1

Unidad Uno
Transcurrir lo cotidiano: Procesos de
significacion, sentido, identidad y vnculo cultural

Locus sociocultural
Semana 1

Introduccin
Conocer el abordaje terico de maestros como James Carey y Robert Craig, coloca al comunicador
social en relacin con las discusiones ms relevantes (Carey), como recientes (Craig) en materia de
la comunicacin y su implicacin en el mbito cultural. No solo podr incursionar con propiedad
argumentativa en los modelos rituales y en las nociones de la prctica social, sino que podr
avizorar su quehacer en la accin concreta que puede identificar al comunicador social. Los
autores se convierten en un primer eslabn que continuara con Giddens y Martn Barbero, tras la
pista de considerar e indagar la prctica comunicativa en la configuracin de identidades y
sentidos culturales. En una escala ms profunda, podr tambin proyectar campos de inters
propios del acto comunicativo como el anlisis del discurso, la capacidad argumentativa y la
escucha crtica. Resumiendo, le aportar a consolidar su postura epistemolgica.

Objetivos de la Unidad
Semana 1
Para la semana uno
Identificar las claves que hacen de la comunicacin un asunto cultural
Interpretar la perspectiva ritual y/o simblica de la comunicacin dentro de la cultura
Contrastar la perspectiva como ritual y/o simblica de la perspectiva como transmisin
e instrumental de la comunicacin dentro de los estudios culturales.
 2

Rituales de la comunicacin en la vida cotidiana

Texto 1: Comunicacin, cultura y sociedad. Fundamentos conceptuales en

la postdisciplinariedad
Ral Fuentes Navarro
Conceptos: Cultura, comunicacin, post-disciplinariedad

Texto 2: Pensar la sociedad desde la comunicacin. Un lugar estratgico

para el debate a la modernidad.
Jess Martn Barbero
Conceptos:

Palabras claves: reflexividad, ritual, comunicacin, cultura.

Lecturas complementarias

Texto 3 Realidad y visin investigativa social-reflexiva del mundo: entre la

utopa y lo real ms all de lo pensable
De: Jaillier Castrilln, Erika
En:
http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/1051/105117890008.pdf
Conceptos: Realidad, investigacin social, reflexividad, complejidad, verdad, objetividad

Texto 4 Fundaciones y fundamentos del estudio de la comunicacin.

Ral Fuentes Navarro, Carlos Vidales Gonzles
http://guadalajara.academia.edu/CarlosVidalesGonz%C3%A1les/Books
Fundaciones del estudio de la comunicacin, Fundamentos del estudio de la
comunicacin, perspectivas de futuro en estudios de comunicacin.
 3

Cultura, matrices culturales y prctica social.

La cultura no es algo abstracto: es material y cotidiana. Se incorpora, se lleva en el
cuerpo; es, ante todo, un dispositivo de autorreconocimiento: sirve para verse y
dejarse ver. El concepto de matriz cultural en la obra de Jess Martn Barbero
condensa una aproximacin tangencial, metafrica y muy personal a un campo, el de
lo cultural, marcado tanto por las reificaciones como por el desdibujamiento de los
lmites convencionales.1

Esta frase introductoria de Francisco Cruces al ensayo Matrices Culturales: pluralidad, emocin y
reconocimiento, nos adentra en una idea de cultura y apuestas de abordaje categorial como lgica
de razonamiento para comprender el campo relacional comunicacin-sociedad-cultura. Se
requiere aqu romper la lgica lineal surgida de propuestas tericas que centran la cultura como
asunto de lite, es decir, bajo el dominio hegemonizante de crculos de poder que definen a travs
de las propuestas artsticas, esencialmente de espectculo insertos en las dinmicas del mercado
(semana 3). Estas propuestas tienden a definir qu es y qu no lo cultural, sesgando la vinculacin
de otras prcticas o acciones particularmente expuestas en la vida cotidiana. De aqu se
desprende, que lo cultural, es el mbito que contiene el tema cultural y que es de relevancia
para organismos, escenarios e intereses; es decir, la cultura puesta como tema dentro de lo
poltico, econmico y social de clase.

Existen otras lgicas no lineales de pensamiento que rompe con esa hegemoneidad, es la que nos
propone Jess Martn Barbero a travs de matrices culturales, propuesta que es de hecho una
lgica epistemolgica. No se puede asumir esta idea o metfora de matriz como un esquema
organizativo, clasificatorio y de distincin que obedece a prcticas operativas para jerarquizar
categoras dentro de un campo de observacin.

La idea de matriz en este caso, Implica contemplarla <a la cultura>no como un todo integrado,
sino ms bien como un conjunto de elementos heterogneos cuya identidad reside en su
distribucin, en un modo particular de disponerse. La diferencia cultural no est en los elementos
considerados por separado, sino en las relaciones entre ellos; no en contenidos concretos, sino en
una forma peculiar de organizarse. Y esa articulacin desafa tanto la distincin convencional
entre lo propio y lo forneo como la pretensin dogmtica de que pueda darse una
interpretacin nica capaz de totalizar su sentido2.
Veremos ms adelante, que la comunicacin hace parte de esa relacin en el momento que esos
elementos, o al menos algunos de stos (el saludo por ejemplo), entran en conflicto o donde se
busca la adquisicin de sentido.

La prctica cultural se puede entender como un sistema de apropiacin simblica, como el

conjunto de comportamientos, de acciones, de gestos, de enunciados, de expresiones y de

1
Cruces, Cruces. Matrices Culturales: pluralidad-emocin y reconocimiento. (en lnea). En www.mediaciones.net, disponible en
http://es.scribd.com/doc/7660515 citado el 1 de junio de 2012 (Cruces, 2008)
2
Ibd.
 4

conversaciones portadoras de un sentido, en virtud de los cuales los individuos se comunican

entre s y comparten espacios, experiencias, representaciones y creencias3

Otro de los conceptos que se vinculan a la relacin comunicacin-sociedad-cultura, es el de

prctica social. Asumiremos la perspectiva de Giddens4 de prctica social, acuada a su vez en su
teora de la estructuracin que veremos la siguiente semana. Nos interesa en particular su
esquema interpretativo de prctica y estructura social, en el sentido que vincula al sujeto como
actor o agente discursivo y reflexivo que realiza acciones con implicacin y consecuencia social
inmediata y trascendente, es decir, acciones que se instalan en el vnculo social y pueden
regenerarse hasta el punto de volverse parte de la identidad.

Los agentes en contexto social forman sistemas al relacionarse entre s, y estas relaciones hacen
las prcticas sociales. As, las acciones, como las comunicativas por ejemplo, generan estructura,
es decir, una forma particular reconocida, y la estructura, genera accin. La accin es entonces una
prctica social y contiene las condiciones necesarias de continuidad o transformacin de la
estructura. La estructura contiene propiedades estructurales, que son del orden normativo, como
las regla por ejemplo, donde los agentes comparten su conocimiento y uso, y adems son de
orden semntico por el significado que comparten5.

Podemos diferenciar que mientras las prcticas culturales implican procesos de apropiacin
simblica para comunicarse, las prcticas sociales implican procesos de negociacin para
construir sentido y all hacen uso de la comunicacin. Las culturales ya portan el sentido, las
sociales ste debe construirse para tener significado. Una prctica cultural es saludar y darle la
palabra a los adultos mayores en seal de respeto y reconocimiento; una prctica social implica
convocarnos para discutir y acordar mecanismos que recuperen y vinculen al adulto mayor en la
comunidad.

La comunicacin y su lugar en la cultura

El lugar de la comunicacin en esta articulacin natural de sociedad y cultura, ha venido
trabajndose de manera extensiva por los estudios culturales desde los aos 70 con participacin

3 Thompson, John. "Los media y la modernidad: una teora de los medios de comunicacin". Barcelona: Paids. 1998
4
Giddens, se interesa en replantear la teora social impulsada en la modernidad bajo conceptos de
desarrollo; su revaluacin es importante para el autor para generar, desde el capitalismo liberal y el
socialismo, la profundizacin de la democracia, promoviendo el desarrollo tecnolgico, la educacin y la
competencia regulada a fin de alcanzar objetivos de orden social. Debe ser claro que solo nos interesa su
esquema interpretativo de prctica y estructura social, en el sentido que vincula al sujeto como actor o
agente discursivo y reflexivo que realiza acciones con implicacin y consecuencia social inmediata y
trascendente.
5
En perspectiva, esta postura entra a justificar la inmersin tecnolgica y su articulacin con prcticas
culturales tradicionales. Mirado con sospecha, favorece la accin de mercado obviando consecuencias como
la transformacin misma de las prcticas culturales, en pos del desarrollo basado en el capitalismo o
consumo de bienes de mercado.
 5

equiparable entre tericos norteamericanos y europeos, con una ms discreta participacin de

intelectuales latinoamericanos, lo cual no dice que su contribucin sea menor que aquellos. No es
el objeto de socavar este compendio de participaciones, pero s identificar con perspectiva propia,
miradas transversales de este campo, el sociocultural desde la mirada -o las preguntas?- que
surgen desde la comunicacin, dentro de la experiencia de la modernidad y, transmodernidad, en
donde se vincula el proceso de globalizacin, dentro del cual, inobjetablemente, se instala de
formas variadas la estructuracin social.

As como el mismo proceso de globalizacin no puede definirse desde una sola orilla, es decir, un
solo pensamiento, tiempo o espacio, dada su compleja configuracin de conocimientos, poderes,
ente otros aspectos, tampoco lo es la nocin de cultura y su relacin con la comunicacin en el
marco social. La mirada que se propone en el presente mdulo, recoge s de forma transversal
como intencionada a connotados representantes de Amrica y Europa, abanderados de sendos
estudios culturales desde posturas crticas particularmente en relacin con los medios masivos. Es
importante sealar que esta mirada trata de distanciarse de los estudios y efectos sobre los
medios y las masas, con el objeto de centrarse ms en lo particular, es decir, lo que sucede con las
personas en sus comunidades locales y su trascendencia en los escenarios globales. Se reconoce
as, que en lo particular o micro, est lo general o macro, y que lo observable en la conversacin
cotidiana da cuenta de los complejos procesos que se dan en distintos mbitos corporativos,
polticos, sociales y de nacin.

Con la pretensin de acercarnos a la relacin vinculante entre comunicacin y cultura en el marco

social, retomamos a tres autores bsicos que abordaremos semana tras semana y cuyos aportes
tericos ilustran un camino de aproximacin hacia la realidad, aquella llamada a transformar
desde el ejercicio profesional de todos los vinculados a las ciencias sociales. James W. Carey,
terico norteamericano quien acu la expresin que titula una de sus obras centrales,
Communication as Culture6, nos permitir preguntarnos por las claves comunicacionales desde
donde se acua esta articulacin. Carey es una valiosa muestra que los estudios en comunicacin
pueden desprenderse del carcter instrumental centrados en la transmisin y sus efectos,
acercndose a modelos propios y relevantes con la cotidianidad y realidad de los miembros de una
comunidad.

El fallecido profesor de la Universidad de Illinois, plantea desde sus definiciones de la

comunicacin elementos sobre los cuales invitaremos a la reflexin, profundizacin y

6
Mass Communication scholar James W. Carey compares two views or models of communication, the
ritual model and the transmission model. These two views of values associated with them, and
emphasize different aspects of communication. The transmission model comes from the traditional social-
scientific Sender- Message- Channel- Receiver or S-M-C-R approach whereas the ritual model comes from
the social constructionist paradigm. Although he primarily refers to mass media, and particularly journalism,
his comparison fits for public speaking as well. In fact, most communication textbooks, including public
speaking, begin with the transmission model of communication. The following are excerpts, quotes, and
paraphrases from the first two chapters of the book Communication as Culture: Essays on Media and Society
(Boston: Unwin Hyman, 1989). Resea tomada de http://voxygen.net/classes/contemporary-public-
address/james-carey-communication-as-culture/ consultada en mayo 2012
 6

transferencia en el espectro cultural. No se pretende aqu minar las tesis del profesor mas s
tomarlas como referente para alimentarlas desde la cotidianidad.

A partir de Anthony Giddens, socilogo britnico y actual profesor de la London School of

Economics and Political Science, autor de la Tercera Va y de la Teora de la Estructuracin, se
plantea en parte la revisin de sta ltima, dentro de la cual la comunicacin se colocan como
ciencia interpretativa de modo que los problemas de significado, comunicacin y traduccin
adquieren una relevancia inmediata7.

Jess Martn Barbero, de origen espaol y uno de los ms sobresalientes investigadores de la

comunicacin en Amrica Latina, con sus reflexiones nos traslada al escenario de las sensibilidades
urbanas y mercados culturales, en medio de la crisis provocada por la modernidad donde la
comunicacin estrecha sus linderos de accin como consecuencia de su inercia terica e
indefinicin identitaria. Ante la situacin expresa, interroga el maestro: Cmo hacer frente a esa
nueva y redoblada reduccin? Cmo asumir el espesor social y perceptivo de las nuevas
tecnologas comunicacionales, sus modos transversales de presencia en la cotidianidad desde el
trabajo al juego, desde la ciencia a la poltica, pero no como datos que confirmaran la tramposa
centralidad de un desarrollo tecnolgico en el que se resuelve y disuelve lo social -la desigualdad,
el poder- sino como retos a las inercias tericas, a los esquematismos de la docencia y los
automatismos de la investigacin?8

Pensar el camino que ha de trazar la comunicacin en su relacin con la cultura, contrae la

reconfiguracin de la comunicacin desde tres asuntos propuestos para el debate por el mismo
autor: las historias nacionales, las sensibilidades urbanas y los mercados culturales9.

Se busca entonces en esta primera unidad reflexionar en torno a cmo las prcticas comunicativas
aportan a la configuracin de identidades y sentidos culturales y sociales en el presente siglo,
como trampoln a la reflexin que acompaar este mdulo: es posible un nuevo paradigma
social y cmo la comunicacin aporta a ello?

Con lo anterior, se invita a los estudiantes a no sucumbir en las respuestas mas s en complejizar
las preguntas desde los razonamientos propios, es decir, los de cada uno y los pares de estudio, as
como los razonamientos ajenos, provistos en este primer momento por los autores que hemos
trado para discutir.

Lo cultural, una construccin cotidiana

La cotidianidad se constituye en el nicho donde se forja la relacin comunicacin y cultura.
Asumida esta relacin desde los estudios culturales, encontramos en James Carey una mirada

7
Giddens, Anthony y Jonathan Turner (eds.) (1991): La teora social hoy (1987). Mxico: Alianza/Consejo Nacional para
la Cultura y las Artes, Col. Los Noventa No 51.
8
Martn Barbero, Jess. Pensar la sociedad desde la comunicacin. Un lugar estratgico apara el debate a la
modernidad (en lnea). Disponible en http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2700943 citado en
marzo 17 de 2012
9
Ibd.
 7

crtica frente al inters de comprender la comunicacin desde un enfoque instrumentalista

centrado en la transmisin de informaciones o mensajes. Esta separacin es bien importante
porque invita a poner atencin a otros espacios distintos a los medios masivos donde la
comunicacin tiene injerencia. "Nuestros modelos existentes de comunicacin son menos un
anlisis que una contribucin al caos de la cultura moderna, y de maneras importantes estamos
pagando el castigo por el largo abuso de los procesos comunicativos fundamentales al servido de
la poltica, el comercio y la terapia "10.

Superar este abuso implica entre otros aspectos, pensar al sujeto que acta la comunicacin ms
all de su comportamiento como emisor y/o receptor y a la comunicacin en s misma ms que
como un flujo de informaciones que van y vienen. Para comprender esta distincin, Carey propone
dos modelos comunicativos: uno transmisionista del cual no nos ocupamos al centrar su atencin
en los medios masivos de comunicacin interesado ms en el control a distancia, es sinnimo de
"impartir", "emitir", "transmitir" o "dar informacin a otros"; y el ritual, centrado en las personas
y lo que hacen entre ellas, sus hbitos ancestrales de asociacin, creencias, participaciones,
modos particulares de relacionamientos, formas y modos de compartir, es decir todo aquello
donde se construye vnculo y se permite que una comunidad fortalezca su cohesin y permanencia
a travs de la expresin y las representaciones compartidas, es decir, en la cultura (Ver Ilustracin
1), donde los actores pondrn en prctica a travs de las conversaciones lo que saben y como ven
el mundo.

10
Carey, James W. Communication as Culture. Essays on Media and Society. New York & London: Routledge. 1989
 8

Ilustracin 1MODELOS COMUNICACIONALES DE JAMES CAREY

Fuente: 1

Este salto paradigmtico, nos devuelve a escenarios donde se teje precisamente la cultura a partir
de actos comunicativos. Carey concibe la comunicacin como un proceso simblico, a travs del
cual la realidad es producida, conservada, recuperada y transformada; esto no lo ubicamos en los
medios sino, siguiendo a nuestro autor, donde la comunicacin se hace palpable: en las acciones
sociales donde interviene el lenguaje (en sus diferentes expresiones), los dilogos y los discursos.

Hemos querido poner en el mismo nivel lenguaje-dilogo-discursos, para no hacer del primero un
factor totalizante del acto comunicativo, con el reconocimiento que est profundamente
implicado en los otros dos. Barnett Pearce nos ilustra esta nocin desde su hiptesis del
construccionismo social (Pearce, 2002). Ocupa aqu centrar que las acciones sociales, son a su vez
producto de sujetos interactuantes que no cesan de producir y recrear significados, lo que en otras
palabras indica que no hay constructo concluido sino en permanente proceso de elaboracin. En el
mismo texto de Pearce, mencionando a Shortter, precisa que "el significado de una enunciacin
siempre est inconcluso y lo que el otro hace a continuacin lo completa, pero nunca
definitivamente, solo agrega algo ms a ese proceso de completar; lo que el primer interlocutor
agrega contribuye algo ms a completarlo, y as sucesivamente" (Pearce, 2002) Este movimiento
serpentino, que va y viene sin quedarse esttico en el mismo lugar sino que avanza, cambiando los
panoramas, acerca la nocin de reflexividad, donde los sujetos interactuantes en la comunicacin
 9

reciben pero tambin reflejan y van trasformando, recreando la construccin. De esta forma, el
sentido de la comunicacin va hacia la configuracin de nuevos significados, asunto que es
culturalmente claro.

El acto comunicativo que en la cotidianidad asemeja esta situacin es la conversacin. Este, que es
un hbito cultural, se ubica en un espacio socio-histrico concreto que establece y condiciona la
produccin sociocultural. De esta forma, los discursos producidos por los sujetos interactuantes,
estn llenos de dicho espacio socio-histrico y cultural, que tras la dinmica serpentina, es decir, la
recreacin del significado, hace que ese espacio se vaya caracterizando de manera particular,
ganando maneras y significados propios. A esto, y parafraseando a Pearce, lo denominamos fuerza
contextual, factor clave a tener en cuenta en el momento de entrar en dilogo con una cultura
dentro de su respectivo contexto.

El lenguaje y las prcticas sociales como el discurso, se suceden en la cotidianidad, entendida

como niveles micro de interaccin (es), donde la comunicacin, como proceso simblico, adquiere
un valor vinculante y cohesionador gracias a la produccin y reproduccin de patrones
socioculturales compartidos11. Esa produccin es, de hecho, un acto creativo, lo cual lleva a
considerar que la produccin de esos patrones no es siempre la misma ni homognea.
Agregaremos entonces que la comunicacin es tambin un proceso re-creativo fruto de un
comportamiento reflexivo de los sujetos en comunicacin.

La reflexividad de la comunicacin
Desde las postulaciones de Carey, la comunicacin se define como ciencia cultural cuyo propsito
es clarificar la produccin de sentidos socialmente. Sin embargo, lejos de simplificar el papel de la
comunicacin dentro del conjunto de las ciencias sociales, esta perspectiva la complejiza pues
conduce a las preguntas por la generacin de esos sentidos, sus formas, condiciones y, una
preocupacin no menos relevante, los escenarios. Fuentes y Vidales, en su estudio sobe los
fundamentos de la comunicacin, retoman a Carey y precisan la apuesta disciplinar del profesor
norteamericano, segn lo cual propone replantear nuestra concepcin de comunicacin no como
una mera reflexin, sino como una accin, como un proceso mediante el cual la realidad es
constituida, mantenida y transformada. La comunicacin simplemente constituye un conjunto de
prcticas histricamente variables y la correspondiente reflexin sobre ellas. Al centro entonces
est el lenguaje y sus significados, por lo que emerge con toda fuerza la necesidad de una visin
hermenutica en un intento por entender al otro. As, la comunicacin se transforma en un
ensamble de prcticas sociales dentro de las cuales se integran concepciones, formas de

11
Los estudios socioculturales reconocen los efectos de la comunicacin, entendidos desde la socio-
psicolgica y como efecto en el orden social: En la tradicin sociocultural, la comunicacin como la
(re)produccin del orden social.
 10

expresin y relaciones sociales, es decir, se convierte en una estructura para la accin humana y
en un conjunto de formas estructurales y estructurantes de relaciones sociales12

Para Carey la comunicacin es reflexiva en el sentido que somos reflejo de lo que se nos comunica
y transfiere, pero como sujetos pensantes transformamos lo que se nos ha comunicado. Robert
Craig, seguidor de las teoras de Carey, sintetiza el fundamento de la reflexividad, desde la cual no
se limita a describir comportamientos, pues lleva a comprender la cultura que de modo particular
creamos, la clase de mundo que habitamos comunicativamente, reflexionar sobre ella y sobre la
misma reflexin13.

Para Carey, la comunicacin es un ritual en la medida que como un proceso reflexiona sobre sus
actos y sobre los mismos cambios o transformaciones generados, y esto se da de manera
particular segn los contextos socioculturales. Citado por Craig, menciona "our models of
communication...create what we disingenuously pretend they merely describe. As a result our
science is...a reflexive one. We not only describe behavior; we create a particular corner of culture -
culture that determines, in part, the kind of communicative world we inhabit"14. As,
reflexivamente creamos, en lo personal pero especficamente en lo social, un rincn particular
marcado por la forma como nos comunicamos. La reflexividad como teora de la comunicacin
debe interpretarse tanto en lo personal como en lo social, miremos la interpretacin de Craig:

12
Ral Fuentes Navarro, Carlos Vidales Gonzles. Fundaciones y fundamentos del estudio de la comunicacin. CECyTE
NL-CAEIP. Monterrey, N. L., Mxico, octubre de 2011. www.caeip.org
13
Craig, Robert T. Communication in the conversation of disciplines. Russian Journal of Communication Vol.
1 No. 1, p.7. 2008
14
Ibd.
 11

Ilustracin 2REFLEXIVIDAD INDIVIDUAL Y GRUPAL

Fuente: 2: http://www.colorado.edu/communication/meta-discourses/Theory/reflexivity/index.htm recuperado en

marzo 16 de 2012

Craig, recupera las prcticas sociales para conmutar en doble sentido la teora. En el nivel personal
estn las acciones y el pensamiento. Qu implicaciones tiene para la comunicacin considerarse
una prctica social? Cundo se puede categorizar de esta manera? Fuentes y Vidales advierten
sobre el particular: para que la comunicacin sea considerara una prctica debe de haber un
concepto cultural de la comunicacin que haga referencia al tipo general de prcticas en las que la
gente se involucra sin importar lo que comunican, por lo tanto, afirmar que la comunicacin es una
prctica cultural especfica, no slo significa asumir que nos comunicamos, que tenemos prcticas
comunicativas o que somos capaces de comunicar sobre la propia comunicacin, sino sobre todo,
que la prctica de la comunicacin se ha convertido en una prctica significativa en s misma15.

Esta redimensin de la reflexividad, implica dentro de la prctica comunicativa una

autoconciencia y reflexin sobre la comunicacin de la que derivan metadiscursos (discursos sobre
discursos) referentes a prcticas metadiscursivas o formas de referirse a la comunicacin con
propsitos prcticos16. Admitir el discurso como accin social nos lleva a concebir la presencia de
un significado fruto de la interaccin entre los actuantes del discurso, esto, por supuesto, dentro
de un marco socio-histrico y sociocultural. De esta manera, el discurso no representa nada pues
es produccin del momento con el uso de los signos dentro de las relaciones sociales.

15
Ral Fuentes Navarro, Carlos Vidales Gonzles. Fundaciones y fundamentos del estudio de la comunicacin. CECyTE
NL-CAEIP. Monterrey, N. L., Mxico, octubre de 2011. www.caeip.org
16
Ibid
 12

Unidades bsicas de anlisis

Nuestro propsito es observar, reconocer, comprender y actuar como comunicadores. Pero, si es
en la cotidianidad donde podemos ver las prcticas sociales que configuran la relacin
comunicacin-cultura, cmo se ven? Barnett nos posibilita una pista de anlisis: Cuando se
piensa seriamente en los actos como co-construidos y se pretende comprender la comunicacin
humana, la menor unidad de anlisis debe ser una trada de acciones. Para entender lo que
acontece en un momento dado, ustedes deben considerarlo como co-construdo por los eventos
circundantes y en funcin de lo que sucedi previamente y de lo que suceder despus. Esta trada
es la unidad bsica de anlisis (Pearce, 2002).

Aqu entra en relacin el contexto y su fuerza implicativa, con lo que concluimos tomando las
palabras de Barnett, que para entender lo que se hace y se produce en un momento
determinado debe ser visto en su contexto, ya que nada tiene significado fuera de contexto. Uno
debe ver las cosas en su contexto y tambin debe ver qu le hacen ellas a esos contextos (Pearce,
2002) .

Ilustracin 3UNIDADES DE ANLISIS EN UNA PRCTICA SOCIAL

Ante la pregunta de cmo las prcticas comunicativas aportan a la configuracin de identidades y

sentidos culturales y sociales en el presente?, debemos indagar por otras categoras de la
pregunta, como el significado de identidad, sentido y presente. Si de lo que se trata de actuar
sobre la realidad para transformarla, el acceso sobre la misma ha de hacerse desde el presente,
pero ste debe asumirse por sujetos en situacin, es decir, sujetos conscientes de su lugar y
razonamiento dentro de este presente. De aqu la premisa inicial sobre la manera como nos
acercamos a la realidad, pero debe anticiparse la pregunta de cmo nos adentramos al presente.
La propuesta de Carey, Craig y Barnett, nos invita a hacerlo desde la observacin de estas prcticas
sociales en las cuales somos protagonistas y actores de antes, de ahora y de lo que vendr. No es
 13

plausible hacerlo simplemente desde la asuncin terica. Es necesario saltar, como la metfora de
Barnett hacia la praxis.

La cotidianidad como mbito de indagacin y estudio desde la perspectiva cultural, nos reta
conocer las prcticas de los sujetos y las relaciones entre estas prcticas17. En otras palabras, lo
denotado es lo que reconocemos y ubicamos como prcticas comunicativas desde la informacin
pasando por anuncios de todo orden hasta mensajes lingsticos y no lingsticos. Lo que se
produce, tiene en cambio una connotacin simblica reflexiva-transformativa, es decir, una
construccin de imaginarios y sentidos que cobran significado de acuerdo con el rincn humano
donde se den y de la manera que se den, y esa all donde se enfocan los mbitos de observacin.

17
Hardt, Hanno. Critical Communication Studies. Commumcation, History & Theory in America.
op. cit., p. 181.
 14

Bibliografa

Carey, James W. (1989): Communication as Culture. Essays on Media and Society. New
York & London: Routledge. En http://www.colorado.edu/communication/meta-
discourses/Theory/reflexivity/index.htm
Carey, James W. Communication as Culture. Essays on Media and Sceirty. New York and
Costa, Joan. La comunicacin como accin.SD
Craig, Robert T. (2008a): Communication in the conversation of disciplines, Russian
Journal of Communication Vol. 1 No. 1, p.7
Giddens, Anthony y Jonathan Turner (eds.) (1991): La teora social hoy (1987). Mxico:
Alianza/Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Col. Los Noventa No 51.
Hardt, Hanno. Critical Communication Studies. Commumcation, History & Theory in
America. London, Routtedge. 1989, pp. 14 y 18.
Martn Barbero, Jess. Pensar la sociedad desde la comunicacin. Un lugar estratgico
apara el debate a la modernidad. En
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2700943
Ral Fuentes Navarro, Carlos Vidales Gonzles. Fundaciones y fundamentos del estudio de
la comunicacin. CECyTE NL-CAEIP. Monterrey, N. L., Mxico, octubre de 2011.
www.caeip.org
Ral Fuentes Navarro, Carlos Vidales Gonzles. Fundaciones y fundamentos del estudio de
la comunicacin. CECyTE NL-CAEIP. Monterrey, N. L., Mxico, octubre de 2011.
www.caeip.org
Williams, Raymond. "Communications as Cultural Science", Journal of Communication, Vol.
24, N 3, 1974.