ISSN-1659-0473

Boletn N 13
Agosto 2009
Edicin Semestral

rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica

 Autor:
Conferencia Episcopal de Costa Rica
Comisin Nacional de Comunicacin

Director:
Pbro. Msc. William Rodrguez Len

Compilacin y Levantado de Texto:

Departamento de Prensa y Departamento de Publicaciones
Periodista: Laura vila Chacn

Diagramacin e impresin litogrfica:

Editorama, S.A.

Editorial
Cecor

Derechos Reservados para Costa Rica: Editorial CECOR 2009

 SUMARIO

CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 3

4 CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 Presentacin

CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 5

I. SANTA SEDE
 1. Caritas in veritate Sntesis de la nueva encclica
del Sumo Pontfice Benedicto XVI.
facilitada por la Oficina de Prensa de la Santa Sede
La Encclica, publicada el 7 de Julio, consta
de una introduccin, seis captulos y una con-
clusin y est fechada el 29 de junio de 2009,
solemnidad de San Pedro y San Pablo.
En la Introduccin explica la sntesis el
Papa recuerda que la caridad es la va maestra
de la doctrina social de la Iglesia. Por otra
parte, dado el riesgo de ser mal entendi-
da o excluida de la tica vivida advierte de
que un cristianismo de caridad sin verdad
se puede confundir fcilmente con una re-
serva de buenos sentimientos, provechosos
para la convivencia social, pero marginales.
El desarrollo () necesita esta verdad,
escribe Benedicto XVI y analiza dos crite-
rios orientadores de la accin moral: la jus-
ticia y el bien comn. () Todo cristiano
est llamado a esta caridad, segn su voca-
cin y sus posibilidades de incidir en la po-
lis. sta es la va institucional del vivir social.
El primer captulo est dedicado al Mensa-
je de la Populorum Progressio de Pablo VI
que reafirm la importancia imprescindible
del Evangelio para la construccin de la socie-
dad segn libertad y justicia. La fe cristiana
escribe Benedicto XVI se ocupa del desarro-
llo no apoyndose en privilegios o posiciones
de poder () sino solo en Cristo. El pontfi-
ce evidencia que las causas del subdesarrollo
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
no son principalmente de orden material. Es-
tn ante todo en la voluntad, el pensamiento
y todava ms en la falta de fraternidad entre
los hombres y los pueblos.
El desarrollo humano en nuestro tiempo es
el tema del segundo captulo. El objetivo ex-
clusivo del beneficio, cuando es obtenido mal
y sin el bien comn como fin ltimo reitera
el Papa corre el riesgo de destruir riqueza y
crear pobreza. Y enumera algunas distorsio-
nes del desarrollo: una actividad financiera en
buena parte especulativa, los flujos migrato-
rios frecuentemente provocados y despus no
gestionados adecuadamente o la explotacin
sin reglas de los recursos de la tierra. Fren-
te a esos problemas ligados entre s, el Papa
invoca una nueva sntesis humanista, cons-
tatando despus que el cuadro del desarrollo
se despliega en mltiples mbitos: () crece la
riqueza mundial en trminos absolutos, pero
aumentan tambin las desigualdades () y na-
cen nuevas pobrezas.
En el plano cultural prosigue () las po-
sibilidades de interaccin han dado lugar a
nuevas perspectivas de dilogo, () pero
hay un doble riesgo. En primer lugar un
eclecticismo cultural donde las culturas se
consideran sustancialmente equivalentes. El
9
peligro opuesto es el de rebajar la cultura y
homologar los () estilos de vida. Benedic-
to XVI recuerda el escndalo del hambre y
auspicia una ecunime reforma agraria en los
pases en desarrollo.
Asimismo, el pontfice evidencia que el respe-
to por la vida en modo alguno puede sepa-
rarse de las cuestiones relacionadas con el de-
sarrollo de los pueblos y afirma que cuando
una sociedad se encamina hacia la negacin y
la supresin de la vida acaba por no encontrar
la motivacin y la energa necesaria para es-
forzarse en el servicio del verdadero bien del
hombre.
Otro aspecto ligado al desarrollo es el de-
recho a la libertad religiosa. La violencia
escribe el Papa, frena el desarrollo autn-
tico y esto ocurre especialmente con el
terrorismo de inspiracin fundamentalista.
Fraternidad, desarrollo econmico y sociedad
civil es el tema del tercer captulo, que se abre
con un elogio de la experiencia del don, no
reconocida a menudo, debido a una visin de
la existencia que antepone a todo la produc-
tividad y la utilidad. () El desarrollo, ()
si quiere ser autnticamente humano, necesita
en cambio dar espacio al principio de gratui-
dad, y por cuanto se refiere al mercado la l-
gica mercantil, sta debe estar ordenada a la
consecucin del bien comn, que es responsa-
bilidad sobre todo de la comunidad poltica.
Retomando la encclica Centesimus An-
nus indica la necesidad de un sistema ba-
sado en tres instancias: el mercado, el Es-
tado y la sociedad civil y espera en una
civilizacin de la economa. Hacen falta
formas de economa solidaria y tanto
el mercado como la poltica tienen necesi-
dad de personas abiertas al don recproco.
El captulo se cierra con una nueva valora-
cin del fenmeno de la globalizacin, que
no se debe entender solo como un proce-
so socio-econmico. () La globalizacin
necesita una orientacin cultural persona-
lista y comunitaria abierta a la trascendencia
() y capaz de corregir sus disfunciones.
10
En el cuarto captulo, la Encclica trata el tema
del Desarrollo de los pueblos, derechos y
deberes, ambiente. Gobierno y organismos
internacionales se lee no pueden olvidar la
objetividad y la indisponibilidad de los dere-
chos. A este respecto, se detiene en las pro-
blemticas relacionadas con el crecimiento de-
mogrfico.
Reafirma que la sexualidad no se puede reducir
a un mero hecho hedonstico y ldico. Los Es-
tados, escribe, estn llamados a realizar polti-
cas que promuevan la centralidad de la familia.
La economa afirma una vez ms tiene ne-
cesidad de la tica para su correcto funciona-
miento; no de cualquier tica sino de una tica
amiga de la persona. La misma centralidad de
la persona, escribe, debe ser el principio gua
en las intervenciones para el desarrollo de
la cooperacin internacional. () Los orga-
nismos internacionales exhorta el Papa de-
beran interrogarse sobre la real eficacia de sus
aparatos burocrticos, con frecuencia muy
costosos.
El Santo Padre se refiere ms adelante a las
problemticas energticas. El acaparamien-
to de los recursos por parte de Estados
y grupos de poder, denuncia, constituyen
un grave impedimento para el desarrollo
de los pases pobres. () Las sociedades
tecnolgicamente avanzadas aade pue-
den y deben disminuir la propia necesidad
energtica, mientras debe avanzar la in-
vestigacin sobre energas alternativas.
La colaboracin de la familia humana es el
corazn del quinto captulo, en el que Bene-
dicto XVI pone de relieve que el desarrollo
de los pueblos depende sobre todo del reco-
nocimiento de ser una sola familia. De ah
que, se lee, la religin cristiana puede contri-
buir al desarrollo solo si Dios encuentra un
puesto tambin en la esfera pblica.
El Papa hace referencia al principio de subsi-
diaridad, que ofrece una ayuda a la persona a
travs de la autonoma de los cuerpos interme-
dios. La subsidiariedad, explica, es el ant-
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doto ms eficaz contra toda forma de asisten-
cialismo paternalista y es ms adecuada para
humanizar la globalizacin.
Asimismo, Benedicto XVI exhorta a los Esta-
dos ricos a destinar mayores cuotas del Pro-
ducto Interno Bruto para el desarrollo, respe-
tando los compromisos adquiridos. Y augura
un mayor acceso a la educacin y, an ms, a la
formacin completa de la persona afirmando
que, cediendo al relativismo, se convierte en
ms pobre. Un ejemplo, escribe, es el del fen-
meno perverso del turismo sexual. Es dolo-
roso constatar observa que se desarrolla con
frecuencia con el aval de los gobiernos locales.
El Papa afronta a continuacin al fenmeno
histrico de las migraciones. Todo emi-
grante, afirma, es una persona humana que
posee derechos que deben ser respetados por
todos y en toda situacin.
El ltimo prrafo del captulo lo dedica el Pon-
tfice a la urgencia de la reforma de la ONU
y de la arquitectura econmica y financiera
internacional. Urge la presencia de una ver-
dadera autoridad poltica mundial () que
goce de poder efectivo.
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El sexto y ltimo captulo est centrado en el
tema del Desarrollo de los pueblos y la tc-
nica. El Papa pone en guardia ante la pre-
tensin prometeica segn la cual la huma-
nidad cree poderse recrear valindose de los
prodigios de la tecnologa. La tcnica, su-
braya, no puede tener una libertad absoluta.
El campo primario de la lucha cultural entre
el absolutismo de la tecnicidad y la respon-
sabilidad moral del hombre es hoy el de la
biotica, explica el Papa, y aade: La razn
sin la fe est destinada a perderse en la ilusin
de la propia omnipotencia. La cuestin so-
cial se convierte en cuestin antropolgica.
La investigacin con embriones, la clonacin,
lamenta el Pontfice, son promovidas por la
cultura actual, que cree haber desvelado
todo misterio. El Papa teme una sistem-
tica planificacin eugensica de los nacimien-
tos.
En la Conclusin de la Encclica, el Papa su-
braya que el desarrollo tiene necesidad de
cristianos con los brazos elevados hacia Dios
en gesto de oracin, de amor y de perdn,
de renuncia a s mismos, de acogida al prji-
mo, de justicia y de paz.
11
II. CONSEJO EPISCOPAL
LATINOAMERICANO
(CELAM)
 1. Mensaje de la XXXII Asamblea Plenaria
del CELAM a las Conferencias Episcopales
de Amrica Latina y El Caribe
Para que Nuestros Pueblos en Cristo tengan Vida en Abundancia
15 de mayo del 2009
1. Convocados para la Asamblea Intermedia
del cuatrienio 2007 2011 en Managua,
Nicaragua, los Obispos representantes de
las 22 Conferencias Episcopales de Amri-
ca Latina y el Caribe, dentro del hermoso
y consolador tiempo de la Pascua, hemos
orado y reflexionado juntos del 12 al 15
de mayo, y hemos experimentado la co-
munin y el espritu fraterno que nos ha
hecho recordar el ambiente vivido en la
Quinta Conferencia General celebrada
hace dos aos en Aparecida.
2. Qu bueno y gratificante es convivir los
hermanos unidos. Esta experiencia que
vivimos en nuestro encuentro, la transmi-
timos con gran esperanza para consolar-
nos mutuamente ante tantas adversidades
y dolores por los que atraviesan nuestros
sufridos pueblos de Latinoamrica y El
Caribe.
3. Hemos considerado y valorado el camino
recorrido desde nuestra ltima Asamblea,
constatando y dando gracias a Dios Padre
por seguir derramando su Espritu Santi-
ficador en nuestras Iglesias particulares,
prolongando el renovado Pentecosts que
experimentamos en Aparecida.
4. Somos conscientes de las dificultades y
las resistencias que implica la renovacin
de las estructuras eclesiales para que sean
misioneras, y la formacin de los agentes
de pastoral (presbteros, consagrados y lai-
cos) para que sean discpulos misioneros.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Pero reconocemos que la conversin pas-
toral est calando y nuestras Iglesias estn
respondiendo. El llamado firme que hizo
Aparecida para realizar la Misin Conti-
nental est fructificando.
5. En Aparecida se afirm con claridad que
la Dicesis es el lugar privilegiado para
vivir la comunin (DA 164 -169). Al
respecto reconocemos y valoramos los
esfuerzos que se han hecho en los distin-
tos niveles para promover la comunin.
Por ejemplo, entre la Vida Consagrada
y las Dicesis, entre los Movimientos
Apostlicos y la Pastoral Diocesana. El
testimonio de unidad en la Iglesia en los
tiempos actuales se convierte en piedra
angular para dar un testimonio creble a
la sociedad.
6. Hemos constatado que las actividades
del CELAM se han orientado con sincro-
na para impulsar la Misin Continental.
Apreciamos el esfuerzo que han hecho los
diferentes organismos del CELAM para
reorientar los tradicionales quehaceres y
poner a nuestras Iglesias en estado de Mi-
sin. El CELAM tiene la preocupacin de
servir a las Conferencias Episcopales con
la conviccin de que la Misin Continen-
tal ofrece la providencial oportunidad de
contemplar a Cristo Resucitado, quien ha
garantizado la victoria del bien sobre el
mal. En l nuestros pueblos fortalecen la
esperanza cristiana y afrontan con alegra y
confianza cualquier adversidad.
15
7. Esta percepcin exige el mejor de nuestros
esfuerzos para fortalecer el camino y arti-
cular los diferentes procesos. Compartir las
experiencias es una clave para que dentro
de la pluralidad se mantenga la unidad.
8. Tambin hemos constatado que la inten-
sidad de la Misin Continental se est
dando en la vida interna de la Iglesia; en
cambio, es todava incipiente la conciencia
y el compromiso de muchos fieles laicos
para que tambin en sus ambientes de tra-
bajo (economa, poltica, educacin y cul-
tura, medios de comunicacin social, etc.)
se conviertan en discpulos misioneros; y
como tales, expliciten la conciencia de ser
enviados y realicen en comunin su mi-
sin.
9. Ellos, como fieles laicos cristianos, tienen
la principal responsabilidad de promover
la tica como punto de referencia indis-
pensable en una sociedad plural, y en el
actual contexto de crisis global podr as,
favorecerse la permanencia de los valores
del Evangelio en la cultura latinoamerica-
na y caribea.
10. Al compartir las realidades de nuestros pa-
ses hemos constatado los desafos del mo-
mento actual: la crisis econmica global,
el repunte de la pobreza en varios pases,
cierto desencanto de la democracia que ha
llevado a la bsqueda de nuevos modelos
polticos mezclados con populismo, la fra-
gilidad de nuestros Estados para garanti-
zar plenamente los derechos humanos, la
corriente secularista que silencia valores
religiosos y morales, pretendiendo relegar
a la Iglesia de su responsabilidad para cola-
borar en una cultura centrada en la digni-
dad de la persona humana, garantizando la
vida desde la fecundacin hasta la muerte
natural.
16
11. Hemos recordado con gratitud a Dios el
aporte histrico de la Iglesia Catlica al
haber creado una cultura fundante con los
valores del Evangelio, que ha sido el alma
de nuestros pueblos y ha edificado un teji-
do social con identidad, fraterno, solidario
y abierto ms all de sus fronteras.
12. Por eso nos duele constatar la embestida
en varios de nuestros pases, que arguyen-
do progreso y desarrollo, pretenden lle-
varnos a la dictadura del relativismo.
13. Hoy movidos por la respuesta pastoral al
llamado de Aparecida, con renovado es-
pritu proftico y recordando las palabras
de Jesucristo: Dichosos los perseguidos
por causa de la justicia porque de ellos
es el Reino de los Cielos. Dichosos se-
rn Ustedes cuando los persigan, y digan
contra Ustedes toda clase de calumnias
por causa ma. Algrense y regocjense,
porque ser grande su recompensa en los
cielos, pues as persiguieron a los profetas
que vivieron antes que Ustedes (Mt 5,10
12), sentimos un compromiso mayor con
nuestros hermanos en el Episcopado que
han sido objeto de calumnia, de descr-
dito, e incluso de violencia, tambin con
tantos otros Presbteros, Consagrados y
Fieles que de manera heroica dan su vida
por el Evangelio; a todos ellos, les expre-
samos nuestra solidaridad y los animamos
a continuar con su testimonio para mani-
festar que Cristo es el Seor de la Histo-
ria.
14. Nuestros Pueblos estn destinados a tener
vida y vida en abundancia, para eso dio
la vida Jess, el Pastor de los pastores. l
nos ha llamado, para poner en camino a
la Iglesia peregrina y poder as cumplir
el proyecto de Dios Padre propuesto en
Cristo.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
15. Estos son los motivos que nos animan a 16. Que Santa Mara de Guadalupe, Patrona
dirigirnos, con gran confianza, a nuestros de Amrica Latina, nos acompae como
hermanos Obispos, que colegialmente se madre, maestra y discpula ejemplar. Ven
esfuerzan en cada Conferencia Episcopal Seor Jess, Camino, Verdad y Vida.
para responder con fidelidad a Cristo en la
hora actual que vivimos. Managua, 15 de mayo de 2009

Raymundo Damasceno Assis

Arzobispo de Aparecida, Brasil
Presidente del CELAM

Baltazar Enrique Porras Cardozo
Arzobispo de Mrida, Venezuela
Primer Vicepresidente del CELAM

Andrs Stanovnik
Arzobispo de Corrientes, Argentina
Segundo Vicepresidente del CELAM

Jos Leopoldo Gonzlez Gonzlez

Obispo Auxiliar de Guadalajara, Mxico
Secretario General del CELAM

Emilio Aranguren Echeverra

Obispo de Holgun, Cuba
Presidente del Comit Econmico del CELAM

CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 17

III. CONFERENCIA EPISCOPAL
DE COSTA RICA
 1. Acuerdos de la XCVII
Asamblea Plenaria Ordinaria
Del 23 al 27 de febrero del 2009
La 97 Asamblea Ordinaria de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica se inici el da lunes
23 de febrero del 2009, a las 8:30 horas en
el Seminario, con la presencia de los seores
obispos: Monseor Hugo Barrantes Urea,
Arzobispo Metropolitano de San Jos y Pre-
sidente; Monseor Guillermo Lora Garita,
Obispo diocesano de San Isidro de El General,
Vicepresidente; Monseor scar Fernndez
Guilln, Obispo Diocesano de Puntarenas,
y Secretario General; Monseor Jos Rafael
Quirs Quirs, Obispo diocesano de Limn,
y Tesorero; Monseor Jos Francisco Ulloa
Rojas, Obispo Diocesano de Cartago, Monse-
or ngel San Casimiro Fernndez, , Obispo
diocesano de Alajuela, Monseor Victorino
Girardi Stellin, Obispo Diocesano de Tilarn.
Monseor Osvaldo Brenes, obispo diocesano
de Ciudad Quesada.
Artculo I. Oracin
Se inicia el encuentro a las 8.30 a.m., con la
oracin de tercia, dirigida por Monseor Jos
Francisco Ulloa Rojas.
Artculo II. Reflexin
En esta oportunidad se decidi empezar con
un momento de reflexin espiritual a cargo
del Dr. Pbro. Leonel Miranda, quin presen-
t una importante ponencia sobre la figura del
O bispo en las cartas de San Pablo, a la luz de
los Santos Padres de la Iglesia y las implicacio-
nes pastorales de la fraternidad de los obispos.
Ante est nueva experiencia se siente la necesi-
dad de la formacin permanente para los obis-
pos, para hacer frente a los desafos actuales.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Se acuerda: Seguir iniciando las Asam-
bleas ordinarias de la Conferencia Epis-
copal de Costa Rica con esta prctica.
Artculo III. Sesin Inaugural
Mensaje inaugural. Monseor Hugo Barran-
tes Urea, como presidente de la Conferencia
Episcopal, dirigi el mensaje de inauguracin
de la Asamblea:
Hermanos obispos: Quiero darles la bienve-
nida a nuestra Asamblea Ordinaria y reafirmar
mis sentimientos de afecto colegial.
Un saludo afectuoso y fraterno para el Seor
Nuncio Apostlico, Mons. Pierre Nguyn Vn
Tt. Su presencia entre nosotros al inicio de la
Asamblea Ordinaria de la Conferencia Episco-
pal de Costa Rica nos anima en nuestro servicio
de pastores. En el corto tiempo que Su Ex-
celencia lleva al frente de la Nunciatura Apos-
tlica, su talante sencillo y su cercana con el
pueblo han conquistado el corazn de la gente.
Gracias, porque esto significa tambin una ma-
yor comunin con el Sucesor de Pedro.
El 4 de enero pasado, Solemnidad de Epifana,
con la participacin plena de la Conferencia
Episcopal y el Seor Nuncio Apostlico, pusi-
mos el proyecto de la Misin Continental bajo
la proteccin maternal de Nuestra Seora de
los ngeles, en su Baslica, en Cartago.
A cada dicesis le corresponde inaugurar e im-
plementar este proyecto para poner las Iglesias
21
particulares en estado de misin. Siempre
existe el peligro de reducir una gran idea a
un eslogan publicitario, refugindonos en el
mundo de las buenas intenciones.
La Comisin Nacional de la Misin Continen-
tal debe ayudarnos para seguir con el dedo
puesto sobre el rengln. Este es el momen-
to para dinamizar nuestra pastoral. Esta es la
ocasin para una gran creatividad en la accin
evangelizadora. Esto exige una pastoral de
conjunto, crecer en corresponsabilidad. Para
lograrlo es necesaria una conversin pastoral.
Pasar de una pastoral de conservacin a una
pastoral de misin.
La lgica exige empezar desde arriba: debe-
mos plantearnos el reto de una pastoral org-
nica partiendo desde la misma CECOR. Hay
que apoyar a la Comisin de Reflexin y que
los obispos expresemos hacia donde queremos
ir. Todo parece indicar que es necesario dedi-
car una reunin extraordinaria para tratar este
tema.
El 8 de enero sufrimos el terremoto de Cin-
chona. La Iglesia reaccion y acto de in-
mediato, mostrando su vocacin samaritana.
Pero, debemos aprender una leccin: nuestro
pas es muy frgil, est sometido a frecuentes
emergencias. Esto exige una actitud de alerta
permanente. La Iglesia necesita un proyec-
to que le permita actuar con mayor rapidez
ante estas situaciones. En esta reunin hemos
abierto un espacio a Mons. San Casimiro y al
Padre Aguiluz para que nos informen y hagan
una propuesta en este sentido.
El 6 de febrero en el Colegio Santa Mara
de Guadalupe, este servidor se hizo presente,
para presidir la Eucarista y dar un breve men-
saje con ocasin del inicio del curso lectivo del
ao 2009. Me acompaaron el dicono Fede-
rico Cruz y el Sr. Juan Carlos Goi. La Comi-
sin Nacional de Cultura y Educacin prepar
un amplio mensaje que fue publicado como
un inserto en el Eco Catlico. La escuela y el
colegio son espacios privilegiados para que la
22
Iglesia cumpla con su misin evangelizadora,
sobre todo si se trata de las instituciones edu-
cativas catlicas.
Durante esta Asamblea dedicaremos dos jor-
nadas de reflexin al Seminario. Los diversos
niveles o dimensiones de la formacin inicial
y permanente del sacerdote: humana, espiri-
tual, intelectual y pastoral, se integran y ar-
monizan entre s. En este proceso formativo
se quiere vivir la realidad de la Iglesia que es
misterio de comunin para la misin. Apa-
recida habla de la formacin del Seminario
como un momento para formar autnticos
discpulos, lo cual supone un verdadero en-
cuentro personal con Jesucristo y un autn-
tico proceso de iniciacin espiritual. Se trata
de formar sacerdotes discpulos misioneros
para el tiempo actual.
Hoy la liturgia conmemora a San Policarpo,
Obispo y mrtir. La narracin del martirio de
Policarpo afirma que se mantuvo calmo y tran-
quilo frente a la muchedumbre que gritaba en
el estadio y ante la hoguera preparada. Los
buenos capitanes son los que saben conducir la
nave a puerto, aunque azote el huracn. Que
el Seor nos colme de su fuerza y sabidura en
nuestro servicio como pastores.
Que la luz del Espritu y la proteccin mater-
nal de Mara nos acompaen durante la Asam-
blea que hoy iniciamos.
Artculo IV. Lectura de los acuerdos de la
Asamblea Ordinaria XCVI y las Asambleas
Extraordinarias LXXX y LXXXI
Mons. Hugo Barrantes Urea, hizo lectura de
los acuerdos consignados en el acta de la 96
Asamblea Ordinaria y de las Reuniones Ex-
traordinarias LXXX y LXXXI. Al respecto, se
comentaron los siguientes puntos:
Sobre la solicitud de techar cancha de basket-
ball del Seminario Introductorio, Mons. n-
gel San Casimiro ser el encargado de darle
seguimiento.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Se informa a todos que la Santa Sede ha apro-
bado el uso del vocablo ustedes en lugar del
vosotros en la formula de la Consagracin,
pero se puede poner en prctica hasta que se
publiquen los misales a nivel del SEDAC
Tambin se informa del acuerdo del SEDAC
de publicar el misal y los leccionarios, para
todas las Conferencias Episcopales de Cen-
troamrica. La comisin en la que est el
Pbro. Manuel Rojas est trabajando en este
tema, ya que las Conferencias Episcopales de
Ecuador y Per, ofrecieron todo el material
para su publicacin, solo habra que agregarle
el santoral propio para cada pas de Centro-
amrica.
Se acuerda que la distribucin de las
guas para la sexualidad este a cargo de
la Comisin de Educacin y Cultura.
A las 12:00 horas los obispos se trasladan a la
Nunciatura Apostlica para atender invitacin
a compartir el almuerzo por parte de Mons.
Pierre Nguyn Vn Tt, Nuncio Apostlico.
A las 3.30 p.m. se contina el trabajo con
asuntos varios, pero para mayor orden de esta
acta se ubican en el ltimo artculo.
A las 5.40 se trasladan a la Capilla del Semina-
rio Central para la Santa Eucarista con todos
los seminaristas.
Martes 24 de febrero.
Se reanuda el trabajo con el rezo de la Hora
Tercia, dirigida por Monseor Jos Rafael
Quirs.
Artculo V. SEMINARIO CENTRAL
En la Asamblea Ordinaria del mes de agosto
del 2008, se nombro una Comisin integrada
por Mons. scar Fernndez, Mons. Osval-
do Brenes, los formadores del Seminario de
la Sede Central, Pbro., Javier Muoz, Pbro.
Fernando Vlchez, Pbro. Mario Quirs, Pbro.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Jos Mara Sols y Pbro. Jaime Gutirrez di-
rector del Introductorio, para analizar el Se-
minario a la luz de las sugerencias dadas a los
obispos en la visita Ad-Limina.
Para est reunin estn presentes todos los
formadores, del Seminario Central:
Pbro. Javier Muoz Quesada, Pbro. Jos Ma-
nuel Garita Herrera, Pbro. Mario Quirs Qui-
rs, Pbro. Juan Bautista Quirs Rodrguez,
Pbro. Jos Mara Sols Soto y Pbro. Fernando
Vlchez Campos, por el Introductorio: Pbro.
Jaime Gutirrez Bonilla, Pbro. Luis Artu-
ro Chaves Saboro y Pbro. Claudio Ramrez
Montero
Conclusiones en la dimensin humano-
comunitaria de la formacin sacerdotal.
Tener claro que el objetivo fundamental del
Seminario en todas las tres etapas (Introduc-
torio, Filosofa y Teologa) y en sus cuatro
dimensiones (humana, espiritual, pastoral y
acadmica) es la formacin de pastores con-
figurados con la persona de Cristo sacerdote,
pastor y esposo.
El fundamento de toda formacin sacerdotal
es la dimensin humana y su eje trasversal es la
dimensin espiritual.
Se valora positivamente el trabajo que en el
campo de la formacin humana ha venido
haciendo el Seminario, se notan actitudes y
valores positivos en los sacerdotes de reciente
ordenacin.
En la formacin de la dimensin humana se
valora el hecho de que hoy el tiempo de pre-
paracin sea de ocho aos, lo que favorece
mayor profundidad en la asimilacin.
Considerando positivamente la autoforma-
cin y la libertad, no se puede dejar de lado
la formacin en la disciplina, la obediencia y el
sacrificio; existe el peligro de que al seminaris-
ta se le da todo, por lo que cabra plantearse
23
la necesidad de que se autofinancie en algunas
cosas: en la vida es mejor llegar a ser que nacer
siendo.
Es necesario considerar con mayor atencin
el tipo de familia del que proceden los candi-
datos, si tienen una adecuada experiencia de
Dios y de Iglesia en lnea kerigmtica; lo cual
debe clarificarse ya desde el proceso vocacio-
nal previo al Seminario.
Determinar bien en los primeros aos los posi-
bles problemas de afectividad, no dejarlo para
el final; incluso analizarlos lo mejor posible
durante el proceso vocacional y en el Intro-
ductorio.
Es necesario mejorar los canales de comunica-
cin y de trabajo armonioso entre la Pastoral
Vocacional y el Seminario.
El recurso a la Psicologa es importante no
debe dejarse, pero siempre de manera instru-
mental y auxiliar. El Director Espiritual debe
ser el principal orientador, no el Psiclogo.
Desarrollar el Seminario como comunidad
fraterna, comunidad de amistad, comunidad
eclesial, que ensee a trabajar en equipo; pues
la experiencia de madurez humana se muestra
en la relacin con los dems.
Importancia del ejemplo testimonial de los
formadores, a nivel de madurez humana per-
sonal y de equipo. Es necesario considerar el
ambiente que recibe a los nuevos sacerdotes
en las respectivas Dicesis.
No descuidar posibles problemas afectivos en
lnea de identidad sexual y posibles dificulta-
des con la pornografa; saber discernir en cada
caso y actuar conforme a las directrices de la
Santa Sede.
No considerar slo aspectos en el campo afec-
tivo, sino tambin situaciones de agresividad,
de amor por el dinero, vicios, mal administra-
cin de bienes, entre otros.
24
Hay que considerar que hay situaciones huma-
nas que ameritan ser trabajadas fuera del Semi-
nario, particularmente cuando no hay cambios
de actitud o progresos significativos.
Las correcciones es necesario hacerlas en el
momento mismo de la situacin dada y no
slo meses despus.
Considerar los desafos para el sacerdote de
hoy a la luz de Aparecida: la identidad sacer-
dotal, la insercin en la cultura actual y la vi-
vencia del celibato-afectividad.
Hay que recordar que el Seminario es nacio-
nal, por lo que la formacin que ofrece es glo-
bal o general y le corresponde a cada Dicesis,
segn su propia realidad, complementar lo
que el Seminario da.
Los formadores deben decir a los seores
obispos en qu campos deben apoyar ms a
sus seminaristas. Necesidad de crear en los se-
minaristas un sentido crtico para discernir qu
es lo bueno de la cultura y qu no, no dejarse
arrastrar por el relativismo.
Hay que distinguir adecuadamente las diversas
etapas de formacin en el proceso de forma-
cin humana, incluso a nivel de las exigencias
y normas de tal manera que haya verdadero
proceso.
Se acuerda revisar y actualizar el docu-
mento El sacerdote que queremos.
Para esto se nombra una comisin in-
tegrada por Mons. scar Fernndez
Guilln, Mons. Osvaldo Brenes l-
varez, Mons. Francisco Ulloa Rojas y
Mons. Victorino Girardi coordina esta
comisin Mons. Francisco Ulloa.
Conclusiones en la dimensin espiritual
de la formacin sacerdotal
El objetivo fundamental de la dimensin espi-
ritual est en consonancia con la razn de ser
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
del Seminario que es la formacin de pastores
configurados con la persona de Cristo sacer-
dote, pastor y esposo.
Se nota un vaco en la formacin litrgica, no
se capta el misterio de la celebracin, los sacer-
dotes hacen su propia liturgia.
El objetivo de la dimensin espiritual del In-
troductorio es muy general, abarca todas las
reas; la primera poltica del programa debera
ser el objetivo. Y las polticas indicadas en el
mismo son ms bien medios.
El proceso del Introductorio debe tener conti-
nuidad en Paso Ancho, el Itinerario espiritual
debe tener gradualidad.
Tomar el ao litrgico como medio pedaggico
de formacin y vivencia espiritual y litrgica.
Hay que aprovechar la apertura y la disponi-
bilidad con la que llegan los muchachos al In-
troductorio.
En el Introductorio la vida espiritual debe ser
un catecumenado, primero deben ser cristia-
nos, animar el encuentro con Cristo, se debe
enfatizar la conversin. Debe hablarse clara-
mente del kerigma.
En el Introductorio la espiritualidad mariana
ayuda a la formacin al celibato en sentido de
pureza.
Enfatizar la Lectio Divina y la importancia
del encuentro y vivencia con la Palabra, como
base y fundamento de la vida y la accin de la
Iglesia.
Es muy importante el acompaamiento de los
Formadores en la vida espiritual, en cuanto a
integracin a las actividades, presencia y testi-
monio.
La norma evidencia un valor, si no hay norma
se le quita valor; por ello que, la oracin per-
sonal debe estar establecida como algo nor-
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mal en el horario. Puede revisarse si puede ser
progresivamente.
Fortalecer la identidad sacerdotal con la dimen-
sin espiritual como base de la fidelidad. Debe
ser el eje trasversal de toda la formacin.
Importancia y necesidad del silencio sobre
todo en los ejercicios espirituales; debe for-
marse pensando en las dificultades que ante
ello encontrarn en los presbiterios, incluso en
cuanto a su forma de vestir.
Al seminarista se le debe ayudar a que haga una
opcin personal y radical por la persona de Je-
sucristo, para ello, ms que prcticas externas,
lo que se requiere es la interiorizacin de acti-
tudes que se reflejan en la vida comunitaria, de
fraternidad, de servicio y de solidaridad.
Asumir que el sacerdocio se debe ver como
don y regalo de Dios que se debe cuidar y
cultivar, lo mismo que inculcar un amor muy
grande a la Iglesia, al Santo Padre, al obispo y
a la Dicesis.
Enfatizar la centralidad de la Eucarista.
Se notan vacos en homiltica y canto.
Enfatizar como medios de crecimiento espi-
ritual los grupos de vida, el ao litrgico, la
oracin personal, la preparacin a los minis-
terios.
El Seminario debe ser escuela de oracin, espi-
ritualidad y liturgia.
Dificultad y reto enorme en los malos ejem-
plos que los seminaristas ven afuera en los sa-
cerdotes de origen y de pastoral en vivencia
litrgica, de oracin y otros campos. Cuidar
bien con qu sacerdotes se envan los semina-
ristas a pastoral.
Que los obispos participen directamente en la
formacin espiritual, mediante retiros, charlas
y otros.
25
Recuperar la idea de la formacin por etapas,
que haya mayores nfasis en relacin a filosofa,
por ejemplo con su ritmo de oracin propio.
Hay que definir si se asume el proceso de for-
macin sacerdotal desde la reiniciacin cristia-
na, en una perspectiva de catecumenado; en el
sentido metodolgico, es decir, que sea pro-
gresivo y creciente, por etapas bien diferencia-
das, con objetivos, medios y pasos propios.
Se propone nombrar directores espirituales
externos: R.P. Jos Moschetta M.C.C.J. y
al R.P. Manuel Rubn de Celis Monteverde
M.Sp.S., con la debida iluminacin por parte
del responsable del rea, de tal manera que la
formacin espiritual est en armona con las
directrices que sigue el Seminario.
Se acuerda que Monseor Hugo Ba-
rrantes hable con el Pbro. Manuel
Rubin de Celis y Monseor Victorino
Girardi hable con el Pbro. Jos Mos-
chetta.
Adems se acuerda que son los forma-
dores del Seminario quines deciden
donde los ubica en este servicio.
Se termina a las 5.30 p.m. para la Eucarista
por grupos diocesanos.
Mircoles 25 febrero.
Se inicia a los 8.30 a.m., con el rezo de la hora
tercia a cargo de Mons. .ngel San Casimiro.
Conclusiones en la dimensin pastoral
de la formacin sacerdotal
Hay que tener claro que el fundamento de la
formacin sacerdotal es la dimensin humana,
que el eje integrador o unificador de la forma-
cin es la dimensin espiritual y que el objeti-
vo de toda la formacin sacerdotal es la forma-
cin de pastores al estilo de Cristo sacerdote,
pastor y esposo.
26
Se valora positivamente la formacin acad-
mica y terica que a nivel pastoral se imparte
en el Seminario; pero se comenta que el pro-
blema siempre ha sido la ejercitacin pastoral,
pues hay que preguntarse cmo hacer para
que la praxis pastoral de los seminaristas sea
en verdad formativa, que no se limite slo a
hacer cosas, sino que corresponda realmente
al itinerario y que sea gradual, pues conforme
se va avanzando en la formacin se debe ir in-
crementando el compromiso pastoral.
Se valora muy positivamente la experiencia de
misin en cada Dicesis, se pide que todas las
Dicesis la tengan, velando por la calidad de
su preparacin.
Hay que velar para que la ejercitacin pastoral
de los seminaristas se realice en realidades di-
versas a lo largo de su formacin y no hay que
descuidar las pastorales especficas, como la ca-
tequesis, los hospitales, las crceles, la pastoral
vocacional, social y otras.
La ejercitacin pastoral debe ensearles a tra-
bajar en equipo y a planificar.
Se considera valioso el ao de pastoral, pues
los seminaristas salen con mucha teora, pero
hay que ayudarles a realizar el necesario aterri-
zaje. Se enfatiza que se trata de una experien-
cia de la que cada Dicesis tiene la libertad de
asumirla o no, no se puede imponer a todas
por igual.
Hay que acentuar la formacin en la pastoral
de conjunto u orgnica, en lnea de comu-
nin eclesial; lo mismo que debe mantenerse
de manera sistemtica el contacto permanente
con la respectiva Iglesia particular, mediante
encuentros con los responsables pastorales de
las Dicesis.
Si la finalidad del Seminario es formar pasto-
res, entonces toda actividad debe tener esa di-
mensin, pero se insiste en que sea progresiva,
por lo que hay que cuidar que los prrocos
no les pidan acciones para las cuales no estn
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debidamente preparados o que no les corres-
ponden, en este sentido hay que considerar lo
propio de los seminaristas que han recibido los
ministerios del lectorado y del acolitado.
Hay que recordar que el problema son los
prrocos que les imponen a los seminaristas
acciones que no les corresponden y ellos los
deben obedecer.
Que haya relacin con los Consejos diocesa-
nos de Pastoral de tal manera que se tenga el
cuidado de involucrar a los seminaristas en el
camino pastoral de la respectiva Dicesis; de
tal manera que desde el Seminario los candi-
datos tengan claro cules son las opciones dio-
cesanas en la pastoral.
Es necesario fortalecer el aspecto de la dioce-
saneidad en la formacin pastoral. Lo mismo
que la eclesiologa, un concepto claro de pa-
rroquia y la espiritualidad sacerdotal diocesa-
na, pues hay dificultades cuando se antepone
una espiritualidad particular.
Es importante no clericalizar a los seminaris-
tas, que vivan lo que son en su momento.
Son importantes las bases slidas en materia
de planificacin.
La realidad social y la realidad eclesial hoy,
desde Aparecida, piden nuevas actitudes y una
pastoral misionera, en las que deben formarse
los futuros sacerdotes. Es necesario formar en
el uso de los instrumentos de comunicacin:
escritos, radio, Internet, televisin.
Es necesario insistir ms en la necesidad de la
formacin permanente, pues lo que en su mo-
mento fueron para Trento los Seminarios, para
nosotros hoy es la formacin permanente.
Hay que considerar que los grupos y movi-
mientos son un don del Espritu a la Iglesia,
pero tambin hay que considerar las dificul-
tades de su integracin en los procesos dio-
cesanos. Lo mismo que hay que recordar que
no se les puede prohibir a los seminaristas
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
esas experiencias, pero s pedirles la debida
apertura pastoral; en algunas ocasiones la ri-
queza pasa a ser dificultad de frente a la pas-
toral de conjunto, pero se debe aprovechar el
momento de la preparacin y vivencia de la
misin continental para iluminar esa realidad
constatada.
Hay que considerar y en mucho la rica expe-
riencia de estos aos en cuanto a la ejercitacin
pastoral de los seminaristas, cuyo resultado ha
sido sumamente importante, salvaguardando
el aspecto de que hay cuidar ms su aspecto
progresivo y gradual.
Es importante que los seminaristas se involu-
cren en las acciones pastorales, no slo dando
charlas de formacin, sino asumiendo ellos
mismos roles de catequistas y otros.
Se recuerda que la diocesaneidad se enfatiza
en varios cursos del curriculum acadmico,
que todos los martes hay celebracin de la Eu-
carista y dems elementos de espiritualidad a
nivel diocesano y que los terceros martes de
mes estn programados en el Ordo encuen-
tros a nivel de Dicesis en donde se aprovecha
para que tengan contacto con la realidad de
sus propias Iglesias.
Conclusiones en la dimensin acadmica
de la formacin sacerdotal
Se comenta que es bueno mantener exigen-
cia acadmica en el Introductorio, con todo
y que los estudios no tienen reconocimiento
universitario.
Es bueno intentar implementar el curso de
Misionologa siempre y cuando se tenga el
profesor, mientras que en Eclesiologa sera
bueno incluir el captulo sobre la Vida Con-
sagrada.
Se comentan las dificultades que se presentan
en ocasiones a la hora de reconocimiento de
estudios de algunos estudiantes que los han
cursado en otras instituciones nacionales o
27
extranjeras, pues no siempre se adecuan a los
cursos nuestros o no cumplen con los requi-
sitos de ley; se hace la observacin que en di-
chos casos puede recurrirse al criterio de des-
empeo profesional.
Se propone que algn estudiante que no as-
pire a un ttulo en la Universidad Catlica, si
tiene dificultades para el reconocimiento de
materias, que no se le ponga a repetir cursos y
menos a llevar slo dos o tres materias en un
semestre, sino que pueda pasar al ao siguien-
te, llevando algunas materias como recargo;
no se puede limitar esa posibilidad por la in-
flexibilidad reglamentaria de la Universidad;
se opina que el Obispo podra solicitar que un
seminarista sea estudiante slo del Seminario y
no de la Universidad.
Se comenta el peligro que podra significar
que unos opten por ttulo y otros no, pues
estara latente la tentacin de aflojar en lo
acadmico, se aclara que la misma reglamen-
tacin universitaria permite la convalidacin
y el reconocimiento de un determinado n-
mero de cursos que no imposibilitaran pasar
de un ao a otro, siempre con el recargo de
algunas materias.
Se indica que es mejor dejar como est la
normativa de que todos los seminaristas op-
ten por el bachillerato, pues si no se podran
producir mayores dificultades; aparte de que
es un aporte valioso para ello; se indica que
para los casos particulares y excepcionales, se
busquen soluciones particulares y excepcio-
nales, pero que no se abaraten las exigencias
acadmicas.
Se comenta que se est haciendo una exhaus-
tiva revisin de la Licenciatura en Teologa
aprobada por el CONESUP, para que co-
rresponda a una verdadera especializacin, tal
como lo proponen los documentos de la San-
ta Sede. Se aade que sera factible estudiar la
posibilidad de crear una Licenciatura Ponti-
ficia a nivel de Amrica Central, con sede en
Costa Rica.
28
Se aclara que los seminaristas a los que se les
pide una salida por razones acadmicas, es
porque han perdido un nmero significativo
e importante de materias; hay estudiantes con
dificultades, pero que hacen su esfuerzo y van
saliendo adelante.
Luego de amplio anlisis sobre si las observa-
ciones que se hicieron en Roma, sobre la con-
veniencia o no de que los seminaristas salgan
todos los fines de semana eran sugerencias o
prescripciones:
Se acuerda que el Equipo de formado-
res prepare la revisin de las Normas
bsicas de formacin sacerdotal en
Costa Rica, donde se incluya la pro-
puesta en ese sentido, y que los seores
obispos las revisen detenidamente y se
enve a Roma, para esperar respuesta
Se acuerda que los formadores presen-
ten a la Conferencia Episcopal candi-
datos para enviar a estudiar e indican-
do para que materias son idneos.
Ante el elevado monto del pago de matrcula
en la Universidad Catlica que afecta a los se-
minaristas, se acuerda:
Que Monseor Hugo Barrantes y
Monseor Francisco Ulloa, analicen
el tema de la colegiatura en la Junta
Administrativa de la Fundacin Uni-
versidad Catlica
Adems de las cuatro reas, el Pbro. Jos Ma-
nuel Garita da su informe del economato:
hay una comunicacin fluida y constante
entre Seminario y Servicios Pastorales.
Se esta insistiendo en el ahorro en alimen-
tacin, agua, electricidad.
Todava no se esta trabajando con presu-
puesto, se tiene una caja chica para pagos
menores y la contabilidad la va a llevar
Servicios Pastorales.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Entre los proyectos llevados a cabo estn: 3. Nombramiento en Primera Instancia de
Compra de 35 colchones para edificio otro defensor del vnculo. Se propone al P.
anexo. Jos Manuel Garita
Compra de bomba de agua 4. Nombramiento de jueces en la Primera
Compra de 50camas. Instancia. Se propone a los Padres que vie-
Tala de rboles de pino. nen de Roma. Pbro. Lic. Daniel Blanco y
Pbro. Lic. Francisco Arias.
Proyectos a futuro:
Revisin y actualizacin del sistema general Se acuerda que al regresar de Roma el
elctrico pues el actual es obsoleto y peligro- Pbro. Francisco Arias y el Pbro. Da-
so. Y tambin sobre la pintura de todo el Se- niel Blanco, presten el servicio en el
minario. Tribunal Eclesistico por tiempo com-
pleto por dos aos, y el P. Fernan-
Se termina a las 5.30 p.m. para la Eucarista do Rodrguez Rodrguez al llegar de
de ceniza con los seminaristas. Navarra Espaa, preste sus servicios a
este Tribunal medio tiempo.
Jueves 26 de Febrero
Los otros nombramientos sugeridos
Se inicia a las 8.30 a.m. con el rezo de la Hora por el Pbro. Rafael Sand, se aprue-
Tercia a cargo de Monseor ngel San Casi- ban. Pero para que sea ms formal se
miro. debe enviar carta del Presidente de la
Conferencia Episcopal solicitndole
Artculo VIII. Tribunal Eclesistico. sus servicios, con copia al Obispo.
A las 2.00 p.m. se recibe al P. Rafael Sand
Lpez, Vicario Judicial, quin expone la situa- Se acuerda reubicar dentro del edificio
cin difcil que pasa el Tribunal Eclesistico, CECOR, el espacio de la Comisin
tanto por la falta de un Vicario Judicial para de familia y juventud, para que el que
la Segunda Instancia, como de jueces y defen- ocupa actualmente lo utilice el Tribu-
sores del vnculo. Todo esto ha llevado a la nal Eclesistico. Se encargar al Secre-
acumulacin de casos y por ese motivo el pro- tario Adjunto la puesta en prctica de
ceso de nulidad de un matrimonio, que segn este acuerdo.
la Santa Sede debera ser de un ao y 6 meses,
en nuestro tribunal esta durando aproximada- Artculo VII. Informe final del Anlisis
mente 10 aos. Administrativo de la Cecor.
El Msc. Jos Pablo Cruz y Pbro. scar Cspe-
Ante esto el Pbro. Rafael Sand, presenta las des Sols, presentan a los obispos el Resumen
acciones que deben realizarse y que son im- Ejecutivo. Consultora: Anlisis administrati-
postergables antes del envi del informe 2008 vo de la Organizacin Cecor:
a la Signatura Apostlica.
Ante est propuesta, que se valora muy
1. En segunda instancia. Nombramiento del positiva, ya que es un trabajo iluminador,
Vicario Judicial. Se propone al Pbro. Luis donde se deja muy claro que la Gestin Ad-
Arturo Chaves. ministrativa y la Gestin Financiera estn
2. Nombramiento del Defensor del vnculo bien definidas, que la Gestin Pastoral le
de Segunda Instancia. Se propone al Pbro. corresponde a los obispos definirla, por lo
Luis Albn Arroyo Vega. tanto, se acuerda.

CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 29

 Dedicar una reunin Extraordinaria
para definir:
Razn de ser de cada una de las
Comisiones e Instituciones.
La misin de las Comisiones en re-
lacin con las Dicesis.
Ser y quehacer de la Cecor.
Hacia dnde queremos ir.
Qu acciones se pueden ejecutar
ya.
Artculo VIII. Legislacin Complementaria.
Este anlisis, se traslada para la prxima re-
unin extraordinaria del 23 de marzo.
Artculo IX Respuestas al CELAM.
Monseor scar Fernndez solicita la colabo-
racin, para escuchar la opinin de sus compa-
eros obispos, sobre unas preguntas del CE-
LAM.
1.1 Cmo se ve el CELAM en su Con-
ferencia Episcopal? Cumple con sus
funciones de comunin y colabora-
cin y servicios pastorales?
El CELAM, lo vemos desde tres pun-
tos de Vista: Primero, que es un or-
ganismo importante de nuestra Iglesia
Latinoamericana y del Caribe. Real-
mente es centro de comunin.
Segundo, apreciamos y valoramos to-
dos los servicios que nos ofrece tanto
en la dimensin pastoral como forma-
tiva, y la iglesia costarricense siempre
ha estado presente. Tercero, hemos
estado atentos a toda la informacin
y formacin. Ejemplo de ello son los
materiales de la Misin, a la luz de
Aparecida, que nos han llevado a di-
namizar nuestra Iglesia. Ha sido un
despertar para cada dicesis a travs de
las 5 Conferencias Generales
1.2 Qu espacio tiene el CELAM en las
Conferencias Episcopales y en sus
Asambleas?
30
Se da espacio a los comunicados e in-
vitaciones a participar en los cursos y
otras actividades, adems viene a ser
un medio iluminador y motivador para
cada dicesis.
Es un modelo de organizacin y ope-
ratividad.
Nos ofrece expertos en muchos cam-
pos (para retiros espirituales, Cursos
de formacin permanente y otros)
Colaboran para que Amrica Latina
y el Caribe, se sientan como una sola
familia.
Hay satisfaccin por los servicios que
han prestado nuestros obispos y sacer-
dotes en diferentes departamentos.
1.3 Cul es el Rol de facto de los Dele-
gados al CELAM en sus Conferen-
cias Episcopales y ante el CELAM?
La participacin en los encuentros
anuales de secretarios generales y de-
legados, es muy importante para en-
riquecerse y servir de puente entre los
dos organismos.
Mantiene informadas a las Conferen-
cias Episcopales.
Artculo X Consulta acerca del tema de dis-
cusin en la futura Asamblea General Or-
dinaria del Snodo de obispos.
I Tema: Dimensin Social de la Fe.
Justificacin del Tema: El Papa Benedicto XVI
en el discurso inaugural de Aparecida pregun-
taba Cmo puede contribuir la Iglesia a la
solucin de los urgentes problemas sociales y
polticos, y responder al gran desafo de la po-
breza y de la miseria?, y adems deca La op-
cin preferencial por los pobres est implcita
en la fe Cristolgica, en aquel Dios que se ha
hecho pobre por nosotros, para enriquecernos
con su pobreza.
Tambin tomando en cuenta el # 49 de NMI,
Apostar por la caridad.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
II Tema: La iniciacin Cristiana. Artculo XIII. Pastoral Social
Este ao se va a lanzar toda una campaa pu-
Justificacin del tema: La sociedad actual exige blicitaria, como una nueva forma de captar re-
un proceso (catecumenado), para madurar la cursos a travs de:
fe y llegar a una fe madura, inspirados en el
Ritual de Iniciacin Cristiana de Adultos. Mensaje de texto
Lnea 900, del Ice
III Tema: La fe cristiana y el relativismo Campaa en Estados Unidos con los emi-
contemporneo. grantes costarricenses

Justificacin del tema: Es un tema de actua-
lidad y el Santo Padre insiste mucho en su
magisterio. Adems el contexto de relativismo
filosfico y moral socava los fundamentos de
la fe.
Modo de tratar el Tema: Proponemos el mtodo
de VER-JUZGAR-ACTUAR, segn lo propone
el documento de Aparecida (Ver A. 19)
Los fondos que se logren recaudar por medio
de esta campaa cuaresmal de Solidaridad, se
destinaran a financiar los proyectos ya selec-
cionados en cada una de las dicesis.
El Pbro. Edwin Aguiluz, pide ayuda, para me-
jorar la parte contable. Y que Servicios Pasto-
rales realice una auditoria y que este ms cerca
de ellos acompandolos

Se termina a las 6.30 p.m. Artculo XIV. Asuntos Varios

Viernes 27 de febrero. 1. Directiva de la Confrecor.

Se reanuda la semana de trabajo con el rezo de
Tercia, dirigida por mons. scar Fernndez.
Artculo XI. Padre Guillermo Godinez.
Por invitacin de los obispos, se presenta
el Pbro. Guillermo Godinez para mantener
un dilogo y entregarle una placa de agrade-
cimiento por la labor realizada en Servicios
Pastorales.
Artculo XII. Monseor Guillermo Lora y
el Snodo de la Palabra.
Mons. Guillermo Lora Garita, presenta el in-
forme de su participacin en la XII Asamblea
General Ordinaria del Snodo de los obispos,
celebrada en Roma del 05 al 26 de octubre del
2008. El tema fue: La Palabra de Dios en la
vida y misin de la Iglesia.
Agradece a la Conferencia Episcopal la opor-
tunidad que le dieron de participar en este S-
nodo.
Se adjunta informe.
Se recibe al Pbro. Jos Araya Chavarra, Pre-
sidente de la Confrecor, junto con el Pbro.
Eugenio Casas Alatriste, tesorero y Hna Irene
Robles Vega, vocal, quienes se presentan como
parte de la nueva Junta Directiva de Confre-
cor elegida el 24 de septiembre del 2008 por
un perodo de tres aos.
Su objetivo en la Confrecor es integrar, ani-
mar, apoyar y acompaar la vida consagrada
de Costa Rica.
Solicitan a la Conferencia Episcopal de Cos-
ta Rica que mantengan estos espacios de en-
cuentro con la directiva de la Confrecor e
implementar y hacer operativa la Comisin
Mixta.
Se acuerda darles un espacio en la
Asamblea Ordinaria de febrero to-
dos los aos y se nombra a Monseor
Hugo Barrantes Urea en la Comisin
Mixta, junto con Monseor Victorino
Girardi y la Hna Irene Roble, Pbro.
Jos Araya y Pbro. Eugenio Casas.

CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 31

2. Cenacat
Se recibe al Padre Alfredo Madrigal, director
del Centro Nacional de Catequesis y Secreta-
rio Ejecutivo de Catequesis, para informar a
los obispos de la marcha del centro.
El Padre Alfredo Madrigal comenta: que se
tienen muchas dudas sobre el Cenacat, pero
es por la falta de informacin, pues en este
momento se est trabajando en las tres reas:
catequesis, Primer anuncio y Pastoral Bblica.
Estamos encaminados a la integracin de los
equipos a nivel nacional, por eso el Padre Wi-
lliam Segura est llamando a todos los biblistas
para formar el equipo nacional y el Pbro. Ma-
nuel Chavarra est solicitando a las dicesis
que nombren un sacerdote y un laico para for-
mar tambin el equipo.
Una vez integrados los equipos se pretende ir a
las dicesis a formar a los agentes de pastoral.
El Padre Alfredo Madrigal solicita a los obis-
pos motivar a los sacerdotes para que asuman
los diferentes procesos de la catequesis y que
usen los diferentes catecismos que se han ela-
borado, pues se han dado cuenta que en mu-
chas parroquias no los usan.
Hace entrega a todos los obispos de la Gua y
Catecismo de IV nivel de seguimiento.
Se aclara que el Cenacat tiene que estar al ser-
vicio de los tres departamentos, y por consi-
guiente la Comisin Nacional de catequesis
mantiene su autonoma, no puede ser absor-
bida por el Cenacat.
3. Fechas importantes.
La prxima Asamblea ordinaria ser del 4 al 7
de agosto en el Seminario Central, empezan-
do a las 8.30 a.m.
La homila del 2 de agosto le corresponde a
Monseor scar Fernndez.
El Congreso Eucarstico Nacional se traslada
del 2010 al 2013, para celebrar los 100 aos
32
del primer Congreso Nacional, la sede ser
Cartago y durante los aos 2010 al 2012 se
lleven a cabo los Congresos parroquiales y
diocesanos.
4. Carta de la Asociacin para el Aposto-
lado de la Divina Misericordia.
Ante la carta recibida de AFADIM, expresan-
do su malestar con el Congreso Mundial de
la Divina Misericordia, a realizarse en Costa
Rica, se deja a decisin de ellos la aceptacin
de organizar dicho congreso.
5. Monseor Victorino Girardi, lee el
mensaje que la Conferencia va enviar al
Santo Padre, como conclusin de esta
Asamblea. Se aprueba.
6. Se acuerda realizar una reunin extraor-
dinaria de de La Conferencia Episcopal
de Costa Rica el lunes 23 de marzo en
sede de la CECOR de 8.30 a.m. a 5.00
p.m. Para estudiar el tema la Legisla-
cin Complementaria.
7. Se acuerda declarar el domingo ms
cercano al 27 de junio, como el da de
oracin por los no nacidos.
8. Se le solicita a Monseor Jos Rafael
Quirs que redacte un borrador de las
clusulas pre-ordenacin, donde el que
se va ordenar acepta con total libertad
cuales son sus obligaciones y a que debe
renunciar, al prestar este servicio.
9. Que la Guas para la vivencia de la
sexualidad, se comiencen a distribuir
por los Colegios Catlicos y ofrecerles
una buena induccin a los profesores
de esos colegios.
El precio para los Colegios ser de 1.000 y
su venta por 1. 200 la unidad
Adems es conveniente organizar una confe-
rencia de prensa para dar a conocer las guas
sexuales.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
10. Se aprueba proyecto de la Universidad familiar que ser en mayo. Cada Dicesis debe
Catlica, sobre la formacin de lderes en enviar 2 parejas y el lugar es la Casa Silo, en
Educacin de la Sexualidad Humana. Birr de Heredia.

11. Se aprueba la propuesta de Monseor El tema a tratar es el Directorio Nacional de

ngel San Casimiro de tomar los 5 mi-
nutos por semana, para un espacio En
Canal 7, ofrecido y financiado por la
Agencia de Publicidad McCann Erics-
son, de Fernando Garnier.
Se le pide al Padre Glenm, a Monseor Jos
Rafael Quirs, a Monseor ngel San Casi-
miro llevar a cabo la coordinacin final con la
agencia.
la Pastoral Familiar, el objetivo es alistar el bo-
rrador para que sea conocido por la Conferen-
cia Episcopal en el mes de agosto.
Esta Asamblea se le va a dedicar a Monseor
Jos Rafael Barquero, como agradecimiento
por tantos aos como presidente de la Comi-
sin Nacional de Pastoral familiar.
Se termina la Asamblea, a las 2.15 p.m.

12. Monseor Francisco Ulloa Rojas da un

breve informe de la participacin de Hugo Barrantes Urea.
Costa Rica, en el Encuentro Mundial de Arzobispo de San Jos y
las familias, realizado en Mxico. Parti- Presidente de la Conferencia
ciparon 8 parejas y 2 sacerdotes con el Episcopal de Costa Rica
apoyo econmico del Secretariado de la
Conferencia Episcopal de Estados Uni-
dos. scar Fernndez Guilln
Obispo de Puntarenas y
Informa tambin que este ao le toca a Carta- Secretario General de la
go Organizar la Asamblea nacional de Pastoral Conferencia Episcopal de Costa Rica

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 2. Mensaje de Monseor Pierre Nguyn Vn Tt,
Nuncio Apostlico en Costa Rica
en la XCVII Asamblea Plenaria Ordinaria - febrero 2009
Al comenzar esta Asamblea Ordinaria de la
Conferencia Episcopal de Costa Rica, deseo
transmitir a cada uno de ustedes, queridos
hermanos obispos de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica, un fraternal saludo, en nom-
bre del Santo Padre Benedicto XVI, y del mo
propio. Este es un momento eclesial fuerte
de oracin y discernimiento, es un momento
propicio para expresar la unidad de la Iglesia
local, que diseminada en distintas dicesis a lo
largo y ancho del pas, se manifiesta como un
cuerpo nico, unido al Sucesor de San Pedro y
a la Iglesia Universal, cuya cabeza es Cristo.
Nuestra querida Costa Rica se ha visto marca-
da por el terremoto del pasado 08 de enero.
El dolor y el sufrimiento de nuestra gente han
estado presentes en el corazn y en la oracin
del Santo Padre, quien a travs de mi persona
les expresa, nuevamente, su solidaridad y su
cercana, al tiempo que felicita a la Iglesia local
y muy especialmente a la Dicesis de Alajuela,
por el trabajo realizado y el que estn realizan-
do en beneficio de los damnificados.
Es esperanzador, el hecho de que ustedes ha-
yan querido elegir El Seminario, que es el
corazn de la Dicesis (Optatam Totius, 5)
como primer elemento de estudio y reflexin
para esta Asamblea. Les auguro xitos en la
bsqueda de los mejores elementos para for-
mar a los futuros sacerdotes de acuerdo al Co-
razn de Cristo, el Buen Pastor.
El tema de la formacin de los futuros sacer-
dotes, no puede ser solamente un punto de la
Agenda de esta Asamblea. Por su importancia,
debe constituirse, como lo sealaba el Papa
34
en vuestra visita Ad Limina, en elemento
de revisin continua, prestando una esmera-
da atencin a los seminaristas, cuya idoneidad
requiere un discernimiento riguroso, y a los
que no basta una formacin abstracta y for-
mal, pues se preparan para vivir ellos mismos
aquellas palabras del Apstol: lo que hemos
visto y odo os lo anunciamos, para que estis
unidos a nosotros en esa unin que tenemos
con el Padre y con su Hijo Jesucristo. (1 Jn
1,3)
Esta esmerada atencin, debe concretizarse en
un plan de formacin sacerdotal que ayude a
los seminaristas a encontrarse con Cristo en
la escucha, en la lectura y en el estudio de la
Sagrada Escritura, en la oracin y en la me-
ditacin personal, en la liturgia y en todas las
dems actividades diarias, como lo recordaba
el Papa Benedicto XVI, en el discurso dirigi-
do a un grupo de seminaristas italianos (29 de
noviembre de 2008).
La vocacin sacerdotal tiene un carcter ms-
tico, por tanto, todo el proceso de formacin
a lo largo de los aos de seminario, debe estar
orientado a fortalecer los elementos de espi-
ritualidad propios del sacerdote, de manera
tal que, el fruto del seminario sean autnticos
pastores de almas. De ah, la importancia
del papel que desempean los formadores,
quienes estn llamados a ser testigos de Cristo
antes que maestros acadmicos.
As pues, queridos hermanos obispos, les in-
vito para que desde nuestra situacin de res-
ponsables de la formacin de los futuros sacer-
dotes, y de la Iglesia que peregrina en Costa
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Rica, retomemos las sugerencias y exhortacio-
nes que el Magisterio de la Iglesia ha venido
ofreciendo al respecto.
Por otro lado, quisiera ser reconociente del
hecho de que esta Asamblea reciba a la Con-
frecor, situacin que viene a ayudar a que cada
Obispo cultive relaciones sinceras y familiares
con los Superiores y Superioras, que faciliten
el ejercicio de su ministerio de pastor para con
los Religiosos y Religiosas (cfr. CD 15; 16).
Porque es deber propio suyo defender la vida
consagrada, promover y fomentar la fidelidad
y autenticidad de los Religiosos y ayudarles a
inserirse en la comunin de su misma Iglesia
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y en la accin evangelizadora, segn su pro-
pia ndole. Cosa que el Obispo deber hacer,
en colaboracin solidaria con la Conferencia
Episcopal, y en sintona con la mente de la
Cabeza del Colegio Apostlico. (Criterios
pastorales sobre relaciones entre obispos y re-
ligiosos en la Iglesia, #52)
Queridos hermanos obispos, elevo una ora-
cin al Seor para que les ilumine y asista con
su Gracia en esta reunin y siempre, y les de-
seo xitos en sus deliberaciones en esta Asam-
blea para el bien de la Iglesia y provecho de
las almas.
35
3. Carta del Presidente de la Conferencia Episcopal
al Santo Padre Benedicto XVI
San Jos de Costa Rica, 27 de febrero del 2009
CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Presidencia
Los obispos de Costa Rica nos encontramos
para nuestra XCVII Asamblea Ordinaria, en el
Seminario Nacional, en San Jos, desde el 23
al 27 de febrero.
Hace precisamente un ao, tuvimos la dicha
de encontrarnos personalmente con Su San-
tidad, durante los das de nuestra visita Ad
Limina. Una vez ms agradecemos su frater-
nal acogida y las sabias indicaciones que nos
ofreci para que confortaran nuestro servicio
pastoral.
Durante estos das de oracin y de serena
fraternidad, hemos dedicado nuestro trabajo
particularmente a examinar en profundidad el
camino formativo en nuestro Seminario Na-
cional: con la gracia y la luz de Cristo, Buen
Pastor, queremos asegurar para nuestros fu-
36
turos sacerdotes un proyecto formativo que
ofrezca un verdadero y eficaz proceso integral:
humano, espiritual, intelectual y pastoral, y
que lleve a un autntico encuentro personal
con Jesucristo (DA 319).
Con la profundad gratitud y el ntimo gozo de
ser parte del Misterio que es la Iglesia de Cristo,
le expresamos, Santidad, nuestros sentimientos
sinceros y fraternos de incondicional comunin.
Le agradecemos su providencial y extraordina-
riamente iluminador ministerio petrino, que le
deseamos cada da ms fecundo y que acompa-
amos con nuestra constante oracin.
Que nos conforte y consuele su Bendicin,
Santidad.
Monseor Hugo Barrantes Urea
Arzobispo Metropolitano
Presidente de la Conferencia Episcopal
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 4. Ponencia San Pablo y los obispos
segn los Padres de la Iglesia
del Pbro. Dr. Leonel Miranda - febrero 2009
El ao paulino, inaugurado por el Papa Be-
nedicto XVI, nos ofrece una ocasin propicia
para tomar a Pablo de Tarso como gua para la
meditacin de esta maana. En este sentido,
me gustara que juntos, de un modo sereno y
humilde, realicemos las meditaciones de esta
maana en dos momentos: en un primer mo-
mento meditemos un texto de San Pablo que
se refiere ms a la figura del Obispo en parti-
cular y despus, en un segundo momento, so-
bre un aspecto de las implicaciones pastorales
de una Conferencia Episcopal.
As, para este primer momento, nos puede
ayudar como punto de partida 1 Timoteo 3,
1-7, texto que de habla de los episcopados
pero sobre todo: Es cierta esta afirmacin:
Si alguno aspira al cargo de episcopado: desea
una noble funcin. Es, pues, necesario que el
episcopado sea irreprensible...
Segn la interpretacin que los Padres de la
Iglesia hacen, Pablo establece en este texto
un alto modelo de virtud para los obispos; sin
embargo, un modelo no demasiado elevado,
esto con el fin de que no falten personas dis-
puestas a desempear el cargo. Es justo que
personas correctas, con talento aspiren a este
cargo. Es cierto, que se requiere en un sacer-
dote que guarde su alma limpia de toda ambi-
cin de esta dignidad y sin duda la Iglesia, a
travs de las diferentes mediaciones que usa en
la eleccin episcopal cuida de ello, sin embar-
go, San Juan Crisstomo advierte, muy fuer-
temente, que una vez que uno se halle cons-
tituido en tal dignidad, cabra adelantarse y
retirarse voluntariamente del cargo o cabra
esperar tambin el perdn de Dios; pero nun-
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ca aferrarse a la dignidad ms de lo debido,
(pues) es cerrarse la puerta a todo perdn. Y
ninguno consentir jams tal cosa. Porque te-
rrible cosa es el apetito de este honor (...) mas
yo no he dicho que sea malo desear el trabajo
sino la autoridad y el poder. Tambin Agus-
tn interpreta el deseo por el episcopado por
un deseo no de honor sino de trabajo: Epis-
copado es nombre de trabajo no de honor.
Dir esto mismo con mayor claridad: quien
desee realmente el episcopado, debe desear no
tanto presidir cuanto ser de alguna utilidad al
pueblo de Dios .
De esta manera, el que ha sido ya constituido
en el episcopado debe revisar constantemente
sus intenciones. En esta lnea, los consejos de
Pablo a Timoteo y a Tito nos permiten revi-
sar todo ministerio en la Iglesia, pero como
ustedes saben bien, en este caso, el ministerio
episcopal. Podramos aqu detenernos en cada
una de las cartas para mirar y revisar las in-
tenciones, sin embargo, pienso que se podra
poner de relieve los siguientes
1. Nutridos con las palabras de fe
En las recomendaciones paulinas a Timoteo,
Pablo presenta al Obispo como un hombre
nutrido con palabra de fe. En 1 Tim 4, 6, San
Pablo exhorta a Timoteo dicindole: Si les ex-
pones esto a los hermanos, sers un buen minis-
tro de Cristo Jess, nutrido con las palabras de
fe y buena doctrina que has seguido con fideli-
dad . San Ireneo de Lyon, deca que donde
Dios ha depositado sus carismas, ah es donde
conviene aprender la verdad, de aquellos que
conservan la sucesin apostlica y la doctrina
37
de los Apstoles. All se halla la predicacin
sana e intachable, y la palabra no adulterada
ni corrompida. Ellos custodian nuestra fe en
el nico Dios que hizo todas las cosas; nos
hacen creer en el amor al Hijo de Dios, que
tantas economas llev a cabo por nosotros; y
nos exponen las Escrituras sin ningn riesgo
de blasfemar ()
Los deberes del Episcopado no pueden ha-
cer olvidar la responsabilidad primera: la
meditacin y la exposicin de la Palabra. La
meditacin de la Escritura implica, por un
lado, su estudio. San Jernimo en una carta
dirigida a Paulino le insista en no quedar-
se en un conocimiento rudimentario de la
Escritura porque eso podra daar mucho
a la Iglesia. Y, el monje y despus Obispo
Afrates deca que aunque todos los das
del hombre fueran tantos como los das del
mundo (...) y se sentara a meditar sobre los
libros santos, no sera capaz de comprender
toda la fuerza y la profundidad de sus pala-
bras
El deber del Obispo es no solamente cono-
cer sino meditar la Escritura. Las Escrituras
han sido dadas para que el hombre sea com-
pleto, pues no es posible que haya madu-
rez sin ellas, repeta San Juan Crisstomo.
Se tendra que tener la delicadeza espiritual
de estar atentos a los buenos impulsos que
aparecen durante el tiempo de la oracin,
que son precisamente la reflexin sobre
aquellas consideraciones que la Palabra de
Dios nos propone, hasta el punto de irnos
configurando con el mismo Evangelio. Ya
San Juan Crisstomo haba observado que
los apstoles descendieron del monte de
Galilea, donde haban encontrado al Resu-
citado, sin ninguna tabla de piedra escrita
como sucedi con Moiss, ya que desde
aquel momento, sus mismas vidas se con-
virtieron en el Evangelio viviente.
Ahora bien el conocimiento y la meditacin
de la Escritura, permite al Obispo entre otras
cosas:
38
1.1. No escandalizarse por nada
En su una homila a la segunda carta a Timo-
teo, comentando 3, 15: Desde nio conoces las
Sagrada Escritura, que puede darte sabidura,
San Juan Crisstomo dice: Pues el que cono-
ce la Sagrada Escritura como hay que cono-
cerla, no se escandaliza por nada de lo que su-
cede. Todo lo soporta noblemente, refiriendo
unas cosas a la fe y a lo incomprensible de la
economa divina, conociendo los motivos de
otras y encontrando ejemplo en las Escrituras.
Sabe solamente que Dios lo administra todo,
que cuida de todo, que somos libres, que pro-
duce algunas cosas y que permite otras, que
no quiere hacer nada malo, que no todo llega
a ser por su voluntad sino tambin por la nues-
tra (). As t, sabiendo esto, puedes contar
cules son los bienes, cules son los males y
cules son las cosas indiferentes.
1.2. Predicacin
Al Obispo, la Escritura le debe servir para re-
frescar a su Iglesia. La Escritura refresca a la
Iglesia siempre, es como un ro que corre per-
manente en ella: la embellece con hojas siem-
pre verdes, obras aceptables a Dios. La predi-
cacin es un espacio para curar las heridas de
la sociedad, del clero, de s mismo: El que
conoce las palabras que sanan, no enferma.
No olvidemos lo que nos deca la declaracin
final de los obispos en el ltimo Snodo: El
apogeo de la predicacin est en la homila
que an hoy, para muchos cristianos, es el mo-
mento culminante del encuentro con la Pala-
bra de Dios. En este acto, el ministro debera
transformarse tambin en profeta.
La exposicin de la Palabra de Dios evitar las
palabreras mundanas y las discusiones de falsa
ciencia (1 Tim, 6, 20b). San Gregorio dice, en
este sentido: Hay algunos que se frotan los
odos, la lengua y, por que puedo ver, hasta
la mano, por culpa de nuestras palabras, y se
complacen en profanas palabreras y ciencia
y en controversias que no conducen a nada
til. Con tales expresiones, Pablo el heraldo
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de la palabra concisa(...) condena todo lo
que es superfluo y pretencioso en el hablar.
Esto le permite a todo Obispo tener presente
y darse cuenta que si bien es cierto l es maes-
tro, predicador y pastor siempre ha de estar
en referencia a Cristo: Yo soy pastor para us-
tedes, pero soy oveja con ustedes bajo aquel
Pastor. Desde este lugar soy como doctor para
ustedes, pero soy condiscpulo de ustedes en
la esta escuela bajo aquel nico Maestro.
Nadie es verdadero maestro es comparacin
a Cristo. Predicar es ponerse a la escucha de
aquel Maestro interior que puede iluminar,
como solamente l lo sabe hacer.
El Obispo lleva el Evangelio en los labios y la
caridad en el corazn. Y este Evangelio deber
comunicarlo, de un modo particular a sus pres-
bteros. Pablo en una de las recomendaciones a
Timoteo: lo que me has escuchado(...) confa-
lo a hombres fieles que sean capaces de ensear a
otros (2 Tim 2, 2). Hiplito de Roma deca
que uno de sus mayores temores era que estas
cosas se confen a lenguas incrdulas y blasfe-
mas (...) Si el bienaventurado Apstol transmi-
ta con reverencia estas doctrinas que no a to-
dos eran comprensibles (...) Cunto ms ser
el peligro nuestro, si con superficialidad y sin
reflexin transmitimos las palabras de Dios a los
hombres profanos e indignos?.
Uno de los obispos ms grandes de toda la his-
toria de la Iglesia fue San Juan Crisstomo. La
grandeza de este hombre se debi ante todo
a su perseverancia en medio de las persecucio-
nes polticas. Por eso, no nos debe extraar
que comentando la 2 Tim, 2, 9: La Palabra
de Dios no est encadenada, diga: Dios nos
hizo tales que no somos vencidos por ninguna
cosa. Pues las manos estn encadenadas, pero
no la lengua. Pues ninguno puede atar la len-
gua, sino la cobarda y la incredulidad. Como
no la tenemos, incluso si t nos rodearas de
cadenas, la predicacin de Evangelio no est
encadenada. Ahora bien, si cualquier nube
pasa encima de nuestros cielos alguna vez pue-
de hacernos sombra, pero no por esto impida-
mos que la Palabra de Dios emita sus rayos.
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En esta misma lnea, es necesario que el Obis-
po, como todo ministro, deba saber que cuan-
do habla para citar la Escritura ha de exponerla
no solamente con rectitud doctrinal sino de
conciencia; es decir, no caer en la tentacin
de entrar con ciertos disputadores que, por
desgracia, abundan. No lleguen a triunfar so-
bre nuestra paciencia ni derriben nuestra fe.
Es solamente, en este sentido, que se deben
entender las palabras de Pablo: Predica la
palabra...reprende, reprocha y exhorta, pues si
se convence sobre un determinado asunto y se
debe reprender, reprochar o, en fin, condenar
pero si no se aade la exhortacin, la direc-
cin, no la solucin sino la indicacin todo
puede perderse de nuevo: Pues la condena
es insoportable en s misma cuando no tiene
mezcla la consolacin.
2. Ejercitarse en la piedad
Adems de ejercitarse en la escucha y la predi-
cacin de la Palabra, Pablo aconseja a Timo-
teo: Ejerctate en la piedad (I Tim 4, 7). La
piedad la definen los Padres como el verda-
dero servicio al Dios verdadero. Porque evita
o mitiga las molestias de esta vida. Otro gran
Obispo, Atanasio, que conoci de tribulacio-
nes, muchas veces expulsado de su Dicesis, y
solo comenta este versculo de Pablo diciendo:
Sabiendo Cristo que los que eligieran vivir
piadosamente iban a ser perseguidos, quiso
que sus discpulos estuviera atentos a las di-
ficultades a las que habran de enfrentarse, de
modo que cuando llegasen las pruebas y tri-
bulaciones, hubiesen adquirido la suficiente
fortaleza como para sobrellevarlas con facili-
dad. Se podra decir que el piadoso se alegra
cuando llega lo que se ha estado esperando, es
como el cumplimiento en l de una promesa.
Por esta razn, lo verdaderamente importante
es la piedad, ms todava es lo verdaderamente
til.
Ambrosio de Miln, comenta 1 Tim 4, 8 tu
piedad, es til para todo (1 Tim 4, 8) a la luz
del Salmo Inclina mi corazn a tus testimo-
nios, no a la utilidad y dice que la piedad
39
no anda en caza de ganancias en el mercado,
aquella utilidad que, segn la costumbre de los
hombres, est inclinada y dirigida a la bsque-
da afanosa del dinero. Mientras comnmente
la gente llama til a lo que produce ganancias,
nosotros, en cambio, tratamos de aquella uti-
lidad que busca con las prdidas ganar a Cris-
to (1 Tim 6, 6), cuya ganancia es la piedad
y el contentarse con lo que se tiene. Nuestras
utilidades se ganan con las prdidas.
De ah que la piedad misma es la que le permi-
te al Pastor considerar, cualquier prdida aun
aquella del valor relativo del aprecio popular.
Es cierto que el Obispo debe gozar de buena
fama, sin embargo no debe caer en el peligro
de pensar que el apoyo popular es el criterio.
Es cierto que la fama, que no se debe apetecer
por s misma, es muy importante a la solicitud
con que los buenos miran el gnero humano
pero no por eso se debe apetecer por s mis-
ma.
3. Nadie te desprecie por tu... edad
La piedad va unida a la integridad de la per-
sona. Por esta razn, San Pablo, en sus reco-
mendaciones, a Timoteo en Tim 5, 23 le in-
dica: No bebas agua sola; mejor toma un poco
de vino a causa de tu estmago y de tus frecuen-
tes disposiciones. San Jernimo siempre muy
irnico e interpretando este versculo dice: Y
porque no nos halaguemos acaso de nuestras
enfermedades, el Apstol manda que se tome
moderadamente, aconsejando ms bien como
mdico que como apstol. Esta interpreta-
cin del versculo es interesante porque la en-
fermedad no es motivo de halago, como no
lo es todo aquel mal que puede provenir de
un descuido del cuerpo, as es muy peligroso
una depresin o un sin sentido del ministerio
a causa del exceso de trabajo o de la respon-
sabilidad. Me gusta mucho, la interpretacin
que da, en este sentido, el mismo San Juan
Crisstomo cuando dice: Pero si el Obispo
cuida de su cuerpo para poder servirte, si se
preocupa de s mismo para serte til, debe
ser acusado de ello? No sabes, acaso, que la
40
enfermedad corporal no es algo menos im-
portante que la que afecta el alma, y que nos
daa a nosotros y daa tambin a la Iglesia? Si
solamente practicsemos la virtud con el alma,
no sera necesario ocuparse del cuerpo. En una
palabra, para qu hemos nacido entonces?
A la vez que Pablo recomienda a Timoteo una
preocupacin por la salud, le dice: Nada he-
mos trado al mundo y nada podemos llevarnos
de l. Mientras tengamos alimento y con qu cu-
brirnos nos daremos por contentos. Se cuenta
que el Abad Macario, cuando estaba en Egip-
to, encontr un hombre con un asno y que
estaba robando sus pertenencias. l, entonces,
como si fuera un extrao, ayud al ladrn, a
cargar la bestia y lo acompa con gran tran-
quilidad de espritu diciendo: Nada hemos
trado al mundo y nada podemos llevarmos de
l. Y, el mismo Agustn deca en una predica-
cin que: No descuiden la alcanca de la Igle-
sia y todos tendremos los suficiente. (...) Que
nadie d una tnica de lino () Yo mismo
quiero que sea del comn todo lo que tengo;
por eso no quiero que ustedes me ofrezcan a
ttulo personal cosas que solamente mi perso-
na pueda llevar decentemente. Se me ofrece,
por ejemplo, una tnica de lino de gran valor;
quiz vaya bien con un Obispo, pero no con
Agustn, es decir, con un hombre pobre, naci-
do de pobres. Los hombres podran decir que
llevo vestidos que no hubiese podido poseer ni
en la casa de mi padre ni en mi anterior pro-
fesin secular. No va de acuerdo conmigo; mi
vestimenta debe ser tal que pueda darla a un
hermano mo si l no tiene.
No consiste deca Juan Crisstomo en andar
como el Filsofo Digenes, quien vestido de
harapos y viviendo en un tonel, impresion
a muchos pero no gan a ninguno. Pablo
no hizo ninguna de estas cosas. No mostra-
ba ninguna ostentacin, sino que visti con
ropa ordinaria con total decencia, y vivi
continuamente en una casa, y despleg toda
la exigencia en la prctica de todas las otras
virtudes.
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4. El precio de la fidelidad
La piedad de la que hemos hablado anterior-
mente ha de movernos, por tanto, a la justicia,
a la continencia, a la mansedumbre, para que,
confirmados y arraigados en la gracia, afron-
tes el buen combate de la fe. En 2 Tim 3, 12
se lee que: Todos los que quieran vivir piado-
samente en Jesucristo sern perseguidos. Aqu
llama a las aflicciones y a los dolores persecu-
ciones. Diramos que los Padres distinguen
tres tipos de persecuciones a los que debe en-
frentarse, segn Pablo, Timoteo y Tito:
4.1. Los placeres
La primera es la persecucin de los placeres:
Pues por doquier aparecen numerosos place-
res que atraen los ojos del alma: los placeres
de la belleza, los de la riqueza, los del lujo,
los de la indolencia, los de la gloria, los del
poder, los del dominio muestran brillantes y
agradables aspectos, que son capaces de per-
suadir a los que se asustan, a los que no aman
la verdad
4.2. Las angustias en la Iglesia
Otra persecucin es la que se recibe al interior
de la Iglesia. Pablo, en la crcel, le pide a Timo-
teo que se apresure a venir (2 Tim 4, 9). Pero,
Por qu esta prisa de Pablo para que venga
Timoteo?, se pregunta Juan Crisstomo, a lo
que responde: Era constreido por la mucha
necesidad, ya que no era dueo de sus movi-
mientos Pablo, apasionado por Cristo, se nos
presenta con movimientos interiores fuertes,
temor, tristeza, deseos... Y, aparece la dolorosa
constatacin: Dems me abandon por amor
de este mundo (...)se march a Galacia (...) Na-
die me apoy en mi primera, defensa. Dems
habiendo amado apasionadamente la fama, la
seguridad y la certeza antes que pasar las pena-
lidades con Pablo. En medio de esta situacin,
el Apstol considera que su martirio est cer-
cano. Quiz nada advierte ms la presencia de
nuestro martirio que las tensiones generadas al
interno de la Iglesia.
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4.3. Los que vienen de fuera
Junto a las dos anteriores, se debe mantener la
fidelidad, al interno de las persecuciones que
viene de afuera. En todo caso es preciso ha-
cerse la idea de que no pueden faltar nunca las
persecuciones. Porque cuando parece reinar
la paz por parte de los enemigos de fuera, se
hacen presentes las maquinaciones dirigidas
contra nosotros, y a travs de nosotros, son
muchas tambin las intrigas contra la fe apos-
tlica. En uno de sus sermones Agustn deca
que al mrtir no lo hace la pena sino la cau-
sa. No basta sufrir, debemos buscar las causas
de nuestros sufrimientos en la Iglesia y, sobre
todo, estar en constante revisin sobre las cau-
sas de nuestro sufrimiento. Y, esto no es fcil,
se necesita ante ello pensar siempre que la cau-
sa de nuestro sufrimiento debe estar referida a
una fidelidad a Dios, a s mismo y al hombre.
Por esta razn, San Juan Crisstomo, comen-
tando 2 Tim 2, 10: Para que tambin ellos
alcancen la salvacin, dice: Soporto estas
cosas no por m, sino por la salvacin. Habra
podido no sufrir ninguna de estas cosas, si me
hubiera cuidado de mis asuntos. Pero Por
qu sufro esto? Por el bien de otros, para que
otros obtengan la vida eterna.
El sufrimiento de un Obispo debe estar rela-
cionado con la salvacin de los hombres. Ser
fiel a este propsito atraer dolor y gozos.
Pero tambin, el dolor debe brotar cuando
se es fiel a s mismo. En este ltimo sentido
se refieren las palabras de San Len Magno,
cuando comentando: Si perseveramos, tam-
bin reinaremos con l dice: Porque como
dice el Apstol, quien afirma que permane-
ce en El, debe andar como l anduvo. De lo
contrario, usamos la figura de una profesin
falsa sino seguimos lo establecido por aquel
de cuyo nombre nos gloriamos. Todo esto no
sera para nosotros oneroso y nos librara de
todos los peligros si no amsemos otra cosa
que nos manda amar. Pero tambin, la causa
del sufrimiento de un Obispo se debe cuando
el depsito no es bien custodiado. Pero, aqu
41
Orgenes hace una precisin muy oportuna, y
se pregunta sobre el significado de ese depsito
a lo que responde: es la imagen y la semejanza
de Dios en nosotros y en todos los hombres.
Por esta, todo lo que se sufra por defender a la
persona humana es sufrimiento verdadero en la
dinmica del Reino
De frente al dolor, a la incomprensin o a la
persecucin, se debe constatar el consuelo de
Dios. Qu persecuciones!, y de todas me li-
br el Seor. De ah que dice el mismo Len
Magno: Me extraa que tu amor se perturbe
por los escndalos que tienen lugar por algn
motivo, y que digas que prefieres alejarte de
las preocupaciones episcopales y pasar la vida
en el silencio y el descanso, en vez de perma-
necer en lo encomendado. Con verdad dice el
Seor: Bienaventurado el que persevere hasta
el final (...) Conforme a la predicacin apost-
lica, todos los que desean vivir piadosamente
en Cristo han de sufrir persecucin. Y persecu-
cin no es slo lo que se hace (...) con hierro
o niego o cualquier castigo, sino tambin por
las prdidas ocasionadas por las persecucio-
nes, por la diversidad de las costumbres, por la
maldad de los desobedientes y por los dardos
de las malas lenguas.
5. Tienes que reavivar el don de Dios que
recibiste
Todo lo anterior invita a revivir el don de Dios
que recibieron con la imposicin de las ma-
nos: Tienes que reavivar el don de Dios que
recibiste. Pablo le recuerda a Timoteo el don
de la gracia que ha recibido con su ordena-
cin y esto debe producirle una alegra como
si fuera una nueva ordenacin, Agustn define
la fe, como la presencia de Cristo en nosotros:
La fe consiste en estar Cristo en vosotros. El
Apstol dice que Cristo habita en vosotros por
la fe. Dios orienta el deseo del hombre por
medio de un amor personal de aquel que sien-
do Dios ha vivido la experiencia humana. Cris-
to nos purifica por los medios histricos que
nos hacen libres. Por esta razn, la salvacin,
la salud, la solucin a la trama de las cosas so-
42
lamente puede venir de Dios: Porque hemos
sido liberados de las tinieblas, es decir, libera-
dos del infierno en el que estbamos retenidos
por el diablo tanto por propia culpa como a
causa del delito de Adn (...) Dios nos ha mos-
trado cunto nos ha amado, al arrebatarnos del
infiernos y llevarnos al cielo en compaa de
su Hijo. Gracia de Dios que se descubre, de
un modo especial en la oracin: La oracin
misma debe proceder de un corazn humilde,
manso y puro; debe confesar sus pecados sin
excusa, confiando entre lgrimas amargas en la
muchsima misericordia del Seor.
En 2 Tim 2, 1-7 Timoteo, Pablo le propone
una serie de normas sobre la oracin de la co-
munidad y, desde luego, del mismo Obispo.
Con ella, se da gracias a Dios por todos y por
todo disuelven los odios. De la oracin, es-
pecialmente la celebracin Eucarstica, brota
el perdn y la confianza en Dios. Se ora por
quien nos gobierna, por quien es nuestro ene-
migo, por quien quiere hacernos mal, por los
desheredados, por los que sufren. Es intere-
sante que cuando los Padres de la Iglesia me-
ditan los versculos de Pablo sobre la oracin
insisten sobre todo en orar por quienes no
creen, no piensan no aman como nosotros. En
todo caso, la oracin de splica adquiere ros-
tros concretos. En su comentario al Evangelio
de San Mateo deca San Juan Crisstomo: Si
los otros han perdido el sabor, pueden recupe-
rarlo por el ministerio de ustedes; pero si son
ustedes los que se tornan inspidos, arrastrarn
a los dems por el descuido de ustedes
Con todo lo anterior les quiero invitar a medi-
tar en un momento de silencio, si alguna frase,
idea, o texto de Pablo o de los Padres pueden
iluminar el inicio de esta reunin plenaria. Tal
vez puede ser til. Tres preguntas:
1. Reviso continuamente mis intenciones
2. Cmo ejercito mi piedad?
3. Soy consciente que la fidelidad tiene un
precio
En un momento de silencio reavivo en m el
don de la gracia, dada por la imposicin de las
manos.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
5. Acuerdos LXXXII de la Asamblea Extraordinaria
de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
23 de marzo del 2009

La LXXXII Asamblea Extraordinaria de la

Conferencia Episcopal de Costa Rica se llev
Que Monseor scar Fernndez como
a cabo el da lunes 23 de marzo del 2009,
responsable de la Comisin Nacional
en la sede de la Conferencia Episcopal, con
de Liturgia y Monseor Guillermo
la presencia de los seores obispos: Monseor
Lora responsable de la Comisin na-
Hugo Barrantes Urea, Arzobispo Metropoli-
cional de catequesis con sus respetivos
tano de San Jos y Presidente; Monseor Gui-
equipos, trabajen en conjunto para
llermo Lora Garita, Obispo diocesano de San
que analicen el documento propuesto,
Isidro de El General, Vicepresidente; Monse-
lo enriquezcan, le incorporen nuestra
or scar Fernndez Guilln, Obispo Dio-
experiencia y recomienden que Ritual
cesano de Puntarenas, y Secretario General;
aprobar para Costa Rica.
Monseor Jos Rafael Quirs Quirs, Obispo
diocesano de Limn, y Tesorero; Monseor
Se les solicita a los Seores obispos revisar el
Jos Francisco Ulloa Rojas, Obispo Diocesa-
documento de la Instruccin sobre las asocia-
no de Cartago, Monseor ngel San Casimi-
ciones de fieles por si requiriere nuevas adap-
ro Fernndez, Obispo diocesano de Alajuela,
taciones.
Monseor Vittorino Girardi Stellin, Obispo
Diocesano de Tilarn y Monseor Osvaldo
Artculo 4 Asuntos Varios.
Brenes lvarez, Obispo diocesano de Ciudad
Quesada.
1. Audiencia a Alexandra Lora Beeche.
Artculo 1 Oracin.
Se recibe a la Licda. Alexandra Lora Beeche
A las 8.50 a.m. se dio inicio a la reunin con el
que expone a los seores obispos el proyecto
rezo de la hora de tercia.
de recoleccin de firmas a nivel nacional que
un grupo de fieles catlicos y otros cristianos,
Artculo 2 Legislacin Complementaria.
ha presentado al Tribunal Supremo de Elec-
Se procedi a revisar, hasta terminar, la pro-
ciones y que ha sido autorizado. El objetivo es
puesta de legislacin complementaria confor-
que si se logra la cantidad de firmas necesarias,
me al Cdigo de Derecho Cannico. Prxi-
llevar a referndum la iniciativa ciudadana el
mamente ser enviada a Roma como proce-
proyecto de Ley de unin civil de personas
de.
de un mismo sexo
Artculo 3. Directrices para el catecume-
nado en la provincia eclesistica de Costa Los obispos solicitan a la Lic. Lora, les haga
Rica. llegar una nota a cada uno de ellos, en la que
Se lee el documento preparado como pro- pida una autorizacin por escrito dirigida a
puesta, se hacen las correcciones necesarias y los Prrocos para que faciliten a las personas
al final se acord: autorizadas por el Tribunal Supremo de Elec-

CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 43

ciones, la recoleccin de firmas a las salidas de
los Templos.
Adems, los obispos manifiestan que tal acti-
vidad no es propiamente de la Iglesia ni de la
CECOR.
2. Informe de reunin de Secretarios
Generales.
Monseor scar Fernndez informa de la re-
unin de Secretarios Generales de las Confe-
rencias Episcopales, llevado a cabo en Colom-
bia.
Sobre el avance de Misin Continental se des-
tacan 8 puntos:
1. Incertidumbre en el trmino Misin per-
manente y conversin pastoral.
2. El uso evangelizador del trptico.
3. Temas fuertes conversin pastoral y perso-
nal.
4. En todos los pases se ha asumido la frase
Discpulos y misioneros que identifica.
5. Todos hablan de misin continental y per-
manente- hacer del plan diocesano, un
plan misionero.
6. Los pases de Amrica del Sur han unido
misin con el bicentenario de la indepen-
dencia.
7. Se esta dando mucho nfasis al tema bbli-
co y Mariano.
8. Hay mucho entusiasmo por las misiones
populares en unin con los planes pastora-
les.
9. Formacin de los laicos para estas misio-
nes.
10. Agradecimiento al CELAM por los folle-
tos A la luz de Aparecida
11. Se insisti en la Iniciacin Cristiana de
Adultos.
Algunas de las debilidades segn Monse-
or Luis Augusto Castro son:
1. Se menciona muy poco la insercin en la
nueva cultura.
2. Falta estudiar ms cmo acercarse a los
alejados.
44
3. Ponerle ms cuidado a la forma de visitar
los hogares.
4. Cuidado con el uso del Trptico en los ho-
gares evanglicos.
5. Aparecida da signos de caridad y nadie los
menciona.
6. Hace falta estudiar como llevar la misin a
otros mbitos, ej. Universidades.
7. Falta formacin de lderes en las estructu-
ras de poder, intelectuales, economistas.
8. La relacin de la vida consagrada con la
misin
9. No se ha tomado en cuenta el aprovecha-
miento de los grupos y movimientos en la
misin.
10. La frase para que tengan vida se menciona
muy poco.
11. Est dbil el aspecto metodolgico de la
misin
Adems, se propone hacer una historia de la
Evangelizacin de Amrica Latina.
Se acuerda que Monseor scar Fer-
nndez, junto con algunos vicarios de
pastoral, elabore un proyecto para la
Misin Continental a nivel nacional,
para solicitar ayuda econmica al Se-
cretariado de los Estados Unidos.
3. Monseor Guillermo Lora
Monseor Guillermo Lora pregunta En qu
ha quedado el comunicado de la Conferencia
Episcopal en relacin al Camino Neo-Catecu-
menal y los Estatutos aprobados por Roma?
En que situacin est Orlando Navarro, el
Hogar de la esperanza y su relacin con las
Caritas Alemana?
El comunicado sigue siendo vlido y se debe
asumir.
En cuando al Hogar de la Esperanza y Or-
lando Navarro se dice que durante el tiempo
que estuvo ejerciendo el ministerio sacerdotal
en la Iglesia, hizo mucha amistad con Caritas
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
alemana y supo justificar su proyecto; al se-
pararse de Caritas nacional y diocesana l
puede solicitar ayuda a quin quiera, siempre
y cuando lo haga a ttulo personal.
4. Monseor Francisco Ulloa
Comenta que se estn creando una serie de
estructuras que no han sido aprobadas por la
Conferencia Episcopal y se solicitan sacerdotes
para integrarlas, por lo que se acuerda:
No crear estructuras nuevas dentro de
las comisiones, se debe actuar bajo el
paraguas de las comisiones ya existen-
tes.
Monseor Francisco Ulloa tambin
propone, que ante la falta de la comi-
sin de laicos, se organice un Congreso
para laicos sobre Aparecida y la Misin
Continental. Invitar a Ministros de la
Comunin y pequeas comunidades,
durara dos das y la responsabilidad
recaera en Familia y Comunidad.
Una segunda actividad que se puede
organizar sera para laicos que estn
en el campo poltico y candidatos a
servicios de gobierno, para dar ciertas
orientaciones desde el punto de vista
cristiano.
Se acuerda llevar a cabo estas dos ac-
tividades
5. Informe del Curso de Comunicacin.
Monseor Jos Rafael Quirs informa de su
participacin en el encuentro de Comunica-
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
cin, llevado a cabo en Roma, a nivel de obis-
pos.
Es el primer encuentro que se lleva a cabo en
este tema desde el Concilio Vaticano II, de ah
su importancia.
Hoy se habla de una nueva generacin digital,
y es un reto para la Iglesia estar presente en
ese ambiente, pues debemos estar donde esta
la gente.
Se debe iluminar a las familias en el uso de
estos medios, a los sacerdotes y seminaristas
formarlos para el uso responsable. No se pue-
den abandonar los Medios de Comunicacin
Social tradicionales, y en los nuevos hacer
presencia de la Iglesia.
6. Nombramientos.
Ante la renuncia a la direccin del Eco Catli-
co del Padre Glenn Gmez, se nombra como
Director interino por un ao al Lic. Martn
Rodrguez Gonzlez, al Padre Vctor Hugo
Mungua como Asesor eclesistico. Posterior-
mente Monseor Jos Rafael Quirs nombra-
r al Secretario Ejecutivo y el encargado de la
oficina de prensa.
Tambin se nombra al Padre Vctor Jimnez
como Secretario Ejecutivo en Pastoral Voca-
cional y al Padre Rafael Esquivel en Vida del
Clero, tambin como Secretario Ejecutivo.
Se termina la reunin a las 5.00 p.m.
Hugo Barrantes Urea
Presidente de la Cecor
scar Fernndez Guilln
Secretario general de la Cecor
45
 6. Reunin del Consejo Permanente
Conferencia Episcopal de Costa Rica
27 de abril del 2009
Celebrada el 27 de abril del 2009, en la sede
de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, a
las 9:00 a.m., con la presencia de los seores
obispos: Monseor Hugo Barrantes Urea,
Arzobispo Metropolitano de San Jos y Presi-
dente de la Conferencia Episcopal; Monseor
Guillermo Lora Garita, Obispo Diocesano
de San Isidro de El General y Vicepresidente
de la Conferencia Episcopal; Monseor s-
car Fernndez Guilln, Obispo Diocesano
de Puntarenas y Secretario de la Conferencia
Episcopal, tambin participaron como invita-
dos Monseor Jos Rafael Quirs Quirs,
Obispo Diocesano de Limn y Tesorero de la
Conferencia Episcopal y Monseor Osvaldo
Brenes lvarez, Obispo diocesano de Ciudad
Quesada.
Artculo I. Como primer punto de la agen-
da se rez la hora litrgica de Tercia.
Artculo II. El presidente de la Conferencia
Episcopal, salud a sus hermanos obispos,
agradecindoles su presencia e invitndolos a
poner toda la confianza en el Dios que est
vivo y dirige la historia y por eso esta tendr
un final feliz.
Artculo IV Audiencia a las organizaciones
Sindicales.
Se recibe al Seor Edgar Morales de ANEP,
Alonso Araya de ASDEICE y a la Seora Su-
san Quirs de ANEP, los acompaa tambin
el Padre Miguel Picado quin esta nombrado
por el Arzobispo como observador arquidio-
cesano ante los Sindicatos.
Monseor Hugo Barrantes les da la bienveni-
da, hacindoles ver que es motivo de alegra
46
recibirlos y signo de que la Iglesia es de puer-
tas abiertas, es dialogante, esta cerca de la so-
ciedad civil. La Doctrina Social de la Iglesia les
da mucha importancia a los Sindicados y estos
le dan buena salud a la democracia.
El objetivo de esta audiencia es solicitar al apo-
yo al documento 10 medidas para enfren-
tar la crisis econmica con inclusin social
y productiva o, por lo menos, el apoyo a
un dialogo nacional y a buscar una salida na-
cional
La Iglesia debe jugar un papel importante lla-
mando a otros sectores a un dilogo, pues si
ellos como sindicatos los llaman no llegan.
Reconocen que la Iglesia es una herramien-
ta muy importante para lograr espacios para
el dilogo, pero al mismo tiempo critican a
la Iglesia por la falta de solidaridad con estos
movimientos Sindicales y sus luchas
El documento presenta tres ejes
importantes:
1. El pro-trabajo: Sistema de trasferencias
condicionadas para promover el trabajo
decente, es decir, proteccin del empleo,
generacin de nuevos empleos, respeto de
los derechos humanos con polticas p-
blicas de incentivos para las empresas que
cumplan con todo.
2. Corresponsabilidad social y trabajo decen-
te mediante infraestructura social de los
cuidos. Apoyo principalmente a la mujer
trabajadora con la creacin de nuevos cen-
tros de CEN-CINAI, de adultos mayores,
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 estabilidad en el empleo pblico con el
nombramiento en propiedad a todos los
interinos.
3. Plan solidario para rescatar a personas alta-
mente endeudadas.
Monseor Hugo les agradece su participacin,
pero tambin reconoce que es un problema
muy complejo, e insiste en el dialogo nacional
serio y responsable y que debemos tener un
monitoreo a nivel nacional, Municipal y pa-
rroquial para ver quienes son los mas afectados
en esta crisis.
Este dilogo debe tener agenda, tiempo, con-
senso y la capacidad de ceder en algunas cosas.
Monseor Quirs les hace ver que la Iglesia
siempre ha estado del lado de la justicia y de
los principios ticos, iluminando, pero no
podemos tomar posicin.
Monseor Quirs les pregunta Cul es su po-
sicin en relacin al proyecto de ley para los
Colegios subvencionados? Y son claros en de-
cir que apoyan al SEC, es decir estn en contra
del proyecto.
Se termina invitndoles a construir puentes de
justicia y no muros.
Artculo X Varios
Con relacin a lo propuesto Monseor scar
Fernndez solicita, que el Padre Marvin Be-
navides y Monseor Jos Rafael Quirs como
tesorero, redactan un reglamento para todas
las comisiones desde el punto de vista admi-
nistrativo, es decir que todas acten por igual,
que ninguna tenga independencia, ni ventajas
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
sobre las otras, donde los salarios sean igual
para todos. Se aprueba.
El Padre Mario Quirs, formador del Semina-
rio Central, presenta solicitud de ayuda en la
compra de un pasaje para viajar a Colombia a
terminar sus estudios. Se aprueba, ya que es el
ltimo ao.
El Padre Mauricio Granados le recomienda a
los obispos presentar coadyuvancia, en contra
de la accin de inconstitucionalidad que reco-
noce la unin de hecho de personas del mismo
sexo. Se aprueba.
Se acuerda realizar una reunin extraordinaria
de la Conferencia Episcopal de Costa Rica el
18 de mayo en la sede de la Conferencia de
9.00 a.m., a 5.00 p.m., con la siguiente pro-
puesta de agenda:
Sacar los objetivos generales y especficos, para
un plan Pastoral a tres aos.
Revisar las leyes complementarias en lo que
corresponde a los Consejos Presbiterales.
Informe de la reunin en Managua.
Se termina la reunin a las 7.00 p.m.
Hugo Barrantes Urea
Presidente de la Cecor
scar Fernndez Guilln
Secretario General de la Cecor
47
 7. Acuerdos de la Asamblea Extraordinaria LXXXIII
de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
18 de mayo del 2009
La LXXXIII Asamblea Extraordinaria de la
Conferencia Episcopal de Costa Rica se llevo a
cabo el da lunes 18 de mayo del 2009, en la
sede de la Conferencia Episcopal, con la pre-
sencia de los seores obispos: Monseor Hugo
Barrantes Urea, Arzobispo Metropolitano de
San Jos y Presidente; Monseor Guillermo
Lora Garita, Obispo diocesano de San Isidro
de El General, Vicepresidente; Monseor s-
car Fernndez Guilln, Obispo Diocesano de
Puntarenas y Secretario General, Monseor
Jos Rafael Quirs Quirs, Obispo diocesano
de Limn, y Tesorero, Monseor ngel San
Casimiro Fernndez, , Obispo diocesano de
Alajuela, Monseor Victorino Girardi Ste-
llin, Obispo Diocesano de Tilarn. Monseor
Osvaldo Brenes, obispo diocesano de Ciudad
Quesada. Se disculpo Monseor Jos Francis-
co Ulloa Rojas, Obispo Diocesano de Carta-
go, por tener la fiesta Patronal en Llano Gran-
de de Cartago.
Artculo I Oracin
Monseor Jos Rafael Quirs, dirige el rezo
de la Hora de Tercia y Monseor Victorino
Girardi como comentario a la Lectura breve,
hace una pequea oracin en base al texto es-
cuchado.
Artculo II Lectura del acta anterior
Monseor scar da lectura al acta LXXXII,
de la reunin extraordinaria se hacen los si-
guientes comentarios:
Monseor Victorino que se aclare que
no se han creado nuevas comisiones en la
seccin de Educacin y se insiste en no
48
crearlas. Al mismo tiempo se propone que
los que estn una comisin puedan asumir
otras subcomisiones, pues no se tienen sa-
cerdotes para todas.
Monseor ngel pide que se aclare si las
firmas que se estn recogiendo para soli-
citar el referndum, van a servir, pues el
Tribunal Supremo de Elecciones manifes-
t que no hay tiempo para llevar a cabo
el referndum. Se aclara tambin que el
hecho de dar la autorizacin para recoger
firmas en los Templos no puede conside-
rarse como si fuera la Conferencia, la que
lo est haciendo, pues simplemente es el
Tribunal Supremo quien da la autorizan a
recoger firmas en la salida de los Templos,
los obispos solo dan el permiso.
Sugiere al mismo tiempo que si son las di-
cesis las que van a llevar a cabo todo el pro-
ceso de la Misin Continental, que senti-
do tiene organizar el congreso de Laicos,
es poco lo que pueden ayudar a nuestros
procesos.
Se ratifica el acuerdo de llevar a cabo dicho
congreso y que es Monseor Francisco Ulloa
quin va a coordinarlo.
Tambin se corrige al artculo que habla del
Padre Orlando Navarro en el acta anterior.
Monseor ngel quiere agradecer al Padre
William Segura, encargado de la Pastoral B-
blica, por el servicio que esta prestando, pues
es muy bueno.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica

Monseor Quirs sugiere que al fi-
nal de cada acta se coloquen todos los
acuerdos, para darle mayor seguimien-
to. Se aprueba
Artculo III. Objetivo general
Monseor Hugo entrega una propuesta con
el objetivo general y especfico, que sirva para
iniciar el dialogo sobre lo que queremos de la
Conferencia a nivel pastoral.
Monseor Quirs pregunta que nos pro-
ponemos? , hay que diferenciar si lo que nos
proponemos tiene incidencia en las dicesis o
lo que buscamos es formular unos objetivos
generales y especficos y un plan estratgico de
comisiones, o es algo ms a lo interno.
Se deja claro desde el primer momento que
cualquier Plan de Pastoral de la Conferencia,
no puede estar por encima de los planes dio-
cesanos.
Tenemos la estructura necesaria de las comi-
siones que deben ser las impulsoras de la pas-
toral a nivel nacional, son el alma. Por eso se
debe revisar la funcionalidad de cada una de
la comisiones. Lo que se pueda elaborar debe
tener como fin iluminar, apoyar y dinamizar.
Monseor ngel manifiesta que cuando se eli-
ge la Junta Directiva de la CECOR, es por tres
aos, se debe aprovechar para el lanzamiento
de el Plan Global tambin a tres aos, as la
Junta Directiva asume impulsar ese Plan.
Monseor Vittorino dice que debe asumirse
tambin el documento Corresponsabilidad y
Comunin que en su momento hizo la CE-
COR. Monseor scar considera la necesidad
de definir la misin de la CECOR en relacin
a la dicesis y presenta seis puntos salidos de la
reunin de Vicarios de Pastoral y Secretarios
Ejecutivo para tomarlos en cuenta:
1. Tomar conciencia de que estamos ante un
trabajo que exige planificacin.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
2. Determinar la primaca protagnica de las
Iglesias particulares y su relacin con la
CECOR.
3. Necesidad de definir la eclesiologa que
queremos
4. Conocer fielmente los desafos de hoy, el
momento histrico para responder desde
el Evangelio.
5. Es un trabajo que impone cambio de para-
digmas.
6. Que sepamos quin es el que va a conducir
este proceso.
Despus de este dilogo se acuerda nombrar
una comisin integrada por al Padre Guido
Villalta, Padre Manuel Chavarra, Wilbert
Aragn y el Padre Jos Matarrita, para que nos
ayuden a elaborar el marco teolgico y una
propuesta de objetivo general y especficos,
respetando siempre la colegialidad y tomando
en cuenta las orientaciones pastorales dadas,
desafos que, hoy estn en todos los rdenes y
el documento de Aparecida que nos indica por
donde caminar.
Al Comit Permanente le corresponde trasmi-
tirle a esta comisin todo lo que se ha habla-
do.
Todo debe concluir en un gran objetivo gene-
ral nunca en un plan pastoral, ejemplo de ello
es el Plan del CELAM, que dan un objetivo
general y cada Comisin debe aterrizarlo.
Se acuerda aprobar la Comisin de Ke-
rigma, que el Padre Alfredo Madrigal
propuso en la reunin de febrero. Y se
acuerda recibir en alguna reunin al
Padre Manuel Chavarra para que ex-
ponga todo el proyecto que se tiene.
Artculo V Asuntos Varios.
1. Carta del Instituto Agropecuario de
San Carlos
Monseor Osvaldo Brenes, presidente de Ins-
tituto lee carta, envida por la Junta Directiva
49
del IACSA, donde el Ministerio de Educa-
cin, no quiere girar los recursos econmicos
adicionales, para hacer los ajustes a los sala-
rios de los profesores, aprobado por el mismo
Misterio.
Al agotarse todas las vas existentes para solu-
cionar el problema, y no teniendo respuesta, se
solicita que sea la misma Conferencia Episcopal
como autoridad mxima quin ayude a buscar
una audiencia con Ministro de Educacin, el
de Hacienda o con el mismo Seor Presidente
de la Repblica, para que se conozca este asun-
to y se comprenda claramente el espritu de la
ley que otorga recursos a esta Institucin y nos
dote de los recursos en cuestin.
Se acuerda: Que Monseor ngel San
Casimiro, Monseor Osvaldo Brenes
y el seor Adolfo Bonilla, hablen con
el seor Ministro de Educacin.
2. Informe de la Reunin del CELAM:
Monseor Hugo Barrantes y Monseor s-
car Fernndez, participaron en la reunin del
CELAM, celebrada en Managua del 12 al 15
de mayo.
Participaron 46 obispos del continente, solo
faltaron los del Per, se cont con la presencia
del cardenal Mons. Octavio Ruiz y Mons. Ro-
dolfo Gonzlez del Po Latino que informa que
se tiene espacio para diez estudiantes ms.
Se presento tambin el Ministro de Comuni-
cacin de Chile, para hablar de la crisis econ-
mica que afecta a nuestros pases.
Se eligi al nuevo Secretario General del CE-
LAM, recayendo el nombramiento sobre
Mons. Jos Leopoldo Gonzlez, auxiliar de
Guadalajara.
Se revis el programa del plan global del 2007-
2011, sus logros, dificultades y propuestas. La
Presidencia del CELAM asumi 4 temas im-
50
portantes como resultado de los informes de
de los pases:
a. Promover encuentros regionales con los
Pases Bolivarianos y el Cono Sur
b. Asumir la propuesta de Adveniat, en sus
50 aos de existencia, para organizar una
colecta a nivel latinoamericano.
c. Potenciar el Observatorio, ante los bicen-
tenarios de independencia de los pases de
Amrica del Sur.
d. Que estos pases que estn por celebrar los
200 aos de la independencia, organicen
congresos que impacten.
Preocupa la situacin econmica que el CE-
LAM present dentro de la realidad de la crisis
mundial, pues puede afectar algunos proyec-
tos. El mismo ITEPAL tiene pocos alumnos
por lo que se ha pensado en dar cursos virtua-
les, o adquirir una casa propia para los estu-
diantes y as facilitar el hospedaje.
La prxima Asamblea Ordinaria ser en Uru-
guay del 17 al 20 de mayo del 2011.
Monseor scar informa de las invitaciones
llegadas del CELAM: Encuentro de Comuni-
dades Eclesiales a llevarse a cabo en Ecuador
del 16 al 18 de julio del 2009. Encuentro de
Laicos, ya Monseor Ulloa est informado,
y por ltimo, Curso de actualizacin Bblica
para obispos a llevarse a cabo del 26 de julio al
1 de agosto en Quito Ecuador.
Monseor Hugo, entrega la correspon-
dencia:
1. Carta de la Unin Costarricense de Cma-
ras y Asociaciones del Sector Empresarial
Privado, donde se invita a la Iglesia Ca-
tlica a leer y a revisar detenidamente el
expediente legislativo 17.315, que busca
proteger los empleos del ms de milln y
medio de costarricenses que trabajan en el
sector privado, y as evitar que sacerdotes
y organismos de la Iglesia promuevan una
visin sesgada de la propuesta.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
2. Carta del Cardenal Ivn Das, Prefecto de
la Congregacin para la Evangelizacin
de los Pueblos, que recuerda que el 24 de
mayo es el da de la Jornada de oracin
por la Iglesia China.
3. Presentacin del Proyecto para Amrica
Latina del Pontificio Instituto Juan Pablo
II, este proyecto tiene una duracin de 5
aos y prevee otorgar 50 becas para reali-
zar estudios sobre la familia. Estas becas
sern manejadas por la CAL.
4. Carta de Mons. Octavio Ruiz Arenas, Vi-
cepresidente del CAL, donde solicita hacer
llegar a la Pontificia Comisin Para Amri-
ca Latina, una imagen impresa lo ms nti-
da posible y tambin en formato digital de
la Virgen de los ngeles, juntamente con
una breve historia, oracin oficial y foto-
grafa del Santuario.
Se acuerda encargarle este tema a Monse-
or Jos Francisco Ulloa.
5. Se entrega el mensaje de la XXXII Asam-
blea Plenaria del CELAM a las Conferen-
cias Episcopales de Amrica latina y El Ca-
ribe.
6. Carta del Pbro. Alexis Rodrguez Vargas,
Secretario Ejecutivo Departamento Voca-
ciones y Ministerios, donde solicita toda la
ayuda posible de la CECOR en el encuen-
tro Interamericano de Centros Especiali-
zados en Atencin al Clero y de obispos
responsables de pastoral Sacerdotal.
Se le traslada la coordinacin con el Pa-
dre Alexis, a Monseor Osvaldo Brenes
por ser el encargado de pastoral sacer-
dotal.
5. Audiencia al Secretario Ejecutivo de
Cultura y Ecumenismo.
Se recibe a Lic Federico Cruz quien informa
que la primera semana de junio, es la semana
de oracin por la unidad de los cristianos y
que el material les est siendo enviado. Sugie-
re luchar para que en el 2009 se logre conso-
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
lidar en cada dicesis un grupo de oracin por
la unidad.
Se solicita a cada Obispo una fecha para pre-
sentar las guas de sexualidad a los sacerdotes,
algunos fijan de una vez la fecha y otros le
confirmarn.
Tambin se solicita a los seores obispos hacer
un esfuerzo, para nombrar delegados a cada
una de las subcomisiones de la Comisin de
Cultura. Pueden ser laicos o religiosas, pues si
queremos que las comisiones sean operativas
en cada una de la ellas, tienen que tener su
representante. Tambin puede ser que un re-
presentante asuma dos o tres comisiones, pero
es imposible que asuma todas porque lo satu-
ramos. Los obispos se comprometen a hacer
los nombramientos.
Tambin se les pide a los obispos que junto
con los Secretarios Ejecutivos de cada comi-
sin y teniendo en cuenta la situacin econ-
mica, definan qu invitacin a cursos o reunio-
nes que les lleguen son de suma importancia,
pues no se puede responder positivamente a
todo.
Se establece el 29 de mayo a las 9.00 a.m. para
la reunin del Comit Permanente con los sa-
cerdotes que van a colaborar con en marco
teolgico y el objetivo general. Ser en la Sede
de la CECOR.
Se acuerda que el edificio de Uniclero cedido
anteriormente en prstamo a la Arquidicesis
de San Jos, para instalar Radio FIDES, cam-
bie de finalidad y sea utilizado para la Pastoral
Familiar Arquidiocesana.
Se termina la reunin a las 5:00 p.m.
Hugo Barrantes Urea
Presidente de la Cecor
scar Fernndez Guilln
Secretario General de la Cecor
51
 8. Recurso de Coadyuvancia presentado por la Conferencia
Episcopal de Costa Rica en cuanto a la improcedencia
de la accin de inconstitucional presentada por el abogado
Yashin Castrillo Fernndez
contra el artculo 242 del Cdigo de Familia

Expediente No. 09-003347-0007-CO sta el elemento natural y fundamento de la

Accionante: Yashin Castrillo Fernndez
Accin de Inconstitucionalidad: contra el
artculo 242 del Cdigo de Familia
Seores (as) Magistrados (as)
sociedad; estamos legitimados para coadyuvar
en cuanto a la improcedencia de la accin,
en virtud que lo que aqu se resuelva, atae
a la colectividad en su conjunto, precisamen-
te por ser el matrimonio la base esencial de la
familia y sta a su vez el elemento natural y
fundamento de la sociedad.

Sala Constitucional Nuestra actuacin es legtima, de conformi-

Corte Suprema de Justicia
Los suscritos, Monseor Hugo Barrantes
Urea, mayor, clibe, sacerdote, Arzobispo
de San Jos, vecino de San Jos, cdula nme-
ro 1-0248-0984, en mi condicin personal,
como ciudadano costarricense y como Presi-
dente de la Conferencia Episcopal de Costa
Rica, con el mayor respeto y atencin expo-
nemos:
Dentro del trmino conferido al efecto por sta
honorable Sala nos presentamos a coadyuvar
en cuanto a la improcedencia de la accin de
inconstitucionalidad presentada.
dad con el prrafo segundo del artculo 75 en
concordancia con el artculo 83 de la Ley de la
Jurisdiccin Constitucional.
SOBRE EL FONDO
Como ciudadano, como Pastor de la Arqui-
dicesis de San Jos y como Presidente de la
Conferencia Episcopal de Costa Rica, compa-
rezco ante esta honorable Sala Constitucional,
con el fin de proponer, desde la doctrina de
la Iglesia, algunos elementos que iluminen la
discusin sobre el tema del reconocimiento
jurdico de las uniones entre personas homo-
sexuales.

LEGITIMACIN I. Los Derechos Humanos y La Doctrina

Consideramos que tenemos un inters legti-
mo para apersonarnos dentro de sta accin,
que pretende equiparar el matrimonio hete-
rosexual monogmico y la unin de hecho
heterosexual monogmica, con la unin entre
personas del mismo sexo. Siendo como lo es
el matrimonio la base esencial de la familia, y
Social de la Iglesia Catlica:
La Iglesia considera el movimiento hacia la
identificacin y proclamacin de los derechos
humanos como uno de los esfuerzos ms rele-
vantes para responder eficazmente a las exigen-
cias imprescindibles de la dignidad humana. El
mismo Juan Pablo II ha visto en la Declaracin

52 CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica

Universal de los Derechos del Hombre como
una piedra miliar en el camino del progreso
moral de la humanidad. La raz fundamental
de los Derechos Humanos est sin duda, en la
dignidad intrnseca de cada persona humana,
la cual se descubre a travs de la razn hu-
mana, y an aparece ms plenamente su valor
a travs del dato de la fe cristiana, pues La
fuente ltima de los derechos humanos no se
encuentra en la mera voluntad de los seres hu-
manos, en la realidad de un Estado o en los
poderes pblicos, sino en el hombre mismo
y en su Creador , de all que estos derechos
sean universales, inviolables, irrenunciables e
inalienables.
Juan Pablo II, expona entre los principales de-
rechos humanos los siguientes: El derecho a la
vida, del que forma parte integrante el derecho
del hijo a crecer bajo el corazn de la madre
despus de haber sido concebido; el derecho
a vivir en una familia unida y en un ambien-
te moral favorable al desarrollo de la propia
personalidad; el derecho a madurar la propia
inteligencia y la propia libertad a travs de la
bsqueda y el conocimiento de la verdad; el
derecho a participar en el trabajo para valorar
los bienes de la tierra y fundar libremente una
familia, a acoger y educar a los hijos, haciendo
uso responsable de la propia sexualidad.
La Iglesia consciente de que su misin incluye
la defensa y promocin de los derechos fun-
damentales del hombre, valora todo esfuerzo
que, de parte de los Estados y las sociedades,
busque el reconocimiento de estos derechos
intrnsecos a la dignidad de la persona huma-
na, imagen de Dios.
De ah, que este servidor de ustedes, como
Obispo y como Pastor, se presente para ex-
poner el contenido de estas verdades, no so-
lamente religiosas, sino tambin, fundadas en
la naturaleza humana y conocidas por la recta
razn. En este sentido, quiero recordar el co-
municado de la Conferencia Episcopal de fe-
cha 10 de julio del ao 2008, sobre este tema
en el que manifestamos:
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
1. La Iglesia catlica considera que toda per-
sona humana, creada a imagen de Dios,
es digna de todo respeto, y rechaza toda
discriminacin contraria a la dignidad de
la persona. As, la Iglesia distingue entre
el respeto a toda persona, independiente-
mente, de su orientacin sexual, y el re-
chazo al acto sexual homosexual, como
acto objetivamente contrario al plan de
Dios para el ser Humano (Cfr. Carta sobre
la atencin pastoral a las personas homo-
sexuales, Congregacin para la Doctrina
de la Fe, 1986; Algunas consideraciones
concernientes a la respuesta a propuestas
de ley sobre la no discriminacin de las
personas homosexuales, 1992).
2. Los legisladores civiles no pueden ni de-
ben legislar contra la recta razn, pues de
hacerlo, la norma que emiten perdera la
fuerza de obligar en conciencia (cfr # 6
Consideraciones acerca de los proyectos de
reconocimiento legal de las Uniones entre
personas homosexuales, Congregacin
para la Doctrina de la Fe, 03 de junio de
2003.) A este respecto juzga la Iglesia que:
Las legislaciones favorables a las uniones
homosexuales son contrarias a la recta ra-
zn porque confieren garantas jurdicas de
la institucin matrimonial a la unin entre
personas del mismo sexo. Considerando
los valores en juego, el Estado no puede
legalizar estas uniones sin faltar al deber de
promover y tutelar una institucin esencial
para el bien comn como es el matrimo-
nio. (cfr. # 6 Consideraciones acerca de
los proyectos de reconocimiento legal de
las Uniones entre personas homosexuales,
Congregacin para la Doctrina de la Fe,
03 de junio de 2003).
II. Magisterio de la Iglesia ante los proyec-
tos de Ley de reconocimiento Legal de las
Uniones entre personas homosexuales.
Su Santidad Juan Pablo II, aprob en el ao
2003 el documento llamado: Consideracio-
nes acerca de los proyectos de reconocimiento
53
Legal de las uniones entre personas homo-
sexuales de la Congregacin para la Doctrina
de la Fe, como un documento que resume la
reflexin de la Iglesia Catlica en este tema
especfico.
En dicho documento, la Iglesia valora favo-
rablemente el matrimonio institucin natural,
ms all de cualquier simple unin de perso-
nas, como fundamento de la familia. Esta ins-
titucin natural es reconocida por las grandes
culturas de la Humanidad, como una verdad
puesta en evidencia por la recta razn, basa-
da en la complementariedad antropolgica de
los sexos. Esta verdad natural, se ve notable-
mente enriquecida por la revelacin cristiana,
la cual nos transmite el dato de la dignidad de
la persona humana: varn y mujer, la sexua-
lidad del ser humano ms all de solamente
su esfera biolgica, pues el ser humano es un
ser con cuerpo y alma, y el matrimonio como
forma de vida, en la que se vive la comunin
personal.
No existe ningn fundamento para asimilar
o establecer analogas, ni siquiera remotas,
entre las uniones homosexuales y el designio
de Dios sobre el matrimonio y la familia. El
matrimonio es santo, mientras que las relacio-
nes homosexuales contrastan con la ley moral
natural. Los actos homosexuales, en efecto,
cierran el acto sexual al don de la vida. No
proceden de una verdadera complementarie-
dad afectiva y sexual.
III. Diversos modos de enfrentar este tema.
As mismo, en nuestro comunicado arriba cita-
do, los obispos manifestamos: Muchos plan-
tean este reconocimiento legal para las unio-
nes de personas de un mismo sexo, acudiendo
a argumentos de filantropa de autono- mismo una injusticia mayor, pues se vulnera el
ma de lo privado, bien de regular lo que
se da de facto en la realidad social. Ante es-
tos argumentos los obispos recordamos: En
este sentido es necesario reflexionar ante todo
sobre la diferencia entre el comportamien-
to homosexual como fenmeno privado y el
54
mismo como comportamiento pblico, legal-
mente previsto, aprobado y convertido en una
de las instituciones del ordenamiento jurdico.
El segundo fenmeno no slo es ms grave
sino tambin de alcance ms vasto y profundo,
pues podra comportar modificaciones con-
trarias al bien comn de toda la organizacin
social. Las leyes civiles son principios estructu-
rales de la vida del hombre en sociedad, para
bien o para mal
En este sentido, la Iglesia reflexiona que so-
bre la funcin de la ley positiva, sin duda ms
limitada que la funcin de la ley moral, pero
que an as no puede, ni debe la ley positiva
ir en contra a los mandatos de la recta razn
humana, pues de hacerlo perdera su principal
caracterstica, a saber: el poder de exigibilidad,
de obligar en conciencia.
Las leyes civiles son principios estructurales de
la vida del hombre en sociedad, que pueden
propiciar al ser humano a desarrollar conducta
para el bien o para el mal. Ellas desempean
un papel muy importante y a veces determi-
nante en la promocin de una mentalidad y
de unas costumbres. La legalizacin de las
uniones de personas homosexuales estara des-
tinada a obscurecer la percepcin general de
valores morales fundamentales y provocara la
desvalorizacin de la institucin matrimonial.
A favor de este tipo de iniciativas comnmente
se invocan argumentos como el principio de
respeto y la no-discriminacin de las personas;
sin duda que el negar un servicio social a al-
guna persona incurrir en una discriminacin
odiosa, es una grave injusticia pero, atribuir el
reconocimiento de matrimonio a una relacin
de personas homosexuales bien otorgar pre-
rrogativas y derechos idnticos a ste, es en s
bien comn de la comunidad social.
Lo anteriormente apuntado est en concor-
dancia con la jurisprudencia constitucional
en nuestro pas que nos aclara: El principio
de igualdad, contenido en el Artculo 33 de
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
la Constitucin Poltica, no implica que en
todos los casos, se deba dar un tratamiento
igual prescindiendo de los posibles elemen-
tos diferenciadores de relevancia jurdica que
pueda existir; o lo que es lo mismo, no toda
desigualdad constituye necesariamente una
discriminacin. La igualdad, como lo ha dicho
la Sala, slo es violada cuando la desigualdad
est desprovista de una justificacin objetiva y
razonable.
Adems, en el citado comunicado los Obispo
recalcamos: La razn de la proteccin legal al
matrimonio se encuentra en la misin de esta
institucin de ser la base de la familia, y de
all que se est de frente a una institucin que
goza del inters pblico. Lo anterior, no ocu-
rre con este tipo de uniones que no aportan
al tejido social y al aseguramiento futuro de
la sociedad, como lo hace la institucin ma-
trimonial.
Dicho argumento se encuentra a la base de la
proteccin jurdica del legislador constituyen-
te, al consagrar la obligacin estatal de pro-
teger a la familia y al matrimonio como base
fundamental de la misma.
IV. Algunas consideraciones jurdicas:
La accin de inconstitucionalidad incoada
contra el artculo 242 del Cdigo de Familia,
debe ser rechazada con fundamento en el ar-
tculo 51 de la Constitucin que literalmente
dice:
La familia, como elemento natural y funda-
mento de la sociedad, tiene derecho a la protec-
cin especial del Estado. Igualmente tendrn
derecho a esa proteccin la madre, el nio, el
anciano y el enfermo desvalido
De la lectura de las actas de la Asamblea Na-
cional Constituyente resulta indudable que el
concepto de familia del constituyente origina-
rio se fund en la unin entre un hombre y una
mujer. La discusin al momento de aprobarse
el artculo 52 de la Carta Magna que adelante
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
se transcribe, se centr en proteger tanto las
uniones matrimoniales entre hombres y muje-
res, sin desproteger las uniones de hecho entre
hombres y mujeres, de especial preocupacin
resultaba para los constituyentes originarios el
resguardar los hijos habidos fuera de matrimo-
nio y no solamente los habidos dentro de ma-
trimonio. Nunca se mencion en ninguna de
las actas las uniones entre personas del mismo
sexo. Es por eso que cuando el artculo 52 de
la Constitucin Poltica dice:
El matrimonio es la base esencial de la fami-
lia y descansa en la igualdad de derechos de los
cnyuges.
Debe interpretarse con relacin a la palabra
matrimonio, que se refiere al vnculo jurdico
que une a un hombre con una mujer, y no a
otro tipo de uniones, como reiteradamente lo
dicho esta Honorable Sala.
Si aunado a todo lo anterior agregamos que
desde el Prembulo de la Carta Magna los
Representantes del pueblo de Costa Rica in-
vocaron el nombre de Dios, incluyeron en la
Constitucin Poltica los principios cristianos
(artculos 741 y 752 de la Constitucin Pol-
tica) y declararon la Religin Catlica, Apos-
tlica, Romana como la religin del Estado
Costarricense, es evidente que el concepto de
matrimonio que inspiraba a los constituyentes
originarios era precisamente la unin entre un
hombre y una mujer, es decir una unin matri-
monial monogmica heterosexual, de confor-
midad con los principios del cristianismo.
1 Artculo 74.-Los derechos y beneficios a que este
Captulo se refiere son irrenunciables. Su enumera-
cin no excluye otros que se deriven del principio
cristiano de justicia social y que indique la ley; sern
aplicables por igual a todos los factores concurren-
tes al proceso de produccin y reglamentados en una
legislacin social y de trabajo, a fin de procurar una
poltica permanente de solidaridad nacional.
2 Artculo 75.- La Religin Catlica, Apostlica, Ro-
mana, es la del Estado, el cual contribuye a su man-
tenimiento, sin impedir el libre ejercicio en la Rep-
blica de otros cultos que no se opongan a la moral
universal ni a las buenas costumbres.
55
En este mismo sentido, el concepto de ma-
trimonio, que ha desarrollado sta honorable
Sala Constitucional, en las resoluciones 3435-
92, 346-94, 1151-94, 1975-94, 2129-94,
3693-94, 7515-94 y 3858-99 ha sido precisa-
mente inspirado dentro del concepto de ma-
trimonio heterosexual monogmico.
Ahora bien, en la resolucin de la Sala Cons-
titucional No. 7262- 2006 del 23 de mayo de
2006, se establece que las uniones de personas
del mismo sexo, no pueden tratarse en forma
idntica que los matrimonios, toda vez, que
estos se encuentran en situaciones totalmente
diversas:
En primer lugar, porque la realidad demues-
tra que las parejas heterogneas no estn en la
misma situacin que las parejas homosexuales;
consecuentemente, el legislador se encuentra le-
gitimado para dar, en estos casos, un trato di-
ferenciador. En esta direccin, el Tribunal de
Justicia de la Unin Europea ( sentencia 05/98
de 17 de febrero de 1998 Lisa Jacqueline Grant
c/ South West Trains Ltd.), lleg a la conclusin
de que las relaciones estables entre personas del
mismo sexo que conviven sin que exista vnculo
matrimonial, no estn equiparadas a las rela-
ciones entre cnyuges o entre personas de distinto
sexo que conviven sin existir dicho vnculo. En
segundo trmino, la norma legal persigue un
fin constitucional legtimo: proteger el tipo de
matrimonio aceptado por el constituyente ori-
ginario. (Resolucin N 2006007262 SALA
CONSTITUCIONAL DE LA CORTE SU-
PREMA DE JUSTICIA. San Jos, a las catorce
horas y cuarenta y seis minutos del veintitrs de
mayo del dos mil seis.)
De especial relevancia para el asunto de marras,
resulta analizar el concepto de Unin de He-
cho que sta Sala desarroll en la resolucin:
2001-10162, que en lo que interesa dice:
III.- DEL RECONOCIMIENTO DE LA
FAMILIA DE HECHO EN LA CONSTITU-
CIN POLTICA. La jurisprudencia consti-
tucional (entre otras, ver sentencias nmeros
56
3435-92, 0346-94, 1151-94, 1975-94, 2129-94,
3693-94), ha sido constante en sealar que el
concepto de familia contenido en el artculo 51
de la Constitucin Poltica comprende, no slo
al matrimonio formado por vnculos formales
(sean jurdicos o religiosos), sino que se hace
extensiva a la familia de hecho, es decir, a la
formada por lazos afectivos, que renan cier-
tas caractersticas bsicas para la determinar
la existencia lcita de esa unin, tales como la
estabilidad, publicidad, cohabitacin, singula-
ridad o exclusividad, y la de tener libertad de
estado. En las actas de la Asamblea Nacional
Constituyente se corrobora la intencin del le-
gislador constituyente de no excluir a las fami-
lias de hecho de la proteccin constitucional (se-
gn el anlisis que se hizo en sentencia nmero
1151-94, de las quince horas treinta minutos del
primero de marzo de mil novecientos noventa y
cuatro). El hecho de que el constituyente le haya
dado proteccin constitucional al matrimonio,
considerndolo la base esencial de la familia, no
es excluyente de otros tipos de familia; de mane-
ra que tanto el matrimonio como las familias
de hecho son simultneamente fuentes morales
y legales de familia, en tanto no existe un im-
pedimento legal para constituir una familia de
hecho,
[...] ambos garantizan la estabilidad necesa-
ria para una permanente vida familiar, por-
que se originan en una fuente comn: el amor
que vincula al hombre y la mujer, el deseo de
compartir, de auxiliarse y apoyarse mutuamen-
te y de tener descendencia (Sentencia nmero
1151-94, supra citada).
Bajo esta perspectiva, la familia merece la pro-
teccin especial de la sociedad y del Estado inde-
pendientemente la causa que le haya dado ori-
gen, su naturaleza e importancia justifican por
s su proteccin especial. Ahora bien, obviamente
la norma constitucional en comentario no otor-
ga ni puede hacerlo- proteccin ni le reconoce
ningn valor jurdico a las relaciones espor-
dicas o superficiales, que la propia accionante
denomina como uniones pasajeras o meramente
transitorias; las uniones de hecho, cumplen fun-
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
ciones familiares iguales a las del matrimonio,
y que por ello, deben cumplir con una serie de
requisitos, en tanto
[...] si pretendemos otorgar efectos patrimonia-
les plenos a la unin de hecho, entonces es razo-
nable y legtimo condicionarlos a que la unin
rena ciertos requisitos (sentencia 3693-94, de
las nueve horas con dieciocho minutos del vein-
tids de julio de mil novecientos noventa y cua-
tro);
Por ello es que deben estar supeditados, al menos,
de estabilidad (en la misma medida en que lo
est el matrimonio); publicidad, ya que debe ser
pblica y notoria; cohabitacin o convivencia
bajo el mismo techo, lo que necesariamente im-
plica el deseo de compartir una vida en comn,
de auxiliarse y socorrerse mutuamente; singula-
ridad o exclusividad; y adems, la libertad de
estado, o que la situacin particular de stos no
encuadre dentro de los impedimentos que, para
la celebracin vlida del matrimonio, establece
la legislacin (artculo 14 del Cdigo de Fami-
lia); dado que constitucionalmente, no resulta
vlido otorgar a la familia de hecho una pro-
teccin de tan extensos alcances que exceda los
que la ley acuerda para la familia fundada en
el matrimonio.
La unin de hecho es entonces una opcin de
convivencia voluntaria diversa del matrimonio
a la que acuden muchas personas y con respec-
to a la cual no hay razn para ignorarla en
el plano jurdico o negarle toda posibilidad de
surtir efectos jurdicos vlidos mediante regu-
laciones adecuadas. Sin embargo, ello no signi-
fica en modo alguno la inexistencia de lmites
legales para su legtima conformacin y la pro-
duccin de aquellos efectos. (Sentencia nmero
2129-94, de las catorce horas cincuenta y cuatro
minutos del tres de mayo de mil novecientos no-
venta y cuatro). (las negritas y subrayado no
forman parte del original)
Luego, si de la lectura de la accin de inconsti-
tucionalidad presentada por el seor Castrillo,
se extrae que pretende que se le otorgue a las
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
uniones homosexuales, el mismo tratamien-
to y prerrogativas que a las uniones de hecho
heterosexuales, que es similar a las otorgadas a
los matrimonios amparados bajo la proteccin
de los artculos 51 y 52 de la Constitucin Po-
ltica y el artculo 17 de la Convencin Ame-
ricana de Derechos Humanos Pacto de San
Jos; dicha pretensin de inconstitucionalidad
no tiene asidero en los especiales privilegios
que en atencin a la naturaleza humana le han
sido conferidos al matrimonio (derecho o de
hecho) como base de la familia.
As las cosas, la accin pretende los mismos
derechos y deberes que conforman la institu-
cin matrimonial, forjada en occidente desde
la naturaleza del ser humano, enriquecida con
un vasto desarrollo jurdico, para as acreditar-
los a la pretendida unin entre personas del
mismo sexo, por lo que se debilita la institu-
cionalidad del matrimonio y se crea confusin
social al distorsionar la naturaleza de este ins-
tituto, y con l, tambin, se deteriora la familia
y en ltima instancia la sociedad.
No omitimos manifestar, que coherente
con una actitud pastoral marcada por la
comprensin y la misericordia hacia toda
persona humana, la enseanza de la Iglesia
nos mueve tambin a condenar todo tipo de
violencia o agresin hacia las personas ho-
mosexuales, hijos e hijas de Dios y muchos
de ellos tambin hijos e hijas de la Iglesia,
por lo que, es de deplorar con firmeza que
estas hayan sido y sean todava objeto de ex-
presiones malvolas y de acciones violentas.
Tales comportamientos merecen la condena
de los Pastores de la Iglesia, dondequiera
que se verifiquen.
A los seores y seoras Magistradas que for-
man sta Sala Constitucional, en particular a
quienes profesan la fe Catlica, quisiera recor-
darles que, como Iglesia, vemos en la Familia
un valor importantsimo, que tiene que ser
defendido de todo ataque orientado a socavar
su solidez y a poner en tela de juicio su misma
existencia.
57
Petitoria
Por todo lo expuesto, nos apersonamos, por
el incuestionable inters legtimo que goza-
mos, para coadyuvar en las alegaciones sobre
la IMPROCEDENCIA de la presente accin
de inconstitucionalidad, en virtud de lo cual
solicitamos que se rechace por el fondo la ac-
cin incoada.
Aportamos 9 copias: siete copias para los (as)
seores (as) Magistrados (as), una para el Lic.
Castrillo Fernndez y otra para la Procuradu-
ra General de la Repblica.
Documentos adjuntos:
Aportamos los documentos mencionados:
1. Comunicado de prensa de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica de fecha 10 de
julio del ao 2008.
58
2. Consideraciones Acerca de los Proyectos
de Reconocimiento legal de las uniones
entre personas homosexuales, Congrega-
cin para la Doctrina de la Fe, 3 de junio
del 2003.
Notificaciones: sealamos para atender noti-
ficaciones el fax:
En fe de lo anterior, firmamos en San Jos, el
da ..
(firmas)
FECHA LIMITE DE PRESENTACION
ANTE LA SALA CONSTITUCIONAL: 5/
MAYO/2009
Lo ideal sera presentarlo el 4 de mayo del
2009
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 9. Reunin del Consejo Permanente
Conferencia Episcopal de Costa Rica
22 de Junio del 2009

Celebrada el 22 de junio del 2009, en la sede Se acuerda tomar toda la maana de la prxi-
de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, a ma reunin extraordinaria del da 6 de julio.
partir de las 9.20 horas, con la presencia de los
seores obispos: Monseor Hugo Barran- Don Arnoldo propone los siguientes puntos
tes Urea, Arzobispo Metropolitano de San para la agenda:
Jos y Presidente de la Conferencia Episcopal; Qu quiere, a profundidad, la CECOR
Monseor Guillermo Lora Garita, Obis- de la Universidad Catlica?
po Diocesano de San Isidro de El General y Dar a conocer Plan Estratgico 2010-
Vicepresidente de la Conferencia Episcopal; 2014.
Monseor scar Fernndez Guilln, Obis- Relacin Seminario- Universidad Catli-
po Diocesano de Puntarenas y Secretario de ca.
la Conferencia Episcopal y Monseor Jos Que le interesa a la Conferencia Episco-
Rafael Quirs Quirs, Obispo Diocesano de pal conocer de la Universidad Catlica?
Limn y Tesorero de la Conferencia Episcopal
quien es invitado a participar de estas reunio- Por su parte, Monseor Hugo Barrantes, le
nes. pide que se incluya:
Cmo fortalecer la identidad catlica de
Artculo I . Como primer punto de la agenda la Universidad Catlica?
se rez la hora litrgica de Tercia. Pastoral universitaria. Capelln,
Escuela de Educacin religiosa: hay mu-
Artculo II. El Seor Arzobispo y Presidente chas inquietudes, tanto en sacerdotes
de la Conferencia Episcopal, salud a sus her- como en algunos alumnos.
manos obispos, agradecindoles el estar aqu, Relacin Universidad Catlica con el De-
con una gran ilusin en este ao sacerdotal. partamento de Educacin religiosa.

Artculo III. Lectura y aprobacin del acta
anterior.
Artculo VI Audiencia al Rector de la Uni-
versidad Catlica
Se recibe a Don Arnoldo Montero, rector de
la Universidad Catlica, el fin de preparar la
agenda de la reunin extraordinaria, cuyo
tema principal ser la Universidad catlica y
as cumplir con el acuerdo de la Asamblea de
febrero que peda dedicarle un buen espacio a
dicha Institucin.
Como ltimo punto el Seor Rector les re-
comienda a los obispos que piensen desde ya
la eleccin del prximo Rector, para que se
involucre en el plan estratgico, y se de una
continuidad, y no entre en febrero del prxi-
mo ao sin conocer el plan.
Artculo VII. Varios
Se conocen puntos a tomar en cuenta en el
mensaje de la Conferencia Episcopal sobre
la prxima campaa electoral. Se espera algo
ms desarrollado para la prxima reunin del

CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 59

6 de julio. Se aconseja que si ha sido publicada
la nueva Encclica social del Papa Benedicto
XVI, se tomen algunos elementos y se inclu-
yan los temas del aborto y familia.
Se acuerda que para el 27 de julio est elabora-
do el documento final, para hacerle las correc-
ciones y entregarlas en la reunin ordinaria
que inicia el 4 de agosto.
Se elabora la agenda de la reunin extraor-
dinaria del 6 de julio.
-9.00 a.m. Oracin.
-9.15 a.m. Lectura del acta anterior.
-9.30 a.m. Universidad Catlica
-12.00 m. Propuesta de mensaje de los
obispos ante al campaa electoral.
-12.30 m. Propuesta proyecto pastoral.
-1.00 p.m., Almuerzo.
-2.00 p.m. Informe del Administrador de
Servicios Pastorales.
- 2.30 p.m. Varios.
Ante la solicitud de CONAMI de solicitar
apoyo econmico para el congreso de Mi-
siones y de familia para financiar los gastos
del mes de la familia se acuerda llevar el
tema a la plenaria el prximo 6 de julio.
Monseor scar Fernndez da el infor-
me del Curso Alfa, en el que particip en
Inglaterra junto con Monseor Francisco
60
Ulloa. En el curso se dio a conocer qu
es Alfa. Son 10 charlas Kerigmticas, al
finalizar las mismas cada quin tiene que
buscar la forma de darle seguimiento. La
Iglesia Anglicana quiere que la Iglesia Ca-
tlica de Amrica Latina sea quin lleve
adelante el proyecto. Llama la atencin
que el Conferencia Episcopal de Francia lo
adopto.
Monseor Jos Rafael Quirs propone
elaborar un mensaje de la Conferencia
Episcopal, ante la alarmante realidad del
Narcotrfico en Costa Rica, que sirva de
apoyo a los esfuerzo de las autoridades.
Se aprueba y se le encomienda al mismo Mon-
seor elaborar un borrador y presentarlo en la
reunin del 6 de julio para asumirlo como un
comunicado de la Conferencia en la prxima
reunin extraordinaria
Se termina la reunin a las 4.45 p.m.
Hugo Barrantes Urea
Presidente de la Cecor
scar Fernndez Guilln
Secretario General de la Cecor
cecor - rgano InformatIvo ofIcIal de la conferencIa epIscopal de costa rIca
IV. CARTA PASTORAL
 1. Discpulos, tras las huellas de Cristo,
promoviendo la vida en l, al norte de Costa Rica
Mons. Victorino Girardi Stellin m.c.c.j.
Dicesis de Tilarn-Liberia. 19 de junio de 2009
Festividad del Sagrado Corazn de Jess
Presentacin:
Siento un profundo deber, como obispo de
Guanacaste y Upala (la Dicesis de Tilarn-
Liberia), seguir sealando caminos de espe-
ranza a todas las personas creyentes en el Dios
de la vida anunciado por Jess y a todos los
que, aunque por caminos diversos, colaboran
con corazn sincero para que se instaure en
la sociedad su Reino de vida. Cristo reafirm
su misin cuando manifest: Yo he venido
para que todos(as) tengan vida y vida en abun-
dancia (Juan 10, 10). No olvido que para mi
lema de ordenacin episcopal, escog precisa-
mente esta afirmacin solemne de Jess.
En esta carta pastoral no pretendo ms que
seguir esparciendo esperanzas para hacer rea-
lidad nuestro objetivo diocesano: Desarrollar
un proceso de evangelizacin y formacin per-
manente que construya una Iglesia diocesana
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
misionera, comunidad de comunidades, icono
del amor trinitario y servidora del Reino, desde
una pastoral orgnica que testimonie a Jesucris-
to vivo, camino de salvacin, para la conversin
de todo ser humano en discpulo del Seor y la
transformacin de la sociedad cambiante y ne-
cesitada de los valores del Reino, en familia de
Dios.3
Por todo lo anterior, y despus de escuchar
atentamente las inquietudes de muchas perso-
nas creyentes, grupos, organizaciones sociales
y comunidades parroquiales de esta mi queri-
da dicesis, en particular del obispo emrito
Monseor Morera, sacerdotes, diconos, reli-
giosas, religiosos, seminaristas y los agentes de
la solidaridad , he credo conveniente poner
a consideracin de todas las personas de bue-
na voluntad algunos aspectos que me parecen
fundamentales para iluminar el momento ac-
tual que atraviesa nuestra regin. Quiero ofre-
cer una mirada pastoral a una realidad que reta
constantemente nuestra evangelizacin, exter-
nando los criterios evanglicos y una propuesta
para inyectar vida donde parece que dominan
las sombras de la muerte. Lo voy a hacer como
expresin de nuestra decisin de ser discpu-
los tras las huellas de Cristo, promoviendo la
vida en l, al norte de Costa Rica.
Desarrollar los siguientes apartados:
A. Somos los mayordomos de la creacin
(ambiente, tierra y agua)
3 Plan Global de Pastoral, Dicesis de Tilarn, 2005-
2009, n. 262
63
B. Dichosos los pies del que anuncia la paz
(el turismo)
C. Era peregrino y me acogieron (la migra-
cin)
Hemos escogido como fecha de lanzamiento
de la presente carta pastoral la fecha 19 de ju-
nio, festividad del Sagrado Corazn de Jess,
que al morir atravesado en la Cruz derram
por nuestro amor sangre y agua, vida y espe-
ranza. Desde esta nuestra tierra Chorotega,
una de las regiones del pas donde se tiende a
dar ms conflictos por la escasez, suministro,
priorizacin de uso y administracin del agua,
a pesar que los ros que la riegan y la magna
Cuenca del Tempisque que le domina, hayan
marcado profundamente nuestra cultura y
nuestra historia nacional.
Son muchas las personas que trabajaron y lo
continan haciendo por instaurar el reino de
paz, justicia, vida y amor en medio de nuestros
pueblos. Alabamos a Dios por los hombres y
mujeres de Amrica Latina y El Caribe que,
movidos por su fe, han trabajado incansable-
mente en defensa de la dignidad de la persona
humana, especialmente de los pobres y mar-
ginados. En su testimonio, llevado hasta la
entrega total, resplandece la dignidad del ser
humano.4 Animamos a todos los agentes de
pastoral para coordinar acciones con todos los
que por su empeo y sinceridad nos muestran
que el Reino no es una utopa, un sueo inal-
canzable, sino una realidad que, en la comu-
nin y la solidaridad, se va construyendo da
con da.
A. Somos los mayordomos de la crea-
cin (ambiente, tierra y agua):
1. El reflexionar y el escribir sobre los graves
problemas del respeto de lo creado me
hace aflorar espontneamente aquella bella
oracin del salmista: Cuando contemplo
el cielo, obra de tus dedos, la luna y las
estrellas que tu creaste: Qu es el hombre
4 CELAM, Documento de Aparecida (2007), n.105.
64
para que te acuerdes de l, el ser humano
para darle poder?... Le hiciste seor de las
obras de tus manos, todo fue puesto por
ti bajo sus pies. Oh Dios, Seor nuestro,
que glorioso es tu nombre por toda la tie-
rra (Salmo 8, 4.7.10). Dios le ha dado
un extraordinario poder al ser humano, le
ha entregado la creacin dicindole: do-
mnala (Gn 1,28). Sin embargo el poder
que Dios le ha dado al ser humano, crea-
do creador no es motivo para que ste
se convierta en depredador de la casa
comn de la humanidad, que es nuestro
planeta.
2. La tierra es un don de Dios a la humani-
dad. El mismo ser humano (homo) per-
tenece a la tierra (humus), su madre (Gn
2,7) y sta le pertenece tambin porque
Dios le ha encomendado ser su adminis-
trador, con el encargo de labrarla y cuidar-
la (Gn. 2,15), siendo el trabajo una forma
de imitar el poder creador de Dios.
3. El dominen la tierra, invitacin de Dios
al hombre (Gn 1,28) no tiene nada que
ver con ese despotismo arbitrario que es-
pontneamente asociamos a aquello que
creemos dominar. El hombre, efectiva-
mente pone sus pies sobre la tierra (este
es el sentido literal de la palabra hebrea
que normalmente se traduce por domi-
nen) pero no para aplastarla, sino para vi-
vir en ella. Dominio significa en realidad
responsabilidad, un compromiso enca-
minado a humanizar la tierra. La ulterior
perversin o concepcin del significado
originario del mandato de Dios a la huma-
nidad dominen la tierra no pertenece en
absoluto al momento de la creacin, sino
a la historia de pecado y de injusticia que
sigui.
4. De acuerdo con lo anterior, existe una
nocin de dominio de la tierra entendido
como productividad a toda costa, a cual-
quier precio, y otra opuesta, como co-
munin con la creacin. La aceleracin
cruel del proceso de produccin y la falta
de respeto hacia los ritmos y las exigencias
de nuestra casa, hace que el hombre, de
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 seor y dueo, pase a ser su vctima No
pocos desastres naturales, y el alarmante
calentamiento global, tienen al hombre
como primer responsable. Existe tambin
otra concepcin de domino de la tierra
como comunin, decamos, que en nada
contradice a la idea de produccin y de en-
riquecimiento, sino que les pone un lmite
claro y sagrado, por la conviccin de que
hay que poner en el centro de nuestras
preocupaciones, no el aprovechamiento y
la ganancia, sino LA PERSONA y la salva-
guarda de su casa, la Tierra.
5. La cuestin ecolgica no es as entonces,
un asunto de moda o exclusividad de los
verdes (los ecologistas), sino responsabi-
lidad general; creemos firmemente desde
esta deforestada provincia guanacasteca y
cantn de Upala que los Cristianos, en
particular, deben tomar conciencia de que
su deber hacia la naturaleza y la creacin es
parte esencial de su fe,5 por lo que ningu-
na persona creyente, al igual que ningn
ciudadano responsable, puede mantenerse
al margen de los esfuerzos emprendidos
por un ambiente sano y ecolgicamente
equilibrado. Por eso est legitimada para
denunciar los actos que infrinjan ese dere-
cho y para reclamar la reparacin del dao
causado.6
6. Guanacaste histricamente ha sido una re-
gin muy seca en el verano y abundante
en inundaciones en el invierno, particu-
larmente por la deforestacin, el mal uso
de los suelos y el abuso de empresarios
y finqueros que explotan material de los
ros, les arrojan residuos contaminantes,
manipulan su cauce y hacen diques y otras
construcciones que afectan su caudal,
aprovechando la ineficiente labor de las
autoridades que deberan controlar tales
actos delictivos.
7. Aunque el recurso hdrico es abundante
en la regin de Upala, todava no pocas
5 Juan Pablo II, Mensaje de la paz: Paz con Dios el
Creador, Paz con la Creacin, 1 Enero 1990, n. 15.
6 Constitucin Poltica de Costa Rica, art. 50.
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poblaciones alejadas carecen de agua po-
table, arriesgndose la salud de sus pobla-
dores al ingerir aguas de pozos sin control
y de los mismos ros y manantiales de la
zona.
8. Corresponde a las comunidades, como
tradicionalmente lo han hecho, ser las
primeras defensoras del recurso hdrico,
evitando los desperdicios, protegiendo las
nacientes, denunciando la deforestacin y
contaminacin en particular con el uso de
agroqumicos e incentivando el cuidado y
aumento de las zonas protegidas. Como
Iglesia nos comprometemos en apoyarles
y acompaarles, no dejndolas solas cuan-
do ellas denuncien cualquier peligro o
amenaza contra el recurso hdrico.
9. El agua no slo sacia la sed y lava, sino
que es un signo fundamental de nuestra
fe cristiana y de nuestra cultura regional.
Desde los indgenas corobices que la di-
bujaban como un par de hondas verticales
(segn trazos de El Faralln de Caas, Ro
Chiquito de Bagaces y otros petroglifos
de la zona), ella siempre ha sido y seguir
siendo inspiracin vital de nuestra cultura
popular, bajo la sombra del Espritu que
aletea sobre las aguas. Ella sigue ofre-
ciendo la bendicin de la pesca en las cos-
tas guanacastecas y en los ros y quebradas
de nuestro territorio, junto a la que mana
generosamente desde los pozos para todas
y todos desde lo profundo de la tierra.
10. El problema entorno al agua en Guana-
caste es bien serio. Los acuferos de Gua-
nacaste en general son pequeos, de muy
poca capacidad y fciles de contaminar.7
Segn el director de Aguas Subterrneas
de Senara, Carlos Romero, el principal
causante del riesgo es el desarrollo tursti-
co e inmobiliario desordenado. El consu-
mo comunal es muy pequeo. El problema
son los grandes complejos tursticos que
7 ROMERO, Carlos (hidrogelogo del SENARA) en
un evento que particip en Sardinal el 24 de abril
2008
65
 tienen campos de golf y piscinas.8 Tam-
bin el acufero de Smara en Nicoya est
en extrema vulnerabilidad ante el explo-
sivo y descontrolado desarrollo turstico,
asegur el mismo tcnico de SENARA. El
acufero Mala Noche, que abastece a esa
comunidad, ya est restringido.
11. A nivel poltico el AGUA, de ser conside-
rada como un bien de inters pblico,
tal como la educacin, la salud y otros bie-
nes que corresponden a derechos sociales,
no puede jams ser concebida como sim-
ple mercanca, a conveniencia de inversio-
nistas inescrupulosos y polticos a su ser-
vicio. Desde nuestra fe afirmamos con el
Papa Juan Pablo II que el agua, ms que
mercanca, es un derecho humano,9 es
un don, no un producto exclusivo, por lo
que debe seguirse permitiendo su admi-
nistracin a los usuarios por medio de las
ASADAS (respetando el principio de sub-
sidiaridad que naci de la DSI), y oblign-
dose AyA a invertir mayores recursos en
un mejor suministro del lquido en nues-
tro territorio, con eficiencia y calidad.
12. Hay muchos pozos no inscritos que man-
tienen un uso inadecuado del lquido vi-
tal, siendo grande el descontrol estatal al
respecto. En Guanacaste se calculan en
ms del 50% la cantidad de pozos ilega-
les. Funcionarios pblicos de SENARA
han manifestado que en una finca donde
escucharon que haba un pozo no regis-
trado constataron la existencia hasta de
14. Algunas comunidades (como Canje-
lito de Nandayure) sufren la escasez del
agua por la multiplicacin de pozos para
cultivos intensivos en la zona. Otras ne-
cesitan nuevos pozos ms profundos para
no sucumbir de sed, particularmente en
la zona costera. En Guanacaste los re-
cursos hdricos subterrneos estn siendo
extrados a travs de ms de 2.800 pozos
8 http://www.nacion.com/ln ee/2008/
febrero/03/pais1408422.html
9 Juan Pablo II, Mensaje de la Jornada mundial para la
paz, 2003.
66
perforados, sin contar con datos sobre la
cantidad real de agua extrada del acufero
o su capacidad, seala una ponencia de
la investigadora Yamileth Astorga, para el
proyecto Estado de la Nacin.10
13. Para las personas del campo otro derecho
fundamental es el cultivo, cuidado e inter-
cambio de la SEMILLA CRIOLLA. Nues-
tra experiencia nos ensea que los cultivos
y productos orgnicos son sinnimo de
salud para todas las personas, promocin
del campesinado, organizacin comunal
y Vida plena. En estos tiempos de crisis
alimentaria las semillas son el futuro de
nuestros pases latinoamericanos, o Lati-
noamrica se queda sin futuro. Ellas son
parte de nuestra cultura ancestral, parte de
nuestra historia, un pedazo de nuestras vi-
das. La persona del campo est llamada a
cumplir con el mandato bblico de cuidar
la creacin cuidando con esmero sus se-
millas criollas.
14. Vemos con agrado que las personas del
campo levanten en cada una de nuestras
Vicaras y con el apoyo de todas las parro-
quias, Santuarios de semillas, donde se
recojan, cuiden, multipliquen e intercam-
bien con veneracin las semillas criollas
producidas ancestralmente por la sabidu-
ra de las personas del campo. Igualmente
es encomiable la gestin de nuestras cam-
pesinas, quienes la multiplican, hacindola
crecer, cuidndola y fomentando en todas
las mujeres y hombres de buena voluntad
un cultivo y promocin de respeto y va-
loracin. En la conservacin de la semilla
est el futuro del campo.
15. El Informe Estado de La Nacin mani-
fiesta que la reforestacin en la pennsu-
la de Nicoya muestra un crecimiento del
18% comprendiendo el perodo 1986-
2005. Compar el 34% de zona boscosa
que haba en 1986 con el 52% que se de-
tect en el 2005, particularmente por el
decaimiento de la actividad ganadera y el
10 http://www.nacion.com/ln_ee/2008/
febrero/03/pais1408422.html
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 conservacionismo de algunos inversionis-
tas. Este Informe que evala el 2005 cri-
tica entre varios aspectos que el Gobierno
pague tan poco a los que desean proteger
el bosque. Alega que la cobertura bosco-
sa del pas se redujo del 49% (en 1992) al
41% (en el 2005), lo mismo que decir pas
de 2.4 millones de hectreas a slo 2.0.
FONAFIFO slo paga 33 mil colones al
ao por conservar una H de bosque y 21
mil por permitir la regeneracin natural. A
los primeros se les reconoce en un plazo
de 10 aos 420 mil colones. Esas peque-
as cantidades desincentivan y hacen a los
propietarios presa fcil de los madereros
que pagan ms
16. Muchas polticas neoliberales que se han
impuesto en la agricultura nos han llevado
a la exclusin de la gente del campo. Agra-
decemos a nuestros legisladores el haber
aprobado la Ley de agricultura orgnica y
su respectivo reglamento y les solicitamos
su implementacin, con acciones tambin
para proteger, conservar e incentivar el
uso de la semilla criolla, natural, orgnica,
como patrimonio de la humanidad y no de
pocas transnacionales.
17. El alarmante crecimiento de monocultivos
en nuestra regin atenta contra el ambien-
te, elimina animales y plantas necesarios
para mantener el equilibrio ecolgico,
contamina los suelos y las aguas con agro-
qumicos, despierta plagas poco comunes
y en no pocos casos irrespeta nuestra cul-
tura local. Nuestra regin que se ha visto
afectada por los monocultivos de caa de
azcar, arroz, algodn, meln y naranjas,
entre otros, est comenzando a enfrentar
uno de los ms destructivos de la ecologa
como es el cultivo de la pia, que se est
imponiendo agresivamente.
18. Los seis cantones de nuestro pas que se
han declarado libres de cultivos transg-
nicos (Santa Cruz, Abangares y Nicoya de
Guanacaste, Paraso de Cartago, San Isi-
dro de Heredia y Talamanca de Limn) se
han convertido para la gente del campo en
municipios modelos dignos de imitarse.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Pedimos a los Gobiernos Locales tomar
en serio la intromisin de cultivos transg-
nicos que atenta seriamente contra otros
cultivos y la salud de los habitantes del
cantn. Deseamos que muchos otros Mu-
nicipios se unan en actitud valiente para
vernos libres de manipulaciones genticas
perjudiciales para la salud pero muy bene-
ficiosas para inversionistas irresponsables.
Del mismo modo animamos para que
desde nuestras parroquias se estimulen y
promocionen las ferias de productos org-
nicos e intercambios de semillas criollas,
ofreciendo los espacios fsicos necesarios
para su realizacin.
19. Por otro lado hemos constatado tambin
cmo algunas Municipalidades con terre-
nos costeros dan concesiones de tierras y
permisos de construccin a la libre, sola-
mente bajo el criterio econmico, desco-
nociendo la capacidad hdrica en la zona
o el posible deterioro ambiental que pue-
dan causar dichas obras. Estas en muchas
ocasiones son entregadas a la misma per-
sona fsica, aunque oculta bajo diferentes
personas jurdicas donde ella sola es
apoderado general. En esta circunstan-
cia inmoral pero legal sobresalen varios
casos en los que las autoridades munici-
pales en general se han hecho de la vista
gorda, como en El Jobo y Cuajiniquil de
La Cruz, Frontera Norte y playas Zapoti-
llal y Nombre de Dios en Huacas de Santa
Cruz. Instamos a los Regidores y Alcaldes
honestos a revisar las concesiones dadas y
en la medida de lo posible rectificar los ex-
cesos y abusos denunciados a favor de po-
cas personas influyentes y en detrimento
del patrimonio patrio y de la poblacin en
general.
20. Como Iglesia daremos atencin particular
a la pastoral ambiental y al profetismo que
conlleva la denuncia por los delitos ecol-
gicos que continan quedando impunes,
no pocas veces en complicidad con fun-
cionarios estatales, al mismo tiempo que
animamos a nuestros agentes de pastoral
y personas cristianas de cualquier agrupa-
67
 cin, a que asumamos con valenta la de-
fensa del ambiente, de nuestra madre Tie-
rra y de nuestra casta, limpia y generosa
hermana AGUA. El escenario ambiental
se va convirtiendo cada vez ms en una
oportunidad de celebracin ecumnica.
21. Manifestamos nuestra oposicin rotunda
a cualquier convenio o tratado comercial
que ponga en riesgo nuestro recurso hdri-
co, privilegie a los inversionistas forneos
sobre las comunidades locales o conciba
el agua slo en su aspecto economicista,
negndola como un derecho de todas las
personas; las comunidades deben tomar
parte en su gestin, segn el principio
de participacin que ensea la DSI. La
principal dificultad con relacin al agua,
hoy, no es la absoluta escasez, sino ms
bien la distribucin y los recursos. El acce-
so o la prdida dependen en gran parte de
las decisiones sobre el agua. Los lazos en-
tre la poltica sobre el agua y la tica emer-
gen cada vez ms a travs del mundo.11
22. Estamos decepcionados de algunos eco-
logistas, organizaciones y grupos ambien-
talistas de fuera que siguen acercndose a
nuestras poblaciones rurales con el timo de
ofrecerles ayuda y asesoramiento y terminan
traicionando y dividiendo a la comunidad
y aduendose de sus luchas y recursos,
para venderlos despus, con ventaja propia,
al mejor postor. Animamos el liderazgo co-
munal propio en todos los esfuerzos por la
ecologa y el desarrollo, esperando que los
grupos forneos sean acompaantes que
respetan y promueven las decisiones con-
sensuadas y no las impuestas desde afuera
por intereses de grupo.
23. Hacemos nuestro el grito de las comu-
nidades costeras: Si nos roban tambin
el agua, entonces nos habrn arrebatado
todo. Protestamos frente a las polticas
serviles con que se privilegian en el sumi-
nistro del agua potable de nuestra zona a
11 Agua, un elemento esencial para la vida, apor-
te de la Santa Sede para el Tercer Foro Mundial
sobre el agua (Kyoto, 16-23 marzo 2003)
68
los proyectos tursticos, a costa de la sed
de nuestras comunidades guanacastecas.
Tales son los casos que se han dado en El
Jobo (Colonia Gil Tablada) de La Cruz,
comunidades aledaas al Proyecto Papa-
gayo (por la sobreexplotacin del acufero
del Tempisque) y con algunas comunida-
des costeras de Santa Cruz, Nicoya y Libe-
ria. Pedimos a las autoridades respectivas
que se haga una seria investigacin de es-
tos casos.
24. Hoy en da el grito de las comunidades
costeras del litoral pacfico es contra las
amenazas de desalojo que, desde la Ley
de Zona Martimo Terrestre (ZMT), es-
tn recibiendo por parte de las Municipa-
lidades. Son muchas las comunidades que
sienten cerca el fantasma del desalojo,
desde Puerto Soley de La Cruz hasta las
poblaciones del Golfo de Nicoya, y otras
en las que ya es una realidad eventual.
Personalmente atend hace poco tiempo
un grupo de pescadores que me mani-
festaron la injusticia que implica el des-
alojo prximo que desde ya sufre la co-
munidad de Ostional de Santa Cruz. Por
eso favorecemos la iniciativa popular del
Proyecto de ley de territorios costeros
comunitarios recientemente presentada
por 47 comunidades afectadas o en pe-
ligro de desalojo, firmada el 21 de mayo
de 2009 por doce diputados de diferentes
partidos polticos y avalada por lderes de
varias iglesias cristianas.
25 Nos satisface sobremanera que en un
importante y extenso pronunciamiento
del 13 de marzo del 2002, la Defensora
de los Habitantes afirma que la totalidad
del agua existente en reserva del acufe-
ro de Nimboyores, as como de aquellos
que en adelante se determinen, debe estar
dispuesta en primer orden a satisfacer la
demanda de consumo de las comunidades
de toda la provincia de Guanacaste, tal y
como claramente lo disponen los artculos
27 de la Ley de Aguas y 264 de la Ley
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 General de Salud,12 de tal forma que los
hoteles y sus campos deportivos pasan a
un segundo trmino, prevaleciendo el de-
recho comunitario al agua.
26. Tambin debemos expresar cuando sea
necesario nuestra justa indignacin
como creyentes cuando se atente de cual-
quier forma contra el agua o se niegue o
perjudique su acceso a cualquier persona,
familia o pueblo, aduciendo motivos eco-
nmicos. El agua no es slo un bien de
consumo sino un bien al que tienen dere-
cho todas las personas, aunque no tengan
dinero. El suministro del agua no se debe
privatizar, debe ser siempre competencia
del Estado, siendo administrado con crite-
rios solidarios ms que econmicos.
27. La Iglesia no puede callar ante los abu-
sos contra la naturaleza, ante la triste rea-
lidad de tantos campesinos sin tierras pro-
pias, ante los niveles inhumanos de vida
en el campo desproporcionado con el de
la ciudad. Aqu la Iglesia discierne una
situacin de pecado social de gravedad
tanto mayor por darse en pases que se
llaman catlicos y tienen la capacidad de
cambiar.13
28. El Seor ha entregado el mundo para to-
dos, para los de las generaciones presentes
y futuras. El destino universal de los bie-
nes exige la solidaridad con la generacin
presente y las futuras. Ya que los recursos
son cada vez ms limitados, su uso debe
estar regulado segn un principio de jus-
ticia distributiva respetando el desarrollo
sostenible.14
29. No debemos ser cmplices ni pecar de
omisin ante el millonario negocio de las
empresas embotelladoras de agua. Insta-
mos a la poblacin en general a consumir
el agua potable que nos suministra AyA.
Para un estilo de vida ms saludable debe-
12 Semanario Universidad # 1518; San Jos, 21 de
marzo de 2003.
13 Morera Vega, Mons. Hctor; Carta Pastoral tierra,
cielo y mar, Guanacaste 1996, n. 78. (Al final se cita
el documento de Puebla n.28).
14 CELAM, Documento de Aparecida (2007), n. 126.
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mos preferir el agua potable a las bebidas
gaseosas, cuyo consumo habitual es per-
judicial para la salud. En nuestros pueblos
contamos con frutas deliciosas y nutritivas
y otros productos que mejoraran conside-
rablemente la salud de las personas vcti-
mas del consumismo y la publicidad. No
cabe comprender como nuestra legisla-
cin no permita a las cooperativas rurales
o a los municipios ms pobres participar
del exclusivo y selecto negocio del agua
embotellada, que cooperara a superar los
ndices de pobreza. Insistimos ante el Go-
bierno para que se aumente el canon a las
empresas que comercian nuestra agua y
que el dinero recogido por estos nuevos
impuestos sea utilizado por AyA para me-
jorar el servicio nacional.
30. Los tiempos actuales requieren que re-
ciclemos las aguas servidas con mtodos
ecolgicos y baratos que nos permitan
reutilizarlas en el cuidado de las siembras,
estanques y otros usos, procurando no
producir contaminantes, a travs de la de-
puracin de aguas, el tratamiento de resi-
duos y la adopcin de medidas y sistemas
de produccin limpios (Vertido Cero).
Tambin invitamos a nuestra gente del
campo a valorar ms el aprovechamiento
de las lluvias, promoviendo sistemas arte-
sanales (estanques, huequeando con pala,
sembrados de plantas adecuadas, cercados
con piedras) a fin de facilitar su acumu-
lacin.
31. Por todo lo anterior, con varias organiza-
ciones guanacastecas creemos conveniente
proclamar de inmediato una moratoria
definitiva a la concesin de aguas con fines
de explotacin turstica y agroindustrial
hasta tanto no exista una planificacin del
desarrollo que efectivamente responda a
criterios de sostenibilidad y que tome en
cuenta de forma corresponsable y partici-
pativa a las comunidades involucradas.15
15 Primer Foro por Guanacaste; UCR, Liberia, 30 de
agosto de 2008.
69
32. Debemos promover en Guanacaste un
dilogo entre las comunidades de la altura
que abundan del recurso hdrico y las de la
bajura, a veces sedientas, para discutir los
proyectos que ms les convienen y exigir
una informacin constante y transparente
a las instituciones del Estado que tienen
propuestas para enfrentar la crisis de agua,
priorizando a las comunidades sobre las
empresas y hoteles. Invitamos a una per-
manente reflexin de los grupos y las per-
sonas creyentes en las comunidades cristia-
nas y Parroquias de Guanacaste y Upala, a
fin de descubrir cunto afectan al recurso
hdrico las decisiones que no tienen en
cuenta el derecho de nuestras poblaciones
locales.
33. Oracin por el agua.
Dios Creador, cuyo Espritu aleteaba
desde el principio sobre las aguas;
t que renes las aguas del mar en su lugar
y diriges los cursos de los ros;
t que envas la lluvia para que brote la VIDA
sobre la tierra:
te alabamos por el don del agua.
Crea en nosotros tal sentido de admiracin
y regocijo
ante este regalo hdrico para toda
la humanidad,
que podamos recibirlo con gratitud
y lo cuidemos con amor,
aprovechndola generosamente
con todas tus criaturas,
y no compartiendo la ambicin egosta
de cuantos caen en la tentacin de usarla
slo como recurso para aumentar sus
ganancias.
Todo sea para honor y gloria de tu santo nom-
bre. AMEN.
B. Bienvenido quien anuncia la paz
(Turismo)
34. El turismo es un fenmeno de la movili-
dad humana que con los aos se ha con-
vertido en la principal fuente de ingresos
econmicos para nuestro pas y la provin-
70
cia de Guanacaste se ha posesionado como
una de las zonas con mayores atractivos
para los que nos visitan. Aunque nuestra
Iglesia diocesana haya tomado conciencia
e los desafos pastorales que el fenmeno
turstico implica, an no ha podido dar
una respuesta adecuada y proporcionada.
Queremos asumir con toda responsabi-
lidad lo expresado en el documento de
Aparecida: En la cultura actual, surgen
nuevos campos misioneros y pastorales
que se abren. Uno de ellos es, sin duda, la
pastoral del turismo y del entretenimiento,
que tiene un campo inmenso de realiza-
cin en los clubes, en los deportes, salas de
cine, centros comerciales y otras opciones
que a diario llaman la atencin y piden ser
evangelizadas.16
35. Guanacaste ha sufrido en los ltimos 10
aos un cambio estructural intenso y ace-
lerado, pasando de una economa esencial-
mente agrcola a una cada vez ms concen-
trada en el sector terciario. Es una realidad
que el turismo crece constantemente. Se
nos informa que $1,7 millones por sema-
na genera el turismo en esta provincia. El
25,4% de los turistas que visitaron el pas
en el 2003, pasaron, al menos, una noche
en Guanacaste. El 50% de la inversin he-
cha en turismo en el pas desde 1997 al
2003, se dio en esta provincia.17 El n-
mero de habitaciones con declaratoria tu-
rstica se duplic del ao 1997 al 2007,
siendo Guanacaste la provincia que ms
creci proporcionalmente en este rubro,
cuadruplicndose la inversin en millones
de dlares del 2004 al 2007.
36. Nos referimos a grandes movimientos de
dinero que circulan desde nuestra provin-
cia. La comparacin de lo aportado por
Guanacaste al pas en el 2007, debido a la
actividad turstica e inmobiliaria, es 300%
ms que la totalidad de la produccin del
caf, as como ms del 250% de lo produ-
cido en zonas francas, es el 100% ms que
16 CELAM, Documento de Aparecida (2007); n. 493.
17 Peridico La Nacin, edicin del 25-06-2004.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 la produccin de banano y es incluso cerca
de un 60% ms de lo que corresponde a
los gastos de consumo final del gobierno
en general.18 En otras palabras, estadsti-
camente queda claro que estos sectores en
Guanacaste estn sosteniendo la economa
de Costa Rica Sin embargo este extraor-
dinario crecimiento muy poca ventaja est
significando para nuestra gente.
37. En cuanto a viviendas en mal estado, de
tener el mayor porcentaje nacional en
1973 (alrededor de un 18%), continua-
mos en el 2007 con el mayor porcentaje
nacional; hoy somos la regin de Costa
Rica de menor cobertura elctrica y la que
tiene mayor cantidad de viviendas haci-
nadas, porcentaje mantenido desde 1973
(42%) hasta el 2007 (8%) y tambin la re-
gin con mayor cantidad de hogares en
extrema pobreza desde 1990 (23%) alter-
nando con la Regin Brunca en los aos
siguientes, pero superndole de nuevo en
el 2006. No es verdad el afirmar que hoy
hay ms y mejor empleo en Guanacaste
La realidad es que aumenta el desempleo y
la proporcin de la poblacin no asegura-
da, pasando esta ltima de ser la segunda
mayor en 1973 (un 75%) a ser la mayor
del pas en el 2007 (un 23%) Es aqu
en donde se afianza nuestra duda: esta-
mos mejor con el turismo? Quines son
los que en verdad se benefician directa e
indirectamente con la actividad turstica?
38. Las grandes promesas de que la actividad
turstica traera mayores y mejores empleos
a nuestra poblacin, que abandon las fin-
cas, la ganadera, la pesca y la produccin
de granos bsicos para dedicarse a la cons-
truccin y otras actividades ligadas con el
turismo, tambin aseguran las estadsticas
oficiales que no corresponde a la verdad.
Segn el censo del INEC para 1973, casi
el 73% de la poblacin de nuestra regin
chorotega se ocupaba en la agricultura o en
18 FOURNIER, Marco; Guanacaste: progreso o re-
gresin; exposicin en UCR sede Guanacaste, 30 de
agosto 2008.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
la pesca; la Encuesta de Hogares de 2007
nos asegura que hoy slo lo hace el 20%.
Y los trabajadores guanacastecos son los
ms maltratados de todo Costa Rica, des-
mejorndose su situacin laboral: llevan 5
aos o ms sin trabajar un 20,3% (uno de
cada 5 guanacastecos); continan en ocu-
paciones no calificadas un 35,53% (uno de
cada tres); laboran slo medio tiempo o
menos un 10,49%; no tienen vacaciones
un 30,99%; no tienen derecho a incapa-
cidad un 31,61%; no tienen aguinaldo un
28,97%; declaran un ingreso inferior a cien
mil colones un 73,18% (tres de cada cuatro
guanacastecos); se mantienen en subem-
pleo visible e invisible un 13,81%; sobre-
viven en un trabajo inestable un 21,55%...
en fin, nos est saliendo muy caro eso que
llaman progreso.
39. En la reciente Encuesta de Hogares del
INEC los datos revelan que el porcentaje
de hogares pobres pas de 29.3% (en el
2005) a 34.4% (en el 2006), situando la
Provincia como la ms pobre del pas, a
pesar del gran auge del turismo y la cons-
truccin y la sobre demanda de empleo en
este segundo rubro. El desempleo se man-
tuvo de 5.8% en julio de 2005 a 5.7% en
julio de 2006.
40. La riqueza producida en las actividades
tursticas e inmobiliarias no solo no se ha
redistribuido, sino que ha acelerado el em-
pobrecimiento de la poblacin autctona.
Por eso desde la Iglesia apostamos no por
un turismo valorado slo en su aspecto
econmico sino por un desarrollo tursti-
co solidario, respetuoso con las comuni-
dades y culturas locales y favorecedor de
la conservacin de los recursos naturales y
la biodiversidad en general. Creemos ne-
cesario estimular el turismo de bajo im-
pacto, promovido como complemento y
no como sustitucin de la cultura, valores
y medios de subsistencia locales.
41. Con muchos ambientalistas de Guanacas-
te constamos que lo mejor para el bienes-
tar general de nuestra regin no ha sido
el turismo de Megaproyectos, aquel que
71
 convierte playas, pennsulas y bosques en
verdaderos Enclaves Tursticos; tampoco
aquel que contamina y destruye ecosiste-
mas menos aquel turismo masivo que
afecta la estabilidad de reas silvestres; ni
aquel que privatiza caminos y playas.19
42. El ICT no debe abocarse solamente a la
defensa de los grandes proyectos tursti-
cos; debe apoyar tambin el mercadeo de
los pequeos proyectos y su articulacin
en paquetes y encadenamientos (albergue,
transporte, servicios, etc.), facilitando fi-
nanciamiento a tasas y condiciones razo-
nables para la microempresa. Visualizando
el futuro, mi antecesor Monseor Morera
haba manifestado que El arribo de tan-
tas personas a estas zonas tursticas pro-
duce tambin deterioro y contaminacin
en el medio con efectos ecolgicos muy
lamentables; pero ms profundo y funes-
to es el impacto ecolgico a consecuencia
de las construcciones de edificios, hoteles
y otros, que contaminan las aguas, daan
las cuencas de los ros. Los reductos eco-
lgicos y el equilibrio de la vida misma es
dolorosamente destruido La falta de
una planificacin responsable de los pro-
gramas y proyectos tursticos por parte
de los Gobiernos hacen incontrolable las
consecuencias funestas en la ecologa de
las zonas tursticas.20
43. La dimensin social es una premisa fun-
damental de toda actividad, inclusive la
turstica. Las personas turistas, aparte de
disfrutar del entorno, deben colaborar con
el desarrollo de los seres humanos que ha-
bitan en el lugar que se visita. Necesita-
mos un turismo solidario. La mezcla de
turismo y solidaridad permitira conjugar
una actividad netamente econmica con
un sano relacionarse con las poblaciones
locales, muchas veces en condiciones in-
frahumanas, con vista a su desarrollo inte-
gral.
19 Ideas emanadas de un comunicado sin fecha escrito
por el grupo ambientalista Confraternidad Guanacas-
teca.
20 Morera Vega, Mons. Hctor. Op. Cit. n. 187.
72
44. Lo anterior implicara utilizar ms los servi-
cios directos de la poblacin local, exigir a
los operadores tursticos que valoren los re-
cursos, alimentos de consumo, bebidas y ar-
tesanas de la zona y sean parte de la cadena
productiva local. Las agencias tursticas y las
Cmaras de Turismo presentes en nuestra
regin tienen el deber moral de promover
estas formas de turismo solidario. Si el
turismo no promueve un autntico desarro-
llo local comunal, terminar constituyndo-
se en un enemigo descomunal.
45. Apoyamos la Declaracin de Qubec sobre
el Ecoturismo, que fue publicada en el
marco del Ao Internacional del Ecoturis-
mo (2002); all se brindan recomendacio-
nes para el desarrollo de esta actividad en
el contexto del desarrollo sostenible. Esta
declaracin hace hincapi en que la soste-
nibilidad del turismo debe ser un aspecto
prioritario, por su contribucin potencial
al alivio de la pobreza y a la proteccin del
medio ambiente en ecosistemas amenaza-
dos. Establece adems algunos principios
especficos que diferencian el ecoturismo
del concepto ms amplio de turismo sos-
tenible, afirmando entre lo dems que el
ecoturismo contribuye activamente a la
conservacin del patrimonio natural y cul-
tural, incluye a las comunidades locales e
indgenas en su planificacin, desarrollo y
explotacin y contribuye a su bienestar.
46. Hay que reconocer sin embargo que has-
ta la fecha no se han realizado suficientes
esfuerzos a nivel mundial para que estas
intenciones se conviertan en una realidad.
Y desafortunadamente, Costa Rica, a pesar
de ser un destino privilegiado del ecoturis-
mo, no es la excepcin, y se est malogran-
do el potencial turstico que poseemos al
enfocar equivocadamente su gestin.
47. Las comunidades locales siguen teniendo
grandes dificultades para participar en los
beneficios del turismo, y por el contrario,
sufren con frecuencia los impactos nega-
tivos de un desarrollo turstico en el que
no tienen oportunidad de incidir. Algunos
casos ponen en evidencia lo que sucede
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 cuando la poblacin local no es tenida en
cuenta. Se podra citar el conflicto por el
uso del agua en Lorena de Santa Cruz y
los pueblos costeros circunvecinos, en una
de las zonas ms secas del pas, donde se
vivi un conflicto por el uso del agua, en
la explotacin de acufero Nimboyore.
48. Igualmente las comunidades pesqueras de
Puerto Soley y Cuajiniquil de La Cruz,
como tantas otras comunidades que tra-
dicionalmente han vivido de la pesca, han
entrado en serios conflictos con la inver-
sin turstica privilegiada por encima del
derecho comunitario adquirido de la tie-
rra. La ley de Zona Martimo Terrestre
(ZMT) amenaza constantemente la per-
manencia de estos pobladores origina-
rios sin considerar los cambios con que el
tiempo afect las medidas de sus terrenos,
hoy localizados a escasos metros del mar.
Esperamos cambios sustanciales en la ley
de ZMT con una autntica visin humani-
taria y ms comprensiva de algunas situa-
ciones particulares. Esperamos tambin a
que los Municipios no privilegien la inver-
sin fornea sobre el derecho que merecen
las comunidades de pescadores.
49. Desde el 23 de enero de 2008 nuestra Pas-
toral Social de la Dicesis de Tilarn reci-
bi la solicitud expresa de personas veci-
nas de la comunidad de Sardinal para que
los acompaaran en una reunin, primero
con la Asociacin de Desarrollo Comunal
y despus en la Municipalidad de Carrillo.
La Defensora de los habitantes, Lizbeth
Quesada, se mostr satisfecha de nuestro
apoyo porque la Contralora confirm
muchos de los cuestionamientos plantea-
dos por los vecinos sobre la falta de trans-
parencia a lo largo del proceso, el inicio de
obras sin los permisos respectivos Se est
solicitando al Consejo de Gobierno, como
superior jerrquico de la junta directiva de
AyA, para que se tomen las medidas ade-
cuadas para evitar todo posible dao a la
poblacin local.21
21 ttp://www.diarioextra.com/2008/
noviembre/25/nacionales13.php
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
50. Con dolor constatamos que mientras en
varias comunidades costeras santacruceas
en el verano escasea el recurso hdrico de
forma alarmante no sucede lo mismo en
los hoteles vecinos, donde el agua no es
racionada y se desperdicia abundantemen-
te. En El Jobo de La Cruz, mientras los
hoteles con sus pozos profundos abundan
en agua, el vecindario slo accede al lqui-
do vital en la madrugada o cuando llegan
los camiones cisterna a repartirla: es aqu
donde cuestionamos cual prioridad se da
en el uso del agua.
51. Asesorados por la Universidad de Costa
Rica los vecinos de playa Ostional en Santa
Cruz, han llevado a cabo por varios aos
un exitoso programa que ha aumentado
la poblacin de la tortuga lora, y tambin
ha permitido una modesta rentabilidad
econmica que contribuye a llevar algn
desarrollo a una zona abandonada por los
distintos gobiernos. La Asociacin de De-
sarrollo comunal (ADIO) ha sido al res-
pecto un gran baluarte. Pero lamentable-
mente las autoridades del MINAET, por
motivos varios, la han emprendido contra
esta y otras comunidades, quedando in-
defensas para ser expulsadas de las tierras
donde nacieron. El tema de fondo son las
inversiones multimillonarias de compra
de tierras alrededor del Refugio, son los
proyectos y los megaproyectos tursticos,
con maniobras ya conocidas en otras zo-
nas costeras, que tienen como fin expulsar
a los pobres de la zona martimo-terrestre,
alejar a los guanacastecos de las tierras que
han habitado durante generaciones. Si as
fuera seran enormes los daos para estas
poblaciones.
52. Desde el jueves 13 de noviembre de
2008 Nicaragua tiene una viuda y cuatro
hurfanos ms, nos referimos a Teresa y
los cuatro hijos de Rafael Antonio Prez
Snchez, asesinado por la negligencia en
aplicar la legislacin nacional, contando
tan slo con 26 aos, despus de soportar
cuatro das de dolores estomacales, vmi-
tos y deshidratacin, sin probar alimentos,
73
 muriendo en la peor soledad, sin nadie
que le atendiera, encontrndose sus com-
paeros con el cadver al regresar de sus
labores en el hotel RIU de Playa Matapalo
en Sardinal. Esta polmica muerte reaviva
la condicin inhumana (y que no pocos se
atreven a calificar como nuevo esclavismo)
en la que sobreviven muchos obreros de
la construccin, en particular migrantes
nicaragenses, en el sector inmobiliario y
del turismo, con la cmplice inaccin de
las instituciones responsables.
53. Tambin el de la basura sigue siendo un
problema serio. Existe el constante ries-
go de que los municipios continen en-
frentndolo de espaldas al pueblo y
constatamos adems que con la creciente
actividad turstica tiende a empeorar. Al
respecto ya son varios los casos en Gua-
nacaste de abierto enfrentamiento entre
poblaciones locales y autoridades munici-
pales. Pedimos mayor cuidado y sentido
de responsabilidad antes de conceder a
empresas forneas o de capital nacional el
permiso para asumir el negocio de la ba-
sura. Hay que evitar a toda costa poner en
peligro la salud ambiental y social propi-
ciando conflictos innecesarios No habra
mayor conciencia en el sector turstico si
se le aumentara el canon por la recoleccin
de basuras cada vez en mayor proporcin
que a las comunidades locales?
54. Un modelo en el impacto turstico y eco-
lgico es la Fundacin Monte Alto en
Hojancha (Pennsula de Nicoya), donde
se aprovech la oportunidad del turismo
para dar sostenibilidad a su accin ambien-
tal. Con el aporte de los vecinos y otras
entidades se adquirieron las tierras para
proteger las fuentes de agua, con lo que
se cre una importante reserva natural. Al
desarrollar la visitacin turstica, no sola-
mente se generan ingresos que permiten
a la Fundacin desarrollar su actividad de
conservacin, educacin ambiental y pro-
mocin de prcticas productivas amigables
con el ambiente, sino que se ha dado un
impulso a la economa local. Hoy el fan-
74
tasma de la sequa se ha alejado de Hojan-
cha. Y en reconocimiento a este esfuerzo,
la Fundacin Monte Alto ha sido nomina-
da para el premio internacional Iniciativa
Ecuatorial 2004 e invitada a participar en
la Sptima Conferencia de las Partes de la
Convencin de Diversidad Biolgica, por
su contribucin a la conservacin de la
biodiversidad y el combate a la pobreza.
55. En vista de los abusos causados de parte
empresarios, generalmente no nativos de
la regin, y por la relacin de poca con-
fianza local de que gozan las Cmaras de
Turismo con las comunidades impactadas,
animamos desde la Iglesia la creacin de
Asociaciones Locales para el Desarrollo
Turstico Sostenible (ALDETUS), inte-
gradas por fuerzas vivas y representantes
de la comunidad, a fin de implementar y
controlar los planes de Desarrollo, los pla-
nes reguladores costeros y el uso de los
suelos y la biodiversidad en general. A las
comunidades que lo soliciten, desde nues-
tra Pastoral Social se ofrece el servicio de
asesoramiento al respecto.
56. El modelo entreguista de turismo ac-
tual cede nuestro patrimonio natural a
corporaciones nacionales e internacionales
a travs de concesiones y/o privatizacio-
nes tursticas. Menos personas trabajan la
agricultura en la actualidad. Es lamenta-
ble el xodo del campo a los hoteles que
se construyen en la zona costera. Muchas
fincas dedicadas tradicionalmente a la
agricultura, la ganadera o la conservacin
han sido vendidas en estos ltimos aos
a consorcios nacionales o a inversionistas
extranjeros interesados en desarrollar otro
tipo de proyectos.
57. Tomando en cuenta las consideraciones
hasta aqu presentadas nos unimos al grito
angustioso de varias organizaciones gua-
nacastecas que piden declarar, por parte
de los gobiernos municipales, una mora-
toria definitiva a la inversin inmobiliaria,
anloga a la moratoria en conexin con el
agua (cfr. #31), negando nuevos permisos
de construccin y tomando las dems me-
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 didas que sean necesarias, con el propsito
de disminuir el riesgo de un eventual co-
lapso, cuyos efectos podran llegar a reper-
cutir directamente en el mbito ecolgico,
social y econmico.22
C. Era peregrino y me acogieron (la mi-
gracin)
58. En nuestras tierras, muy unido al fenme-
no del turismo descubrimos el crecimien-
to de la MIGRACIN de nicaragen-
ses (particularmente por la necesidad de
mano de obra barata para la infraestructu-
ra turstica y los trabajos domsticos) y de
colombianos, estos ltimos tanto en con-
dicin de migrantes como de refugiados.
Existe un cuerpo de leyes internacionales
de derechos humanos a nivel universal y
regional, que reconocen a las personas mi-
grantes y refugiadas derechos y deberes,
no en su condicin de migrantes, sino por
su condicin de persona. Un status migra-
torio irregular no puede servir de excusa
para discriminar en trminos de otros de-
rechos como el derecho a la educacin, la
salud, acceso a la justicia, a vivienda digna,
trabajo dignificante, etc. Ser refugiado o
migrante no equivale a ser delincuente, a
pesar que los MCS no cesen de difundir
esta idea.
59. Somos conscientes que la Iglesia diocesa-
na, tanto como la nacional, debe ser abo-
gada vigilante que proteja, contra todas las
restricciones injustas, el derecho natural de
cada persona a moverse libremente dentro
de su propia nacin y de una nacin a otra.
Hay que estar atentos a los derechos de los
emigrantes y de sus familias y al respeto de
su dignidad humana, tambin en los casos
de inmigraciones no legales.23
60. Con mi obispo antecesor creemos hoy to-
dava ms necesario organizar una solida-
ridad y preferencia evanglica por los ms
22 http://www.elpais.co.cr/
NACIONALES/0908125.html
23 Juan Pablo II, La Iglesia en Amrica, n. 65, 1999
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
dbiles, en especial por los migrantes ms
hundidos en la pobreza o en la ignorancia
con sus mltiples apellidos (legal, religiosa,
acadmica, social, econmica, etc.).24 El
trabajo que al respecto lleva a cabo nuestra
Pastoral Social en las Parroquias de Upala
(centro, San Jos y Birmania), La Cruz,
Liberia, Sardinal y Caas debe estimularse
buscando financiamiento local y poniendo
todos los recursos eclesiales a favor de la
promocin de estas personas relegadas del
desarrollo integral. Nuestra Iglesia dio-
cesana no cesar en el deber moral de ser
buena samaritana para esta sufrida po-
blacin, casi siempre arrinconada a la orilla
del camino de la dignidad humana.
61. Como hace poco tiempo manifestba-
mos sobre las personas que migran, hoy
tambin son preocupantes ante todo la
clandestinidad en que viven los nios; el
maltrato y la explotacin de las empleadas
domsticas migrantes, la situacin crtica
de los que laboran en zonas caeras, ha-
ciendas y en otras actividades y servicios
(sin seguridad ni garantas sociales), las
condiciones inhumanas e insalubres en
que permanecen los que son detenidos en
las fronteras y su aceptacin dentro de la
comunidad que los recibe.25
62. Al mismo tiempo que insistimos en los de-
rechos de todas las personas, incluyendo
migrantes y turistas, tambin reafirmamos
que stas deben poner de su parte para
contribuir con la convivencia de la comu-
nidad en que permanezcan. Ellas deben
conocer y practicar unas obligaciones o
deberes, tales como: respetar y no abusar
de los derechos propios y de los dems;
defender y difundir los derechos huma-
nos; conocer y cumplir las leyes y apoyar
a las autoridades del lugar; participar en
la comunidad para ayudar a construir una
sociedad donde todas las personas poda-
mos desarrollarnos como seres humanos;
24 Morera Vega, Mons. Hctor; Op. Cit. n. 201
25 Plan Global de pastoral, Dicesis de Tilarn, 2005-
2009, n. 177
75
 proteger los recursos naturales; buscar la
solucin pacfica a los problemas que se
presenten; ser solidarios/as con las perso-
nas de la comunidad.
63. Nos comprometemos a participar desde la
Iglesia en un constante rescate de la me-
moria histrica de nuestros pueblos fron-
terizos, siempre ligada a flujos migratorios,
para que se valore ms el significativo pa-
pel histrico de la migracin. Como deca
el poeta: el pueblo que pierda su historia,
no merece seguirse llamando pueblo.
64. Entre las tareas de la Iglesia a favor de los
migrantes, est indudablemente la denun-
cia proftica de los atropellos que sufren
frecuentemente, como tambin el esfuer-
zo por incidir, junto a los organismos de
la sociedad civil, en los gobiernos de los
pases, para lograr una poltica migratoria
que tenga en cuenta los derechos de las
personas en movilidad.26 Una preocupa-
cin particular la tenemos por los costa-
rricenses que nunca fueron documentados
por sus progenitores y por las personas lla-
madas aptridas, quienes no poseen do-
cumentos de ningn pas y no hay certeza
de su nacionalidad. Suplicamos encareci-
damente que apenas reconozcamos a una
de estas personas, indefensas y sin identifi-
cacin alguna, procuremos que inicien su
proceso de documentacin con la ayuda
de la Pastoral Social.
65. La conviccin de que todos somos pere-
grinos, migrantes hacia la morada santa
nos impulsa a vivir en santidad y justicia
todos los das de nuestra vida (Lc 1,75)
ayudndonos todos a todos, solidarios y
bajo el amparo de Mara, la madre del Se-
or, y vida, dulzura y esperanza nuestra
26 CELAM, Documento de Aparecida (2007); n. 414.
76
66. Oracin a Nuestro Seora de los Migran-
tes (Po XII(.
Santsima Virgen Mara, que acompaas
por los caminos del mundo
a quienes migran en busca de trabajo
y sustento diario para su familia.
T que conociste el exilio, mira compasiva
nuestra condicin y bendice a aquellos que nos
acogen. Vela, te rogamos, sobre todo por los que
la necesidad los obliga a dispersarse y aquellos
que la fraternidad cristiana no logra atender,
asocindoles al sufrimiento propio, en las duras
fatigas y trabajos.
T, Auxiliadora de los cristianos, Consoladora
de los afligidos, s la madre amorosa de aquellos
que, son forzados por las adversidades a vivir
lejos de su tierra,
a luchar ansiosamente por s y por los suyos,
que frecuentemente no tienen a su lado quin
les comprenda plenamente sus sufrimientos,
quin reanime sus fuerzas y que levante su
espritu abatido.
Confortados por tu misericordia, socorridos
por tu maternal providencia,
defendidos por tu intercesin, haz, Oh Mara,
que quienes somos migrantes,
y nuestras familias, caminemos en el santo
temor de Dios y confiados en su divina
voluntad, fieles a Jesucristo y a su Iglesia,
conquistemos los frutos de la justicia
y merezcamos la paz en el tiempo y la perfecta
felicidad en el cielo.
Amn.
Dado en Tilarn, Guanacaste,
el 19 de junio de 2009
Festividad del Sagrado Corazn de Jess
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Algunas siglas usadas: FONAFIFO: Fondo nacional para el financia-
miento forestal
ADIO: Asociacin de Desarrollo inte- ICT: Instituto Costarricense de Tu-
gral de Ostional de Santa Cruz rismo
ALDETUS: Asociaciones locales para el de- INA: Instituto Nacional de aprendi-
sarrollo de un turismo sosteni- zaje
ble INEC: Instituto Nacional de Estadsti-
ASADAS: Asociaciones comunales de cas y Censos
acueductos rurales legalmente MCS: Medios de Comunicacin So-
inscritas cial
AyA: Acueductos y Alcantarillados MINAET: Ministerio del ambiente, ener-
CCSS: Caja Costarricense de Seguro ga y tecnologa
Social SENARA: Servicio nacional de aguas sub-
terrneas, riego y avenamiento.
DSI: Doctrina social de la Iglesia UCR: Universidad de Costa Rica

CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 77

V. COMISIONES NACIONALES
E INSTANCIAS
 1. Comisin Nacional de Comunicacin
Obispo Presidente: Monseor Jos Rafael Quirs Quirs
Obispo diocesano de Limn
Secretario Ejecutivo Pbro. William Rodrguez Len

Comisin Nacional
de Comunicacin

Tiempo de cambios

En los ltimos meses, el trabajo de la Comisin
podra definirse como un proceso de continua
revisin y replanteamiento de las acciones y es-
trategias llevadas adelante hasta el momento.
Esto es el resultado de un cambio en la estruc-
tura de la instancia, motivada por la renuncia
del Padre Glenm Gmez y el nombramiento
en su lugar del Padre William Rodrguez Len
como Secretario Ejecutivo de Comunicacin
Social.
sus pblicos y el deseo especfico de los seo-
res obispos en la materia.
Trabajo continuo
A la par de esta transformacin, se ha seguido
con el trabajo que se vena realizando desde
la Oficina de Prensa y Relaciones Pblicas, la
Red de Informtica de la Iglesia y la Editorial
Cecor.

Adems, tuvo lugar la designacin del Padre
Mauricio Granados Chacn como nuevo vo-
cero de la Conferencia Episcopal, con lo cual
se vari el esquema anterior, en el cual una
sola persona ejerca tanto la secretara de co-
municacin como la vocera de la Cecor.
Sobra decir que han sido numerosos los espa-
cios dedicados a establecer una mayor coordi-
nacin y diferenciacin en el trabajo de cada
rea, necesaria para asegurar una efectiva ges-
tin de la comunicacin eclesial.
De esta manera, los objetivos, funciones, la
misin y la visin estn siendo en este momen-
to sometidos a un examen para que reflejen
fielmente el trabajo pastoral de la Iglesia hacia
Especficamente, ha sido notoria la realiza-
cin de conferencias de prensa con motivo de
la Asamblea de los obispos en febrero de este
ao, la presentacin de los textos de educa-
cin en el amor y la sexualidad, y con respecto
a los preparativos a la fiesta en honor a Nuestra
Seora de los ngeles.
De igual modo, se ha coordinado la publica-
cin de numerosos comunicados de prensa ta-
les como las indicaciones de los seores obis-
pos con respecto a las medidas por la epidemia
de influenza A(H1N1), la celebracin de San
Pedro y San Pablo, el pronunciamiento sobre
la situacin poltica en Honduras, la Jornada
de Oracin por el Nio no Nacido, la alar-
mante situacin del narcotrfico en el pas y

CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 81

el manejo estratgico tras la intervencin de
Monseor Vittorino Girardi en el debate de
Telenoticias sobre los textos de sexualidad de
la Iglesia, entre otros.
El monitoreo de medios, as como la atencin
a periodistas ha continuado normalmente, con
lo cual se ha logrado un mayor control sobre
la cobertura, reacciones y acciones correctivas
o rplicas a publicaciones hechas sobre la Igle-
sia.
Adems, se ha hecho un esfuerzo por man-
tener actualizada la pgina web de la Confe-
82
rencia Episcopal www.iglesiacr.org), en cuyo
contenido ahora se refleja de mejor manera el
dinamismo del trabajo de la Iglesia en nuestro
pas. Recientemente se incluy incluso el re-
curso del video y del audio como otra opcin
para los cibernautas.
Finalmente, y gracias al trabajo conjunto con el
Secretariado Adjunto y el Semanario Eco Ca-
tlico, se est poniendo en marcha un archivo
fotogrfico institucional, que buscar resguar-
dar el patrimonio grfico de la institucin, en
el que se incluyen imgenes de las principales
actividades de la Iglesia en el pas.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 2. Consejo Nacional de Misiones
Obispo Presidente: Mons. Vittorino Girardi Stellin, mccj.
Obispo diocesano de Tilarn
Secretario Ejecutivo: Pbro. Edgar Orozco Alfaro

Consejo Nacional
de Misiones

Jornada Nacional del Dolor por las Misiones
Esta Jornada se celebr el domingo 8 de fe-
brero bajo el lema: El amor divino, cura y sal-
va. Se prepararon afiches y estampas con la
oracin del enfermo, las cuales fueron envia-
das a las parroquias de todo el pas. Tambin
se motiv esta Jornada por medio de la Santa
Misa televisada por Teletica Canal 7.
mo ideal, se present la obra de teatro El hijo
prdigo, dos dinmicas bblicas: una con citas
y la otra en vitral. Se compartieron experien-
cias misioneras y la Santa Eucarista, presidida
por el seor Nuncio Apostlico, Mons. Pierre
Nguyn Vn Tt.
Jornada Nacional por las Vocaciones Nati-
vas en tierras de Misin

Encuentro Nacional de Animadores de la Este Encuentro lo realiz la Obra de San Pe-

Infancia y Adolescencia Misionera
El sbado 28 de Marzo se realiz el Encuentro
Nacional de Animadores de la I.A.M., bajo el
lema: De la Palabra a la Misin, teniendo
como tema central la Lectio Divina.
Desde las 7.30 a.m. el equipo de apoyo con
gran entusiasmo preparaba los ltimos detalles
para dar recibimiento a todos los animadores,
animadoras, padres de familia que llegaran de
las distintas dicesis del pas a Santo Domingo
de Heredia, donde el P. Freddy Chacn siem-
pre ha abierto las puertas de su parroquia para
este Encuentro.
Luego continuamos con el programa donde
el Director Nacional dio la charla: La Lectio
Divina en nuestra vida. Los animadores y
animadoras mostraban en su rostro la alegra
y el gozo de compartir todos juntos un mis-
dro Apstol OSPA el sbado 30 de abril,
en la Parroquia Mara Auxiliadora, Cartago,
de 3:00 p.m. a 7 p.m. Tarde de Reflexin y
Oracin. Esta Jornada sirve para motivar la
oracin por las vocaciones nativas y las becas
que luego son enviadas al Secretariado Gene-
ral en Roma.
Encuentro Nacional de Propagacin
de la Fe
El sbado 30 de Mayo se realiz este I En-
cuentro Nacional de la Obra Pontificia de la
Propagacin de la Fe en el Saln Pastoral del
Templo Votivo del Corazn de Jess, San
Jos, con un doble motivo:
Primero: el 23 de Mayo se celebr el 187 ani-
versario de la Obra y Segundo: como motiva-
cin y preparacin al Ao de Paulina Jaricot,
su fundadora, que se celebrar en el 2010.

CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 83

El P. Fabio Flores, Secretario Nacional de la
Obra y Director Arquidiocesano de Misiones,
dio un mensaje de recibimiento. Luego se
hubo una charla sobre Paulina Jaricot y la Pro-
pagacin de la Fe y otra sobre las dems Obras
Misionales Pontificias. Una dramatizacin a
cargo de Juventud Misionera y el cierre con la
Santa Eucarista en el Templo Votivo.
Encuentro Nacional de Infancia
y Adolescencia Misionera
El sbado 3 de Octubre se realizar el XXIII
Encuentro Nacional de Nios y Adolescentes
Misioneros de la I.A.M., bajo el lema: De la
Palabra a la Misin, en el Gimnasio del Co-
legio Los Angeles Sabana Norte, de 7 a.m.
a 3 p.m., donde se espera la participacin de
nios, adolescentes, animadores y padres de
familia, junto con los obispos, sacerdotes, reli-
giosas, seminaristas y dems invitados. Los ni-
os han sido motivados por sus animadores(as)
durante todo el ao para ofrecer sus sacrificios
como ofrenda para la Campaa del Dlar, la
cual ser enviada a Roma, al Secretariado Ge-
neral de la I.A.M.
Jornada Misionera de la Vida Consagrada
Fiesta de Santa Teresita del Nio Jess
Patrona Universal de las Misiones
Con motivo de celebrar la fiesta de Santa Te-
resita del Nio Jess, Patrona Universal de las
Misiones, se realizar la Jornada Misionera de
la Vida Consagrada, el sbado 26 de setiembre
en la Casa de Ejercicios Espirituales, de 9 de
la maana a 3 de la tarde, donde se espera una
buena participacin entre Religiosas, Religio-
sos y seminaristas.
Domingo Mundial de las Misiones
DOMUND
El domingo 18 de octubre se celebrar la Jor-
nada Mundial de las Misiones Catlicas, bajo el
lema: DE LA PALABRA A LA MISIN.
84
Como todos los aos se enviar el material a
cada una de las Dicesis y de ah a cada pa-
rroquia, como son: afiches, oraciones, sobres
y alcancas.
Se grabarn las Eucaristas de todo el mes de
octubre para Teletica Canal 7.
Jornada de la Espiritualidad Misionera
de los Sacerdotes
Fiesta de San Francisco Javier Patrono
Universal de las Misiones
La fiesta de San Francisco Javier, Patrono Uni-
versal de las Misiones, se celebrar el 3 de di-
ciembre, con la Jornada de la Espiritualidad
Misionera de los Sacerdotes.
Para celebrarla se confeccionar el Boletn #2
de la Pontificia Unin Misional y una estampa.
Material que se har llegar a cada uno de los
sacerdotes de nuestro pas, por medio de los
Directores Diocesanos de las O.M.P.
Departamento: Ad Gentes
Cursos de Misionologa 2009
I CURSO
Tema: Fundamentos bblicos, teol-
gicos y magisteriales de la Mi-
sin.
Fecha: 19 al 23 de Enero del 2009.
Lugar: Sala Magna de la Universidad
Catlica de Costa Rica, Moravia.
Cupo: 75 personas, representantes de
cada Dicesis. Llegaron 25 per-
sonas a este Curso.
Expositor: Mons. Vittorino Girardi Stellin,
mccj.
Boletn
Publicacin del Boletn Ad Gentes #10, mes
de Julio.
CEMAC
Centro Misionero Ad Gentes para Am-
rica Central
1. Reunin de la Comisin Nacional Ad
Gentes.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 Se realiz del 21 de Febrero del 2009 en Obispo Diocesano de Alajuela y para la Euca-
San Pablo de Len Corts. rista de clausura con Mons. Hugo Barrantes
2. Taller de Formadores Ad Gentes. Urea, Arzobispo de San Jos.
Se realiz del 1 al 3 de mayo en la Casa de
Las Clarisas, Moravia, con el Padre Andr Los Ejes para trabajar sern:
Dionne. 1. Por dnde va la misionologa hoy.
3. Reunin de la Comisin Nacional Ad Monseor Vittorino Girardi,
Gentes. dicesis de Tilarn.
Se realizar el 11 de julio en la Casa Na- 2. De la misin continental a la misin
cional de las O.M.P. universal.
Monseor Jos A. Castro, dicesis de Tunja,
III Congreso Nacional Misionero Colombia.
3. La Misin Ad Gentes a la luz de
Objetivo general: Consolidar nuestro sen- San Pablo.
tido de pertenencia a la Iglesia discpula-mi- Monseor Silvio Bez, arquidicesis
sionera de Cristo, para asumir el compromiso de Managua.
de la evangelizacin en donde ms se necesite,
Ad Gentes. Los Talleres:
1. Parroquia Misionera.
Objetivos especficos: P. Wilberth Aragn
2. Espiritualidad y Misin
1. Impulsar, desde la misin continental, el P. Jos Mosqueta
compromiso de nuestras Iglesias para la 3. Juventud y Misin
misin universal. Leonor Roldn - Hannah Nejeri
2. Promover la misin Ad Gentes, a partir 4. Laicado y Misin
de una conversin personal y pastoral, y Ftima Abreu -Teresina Zenere -
como exigencia del paso de una pastoral Laura Vargas
de mantenimiento a una pastoral clara y 5. Migracin y Misin
definitivamente misionera. P. Jos Ernesto Ibarra
3. Acoger, animar y acompaar las voca- 6. Dimensin Misionera de las casas
ciones de laicos(as), consagrados(as), de Formacin
religiosos(as) y sacerdotes para la misin P. Jos Giraud
Ad Gentes. 7. Pueblos Indgenas y cultura negra
en Costa Rica.
Se realizar del 3 al 6 de Setiembre del 2009 P. Fabio Flores
en la Casa Pastoral de La Garita de Alajuela, 8. Biblia y Misin
bajo el lema: Ay de mi si no anuncio el Evan- P. William Segura
gelio! y como tema: De Costa Rica al mun- 9. Familia y Misin
do. Esperamos contar con la participacin de Juan Ignacio Guerrero Isabel Oliva.
300 personas de todas las dicesis del pas. 10. Grupos Apostlicos y Misin
P. ManuelChavarra
En la Eucarista de apertura esperamos contar 11. Las Obras Misionales Pontificias
con la presencia de Mons. Angel San Casimiro, P. Reiner Castro Flores.

CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 85

 3. Comisin Nacional de Cultura y Educacin
Obispo Presidente: Mons. Victorino Girardi Stellin
Obispo diocesano de Tilarn
Secretario Ejecutivo: Dic. Federico Cruz Cruz

Comisin Nacional
de Cultura y Educacin

La Comisin Nacional de Cultura y Educa-
cin est integrada por Secciones, que funcio-
nan en coordinacin pero con independencia,
en el campo pastoral que le compete a cada
una. En cada Seccin se ha constituido una
comisin de trabajo, integrada, en especial,
por Delegados Diocesanos. Las Secciones son
las siguientes:
1. Seccin de Pastoral de la Cultura.
2. Seccin de Pastoral Educativa
3. Seccin de Pastoral Universitaria
4. Seccin de Educacin Catlica
5. Seccin de Ecumenismo y Dilogo Inte-
rreligioso
6. Proyecto de Educacin para la Vivencia
del Amor y la Sexualidad.
En el primer semestre del ao 2009 se realiza-
ron diversas acciones por parte de cada una de
estas Secciones. Sobre las principales acciones
realizadas se informa a continuacin:
1. Seccin de Pastoral de la Cultura
La comisin de trabajo de esta Seccin vena
siendo integrada por algunas personas seleccio-
nadas por sus condiciones culturales y aportes
en este campo, pero con poca proyeccin pas-
toral. Por eso, se ha hecho un esfuerzo para que
en cada una de las dicesis se designe un Dele-
gado a la Seccin de Pastoral de la Cultura.
A la fecha se cuenta con los siguientes Dele-
gados Diocesanos: Pbro. Jos Alberto Quirs
Castro (arquidicesis de San Jos); Pbro. Emi-
lio Montes de Oca (dicesis de Puntarenas);
Pbro. Jos Francisco Soto (dicesis de Alajue-
la); Pbro. Eduardo Abarca Leiva (dicesis de
Tilarn). Esperamos contar pronto con los de-
legados de las dicesis de San Isidro, Ciudad
Quesada, Cartago y Limn, pues son necesa-
rios a la hora de coordinar e impulsar acciones
de Pastoral de la Cultura en esas dicesis.
En lo que va del ao se ha venido trabajando
en un Proyecto de Evangelizacin de Periodis-
tas y Artistas. Se est elaborando un plantea-
miento general para presentarlo al Colegio de
Periodistas y a Asociaciones de Artistas, como
instancias interesadas.
Por otra parte, se dio a revisar a diversos lecto-
res un documento escrito por el Pbro. Miguel
Picado, con miras a un posible diagnstico de
la Pastoral de la Cultura en nuestro pas.
2. Seccin de Pastoral Educativa
La comisin de trabajo de la Pastoral Educa-
tiva ha venido siendo consolidada desde aos
atrs, de manera que todas las dicesis estn
representadas en ella. La integran: MSc. Ana
Cristina Hernndez Quirs (arquidicesis de
San Jos); Lic. Dagoberto Castro (dicesis de

86 CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica

San Isidro); Pbro. Miguel Rojas (dicesis de
Puntarenas); Lic. Juan Carlos Carvajal (dice-
sis de Ciudad Quesada); Lic. Diego Bolaos
(dicesis de Alajuela); Pbro. Miguel Rivera
(dicesis de Cartago); Lic. Xinia Castillo (di-
cesis de Limn); MSc. Olga Badilla (dicesis
de Tilarn-Liberia).
Los principales proyectos que se desarrollan
actualmente en la Pastoral Educativa son: la
Evangelizacin de Educadores; la celebracin
del Mes del Educador y la elaboracin de un
Directorio Nacional de Pastoral Educativa.
Para la Evangelizacin de Educadores se cuen-
ta con tres mdulos titulados: Cultura, Evan-
gelizacin y Educacin; Dios Educador-
Jess Maestro y el Seguimiento de Cristo y
Vocacin-Misin del Educador, Espirituali-
dad Cristiana y Espiritualidad del Educador.
Tales mdulos se han venido desarrollando
con grupos de docentes, en todas las regiones
educativas, en los ltimos aos.
La celebracin del Mes del Educador (No-
viembre), se sustenta con la edicin de un tex-
to que contiene varios subtemas relacionados
con el tema general escogido para cada ao;
y presentados de manera didctica. Con estos
temas se desarrollan diversas actividades de re-
flexin con el personal de centros educativos,
en relacin con la misin de los educadores y
educadoras, a lo largo de gran parte del ao,
en todo el pas.
3. Seccin de Pastoral Universitaria
Habindose iniciado el trabajo de esta Seccin
al inicio de este ao, con el apoyo de todos
los seores obispos, se cuenta con Delegados
de todas las dicesis: Pbro. Jos Alberto Qui-
rs (arquidicesis de San Jos); Licda. Rosita
Cordero (dicesis de San Isidro); Pbro. Luis
Carlos Aguilar (dicesis de Puntarenas); Lic.
Juan Carlos Carvajal (dicesis de Ciudad
Quesada); Lic. Rosario Orozco (dicesis de
Alajuela); Pbro. Miguel Rivera (dicesis de
Cartago); Lic. Julio Csar Hernndez (dice-
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
sis de Limn); Licda. Maritza Olivares (dice-
sis de Tilarn).
En la Pastoral Universitaria, siguiendo las di-
rectrices del Magisterio Eclesial, nos hemos
propuesto evangelizar al personal y alumnos
de dichos centros educativos en todo el pas.
Ya se ha realizado un Primer Encuentro Na-
cional de Pastoral Universitaria (10 y 11 de
Junio del 2009), en el que se han puesto las
bases de la accin pastoral que se quiere de-
sarrollar.
4. Seccin de Educacin Catlica
Bajo el nombre de Sistema Nacional de Edu-
cacin Catlica se desarrolla la labor en dos
vertientes: administrativa y pastoral. En la par-
te administrativa se colabora con los centros
educativos catlicos en su organizacin y tr-
mites ante el Ministerio de Educacin y otras
instancias. En la dimensin pastoral se orienta
el ser y quehacer de la educacin catlica, se
impulsa un perfil del educador(a) catlico.
La mayor actividad se ha desarrollado con la
dicesis de Tilarn, en la que el seor Obispo
ha creado nuevos centros de educacin catli-
ca y ha solicitado la ayuda econmica del Mi-
nisterio de Educacin, ante el cual los trmites
y seguimiento han sido constantes.
Por el momento se cuenta con los siguientes
delegados diocesanos: Hna. Carmen Ronqui-
llo (arquidicesis de San Jos); Pbro. Rafael
Barrantes (dicesis de Puntarenas); Lic. Juan
Carlos Carvajal (dicesis de Ciudad Quesa-
da); Hna. Miroslava Nez Gmez (dicesis
de Limn); Lic. Olman Gutirrez (dicesis
de Tilarn). Esperamos que pronto podamos
tener los Delegados de las dicesis de San Isi-
dro, Alajuela y Cartago.
5. Seccin de Ecumenismo y Dilogo
Interreligioso
La bsqueda de la unidad de los cristianos se
fundamenta en la vehemente oracin de Jesu-
87
cristo: Padre que todos sean uno (Jn 17,
21). De ah que se constituye en la Misin de
la Iglesia: hacer comunin y vivir en ella. Por
tanto, es una accin pastoral que debe estar
presente en todas las dicesis y en toda la di-
cesis.
En aos anteriores se tuvo una comisin ecu-
mnica, lo cual no permiti hacer un plan de
accin pastoral para el ecumenismo, desde
la Iglesia. Por eso, la comisin de trabajo de
la Seccin de Ecumenismo se quiere que sea
integrada por Delegados Diocesanos, que en
coordinacin trabajemos por el encuentro y la
unidad con los otros hermanos cristianos. Por
tanto, no se trata de una comisin ecumni-
ca, sino, de una comisin para desarrollar el
ecumenismo.
Hasta ahora contamos solo con los Delegados
Pbro. Juan Pablo Gallo (dicesis de Limn) y
Hna. Matilde Tolosa (dicesis de Tilarn). Es-
peramos que en la arquidicesis de San Jos y
en las dicesis de San Isidro, Puntarenas, Ciu-
dad Quesada, Alajuela y Cartago se pueda de-
signar pronto a los Delegados de Ecumenismo
y Dilogo Interreligioso.
Estamos trabajando, en esta primera etapa,
en la constitucin de Grupos Ecumnicos de
Oracin. En etapas posteriores tales grupos
podrn realizar otras acciones conjuntas; por
ejemplo, en torno a actividades nacionales y
diocesanas, o a obras de caridad.
Contamos ya con un grupo estable, que se en-
cuentra cada mes para orar por la unidad de los
cristianos. Tal grupo ha sido impulsado desde
la Seccin de Ecumenismo. Sin embargo, es-
peramos que en un futuro cercano, conforme
haya delegados, en cada una de las dicesis se
88
vayan constituyendo grupos de oracin con
este mismo fin.
La Semana de Oracin por la Unidad de los
Cristianos se celebr del 1 al 6 de Junio de
este ao, cerrndose con un Concierto de Ala-
banza y Oracin, con la participacin de va-
rios ministerios musicales, el da 6 de Junio, de
2:00 PM a 4:40 PM, en el atrio de la Catedral
Metropolitana.
Sobre el Dilogo Interreligioso (con otras reli-
giones no cristianas) estamos empezando a or-
ganizar las acciones a desarrollar para propiciar
el encuentro y el dilogo.
6. Proyecto de Educacin para la Vivencia
del Amor y la Sexualidad
Aunque no constituye propiamente una Sec-
cin de la Comisin de Cultura y Educacin,
sin embargo, es una accin educativa relevan-
te, que nos ha sido encomendada por los se-
ores obispos y que nos ha ocupado un buen
porcentaje del tiempo de trabajo en esta co-
misin.
Desde el ao 2005 se inici la elaboracin, y
en marzo del 2009 se publicaron seis textos de
la Serie: Amor y Sexualidad. A partir de ah nos
hemos avocado a dar a conocer y a distribuir
en las dicesis y parroquias dichos textos.
Se han realizado dos encuentros de dos das
cada uno, para capacitacin sobre el uso de
esos textos. Un primer Encuentro con Do-
centes de Centros Educativos Catlicos; y
otro con Delegados de las Vicaras Forneas
de todas las dicesis.
La presentacin de los textos al clero ya est
programada en algunas dicesis.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 4. Departamento de Educacin Religiosa
Obispo Presidente: Mons. Vittorino Giraldi Stellin, mccj
Obispo diocesano de Tilarn
Director: Pbro. Luis Alejandro Rojas Alvarado
I. Lineamientos y acciones para la Educa-
cin Religiosa durante el Curso Lectivo
2009 2010:
El Departamento de Educacin Religiosa,
para el curso lectivo 2009, estableci seis li-
neamientos, con la ayuda de los cuales se de-
fine y organiza el ser y quehacer de la Edu-
cacin Religiosa. Estos lineamientos son de
acatamiento obligatorio para los Asesores y las
Asesoras Nacionales y Regionales de Educa-
cin Religiosa y sirven de orientacin para la
formulacin de los planes operativos anuales
(POA), que se realizan a nivel nacional y re-
gional. Lo anterior permite entrar en una di-
nmica de comunin y participacin en la ta-
rea pastoral y evangelizadora propia del DER.
Seguidamente se definen y describen dichos
lineamientos y acciones:
1. Pastoral Educativa y Pastoral de Edu-
cadores:
El DER es una instancia de la CECOR y del
MEP, adscrita al Departamento de Educacin
y Cultura, que coordina, anima y formula pro-
yectos, acciones y tareas propias de la Pastoral
Educativa y de Educadores.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
La ERE, por ser un proceso de la Pastoral
Educativa, con fines y objetivos propios que
definen su misin y su quehacer pastoral, es
parte pero no el todo del quehacer de la Pas-
toral Educativa y de Educadores.
El/la Asesor/ Regional de ERE, es un agente
de la Pastoral Educativa y de Educadores en lo
que compete a la Educacin Religiosa.
Lo anterior no omite que coadyuve en los pro-
cesos diocesanos siempre y cuando no sobre-
pase en tiempo y dedicacin las tareas propias
del Asesor/ Regional de ERE.
Para operacionalizar este lineamiento se
formularon las siguientes acciones:
Elaboracin un plan regional de Pastoral
Educativa que incluya los lineamientos na-
cionales, diocesanos y del DER sin entrar
en contradicciones, reiteraciones, etc.
Participacin en las diferentes instancias
de la Pastoral Educativa a nivel nacional,
diocesano y regional.
Coordinacin con la CONACE la celebra-
cin del Mes del Educador en las Direccio-
nes Regionales e instituciones educativas.
Acompaamiento de los procesos Regio-
nales concretados en los Planes Regiona-
les de Pastoral Educativa y de Educado-
89
 res, elaborados y presentados por cada
Asesor(a) Regional ante el director del
Departamento.
Evaluacin peridicamente de los planes
regionales de Pastoral Educativa en trmi-
nos de proceso y nivel de logro de los ob-
jetivos. Los cortes evaluativos se realizarn
trimestralmente.
Organizacin de los Encuentros Diocesa-
nos para la entrega de la Missio Canonica.
2. Seguimiento Tcnico Curricular
Se refiere al acompaamiento que brindan los
y las Asesores Regionales a los docentes en las
aulas y que representa una de las principales
actividades del Asesor Regional. Lo anterior
tiene como finalidad conocer y fortalecer los
procesos de seguimiento tcnico que se reali-
zan en las regiones. Debe existir un compromi-
so serio tanto por parte de los/as Asesores/as
como por parte de los docentes para corregir,
modificar o renovar la prctica pedaggica y
buscar conjuntamente las mejores alternativas.
Lo mismo procede para las visitas del Director
del DER y de los/as Asesores Nacionales a las
Regiones Educativas.
Para operacionalizar este lineamiento se
formularon las siguientes acciones:
Realimentacin del proceso de seguimien-
to de la mediacin pedaggica de los/las
docentes.
Para este fin los /as Asesores Regionales
de ERE envi trimestralmente a las ofici-
nas del DER una copia de las recomen-
daciones tcnico-curriculares brindadas
al personal docente durante las visitas de
seguimiento efectuadas a las instituciones.
Tambin se envi copia del plan de inter-
vencin propuesto por el/ la Asesor Re-
gional a fin de mejorar la situacin identi-
ficada.
Realimentacin peridica de los planes de
intervencin realizados, de manera que
sirvan de insumo para la toma de decisio-
nes en materia de asesoramiento y acom-
paamiento del trabajo realizado por los
90
y las docentes. Los informes de avance se
entregaron trimestralmente.
3. Desarrollo y Evaluacin del currculo
Este lineamiento se orienta hacia el diseo y
evaluacin permanente del currculo propio
de la Educacin Religiosa, que incluye los
programas de estudio, guas metodolgicas
para el docente y la elaboracin de materiales
didcticos de apoyo dirigidos a los y las estu-
diantes.
Para operacionalizar este lineamiento se
formularon las siguientes acciones:
Elaboracin de materiales didcticos con
la participacin de docentes y asesores re-
gionales y nacionales de ERE.
Participacin activa y efectiva de los ase-
sores/as regionales, nacionales y docentes
en los procesos de evaluacin, diseo y
elaboracin de los programas de estudio.
4. Capacitacin y formacin permanente
En el contexto de la elaboracin de los nuevos
programas de estudio, se planific un proceso
de formacin y capacitacin dirigido tanto a
los Asesores/as Regionales como a los y las
docentes de Educacin Religiosa, algunos de
estos temas se desarrollarn en las Jornadas
con Asesores Regionales, o en los cursos es-
pecficos que se han planificado para el curso
lectivo 2009.
A los/las Asesores (as) se les indic los mni-
mos que deben cubrir con los docentes. Asi-
mismo, se facilit a los Asesores Regionales los
instrumentos y materiales necesarios para rea-
lizar el proceso de formacin, evaluarlo y darle
seguimiento. Este seguimiento incluy el in-
forme parcial y anual que se entrega al DER a
fin de evaluar el proceso.
Para operacionalizar este lineamiento se
formularon las siguientes acciones:
Intervencin activa y asertiva en los pro-
cesos de formacin planificados desde las
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 oficinas centrales, dirigidos a los/las Ase-
sores/as Regionales de ERE.
Participacin activa y responsable en los
procesos de capacitacin planificados para
los docentes de las diferentes regiones.
Planificacin responsable de las jornadas de
asesoramiento realizadas en las Regionales
de Enseanza con docentes de ERE. Cada
Asesor/ Regional envi a las oficinas cen-
trales del DER, la agenda que se desarroll
en cada jornada de asesoramiento con do-
centes; se especific qu temticas (aparte
de las propuestas a nivel nacional), se de-
sarrollaron con los docentes de la Regin.
En fecha posterior a las jornadas de asesora-
miento, se envi a las oficinas centrales del
DER una copia de la agenda desarrollada,
una copia de la lista de asistencia y una co-
pia del resultado de la evaluacin.
Se entreg informe trimestral del avance
de los procesos de asesoramiento.
5. Investigacin
El promover la investigacin en la Educacin
Religiosa permite generar procesos de cambio,
por eso, se opt por un estilo de investigacin
que sirva para llenar esas necesidades: la inves-
tigacin accin.
Para operacionalizar este lineamiento se
formul las siguientes acciones:
Se hizo entrega tcnica de un instructivo
especfico a los asesores regionales.
Se monitore la participacin de los alum-
nos no catlicos en las lecciones de Educa-
cin Religiosa.
6. Gestin administrativa
La Gestin Administrativa se sustenta en el
Compendio de normas reguladoras para el
desarrollo curricular 2009 y en los proce-
dimientos determinados por el DER MEP,
para el nombramiento del personal y otros
trmites administrativos que ordinariamente
realiza el/la Asesor/ Regional de ERE y las
oficinas centrales del DER.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Para operacionalizar este lineamiento se
formularon las siguientes acciones:
Ejecucin y entrega, dentro del tiempo
establecido por las oficinas centrales del
DER, de los diferentes documentos e in-
formes administrativos de manera que el
servicio que se realiza sea efectivo y efi-
caz.
II. Estado de los Proyectos que se estn
realizando en el Departamento de Edu-
cacin Religiosa.
Durante el curso lectivo 2009 2010, el De-
partamento de Educacin Religiosa se en-
cuentra realizando una serie de proyectos que
benefician y fortalecen la estructura curricular
y administrativa del Departamento. A conti-
nuacin se presenta una breve descripcin de
estos proyectos.
a. Proceso de educacin permanente diri-
gido a los docentes de Educacin Reli-
giosa.
Se estn realizando esfuerzos, con mucho
xito, a fin lograr la firma de un convenio
entre la CECOR y la UNED, que facilite
la apertura de la carrera de Educacin Re-
ligiosa a distancia, beneficiando a muchos
docentes que no han logrado terminar su
formacin debido a limitaciones de tiem-
po, distancia y economa.
b. Proyecto de Lectio Divina con estu-
diantes de Secundaria:
Se han realizado dos jornadas, una el 24
de febrero y otra los das 22 y 23 de ju-
nio, dirigidas a docentes de Educacin
Religiosa de secundaria, a fin de establecer
un proyecto piloto de Lectio Divina en al
menos 50 centros educativos, con la cola-
boracin y apoyo de Sociedades Bblicas
de Costa Rica.
c. Suplemento didctico para el Eco Ca-
tlico:
Ya se han publicado 4 ediciones del Su-
plemento Religoticas, el cual tiene muy
buena acogida entre docentes, estudiantes
91
 y comunidades. Sin embargo, a muchos
docentes y estudiantes les cuesta obtener
los ejemplares del Eco Catlico, puesto
que no llega a todas las parroquias. Ade-
ms, muchos nios, nias, jvenes y padres
de familia se quejan porque el semanario
no llega a todas las filiales o el nmero de
ejemplares que se asignan para las comuni-
dades ms pequeas es muy reducido.
d. Gua para el uso didctico de la Pelcula
Jess para los nios y nias:
Con la colaboracin del grupo de perso-
nas que promueven la pelcula Jess para
los nios y nias, se realiz una Gua de
apoyo didctico que facilita a los docentes
ideas y actividades que se pueden realizar
con ayuda de las escenas de la pelcula. La
intencin es que una vez vista toda la pel-
cula, se estudien diferentes pasajes del tex-
to del Evangelio de Lucas representados
en la pelcula. La oferta de actividades que
se incluye en la gua es variada, dinmica
e innovadora. La propuesta de la Gua se
sustenta en los contenidos de los progra-
mas de estudio vigente de Educacin Re-
ligiosa, de manera que la pelcula se con-
vierte en un verdadero apoyo didctico.
e. Comisin de Apoyo Didctico:
Esta instancia conformada por mas de 50
docentes de primaria y secundaria de todo
el pas, cuya labor consiste en colaborar
en el diseo de los programas de estudio,
los procesos de asesoramiento dirigidos a
docentes y la elaboracin de materiales y
recursos didcticos necesarios para el me-
jor desarrollo del programa de Educacin
Religiosa. Este importante grupo de do-
centes se rene cada dos meses para recibir
orientacin y formacin que sirva de base
para la elaboracin de los nuevos progra-
mas de estudio de Educacin Religiosa y
de guas didcticas para cada salida de los
programas de estudio. Dichos programas
se realizarn con la participacin de estos
docentes y de los Asesores y Asesoras Na-
cionales y Regionales y estarn dirigidos
a las poblaciones de estudiante de edu-
cacin especial, educacin indgena, edu-
92
cacin tcnica, educacin general bsica,
(Primero y Segundo Ciclos, Tercer Ciclo y
Educacin Diversificada) y educacin para
personas jvenes y adultas.
f. Implementacin de una Jornada voca-
cional dirigida a todas aquellas perso-
nas que quieran hacer oferta de servicio
para laboral en Educacin Religiosa:
A partir de este ao, se realizar en cada
Direccin Regional de Enseanza, una
jornada vocacional dirigida a todas aque-
llas personas que desean hacer oferta de
servicios para laborar como docentes de
Educacin Religiosa durante el curso lecti-
vo 2010 2011. Esta Jornada tiene como
objetivo clarificar, a quienes no poseen ex-
periencia o estudios formales en Educacin
Religiosa, la naturaleza de la asignatura, su
ser y quehacer, organizacin curricular y
las caractersticas de la labor pastoral que se
realiza desde esta asignatura con estudian-
tes, docentes, padres y madres de familia
y personal tcnico administrativo y tcnico
docente en instituciones educativas y re-
gionales de enseanza en todo el pas.
g. Proyecto Nuevo Testamento en Bribri:
El 31 de marzo se hizo entrega de textos
del Nuevo Testamento en lengua Bribri
y recursos tecnolgicos con grabaciones
que facilitan la pronunciacin, a docentes
que laboran en regiones en las cuales se
hace uso de esta lengua. Todo esto gracias
a la colaboracin y apoyo de Sociedades
Bblicas de Costa Rica.
h. Promocin de encuentros diocesanos
de docentes de Educacin Religiosa en
las diferentes dicesis para la entrega de
la Missio Canonica:
A diferencia de otros aos, en que la mis-
sio canonica se entregaba en una actividad
nacional, se realiz un esfuerzo para lograr
que el envo de docentes se realizara en
cada dicesis y presidido por el Obispo or-
dinario de cada Iglesia Particular, a fin de
suscitar mayor compromiso por parte de
los docentes y una relacin ms estrecha
entre este importante grupo de agentes de
pastoral y su Obispo respectivo.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
i. Reorganizacin de los procesos admi-
nistrativos generados desde las oficinas
centrales del DER:
A fin de agilizar y ordenar los trmites que
son competencia de este departamento y
que benefician a docentes, asesores y ase-
soras de todas las regiones educativas del
pas, se reorganiz la gestin administra-
tiva respondiendo al programa de control
interno del Ministerio de Educacin P-
blica
j. Elaboracin de video clip para estu-
diantes de colegios:
Con la colaboracin del Ministerio Musi-
cal Senderos y la ayuda financiera de her-
manos canadienses se inici el proceso de
elaborar video clip para el fortalecimiento
de las lecciones de Educacin Religiosa en
secundaria, con msica religiosa de acuer-
do a los objetivos del Programa de Estu-
dio.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
k. Construccin del referente conceptual
para la elaboracin de los nuevos pro-
gramas de estudio:
Con la participacin de expertos y de un
equipo de trabajo integrado por docentes,
asesores regionales, nacionales y el direc-
tor del DER, en el antiguo Seminario Me-
nor se realiz un encerrona de trabajo para
la elaboracin del referente conceptual de
los futuros programas de estudio, hacien-
do nfasis en los escenarios eclesiales ms
reciente, a saber: Aparecida, Snodo de
los obispos sobre la Palabra de Dios. La
conclusin general fue la urgencia de un
proceso sistemtico de renovacin de la
Educacin Religiosa en Costa Rica.
l. Colaboracin del DER en la elabora-
cin del material del mes de la familia:
En coordinacin con organismos pastora-
les de la CECOR, se colabor en la elabo-
racin del material a implementarse en el
mes de la familia.
93
 5. Comisin Nacional de Pastoral Juvenil
Obispo Presidente: Monseor Jos Rafael Quirs
Obispo diocesano de Limn
Secretario Ejecutivo: Pbro. Gustavo Monge

Comisin Nacional
de Pastoral Juvenil

Actividades realizadas: Los objetivos de este Curso fueron:

Taller en el Seminario Central de Costa Objetivo general:

Rica, los das 16, 17 y 18 de febrero del
2009, sobre LA PASTORAL JUVENIL:
retos, desafos y oportunidades.
Con el objetivo de Propiciar en los partici-
pantes, la oportunidad de reflexionar en torno
a criterios actualizados, la realidad social, psi-
colgica, teolgica y pastoral que afecta a los
jvenes de hoy, para que desde ellos se logre
prefigurar la construccin de una evangeliza-
cin para la civilizacin del amor, capaz de res-
ponder adecuadamente a las exigencias actua-
les y al momento histrico que atravesamos.
Del 30 de abril al 3 de mayo se realiz el
Curso Nacional de Pastoral juvenil, bajo el
tema: Discpulos - Misioneros que dan
vida a la ciencia y al arte, impartido por
el Msc. Bernardo Castillo de la Universi-
dad Catlica de Costa Rica. Realizado en
la Casa de la Marina de San Carlos, con la
participacin de 43 personas de todas las
dicesis del pas.
Ofrecer las herramientas bsicas para ini-
ciar un proceso de reflexin del ser y el que-
hacer de la pastoral universitaria como un
medio especfico de la pastoral juvenil.
Objetivos especficos:
Presentar los conceptos bsicos de Pasto-
ral Universitaria
Reflexionar en torno al discernimiento
evanglico de la realidad como un posible
mtodo pastoral en el mundo de las cien-
cias y de las artes.
Fortalecer la mentalidad eclesial entre las
comisiones diocesanas de Pastoral Juvenil.
Elaboracin del material para el mes de
la juventud bajo el lema La Conversin:
Camino del Joven hacia la vida. Con el
objetivo de propiciar encuentros de re-
flexin, oracin y celebracin para los j-
venes durante el Mes de la Juventud 2009,
descubriendo el llamado de Dios en sus vi-
das, y se vuelvan hacia l como verdaderos
discpulos misioneros.

94 CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica

 Reuniones con Agencias de Viajes y per-
sonas interesadas para coordinar sobre la
Jornada Mundial de la Juventud Madrid
2011.
Actividades por realizar:
Realizacin del da Nacional de la Juven-
tud, organizado por la Dicesis de Alajue-
la, el da 18 de julio, en Beln-Pedregal.
Participacin en el IX Encuentro Regional
de Pastoral Juvenil del 3 al 7 de Agosto del
2009, en Guatemala.
Taller de comisiones diocesanas, el 29 de
agosto con el fin de realizar el documen-
to previo con miras al III Congreso La-
tinoamericano de Pastoral Juvenil que se
realizar en Venezuela, en septiembre del
2010.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Participacin en el XVI Encuentro Lati-
noamericano de Responsables de Pastoral
Juvenil que se realizar en Bolivia, del 25
al 31 de octubre del 2009.
Encerrona de la Comisin Nacional de
Pastoral Juvenil, los das 2, 3, y 4 de oc-
tubre en la Casa de Ejercicios Espiritua-
les, San Ignacio de Loyola. Con el fin de
Evaluar el plan 2009 y programar el plan
2010.
Elaboracin del Material del Mes de la Ju-
ventud para el ao 2010 que se trasladar
para el mes de Febrero.
Realizar la promocin y motivacin a tra-
vs de afiches y volantes para participar en
la Jornada Mundial de la Juventud Madrid
2011.
95
 6. Instituto Costarricense de Teologa Pastoral
Obispo Presidente: Monseor Vittorino Girardi Stellin
Obispo diocesano de Tilarn - Director: Pbro. scar Cspedes
INCOTEP celebra 17 aos al servicio de la
Iglesia Costarricense. En 1992 inici este ca-
mino. Impulsado por dar una respuesta a las
necesidades de capacitacin de los agentes de
pastoral se ha culminado la construccin del
Diseo Curricular. En Incotep, cientos de lai-
cos han encontrado un espacio de formacin
teolgica sistemtica con las caractersticas de
educacin a distancia que nos anima a seguir
ofreciendo este servicio teolgico y pastoral.
Graduados del Incotep en el ao 2009
Teologa Enfasis Vida Doctrina
Mariologa
Bsica Liturgia Consagrada Social
33 4 5 1 1
La finalidad de los estudios, de la formacin
es para prestar un mejor servicio en la Iglesia.
Les motivamos a continuar con la formacin
permanente y a compartir sus conocimientos
en su trabajo pastoral.
Somos testigos de un proceso de cambios re-
ferente al tema la formacin de los laicos. En
estos diez ltimos aos el INCOTEP ha ido
abriendo camino. Y nos plantea nuevos retos
para el futuro. Entramos en un proceso de re-
novacin y actualizacin en varios sentidos:
Servicio de asesora a las dicesis, en el
campo de la planeacin y organizacin
educativa
Elaboracin y edicin de textos en Costa
Rica. Destacamos los programas: de Bi-
blia, con tres mdulos; de Catequesis con
96
Este ao realizamos la dcimo cuarta gradua-
cin en teologa bsica y en distintos nfasis o
cursos libres segn las necesidades y los desa-
fos.
Es una formacin que les ayuda a ser ms cua-
lificado su servicio en la Iglesia, especialmente
en la preparacin para la Misin Continental
como agentes cualificados. De esta manera se
va incrementando la gran familia de Incotep.
Misio- Dios San Pastoral
Eucarista
nologa Padre Pablo Familiar
1 1 18 7 7
cuatro mdulos y de Pastoral Familiar con
cinco mdulos.
Asumir el reto e impulsar y colaborar en
la formacin de discpulos misioneros para
la Misin Continental.
INCOTEP existe gracias a los Seores obis-
pos, a los presbteros, a los tutores y tutoras, a
los revisores, y al personal administrativo que
formamos. De esta forma va creciendo la gran
familia de Incotep y por su aporte va dando
frutos de evangelizacin.
En la graduacin de este ao destacamos el
servicio del Sr. Jos Pablo Cruz Espinoza.
Dios sabr recompensarle todo su trabajo. La
presencia de don Pablo en INCOTEP lleg
en un momento fundamental, con su consejo
y trabajo nos ayud a renovar la institucionali-
dad del INCOTEP para que prestara un servi-
cio ms eficiente a la Iglesia nacional.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 7. Comisin Nacional de Vida Consagrada
Informe del Primer Semestre del ao 2009
Presidente Pbro. Jos Araya

Comisin Nacional
de Vida Consagrada

II. Actividades primer semestre

1 Jornada Nacional de la vida

consagrada

Del 03 al 04 de febrero en el Centro Dioce-

sano de Pastoral de la Dicesis de Alajuela se
tuvo la Jornada Nacional de la Vida Consagra-
da. Durante esos das se estudio la Instruccin:
FACIEM TUAM, DOMINE, REQUIRAN
(El Servicio de la Autoridad y la Obediencia),
de la Congregacin para los Institutos de Vida
Consagrada y las Sociedades de Vida Apos-
tlica del 11 de mayo de 2008 a cargo de P.
I. Directiva de CONFRECOR Eusebio Hernndez Sola, O.A.R, Capi Ufficio
La Directiva de la Conferencia de Religiosos y de la Congregacin para los Institutos de Vida
Religiosas de Costa Rica esta integrada por: Consagrada y las Sociedades de Vida Apost-
lica. Y Fundamentos Psicolgicos de la Obe-
P. Jos Araya diencia en la Vida Religiosa, a cargo del Pbro.
Misionero Redentorista - Presidente Vctor Manuel Salas Hidalgo.
Hna. Roxana Mara Vargas
Hija de Mara Auxiliadora - Vicepresidenta Esta jornada se culmino la celebracin eucars-
P. Daniel Monge tica el viernes 05 de febrero en el Templo Pa-
Misionero Claretiano - Secretario rroquial del Santo Cristo de la Agona. Presi-
P. Eugenio Casas Alatriste dio el Seor Nuncio Apostlico Mons. Pierre
Misionero del Espritu Santo - Tesorero Nguyen Van Tot y concelebraron los Seores
P. Alexis Ziga obispos ngel San Casimiro Fernndez, Obis-
Misionero Trinitario - Vocal po de Alajuela y Osvaldo Brenes, Obispo de
Hna. Irene Robles San Carlos. Acudieron gran cantidad de reli-
Misionera de la Asuncin - Vocal giosos, religiosas y jvenes en formacin.
Hna. Rosa M. Zamora
Hnas de la Caridad de Santa Ana - Vocal 2. Reunin de los miembros de la directi-
Sra. Carmen Rodrguez va de la CONFRECOR con la Confe-
Secretaria Ejecutiva rencia Episcopal

CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 97

El lunes 23 de febrero, en el Seminario Central
de Paso Ancho nos encontramos los miem-
bros de la directiva de CONFRECOR en la
Conferencia Episcopal. Durante esa reunin
nos presentamos como nueva Directiva para el
perodo 2008-2011. Adems les compartimos
nuestro plan de trabajo y solicitamos sus reco-
mendaciones al respecto.
En dicho encuentro solicitamos la necesidad
de tener un espacio anual de encuentro con la
Conferencia y la integracin de la Comisin
Mixta.
3. Reunin Comisin Mixta
El martes 05 de mayo en el Centro Diocesano
de Pastoral de la Dicesis de Alajuela se re-
uni por primera vez la Comisin Mixta inte-
grada por los Seores obispos: Hugo Barran-
tes, Arzobispo Metropolitano y Presidente de
la Conferencia Episcopal, Mons. ngel San
Casimiro. Por parte de la CONFRECOR acu-
di la Hna. Roxana Vargas, Irene Robles, P.
Eugenio Casas Alatriste y el P. Daniel Monge.
Estuvieron ausentes Mons. Vittirino Girardi y
el P. Jos Araya.
4. Encuentro con los encargados diocesa-
nos de la vida consagrada
En este primer semestre los miembros de la di-
rectiva de la CONFRECOR hemos sostenido
dos encuentros con los Encargados Diocesa-
nos de la Vida Consagrada del pas.
5. Asamblea general de superioras y su-
periores mayores de Centroamrica y
Mxico
Del 25 al 30 de mayo en el Centro Diocesano
de Pastoral de la Dicesis de Alajuela, celebra-
mos la XXXVII Asamblea General de Superio-
ras y Superiores mayores y Delegados de Cen-
troamrica Mxico. Durante esta Asamblea
estudiamos el tema: VIDA CONSAGRADA
ANTE EL DESAFO DE LA MIGRACIN
Y LA TRATA DE PERSONAS. En esta oca-
sin contamos durante la celebracin de la Eu-
carista con la presencia de los Seores obispos:
Mons. Pierre Nguyen Van Tot, Nuncio Apos-
98
tlico, Mons. ngel San Casimiro Fernndez,
Obispo de Alajuela, Mons. Hugo Barrantes,
Arzobispo Metropolitano y Presidente de la
Conferencia Episcopal. Mons. Mons. Vitti-
rino Girardi, Obispo de Tilarn y Encargado
de la Vida Consagrada y Mons. Jos Francisco
Ulloa Rojas, Obispo de Cartago.
6. Reuniones ordinarias de la directiva
Cada mes la Directiva de la CONFRECOR se
rene de forma ordinaria en las diferentes ca-
sas de los miembros de la directiva. Tambin
se han tenido algunas de carcter extraordi-
nario.
7. Publicacin
Con ocasin de la Jornada de la Vida Consa-
grada de este ao, la Conferencia de Religiosos
y Religiosas publicamos: La Vida Consagrada
Ayer y Hoy, se trata de un Compendio de
documentos sobre la Vida Consagrada desde
el Concilio Vaticano II hasta nuestros das.
8. Participacin en la asamblea de la
CLAR y Congreso de Teologa Lati-
noamericana
Del 19 al 27 de junio la Hna. Irene Robles y
el P. Daniel Monge representaron a la CON-
FRECOR en la Asamblea de la CLAR Y Con-
greso de Teologa Latinoamericana celebrada
en Bogot, Colombia.
9. Organizacin de Comisiones
Se han organizado las comisiones de Pastoral
Vocacional, formacin y Justicia y Paz como
estructuras de animacin y participacin de la
Vida Consagrada.
III. Proyectos futuros
Acompaar los espacios de reunin y for-
macin de la Vida Consagrada de cada
iglesia diocesana
Actualizar el directorio de la Vida Religio-
sa del Pas.
Fortalecer la economa de la CONFRE-
COR
Relanzamiento del Boletn CONFRE-
COR
cecor - rgano InformatIvo ofIcIal de la conferencIa epIscopal de costa rIca
 VI. COMUNICADOS
DE PRENSA Y MENSAJES
AL PUEBLO DE DIOS
 1. Mensaje de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Animados por la esperanza
97 Asamblea Plenaria, febrero 2009
Los obispos de Costa Rica reunidos en esta
primera Asamblea Plenaria del ao 2009, que-
remos hacer llegar al Pueblo de Dios nuestra
palabra de aliento y cercana.
Presencia de la iglesia frente a las emergencias
En nuestra patria, nos toca vivir, con frecuen-
cia, situaciones de dolor que muchas familias y
pueblos deben afrontar como consecuencia de
desastres naturales. Este ao toc a las puer-
tas de nuestros hogares la tragedia y el dolor
a causa de inundaciones y del terremoto de
Cinchona. Nos solidarizamos con su dolor y a
la vez, reconocemos al Gobierno, a los me-
dios de comunicacin, a las empresas privadas
y, en general, a todo el Pueblo de Costa Rica
por la respuesta generosa a favor de nuestros
hermanos y hermanas.
Dejamos constancia de la participacin de la
Iglesia en la atencin a estas emergencias. To-
das las Parroquias de las zonas afectadas han
puesto a la orden de las autoridades la infraes-
tructura parroquial para atender a los damni-
ficados y ofrecieron su ayuda en alimentacin,
ropa, medicinas, etc.
A nivel nacional, la Iglesia realiz una colec-
ta especial por un monto de 119. 445.278,90
colones. Agradecemos la generosidad de
nuestros fieles.
Estos recursos sern invertidos en beneficio de
las familias damnificadas en la reconstruccin
de sus viviendas. As mismo, las personas afec-
tadas deben ser protagonistas de su desarrollo
y de la solucin a sus problemas por eso, la
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Pastoral Social Critas ha diseado un pro-
yecto de reorganizacin comunitaria y gestin
productiva con lo que ayudaremos, tambin,
al pequeo productor. Hacemos un cordial
llamado a la empresa privada a unirse a nues-
tro proyecto.
Crisis econmica mundial y su impacto en
el Pas
Dos acontecimientos relevantes de la econo-
ma mundial nos preocupan, primera la crisis
alimentaria que en nuestro pas evidenci la
fuerte dependencia de la produccin externa.
Hoy queremos dejar constancia que el tema de
la produccin agrcola para el abastecimiento
local debe mantenerse en primer plano.
Un segundo acontecimiento que cada da tie-
ne ms impacto en nuestro pas es el de la crisis
mundial. A nivel macro se ha pronosticado un
menor crecimiento de la economa nacional
para este ao que tendr como consecuencia
una disminucin de empleos. Constatamos
entre las familias una cierta incertidumbre so-
bre el futuro.
Esta realidad nos hace reflexionar sobre dos
aspectos importantsimos. Lo primero es la
necesidad de fortalecer y ejecutar una fuerte
poltica de inversin social. Reconocemos en
este campo el esfuerzo que el Gobierno est
haciendo por disear el camino para paliar esta
crisis.
El segundo aspecto es el de la promocin del
empleo. Por eso es necesaria la inversin di-
recta que genere empleo, as como la promo-
101
cin del empleo pblico. Es importante, sin
embargo, que todo proyecto est acorde a lo
que establece nuestras garantas sociales y la-
borales, consagradas en el Cdigo de Trabajo
y la Constitucin Poltica.
El actual proceso electoral
Se esta iniciando un nuevo proceso electoral
en nuestro pas. Por eso, hacemos un llamado
a todos los partidos con el fin de que eviten
gastos excesivos en sus campaas, especial-
mente, durante este tiempo de crisis econ-
mica y que puedan generar desconfianza entre
los ciudadanos. Que sus propuestas respondan
puntualmente a las exigencias del bien comn.
As mismo, los candidatos y candidatas eviten
promesas que no puedan ser cumplidas y estn
al margen ofensas o agresiones entre ellos. Por
encima de la lucha por el poder, nos interesa el
bien de nuestro pais.
Hacemos tambin un llamado a la ciudadana
a participar, activa y responsablemente, en el
proceso democrtico y a interesarse en cono-
cer y profundizar las propuestas polticas de
cada partido.
Nuestro seminario central
Damos gracias a Dios de todo corazn porque
en Costa Rica, a lo largo de su historia, nun-
ca han faltado vocaciones al ministerio sacer-
dotal. En este tiempo en el que pareciera que
nuestro pas ha perdido valores espirituales,
las vocaciones siguen surgiendo del seno de
nuestras familias y comunidades cristianas. El
Seminario, como centro de formacin integral
de los futuros sacerdotes, es siempre motivo
de profunda preocupacin de la Conferencia
Episcopal y en esta Asamblea ha sido el tema
principal de nuestra reflexin.
Hemos analizado, concienzudamente, la for-
macin humana y comunitaria tal y como se
ha venido dando en el proceso educativo de
los seminaristas, con miras a fortalecerla para
procurar sacerdotes maduros y equilibrados,
102
en vista de que, sta es la base de la formacin
propiamente sacerdotal.
Al mismo tiempo, nos hemos detenido en
revisar la dimensin espiritual, eje transversal
en el proceso de formacin de los sacerdotes.
Ellos estn llamados a alcanzar la estatura de
nuestro Seor Jesucristo, Buen Pastor y Ca-
beza de la Iglesia, en nombre de quien, por
quien y configurados con quien, ejercern el
ministerio ordenado.
Por otra parte, tambin, hemos considerado,
muy atentamente, todo lo referente a la capa-
citacin intelectual, filosfica y teolgica, con
la finalidad de que nuestros sacerdotes estn
a la altura acadmica requerida en nuestros
tiempos. Por ltimo, nos hemos detenido a
reflexionar en lo que constituye el propsito
fundamental de nuestro Seminario, a saber,
la formacin para el ejercicio pastoral del sa-
cerdote, pues aqu se centra la misin esencial
y especifica del presbtero: la donacin de s
mismo en un servicio noble, abnegado y per-
manente a las personas, familias, comunidades
y, desde luego, a la comunidad eclesial, en la
caridad pastoral de Cristo. Esta es la razn de
su ser y ministerio, a la que el mismo Cristo lo
ha asociado, como participe, habindole co-
municado al Espritu Santo con la Ordenacin
Sacerdotal.
Siempre hemos contado y contamos en el pre-
sente, con un equipo de sacerdotes y profe-
sores altamente cualificados y competentes,
al frente de la misin formativa, que es de
mxima importancia para la Iglesia y para la
sociedad en general.
Invitamos a nuestros fieles a que supliquen,
constantemente, al Dueo de la mies para que
siga concedindonos muchos, buenos y san-
tos sacerdotes.
La misin continental en Costa Rica
En los programas pastorales de las Dicesis de
Costa Rica, ocupa un lugar muy importante,
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
la Misin Continental, que se est realizando
en Amrica Latina y el Caribe.
Por medio de ella, nos proponemos:
Despertar y fortalecer en las personas, fami-
lias y comunidades el encuentro con Jesu-
cristo vivo que, nos lleve a todos, unidos en
la Iglesia, a ser discpulos y misioneros con-
vertidos, convencidos, y comprometidos.
Consideramos, de mxima importancia,
llevar a cabo la necesaria conversin pasto-
ral, sobre todo, en estructuras y mtodos
de evangelizacin. Asimismo, que esta mi-
sin ilumine, incluya y respete los actuales
procesos diocesanos de pastoral.
Segn la voluntad del Seor que envi a
los apstoles a proclamar la Buena No-
ticia a toda creatura (cfr. Mc 16, 15),
la gran mision tenga, evidentemente,
como destinatarios a todos los seres hu-
manos.
Queremos darle, tambin, un realce parti-
cular a la Pastoral Social, la vivencia de la
caridad y a la actitud compasiva del buen
samaritano, como expresin de conver-
sin. Deseamos y hacemos un llamado ve-
hemente a todos los fieles cristianos a que
participen en esta misin con fe, responsa-
bilidad, entrega y receptividad.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Consideramos de vital importancia dar-
le lugar prioritario a la proclamacin del
Primer Anuncio (Kerigma), como nfasis
del acontecimiento de Jesucristo, SEOR
vivo y nico redentor del hombre.
Para todo ello es necesario que oremos
e invoquemos constantemente al Espri-
tu Santo, Seor y dador de vida, Espritu
de la Verdad, ya que no habr evange-
lizacin posible sin la accin del Espritu
Santo; L es el agente principal de la
evangelizacin (Cf. EN 75).
Para el compromiso de la gran misin
contamos, tambin, con la inspiracin y
proteccin de la Santsima Virgen Mara
Estrella de la primera y de la nueva evan-
gelizacin
La Conferencia de Aparecida concluy ani-
mando a toda la Iglesia de Latinoamrica y El
Caribe a comprometerse valientemente en la
realizacin de la gran misin continental por
lo que, concluimos este mensaje al Pueblo de
Dios recordando una de sus ms inspiradas
afirmaciones: Conocer a Jesucristo por la fe
es nuestro gozo; seguirlo es una gracia y trans-
mitir este tesoro a los dems es un encargo
que el Seor, al llamarnos y elegirnos nos ha
confiado. (D.A.18)
103
 2. Comunicado del Obispo y Sacerdotes de la Dicesis de Limn
Familias ante dramtica situacin por recientes inundaciones
En el mes de noviembre del 2008, la Regin
Caribe se vio golpeada por graves inundacio
nes. Aun no se haban repuesto las comunida
des afectadas cuando, de nuevo, fueron sor
prendidas por otra inundacin el pasado mes
de febrero. Preocupados por la difcil situa-
cin que viven gran cantidad de familias de
nuestra Dicesis como consecuencia de esta
emergencia, en nuestra calidad de pastores
nos sentimos llamados a expresar una palabra
al respecto:
I. Es triste la realidad
Costa Rica es testigo de cmo, casi ao tras
ao, muchas familias ven inundadas y deterio
radas sus casas, e incluso, como en esta opor
tunidad, muchas de ellas las perdieron como
consecuencia de las inundaciones. Lamenta
blemente, a estas alturas, dichas familias no
tienen seguridad alguna en cuanto a una solu
cin de vivienda pues, en emergencias pasa
das, se han manejado posibles soluciones de
reubicacin o ayudas para reparacin, pero fal
ta que se concreten.
Adems de la vivienda, muchas familias han
sido afectadas en su sistema agro-productivo:
prdida de productos (pltano, banano, maz,
frijoles, arroz, entre otros), y, algunas de ellas,
perdieron hasta sus tierras.
La situacin es grave. Muchos de esos agri
cultores se endeudaron para sembrar sus tie-
rras por lo que, en este momento, no tienen
dinero para cubrir las necesidades bsicas de
sus hogares, para volver a sembrar y, mucho
menos aun, para pagar deudas.
104
Marzo 2009
A esta situacin se suma el hecho que cien
tos de trabajadores y trabajadoras han perdido
tambin su empleo debido a que las compaas
afectadas, recurrieron al recorte del personal.
Las consecuencias negativas tambin las estn
viviendo los pequeos ganaderos de nuestra
regin. Somos testigos de cmo se est mu-
riendo el ganado en las pequeas fincas y par-
celas de cientos de familias, pues los potreros
no tienen pasto y los campesinos no tienen
dinero para comprar otro tipo de alimento. A
esto se une el bajo precio del ganado. Como
vemos, este sector est viviendo una verdadera
crisis que los tiene al borde de la quiebra.
En lo que respecta a diques, puentes, caminos
e infraestructura en general, es de todos co-
nocido el deterioro y destruccin, pero igual-
mente las soluciones no llegan con razonable
prontitud.
La historia se repite, viene la inundacin, lle-
gan las promesas y la gente sigue esperando
que estas se concreticen. Esta realidad es bien
conocida por las autoridades respectivas, por
que se han acercado a los distintos sectores y
han sostenido reuniones, pero las comunida-
des expresan que las soluciones necesarias y
satisfactorias siguen ausentes.
II. A la luz da la Palabra da Dios y del
Magisterio
Dios no permanece indiferente ante el su
frimiento humano, al igual que lo hizo con el
antiguo Israel, hoy tiene ante sus ojos la aflic
cin y el clamor de su pueblo: Bien he visto
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
la afliccin de mi pueblo que est en Egipto,
y he odo su clamor a causa de sus opresores;
pues he conocido sus angustias, (cfr. Ex. 3,7)
Como pastores, tampoco podemos caer en la
indiferencia, por lo que nos sentimos llamados
a estar junto a los hermanos y hermanas que
sufren, para curar sus heridas con el aceite del
consuelo y el vino de la esperanza. (Plan Dio
cesano de Pastoral, n. 215)
Asumimos en todos sus extremos las palabras
de los obispos reunidos en Aparecida: Los
pueblos latinoamericanos y caribeos tienen
derecho a una vida plena, propia de los hijos
de Dios, con unas condiciones ms humanas:
libres de las amenazas del hambre y de toda
forma de violencia (D.A, 4).
Jess se compadece de las multitudes ham
brientas, Siento compasin de la gente por-
que hace ya tres das que permanecen conmi-
go y no tienen qu comer (Mt. 15, 32). De la
misma manera, nos solidarizamos con quienes
en nuestra Dicesis en este momento se sien-
ten abandonados, sin lo necesario para vivir y
sin ser escuchados.
Ante estos hechos:
III. Proponemos
1. Que se haga un estudio sobre las familias
que tienen prstamos y que por causa de
estas inundaciones no pueden pagar. Estu-
diar la posibilidad de condonacin o arre-
glos de pago.
2. Brindar a los trabajadores y trabajadoras
que fueron despedidos de las fincas inun
dadas alguna opcin laboral o subsidio,
para que sus familias puedan hacerle frente
a esta crisis.
3. Urge programas concretos de rehabili
tacin para el agro, que den una opcin
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
real a las familias de los productores y pro-
ductoras afectados.
4. Urge una regulacin en los precios del ga-
nado y de la carne. La gente no se explica
por qu en las subastas el ganado est muy
barato y en las carniceras la carne est muy
cara.
5. Que el MAG y el IDA brinden de manera
urgente al sector ganadero y agropecuario
un programa de ayuda inmediata:
Para evitar que el ganado se siga mu-
riendo.
Para que de nuevo puedan sembrar sus
tierras.
6. Rehabilitar los acueductos que fueron da-
ados por las inundaciones, toda vez que
la solucin no la tienen las comunidades, y
en este momento carecen de agua potable,
exponindose a las consecuencias de inge-
rir agua contaminada.
7. En el caso del cantn de Talamanca que
el Ministerio de Ambiente, Energa y Te
lecomunicaciones (MINAET) permita
usar la madera producto de las inundacio-
nes que fue afectada, y que si no se usa se
pierde, para la construccin de viviendas
en la regin indgena.
8. Evaluar objetivamente desde las comu
nidades afectadas, el trabajo desarrollado
por la Comisin Nacional de Emergen-
cias.
9. Creemos debe ejecutarse de manera ur-
gente el decreto No. 34906-MP sobre la
emergencia de la regin Caribe del 20 al
25 de noviembre del 2008.
10. Consideramos que ya es hora que se de
una solucin definitiva al problema de las
inundaciones.
Limn, 2 de marzo 2009.
Mons. Jos Rafael Quirs Quirs
Obispo de Limn
105
 3. Comunicado sobre la orden de levantamiento
del secreto bancario a las cuentas de la CECOR
27 de marzo 2009
Ante las informaciones publicadas por un me-
dio de prensa con relacin a la causa sobre la
posible comisin del delito de intermediacin
financiera ilegal, manifestamos:
El Lic. Rodolfo Brenes, defensor del Presb-
tero Guillermo Godnez Ziga, quien funga
como Director de Servicios Pastorales, Uni-
dad de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
(CECOR) hasta agosto de 2008, nos inform
que present un recurso de apelacin contra
la resolucin del Juzgado Penal que orden
levantar el secreto bancario en la causa 08-81-
621-PE. El propsito de esa gestin, que an
no ha sido resuelta, fue el de encausar la inves-
tigacin fiscal dentro de los lmites de legali-
dad y de racionalidad.
La orden del Juzgado Penal se considera inne-
cesaria y desproporcionada por cuanto:
La prueba que solicita la fiscala ya se encuentra
en su poder. Desde que la Superintendencia
General de Entidades Financieras (SUGEF)
visit las oficinas de Servicios Pastorales, se le
dio autorizacin para que revisara y tuviera ac-
ceso irrestricto a todas las cuentas bancarias,
movimientos y operaciones de la CECOR. Esa
informacin fue transmitida por la SUGEF al
Ministerio Pblico.
Esa informacin y evidencia an no ha sido
analizada por el Ministerio Pblico y por los
peritos del OIJ, por lo que resulta innecesario
el ordenar un levantamiento del secreto ban-
cario para obtener informacin que ya se en-
cuentra en el expediente. Adems, la resolu-
cin que ordena el levantamiento del secreto
bancario se dict sin la debida fundamentacin
106
jurdica, y desborda ampliamente el marco de
la investigacin, ya que la orden es genrica y
no se limita a los movimientos de las personas
fsicas y jurdicas que se investigan. Con ese
proceder, se lesionan derechos de terceras per-
sonas que nada tienen que ver con los hechos
investigados.
La sociedad panamea Servicios Pastorales
Latinoamericanos fue constituida por el en-
tonces Presidente de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica (CECOR), bajo la gua y conse-
jo de expertos calificados en temas financieros,
para manejar dineros de instancias de la Iglesia
Catlica en algunos pases de Latinoamrica.
Los sucesos acontecidos en la administracin
de Servicios Pastorales y otros bienes de la
Iglesia, investigados por la Superintendencia
de Entidades Financieras (SUGEF), obligaron
a un mejor replanteamiento de la estructura
interna administrativa del manejo de estos re-
cursos. Como consecuencia de ello, se tom la
decisin de cerrar dicha sociedad, lo que efec-
tivamente se hizo.
La CECOR reitera su inters en que el Minis-
terio Pblico concluya prontamente su inves-
tigacin para que los hechos se esclarezcan
y la verdad salga a la luz pblica. Asimismo
manifestamos nuestra confianza en las au-
toridades fiscales y judiciales, quienes sabrn
llevar a buen trmino este asunto. No obstan-
te, solicitamos que toda gestin afn continu
hacindose dentro de los cauces correctos y
legales.
Dado en San Jos, a los veintisiete das del mes
de marzo de 2009.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 4. Comunicado sobre la influenza porcina

28 de abril del 2009

A la opinin pblica:

Los obispos del pas, profundamente preocu- centros de salud ms cercanos y no com-
pados por las vctimas de la epidemia de la in- prometer la salud de otras personas.
fluenza porcina en Mxico y por la aparicin
del primer caso del virus en Costa Rica, no 4. A todos los sacerdotes para que colaboren
podemos permanecer indiferentes ante esta si- en difundir las recomendaciones que se
tuacin. emanen del Ministerio de Salud y de otras
autoridades sanitarias.
Fieles a nuestra misin de pastores del pueblo
santo de Dios, pedimos:
5. Elevamos al Todopoderoso nuestra plega-
ria confiada en este momento difcil, im-
1. A todos mantener la calma y estar muy
plorando tambin la maternal proteccin
atentos a las indicaciones de prevencin
de nuestra Seora de los ngeles.
que estn ofreciendo las autoridades, a fin
de que ayudemos a combatir este mal.
Dado en la Sede de la Conferencia Episcopal
2. A los medios de comunicacin seguir su- de Costa Rica, a los 28 das del mes de abril
ministrando la informacin necesaria para de 2009.
que toda la poblacin atienda de manera
gil los consejos de nuestras autoridades
sanitarias.
Hugo Barrantes Urea
3. A quienes presenten algn sntoma de los Presidente
ya ampliamente difundidos, acudir a los Conferencia Episcopal de Costa Rica

CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 107

 5. Mensaje con ocasin del Da del Trabajador
por Monseor Hugo Barrantes Urea, Arzobispo de San Jos
1 de mayo del 2009
En Costa Rica se celebra hoy el Da del Tra-
bajo. En esta misma fecha la Iglesia celebra a
San Jos como modelo de los obreros y de
los trabajadores. San Jos sostuvo la familia
de Nazareth con el trabajo de sus manos. Este
carpintero silencioso y trabajador dio a Jess
la categora social, la condicin econmica, la
experiencia profesional, el ambiente familiar y
la educacin humana. Las lecturas que hemos
proclamado nos ayudan a descubrir la verda-
dera dimensin del hombre trabajador, del
cual San Jos es un ejemplo.
El relato del Gnesis nos dice que el hombre
y la mujer tienen una caracterstica singular y
nica: entre todas las criaturas son los nicos
que han sido creados a imagen de Dios. Una
de las razones que los llevan a ser imagen de
Dios es por su autoridad sobre el universo,
por su inteligencia creadora a semejanza de la
inteligencia divina, con lo que ha sido puesto
en condiciones de dominar la naturales, desa-
rrollarla y transformarla.
San Mateo nos habla del rechazo por parte de
los habitantes de Nazareth, negando a Jess
su lugar como lder religioso, pues dicen que
slo es el hijo del carpintero del pueblo. As
consta que realmente Jess asumi el trabajo y
reafirm con su testimonio que el trabajo hu-
mano es un bien, es un deber y un derecho.
Para ayudarnos a entender el verdadero sen-
tido del trabajo humano la Iglesia habla del
Evangelio del Trabajo. El valor del trabajo
humano no est, en primer lugar, en el tipo
de trabajo que se realiza, sino en el hecho de
que quin lo ejecuta es una persona. En una
108
palabra ante todo, el trabajo est en funcin
del hombre, y no el hombre en funcin del
trabajo.
1. La crisis financiera
Yo he venido para dar vida a los hombres y
para que la tengan en plenitud (Jn 10,10).
Cristo nos trajo la vida, y la misin de la Igle-
sia es anunciar el Evangelio de la vida, lu-
char por hacer la vida humana ms humana
(G.S.38). Vemos en la actual crisis financiera
una amenaza a la vida, una expresin de la an-
ticultura de la muerte. Por eso, como cristia-
nos, nos sentimos en este momento profunda-
mente interpelados.
En el origen de la actual crisis, que se inicia
en el sector financiero de la economa ms
grande del mundo y que est afectando la pro-
duccin, la inversin y el empleo, hay un evi-
dente descuido de la persona humana. En este
momento estamos descubriendo hasta dnde
falt la tica o moral en la toma de las grandes
decisiones econmicas o financieras, la razn
que ha prevalecido es el deseo desmedido de
acumular la riqueza es decir avaricia. El origen
de la crisis financiera y actual recesin econ-
mica por la que atraviesan todos los pases del
mundo est en la deshumanizacin de los pro-
cesos econmicos y financieros utilizados para
la generalizacin de riqueza. Se entiende que la
crisis que vivimos tiene mucho que ver con esa
anticultura de muerte, cada vez ms presente
en la sociedad moderna y que ignora la prima-
ca de la persona humana, el bien comn, la
solidaridad y el destino universal de los bienes,
principios fundamentales de la Doctrina Social
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
de la Iglesia que tendran que ser la plataforma
sobre la que el mercado funcione y sobre la
que se construyan las relaciones sociales y las
relaciones econmicas (produccin, comercia-
lizacin y consumo).
2. La crisis en Costa Rica
Qu ha pasado en Costa Rica? Cmo esta-
mos siendo afectados?
En el caso especfico de Costa Rica, la crisis
ha empezado a percibirse: se anuncia ya ofi-
cialmente la recesin, es decir, la falta de cre-
cimiento de la produccin, la disminucin del
ingreso de inversiones, el declive del nmero
de turistas que vienen al pas y sobre todo, los
despidos de trabajadores o la reduccin de sus
horas contratadas con la consiguiente merma
de su ingreso familiar. Los sectores producti-
vos, hasta ahora, ms afectado aparentemente
son: el turismo, la produccin de alimentos,
la industria, la construccin de viviendas, que
vienen impactando el empleo y en algunos ca-
sos el tema ambiental.
En cuanto a los grupos sociales ms afecta-
dos se deben considerar: los desempleados,
especialmente personas con menor escolari-
dad y capacitacin; los empleados de zonas
rurales donde el turismo se ha visto reducido,
y algunos grupos de agricultores. Esto por-
que adems del desempleo y la disminucin
del ingreso, ya mencionados, el aumento de
los precios de los alimentos golpea con ms
fuerza a los sectores de menor ingreso que
gastan en alimentacin la mayor parte de sus
ingresos.
No tenemos informacin de cmo se est
afectando a otros sectores sociales, como por
ejemplo a los altos ejecutivos de grandes em-
presas, a los receptores de las utilidades del ca-
pital o a los propietarios de tierra. Suponemos
que estn siendo impactados tambin, porque
es una crisis que atae al conjunto de la eco-
noma. Es necesario saber, desde una perspec-
tiva de justicia y equidad, y pensando en la
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
propuesta de soluciones locales, si todos son
afectados en la misma proporcin.
Nos preguntamos: y las soluciones que se
presentan ante la crisis tienden a favorecer solo
al capital? Porque si se trata de salvar la econo-
ma y a los agentes econmicos no se puede
salvar solo el capital. Solo se busca salvar a las
empresas? Pero qu pasa con todos los acto-
res que se involucran ah? Porque si se busca
salvar las empresas eso quiere decir salvar a to-
das las personas para la comunidad eclesial el
trabajo es el factor fundamental. Pero lo es
para todos los que buscamos dar alternativas y
criterios para las acciones en este momento?
En la actual coyuntura, ha habido iniciativas
valiosas de parte del Gobierno, de UCAEP, as
como de otros sectores sociales. Tienen aspec-
tos positivos que es preciso resaltar, pero no
existe una propuesta nacional donde conver-
jan los intereses de todos los grupos del pas.
En una situacin de la magnitud de esta crisis,
parece necesario construir una iniciativa na-
cional, que involucre el estudio y valoracin
de las diversas propuestas y mediante un ne-
cesario e impostergable dilogo nacional
construir una iniciativa nacional.
3. Dilogo Nacional
En este momento considero impostergable un
dilogo nacional. No dejemos para maana lo
que puede hacerse hoy. Se trata de un dilogo
constructivo para lograr los necesarios con-
sensos sociales. Pablo VI nos ofrece algunas
caractersticas del verdadero dilogo. La ca-
ridad: lo cual exige clarificar previamente los
conceptos, los temas de dilogo. Mansedum-
bre: el dilogo no es orgulloso, no es hiriente,
no es imposicin, es exposicin de la verdad.
Confianza: confianza en la propia palabra y
en la palabra del interlocutor. Prudencia: la
prudencia pedaggica que tome en cuenta las
condiciones concretas del que escucha. En el
dilogo hay que unir la verdad, la caridad, la
inteligencia y el amor. ( Ver Ecclesiam Suam
75).
109
Mi propuesta es un dilogo nacional centra-
do en la actual crisis econmica. Para que sea
un verdadero dilogo constructivo, que nos
lleve realmente a alcanzar los necesarios con-
sensos sociales, requiere la aclaracin de algu-
nos aspectos. A. Es fundamental una agenda
previamente consensuada, hay que fijar temas
y establecer plazos. B. El objetivo de este di-
logo: establecer polticas pblicas y medidas
concretas. C. Designar posibles participantes:
Cmaras empresariales, Colegios profesiona-
les, Universidades, Organizaciones Sociales,
Gobiernos, Iglesias. Tambin pequeas y me-
dianas empresas, grupos ambientalistas, parti-
dos polticos. La lista queda abierta.
No existe un proyecto nacional que oriente las
acciones necesarias que hay que hacer en este
momento de una crisis profunda. Necesitamos
una estrategia integral que enfrente la crisis en
todas sus dimensiones y desde la perspectiva de
todos los grupos afectados, en especial de los
ms dbiles y de los excluidos de los beneficios
del sistema. En este dilogo hay que conside-
rar temas como el de los salarios, la proteccin
y promocin del empleo, la poltica econmi-
ca, particularmente lo relativo a las tasas de in-
ters que rigen actualmente, tanto en el sector
productivo, como en las tarjetas de crdito.
En este sentido es necesario reprogramar las
condiciones de los crditos otorgados.
Esta estrategia no puede disearse sino de una
manera profundamente democrtica, con el
apoyo de todos para responder a los intere-
ses y necesidades de todos. Por eso, insisto, es
clave para este propsito la realizacin de un
proceso de dilogo social.
Nos comprometemos, como Iglesia, para con-
tribuir, junto a otros actores, a la creacin de
espacios para este dilogo social y animar a la
participacin en el mismo.
En la definicin de ese proyecto pas debera
considerarse la distribucin de las cargas de la
crisis, proporcionalmente, entre todos los sec-
tores sociales.
110
No basta con pedir que se bajen los salarios al-
tos, sin extender el llamado a quienes disfrutan
de otras fuentes de ingreso distintas de sueldos
y salarios, por utilidad del capital o renta de la
tierra. La solidaridad debe ir no slo en el tema
de salarios sino incluir las necesidades bsicas
y capacidades de renunciar a lo que yo tengo,
por derecho de justicia, para que se convierta
en un bien para los otros. Los que ms tienen
ingresos los tienen normalmente por ganan-
cias de capital y no slo por los salarios. El sec-
tor financiero, la banca pblica y privada, debe
repensar y asumir su responsabilidad social.
Uno de los ejes a considerar en el dilogo so-
cial, es la forma de mitigar el hecho de que las
personas queden empleadas, y por otro lado,
cmo proteger a las familias de esos desem-
pleados, sobre todo en aspectos como alimen-
tacin, salud y vivienda. Lo anterior significa-
ra fortalecer las instituciones nacionales que
tienen la responsabilidad pblica por la salud,
la educacin y la vivienda de inters social.
En el proyecto pas hay que buscar la pro-
teccin especfica de los actores sociales ms
desprotegidos. Por ejemplo mantener los ser-
vicios e ingresos bsicos a nivel familiar. Bus-
car que los salarios mnimos alcancen para una
vida digna, satisfaciendo las necesidades bsi-
cas. Que los ingresos de los estratos ms bajos
estn acordes al crecimiento en los precios de
los productos bsicos alimenticios.
En las circunstancias actuales, no slo la em-
presa privada sino tambin el Estado debern
contribuir a la creacin de empleo, quizs
como se ha hecho en otras partes del mundo
impulsando la obra pblica a nivel nacional y
municipal. Son obras que quedarn como una
inversin para las mismas comunidades. En
todo caso, que el empleo creado sea empleo
decente en el sentido que lo define la O.I.T
4. Las Municipalidades
En el mbito cantonal por medio de los mu-
nicipios, sera deseable que tambin existiera
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
ese dilogo social para la resolucin de los
problemas derivados de la crisis. Por ejemplo,
pensemos en los cantones que viven slo del
turismo, qu pueden hacer para enfrentar la
emergencia nacida de esta crisis, sobre todo
para que no afecte a los ms dbiles.
5. La Pastoral Social Arquidiocesana
Si la Arquidicesis de San Jos quiere ser
fiel al Seor, tenemos que asumir la actitud
del Buen Samaritano para dar una respuesta
inmediata en la situacin que nos plantea la
actual crisis. En nombre del Seor debemos
ser acogedores y misericordiosos para con
los ms pobres y necesitados de consuelo y
ayuda. No olvidemos que la caridad es una
actividad de la Iglesia como tal y que for-
ma parte esencial de su misin originaria,
al igual que el servicio de la Palabra y los
Sacramentos.
Para la Pastoral Social de las Parroquias este
es un momento para desarrollar mucha sen-
sibilidad, creatividad y compromiso, para los
que resulten ms afectados en la presente cri-
sis. La Iglesia es comunin, es espacio para
la comunin, es constructora de comunin.
En este momento las parroquias beben asu-
mir o reforzar el dilogo social, hay que con-
vocar a los responsables de las Instituciones
Pblicas, Asociaciones y dems lderes locales
para identificar las consecuencias reales de la
crisis y, sobre todo, para fomentar el desarro-
llo local como la mejor solucin a la crisis.
Hay que impulsar los mercados solidarios.
Hay que buscar la comercializacin de los
productos, tambin con la inversin del Es-
tado. En ese sentido, la Vicara de Pastoral
Social pude ofrecer apoyo a las parroquias. A
su vez, la Pastoral Social Nacional cuenta con
un centro de Derechos Laborales que ofrece
asistencia legal, capacitacin en derechos la-
borales y proteccin y promocin del trabajo
decente de trabajadores y trabajadoras. Este
Centro significa tambin una fortaleza para
las parroquias.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
6. Dignidad del Trabajo
Hay que insistir en la dimensin tica del tra-
bajo.
Si en los orgenes de la actual crisis hay aspectos
ticos, en la bsqueda de soluciones necesaria-
mente hay componentes tambin ticos. Es el
trabajo el que permite a las personas alcanzar
la realizacin de su humanidad, de lograr la
perfeccin de su vocacin de persona.
Por esta razn creemos que toda actividad
econmica, y toda accin a favor de encontrar
soluciones a esta crisis deben estar al servicio
de un proceso de humanizacin de todos los
hombres y de todas las mujeres.
Desde esta perspectiva es que valoramos to-
das aquellas iniciativas que superan la visin
reduccionista de considerar al trabajador y a
la trabajadora, al trabajo mismo, como mer-
canca, o como una annima fuerza necesaria
para la produccin, como un instrumento de
produccin, como un activo. Ms bien aplau-
dimos propuestas, como expresen un modo
ms humano de pensar, y valoran al hombre y
a la mujer como un sujeto creador, eficiente, y
como el autor y artfice de bienes y servicios,
en una palabra como el verdadero fin de todo
el proceso productivo. Esto nos ayudar a ir
ms all de la bsqueda de soluciones centra-
das nicamente en polticas financieras y eco-
nomisistas.
Considero que esta es la visin que debe ser
el centro y el fundamente para hacer un es-
fuerzo poltico, social y econmico que le de
soluciones posibles y deseables a esta crisis. Es
claro que esta visin del trabajo es la que nos
puede permitir buscar un desarrollo humano,
integral y solidario, capaz de lograr que todo
ser humano alcance condiciones ms humanas
de vida.
111
7. Solidaridad
En este momento de crisis se requiere para lle-
var a cabo un desarrollo con rostro humano,
adems de tcnicos, de pensadores de reflexin
profunda que busquen un nuevo humanismo,
el cual permita al hombre y a la mujer de hoy
hallarse a si mismos asumiendo los valores su-
periores del amor, de la amistad, de la oracin
y de la contemplacin. As se podr realizar, en
toda plenitud, el verdadero desarrollo, que es
el paso, para cada uno y para todos, de condi-
ciones de vida menos humanas, a condiciones
humanas. (Cfr. PP 20.21).
El otro elemento que requiere este desarro-
llo cimentado sobre una adecuada concepcin
del hombre y la mujer trabajadores es la so-
lidaridad. La solidaridad de frente a esta cri-
sis asume una dimensin fundamental. Esto
significa que no podemos dar marcha atrs en
los logros alcanzados por nuestro querido pas
como estado social de derecho. No podemos
retroceder en las condiciones de vida de las
y los trabajadores y de sus derechos. En este
112
momento es clave de unin de todos, empre-
sarios y trabajadores, academia, diversos secto-
res sociales, gobierno, en un gran esfuerzo de
solidaridad, que sepa conservar los logros al-
canzados y evitar el detrimento de estos avan-
ces histricos.
Hay que encontrar autopistas para la iniciati-
va econmica de las empresas, donde se valo-
re el trabajo humano, por el hecho de que es
una persona quien lo realiza, y no un simple
instrumento de produccin. Una gran inicia-
tiva solidaria donde el capital sea lo que es un
instrumento, un factor importante de produc-
cin, pero no el factor eficiente y fin de la pro-
duccin.
Termino mi mensaje con una propuesta a la
crisis actual respondamos con la civilizacin
del amor, sus fundamentos son la paz, la soli-
daridad, la justicia y la libertad.
Que San Jos interceda por nosotros.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 6. Mensaje entorno a la educacin para el amor
y la sexualidad
25 de mayo del 2009
1. Misin educadora de la Iglesia:
Como lo establece la Declaracin Sobre la
Persona Humana, de la Congregacin para la
Doctrina de la Fe, corresponde a los obispos
ensear a los fieles la doctrina moral que se
refiere a la sexualidad, cualesquiera que sean
las dificultades que el cumplimiento de este
deber encuentre en las ideas y en las costum-
bres que hoy se hallan extendidas (DPH 13).
Los principios y las normas de vida moral re-
afirmadas en dicha Declaracin se deben man-
tener y ensear fielmente, haciendo compren-
der a los fieles que la Iglesia los conserva no
como inveteradas tradiciones que se mantie-
nen supersticiosamente (tabs), ni en virtud
de prejuicios maniqueos, segn se repite con
frecuencia, sino porque sabe con certeza que
corresponden al orden divino de la creacin y
al espritu de Cristo; y, por consiguiente, tam-
bin a la dignidad humana (DPH 13).
Para la Iglesia, la educacin integral de las per-
sonas ha sido una preocupacin prioritaria a lo
largo de la historia y, por supuesto, enmarcada
en ella, la educacin para la vivencia del amor
y la sexualidad. Por lo anterior, en los ltimos
aos la Conferencia Episcopal de Costa Rica
ha publicado varios textos con contenidos
formativos sobre esta temtica. Entre ellos se
pueden citar la Educacin de la Sexualidad
para Padres de Familia y Educadores, en dos
tomos; y Sexualidad: don y responsabilidad.
Con estos y otros textos los obispos hemos
dado orientaciones, en torno a temas que a
la feligresa y a la sociedad en general, a veces,
les resultan poco conocidos acadmica y doc-
trinalmente.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Se mantiene la urgente necesidad de formacin
ms sistemtica, en el rea de la afectividad hu-
mana y de la sexualidad en general. Ante esta
realidad se proponen estos textos, como un
instrumento al servicio de la feligresa y de la
ciudadana costarricense en general, para po-
nerse en prctica en las Dicesis, en las Parro-
quias y comunidades, como parte de los pro-
cesos pastorales en torno a la educacin, y con
la participacin de diversos agentes de pastoral.
En especial, de los padres y madres de familia,
a quienes se les debe reconocer su responsabi-
lidad como primeros educadores y formado-
res de sus hijos e hijas. As lo expresamos en el
nmero 8 del documento Sexualidad: Don y
Responsabilidad; ya que la educacin sexual,
derecho y deber fundamental de los padres,
debe realizarse siempre bajo su direccin sol-
cita, tanto en casa como en los centros educati-
vos elegidos y controlados por ellos, segn lo
afirma el Pontificio Consejo para la Familia en
su documento Sexualidad Humana: Verdad y
Significado, en el nmero 43.
En este proyecto educativo el enfoque enfati-
za en la dimensin trascendente de la perso-
na, como ser espiritual y corpreo, sin dejar
de lado otros aspectos, pues asume una visin
integral de la persona. Este es un enfoque per-
sonalizante en cuanto parte de una concep-
cin integral del ser humano y tiene en cuenta
diversos elementos esenciales de la persona,
como son la libertad, la autonoma, la respon-
sabilidad, la sociabilidad, la capacidad de amar,
la voluntad, entre otros.
Se elabor un texto, dirigido a padres y ma-
dres de familia, con orientaciones y activida-
113
des sobre la educacin en la afectividad y la
sexualidad de los nios entre cero y seis aos
de edad. Adems, se elaboraron los encuen-
tros para la atencin de las personas menores
por grupos de edad de siete a nueve, de diez
a doce, de trece a quince, de diecisis a dieci-
siete aos y para la atencin de personas con
mayora de edad, es decir, con dieciocho aos
y ms. Cada uno de los encuentros cuenta con
una fundamentacin doctrinal y conceptual,
para la consulta y profundizacin en relacin
con los temas abordados. En total se elabo-
raron seis textos, que se ofrecen a las familias
para la educacin en la vivencia del amor y la
sexualidad. Es obvio que tambin en esta rea
del amor y la sexualidad la formacin deber
ser progresiva y permanente.
Por otra parte, los encuentros estn pensados,
para el comn de la gente cristiana, catlica,
creyente, consciente de ser bautizada, que
quiere un instrumento directo, comprensible
y prctico para tratar con sus hijos, catequi-
zandos, adolescentes, jvenes, adultos, fa-
milias, grupos apostlicos sobre temticas
relacionadas con la formacin en estas reas
o dimensiones de la persona; sin excluir a las
personas de buena voluntad que quieran asu-
mir este enfoque educativo.
Por eso, esencialmente han sido esbozados,
por personas que estn en contacto con ni-
os, nias, adolescentes, jvenes y adultos
en aulas o grupos parroquiales y en su pro-
pio hogar. Han sido revisados por expertos en
las temticas abordadas, constituyndose en
instrumentos educativos legtimos y vlidos,
en un mundo y una sociedad que cada da se
vuelven ms complejos y exigentes. Han sido
elaborados siguiendo las pautas de educacin
sexual, dadas en el documento Orientacio-
nes Educativas sobre el Amor Humano de la
Sagrada Congregacin para la Educacin Ca-
tlica, y as como en las indicaciones dadas en
el documento Sexualidad Humana, Verdad
y Significado, del Pontificio Consejo para la
Familia, en el que se proponen los principios
enunciados a continuacin:
114
a. La sexualidad humana es un misterio sa-
grado que debe ser presentado segn la
enseanza doctrinal y moral de la Iglesia,
teniendo siempre en cuenta los efectos del
pecado original.
b. Deben ser presentadas a los nios y a los
jvenes slo informaciones proporciona-
das a cada fase del desarrollo individual.
c. No se ha de presentar ningn material de
naturaleza ertica a los nios o a los jve-
nes de cualquier edad que sean, ni indivi-
dualmente ni en grupo.
d. Nadie debe ser invitado, y mucho menos
obligado, a actuar en modo que pueda
ofender objetivamente la modestia o le-
sionar subjetivamente la propia delicadeza
y el sentido de su intimidad (SH 122-
127).
2. Los textos son parte de la accin evan-
gelizadora de la Iglesia.
La elaboracin y publicacin de estos textos
para la educacin en la vivencia del amor y la
sexualidad responde a un acuerdo de la Con-
ferencia Episcopal, tomado en la Asamblea
Ordinaria de Agosto del 2004. A lo largo de
cuatro aos fueron preparados con la consulta
a jvenes, universitarios, padres y madres de
familia, y con la participacin de docentes y
expertos en teologa, moral, currculo, psico-
pedagoga, entre otros. Como se puede dedu-
cir, con esta publicacin no se trata de salir al
paso o de responder a grupo alguno; sino, que
la Conferencia Episcopal publica estos textos
como parte de la misin evangelizadora de la
Iglesia, en una sociedad en la que ms del 90
% de su poblacin es cristiana.
Se ha publicado una primera edicin de cinco
mil ejemplares, en la que se ha puesto un gran
esfuerzo para obtener unos textos de calidad.
Sin embargo, como toda obra humana, es me-
jorable; por eso se espera poder realimentarla
con las observaciones que se nos hagan por
parte de aquellas personas que participen en
los procesos de formacin.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
La educacin de los hijos es responsabilidad
y derecho primario de los padres y madres de
familia. Estos textos los ofrece la Iglesia como
un insumo que les puede facilitar esa labor,
desde un enfoque que posibilita la formacin
en principios morales y humansticos.
El derecho de padres y madres de familia, de
escoger los contenidos educativos que se les
imparta a sus hijos, les permitir organizarse,
en pos de que la educacin de la sexualidad
de sus hijos e hijas, se desarrolle a partir de
los principios y procesos propuestos en estos
textos.
tan importantes del amor y de la sexualidad.
La Iglesia, Madre y Maestra y, por tanto, edu-
cadora, propone, no impone, el camino es-
trecho, s, pero que conduce al Reino de los
Cielos sealado por su Maestro, Jesucristo,
quien es el Camino, la Verdad y la Vida, y sin
el cual no se puede ir al Padre.
Dado en la Sede de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica, el da 25 de Mayo del 2009
Vittorino Girardi Stellin
Presidente de Educacin
Conferencia Episcopal

Queda en la conciencia y en las manos de los Dic. Federico Cruz Cruz

padres y madres de familia el tipo de educacin Responsable de la Comisin de Educacin
que quieren para sus hijos en las dimensiones Conferencia Episcopal

CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 115

 7. Carta abierta a Pilar Cisneros
de Monseor Vittorino Girardi Stellin
Tilarn, 3 de junio de 2009
Seora
Doa Pilar Cisneros
Periodista de Canal 7
San Jos.
Estimada Doa Pilar:
Reciba mi cordial saludo, a la vez que le deseo
todo lo mejor para Usted y su Familia.
Slo ahora puedo expresarle algo de las re-
sonancias que me caus su modo de mo-
derar el debate que se llev a cabo el 28 de
mayo. Me impresion y me indign (lo
confieso) que Usted y sus colaboradores hu-
bieran preparado y conducido el supuesto de-
bate, bajo el signo de la patente y descarada
mentira. Al comienzo Usted me asegur que
iba a moderar el debate y que yo poda in-
terrumpir cuando no estaba de acuerdo con
lo que se afirmaba. Sin embargo, en ningn
momento ha sido Usted moderadora, sino
que con un tono particularmente agresivo
(muchos diran, insolente) no hizo ms que
hacerse eco de cuanto afirmaba su cuado, el
Dr. Luis Carlos Ramrez.
Sin embargo, el descaro de la mentira llega-
ba a su mxima expresin cuando Usted con
su cuado iban repitindonos estadsticas que
cualquier mnimamente experto bien sabe que
son falsas. Por otra parte, si eso indignaba
no me sorprenda, porque el que no tiene re-
paro en sostener y difundir el horrible delito
del aborto, cmo va a tener reparo en mentir?
Y Usted, bien sabe, Doa Pilar, que su cuado
el Dr. Luis Carlos Ramrez es representante en
116
Costa Rica de IPPF, que con su promocin
del aborto en el mundo, se ha ganado el ttulo
de La Transnacional de la muerte. Se repite
el misterio de Judas, quien por dinero enva a
Jess inocente a morir.
La misma atmsfera del supuesto debate, era
una burda o grosera mentira. En efecto, su in-
tencin, a todas luces, no era la de informar,
sino la de desprestigiar lo que la Iglesia quie-
re proponer a los catlicos y a toda persona de
buena voluntad, de Costa Rica. Sin embargo
a quienes han desprestigiado, Usted Doa Pi-
lar, y sus colaboradores, han sido a Ustedes
mismos, como muchsima gente ya me lo ha
expresado. Esa tupida atmsfera de mentira la
llev a Usted a resultar hasta ridcula (no
se lo digo para mofarme de Usted, sino para
prestar mi servicio a la verdad y entonces a Us-
ted misma). Me refiero a su repetida insisten-
cia: Yo me he ledo los textos. No diga eso,
Doa Pilar. Usted quiz haya visto los 6 vol-
menes, pero ledo, eso no, de lo contrario no
se hubiese atrevido a afirmar una y otra vez lo
que dijo citando textos sacados de contexto.
Una vez ms, el verdadero problema est en
un uso adecuado de la razn, de esa maravillo-
sa y siempre desafiante facultad que nos distin-
gue de todo lo dems y nos hace personas.
Y una ltima observacin: si la historia es ma-
gistra vitae, maestra de vida, por qu su co-
nocimiento, Doa Pilar, no le ha convencido
an que todos los que han querido daar
a la Iglesia, han concluido siempre en el ms
rotundo fracaso? No lo han podido tres siglos
de persecuciones sangrientas del Imperio Ro-
cecor - rgano InformatIvo ofIcIal de la conferencIa epIscopal de costa rIca
mano, no lo han podido los soldados de Na- Con la estima que Usted se merece, Doa Pi-
polen quien hizo encarcelar al Papa, no lo ha lar, le deseo que no se quede entre los derro-
podido el atesmo militante de los siglos XIX tados de la historia, y que victorias aparentes
y XX, con todos sus despliegues de medios y no atrasen su bsqueda de aquella nica Ver-
tcnicas de lavado de cerebros Con la es- dad que nos hace libres.
tima que le tengo, le ruego, Doa Pilar, no
pierda pues sus energas de inteligencia y de
Agradecido,
corazn, en una lucha en que slo va a perder
su tiempo y a amargar su vida. No cabe im-
poner a la realidad los propios prejuicios. La
victoria del poder sobre la verdad y la tica,
siempre termina en derrota.

CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 117

 8. Solemnidad de los Apstoles San Pedro y San Pablo,
Fiesta de la Unidad, Catolicidad y apostolicidad de la Iglesia
29 de junio 2009
Saludo: Excelentsimo Seor Nuncio Apost-
lico Monseor Pierre nyan Van tt. Amadsi-
mos hermanos en el Episcopado, Sacerdotes,
Religiosos y religiosas, seminaristas, miembros
de los poderes del Estado, Seores miembros
del Cuerpo diplomtico. Queridsimo Pue-
blo de Dios y todos los que conformamos la
Iglesia de Jesucristo, la Iglesia catlica, cuya
cabeza visible es Pedro en la persona del Papa
Benedicto XVI a quienes hoy recordamos con
veneracin y amor.
A. Introduccin.
(Fiesta de San Pedro y San Pablo, conclusin
del Ao Paulino ) Si, hoy estamos reunidos
aqu para venerar a los Apstoles Pedro Y
Pablo las principales columnas de la Iglesia
de Jesucristo Pedro entre los Judos y Pablo
especialmente como Apstol de los gentiles.
Ellos marcaron el camino en los comienzos
de la evangelizacin llevando el mensaje de
salvacin tal y como el maestro se los mand.
Ellos hicieron la presencia de Cristo llevan-
do a muchos al conocimiento de la verdad, a
encontrarse con Cristo, como a ellos mismos
les sucedi: Pedro al ser elegido para caminar
con l en su vida pblica y a quien form para
ser la Roca sobre la cual edificara su Iglesia y
a Pablo en su encuentro extraordinario con
el Seor, camino hacia Damasco, cuando ce-
gado por la luz cae de bruces para escuchar
el llamado de Cristo y convertirlo en su tes-
tigo sobre todo entre los pueblos gentiles.
Columnas de la Iglesia en sus comienzos y
fundamento de la tradicin apostlica de la fe
cristiana. Ambos suponen dos estilos distintos
para una misma vocacin misionera. Pedro
118
apstol de los judos; Pablo de los gentiles o
paganos. Originariamente el primero fue un
sencillo pescador de Galilea; el segundo un fa-
riseo de Tarso. Ambos judos, ambos fogosos,
apasionados y de recia personalidad. Tocados
por Cristo, se convirtieron en dos enamora-
dos de l hasta el martirio en Roma, hacia el
ao 64 Pedro, y el 67 Pablo. Por caminos
diversos, los dos congregaron la nica Iglesia
de Cristo prefacio.
1. San Pedro probado en la fe y el amor(Mateo
16,13-19): fundamento en el seguimiento
de Jess: Quin dice la gente que es el
hijo del hombre?Quin dicen que soy yo?
Preguntas que hace Jess a sus discpulos
y que solo desde la fe puede tener contes-
tacin cumplida. La respuesta de los aps-
toles a la primera pregunta es bastante ob-
via. El pueblo sencillo, impresionado por
la personalidad, doctrina y milagros del
Rab de Nazareth, lo tiene por un profeta.
Pero Jess sigue preguntando: Y vosotros,
Quin decs que soy yo?. La respuesta de
Pedro a esta segunda pregunta es ms com-
prometida. Es una profesin de fe mesi-
nica. En nombre de todos tom la palabra
y dijo: Tu eres el Mesas, el Hijo de Dios
vivo. La primera parte de la confesin de
Pedro Tu eres el Mesas es importante
pero la segunda: el Hijo de Dios vivo es
toda una afirmacin Cristolgica que su-
pone ya la revelacin del Padre, como dice
Jess, es decir, la fe pascual. A raz de su
confesin, Pedro es objeto de una prome-
sa formal de Jess: Tu eres Pedro, y sobre
esta Piedra edificar mi Iglesia.. Le confa
una misin especial. Efectivamente Pedro
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 y sus sucesores desempearn una funcin
relevante en el Nuevo Pueblo de Dios. Ser
Roca y fundamento visible de su presencia
y unidad. Jess aade: Te dar las llaves
del reino de los cielos: lo que ates en la tie-
rra, quedar atado en el cielo, y lo que des-
ates, desatado. Atar y desatar: autoridad,
gobierno, magisterio, discernimiento y el
juicio absolutorio o condenatorio. Todo
ello es el primado eclesial de Pedro. Pedro
tambin es examinado en el amor:(Juan
21, 15-19)Pedro me amas ms que estos?
Por tres veces le pregunta el Seor para
constituirlo Pastor de sus corderos, de su
ovejas. S Seor tu sabes que te quiero. Se-
or tu lo sabes todo y sabes que te quiero;
es que la fe y el amor son esenciales para
ser discpulos verdaderos del Seor, y para
cumplir el mandato de la misin es necesa-
rio tener una fe profunda en l y por otra
parte un amor capaz de entregarse total-
mente como Cristo mismo lo hizo. Ser ca-
paz de dar la vida por los amigos. Jess en
esta ocasin le dijo a Pedro Cuando eras
joven ibas donde quera, cuando seas viejo
ser conducido a donde no quieres y dice
el evangelista con esto estaba revelando la
clase de muerte que iba a tener. Pedro en-
treg su vida por la causa del Evangelio,
por Cristo
B. San Pablo el Apstol de los gentiles:
Vocacin y ministerio
Saulo, Saulo porqu me persigues? (...) le-
vntate, entra en la ciudad y se te dir lo que
debes hacer. Hechos 9,4-6.
La vocacin de Pablo es toda una teofana:
Pablo Ve y oye Dios se le revela. Cristo
se le revela. Ve una luz (la vida se le ilumi-
na).
La vocacin es una intervencin creadora
de Dios. Pablo ve la luz y reacciona, re-
conoce que est en la presencia de Dios.
Oye una voz: Saulo, Saulo porqu me
persigues? Y por este hecho que Lucas na-
rra tres veces en el mismo libro y el mis-
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
mo Pablo nos ha dejado en varias cartas
el recuerdo de este acontecimiento, por lo
que denota la importancia que tuvo en la
vida del Apstol y de la primitiva Iglesia,
se convierte de las tinieblas a la luz. La luz
del resucitado lo toc y realiz en l un
cambio fundamental en su existencia. Y l
en sus cartas hablar yendo directamente a
lo esencial y habla no solo de la visin ICor
9,1 sino ms bien de la iluminacin 2cor
4,6 y sobre todo la revelacin y vocacin
en el encuentro con el resucitado Gal 1,15-
16. El se definir como apstol de la Vo-
cacin Rm. 1,1 o apstol por voluntad de
Dios 2Cor 1,1. Su conversin es fruto de
una intervencin divina. Desde entonces
todo aquello que anteriormente constitua
para l un valor, vino a ser, segn sus pala-
bras prdida y basura, FiJ 3,7-10 y desde
aquel momento todas sus energas fueron
puestas al servicio exclusivo de Jesucristo y
de su evangelio. Ms an su existencia ser
la de un apstol deseoso de hacerse todo
para todos ICor 9,22, sin reservas.Leccin
importante: lo que cuesta es colocar al
centro de la propia vida al Seor Jess,de
modo que nuestra identidad sea marcada
esencialmente por el encuentro, por la co-
municacin con Cristo y su palabra. Pablo
fue conquistado por la gracia divina en el
camino de Damasco y de perseguidor de
los cristianos se convirti en apstol de los
gentiles. Despus de encontrarse con Je-
ss en su camino, se entreg sin reservas
a la causa del Evangelio Tambin a Pablo
se le reservaba como meta la lejana Roma,
capital del imperio, donde juntamente con
Pedro, predicara a Cristo, nico Seor y
salvador del mundo. Por la fe tambin, un
da, l derramara su sangre, precisamente
aqu, uniendo para siempre su nombre al
de Pedro en la historia de la Roma cristia-
na He combatido bien mi combate, he
corrido hasta la meta, he conservado la fe
2Tim 4,7
La fe se conserva dndola ( Redemptoris Mis-
sio, 2). Esta es la enseanza del Apstol Pablo.
119
Es lo que ha acontecido desde que los discpu-
los, el da de Pentecosts, al salir del cenculo
y bajo el impulso del Espritu Santo, se dis-
persaron en todas las direccione. Esta misin
evangelizadora prosigue en el tiempo y es la
manera normal como la Iglesia administra el
tesoro de la fe. Todos debemos participar acti-
vamente en su dinamismo.
Desde el 29 de junio del ao 2008 hasta hoy
hemos venido recordando al apstol de las
gentes, su presencia en la Iglesia que no es otra
que la de Cristo y el mismo dijo hagan lo que
hago porque hago lo que Cristo ha sido deter-
minante en la iglesia para que muchos hayan
venido al conocimiento de la verdad. Sin duda
alguna una de las figuras ms relevantes del
cristianismo que con su vida, su predicacin,
sus escritos ha iluminado el camino que todo
aquel que quiere ser discpulo de Cristo debe
seguir. Pablo ha sido el instrumento que Cris-
to eligi para darlo a conocer como camino
verdad y vida, el nico salvador y Seor. El
puede decir he combatido bien mi comba-
te, he corrido hasta la meta, he conservado la
fe. As afirma el apstol San Pablo haciendo
el balance de su vida. Y sabemos de que modo
la conserv: dndola, difundindola, hacin-
dola fructificar lo ms posible. Hasta la muer-
te. Del mismo modo la Iglesia est llamada a
conservar el depsito de la fe, comunicndolo
a todos los hombres y mujeres. Para esto el
Seor la envi al mundo, diciendo a los aps-
toles Id, pues, y haced discpulos a todas las
gentes Mateo 28,19.En este momento este
mandato es ms vlido que nunca dijo el Papa
Juan Pablo II: Ms an, frente a la amplitud
del nuevo horizonte, debe recuperar la lozana
de los comienzos (Redemtoris Missio, 1) C.
Apostolicidad de la Iglesia. Pedro sigue pre-
sente en la Iglesia de Jesucristo. Donde est
Pedro a la cabeza est la Iglesia de aquel que
lo eligi para apacentar sus ovejas y sus cor-
deros. La apostolicidad es una de las notas de
la verdadera Iglesia de Cristo, como decimos
en el credo: Creo en la Iglesia, que es una,
Santa, Catlica y Apostlica su condicin de
apostlica significa que:
120
1. La Iglesia trae su origen de Cristo por
medio de la palabra y el testimonio de los
apstoles.
2. Por expresa voluntad de Cristo, que es el
cimiento invisible y la piedra angular de la
Iglesia, esta tiene como fundamento visi-
ble de su unidad y permanencia la ctedra
y sede apostlica de Pedro y su sucesor el
Papa, Obispo de Roma.
3. Apostolicidad quiere decir adems fideli-
dad a la misin transmitida por Jess a su
Iglesia: la evangelizacin del mundo. So-
lamente as ser apostlica en plenitud la
Iglesia: porque cree, mantiene y difunde
la fe en Cristo, recibida del anuncio y tes-
timonio de los apstoles.
4. Pedro sigue hoy como cabeza de la Iglesia
catlica. El Papa Benedicto XVI sigue con-
firmando en la fe de los discpulos de Jess
y, por eso hoy nuestro pensamiento est
puesto tambin en el romano Pontfice.
Nuestra Iglesia de Costa Rica vive en comu-
nin con el Santo Padre y reconoce en el la
presencia del Buen Pastor, Nuestro Seor Je-
sucristo. Obispos sacerdotes, religiosas y reli-
giosos y todos los fieles laicos sabemos que l
es la cabeza visible de nuestra Iglesia catlica
seguimos sus orientaciones, su gua por l re-
zamos permanentemente para que le d salud,
lo conserve, le de sabidura y fortaleza para
que siga iluminando el caminar de la Iglesia.
A la madre del nico Sacerdote, Jesucristo, la
Santsima Virgen Mara, por tanto madre de
todos los sacerdotes, encomendamos al, Santo
Padre Benedicto XVI, que ella sea su pode-
rosa intercesora y protectora. Encomendamos
tambin a la intercesin los Santos apstoles
Pedro y Pablo el camino de la Iglesia y que
todos proclamemos con una sola alma, sobre
Jess Tu eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo.
Tu eres nuestro Redentor, nuestro nico Re-
dentor, ayer, hoy y siempre. Amn
Osvaldo Brenes lvarez
Obispo diocesano de Ciudad Quesada
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 9. Comunicado con motivo de la celebracin
de la Jornada de Oracin por el Nio No Nacido
28 de junio del 2009
Manifiesta:
El tema del aborto provocado y de su eventual
legalizacin es objeto de apasionados debates
prcticamente en todas partes del mundo.
Costa Rica no es la excepcin; desde hace d-
cadas se ejerce mucha presin, a nivel de todos
los poderes de la Repblica Ejecutivo, Legis-
lativo y Judicial, en las universidades y en los
medios de comunicacin, todo con el fin de
legalizar el aborto.
El tema por s mismo resulta importantsimo,
al tratarse de la vida humana, que es el primero
y ms fundamental de los derechos humanos,
por lo que es necesario protegerlo y promo-
verlo.
La mayora de los costarricenses, particular-
mente mdicos y otros profesionales en el rea
de la salud, padres y madres de familia, y an
los ms jvenes, por la gracia de Dios, conti-
nuamente manifiestan su respeto a la vida, lo
que denota que su defensa es una expresin
de la idiosincrasia costarricense y se refleja as
en el ordenamiento jurdico, que considera
la vida humana inviolable. (Cfr. Art. 21 de la
Constitucin Poltica)
Por otra parte, una misin propia de la Igle-
sia es defender a la persona humana de todo
aquello que podra destruirla o rebajarla, por
cuanto el Hijo de Dios se ha hecho hombre,
no hay hombre que no sea su hermano en
cuanto a la humanidad y que no est llamado
a ser cristiano, a recibir de l la salvacin.(Cfr.
CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
DE LA FE, DECLARACIN SOBRE EL
ABORTO)
Con fundamento en lo anterior, la Iglesia siem-
pre ha manifestado que la vida humana debe
ser protegida y favorecida desde su comienzo
en el momento de la concepcin (cuando el
vulo se une con el espermatozoide), hasta la
muerte natural.
En este sentido son muchsimos los textos que
se podran citar, que demuestran que las ense-
anzas de la Iglesia sobre el tema, no han cam-
biado, dado que siempre se ha considerado que
La vida desde su concepcin debe ser salva-
guardada con el mximo cuidado; el aborto y
el infanticidio son crmenes abominables(Cfr.
Constitucin Pastoral Gaudium et Spes Sobre
la Iglesia en el Mundo Actual, # 51).
Por su especial relevancia, conviene recordar
lo expresado en la Instruccin Donum vit
que indica: El fruto de la generacin humana
desde el primer momento de su existencia, es
decir, desde la constitucin del cigoto, exige
el respeto incondicionado, que es moralmente
debido al ser humano en su totalidad corporal
y espiritual. El ser humano debe ser respetado
y tratado como persona desde el instante de
su concepcin y, por eso, a partir de ese mis-
mo momento se le deben reconocer los dere-
chos de la persona, principalmente el derecho
inviolable de todo ser humano inocente a la
vida. (Cfr. 1 El respeto de los embriones hu-
manos, 1)
121
Por ltimo, nos permitimos citar en este mismo
sentido, de la Congregacin para la Doctrina
de la Fe, la Instruccin Dignitas Personae so-
bre Algunas Cuestiones de Biotica cuyo texto
inicia indicando: A cada ser humano, desde la
concepcin hasta la muerte natural, se le debe
reconocer la dignidad de persona. Este princi-
pio fundamental, que expresa un gran s a
la vida humana, debe ocupar un lugar central
en la reflexin tica sobre la investigacin bio-
mdica, que reviste una importancia siempre
mayor en el mundo de hoy.
La Conferencia Episcopal de Costa Rica, fiel a
la doctrina y enseanzas de la Iglesia, y ante la
existencia en nuestro pas de signos y circuns-
tancias que considera contrarias al respeto a la
vida, motivadas o provocadas por el secularis-
mo y el relativismo tico, y que han llevado a
una minora de costarricenses a presionar para
que se apruebe en nuestro pas leyes que favo-
recen el aborto, ha decretado el domingo 28
de junio del ao 2009 Jornada de Oracin por
el nio no nacido, a efecto de que la comu-
nidad catlica:
1. Apoye y acompae, tambin con la ora-
cin, a las mujeres que han decidido no
abortar al hijo concebido.
2. Ruegue a Dios, para que tenga misericor-
dia de aqullas mujeres que han aborta-
do, para que se arrepientan, se pongan en
gracia de Dios y esto les ayude a sanar sus
graves heridas.
3. Reflexione que en un aborto siempre hay
dos vctimas: el nio y la madre.
4. Ore por los legisladores, gobernantes, jue-
ces, funcionarios pblicos y profesionales
de la salud de nuestro pas, para que siem-
pre estn conscientes de la dignidad de la
vida humana y tengan la valenta de defen-
derla y protegerla del aborto.
122
Rogamos a Dios Nuestro Seor, para que por
medio de la intercesin de la Virgen de los
ngeles, Patrona de Costa Rica, el aborto
nunca sea aprobado en nuestro pas, con la
oracin con la que el Papa Juan Pablo II con-
cluy la Encclica Evangelium Vitae.
Oh Mara,
Aurora del mundo nuevo,
Madre de los vivientes,
a Ti confiamos la causa de la vida:
mira, Madre, el nmero inmenso
de nios a quienes se impide nacer,
de pobres a quienes se hace difcil vivir,
de hombres y mujeres vctimas
de violencia inhumana,
de ancianos y enfermos muertos
a causa de la indiferencia
o de una presunta piedad.
Haz que quienes creen en tu Hijo
sepan anunciar con firmeza y amor
a los hombres de nuestro tiempo
el Evangelio de la vida.
Alcnzales la gracia de acogerlo
como don siempre nuevo,
la alegra de celebrarlo con gratitud
durante toda su existencia
y la valenta de testimoniarlo
con solcita constancia, para construir,
junto con todos los hombres de buena voluntad,
la civilizacin de la verdad y del amor,
para alabanza y gloria de Dios Creador
y amante de la vida.
Dado en la Sede de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica el da 25 de junio del 2009.
Monseor Hugo Barrantes Urea
Presidente de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica
Arzobispo de San Jos
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 10. Comunicado ante la mediacin de nuestro pas
en la crisis poltica hondurea
8 de Julio del 2009
Expresa a la opinin pblica:
1. Nuestra solidaridad con el pueblo de Hon-
duras, y especialmente con la Iglesia de ese
pas encabezada por nuestros hermanos
obispos en estos momentos de tensin e
incertidumbre.
2. Nuestra complacencia en que de nuevo
nuestro pas, en la persona del Presiden-
te Dr. scar Arias Snchez, sirva como
puente de dilogo para restablecer la paz
en la regin.
3. Reiteramos pblicamente nuestra confian-
za en el Derecho Internacional y el di-
logo, como medios para llegar a alcanzar
el Bien Comn de los pueblos, y en este
momento tan delicado, el bien del pueblo
hondureo.
4. Rogamos a Dios nuestro Padre, y a su
Hijo Jesucristo El Prncipe de la Paz,
para que los esfuerzos de mediacin en
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
esta crisis, sean acogidos de buena fe por
las partes intervinientes; y al Espritu San-
to para que ilumine a quienes prestan su
servicio como mediadores, y as se llegue
a una solucin viable y pacfica a favor de
todos los hondureos.
5. Pedimos a todos los costarricenses y a to-
dos los hombres y mujeres de Buena vo-
luntad, elevar su confiada oracin por el
xito de los esfuerzos tendientes a la solu-
cin pacfica de la difcil situacin que vive
el pueblo de Honduras.
Dado en la Sede de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica, el 08 de julio de 2009.
Monseor Hugo Barrantes Urea
Presidente de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica
123
 11. Pronunciamiento ante la alarmante realidad
del narcotrfico en nuestro pas
6 de julio del 2009
En los ltimos dashemos percibido un mayor
flujo de informacin en torno al incremento
de la narcoactividad en Costa Rica, tanto en el
consumo, como en el trfico de la droga.
Al mismo tiempo, se constata cmo nuestro
pas por su privilegiada ubicacin geogrfica
dej de ser un corredor o pasillo hacia el
Norte, para convertirse en un eslabn ms del
nefasto negocio de distribucin internacional,
almacenamiento, venta y consumo local de
drogas que, adems de teir de dolor y luto a
cientos de familias costarricenses, se han cons-
tituido en generadores de ilegalidad, corrup-
cin, violencia, criminalidad, desintegracin
familiar e inestabilidad social.
Antes que enfatizar las causas, ya de por s
conocidas o, simplemente, sealar culpables,
es nuestra responsabilidad como ciudadanos
y como Pastores de la Iglesia en Costa Rica,
apoyar todas las iniciativas y las acciones que
ataquen el problema desde su raz pues, la
Iglesia no puede permanecer indiferente ante
este flagelo que est destruyendo a la sociedad,
especialmente, a las nuevas generaciones. 1
As, hoy nuestra preocupacin se dirige espe-
cialmente en tres direcciones: la prevencin, el
acompaamiento y el apoyo a las polticas gu-
bernamentales para reprimir esta pandemia.
En cuanto a la prevencin, insistimos en la
educacin en valores que deben guiar a las
nuevas generaciones, especialmente el valor de
la vida y del amor, la propia responsabilidad,
1 Cf. Documento de Aparecida N 422
124
el valor del trabajo honesto y de la dignidad
humana de los hijos de Dios.
Con respecto al acompaamiento, la Iglesia,
como Madre, est al lado de las vctimas de
este flagelo para ayudarles a recuperar su dig-
nidad y vencer esta enfermedad. Finalmente,
sobre el apoyo a la erradicacin del problema,
imbuidos del espritu proftico, denunciamos
la criminalidad de los narcotraficantes que co-
mercian con tantas vidas humanas, teniendo
como meta el lucro y la fuerza en sus ms ba-
jas expresiones. 2 En este sentido y, sin dejar
de lado la responsabilidad que recae en todos
los ciudadanos de luchar contra este mal que
nos afecta, los obispos queremos reafirmar lo
declarado en Aparecida: Es responsabilidad
del Estado en primer trmino combatir, con
firmeza y con base legal, la comercializacin in-
discriminada de la droga y el consumo ilegal de
la misma. 3
El Santo Padre Benedicto XVI, en su visita
a Brasil, aprovech el encuentro con jve-
nes drogadictos en recuperacin para llamar
la atencin de quienes han hecho del narco-
trfico su modus vivendi: Digo a los que co-
mercializan la droga que piensen en el mal que
estn provocndoles a una multitud de jvenes y
de adultos de todos los segmentos de la sociedad:
Dios se los va a cobrar. La dignidad humana no
puede ser pisoteada de esta manera.
3 dem, N 425
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Sobre este particular, insistimos en la nece- Los obispos de Costa Rica
sidad de aplicar coherentemente las normas
existentes, a la vez de retomar el valor de la ac- Monseor Hugo Barrantes Urea
cin preventiva y reeducativa, especialmente, Arzobispo Metropolitano de San Jos
de nuestros nios y jvenes. 4 Presidente de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica
En una Nacin en la que, mayoritariamente,
nos declaramos cristianos, nuestra identidad y Monseor Guillermo Lora Garita
vocacin nos debe llevar a anteponer los prin- Obispo diocesano de San Isidro
cipios evanglicos a cualquier participacin de El General
en una actividad que, por lucrativa que sea, Vice- presidente de la Conferencia Episcopal
claramente, denigra al ser humano y ofende de Costa Rica
gravemente a Dios.
Monseor scar Fernndez Guilln
De forma particular, en este mes en el que la Obispo diocesano de Puntarenas
Iglesia en Costa Rica centra su atencin en la
Secretario General
juventud, invocamos la especial proteccin de
Mara, bajo la advocacin de Nuestra Seora
Monseor Jos Rafael Quirs Quirs
de los ngeles para que, este sector tan impor-
Obispo diocesano de Limn
tante de nuestra poblacin, se decida a seguir
la propuesta que Cristo les hace: vivir la autn-
Monseor Osvaldo Brenes
tica libertad, mediante La conversin: camino
del joven hacia la vida, que es el lema que Obispo diocesano de Ciudad Quesada
hemos elegido.
Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas
Dado en la Sede Episcopal, el 6 de julio de dos Obispo diocesano de Cartago
mil nueve
Monseor ngel San Casimiro Fernndez
Obispo diocesano de Alajuela

Monseor Vittorino Girardi Stellin

Obispo diocesano de Tilarn

4 dem, N 423

CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 125

 12. La Conferencia Episcopal de Costa Rica
ante la pandemia de la gripoe A (H1N1)
Manifiesta a la opinin pblica
Considerando que el Ministerio de Salud ha
hecho de conocimiento pblico que:
La cantidad de casos de gripe A (H1N1)
viene en aumento y con ello los decesos.
El virus se manifiesta con mayor agresivi-
dad principalmente en la Meseta Central.
La romera convocara a ms de dos millo-
nes de personas a la Baslica de los nge-
les.
Las condiciones de clima y la fatiga de los
romeros facilitaran el contagio de la gri-
pe.
El no acatamiento de las medidas de higie-
ne y del aislamiento voluntario, podran
aumentar el contagio.
Acuerda:
1. Invitar a los fieles de todo el pas a vivir
esta fiesta celebrando la novena a la Sant-
sima Virgen Mara en sus hogares y comu-
nidades o a travs de los medios de comu-
nicacin.
2. Llamar a todos los fieles del pas a abste-
nerse de realizar la romera a la Baslica de
los ngeles.
3. Reforzar las medidas de higiene que se
vienen implementando en nuestros tem-
plos desde junio anterior.
4. Suspender la convocatoria de las Dicesis
a peregrinar en la novena tradicional pre-
paratoria.
126
5. Secundar la recomendacin del Ministerio
de Salud de cerrar la Baslica de los n-
geles los das de mayor afluencia de fieles,
entre ellos el 25 y 26 de julio as como el
1 y 2 de agosto.
6. Apoyar, desde ahora, la decisin que el
Obispo de Cartago tome entorno a la tra-
dicional pasada de la imagen de la Virgen
a la Catedral de Santiago Apstol prevista
para el 3 de agosto.
7. Unirnos al agradecimiento del rector de la
Baslica a todas las instituciones, empresas
y medios que con tanta generosidad pre-
pararon estos festejos que han sido cance-
lados
8. Agradecer el cumplimiento de estos acuer-
dos a todo el pueblo de Costa Rica, aman-
te de la Virgen Mara, ya que ante todo
debemos pensar en el gran mandamiento
de amor al hermano, que se expresa en el
cuidado de la salud propia y ajena.
9. Pedir al pueblo creyente para que, en esta
coyuntura, intensifique su plegaria confia-
da, para que por la intercesin de la Reina
de los ngeles, nos veamos libres de esta
pandemia mundial.
Dado en la Sede a los 21 das de Julio, Ao del
Seor 2009.
Mons. Hugo Barrantes Urea
Presidente de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 13. COMUNICADO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL
DE COSTA RICA CON MOTIVO DE LA CELEBRACIN
DEL DIA NACIONAL DE LA VIDA ANTES DE NACER
27 de julio del 2009
Como Pastores enviados a proclamar la pre-
sencia del Reino de Dios, como Reino de
Vida, nos unimos a quienes han optado por
Cristo como fuente inagotable de vida y a to-
das las personas de buena voluntad, que de
manera valiente se enfrentan a la cultura de
muerte que el mundo secularizado pretende
imponer.
La radicalidad de los valores del Reino, no ad-
mite ambigedades La vida de todo ser hu-
mano ha de ser respetada de modo absoluto
desde el momento mismo de la concepcin,
porque el hombre es la nica criatura en la tie-
rra que Dios ha querido por s misma, y el
alma espiritual de cada hombre es inmedia-
tamente creada por Dios; todo su ser lleva
grabada la imagen del Creador. La vida huma-
na es sagrada porque desde su inicio compor-
ta la accin creadora de Dios y permanece
siempre en una especial relacin con el Crea-
dor, su nico fin. Slo Dios es Seor de la vida
desde su comienzo hasta su trmino: nadie,
en ninguna circunstancia, puede atribuirse el
derecho de matar de modo directo a un ser
humano inocente (DV 5)
Dado que el matrimonio natural, es el am-
biente querido por Dios desde el principio
para que se engendren nuevas vida, vemos
con mucha esperanza que todava son muchas
las mujeres y hombres que han preparado y
se preparan adecuadamente para la vida matri-
monial, mediante un noviazgo serio, honesto
y virtuoso. Garantizando as a la sociedad un
futuro mejor, pues al prepararse para la unin
indisoluble se mantendr firme la estructura
social fundamental de la sociedad y el desa-
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
rrollo integral de los ciudadanos. Igualmente,
felicitamos a las mujeres y hombres que son
generosos, y ofrecen su vida por sus hijos, te-
soro que han recibido como don gratuito de
Dios. Ellos trabajan sin cesar por la construc-
cin de la Civilizacin del Amor y la Cultura
de la Vida, porque son discpulos de Cristo y
misioneros en la iglesia domstica, en la fami-
lia. Los cnyuges que son conscientes de que
los hijos son ms importantes que muchos lu-
jos y comodidades, pero que al mismo tiempo
son responsables en la educacin y atencin
de sus hijos, cumplen con la vocacin a la que
han sido llamados y hacen un bien invaluable a
la sociedad. Cada nio y nia es una esperan-
za para la humanidad.
En sta ocasin, felicitamos a las mujeres, que
segn el plan de Dios, admiran y respetan el
maravilloso proceso del embarazo. Induda-
blemente, cada ser humano inicia su vida en el
momento de la concepcin (unin del vulo
con el espermatozoide), y desde ese instante
experimenta biolgicamente los cambios ms
admirables e importantes de toda su vida.
No obstante, en no pocas ocasiones, los futu-
ros padres de frente a un embarazo inesperado
pueden ver agravada su situacin de vida por
la pobreza, la agresin, la carencia de empleo,
reducidas oportunidades de estudio, la sole-
dad y el vaco afectivo, la falta de apoyo fami-
liar y social. Pero, el origen de la crisis no es el
embarazo en s, sino las circunstancias adver-
sas. Por lo que el Estado, la sociedad civil y la
Iglesia misma se deben esforzar por ofrecer la
ayuda necesaria, para que el mismo signifique
siempre motivo de alegra y de esperanza, des-
127
echando todo intento de eliminar aquella vida
inocente.
Desde el embarazo se inicia una relacin entre
la madre y el padre con su hija o hijo. Esta re-
lacin se har cada vez ms slida con el naci-
miento y las diferentes etapas de la vida que vi-
virn juntos los progenitores y sus hijos. Cada
etapa requerir de una donacin por parte de
los padres, y una educacin integral que asu-
mirn todos los miembros de la familia.
Deseamos manifestar nuestro compromiso
con los padres y madres, que se esfuerzan por
vivir el Evangelio de la Vida. La Iglesia en
nuestro pas, a travs de las Parroquias y su
accin pastoral, les extiende la mano para apo-
yarlos durante el embarazo, en la educacin
de la niez y juventud, la preparacin para el
matrimonio y el acompaamiento, para que la
su unin conyugal sea imagen y semejanza de
Dios uno y trino (cf. Sexualidad: don y res-
ponsabilidad, CECOR, 2005).
128
Dado en San Jos en la Sede Episcopal, el 24
de Julio 2009.
Junta Directiva de la Conferencia Episcopal
Monseor Hugo Barrantes Urea
Arzobispo de San Jos
Presidente de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica
Monseor Guillermo Lora Garita
Obispo diocesano de San Isidro de El General
Vicepresidente de la Conferencia Episcopal
Monseor scar Fernndez Guillen
Obispo diocesano de Puntarenas
Secretario General
Monseor JosRafael Quirs
Obispo diocesano de Limn
Tesorero
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 14. MENSAJE CON OCASIN DE LA PEREGRINACIN
DE LA IMAGEN DE NUESTRA SEORA DE LOS NGELES
PATRONA DE COSTA RICA MARA: MADRE DE MISERICORDIA
1 - 2 y 3 de agosto 2009
En aquellos das, se levant Mara y se fue con
prontitud a la regin montaosa, a una ciudad
de Jud, entr en la casa de Zacaras y salud
a Isabel. Y sucedi que, en cuanto oy Isabel el
saludo de Mara, salt de gozo el nio en su seno
e Isabel qued llena de Espritu Santo Lucas
1, 39-41
Los Obispos de la Conferencia Episcopal de
Costa Rica, con ocasin de la gran peregri-
nacin que, como hecho indito, realizar la
imagen de Nuestra Seora de los ngeles, por
diversos puntos de la geografa nacional; mo-
vidos por nuestra solicitud pastoral, deseamos
acrecentar la genuina devocin mariana de
nuestro pueblo que reconoce el lugar que ella
ocupa en la Iglesia: el ms alto y ms prximo
a nosotros despus de Cristo:
1. Invitamos a todos los fieles catlicos a re-
conocer en este acontecimiento un mo-
mento de especial gracia por el cual, mu-
chos podremos estar cerca de la imagen
milagrosa de Nuestra Seora de los nge-
les, nuestra Madre.
2. Instamos a los devotos de la Virgen Mara
a congregarse en los sitios designados para
su paso, con el fin de manifestar nuestro
amor profundo y sincero al Seor y a su
Santsima Madre.
3. Solicitamos a todos los fieles rogar al Se-
or de la Misericordia en la oracin y en la
Eucarista e invocar la intercesin Nuestra
Seora de Los ngeles, por nuestra Na-
cin azotada en este momento por la in-
fluenza A H1N1 y para que los enfermos y
enfermas que sufren este padecimiento se
vean pronto restablecidos en su salud.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
4. Rogamos a Jesucristo, el mdico por ex-
celencia, para que sostenga con su fuerza
a nuestros mdicos, enfermeras y dems
personal sanitario en su lucha contra la
enfermedad.
5. Manifestamos nuestra solidaridad con los
parientes y seres queridos de aquellos que
han fallecido vctimas de esta pandemia que
azota el mundo. Encomendamos a la po-
derosa intercesin de Mara, Reina de los
ngeles, a estos hermanos difuntos para
que gocen de la presencia eterna de Dios
Padre en Cristo por el Espritu Santo.
6. Con respeto solicitamos a todos acatar las
indicaciones preventivas establecidas por
el Ministerio de Salud a efecto de mitigar
el avance de esta enfermedad que ya ha co-
brado la vida de hermanos costarricenses.
Mara con su ejemplo de vida, es aquella que
siempre estuvo dispuesta a ir con prontitud en
ayuda de quien la necesitaba. Hoy, nosotros,
los Obispos de Costa Rica vemos en esta pe-
regrinacin la suave caricia de nuestra Madre
en momentos de particular dificultad; por ello
invitamos a todos los fieles a participar de las
bendiciones que viviremos en esta memorable
ocasin.
Mara, Reina de los ngeles, ruega por noso-
tros.
Los Obispos de Costa Rica.
Dado en la Sede de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica, el 31 de julio de 2009.
129
 VII. NOTAS
PARA LA HISTORIA
 1. Iglesia Catlica est preocupada por desempleo
Gerardo Senz Valverde gsaenz@diarioextra.com
Foto: Vctor Benavides - febrero 2009
Hugo Barrantes (de anteojos), Arzobispo de San
Jos, reconoci la preocupacin de la Iglesia catlica
por el desempleo en el pas. Lo acompaa scar
Fernndez, Obispo de la Dicesis de Puntarenas.
Es necesaria la inversin directa que genere
empleo, as como la promocin del empleo
pblico. Es importante, sin embargo, que
todo proyecto est acorde a lo que establecen
nuestras Garantas Sociales y Laborales, consa-
gradas en la Constitucin Poltica y el Cdigo
de Trabajo, dijeron los obispos costarricen-
ses al trmino de la 97 asamblea plenaria de la
Conferencia Episcopal.
Sealaron los lderes de la Iglesia catlica que
dos acontecimientos relevantes de la econo-
ma mundial les preocupan, la primera es la
crisis alimentaria, que en nuestro pas eviden-
ci la fuerte dependencia de la produccin
externa.
Hoy queremos dejar constancia que el tema
de la produccin agrcola para el abastecimien-
to local debe mantenerse en primer plano. Un
segundo acontecimiento que cada da tiene
ms impacto en nuestro pas es el de la crisis
mundial.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
A nivel macro se ha pronosticado un menor
crecimiento de la economa nacional para este
ao, que tendr como consecuencia una dis-
minucin de empleos. Esta realidad nos hace
reflexionar. Lo primero es la necesidad de for-
talecer y ejecutar una fuerte poltica de inver-
sin social, indicaron los religiosos.
Proceso electoral
En torno al proceso electoral que se desarrolla
en el pas, los obispos formularon un llamado
a todos los partidos polticos, con el fin de que
eviten gastos excesivos en sus campaas, espe-
cialmente durante este tiempo de crisis econ-
mica y que pueden generar desconfianza entre
los ciudadanos.
Que sus propuestas respondan puntualmente
a las exigencias del bien comn. Asimismo, los
candidatos y candidatas eviten promesas que
no puedan ser cumplidas y estn al margen de
ofensas o agresiones entre ellos. Por encima de
la lucha por el poder, nos interesa el bien de
nuestro pas, sealaron.
Padre Minor Calvo
Sobre la salida de la crcel del sacerdote Mi-
nor Calvo, el monseor Hugo Barrantes, ar-
zobispo de San Jos, manifest que la Igle-
sia le brindar trabajo en el Archivo Histri-
co, tal como lo adelant DIARIO EXTRA
Le corresponder archivar documentos de
la Iglesia, sin embargo se mantiene la prohi-
bicin de ejercer su ministerio sacerdotal, es
decir, no podr oficiar misa ni hacer bautizos
hasta tanto el obispo determine lo contrario.
133
 2. Iglesia no suspender misas
Diario Extra - 29 de abril del 2009
Betania Artavia bartavia@diarioextra.com
Las autoridades religiosas hacen un llamado a los
sacerdotes para dar a conocer las medidas preventivas
en las diferentes celebraciones pero no suspendern
las misas.
Ante la llegada del virus H1N1 de influenza
porcina, el arzobispo Hugo Barrantes solicit
a los sacerdotes colaborar con la difusin de
las medidas de prevencin para evitar la trans-
misin del virus.
Al tiempo hizo un llamado a los feligreses a
la calma, a mantener las medidas higinicas y
recomendaciones generales emanadas de las
autoridades de Salud, pero no gir ninguna
orden para suspender celebraciones religiosas.
Incluso la misa solemne del Da del Trabaja-
dor, en la que se espera la participacin de mi-
les de costarricenses, se mantiene en pie para
este viernes en la iglesia La Merced, a partir
de las 9 a.m., y ser presidida por el arzobispo
Barrantes.
134
En Mxico desde la semana anterior, cuando
se dio la alerta por la aparicin masiva de casos,
se suspendieron las celebraciones religiosas a
puertas abiertas y se pidi a los fieles vivirlas
por televisin para evitar que la aglomeracin
pudiera producir ms contagios.
Los obispos del pas estamos profundamente
preocupados por las vctimas de la epidemia de
la influenza porcina en Mxico y por la apari-
cin del primer caso del virus en Costa Rica,
no podemos permanecer indiferentes ante esta
situacin.
Fieles a nuestra misin de pastores del pueblo
santo de Dios pedimos a todos mantener la
calma y estar muy atentos a las indicaciones
de prevencin que estn ofreciendo las au-
toridades, a fin de que ayudemos a combatir
este mal, indica el comunicado enviado por
la Iglesia catlica.
Elevamos al Todopoderoso nuestra plegaria
confiada en este momento difcil, implorando
tambin la maternal proteccin de Nuestra
Seora de los ngeles. A todos los sacerdotes
para que colaboren en difundir las recomenda-
ciones que se emanen del Ministerio de Salud
y de otras autoridades sanitarias, agrega.
Tambin pide a quienes presenten algn sn-
toma acudir a los centros de salud ms cer-
canos para no comprometer la salud de otras
personas.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 3. El dilogo es impostergable
Eco Catlico
Laura vila Chacn, Martn Rodrguez G.
10 de mayo del 2009
Las iniciativas presentadas para enfrentar la crisis
son valiosas y pueden enriquecerse al converger los
intereses de todos los costarricenses.
A la altura de las circunstancias, la homila de
Monseor Hugo Barrantes, Arzobispo de San
Jos durante la Eucarista en el Da del Tra-
bajo, abord el tema de la crisis econmica
mundial, sus repercusiones en Costa Rica y las
propuestas para enfrentarla.
Segn su exposicin, la actual crisis financiera
es una amenaza a la vida y una expresin de
la anti-cultura de la muerte. En su origen hay
un evidente descuido de la persona humana
y un deseo desmedido de acumular riqueza,
es decir, la deshumanizacin de los procesos
econmicos y financieros.
Ante ello, el Arzobispo y Presidente de la Con-
ferencia Episcopal record la necesidad de re-
cuperar principios como el bien comn, la so-
lidaridad y el Destino Universal de los Bienes,
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
como una plataforma sobre la que el mercado
debe funcionar para poder reconstruir las rela-
ciones sociales y econmicas.
Adems, plante la impostergable urgencia
de establecer un dilogo nacional para crear
una Iniciativa Nacional para enfrentar la cri-
sis, donde converjan los intereses de todos los
grupos del pas.
La reaccin del Presidente scar Arias al lla-
mado del Arzobispo fue negativa. Ante los pe-
riodistas cuestion la obra social de la Iglesia,
y consider el consenso nacional como utpi-
co y peligroso.
Preguntas clave
Si en los orgenes de la actual crisis has aspec-
tos ticos, en la bsqueda de soluciones nece-
sariamente debe haber componentes tambin
ticos. Por eso, para Monseor es determinan-
te preguntarse si las soluciones que se presen-
tan tienden a favorecer slo al capital, o slo a
las empresas, sin tomar en cuenta otros actores
implicados.
Por esta razn, pidi considerar con igual im-
portancia a los desempleados, especialmente
aquellos con menor escolaridad y capacita-
cin, los empleados de zonas rurales donde el
turismo se ha visto reducido, y algunos gru-
pos de agricultores. Esto porque adems del
desempleo y la disminucin del ingreso men-
cionados, el aumento de los precios de los ali-
mentos golpea con ms fuerza a los sectores
de menor ingreso que gastan en alimentacin
la mayor parte de sus recursos.
135
Adems, asegur el Arzobispo, aunque no se
tienen noticias de cmo ha afectado la crisis a
ejecutivos, receptores de utilidades de capital
o propietarios de la tierra, es necesario saber,
desde una perspectiva de justicia y equidad, y
pensando en la propuesta de soluciones loca-
les, si todos son afectados en la misma pro-
porcin.
Verificadas estas situaciones, Monseor valor
los aspectos positivos incluidos en las propues-
tas del Gobierno, los empresarios y los sectores
sociales para enfrentar la crisis, pero critica la
ausencia de una propuesta integral que invo-
lucre el estudio y valoracin de tales iniciativas
en un proceso de dilogo constructivo.
No cualquier dilogo
El dilogo debe crear consensos nacionales.
Pero no se trata de cualquier dilogo. Desde
la perspectiva arzobispal, debe partir de prin-
cipios como la claridad, la mansedumbre, la
confianza y la prudencia, y uniendo ante todo
la verdad, la caridad, la inteligencia y el amor.
Debe tener una agenda previamente consen-
suada, con temas y plazos, su objetivo es el es-
tablecimiento de polticas pblicas y medidas
concretas, y hay que designar posibles partici-
pantes, como empresarios, colegios profesio-
nales, universidades, organizaciones sociales,
gobierno, Iglesias, ambientalistas, partidos
polticos, etc.
El resultado de este dilogo ser una estrategia
nacional que enfrente la crisis en todas sus di-
mensiones y desde la perspectiva de todos los
afectados, en especial de los ms dbiles y los
excluidos del sistema.
Hay que considerar temas como el de los sa-
larios, la proteccin y promocin del empleo,
la poltica econmica, particularmente lo re-
lativo a las tasas de inters que rigen actual-
mente, tanto en el sector productivo, como en
las tarjetas de crdito, detall el Arzobispo,
para quien tambin debe valorarse en este di-
136
logo la distribucin de las cargas de la crisis,
proporcionalmente, entre todos los sectores
sociales.
Esto significa no solo hablar de pedir que se
bajen los salarios, sino abarcar temas como la
utilidad del capital o la renta de la tierra, es
decir, incluir las necesidades bsicas y la capa-
cidad de renunciar a lo propio, como acto de
justicia, para que se convierta en un bien para
los otros.
Responsabilidad compartida
En su homila, Monseor fue claro en que no
solo la empresa privada, sino tambin el Esta-
do deben contribuir a la creacin de empleo,
mediante el impulso de la obra pblica. Igual-
mente, los gobiernos locales deben establecer
procesos de dilogo para resolver problemas
relacionados con la crisis.
Este compromiso abarca incluso a la Iglesia,
que adems de abrir espacios para la genera-
cin del dilogo, debe asumir la actitud del
Buen Samaritano para acoger a los ms po-
bres y necesitados. Tambin se han de llevar
adelante procesos locales de sensibilizacin y
compromiso, e impulsar iniciativas como los
mercados solidarios y la proteccin de los de-
rechos laborales.
Adems de tcnicos, son necesarios pensadores
que busquen un nuevo humanismo, as como
el reconocimiento de la dimensin fundamen-
tal de la solidaridad, para no dar pasos atrs
en los logros sociales y laborales alcanzados,
donde el capital sea lo que es, un instrumento,
pero no el fin de la produccin.
En toda esta dinmica, el ser humano debe
ser valorado como sujeto creador, eficiente y
como autor y artfice de bienes y servicios, es
decir, como fin de todo el proceso productivo.
Esto ayudar a ir ms all de la bsqueda de
soluciones centradas nicamente en polticas
financieras y economicistas.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Arias rechaza propuesta
En conferencia de prensa el 2 de mayo en su
casa de habitacin, el Presidente de la Rep-
blica scar Arias rechaz la propuesta de la
Iglesia de establecer un consenso para enfren-
tar la crisis. Para el mandatario eso sera una
negacin del liderazgo y darle poder de veto a
cualquier grupo o persona, cosa que l no per-
mitira. Igualmente, lo consider una medida
difcil, inoperante y poco realista.
Ms bien, pidi cuentas a la Iglesia de cmo
gasta ella en los pobres, as como que le diga
de dnde sacara ms dinero para ellos. En
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
declaraciones que cita el diario La Nacin, l
mismo se puso de ejemplo: Yo por lo menos
s lo hago. Yo le regalo mi salario a la gente
que lo necesita ms que yo, dijo. (Ver Edito-
rial en pgina 11)
Segn su criterio, un consenso en un dilo-
go nacional solo sirve para frenar. Sino que
lo diga Miguel ngel Rodrguez, que intent
una concertacin y lo nico que hizo fue per-
der el tiempo, afirm el gobernante. A pesar
de ello, recibe en estos das a sectores socia-
les para conocer sus propuestas alternativas al
Plan Escudo.
137
 4. Jornada Mundial de las Comunicaciones
24 de mayo 2009
Prensa Cecor/ El 24 de mayo se celebrar la
Jornada Mundial de las Comunicaciones So-
ciales. Para el 2009 el Papa Benedicto XVI es-
cogi como tema: Nuevas tecnologas, nue-
vas relaciones. Promover una cultura de res-
peto, de dilogo, de amistad. Para conocer la
presentacin de este Mensaje que hace Mons.
Claudio Mara Celli, Presidente del Pontificio
Consejo para las Comunicaciones Sociales.
La Jornada de las Comunicaciones Sociales es
la nica celebracin mundial que convoc el
Concilio Vaticano II (Inter mirifica, 1963) y
se celebra en casi todos los pases del mun-
do el domingo precedente a Pentecosts (en
2009, el 24 de mayo). En su Mensaje, Bene-
dicto XVI resalta como en especial los jvenes
se han dado cuenta del enorme potencial de
los nuevos medios para facilitar la conexin,
la comunicacin y la comprensin entre las
personas y las comunidades, y los utilizan para
estar en contacto con sus amigos, para encon-
trar nuevas amistades, para crear comunidades
y redes, para buscar informacin y noticias,
para compartir sus ideas y opiniones.
138
As mismo, el Pontfice destaca que de esta
nueva cultura de comunicacin ...se derivan
muchos beneficios: las familias pueden perma-
necer en contacto aunque sus miembros estn
muy lejos unos de otros; los estudiantes e in-
vestigadores tienen acceso ms fcil e inmedia-
to a documentos, fuentes y descubrimientos
cientficos, y pueden as trabajar en equipo
desde diversos lugares; adems, la naturaleza
interactiva de los nuevos medios facilita for-
mas ms dinmicas de aprendizaje y de comu-
nicacin que contribuyen al progreso social.
El Papa invita a quienes se ocupan del sector
de la produccin y difusin de contenidos de
los nuevos medios, a comprometerse a respe-
tar la dignidad y el valor de la persona humana.
Si las nuevas tecnologas deben servir para el
bien de los individuos y de la sociedad, quie-
nes las usan deben evitar compartir palabras e
imgenes degradantes para el ser humano, y
excluir por tanto lo que alimenta el odio y la
intolerancia, envilece la belleza y la intimidad
de la sexualidad humana, o lo que explota a
los dbiles e indefensos, dice.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 5. Guas sexuales sin anticonceptivos
Gerardo Senz Valverde gsaenz@diarioextra.com
Fotos: Adolfo Alvarado - 26 de mayo del 2009
Monseor Vittorino Gerardi, Obispo de la Dicesis
de Tilarn, dijo que la publicacin de las guas
sexuales, no es una guerra contra el Ministerio de
Educacin. Lo acompaa Federico Cruz, Secretario
Ejecutivo de Cecor.
La Conferencia Episcopal de Costa Rica, inte-
grada por todos los obispos del pas, dieron a
conocer ayer seis fascculos que contienen las
guas sexuales destinadas a los nios, adoles-
centes y jvenes, vistos desde la perspectiva
de la religin catlica. Las guas pueden ser
compradas por los padres de familia y adems
deben ser utilizadas en los colegios catlicos,
mientras que para ser utilizadas en la clase de
Religin en los colegios pblicos, el Ministerio
de Educacin Pblica debe llegar a un acuer-
do con el Departamento de Educacin Reli-
giosa de la Conferencia Episcopal, reconoci
el Obispo de la Dicesis de Tilarn, monseor
Vittorino Girardi. Se elabor un texto, dirigi-
do a los padres de familia, con orientaciones y
actividades sobre la educacin en la afectividad
y la sexualidad de los nios entre 0 y 6 aos de
edad. Tambin se elaboraron las guas para la
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
atencin de las personas menores por grupos
de edad de 7 a 9 aos, de 10 a 12 aos, de
13 a 15 aos, de 16 a 17 aos, y de 18 aos
en adelante. Los principios y las normas de
vida moral reafirmadas en la Declaracin so-
bre la Persona Humana, se deben mantener y
ensear fielmente, haciendo comprender a los
fieles que la Iglesia Catlica los conserva no
como inveteradas tradiciones que se mantie-
nen supersticiosamente (tabs), ni en virtud
de prejuicios maniqueos, segn se repite con
frecuencia, sino porque sabe con certeza que
corresponden al orden divino de la creacin
y al espritu de Cristo; y por lo consiguiente,
tambin a la dignidad humana, subray el l-
der religioso.
Nada de anticonceptivos ni material ertico
Las Guas Sexuales, de las cuales se imprimie-
ron en una primera edicin, cinco mil ejem-
plares, no contienen artculos sobre los m-
todos anticonceptivos o abortivos, como lo
sealan los obispos costarricenses, ni mucho
menos material o ilustraciones erticas, por
considerarse pecado. Para la Iglesia Catlica,
la sexualidad humana es un misterio sagrado
que debe ser presentado segn la enseanza
doctrinal y moral de la Iglesia, teniendo siem-
pre en cuenta los efectos del pecado original.
No se ha de presentar ningn material de na-
turaleza ertica a los nios y a los jvenes de
cualquier edad que sean, ni individualmente ni
en grupo. Deben ser presentadas a los nios y
a los jvenes, slo informaciones proporciona-
das a cada fase del desarrollo individual.
139
 6. SALA IV DIJO NO A UNIN ENTRE HOMOSEXUALES
Betania Artavia - bartavia@diarioextra.com
29 de mayo del 2009
La Sala Constitucional de Costa Rica rechaz
un recurso de inconstitucionalidad que busca-
ba conseguir el aval para las uniones de hecho
entre homosexuales en el pas, interpuesto por
el abogado Yashin Castrillo y buscaba refor-
mar el artculo 242 del Cdigo de Familia
para permitir las uniones homosexuales.
La accin judicial, presentada en marzo pasado
por Castrillo Fernndez, consideraba al artcu-
lo 242 como violatorio de los derechos de
igualdad, libertad, dignidad, libre desarrollo
de la personalidad, salud, a formar una familia
y recibir la proteccin del Estado y el acceso a
la seguridad social.
El artculo cuestionado reza: La unin de he-
cho pblica, notoria, nica y estable por ms
de tres aos entre un hombre y una mujer que
posean aptitud legal para contraer matrimonio
surtir todos los efectos patrimoniales propios
del matrimonio formalizado legalmente al fi-
nalizar por cualquier causa.
Castrillo solicit a la Sala Constitucional que
se eliminara del texto la frase entre un hom-
bre y una mujer para sustituirla por entre
personas. Con este rechazo, Castrillo suma
un nuevo fracaso en los intentos por legali-
zar las uniones entre homosexuales, ya que
en 2006 fue rechazada una accin similar que
se haba presentado en 2003 la cual pretenda
legalizar los matrimonios entre personas del
mismo sexo.
Luego de ese intento, la comunidad homo-
sexual ha fijado su lucha ya no en el matrimo-
nio, sino en legalizar las uniones de hecho, ci-
140
viles o sociedades de convivencia, para lo cual
impulsaron un proyecto de ley en el congreso,
que ha contado con el apoyo de varios legis-
ladores.
Para hacerle frente a ese nuevo intento de le-
galizar la unin entre homosexuales, bajo otro
ttulo, un grupo de ciudadanos acudi al Tri-
bunal Supremo de Elecciones para solicitar
que el tema se sometiera a referendo.
El 29 de enero de 2008, el Tribunal Supre-
mo de Elecciones autoriz la recoleccin de
firmas para convocar a un referendo sobre
el proyecto de ley que permitira legalizar la
unin entre homosexuales, el cual est en la
corriente legislativa para crear una figura lla-
mada sociedad de convivencia entre personas
del mismo sexo.
La iniciativa de ley sobre la sociedad de convi-
vencia fue presentada por un grupo de diputa-
dos y se encuentra estancada en la Asamblea Le-
gislativa, y propone que los bienes patrimonia-
les constituidos durante la unin homosexual
pertenezcan a partes iguales a sus integrantes y
que se les reconozcan los derechos a formar un
hogar, a la herencia y a una pensin.
La oposicin a este proyecto y quienes reco-
lectan firmas para el referndum en que sean
los ciudadanos en general quienes decidan si
quieren que en el pas se permita la unin en-
tre homosexuales, sostienen que los derechos
que estn planteando en la reforma a la ley se
permite con la legislacin actual, pero ms all
de eso lo que estn buscando con el aval del
congreso es legitimar esa forma de vida, de
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
conducta, la cual consideran inmoral. En tan-
to la comunidad homosexual se ha manifesta-
do en contra de llevar el asunto a referndum,
pues considera que se sometera a la decisin
de las mayoras un asunto que afecta a los
derechos humanos de una minora. Tam-
bin han criticado a la Iglesia catlica por ser
intransigente y por haber iniciado una ca-
cera de brujas en su contra.
Con este voto la Sala Constitucional cierra el
captulo, ya que el proyecto de ley es inconsti-
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
tucional, por lo que tambin sera innecesario
el referndum; sin embargo, no se descarta que
defensores de la minora gay y lsbica acudan
nuevamente a la Sala con nuevas acciones, ya
que estn decididos a mantener su lucha hasta
lograr que las leyes costarricenses cedan a sus
presiones.
Incluso han buscado acercamiento con los
precandidatos de los diferentes partidos polti-
cos para hacer que se pronuncien a favor de la
unin entre personas del mismo sexo.
141
 7. OBISPOS CELEBRARON MISA EN HONOR AL SANTO PADRE
BetaniaArtavia - bartavia@diarioextra.com
Fotos: Randall Sandoval - 30 junio 2009
Los obispos celebraron una misa por el papa
Benedicto XVI como parte de las celebraciones del
Da de San Pedro y San Pablo.
Como es tradicin, cada 29 de junio las igle-
sias de todos los pases del mundo celebran
una misa especial dedicada a recordar a San
Pedro y San Pablo, pilares de la Iglesia, y en
ella orar por el Santo Papa, sucesor de Pedro.
En Costa Rica la misa fue celebrada a las 9 de
la maana en la Catedral Metropolitana, presi-
dida por el nuncio apostlico, monseor Pie-
rre Guyen Van Tot, y concelebrada por todos
los obispos.
El Nuncio asegur a los fieles que se dieron cita
en la Catedral que el Santo Padre tiene cons-
tantemente a Costa Rica en sus oraciones.
En tanto monseor Oswaldo Brenes, obispo
de Ciudad Quesada, record durante su pre-
dicacin la obra y huella de San Pedro y San
Pablo, grandes apstoles que se dejaron guiar
por Dios para hacer grandes obras y predicar
con gran entusiasmo.
142
A la misa en honor al Santo Papa asistieron
representantes de los tres poderes, entre ellos
el presidente del Congreso, Francisco Antonio
Pacheco, quien junto a los dems representan-
tes de las delegaciones diplomticas y religio-
sas particip en el brindis por la salud del Papa
que se realiz en la Nunciatura Apostlica.
Mientras, en Roma el Santo Papa en su homi-
la en honor a los apstoles resalt la necesidad
de que los sacerdotes y obispos se dediquen a
la tarea de salvar almas.
Explic que la palabra obispo se asemeja a
pastor, cuya tarea es pastorear y custodiar
el rebao y conducirlo a los pastos justos.
Pastorear el rebao quiere decir tener cuidado
en que las ovejas encuentren la nutricin justa,
sea saciada su hambre y apagada su sed.
Ms all de la metfora, esto significa: la pala-
bra de Dios es el alimento del que el hombre
tiene necesidad, detall el Sumo Pontfice.
Abrirn la tumba de San Pablo
En el Vaticano el Santo Papa anunci que se
abrir la tumba de San Pablo, la cual permane-
ce sellada desde hace ms de 2 mil aos, tras
introducir en ella una sonda que detect que
dentro del sarcfago conservado en la Baslica
de San Pablo Extramuros, en Roma, hay hue-
sos, los cuales corresponderan al apstol.
El sarcfago se mantiene bajo el altar mayor y
por un pequeo agujero se introdujo la sonda
que mostr su contenido: un tejido de lino
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
prpura laminado en oro puro y otro de color
azul con filamentos de lino, granos de incien-
so rojo y sustancias proteicas y calcreas, as
como fragmentos de huesos que se sometieron
a la prueba de carbono 14, que determinaron
que provenan de una persona vivida entre los
siglos I y II.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Todo parece confirmar la unnime e incon-
trastable tradicin de que se trata de los restos
mortales del apstol Pablo, lo que nos llena de
profunda emocin, afirm el Pontfice, quien
dedic este ao a San Pablo.
143
 8. Iglesia catlica da inicio a ao sacerdotal
Luis Miguel Herrera Castro
Iherrera@prensalibre.co.cr - junio 2009
La iglesia catlica dio inicio al Ao Sacerdotal,
justamente ayer el clero de la Arquidicesis de
San Jos, encabezado por Monseor Hugo
Barrantes Urea, con motivo de la festividad
del Sagrado Corazn de Jess, declar como
inaugurado el Ao. Tal y como explicaron,
este lapso es de meditacin y oracin por el
ministerio del orden.
Dicha festividad fue decretada por el Papa Be-
nedicto XVI en el marco de los 150 aos del
fallecimiento de San Juan Mara Vianney, co-
nocido como el Cura de Ars.
Muchos se preguntarn qu se realizar du-
rante este ao en el seno de la Iglesia catlica,
pues tal y como explic el mismo Barrantes,
este ao se llevarn a cabo una serie de activi-
dades especiales en las que la Iglesia destaca la
figura del sacerdocio como servicio a la comu-
nidad y de entrega a Dios.
Precisamente ayer durante la homila, Barran-
tes retom algunas palabras del santo Cura de
Ars sobre el papel del sacerdocio,Oh, qu
grande es el sacerdote! Si se diese cuenta, mo-
rira... Dios le obedece: pronuncia dos palabras
y Nuestro Seor baja del cielo al or su voz y
se encierra en una pequea ostia.... Explican-
144
do a sus fieles la importancia de los sacramen-
tos deca: Si desapareciese el sacramento del
Orden, no tendramos al Seor. Quin lo ha
puesto en el sagrario? El sacerdote.
Infidelidad de sacerdotes
Barrantes no dej escapar los momentos y si-
tuaciones que se han presentado con varios sa-
cerdotes que han violentado contra el orden.
La Iglesia misma sufre por la infidelidad de
algunos de sus ministros. En estos casos, es el
mundo el que sufre el escndalo y el abando-
no. Ante estas situaciones, lo ms conveniente
para la Iglesia no es tanto resaltar escrupulosa-
mente las debilidades de sus ministros, cuanto
renovar el reconocimiento gozoso de la gran-
deza del don de Dios, plasmado en esplndi-
das figuras de Pastores generosos, religiosos
llenos de amor a Dios y a las almas, directores
espirituales clarividentes y pacientes. En este
sentido, la enseanza y el ejemplo de San Juan
Mara Vianney pueden ofrecer un punto de re-
ferencia significativo, explic ampliamente.
Los fieles catlicos deben tener en cuenta que
a lo largo del Ao Sacerdotal podrn ganar in-
dulgencia plenaria, en las prximas semanas se
har pblico el medio para ganarlas.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
 9. Ante mediacin presidencial Episcopado de Costa Rica
alienta dilogo para superar crisis en Honduras
Aciprensa
9 julio del 2009
La Conferencia Episcopal de Costa Rica (CE-
COR) alent el dilogo y se solidariz con
Honduras, especialmente con la Iglesia en ese
pas; a poco de iniciarse la mediacin del Presi-
dente scar Arias para superar la crisis actual.
En el texto firmado por el Presidente de la CE-
COR y Arzobispo de San Jos, Mons. Hugo
Barrantes Urea, los prelados costarricenses
expresan su solidaridad con el pueblo de Hon-
duras, y especialmente con la Iglesia de ese pas
encabezada por nuestros hermanos obispos en
estos momentos de tensin e incertidumbre.
Asimismo manifiestan su complacencia en
que de nuevo nuestro pas, en la persona del
Presidente Dr. scar Arias Snchez, sirva
como puente de dilogo para restablecer la
paz en la regin.
Reiteramos pblicamente nuestra confian-
za en el Derecho Internacional y el dilogo,
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
como medios para llegar a alcanzar el Bien
Comn de los pueblos, y en este momento
tan delicado, el bien del pueblo hondureo,
aaden.
En el texto los obispos elevan sus oraciones a
Dios nuestro Padre, y a su Hijo Jesucristo, el
Prncipe de la Paz , para que los esfuerzos de
mediacin en esta crisis, sean acogidos de bue-
na fe por las partes intervinientes; y al Espritu
Santo para que ilumine a quienes prestan su
servicio como mediadores, y as se llegue a una
solucin viable y pacfica a favor de todos los
hondureos.
Finalmente piden a todos los costarricenses y
a todos los hombres y mujeres de Buena vo-
luntad, elevar su confiada oracin por el xito
de los esfuerzos tendientes a la solucin pac-
fica de la difcil situacin que vive el pueblo de
Honduras.
145
 10. Costa Rica: La Iglesia ante la alarmante
realidad del narcotrfico
julio del 2009
SAN JOS, martes, 14 julio 2009 (ZENIT.
org).- La Conferencia Episcopal de Costa Rica
hizo pblico, el pasado 6 de julio, un Pro-
nunciamiento ante la alarmante realidad del
narcotrfico en nuestro pas, en el que afirma
que la Iglesia no puede permanecer indiferen-
te ante este flagelo.
En su comunicado, los pastores costarricenses
indican: en los ltimos das hemos percibido
un mayor flujo de informacin en torno al in-
cremento de la narcoactividad en Costa Rica,
tanto en el consumo, como en el trfico de la
droga.
Al mismo tiempo, sealan que se constata
cmo nuestro pas por su privilegiada ubi-
cacin geogrfica dej de ser un corredor
o pasillo hacia el Norte, para convertirse en
un eslabn ms del nefasto negocio de distri-
bucin internacional, almacenamiento, venta
y consumo local de drogas que, adems de
teir de dolor y luto a cientos de familias cos-
tarricenses, se han constituido en generadores
de ilegalidad, corrupcin, violencia, crimina-
lidad, desintegracin familiar e inestabilidad
social.
Antes que enfatizar las causas, ya de por s
conocidas o, simplemente, sealar culpables,
afirman los obispos, es nuestra responsabili-
dad como ciudadanos y como pastores de la
Iglesia en Costa Rica, apoyar todas las inicia-
tivas y las acciones que ataquen el problema
desde su raz pues, la Iglesia no puede per-
manecer indiferente ante este flagelo que est
destruyendo a la sociedad, especialmente, a las
nuevas generaciones.
146
Expresan que hoy su preocupacin se di-
rige especialmente en tres direcciones: la
prevencin, el acompaamiento y el apo-
yo a las polticas gubernamentales para
reprimir esta pandemia.
En cuanto a la prevencin, insisten en
la educacin en valores que deben guiar
a las nuevas generaciones, especialmen-
te el valor de la vida y del amor, la propia
responsabilidad, el valor del trabajo honesto y
de la dignidad humana de los hijos de Dios.
Con respecto al acompaamiento, afir-
man, la Iglesia, como Madre, est al lado
de las vctimas de este flagelo para ayudar-
les a recuperar su dignidad y vencer esta
enfermedad.
Finalmente, sobre el apoyo a la erradicacin
del problema, imbuidos del espritu prof-
tico, denuncian la criminalidad de los nar-
cotraficantes que comercian con tantas vidas
humanas, teniendo como meta el lucro y la
fuerza en sus ms bajas expresiones.
En este sentido y, sin dejar de lado la respon-
sabilidad que recae en todos los ciudadanos
de luchar contra este mal, los obispos quie-
ren reafirmar lo declarado en Aparecida: Es
responsabilidad del Estado en primer trmi-
no combatir, con firmeza y con base legal, la
comercializacin indiscriminada de la droga y
el consumo ilegal de la misma.
Recuerdan que Benedicto XVI, en su visita
a Brasil, aprovech el encuentro con jvenes
drogadictos en recuperacin para llamar la
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
atencin de quienes han hecho del narcotrfico
su modus vivendi: Digo a los que comercia-
lizan la droga que piensen en el mal que estn
provocndoles a una multitud de jvenes y de
adultos de todos los segmentos de la sociedad:
Dios se los va a cobrar. La dignidad humana
no puede ser pisoteada de esta manera.
Sobre este particular, insisten en la necesidad
de aplicar coherentemente las normas existen-
tes, a la vez de retomar el valor de la accin
preventiva y reeducativa, especialmente, de
nuestros nios y jvenes.
En una nacin en la que, mayoritariamente,
nos declaramos cristianos aaden, nuestra
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
identidad y vocacin nos debe llevar a antepo-
ner los principios evanglicos a cualquier par-
ticipacin en una actividad que, por lucrativa
que sea, claramente, denigra al ser humano y
ofende gravemente a Dios.
De forma particular, en este mes en el que la
Iglesia en Costa Rica centra su atencin en la
juventud, invocan la especial proteccin de
Mara, bajo la advocacin de Nuestra Seora
de los ngeles para que, este sector tan im-
portante de nuestra poblacin, se decida a se-
guir la propuesta que Cristo les hace: vivir la
autntica libertad, mediante La conversin:
camino del joven hacia la vida, que es el lema
que hemos elegido.
147
 11. Fiesta en el mar
Ana Cecilia Espinoza C.
aespinoza@elecocatolico.org
Fotografa: Efran Cavallini - 26 de julio del 2009
Los pescadores puntarenenses, acompaados por sus
familias, Obispos, sacerdotes y religiosas se unieron
a la tradicional procesin de barcos mar en honor a
Nuestra Seora del Carmen.
En el escenario de la Fiesta de la Virgen del
Carmen, patrona de la Dicesis de Puntare-
nas, su venerada imagen fue recibida en alta
mar con alabanzas y ptalos de rosas que tira-
ban los pescadores desde sus embarcaciones,
mientras los obispos bendecan con agua sus
naves.
La tradicional misa para celebrar la Fiesta de la
Virgen del Mar el 19 de julio fue concelebrada
por el Nuncio Apostlico Monseor Pierre
Nguyen Van Tot, Monseor scar Fernndez,
Obispo de la Dicesis de Puntarenas, el Arzo-
bispo de San Jos Monseor Hugo Barrantes,
el Obispo de Alajuela Monseor ngel San
Casimiro, Monseor Guillermo Lora, Obispo
de San Isidro de El General, acompaados por
sacerdotes, religiosas y fieles.
Monseor Pierre hizo un llamado a los fieles
para que se unieran en una oracin ferviente a
favor del pueblo hondureo: Elevemos nues-
148
tras oraciones para que el pueblo de Hondu-
ras encuentre el camino del dilogo, la paz y la
unidad. Adems, pidi a la Virgen del Mar la
proteccin por el trabajo que da a da realizan
los marineros y los pescadores.
Cerca de 80 embarcaciones participaron en el
desfile mariano, razn por la cual Monseor
Fernndez reiter su agradecimiento por las
muestras de afecto a la Madre que los prote-
ge en todo momento.
Unidos ante los problemas
La homila estuvo a cargo de Monseor Gui-
llermo Lora, quien hizo un llamado a los fie-
les, a combatir los graves problemas sociales
que vive el pas: Como pueblo de Dios debe-
mos unirnos ante los problemas de corrupcin
y narcotrfico que enfrenta el mundo y de los
cuales el pas no se escapa, dijo.
Asimismo, destac la celebracin mariana
como una herencia trascendental de los pes-
cadores, en la cual la Eucarista es el centro
del fortalecimiento de la fe para el pueblo de
Dios, as como la presencia de Mara mode-
lo y madre de salvacin: Es por medio de
ella que acudimos a su Hijo, tanto en nues-
tras salvedades como en las adversidades en
su auxilio.
Tambin se refiri, a que la Iglesia camina con
Mara bajo la advocacin de Nuestra Seora
del Carmen guindonos hacia la misin per-
manente como lo seala Aparecida: Hay que
or la voz de la madre que nos dice hagan los
que l les pida, dijo.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
A travs de la misin debemos llegar a los
alejados de la fe, es decir, nos urge pasar de
una pastoral de conservacin a otra de mayor
accin evangelizadora, as como debemos re-
forzar la identidad catlica mediante la forma-
cin y propiciando de un nuevo fervor religio-
so, agreg.
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Finalmente se refiri a la encclica del Papa
Benedicto XVI Caritas in veritate, como
la iluminacin que necesitamos los cristianos
para adquirir un mayor compromiso para el
desarrollo en una sociedad en vas de globali-
zacin, la justicia y el bien comn.
149
 12. VIRGEN VISITARA PROVINCIAS PARA CELEBRAR
CON LOS FIELES
Betania Artavia
bartavia@diarioextra.com - 23 de junio del 2009
As luca ayer el santuario de la Virgen de los
ngeles, cientos de fieles decidieron adelantar
su peregrinacin hacia Cartago tras la orden de
mantener cerrado el templo los fines de semana
prximos.
Al no poder celebrar en su casa la fiesta por la
aparicin de la Virgen de los ngeles, debido
a la orden sanitaria para mantener cerrada la
Baslica, las autoridades de la Iglesia Catlica
analizan la posibilidad de llevar la imagen de la
Virgen a visitar varias comunidades del pas.
As lo explic el cura prroco del santuario
Jorge Eddy Solrzano, quien detall que an
no est definido porque faltan algunos deta-
lles, pero estn corriendo para lograrlo.
La visita incluira las cabeceras de provincias de
Heredia, Alajuela y San Jos, as como otros
lugares que no se hayan visitado recientemen-
te, sin embargo, an no tienen el programa de
los lugares totalmente definido.
Y en las comunidades donde la imagen no
estar por distancia o porque las ha visitado
recientemente, hacen un llamado a celebrar
150
en la parroquia, al tiempo que explica a los
devotos de la Virgen que las promesas se pue-
den cambiar, ante la imposibilidad de realizar
la romera.
Ya hay personas peregrinando, Usted cree
que la orden va a evitarlo?
Siempre, todos los aos hay gente que ca-
mina 15 22 das antes, la peregrinacin se
adelanta por muchos das, no solamente el 1
y el 2 y gracias a Dios que muchos lo hacen
as. Ahora somos testigos de gente que sigue
la dinmica de otros aos y estn en carretera,
tengo entendido que a la gente de la Zona Sur
el prroco les convoc para no hacer la rome-
ra tradicional desde San Vito y Ro Claro.
Y a las personas de lugares alejados a travs
de los medios de comunicacin les decimos
cul es la situacin real para que ellos valoren
las opciones que se les estn dando, pueden
acortar las distancias, no necesariamente ir a
la Baslica, no por ms kilmetros Dios va a
escuchar sino la actitud que est en el cora-
zn y esa intencin tan noble es la que Dios
mira.
Cmo sinti el ambiente de la reunin con
la ministra? porque usted llevaba una posi-
cin fuerte de mantener la romera...
Yo en lo personal iba ilusionado porque la
nica referencia que haba tenido de que esta-
ba en duda no fue nunca algo oficial, incluso
cuando se dijo eso el representante del Minis-
terio de Salud estaba con nosotros en Cartago
y se hablaba otro lenguaje, por eso siempre
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
mantuve la esperanza que se realizara, pero no
fue as.
A qu atribuye ese cambio de actitud?
La ministra dice que se debe al aumento se-
rio de los casos y lo que implica eventualmente
que en el pas si se da una crisis seria, los hospi-
tales colapsan, porque no se est en capacidad
de atender a una poblacin grande si se da una
expansin de la epidemia.
No hubo otras propuestas?
S, nosotros propusimos sacar la Virgen a la
explanada y que se realizaran all las celebra-
ciones, pero segn los especialistas el riesgo
sigue siendo el mismo porque la gente est
pegada, no hay la distancia prudente que de-
bera haber.
Se ha dicho en corrillos que tras la decisin
estaba el evitar las crticas de la homila del 2 de
agosto al Gobierno por el tema del aborto
Desconozco eso, la homila nadie la conoce
hasta ese da y el lema que habamos escogido
es el tema de la misin continental, el discipu-
lado, el compromiso de los cristianos, no tiene
ninguna relacin, y no creo que alguien quiera
aprovechar una coyuntura con fines polticos.
Se reforzarn las misas durante la semana?
Vamos a tener las misas en los horarios pro-
gramados normales, hoy y el viernes rosario
de la aurora a las 5.30 de la maana, misas a
CECOR - rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
las 6 a.m., a las 8 a.m., a las 10 a.m. y a las 6
de la tarde. Igual de lunes a viernes de la otra
semana.
Se puede proponer a la gente hacer la ro-
mera en otra fecha?
No se podra hablar de otra fecha porque
no sabemos cul va a ser el comportamiento
de la gente, y es muy difcil despus de todo
lo que se hizo, intentar hacer otra, porque no
es tan fcil, llevamos 6 meses preparando esto.
Como dicen: si la carne se descongel, aunque
el refrigerador se vuelva a encender ya la carne
no sirve.
Se le hace un dao a la devocin, a la fe?
Nuestro pueblo es muy sabio y cuando una
persona lleva en el corazn un sentimiento re-
ligioso no hay nada ni nadie que se lo quite,
no creo que tenga incidencia en la fe de una
persona.
Los que van por promesa insisten que irn
porque deben cumplirlo
En la iglesia las promesas pueden ser perfec-
tamente cambiadas, basta incluso con que lo
consulten con el sacerdote y se puede cambiar,
por ejemplo: por una eucarista, la visita a un
enfermo, ayudando a una familia necesitada; si
lo que quiero es ofrecer un sacrificio entonces
apliquemos ese esfuerzo o sacrificio en perso-
nas concretas y eso es agradable al Seor. Mi-
sericordia quiero y no sacrificio, dijo Jess.
151
Es e libro se ermin de impriir
en el mes de agos o del 2009
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