IN E R A S
Conjunto de dos fuelles
que, mediante un
movimiento alternativo,
alimentan de aire el fogn
o regazar de los mazos.
Existe una variada
tipologa en la
construccin de estos
ingenios (ya sean de
construccin total en
madera, ya en madera y
cuero) y en las formas de
recibir la transmisin del
movimiento (ya sea
directamente a travs del
golpe de las levas, ya sea
indirectamente a travs de
cigeales y espadaas).
S V M. fcg h-Z'iVj-Att. i J
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The man who started it all, Art Ingels, aboard the very first go-kart with a surplus West Bend
two-stroke engine. Shown with Art is Lou Borelli, partner in what became Caretta Kart
Manufacturing.
construccin en clase de
i kart sencillo enseria a encon-
:ar las piezas, fabricarlas,
isamblarlas y mantener el
rrt. Un motor de 2 caballos
Lpo 'Robin es suficiente
ira dar una vuelta por un
ireuito montado en el patio
del colegio. Tambin se
pueden ensear las
tcnicas bsicas de pilo
taje pues el karting,
como los otros deportes,
ensea a los nios a cono
cer su cuerpo
y la relacin See pages 40 & 41
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con las rdenes Seller!
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dadas por su
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stub axle. 3*/? ground clearance. Over
5 feet L x 39" W.
Ship W i. I42 lbs. D isc o u n t P rice
I ft W I M 6 DALE , C A .
tJ
//
E S 2 X * de esle monopiaza po&eriuna
c . a p o r r e e , mion,ras ^ ^
han perdido. sas no signen el ngulo de gir
. ! i_ ^ of imlanff?.
An g u lo n o r m a l
A dem s de a tra yectoria clsica existen ciertos
trazados orie ntad os a g ira r m s p ro n to de lo
norm al. Esta tendencia p u e d e observarse en todo
tip o de d ificu lta d e s: desde la p a e lla hasta la gran
curva r p id a .
A qu, la tra yectoria clsica es la que sigue e l p ilo to
d e l m onoplaza ro jo . Busca e l p u n to de en trad a (1)
y e l p u n to d e c u e rd a (2) re la tivam e nte tarde pa ra
p r o p ic ia r una tra yectoria de salida m u y re ctilnea,
con la p o s ib ilid a d de re a c e le ra r desde la cuerda.
Alain Prost
Dont drive any faster than is necessary to achieve the hesl possible result
you can hope for, while keeping a reasonable safety margin over the closest
. competitor. Of course, this can mean driving as fast as you possibly can all
the way!
If you decide to change your line through a fast bend, never do so without
First trying the new line of a slightly reduced speed, to see if it is really better,
ll may be worse, in which case, you will Ire glad you reduced your speed.
Only by sheer luck did 1avoid a very nasty crash, at about 100 mph, by not
observing this rule in one of my first big races.
Dont forget that, away from the normal line, the grip of a race tracks tar
mac is considerably reduced.
Dont change gear unnecessarily. Every gear shift costs nearly a cars length,
so it may be better to stay in a higher gear than to change dowp t.o, get mo
mentarily bet ter acceleration, and then change up again. In case of dobbt,
always stay in the higher gear, you will be faster and strain the car less. ^
Paul Frre
*Vt'\7C
F
La construccin de caminos y de carreteras sirve para mostrar
unas obras humanas de gran trabajo que han exigido el concurso
de miles de hombres durante muchos aos para su realizacin
y que los hombres de las generaciones siguientes disfrutan
sin pensar en lo que ha costado construir esas calzadas.
Los nios deben aprender que el mundo no ha sido siempre como ellos
lo han encontrado al nacer sino que hace miles de aos no haba nada.
Franjas de cultivo
y cam inos flanquean
este pueblo medieval.
En et siglo XIX,
la Industria crec*
sin tener en cuenta
el medio amblante.
s . s l o HE 6UFRIC
UN PEQUEO CORTE.
214
La neumona postoperatoria es generalmente consecuencia
de una aspiracin del contenido orofarngeo. Por eso la
flora infectante muestra unas caractersticas especiales.
Los pacientes quirrgicos son propensos a la adquisicin
de bacterias gram-negativas, estreptococos, estafilococos
y anaerobios a travs de la orofaringe.
Adems, los antimicrobianos empleados para tratar las
infecciones de otros focos acentan los
cambios de la flora bucal.
AGUA
A u n q u e u n a fa m ilia d e c u a tr o m ie m b r o s p u e d e u sa r u n a c a n tid a d c o n s id e
rab le d e a g u a c a d a se m a n a , s lo u n p e q u e o p o rc e n ta je d e sta es p ara b e
b e r , lo q u e s i g n i f i c a a l r e d e d o r d e 2 l i t r o s al d a p o r p e r s o n a . Si s e d a a v i s o
d e u n a cris is , l l e n a t a n t o s r e c i p i e n t e s c o m o p u e d a s , e s p e c i a l m e n t e e n u n
c l i m a c l i d o . En u n a b a e r a c a b e n m u c h o s l i t r o s ; i n c r e m e n t a s u c a p a c i d a d
b l o q u e a n d o el d e s a g e s u p e r i o r . U tiliz a c u b o s d e b a s u r a , b a l d e s , o lla s, i n c l u s o
b o l s a s f u e r t e s d e p l s t i c o si s e l l e n a n n i c a m e n t e h a s t a la m i t a d y s e a t a n
bien.
G u a r d a el a g u a e n u n l u g a r o s c u r o . Si le l l e g a la lu z, s e d e s a r r o l l a r n a l
g a s v e r d e s . El a g u a a b u l t a y p e s a . N o la a l m a c e n e s e n el t i c o o d e lo c o n
t r a r i o p o d r a p r o v o c a r el d e r r u m b e d e l t e c h o .
Los libros de supervivencia
para montaeros y soldados
ensean muchas cosas nece
A u n s i n a v i s o p r e v i o , h a b r a g u a e n el d e p s i t o , e n l a s c a e r a s , e n lo s
sarias. r a d i a d o r e s , q u i z s e n u n a c u a r i o , y e n la c i s t e r n a d e l w a t e r h a b r u n o s p o
c o s l i t r o s m s - n o la v a c e s . En el e x t e r i o r p u e d e h a b e r u n a p i s c i n a , t i n a s d e
Gomo la filosofa es tambin a g u a o u n e s t a n q u e ; i n c l u s o s e p u e d e u s a r el a g u a d e l r a d i a d o r d e u n c o
c h e . El a g u a d e la c a l e f a c c i n c e n t r a l s u e l e e s t a r t r a t a d a c o n u n a g e n t e
una enseanza para la super d e s o x i d a n t e y el r a d i a d o r d e u n c o c h e p r o b a b l e m e n t e c o n t e n d r a n t i c o n
g e l a n t e , p o r lo q u e el a g u a d e e s t o s l u g a r e s e s m e j o r d e s t i n a r l a a la l i m p i e z a .
vivencia, en una sociedad Si t i e n e s q u e u s a r l a p a r a b e b e r , h i r v e l a , r e c o g e e l v a p o r e n p a o s l i m p i o s y
esc rrelo s. L u eg o v u e lv e a hervir e s ta a g u a e scu rrid a. (T am bin v e r Temas b
difcil y compleja, debe sicos.)
El a g u a h e r v i d a e s i n s p i d a y el a g u a d e s t i l a d a t o d a v a lo e s m s . Es f
incluir conocimientos cil r e s t a b l e c e r a l g o d e s u v i v e z a v o l v i e n d o a p o n e r l e o x g e n o : s i m p l e m e n t e
v i e r t e el a g u a d e u n r e c i p i e n t e a o t r o r e p e t i d a m e n t e . U n p e q u e o t r o z o d e
sobre la supervivencia c a r b n v e g e t a l p u e s t o e n el r e c i p i e n t e m i e n t r a s h i e r v e t a m b i n le d a s a b o r .
en el campo y en el mar
as como nociones de primeros auxilios y de reglas de higiene.
Cocer en agua
El a g u a e n la q u e h a y q u e c o c i n a r la c o m i d a DEBE h e r v i r s e d u r a n t e o c h o m i
n u t o s c o m o m n i m o , p e r o el a g u a n o h e r v i d a d u r a n t e t a n t o t i e m p o p u e d e
usarse para c a le n ta r latas de com ida s u p o n ie n d o q u e n o e n tre en c o n ta c to
c o n los a l i m e n to s .
P o n la l a t a e n a g u a , p e r f o r a u n p e q u e o a g u j e r o e n la p a r t e s u p e r i o r p a r a
e v i t a r el r i e s g o d e q u e e x p l o t e y t p a l o c o n u n p o c o d t e l a p a r a q u e el a g u a
n o e n t r e e n la l a t a .
A l t e r n a t i v a m e n t e , h i e r v e el a g u a , q u t a l a d e la f u e n t e d e c a l o r y p o n la
l a t a n o p e r f o r a d a e n el a g u a . Asi s e n e c e s i t a m s t i e m p o p a r a q u e la l a t a s e
caliente.
FILTRACIN Y ESTERILIZACIN
H a y q u e f iltra r y e s te riliz a r TODA el a g u a a n t e s d e u s a rla p a r a be be r. Si l a s "
c i r c u n s t a n c i a s h a c e n im posible hervir el a g u a , esterilzala c o n p r o d u c t o s q u
m ic os.
. . J T 6 LAS
COMAS COK)
\jXmokjoS
VA...
VEM6A/
S M6
V okJA \)EZ- A SALMO EN CU MENTORRHAO ESTAS p o e t e huchc
SO Q A M D O ,
HE DOBLE ...
M A R ceU M O ...
R O C H O ...
v e s rX s 7 R E P IN C H A
MOV
;a v ... a v -
R A U D O ... vvvv... i
Yl
3 CA .
/Mj-
f
352^
V, COMO TvMe>lM R A p eS P g R A R , M&RC&L
NlTO s e GCM1C5 LAS SUTAS COK! 6 K L e o i6
^ Las carnes. EN AUSENCIA DE
CONTROL SANITARIO EFICAZ,
COCED MUCHO LACARNE; al regre
so apreciaris mucho ms los bis
tecs poco cocidos o sangrantes.
Carne de buey - Taenia sa- Todos estos conocimientos bsicos deben
J. ginata. El buey puede pro
ducir una teniasis por Taenia sagi- ser
nata. La larva infestante, enquista
da, es una pequea vescula blan conocidos
ca (cisticerco) difcil de distinguir
de los glbulos de grasa. La parte por
sanguinolenta del bistec que no
haya sido llevada a ms de 46 C los
puede contener cisticercos vivos
que se desarrollan en el duodeno n i o s
del consumidor para formar una
tenia adulta que, al cabo de tres
meses, eliminar anillos llenos de
huevos que, en las heces, ofrece
rn aspecto de fideos. La pre
sencia de tales huspedes se mani
fiesta, adems, por cierta astenia,
dolores abdominales y lesiones
del sistema nervioso.
La teniasis es comn en Europa.
A-1.4
B.1,5
C-0.7S
H f i k p A-0,4
. ;;VS
Agua destilada
Solucin complela
**. o
.^
M i& ', \
W ' 1 { ivif^ (os
(os <\>\iAVvA.(S...
f^rrrj ... Lck Twrc-. '
M-Jjs*'- '. f ' w \ kk ( o<]^5
f (^s coK<liao>vs
""--- ---- - y - ^ - y v' \. ' $? / < 1!-.;\ pt\riK (<\ Vl<l<\
P^rso^olr^*.***., S\ Y > a ( |
yo v'v.vCck Y \
, A f Au
SvK los A -U K -^ K O S . ^ \
- ..... y.vv e a
\ s* ^ Y F ? 0 \ \v
\/<xU, />**<)
'U (V TWrvsv
f u & ' t ' k * .< k c
hc^rc^ S t Y k c
/; ',l \ CUi^ftfliKK
/* / ( Vs^KK^/
X jLt?v T m y ^
kc^ exisiulo
k^ M o w s <Ie cJ\o$
5ia\ ios k ^ f ^ c ^ a s l
$i. U TvJKlr-K
5 / m .ZO p ^ i v
(<x5 JKrSOisisS,
Y d e su su
p e rfic ie se e v a p o ra -ta m b i n p o r ao y E v a p o rac i n y p re c ip ita c i n s o n to s
n o s re p re s e n ta e l 9 7 % d e l to ta l de las p o r m e tro c u a d ra d o - un p ro m e d io fe n m e n o s d e los cu a le s d ep e n d e la
a g u a s de la T ierra y de su a tm s fe ra . d e 1 25 c m d e agua. Los 10 c m de di re n o v a c i n d e la s agu as. S e p u e d e
S u s u p e rfic ie re c ib e cada ao un p r o fe re n c ia son a p o rta d o s a l m a r p o r las c o n s id e ra r q u e e l a g u a d e la a tm s fe ra
m e d io de 1 1 5 c m de a g u a ; es decir, c o rrie n te s fluviales. S o b re la tierra, la se re n u e v a 2 6 v e ces p o r a o ; la d el
e l a g u a cada d u ra n te un a o e n un re e v a p o ra c i n e q u iv a le a p ro x im a d a suelo , una v e z a l a o ; la s a g u a s s u b te
c ip ie n te de 1 m J s itu a d o e n e l m a r a l m e n te a 5 0 c m p o r ao , y las p re c ip i rr n e a s , cada 1 .1 0 0 a o s ; los o canos,
can za ra 1 1 5 cm de a ltu ra . ta c io n e s a 7 0 cm . Los 2 0 cm de d ife cada 4 .5 0 0 a o s ; y los h ielo s lin la n d -
re n c ia s e e n c u e n tra n e n los cursos de sis, g la c ia re s ), ca d a 1 5 .0 0 0 aos. ^
a g u a y e n los lagos.
Energa solar
energa
|'o,! kcal)
NO
Hidrocarburos
Partculas
de plomo
icineracii
Fotosntesis
Lago subterrneo
rias s l i d a s
Salidasae materias
slidas <103 t)
Pnrtnl V/mnHpffl
Aguas residuales
Plsticos
Alcantarillas Desechos Residuos
i3 6 10 ti M S ilg L
Vidrio y hierro lidos
Inmundicias 3 8 0 -103 1
gfirnas manufacturados
L a c iu d a d es u n o rg an ism o
m u y a r tific ia l q u e e x ig e c a n tid a d e s
m a sivas d e a g u a , a ire , e n e rg a , a lim e n
tos, m a te ria le s ... A e s ta s e n tra d a s d e
p ro v is io n e s co rresp o n d en e n g e n e ra l
o tra s ta n ta s salidas (ev a c u ac i n d la s
in m u n d ic ia s , e x p o rta c i n d e p ro d u c
to s m a n u fa c tu ra d o s ). / /
Lawrence Wright
"Pulcro y decente"
H . Cisterna
o depsito del W.C. con desage en la tubera de este ltimo, ventilando
asi la alcantarilla por el tejado, viciando el aire de la casa y el agua de
la cisterna que sirve tambin de suministro de agua para beber y lavar, a
la casa. J. Depsito de agua de lluvia subterrneo con desage a la alcan
tarilla. K. Tubo de bajada que conduce el aire viciado del depsito con
taminado por el gas del sumidero y que desemboca justamente debajo de
una ventana. L. Alcantarilla por debajo de la casa con las juntas sin ce
mentar que rezuman; asimismo un empulme defectuoso del tubo vertical
del retrete con la alcantarilla horizontal; alcantarilla instalada sin la ade
cuada inclinacin. / /
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carbn
V ii/'H'
fc f l l i
Almas :
-M-
La agricultura fue el invento ms importante de los hombres durante
muchos milenios. Gracias a los campos cultivados, los hombres pudieron
disponer de alimentos seguros todo el ao.
Los conflictos por las tierras duraron miles de aos hasta que
los hombres aceptaron las leyes j los ttulos de propiedad privada
La civilizacin progres con las ciudades donde vivan muchas p e r s o n a s
que se repartan loo trabajos, segn muchos oficios
6 El m olino Los s o n o ro s p o d a n
o b lig a r a sus v a sa llo s lo s c e n s a ta
n o s l a u tiliz a r las in s ta la c io n e s
c o m u n e s ( m o lin o s h o rn o p re n s a d o l a r i ocoM ioii. cr tu r vur r c o y iu s u .
11 C ate d ra l E n e l p e r io d o g tic o ,
la g a r I g e n e ra lm e n te c o s to s a s ya g ra n d e c u a n d o la s p e r e g r in a d o
las d u d a d o s , m u c h o m a s r ic a s q u e 1
no s y la s c ru z a tla s . a u m e n t a n
la s a ld e a s q u e h a b a n e r ig id o las ig le
m s c o n lo s d e s g ra c ia s d o la p o s te sia s ro m n ic a s , c o n s tr u y e r o n las
7 La ca/n lo s s e o re s so re s e r
vaha n tin t.tu rto n u m e ro de de re c h o s m s b e lla s c a te d ra le s
10 M is t e r io s E ra n g ra n d e s tira
e n r it- e llo s e l d e ra s a r e n las tie rra s
m a s lit r g ic o s r e p r e s e n ta d o s e n la
c d u la s a s u s v a sa llo s 12 La torre del homenaje
p la z a p b lic a e n e l s ig lo XV En e l i n
t e rio r d a la s ig le s ia s s e r e p re s e n ta es la j> astc m s s e g u ra d e l c a s tillo
8 A r t e s a n o s y c o m e rc ia n E n ella, e l s e o r a d m in is tra ju s tic ia ,
ban, d e s d e e l s ig lo XII, m ila g ro s
tes S o n lib re s , n o s ie rv o s I m p u l c o n v o c a re u n io n e s , e n c a rc e la m a l
s a ra o e l d e s a rr o llo d e la s c iu d a d e s h e c h o re s , a lm a c e n a v v e re s
tra s la s c ru z a d a s y la p o s te n e g ra
Se c o n v e r tir n e n b u rg u e s e s
Las cas3,s pueden estar hechas de paja y rastrojos pero duran poco.
Tambin pueden ser construidas de madera pero el viento las puede
destrozar. Las mejores casas y que duran ms son las hechas con ladri
llos. Los hombres han construido casas y palacios fuertes para prote
gerse de los enemigos. Todas las obras y los inventos de los hombres
pueden hacerse fuertes y resistentes o flojas y chapuceras
-Quin es? -pregunt el cerdito.
-Soy yo, cerdito, djame entrar -respondi el lobo con voz melosa.
-N i te lo suees!
-E n ese caso, voy a soplar con todas mis fuerzas hasta derribar
tu casa.
El lobo sopl con tal fuerza que el rancho de paja del cerdito cay
al suelo y el cerdito tuvo que correr para salvar su vida.
f f i 1
Las inversiones se reducen
//
D e la v id a f e l i z q u e O l iv e r e m p e z a d is fr u ta r c o n
s u s b u e n o s a m ig o s
Oliver Twist puede ser tambin un nio normal cuando lo adoptan unos padres
generosos y con dinero. La diferencia entre la mala vida del nio abandona
do y pobre comparada con la buena vida de los nios con padres con dinero
que van a un colegio y los domingos van a la playa y siempre tienen qu come]
Pobrecillo! dijo Rose cuando un da Oliver intentaba pronun
ciar dbilmente unas palabras de agradecimiento que le suban a sus
plidos labios. Muchas sern las ocasiones que tendrs de servirnos,
si lo deseas. Vamos a ir al campo y mi ta tiene intencin de que nos
acompaes. La tranquilidad del lugar, el aire puro y todas las delicias
y bellezas de la primavera te restablecern en pocos das. Te ocupare
mos en mil cosas cuando puedas soportar la molestia que conllevan.
Por el ejemplo de Oliver Twist, los nios aprenden lo afortunados que son
por tener qu comer cada da, una cama donde dormir y un colegio donde
estudiar. Sin la proteccin y el dinero de los padres, seran nios mendigos
como Oliver Twist. Sin una vida confortable, con sanidad y calefaccin,
se volveran delincuentes como l, abandonados a todos los males del mundo.
La molestia? grit Oliver. Oh, querida seorita! Si pudiera
trabajar para usted, si pudiera complacerla regndole las flores, cuidn
dole los pjaros, o corriendo de un lado para otro el da entero por
hacerla feliz, qu no dara por hacerlo?
No dars nada de nada dijo la seorita Maylie, sonriendo,
pues, como te dije antes, te ocuparemos en mil cosas, y con la mitad
de la molestia que prom'etes ahora que te tomes en complacernos me
hars muy feliz de verdad.
Feliz, seorita! exclam Oliver. Qu buena es usted dicin-
dome eso!
Aquella circunstancia no produjo camoios, empero, en la conduc
ta de sus bienhechores. Al cabo de otra quincena, cuando hubo llega
do el tiempo bueno y clido, y todos los rboles y flores echaban sus
hojitas y abran sus esplndidos capullos, hicieron preparativos para mar
char de la casa de Chertsey por unos meses. Tras enviar al banco la
vajilla que tanto haba excitado la codicia de Fagin y dejar a Giles y
a otro criado al cuidado de la casa, marcharon a un chalecito a alguna
distancia en el campo llevndose a Oliver consigo.
Captulo XXXIII
La
tierra se haba puesto su manto de verde ms intenso y exhalaba sus
ricos perfumes. Era la plenitud y pujanza del ao, y todo era alegre
y lozano.
La misma vida tranquila continuaba en el chalecito y la misma cal
ma jubilosa prevaleca entre sus habitantes. Haca tiempo que Oliver
,se haba fortalecido y curado, pero la salud o la enfermedad no signifi
caban cambio alguno en sus clidos sentimientos hacia quienes le ro
deaban, cosa que sucede con los sentimientos de muchsima gente. Se
gua siendo el mismo ser dulce, apegado y afectuoso . //
1f
HUEVO E LA
aapAP, fE H ? ",
pregunto grun.
n mundo, bu lidioso
lA V ! " f u s piro'
'Koger.
AMA El
Un perro listo como
t no deSera r e l talento ignorado y as, fise como a l joven
deseando so b ra s." ac ab a por salirse con Royer aprendi la ver Twist"
"o n o ?... o Te p a - suya . . . leccin que aprende
re3 Co listo ?... ta rd e o tem p ran o
V< Crees que podra tbdo d elin cu en te: No por un pe
se r una. estrella hay dinero f c il * .
d e cine ? "
rro, en
"Jua... M ejor que
eso ! f i ofrezco "Spirit
emocin, aventuras...
y dinero f c il /"
de Will
"i guau ! , exclamo'
.J la banda , ch ico ", "
el jovencito ledgeri . " A n d a, e n tra -
Eisner.
S l i S E N O f ? . . . sVEN CALU
SIEMPRE RECIBA N IOS BEATOS
ABIERTOS A la s PERROS NUEVOS...
S I... I N / p f ...
s , QUERIDO PERRITO.
NO SIEMPRE FUI ESTE (SUE
TIENES PEIANTE ... dO
FUI ... HIP.' i PERDNi ...
EL ORAN ALLI . . . AMAES
TRADOR DE PERROS, ADMI
RADO POR TODO EL MUNDO
Te entristece
Mantente al margen
Piensas que ya no se quieren?' Eso no tiene nada que Si surge una pelea en tu presencia, no tomes,
ver. 1u tambin te peleas con tus amigos y en tus partido por ninguno de los dos. Te arriesgas a
hermanos, y eso no quita para que les sigas ponerles ms nerviosos todava. No conoces la
queriendo. Tus padres estn quiz atravesando un situacin en su totalidad y a lo mejor te cquivoc;
periodo difcil por motivosele trabajo, de dinero 6 en tu interpretacin de los hechos.
por cualquier otra cosa. Eso no.significa que vayan
a separarse.
1 pap mandn
Cmo reconocerlo: con l, siempre es NO.
Sabe perfectamente que su hijito ya no es
el que era. V eso no le gusta nada! Quiere A La mam sargento
saber adonde vas, con quin... Cmo reconocerla: con ella siempre tienes la
. Su gran terror: la gente con ia que sensacin de que no puedes hacer nada de
sales. Le horrorizara que fueras con . nada. Ni mvil, ni;fiestas, ni moto... R tus
' malas compaas... amigos les dejan hacer un montn de cosas
. que a t no. Vaya, a veces no debe ser muy
divertido. Pero al menos sabes a qu
atenerte, y tienes claro lo que est
prohibido y lo que no.
Olivier Lotiie "Nosotros los chicos"
VOYA PI
CARLO EN TO
DO LO ALTO
ASI HA SIDO MUCHO OS HE RECO- ESTO LO SABRA VUES NO HAY POR QUE PONERSE ASI.EL
MEJOR,VERDAD? NOCIDO'-ILO PA TRO PADRE EN SEGUIDA! QUE LE HAYAN COLGADO UN MUE
GARIS CARO! CO,NO ES PARA TANTO.
Y DE ESTA AGUJA QUE TAM LO HEMOS HECHO CON LA MEJOR IN OS IMPONDR NO ES JUSTO, PAPA.
BIEN ME HAN CLAVADO,QUE TENCION.PRIMERO ZIPI LE HA PUESTO UN CASTIGO MA ASI NOS PAGAS NUES
ME DICE...? UNA INYECCIN DE ANESTESIA,PARA CEDNICO! TRO DESEO DE EVITAR
QUE,CUANDO YO LE CLAVARA LA AGU EL DOLOR AL PR
CORCHO I JA DEL MUECO.NO JIMO...?
LE DOLIERA... , .-Afir
NO S E P R E O C U P E , S E O R A . ,
LO R EG ISTR AR EM O S AHORAJ
HAICK/in --------------------- ---
G-uido Grepax 'Valentina"
Algunos nios y adolescentes
que viven una mala infancia por
diversos motivos, se refugian en
los tebeos, las pelculas o
las novelas de ciencia-ficcin
como haca Valentina que se crea
que viva aventuras con Mandrake,
Plash Gordon o el hombre enmasca
rado
Bibliografla:
- Sara Midda "Crecer y otros vicios " , Ed. Acanto,1996
- Olivier Lhote "Nosotros los chicos", Ed.Marenostrum, 2008
- Gwna'lle Boulet "Ahora que lo pienso", Ed.SM, 2010
- Esteve Pujol "Valores para la convivencia", Ed. Parramn,2002
- Tom y Mat Morris "Los superhroes y la filosofa,"
Ed. Blackie Books, 2010,
- S. Critchley "El libro de los filsofos muertos"