Literatura y La Papa

Literatura
Detalle de varios libros antiguos encuadernados en la biblioteca de Merton College.
El Libro de los Ritos (chino tradicional: , pinyin: Lj), un antiguo texto chino. Algunas definiciones
de la literatura han llevado a incluir todos los trabajos escritos.
Segn la definicin de la RAE, la literatura es el arte de la expresin verbal

(entendindose como verbal aquello que se refiere a la palabra, o se sirve de ella) y, por
lo tanto, abarca tanto textos escritos (literatura escrita) como hablados o cantados
(literatura oral). En un sentido ms restringido y 'neotradicional' (ya que las primeras obras
literarias fueron compuestas para ser cantadas y/o recitadas), es la escritura que posee
mrito artstico y que privilegia la literariedad, en oposicin al lenguaje ordinario de
intencin menos esttica y ms prctica. El trmino literatura designa tambin al conjunto
de producciones literarias de una lengua, de una nacin, de una poca o incluso de
un gnero (la literatura griega, la literatura del siglo XVIII, la literatura fantstica, etc.) y al
conjunto de obras que versan sobre un arte o una ciencia (literatura mdica, jurdica, etc.).
Es estudiada por la teora literaria.
ndice
[ocultar]
1La literatura
o 1.1La literatura se define por su literariedad
o 1.2El trmino literatura y sus adjetivos
o 1.3Barthes: la literatura como prctica de escritura
2Vase tambin
3Referencias
4Bibliografa
o 4.1Fuentes bibliogrficas de consulta
o 4.2Fuentes bibliogrficas generales
5Enlaces externos
La literatura[editar]
Hasta el siglo XVII, lo que actualmente denominamos literatura se designaba
como poesa o elocuencia. Durante el Siglo de Oro espaol, por poesa se entenda
cualquier invencin literaria, perteneciente a cualquier gnero y no necesariamente
en verso, entendindose por tal tres tipos fundamentales de "poesa / literatura": la lrica
(propia del canto, en verso), la pica (propia de la narracin, en verso largo o prosa) y la
dramtica (en dilogo). A comienzos del siglo XVIII se comenz a emplear la palabra
literatura para referirse a un conjunto de actividades que utilizaban la escritura como
medio de expresin. A mediados de la misma centuria Lessing, publica Briefe die neueste
Literatur betreffend, donde se utiliza literatura para referirse a un conjunto de obras
literarias. A finales del siglo XVIII, el significado del trmino literatura se especializa,
restringindose a las obras literarias de reconocida calidad esttica. Este concepto se
puede encontrar en la obra de Marmontel, Elments de littrature (1787), y en la obra
de Madame de Stal, De la littrature considr dans se rapports avec les institutions
sociales.
En Inglaterra, en el siglo XVIII, la palabra literatura no se refera solamente a los escritos
de carcter creativo e imaginativo, sino que abarcaba el conjunto de escritos producidos
por las clases instruidas: caban en ella desde la filosofa a los ensayos, pasando por las
cartas y la poesa. Se trataba de una sociedad en la que la novela tena mala reputacin, y
se cuestionaba si deba pertenecer a la literatura. Por eso Eagleton sugiere que los
criterios para definir el corpus literario en la Inglaterra del siglo XVIII eran ideolgicos,
circunscritos a los valores y a los gustos de una clase instruida. No se admitan
las baladas callejeras ni los romances, ni las obras dramticas. En las ltimas dcadas del
siglo XVIII apareci una nueva demarcacin del discurso de la sociedad inglesa. Eagleton
nos cuenta que surge la palabra poesa como un producto de la creatividad humana en
oposicin a la ideologa utilitaria del inicio de la era industrial. Tal definicin la encontramos
en la obra A Defence of poetry (1821) de Shelley. En la Inglaterra del Romanticismo, el
trmino literato era sinnimo de visionario o creativo. Pero no dejaba de tener tintes
ideolgicos, como en el caso de Blake y Shelley, para quienes se transform en ideario
poltico, cuya misin era transformar la sociedad mediante los valores que encarnaban en
el arte. En cuanto a los escritos en prosa, no tenan la fuerza o el arraigo de la poesa; la
sociedad los consideraba como una produccin vulgar carente de inspiracin.
La literatura se define por su literariedad[editar]
Don Quijote y Sancho Panza, personajes de Don Quijote de la Mancha.
En la bsqueda de la definicin de literatura es precisa de los conceptos literatura y

literario, surgi la disciplina de la Teora de la Literatura, que empieza por delimitar su
objeto de estudio: la literatura. A comienzos del siglo XX, el Formalismo ruso se interesa
por el fenmeno literario, e indaga sobre los rasgos que definen y caracterizan dichos
textos literarios, es decir, sobre la literaturidad de la obra. Roman Jakobson plantea que la
literatura, entendida como mensaje literario, tiene particularidades de tal forma que la
hacen diferente a otros discursos; ese inters especial por la forma es lo que Jakobson
llama Funciones del lenguaje / funcin potica, por la que la atencin del emisor recae
sobre la forma del mensaje (o, lo que es lo mismo, hay una "voluntad de estilo" o de
estilizar el lenguaje por parte del escritor). En efecto, hay determinadas producciones
lingsticas cuya funcin primordial es proporcionar placer literario, un deleite de
naturaleza esttica, producido por la belleza, en relacin con el pensamiento aristotlico. El
lenguaje combinara en sus elementos ms simples dos tipos de elementos: redundancias,
recurrencias o repeticiones rtmicas formales y de contenido semntico, esto es, analogas,
por un lado, y por el otro, desvos de la norma, para alejarse del lenguaje comn, causar
extraeza, renovar: la llamada anomala; de ese modo se impresiona la imaginacin y la
memoria y se llama la atencin sobre la forma del mensaje, su peculiar forma expresiva.
De ambas tendencias, la rtmica o repetitiva es popularizante, y la segunda, por el
contrario de sesgo aristocratizante.
El lenguaje literario sera uno estilizado y con una trascendencia particular, destinado a la
perdurabilidad; muy diferente a las expresiones de la lengua de uso comn; destinada a su
consumo inmediato. La literatura, por otra parte, exige por tradicin un respaldo
sustentable: El Ingenioso Caballero de la Figura Hidalga no habra podido escribirse si
no hubieran existido antes los libros de caballeras.
Wolfgang Kayser, a mediados del siglo XX, planea cambiar el trmino Literatura por el
de Belles Lettres, diferencindolas del habla y de los textos no literarios, en el sentido de
que los textos literariopoticos son un conjunto estructurado de frases portadoras de un
conjunto estructurado de significados, donde los significados se refieren a realidades
independientes al que habla, crendose as una objetividad y unidad propia.
El trmino literatura y sus adjetivos[editar]
Ral H. Castagnino, en su libro Qu es la literatura?, indaga sobre el concepto y cmo se
extiende a realidades como la escritura, la historia, la didctica, la oratoria y la crtica.
Segn Castagnino, la palabra literatura adquiere a veces el valor de nombre colectivo
cuando denomina el conjunto de producciones de una nacin, poca o corriente; o bien es
una teora o una reflexin sobre la obra literaria; o es la suma de conocimientos adquiridos
mediante el estudio de las producciones literarias. Otros conceptos, como el de Verlaine,
apuntan a la literatura como algo superfluo y acartonado, necesario para la creacin
esttica pura. Posteriormente, Claude Mauriac propuso el trmino "aliteratura" en
contraposicin a literatura en el sentido despectivo que le daba Verlaine. Todas estas
especificaciones hacen de la literatura una propuesta que depende de la perspectiva
desde la que se enfoque. As, Castagnino concluye que los intentos de delimitar el
significado de literatura, ms que una definicin, constituyen una suma de
adjetivaciones limitadoras y especficas.
Si se considera la literatura de acuerdo con su extensin y su contenido, la literatura
podra ser universal, si abarca la obra de todos los tiempos y lugares; si se limita a las
obras literarias de una nacin en particular, es Literatura nacional. Las producciones,
generalmente escritas, de un autor individual, que, por tener conciencia de autor, de
creador de un texto literario, suele firmar su obra, forman parte de la literatura culta,
mientras que las producciones annimas fruto de la colectividad y de transmisin oral, en
ocasiones recogidas posteriormente por escrito, conforman el corpus de la literatura
popular o tradicional.
Segn el objeto, la literatura ser preceptiva si busca normas y principios generales;
histrico-crtica si el enfoque de su estudio es genealgico; comparada, si se atiende
simultneamente al examen de obras de diferentes autores, pocas, temticas o contextos
histricos, geogrficos y culturales; comprometida si adopta posiciones militantes frente
a la sociedad o el estado; pura si slo se propone como un objeto esttico; ancilar, si
su finalidad no es el placer esttico sino que est al servicio de intereses extraliterarios.
Segn los medios expresivos y procedimientos, Castagnino propone que la literatura
tiene como formas de expresin el verso y la prosa y sus realizaciones se manifiestan
en gneros literarios, universales que se encuentran, ms o menos desarrollados, en
cualquier cultura; lrico, pico y dramtico. Manifestaciones lricas son aquellas que
expresan sentimientos personales; picas, las que se constituyen en expresin de un
sentimiento colectivo manifestado mediante modos narrativos, y dramticas, las que
objetivan los sentimientos y los problemas individuales comunicndolos a travs de un
dilogo directo. A estos gneros literarios clsicos habra que aadir adems el didctico.
El terico Juan Jos Saer postula que la literatura es ficcin; es decir que todo lo que
leemos como literatura no tiene referencia directa en el mundo real.1 Lo literario slo existe
en relacin con el texto en el cual aparece. Pero la literatura, aunque resulte paradjico, es
profundamente verdadera: su autenticidad para por reconocerse como ficcin y hablar de
lo real desde all (?). Saer afirma adems, que la verdad no es necesariamente lo
contrario de la ficcin, y que cuando optamos por la prctica de la ficcin no lo hacemos
con el propsito turbio de tergiversar la verdad. En cuanto a la dependencia jerrquica
entre verdad y ficcin, segn la cual la primera poseera una positividad mayor que la
segunda, es desde luego, en el plano que nos interesa, una mera fantasa moral.
El fenmeno literario ha estado siempre en constante evolucin y transformacin, de tal
modo que el criterio de pertenencia de una obra a la literatura puede variar a lo largo de la
historia, segn vara el concepto de arte literario.
Desde este punto de vista, la literatura es un arte. Una actividad de raz artstica que
aprovecha como medio el lenguaje, la palabra que se convierte en viva por medio de
escritos. Por lo tanto, es una actividad que no discrimina gnero, ni motivos, ni temticas.
Esto trasciende a travs del tiempo y forma parte de la cultura de un grupo humano.
Barthes: la literatura como prctica de escritura[editar]
Para Barthes la literatura no es un corpus de obras, ni tampoco una categora intelectual,
sino una prctica de escritura. Como escritura o como texto, la literatura se encuentra
fuera del poder porque en ella se est produciendo un desplazamiento de la lengua, en la
cual surten efecto tres potencias: mathesis, mmesis, semiosis.2 Como la literatura es una
suma de saberes, cada saber tiene un lugar indirecto que hace posible un dilogo con su
tiempo. Como en la ciencia, en cuyos intersticios trabaja la literatura, siempre retrasada o
adelantada con respecto a ella: La ciencia es vasta, la vida es sutil, y para corregir esta
distancia es que nos interesa la literatura.
Por otra parte el saber que moviliza la literatura no es completo ni final. La literatura slo
dice que sabe de algo, es la gran argamasa del lenguaje, donde se reproduce la diversidad
de sociolectos constituyendo un lenguaje lmite o grado cero, logrando de la literatura, del
ejercicio de escritura, una reflexibilidad infinita, un actuar de signos.
Vase tambin[editar]
Canon occidental
Crtica literaria
Esttica
Estilstica
Gneros literarios
pica
Lrica
Dramtica
Mtrica
Mitologa
Literatura marginal
Historia del Arte
Historia de las ideas
Historia de la literatura
Hermenutica
Humanismo renacentista
Literatura universal
Potica
Retrica
Sociologa del conocimiento
Teora de la Literatura
Referencias[editar]
1. Volver arriba Saer, Juan Jos El concepto de ficcin.
2. Volver arriba Barthes, Leccin Inaugural, pp. 120-124
Bibliografa[editar]
Fuentes bibliogrficas de consulta[editar]
Aguiar e Silva, Vtor Manuel. Teora de la literatura. Madrid: Editorial Gredos, S.A.,
1972. pp. 10-13.
Barthes, Roland. Placer del texto y leccin inaugural. Mxico: Siglo XXI, 1986.
Eagleton, Terry. Una introduccin a la teora literaria. Bogot: Fondo de cultura
econmica, 1988.
Diccionario de la Real Academia Espaola: literatura.
Miguel ngel Garrido Gallardo, Lubomir Dolezel et alii. El lenguaje literario.
Vocabulario crtico. Madrid: Editorial Sntesis, 2009.
Moliner, Mara. Diccionario de uso del espaol: literatura. Madrid: Editorial Gredos,
1988.
Kayser, Wolfgang. Interpretacin y anlisis de la obra literaria. Versin espaola de
Mara D. Mouton y Valentn Garca Yebra. Madrid: Editorial Gredos, 1992.
Mignolo, Walter. Dispositio. "La lengua, la letra, el territorio: La crisis de los estudios
literarios coloniales". Department of Romance Languages, University of Michigan. Vol
XI, Nos. 28-29, pp. 137-160.
Castagnino, Ral H. Qu es la literatura? La abstraccin Literatura, naturaleza y
funciones de lo literario. Buenos Aires: Editorial Nova, 1992.
Gmez de Silva. Diccionario internacional de literatura y gramtica: literatura.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1999.
Fuentes bibliogrficas generales[editar]
Greimas, A. J. y J. Courts. Semitica: Diccionario razonado de la teora del lenguaje.

Madrid: Editorial Gredos, 1990.
Todorov, Tzvetan. Theorie de la littrature. Textes des formalistes ruses prsents et
traduits par Tzvetan Todorov. Pars: Aux ditions du Seuil, 1965 (edicin espaola en
Buenos Aires: Signos, 1970).
Derrida, Jacques. De la grammatologie. Paris: Les ditions de Minut, 1967 (edicin
espaola en Buenos Aires: Siglo XXI Argentina, 1971).
Fokkema, W. y E. Ibsch. Teoras de la literatura del siglo XX. Madrid: Ctedra, 1981.
Wellek, R. y A. Warren. Teora de la literatura. Madrid: Gredos, 1959.
Sartre, Jean-Paul. Qu es la literatura?. Traduccin de Aurora Bernndez. Buenos
Aires: Losada.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Literatura.
Wikcionario tiene definiciones y otra informacin sobre literatura.
Wikinoticias tiene noticias relacionadas con Literatura.
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Literatura.
Wikisource contiene obras originales de o sobre Literatura.
Wikilibros alberga un libro o manual sobre Literatura.

Para qu sirve la literatura?
Diccionario de la Real Academia Espaola.
Proyecto Golem es un proyecto dedicado a dar a conocer escritores de fantasa en
lengua espaola.
Categora:
Literatura
DEFINICIN DE LITERATURA
La palabra literatura proviene del trmino latino litterae, que
hace referencia a la acumulacin de saberes para escribir y
leer de modo correcto. El concepto posee una relacin estrecha
con el arte de la gramtica, la retrica y la potica.

Para el diccionario de la Real Academia Espaola (RAE), la
literatura es una actividad de raz artstica que aprovecha como va
de expresin al lenguaje. Tambin se utiliza el trmino para definir
a un grupo de producciones literarias surgidas en el seno de un
mismo pas, periodo de tiempo o de un mismo gnero (como
la literatura persa, por ejemplo) y al conjunto de materiales que
giran sobre un determinado arte o una ciencia (literatura
deportiva, literatura jurdica, etc.).
Importante es subrayar que dentro de la literatura existe un
concepto fundamental que sirve para poder llevar a cabo una
clasificacin de las distintas obras. Nos estamos refiriendo al
trmino de gnero literario que se utiliza para describir los diversos
tipos de trabajos de este tipo que existen y que se caracterizan por
aspectos semnticos, formales o fonolgicos.
En concreto podemos subrayar que hay bsicamente tres gneros
literarios. El primero de los citados es el que se conoce con el
nombre de lrico. Bajo dicha denominacin se incluyen todas
aquellas obras que se desarrollan mediante la poesa y lo que son
todas las composiciones en verso. Entre los autores ms
importantes del mismo se encuentran, por ejemplo, Rafael Alberti o
Federico Garca Lorca as como obras como el Romancero gitano,
de este ltimo escritor.
El segundo gnero que se encuentra en la literatura es el pico. En
l se incluyen los libros que se sustentan en la narrativa y que nos
acercan la figura de personajes reales o ficticios que han vivido
hechos legendarios. Entre estos citados trabajos se pueden incluir
novelas, cuentos o relatos, entre otros. Un ejemplo de este tipo
podra ser El Quijote de Miguel de Cervantes.
El tercer gnero por su parte es el que recibe el nombre de
dramtico, bajo cuya denominacin se hallan guardados lo que son
obras teatrales que normalmente se clasifican en dos: cmicas o
trgicas. Un ejemplo de este tipo de trabajos sera La vida es
sueo de Pedro Caldern de la Barca.
Es importante destacar que el origen de la escritura no marc el
inicio de la literatura. Los textos sumerios y algunos jeroglficos
egipcios, considerados como los escritos ms antiguos de los que se
tengan registros, no pertenecen al mbito de la literatura.
Entre los primeros textos literarios aparece el Poema de
Gilgamesh, una narracin de origen sumerio que fue grabada en
tablas de arcilla y cuya primera versin data del ao 2.000
A.C. Antes de esta poca, las narraciones solan circular de
generacin en generacin a travs del lenguaje oral.
En cuanto a la literatura en espaol, sus orgenes se remontan
al siglo Xcon las Glosas Emilianenses y al siglo siguiente con
las Jarchas, un conjunto de breves composiciones lricas de
carcter amoroso.
La literatura tiene a su principal galardn en el Premio Nobel,
una distincin concedida por la Academia Sueca que se entrega
cada ao y cuya primera edicin fue otorgada al poeta y ensayista
francs Sully Prudhomme.
Papa
Para el tubrculo, vase Solanum tuberosum.
Para otros usos de este trmino, vase Papa (desambiguacin).
Papa
Escudo papal
Titular
Francisco
Desde el 13 de marzo de 2013
Tratamiento Su santidad
Residencia Domus Sanctae Marthae, Vaticano
Designado por Colegio Cardenalicio
Duracin Vitalicio, salvo renuncia
Primer titular Pedro
Creacin 30 o 33
Sitio web www.vatican.va
[editar datos en Wikidata]
El papa es el obispo de Roma, y como tal recibe la consideracin de cabeza visible de

la Iglesia catlica, cabeza del Colegio Episcopal, adems de soberano del Estado de la
Ciudad del Vaticano.
Se trata de un cargo electivo. El papa actual es Francisco, de nombre secular Jorge Mario
Bergoglio, cardenal argentino elegido sumo pontfice en marzo de 2013. Su cargo se
corresponde al del antiguo patriarca de Occidente de la Iglesia ecumnica previa
al Cisma de Oriente.
Al papa tambin se le conoce como santo padre, sumo pontfice, romano
pontfice, pontfice romano, vicario de Cristo, sucesor de Pedro y siervo de los
siervos de Dios. A nivel internacional, el papa recibe el trato de jefe de Estado y el
tratamiento honorfico y protocolario de Su santidad. Igualmente, es el representante por
excelencia de la Santa Sede, la cual tiene personalidad jurdica propia, cannica1
e internacional. Asimismo, el pontfice posee inmunidad diplomtica, es decir, no puede ser
acusado en tribunales, ya que ms de 170 pases lo reconocen como soberano del
Vaticano.2
Conforme a la tradicin catlica, el papado tiene su origen en Pedro, apstol de Jess, que
fue constituido como primer papa y a quien se le otorg la direccin de la Iglesia y el
primado apostlico. Hasta el pontfice presente, la Iglesia catlica enumera una lista de
266 papas en los dos milenios de historia de dicha institucin. Cabe destacar que
conforme a otros credos no catlicos, tanto la primaca de Pedro como la sucesin papal y
hasta el papado mismo, no son considerados como verdaderos o se interpretan bajo
sentidos diversos al sentir catlico.
Como jefe supremo de la Iglesia tiene las facultades de cualquier obispo, y adems
aquellas exclusivas e inherentes a la ctedra petrina, como la declaracin universal de
santidad (canonizacin), nombramiento de cardenales y la potestad de declarar dogmas.
Esta ltima es una de la ms controvertidas, ya que implica la llamada infalibilidad papal,
por la cual, conforme al dogma catlico, el pontfice est exento de cometer errores en
materias de fe y moral, pero nicamente si habla ex cathedra.3
ndice
[ocultar]
1Origen del trmino papa

2Historia del papado
o 2.1Origen
2.1.1Citas bblicas sobre la instauracin de Pedro
o 2.2Muerte de san Pedro
o 2.3Sucesin apostlica del obispado de Roma
3Ttulos papales
4Eleccin papal
5Permanencia en el cargo
6Atributos papales
o 6.1Infalibilidad del papa
o 6.2Creacin de cardenales
7Insignias papales
8Lista de papas
9El trmino papa en otras iglesias
10Otros usos de trmino papa
11Vase tambin
12Referencias
13Bibliografa
14Enlaces externos
Origen del trmino papa[editar]

El trmino, en el campo eclesistico proviene de la voz griega (pppas), que
significa padre o pap, trmino usado desde el siglo III para referirse a los obispos en
el Asia Menor, su variante en el latn clsico significaba 'tutor' o 'padre', a partir del siglo XI
en occidente se usa de forma exclusiva para referirse al obispo de Roma.4 5
Benedicto XVI (2005-2013), ltimo papa que renunci al cargo.
Popularmente se cree que PAPA (abreviado P. o PP.)67 es un acrnimo del latn Petri
Apostoli Potestatem Accipiens: Recibiendo la potestad del apstol Pedro.8
Durante los primeros siglos de la historia del cristianismo, la expresin papa se usaba para
dirigirse o referirse a los obispos, en especial a los metropolitas u obispos de dicesis
mayores en extensin o importancia. As, Cipriano de Cartago, por ejemplo, es llamado
papa (cf. Epist. 8, 23, 30 etc.). La primera vez que se tiene constancia del empleo de esta
expresin para el obispo de Roma es en una carta de Siricio (cf. Carta VI en PL 13, 1164),
a fines del siglo IV. Sin embargo, segua utilizndose indistintamente para otros obispos.
Hay que esperar a Gregorio VIIpara un uso ya exclusivo del obispo de Roma. As el ttulo
de papa no es exclusivo de la Iglesia de Roma, pues era utilizado antiguamente por los
principales patriarcas, hasta que fue cayendo en desuso, conservndolo el patriarca de
Occidente (obispo de Roma), el de la Iglesia copta y el de la Iglesia ortodoxa de Alejandra.
Tambin podemos ver el uso reverencial de la expresin latina papa para dirigirse a
los popes de la Iglesia ortodoxa rusa.
Historia del papado[editar]

Origen[editar]
Vase tambin: Simn Pedro
La visin de la Iglesia catlica de los relatos evanglicos en torno al apstol Simn

Pedro (conocido como san Pedro) resalta su preeminencia sobre los dems
apstoles: Jess le da un nombre especial, Cefas (Roca en arameo) traducido al griego
como (Pedro),9 el cual sealara la futura misin del apstol. Adems, en los
listados de apstoles los evangelistas siempre lo nombran en primer lugar (a pesar de no
haber sido el primero en recibir la llamada de Jess), incluso utilizando el ttulo de "el
primero".10 Con todo, el pasaje evanglico clave es Mateo 16, 13-20, donde Jess -ms
adelante- hace entrega a Pedro de las "llaves del reino de los cielos" y se refiere a l como
la roca sobre la cual fundara su Iglesia. Luego de la resurreccin, Jess nuevamente le
menciona su papel: "Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas",11 donde apacentar en
trminos bblicos es gobernar.12
Por ello, segn la Iglesia catlica, el evangelio reflejara la voluntad de Jesucristo de que
sus discpulos permanecieran unidos bajo la direccin de Pedro, a quien Jesucristo dio ese
nombre en un momento solemne, llevando a sus apstoles a una ciudad edificada junto a
una roca, Cesarea de Filipo:
Y yo te digo que t eres Pedro y sobre esta piedra, Yo edificar mi Iglesia y el poder del infierno no
prevalecer contra ella. A ti te dar las llaves del Reino de los cielos; y todo lo que atares sobre la
tierra ser tambin atado en los cielos; y todo lo que desatares sobre la tierra ser tambin desatado
en los cielos.
Mateo, 16, 18-20
La interpretacin de las llaves del Reino de los Cielos actual no se hizo hasta el papa
Gregorio VII. La interpretacin ms comn de los Padres de esta metfora es la
predicacin de Pedro, el cual abri el Reino de los Cielos a los judos13 y a los gentiles.14
En los Hechos de los Apstoles se mostrara el papel de direccin que tiene Pedro: se
encarga de iniciar la direccin del que tomara el lugar de Judas,15 el primero en salir a
hablar despus de la venida del Espritu Santo,16 el primero en hablar en el concilio de los
apstoles.17 Todo ello es interpretado por la Iglesia Catlica como muestra del papel y
misin que Jess dio a Pedro en relacin con la Iglesia que l fundara.
Por tales motivos Pedro es considerado dentro de la Iglesia catlica como el primer papa.
Aunque en aquel tiempo no llevaba el ttulo pero s la misma funcin y autoridad.
Pese a esto, muchos Padres de la Iglesia dicen que la piedra a la que se refiere Cristo es
su confesin, no Pedro; pero sin rechazar el pontificado.[cita requerida]
Citas bblicas sobre la instauracin de Pedro[editar]
stas son las principales citas bblicas sobre las que se apoya el catolicismo para
determinar el rol de Pedro y el papado:
l les dijo: Y vosotros, quin decs que soy?
Respondiendo Simn Pedro, dijo:
T eres el Cristo, el Hijo de Dios viviente.
Entonces le respondi Jess:
Bienaventurado eres, Simn hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre
que est en los cielos. Y yo tambin te digo: que T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi
Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves del reino de los
cielos, y todo lo que ates en la tierra, estar atado en los cielos; y todo lo que desates en la tierra
estar desatado en los cielos.
San Mateo 16,15-19
Y pondr la llave de la casa de David sobre su hombro; y abrir, y nadie cerrar; cerrar, y nadie
abrir
Isaas 22,22
Y subi a una de las barcas, que era de Simn, y le rog que se alejara un poco de la tierra; y,
sentndose, enseaba desde la barca a las multitudes
San Lucas 5,3
Dijo tambin el Seor:

Simn, Simn, he aqu que Satans ha solicitado poder para zarandearlos como a trigo; pero yo he
rogado por ti, para que tu fe no falle; y t, cuando te hayas vuelto, fortalece a tus hermanos
San Lucas 22,31-32
Despus de haber comido, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Jons, me amas ms que
stos?
Le respondi: S, Seor; t sabes que te amo.
l le dijo: Apacienta mis corderos.
Volvi a decirle la segunda vez: Simn, hijo de Jons, me amas ?
Pedro le respondi: S Seor, t sabes que te amo.
Le dijo: Pastorea mis ovejas.
Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons. Me amas?
Pedro se entristeci de que le dijese por tercera vez: Me amas? y le respondi: Seor, T lo sabes
todo; T sabes que te amo.
Jess le dijo: Apacienta mis ovejas
San Juan 21,15-17
Muerte de san Pedro[editar]
Simn Pedro (detalle del cuadro Los cuatro apstoles de Alberto Durero).
A partir del siglo XI la Iglesia catlica ha hecho nfasis en el origen de la sucesin

apostlica a partir de Roma. Debe tenerse en cuenta que en los inicios de esta tradicin, el
peso del Imperio Romano se haba trasladado a Bizancio. Sin embargo, Roma era el
Patriarcado que tena la primaca sobre los dems patriarcas, pues Constantinopla no fue
elevada a Patriarcado sino hasta el siglo V, y aun as no goz de la autoridad espiritual que
tena Roma, principalmente con papas como San Len Magno. Luego de la cada del
Imperio romano de Occidente, la figura del obispo de Roma se volvi relevante tambin en
lo poltico, siendo la nica autoridad de los romanos. Pocos disputan estas pruebas desde
el punto de vista histrico, pero como ya se dijo, s se disputa la conclusin de autoridad a
que se puede llegar a partir de ellas, por otras razones. Entre las pruebas de esta sucesin
apostlica, estn las siguientes:
Las excavaciones arqueolgicas realizadas en la segunda mitad del siglo XX bajo el altar
mayor de la baslica de San Pedro de Roma probaron que la tumba principal all contenida,
junto a varias inscripciones con el nombre "Petrus", contiene restos del siglo I. Existen
adems numerosos testimonios escritos. Los dos ms importantes son:
La epstola de Clemente de Roma (tercer sucesor de Pedro), dirigida hacia el ao 98 a los
fieles de Corinto, menciona el martirio de Pedro en Roma y el de Pablo.18 El hecho de que
se dirija con autoridad a una Iglesia lejana, como lo era una griega, deja claro que los
cristianos reconocan la autoridad del sucesor de Pedro.
Veinte aos ms tarde (hacia el ao 117), el obispo Ignacio de Antioqua (Iglesia que
tambin haba sido presidida por Pedro) escribi siete cartas a sus fieles mientras viajaba
como condenado a muerte hacia Roma. En una de ellas pide a los cristianos romanos que
no intercedan por su liberacin, pero aclarando que "Yo no os mando como Pedro y
Pablo"19 Lo que hace suponer la estancia de dichos apstoles en la capital imperial y, a la
vez, la sumisin de las dems iglesias a la de Roma.
El Evangelio de Juan, redactado a fines del siglo I, cuando Pedro ya haba muerto, no
seala el lugar de su martirio, pero alude claramente a la muerte de Pedro por el martirio, y
sabe evidentemente que fue ejecutado en la cruz.20 Que el lugar es Roma puede
deducirse por los versculos finales de la primera carta de Pedro, que dice estar escrita en
"Babilonia".21 La identificacin entre Babilonia y Roma aparece en
el Apocalipsis de Juan (14, 8; 16) y en la literatura juda apocalptica y rabnica.
Otro documento cristiano, la "Ascensin de Isaas", redactado hacia el ao 100, habla en
estilo proftico (documentando en realidad algo ocurrido en el pasado) de que uno de los
doce apstoles ser entregado en manos de "Beliar, el asesino de su madre" (Nern).
El Apocalipsis de Pedro, datable asimismo a principios del siglo II, muestra tambin
conocer el martirio de Pedro en Roma, al dirigirle esta frase: "Mira, Pedro, a ti te lo he
revelado y expuesto todo. Marcha, pues, a la ciudad de la prostitucin, y bebe el cliz que
yo te he anunciado".
Los testimonios sobre la muerte de Pedro en Roma continan en oriente, con el
obispo Dionisio de Corinto (180 d. C.); en Occidente, con Ireneo de Lyon (muerto en
el 208, discpulo de Policarpo de Esmirna, que a su vez haba sido discpulo del apstol
Juan), y en frica, por Tertuliano (muerto en el 220). An es ms importante el hecho de
que no haya iglesia cristiana que pretenda para s esta tradicin ni se levante una voz
contempornea que la combata o ponga en duda.22
El gobierno jerrquico de la Iglesia Catlica se basa en la autoridad de los sucesores de
los apstoles, llamados obispos, reunidos en concilio bajo la autoridad del primero de los
obispos. Para los catlicos, ste es el obispo de Roma, llamado papa, porque tanto Pedro
(que primero se traslad de Jerusaln a Antioqua de Siria) como Pablo murieron en
Roma. sta es una de las razones por la que, a partir del siglo XI, la Iglesia de esa ciudad
fue reconocida por la Iglesia de Occidente como cabeza de las dems Iglesias catlicas en
comunin: por haber tenido dentro de s a dos apstoles, dndole por ello mayor autoridad
frente a otras ciudades que slo habran tenido a uno. Para el caso de Pablo, adems del
testimonio de sus cartas desde la prisin romana, existen testimonios arqueolgicos y
escritos de su martirio en Roma. Ms importante es el caso de Pedro, a quien los catlicos
considera que suceden los 265 papas que despus de l han regido la Iglesia catlica.
Sucesin apostlica del obispado de Roma[editar]
Tal como lo asevera el catolicismo, la legitimidad de los obispos de las iglesias cristianas
se fundamenta en la transmisin de la autoridad espiritual de los apstoles a sus
sucesores. En el caso del primado apostlico de Roma, al igual que el resto de las sedes
episcopales, su origen y antigedad parece confirmada por las fuentes ms antiguas,
como Ireneo de Lyon (Adversus Haereses) y Eusebio de Cesarea (Historia Eclesistica),
quienes parecen coincidir en que tras el martirio y muerte del apstol Pedro, el siguiente
en ser elegido como obispo de Roma fue Lino,2324 de quien no se tienen mayores
informaciones sobre su vida, y que sin embargo ambos autores identifican con aquel
mencionado por San Pablo en sus cartas a Timoteo25 Tal sucesin, como se ha dicho, se
dara tras la muerte de Pedro, esto es, hacia el ao 64 67 d.c.
Cabe destacar, que dichos padres de la Iglesia, parecen aseverar adems la primaca de
la Iglesia de Roma,2627 entre las dems existentes, por lo que Ireneo se limita a enumerar
el listado de los obispos de dicha iglesia. Dichos catlogos son considerados dentro de la
Iglesia catlica como los listados ms exactos de los primeros papas:
Luego de haber fundado y edificado la Iglesia los beatos Apstoles, entregaron el servicio del
episcopado a Lino: a este Lino lo recuerda Pablo en sus cartas a Timoteo. Anacletolo sucedi.
Despus de l, en tercer lugar desde los Apstoles, Clemente hered el episcopado, el cual vio a los
beatos Apstoles y con ellos confiri, y tuvo ante los ojos la predicacin y Tradicin de los Apstoles
que todava resonaba []. A Clemente sucedi Evaristo, a Evaristo Alejandro, y luego, sexto a partir
de los Apstoles, fue constituido Sixto. En seguida Telsforo, el cual tambin sufri gloriosamente el
martirio; sigui Higinio, despus Po, despus Aniceto. Habiendo Sotero sucedido a Aniceto, en este
momento Eleuterio tiene el duodcimo lugar desde los Apstoles.
Ireneo de Lyon.Adversus Haereses (Contra los herejes) III, 3.3
As, se ha establecido que posteriormente a Lino, se sucedi Anacleto siguiendo la lnea

hasta Eleuterio quien era el obispo de Roma en tiempos en que San Ireneo escribi el
"Adversus Haereses" (hacia 180 d. C.), de estos nombres cabe destacar el de Clemente,
cuya existencia parece comprobada por la epstola atribuida a l, tanto por Eusebio28como
por Ireneo,24 y dirigida a una de las iglesias establecidas en Grecia llamada Carta a los
Corintios, en la que el autor saluda en nombre de la Iglesia de Dios que reside en
Roma,29 y en cuyo texto se reafirma la sucesin apostlica de todas las Iglesias,
incluyendo la romana:
Y nuestros apstoles saban por nuestro Seor Jesucristo que habra contiendas sobre el
nombramiento del cargo de obispo. Por cuya causa, habiendo recibido conocimiento completo de
antemano, designaron a las personas mencionadas, y despus proveyeron a continuacin que si
stas durmieran, otros hombres aprobados les sucedieran en su servicio.
San Clemente de Roma. Epstola a los Corintios. XLIV.
Si bien, la citada carta no hace declaracin sobre el primado de la sede romana, no

obstante, no puede suponerse que la misma se dirigiera a una comunidad tan lejana, si la
misma no fuera a ser recibida como proveniente de una autoridad, cuanto ms cuando la
citada carta fue enviada en virtud de los conflictos y divisiones en que se encontraban los
corintios.30
Ttulos papales[editar]
Actualmente, el papa ostenta tambin oficialmente los siguientes ttulos:
Obispo de Roma. Del griego epskopos, que quiere decir vigilante.31Es el

ttulo ms antiguo del papa, atestiguado por Ignacio de Antioqua24 y Eusebio de
Cesarea23 desde el siglo III. Y refiere que el sumo pontfice es, antes que
nada, obispo de la Iglesia particular de la Ciudad Eterna, Roma, la que es
su dicesis ordinaria y que la tradicin catlica refiere como sede y lugar de martirio
de san Pedro. En su carcter de obispo, el papa pertenece al Colegio de Obispos, sin
embargo, fundamentado en el primado que le otorga la doctrina catlica, es
considerado cabeza de tal colegio, designacin esta ltima otorgada por el Concilio
Vaticano II.32 Aunada a la declaracin que realiza el Cdigo de Derecho
Cannico de 1983, que es el vigente en la actualidad, el cual, en el canon 331 seala
que el obispo de la iglesia de Roma es en quin pertenece la funcin que el Seor
encomend singularmente a Pedro, agregando ms adelante: por tanto, tiene, en
virtud de su funcin, potestad ordinaria, que es suprema, plena, inmediata y universal
en la Iglesia, y que puede siempre ejercer libremente.1
Vicario de Cristo. En latn Vicarius Christi, lo que significa "en lugar de Cristo". Se
aplica al papa en cuanto representante de Jesucristo en la tierra. Al parecer es un
ttulo antiguo, ya Inocencio III lo us para fundar su autoridad,33 y el Concilio de
Florencia en el siglo XV, lo defini como ortodoxia para la Iglesia.34
Sucesor del prncipe de los Apstoles. El papa es sucesor de san Pedro, el primer
obispo de Roma.
Pontfice supremo de la Iglesia Universal.
Primado de Italia.35
Arzobispo metropolitano de la Provincia Romana. Es decir, arzobispo del Lacio.
Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano. Ttulo referente a su carcter de
jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano.
Siervo de los siervos de Dios. En latn, Servus Servorum Dei. Utilizado
principalmente en la firma de documentos dogmticos y doctrinales. Se atribuye al
papa Gregorio Magno su uso por primera vez en el siglo VI, aplicado a s mismo como
signo de humildad, en contraste al ttulo de "obispo universal" que se arrogaba
el patriarca de Constantinopla.36 Exclusivo del Romano Pontfice a partir de siglo IX.37
A partir de 2006 el papa Benedicto XVI renunci al ttulo de 'patriarca de Occidente'. El
Pontificio Consejo para la Promocin de la Unidad de los Cristianos public una nota en
marzo de ese mismo ao donde se explicaba:
Desde el punto de vista histrico, los antiguos patriarcas de Oriente, fijados por los Concilios de
Constantinopla (381) y de Calcedonia (451), se referan a un territorio claramente circunscrito,
mientras que el territorio de la Sede del obispo de Roma no estaba bien definido. En Oriente, en el
mbito del sistema eclesistico imperial de Justiniano (527-565), junto a los cuatro Patriarcados
orientales (Constantinopla, Alejandra, Antioqua y Jerusaln), el papa era considerado patriarca de
Occidente. Inversamente, Roma privilegi la idea de las tres sedes episcopales petrinas: Roma,
Alejandra y Antioqua. Sin usar el ttulo de "patriarca de Occidente", el IV Concilio de Constantinopla
(869-70), el IV Concilio de Letrn (1215) y el Concilio de Florencia (1439), incluyeron al papa como
el primero de los cinco Patriarcas de entonces.
El ttulo de "patriarca de Occidente" lo emple en el ao 642 el papa Teodoro I y tan slo volvi a
aparecer en los siglos XVI e XVII, debido a que los ttulos del papa se multiplicaron. En el Anuario
Pontificio apareci por primera vez en 1863.
Actualmente, el significado del trmino "Occidente" se enmarca en un contexto cultural que no se
refiere nicamente a Europa Occidental, sino que se extiende desde Estados Unidos a Australia y
Nueva Zelanda, diferencindose de este modo de otros contextos culturales. Obviamente, este
significado del trmino "Occidente" no pretende describir un territorio eclesistico, ni puede ser
empleado como definicin de un territorio patriarcal. Si se quiere dar a este trmino un significado
aplicable al lenguaje jurdico eclesial, se podra comprender slo con referencia a la Iglesia latina.
Por tanto, el ttulo "patriarca de Occidente" describira la especial relacin del obispo de Roma con
esta ltima, y podra expresar la jurisdiccin particular del obispo de Roma para la Iglesia latina.
Como el ttulo de "patriarca de Occidente" era poco claro desde el inicio, con el desarrollo de la
historia se hizo obsoleto y prcticamente no utilizable. Por eso, no tiene sentido insistir en
mantenerlo, sobre todo teniendo en cuenta que la Iglesia catlica, con el Concilio Vaticano II, hall
para la Iglesia latina en la forma de las Conferencias Episcopales y de sus reuniones internacionales
de Conferencias Episcopales, el ordenamiento cannico adecuado a las necesidades actuales.
Pontificio Consejo para la Promocin de la Unidad de los Cristianos
Eleccin papal[editar]
Artculo principal: Cnclave
A partir del siglo XII, la eleccin de pontfice romano se realiza mediante cnclaves, esto
es la reunin del Colegio cardenalicio en los que los purpurados eligen mediante escrutinio
secreto al nuevo papa. Conforme a la normatividad eclesistica actual el cargo de Obispo
de Roma queda libre solamente al morir o renunciar vlidamente38 el pontfice en turno, a
este periodo donde la Sede Apostlica queda sin titular se le conoce como Sede
Vacante, por lo que al acontecer esto, se convoca a Cnclave para elegir nuevamente a la
cabeza de la Iglesia catlica.
Conforme al Cdigo de Derecho Cannico, solamente el Colegio Cardenalicio tiene
competencia para elegir al Sumo Pontfice,39 sin embargo debern apegarse a la
normatividad especfica.40 Dicha normatividad es expedida por el Sumo Pontfice. La que
rige actualmente se encuentra contenida en la Constitucin Apostlica Universi Dominici
Gregis, expedida por el papa Juan Pablo II, el 22 de febrero de 1996.
Segn la dicha Constitucin Apostlica, y la normatividad general de la Iglesia, las
peculiaridades de la eleccin pontificia son las siguientes:
Cualquier varn catlico puede ser elegido Papa, sin embargo si carece del
rango episcopal deber ser ordenado Obispo inmediatamente tras su
eleccin.4142
La eleccin se lleva a cabo por el Colegio de Cardenales, los cuales no

pueden pasar del nmero de ciento veinte. Pudiendo ser electores todos los
cardenales que no pasen de la edad de ochenta aos cumplidos un da antes
de la Sede Vacante.43
La eleccin se lleva en estricta privacidad dentro de la Capilla Sixtina,

pudiendo alojarse los cardenales electores en la Domus Sanctae Marthae.44 Y
bajo el juramento del ms estricto secreto durante y despus del cnclave.45
Tras cada eleccin que se lleve a cabo, y para anuncio al pueblo catlico que
espera, si hay acuerdo, se proclama mediante la fumata blanca, en caso
contrario se anuncia con la fumata negra y se prosiguen las votaciones.
Una vez elegido al sucesor de san Pedro, se le pide consentimiento.

Aceptas tu eleccin cannica para Sumo Pontfice?, si acepta se le
interroga por el nombre que tomar: Cmo quieres ser llamado?,
levantndose acta de la aceptacin y nombre del nuevo papa.46
Tras las muestras de respeto de los Cardenales y la accin de gracias a Dios,

el nuevo Papa es anunciado por el Cardenal Protodicono, al pueblo que
espera, con la siguiente frmula:
Annuntio vobis gaudium magnum; Os anuncio un gran gozo:
Habemus Papam: Tenemos Papa:
Eminentissimum ac reverendissimum El eminentsimo y reverendsimo
Dominum, Seor,
Dominum (nombre), Seor (nombre),
Sanct Roman Ecclesi Cardinalem Cardenal de la Santa Iglesia Romana
(apellido), (apellido),
Qui sibi nomen imposuit (nombre Que ha adoptado como nombre
papal). (nombre papal).
Saliendo el electo al balcn de la Baslica Vaticana, a impartir su primera

bendicin llamada Urbi et Orbi, esto es, a la ciudad de Roma (Urbi) y al
mundo (Orbi).47
Cabe destacar que partir de la citada Constitucin Apostlica
de Juan Pablo II, la eleccin del nuevo obispo de Roma se
realiza mediante escrutinio o voto secreto, realizado mediante
papeletas donde se escribe el nombre del candidato, y
realizndose conteo hasta obtener la votacin requerida de
dos tercios de los votos de la totalidad de los electores.48 Por
lo que han quedado abolidas las elecciones conocidas como
"per aclamationem seu inspiratione" y "per compromissum",
que todava prevea la normatividad de Pablo VI, la
Constitucin Apostlica Romano Pontifici Eligendo.49
Permanencia en el cargo[editar]
A lo largo de los seis ltimos siglos, casi todos los papas han
permanecido en su cargo hasta la muerte.
En 2013, Benedicto XVI anunci su renuncia al cargo,50 que
se hizo efectiva el 28 de febrero del mismo ao.51
Atributos papales[editar]
Infalibilidad del papa[editar]
Artculo principal: Infalibilidad Pontificia
La ctedra de san Pedro por Bernini, en el bside de la Baslica de

San Pedro en Roma, smbolo del magisterio del Sumo Pontfice.
La infalibilidad no es un privilegio personal: es un atributo que

corresponde a la dignidad del papa como resultado de la
asistencia del Espritu Santo prometido por Jesucristo. El
papa es infalible, o sea, el papa est exento de error, cuando
habla ex cathedra en materia de fe o de moral.
Desde la antigedad, el obispo de Roma tuvo cierta
preeminencia al momento de establecer prcticas litrgicas y
dirimir controversias respecto a puntos discutidos de doctrina
sealando las directrices a seguir (ortodoxia). Sin embargo,
se dieron casos en los que las opiniones del obispo romano
eran ignoradas y hasta rechazadas, como aconteci respecto
a la disputa acerca de la celebracin de la Pascua conforme a
la prctica conocida como cuartodecimal en tiempos del
papa Vctor I.
No obstante, no fue sino hasta la Reforma Protestante,
cuando result necesario establecer teolgicamente la
capacidad del Sumo Pontfice para definir la doctrina a seguir
dentro de la Iglesia catlica, ante la constante crtica de los
reformados. Dicha definicin no llegara sino hasta el ao
1870, con la Constitucin dogmtica Pastor Aeternus,
redactada dentro del Concilio Vaticano I, la que estableci la
infalibilidad papal de la siguiente manera:
El Romano Pontfice, cuando habla ex cathedra, esto es,
cuando en el ejercicio de su oficio de pastor y maestro de
todos los cristianos, en virtud de su suprema autoridad
apostlica, define una doctrina de fe o costumbres como
que debe ser sostenida por toda la Iglesia, posee, por la
asistencia divina que le fue prometida en el
bienaventurado Pedro, aquella infalibilidad de la que el
divino Redentor quiso que gozara su Iglesia en la
definicin de la doctrina de fe y costumbres. Por esto,
dichas definiciones del Romano Pontfice son en s
mismas, y no por el consentimiento de la Iglesia,
irreformables.
Constitucin Dogmtica Pastor Aeternus.3
Posteriormente, dicha facultad sera ratificada dentro

del Concilio Vaticano II, en la Constitucin Dogmtica Lumen
Gentium.
Tras la definicin teolgica, esta facultad solamente ha sido
usada una vez por el papa Po XII para la definicin del
dogma de la Asuncin de la Virgen Mara en 1950.
Creacin de cardenales[editar]
Artculo principal: Cardenal (catolicismo)
No obstante que en siglos pasados el nombramiento

de cardenales fue sumamente disputado entre las jerarquas
eclesisticas y hasta civiles, en la actualidad la eleccin y
promocin al grado cardenalicio compete, de manera
exclusiva al Sumo Pontfice,52 quien les elige de entre
aquellos varones que hayan recibido cuando menos el
presbiterado, no obstante, en caso de no ser obispos deben
ser consagrados como tales.53 Su nombramiento se hace
pblico mediante su anuncio en Consistorio, esto es, ante
el Colegio cardenalicio.
En este sentido, el Obispo de Roma tiene la facultad de
designar a un cardenal, anunciando su creacin pero
reservndose el nombre del mismo, a este tipo de eleccin se
le conoce con el nombre latino de in pectore. En este caso
las facultades del cardenal comienzan hasta el da en que el
Pontfice haga pblico su nombre.54 Una vez publicado en
consistorio, los cardenales pasan a formar parte del Colegio
cardenalicio, por el cual (a travs de Consistorios) y de
manera personal asisten al Romano Pontfice en el gobierno
de la Iglesia, y se vuelven posibles electores de la prxima
eleccin pontificia.55
Insignias papales[editar]
Anillo del Pescador. En latn: Anulus Piscatorius. Es
un anillo que representa a san Pedro pescando en su
barca y en el que se encuentra grabado el nombre del
pontfice en turno. El testimonio ms antiguo de su
existencia se remonta al siglo XIII durante el pontificado
de Clemente IV.56Es utilizado igualmente como sello para
estampar las breves papales.57 Es fabricado para cada
papa en lo personal, de hecho, es smbolo del pontificado
individual, ya que el anillo es manufacturado al momento
de que un individuo es electo papa y destruido al fallecer
ste. La colocacin del anillo en la ceremonia de
inauguracin del pontificado (antes coronacin papal) y la
anulacin del anillo al morir el papa en turno son tareas
que corresponden al camarlengo.58
Tiara papal de Pablo VI, ltima en ser utilizada por un papa.

Actualmente en la Baslica del Santuario Nacional de la
Inmaculada Concepcin en Washington D. C.
Tiara papal. Tambin conocida como triple tiara o en

latn: triregnum. Es la triple corona usada anteriormente
por el papa en su coronacin u ocasiones solemnes.59 Es
una mitra metlica (ordinariamente de un metal precioso),
ceida por tres coronas de oro, piedras preciosas y
rematada por una pequea cruz sobre una esfera.
Originalmente las tres coronas representaban: la
soberana sobre los Estados Pontificios, la primera; el
poder espiritual sobre el civil, la segunda; y la tercera la
autoridad papal sobre el resto de los prncipes civiles.60
Actualmente, la Iglesia catlica profesa que la triple
corona simboliza las tres facultades primordiales del
sumo pontfice: orden sagrado, jurisdiccin y magisterio.60
Su uso se extendi desde el siglo XII y hasta tiempos
modernos, siendo el papa Pablo VI el ltimo quien fue
coronado con la tiara en 1963, aunque tras el Concilio
Vaticano II renunci a su uso por el de la mitra, pero
dejando opcional su utilizacin a sus sucesores, por lo
que el inicio del pontificado conforme al ordenamiento de
Pablo VI sigui llamndose "coronacin".61 En adelante
los papas renunciaran a ser coronados y al uso habitual
de la tiara, an ms, Juan Pablo II, a travs de la
Constitucin Dogmtica Universi Dominici Gregis aboli el
trmino coronacin sustituyndolo por ceremonia de
inauguracin del pontificado.62Igualmente, la triple tiara
era un smbolo comn en la herldica papal, como
elemento necesario en los escudos de armas personales
de los papas, complementando las armas del cardenal
electo o aquellas que asumiera; sin embargo, tambin en
ello Benedicto XVI realiz un cambio significativo en tal
prctica eliminando totalmente la tiara, cambindola por
una mitra plateada con tres franjas doradas.60
Palio. Del latn pallium. Es una cinta de lana blanca, de

cinco centmetros de ancho, que hasta el pontificado
de Juan Pablo II llevaba bordadas seis cruces negras y
que se pone alrededor de hombros y espalda por el papa
y los arzobispos como smbolo de su autoridad
metropolitana.63Dicha autoridad es ejercida por el papa
como metropolitano de la capital italiana. Al principio de
su pontificado, el papa Benedicto XVI modific la forma
del palio al estilo en que se usaba antes del siglo X,
cruzado sobre el hombro y con cinco cruces rojas como
smbolo de la pasin de Cristo. No obstante, a partir de
junio de 2008, hizo nueva modificaciones, ahora tiene una
forma circular cerrada, con dos extremos colgantes en
pecho y espalda, volviendo a su forma anterior, pero
permaneciendo las cruces rojas.64
Mitra. Especie de bonete redondo, tocado con dos piezas

de tela acartonada en forma de hojas altas una atrs y
otra delante formando una especie de cono abierto a los
lados,65del que cuelgan dos tiras de tela
llamadas nfulas que representan la autoridad
del Antiguo y del Nuevo Testamento.66Es una
indumentaria propia de los rangos eclesisticos de
obispos, arzobispos y cardenales, de ah que a los
prelados de dichas jerarquas se les llame "mitrados" y a
su jurisdiccin se le llame "mitra". La mitra es usada por el
papa en cuanto es obispo de la ciudad de Roma. Su uso
se reserva a celebraciones litrgicas solemnes como la
misa. Desde Pablo VI su uso se prefiri al de la tiara y,
partir del presente papa emrito Benedicto XVI, la
sustituy an en la herldica papal.60
Solideo. Proviene de las palabras latinas soli y deo, que
en conjunto quieren decir slo a Dios.67
Hbito coral del papa.
Es un pequeo gorro de tela en forma de casquillo que

cubre la coronilla. Usado por obispos, cardenales y el
papa. Su significado proviene del hecho de que quin lo
lleva slo se lo quita ante Dios, por lo que segn las
creencias catlicas, slo se quita ante el Santsimo
Sacramento, en Misa desde el prefacio hasta despus de
la comunin, o en la lectura del Evangelio. Igualmente los
obispos y cardenales se lo quitan ante el romano pontfice
en reconocimiento de que es vicario de Cristo. El solideo
del papa es blanco, exclusivo de su investidura.65
Camauro.
Trono papal.
Gonfaln.
Flabelos.
Fann.
Silla gestatoria.
Bculo pastoral.
Asterisco uso exclusivo en el rito romano.
Fstula uso exclusivo en el rito romano.
Lista de papas[editar]
Artculo principal: Anexo:Papas
El trmino papa en otras iglesias[editar]

Tambin se llaman papas a quienes hacen cabeza en otras
Iglesias cristianas distintas a la catlica:
La Iglesia copta, cuyo actual papa es Tawadros II. La

Iglesia copta afirma que sus papas son sucesores de san
Marcos, el Evangelista, aunque este origen es discutido
por los ortodoxos, quienes consideran legtimo sucesor de
San Marcos al Patriarca ortodoxo de Alejandra.
La Iglesia armenia, cuyo papa lleva tambin el ttulo
de katholiks. El actual papa es katholiks Karekin II.
Otros usos de trmino papa[editar]

Al general de la Orden de los Jesuitas siempre se le ha
llamado el papa negro debido a que en dicha orden lucen una
sotana negra, incluyendo al general (desde Inocencio V, que
fue el primer papa dominico, y que quiso seguir vistiendo el
hbito blanco de la Orden de predicadores, de la que
proceda, el papa siempre lleva sotana blanca).
Vase tambin[editar]
Portal:Iglesia catlica. Contenido relacionado

con Iglesia catlica.
Antipapa
Guardia Suiza
Donacin de Constantino
Papisa Juana
Papismo
Papamvil
Pontfice
Sedevacantismo
Anexo:Papas (grfica)
Anexo:Papas por edad de vida
Anexo:Papas por tiempo de pontificado
Referencias[editar]
1. Saltar a:a b Cdigo de Derecho Cannico. Canon
361. Cdigo de Derecho Cannico.
2. Volver arriba Inmunidad Diplomtica.
3. Saltar a:a b Constitucin Dogmtica Pastor
Aeternus. (1870). Concilio Vaticano I. Captulo 4
4. Volver arriba Real Academia Espaola. Diccionario de la
Lengua Espaola. Consultado el 28 de agosto de 2009.
Voz: papa.
5. Volver arriba Online Etymology Dictionary. Consultado
el 28 de agosto de 2009. Voz: Pope.
6. Volver arriba Real Academia Espaola de la
Lengua. Abreviaturas en espaol..
7. Volver arriba Dicesis de Canarias.Abreviaturas de Uso
Eclesistico..
8. Volver arriba 'Petri Apostoli Potestatem Accipiens'.
9. Volver arriba Mc 3,16; Jn 1,42
10. Volver arriba Mt 10,2
11. Volver arriba Jn 21, 15-17
12. Volver arriba Cfr. Hechos 20,28
13. Volver arriba Hechos 2
15. Volver arriba Hechos 1,15
16. Volver arriba Hechos 2, 14
18. Volver arriba Clemente de Roma: Epstola a los Corintios.
V.
19. Volver arriba Ignacio de Antioqua. Epstola a los
Romanos. IV, 3
20. Volver arriba Jn 21, 18 En verdad, en verdad te digo:
cuando eras joven, t mismo te ceas, e ibas adonde
queras; pero cuando llegues a viejo, extenders tus manos
y otro te ceir y te llevar adonde t no quieras.
21. Volver arriba 1 Pe 5, 13
22. Volver arriba JEDIN, Hubert (1980). Manual de historia de
la iglesia I. Herder. Barcelona. pp. pp. 186-188. ISBN 84-254-
1098-3.
23. Saltar a:a b Eusebio de Cesarea. Historia Eclesistica.
Libro III, 2 y 4.8
24. Saltar a:a b c Ireneo de Lyon. Historia Adversus Haereses.
Libro III, 3.3
25. Volver arriba 2 Tim 4, 21
26. Volver arriba Ireneo de Lyon. Op. cit. III, 3.2
27. Volver arriba Eusebio de Cesarea. Op. cit. III, 2
28. Volver arriba Op. cit. III, 16 y 28.
29. Volver arriba Clemente de Roma. Epstola a los Corintios.
1
I
31. Volver arriba PYKE, Edgar Royston. Op. cit. Voz:
Obispo.
32. Volver arriba Constitucin Dogmtica. Lumen Gentium. 21
de noviembre de 1964.Texto de la Constitucin
Dogmtica Lumen Gentium en la pgina oficial del
Vaticano.
33. Volver arriba Enciclopedia catlica.Vicario de Cristo.
34. Volver arriba Los Concilios Ecumnicos en
Catholic.netConcilio de Ferrara-Florencia..
35. Volver arriba Papa I. el Primado Del Romano Pontfice.
Consultado el 4 de febrero de 2013.
36. Volver arriba Zenit. Audiencia General del papa Benedicto
XVI del 4 de junio de 2008. San Gregorio, Papa Magno,
"siervo de los siervos de Dios.
37. Volver arriba Enciclopedia Catlica. Trmino:
Papa Apartado V: Primaca de honor: ttulos e insignias;
1) Ttulos..
38. Volver arriba Cdigo de Derecho Cannico. Canon 332,
2
39. Volver arriba Ibid. Canon 349
41. Volver arriba Cdigo de Derecho Cannico. Canon 332.
1
42. Volver arriba Constitucin Apostlica Universi Dominici
Gregis. 22 de febrero de 1996. Juan Pablo II. Artculo 88.
43. Volver arriba Ibid. Artculo 33
49. Volver arriba Constitucin Apostlica Romano Pontifici
Eligendo. 01 de octubre de 1975. Pablo VI. Artculos 63 y
64
50. Volver arriba Benedicto XVI, el primer Papa en renunciar
en 555 aos. CNN en espaol. 11 de febrero de 2013.
51. Volver arriba Muerte y segura resurreccin. Brecha. 15
de febrero de 2013.
52. Volver arriba Cdigo de Derecho Cannico. Canon 351
1y2
53. Volver arriba Ibid.
54. Volver arriba Ibid. 3
55. Volver arriba Ibid. Canon 349 y 353
56. Volver arriba Enciclopedia CatlicaMaurice M.
Hassett. Anillo del Pescador. Archivado desde el
original el 27 de noviembre de 2015.
57. Volver arriba PYKE, Edgar Royston. Falta
el |ttulo= (ayuda) Op. cit. Voz: Anillo
58. Volver arriba Constitucin Apostlica. Universi Dominici
Gregis. Ibid. Art. 12 inciso i.
el |ttulo= (ayuda) Op. cit. Voz: Tiara
60. Saltar a:a b c d Explicacin del Escudo del papa Benedicto
XVI.Pgina del vaticano en espaol..
Eligendo. 01 de octubre de 1975. Pablo VI. Captulo VII
Gregis. Op. Cit. art. 92
63. Volver arriba PYKE, Edgar Royston (2001). Diccionario de
Religiones. Trad. Elsa Cecilia Frost (2 edicin). Fondo de
Cultura Econmica. Mxico. p. 359. ISBN 968-16-6427-2. Voz:
Palio.
64. Volver arriba Inmaculada lvarez (26 de junio de
2008). Benedicto XVI llevar un palio con forma nueva
desde el 29 de junio..
65. Saltar a:a b Gustavo Daniel DApice. Catholic.net. Los
Sucesores de los Apstoles..
66. Volver arriba Catholic.net. Elementos Materiales de la
Liturgia. Vestiduras del obispo: nfulas.
67. Volver arriba Real Academia Espaola de la Lengua.
Voz: Diccionario de la Lengua Espaola. Voz:
Solideo
Bibliografa[editar]
BUTLER, Scott, y Norman DAHLGREN: Jesus, Peter &
the keys: a scriptural handbook on the papacy. David
Hess Goleta (California): Queenship Publishing, 1996.
CARRASCO ROUCO, Alfonso: Le primat de l'vque de
Rome: tude sur la cohrence ecclsiologique et
canonique du primat de jurisdiction. Friburgo (Suiza):
ditions Universitaires, 1990.
CLEMENT, Olivier: Roma, de otra manera: un ortodoxo
reflexiona sobre el papado. Madrid: Cristiandad, 2004.
Congregacin para la Doctrina de la Fe: El primado del
sucesor de Pedro en el magisterio de la Iglesia:
consideraciones de la Congregacin para la Doctrina de
la Fe; texto y comentarios de R. Pesch et. al. Madrid:
Palabra, 2003.
FALBO Giovanni: Il primato della chiesa di Roma alla luce
dei primi quattro secoli. Roma: Coletti, 1989. ISBN 88-
7826-012-6.
FEUILLET, Andr: La primaut de Pierre. Pars: Descle,
1992.
FRATTINI, Eric: La Santa Alianza. Madrid: Espasa Calpe,
2004.
GARUTI, Adriano: S. Pietro nico titolare del primato: a
propsito del decreto del S. Uffizio del 24 gennaio 1647.
Bolonia: Edizioni Francescane, 1993.
GOYARROLA BELDA, Ramn: Iglesia de Roma y
ministerio petrino: estudio sobre el sujeto del primado
(sedes o sedens) en la literatura teolgica postonciliar.
Roma: Pontificia Universitas Sanctae Crucis, Facultas
Theologiae, 2002.
KLAUSNITZER, Wolfgang: Der Primat des Bischofs von
Rom: Entwicklung, Dogma, kumenische Zukunft.
Friburgo de Brisgovia: Herder, 2004.
LATTANZI, Ugo: El primado romano. Barcelona: Editorial
Litrgica Espaola, 1963.
MALNATI, Ettore: Autorit e ministero di Pietro: teologia.
Trieste: Lint, 1993.
MEYENDORFF, John (ed.): The primacy of Peter: essays
in ecclesiology and the early church. Crestwood (Estado
de Nueva York): St. Vladimir's Seminary Press, 1992.
PESCH, Rudolf: Die biblischen Grundlagen des Primats.
Friburgo (Alemania): Herder, [2001]
RIES, Barbara: Amt und Vollmacht des Papstes: eine
theologisch-rechtliche Untersuchung zur Gestalt des
Petrusamtes. Mnster (Alemania): LIT, 2003.
SALZA, John: The biblical basis for the papacy.
Huntington (EE. UU.): Our Sunday Visitor, 2007.
SPIAZZI, Raimondo: Il papa nella chiesa. Roma: Vivere
In, 1991.
TWOMEY, Vincent: Apostolikos thronos: the primacy of
Rome as reflected in the Church history of Eusebius and
the histrico-apologetic writings of Saint Athanasius the
Great. Mnster: Aschendorff, 1982.
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia

sobre Papa.
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Papa.
Unam Sanctam Bula acerca de la supremaca papal
Enciclopedia Catlica Artculo de la Enciclopedia Catlica
sobre el papa
Enciclopedia Catlica El papado
Los Papas Lugar de nacimiento, periodo del pontificado y
otros datos
Potestad del Papa. Potestad y funciones del Papa en el
derecho cannico.
Sobre el dejar el uso del ttulo de Patriarca de Occidente (
Papa
Para el tubrculo, vase Solanum tuberosum.
Para otros usos de este trmino, vase Papa (desambiguacin).
Papa
Escudo papal
Titular
Francisco
Desde el 13 de marzo de 2013
Tratamiento Su santidad
Residencia Domus Sanctae Marthae, Vaticano
Designado por Colegio Cardenalicio
Duracin Vitalicio, salvo renuncia
Primer titular Pedro
Creacin 30 o 33
Sitio web www.vatican.va
[editar datos en Wikidata]
El papa es el obispo de Roma, y como tal recibe la consideracin de cabeza visible de

la Iglesia catlica, cabeza del Colegio Episcopal, adems de soberano del Estado de la
Ciudad del Vaticano.
Se trata de un cargo electivo. El papa actual es Francisco, de nombre secular Jorge Mario
Bergoglio, cardenal argentino elegido sumo pontfice en marzo de 2013. Su cargo se
corresponde al del antiguo patriarca de Occidente de la Iglesia ecumnica previa
al Cisma de Oriente.
Al papa tambin se le conoce como santo padre, sumo pontfice, romano
pontfice, pontfice romano, vicario de Cristo, sucesor de Pedro y siervo de los
siervos de Dios. A nivel internacional, el papa recibe el trato de jefe de Estado y el
tratamiento honorfico y protocolario de Su santidad. Igualmente, es el representante por
excelencia de la Santa Sede, la cual tiene personalidad jurdica propia, cannica1
e internacional. Asimismo, el pontfice posee inmunidad diplomtica, es decir, no puede ser
acusado en tribunales, ya que ms de 170 pases lo reconocen como soberano del
Vaticano.2
Conforme a la tradicin catlica, el papado tiene su origen en Pedro, apstol de Jess, que
fue constituido como primer papa y a quien se le otorg la direccin de la Iglesia y el
primado apostlico. Hasta el pontfice presente, la Iglesia catlica enumera una lista de
266 papas en los dos milenios de historia de dicha institucin. Cabe destacar que
conforme a otros credos no catlicos, tanto la primaca de Pedro como la sucesin papal y
hasta el papado mismo, no son considerados como verdaderos o se interpretan bajo
sentidos diversos al sentir catlico.
Como jefe supremo de la Iglesia tiene las facultades de cualquier obispo, y adems
aquellas exclusivas e inherentes a la ctedra petrina, como la declaracin universal de
santidad (canonizacin), nombramiento de cardenales y la potestad de declarar dogmas.
Esta ltima es una de la ms controvertidas, ya que implica la llamada infalibilidad papal,
por la cual, conforme al dogma catlico, el pontfice est exento de cometer errores en
materias de fe y moral, pero nicamente si habla ex cathedra.3
ndice
[ocultar]
1Origen del trmino papa

2Historia del papado
o 2.1Origen
2.1.1Citas bblicas sobre la instauracin de Pedro
o 2.2Muerte de san Pedro
o 2.3Sucesin apostlica del obispado de Roma
3Ttulos papales
4Eleccin papal
5Permanencia en el cargo
6Atributos papales
o 6.1Infalibilidad del papa
o 6.2Creacin de cardenales
7Insignias papales
8Lista de papas
9El trmino papa en otras iglesias
10Otros usos de trmino papa
11Vase tambin
12Referencias
13Bibliografa
14Enlaces externos
Origen del trmino papa[editar]

El trmino, en el campo eclesistico proviene de la voz griega (pppas), que
significa padre o pap, trmino usado desde el siglo III para referirse a los obispos en
el Asia Menor, su variante en el latn clsico significaba 'tutor' o 'padre', a partir del siglo XI
en occidente se usa de forma exclusiva para referirse al obispo de Roma.4 5
Benedicto XVI (2005-2013), ltimo papa que renunci al cargo.
Popularmente se cree que PAPA (abreviado P. o PP.)67 es un acrnimo del latn Petri
Apostoli Potestatem Accipiens: Recibiendo la potestad del apstol Pedro.8
Durante los primeros siglos de la historia del cristianismo, la expresin papa se usaba para
dirigirse o referirse a los obispos, en especial a los metropolitas u obispos de dicesis
mayores en extensin o importancia. As, Cipriano de Cartago, por ejemplo, es llamado
papa (cf. Epist. 8, 23, 30 etc.). La primera vez que se tiene constancia del empleo de esta
expresin para el obispo de Roma es en una carta de Siricio (cf. Carta VI en PL 13, 1164),
a fines del siglo IV. Sin embargo, segua utilizndose indistintamente para otros obispos.
Hay que esperar a Gregorio VIIpara un uso ya exclusivo del obispo de Roma. As el ttulo
de papa no es exclusivo de la Iglesia de Roma, pues era utilizado antiguamente por los
principales patriarcas, hasta que fue cayendo en desuso, conservndolo el patriarca de
Occidente (obispo de Roma), el de la Iglesia copta y el de la Iglesia ortodoxa de Alejandra.
Tambin podemos ver el uso reverencial de la expresin latina papa para dirigirse a
los popes de la Iglesia ortodoxa rusa.
Historia del papado[editar]

Origen[editar]
Vase tambin: Simn Pedro
La visin de la Iglesia catlica de los relatos evanglicos en torno al apstol Simn

Pedro (conocido como san Pedro) resalta su preeminencia sobre los dems
apstoles: Jess le da un nombre especial, Cefas (Roca en arameo) traducido al griego
como (Pedro),9 el cual sealara la futura misin del apstol. Adems, en los
listados de apstoles los evangelistas siempre lo nombran en primer lugar (a pesar de no
haber sido el primero en recibir la llamada de Jess), incluso utilizando el ttulo de "el
primero".10 Con todo, el pasaje evanglico clave es Mateo 16, 13-20, donde Jess -ms
adelante- hace entrega a Pedro de las "llaves del reino de los cielos" y se refiere a l como
la roca sobre la cual fundara su Iglesia. Luego de la resurreccin, Jess nuevamente le
menciona su papel: "Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas",11 donde apacentar en
trminos bblicos es gobernar.12
Por ello, segn la Iglesia catlica, el evangelio reflejara la voluntad de Jesucristo de que
sus discpulos permanecieran unidos bajo la direccin de Pedro, a quien Jesucristo dio ese
nombre en un momento solemne, llevando a sus apstoles a una ciudad edificada junto a
una roca, Cesarea de Filipo:
Y yo te digo que t eres Pedro y sobre esta piedra, Yo edificar mi Iglesia y el poder del infierno no
prevalecer contra ella. A ti te dar las llaves del Reino de los cielos; y todo lo que atares sobre la
tierra ser tambin atado en los cielos; y todo lo que desatares sobre la tierra ser tambin desatado
en los cielos.
Mateo, 16, 18-20
La interpretacin de las llaves del Reino de los Cielos actual no se hizo hasta el papa
Gregorio VII. La interpretacin ms comn de los Padres de esta metfora es la
predicacin de Pedro, el cual abri el Reino de los Cielos a los judos13 y a los gentiles.14
En los Hechos de los Apstoles se mostrara el papel de direccin que tiene Pedro: se
encarga de iniciar la direccin del que tomara el lugar de Judas,15 el primero en salir a
hablar despus de la venida del Espritu Santo,16 el primero en hablar en el concilio de los
apstoles.17 Todo ello es interpretado por la Iglesia Catlica como muestra del papel y
misin que Jess dio a Pedro en relacin con la Iglesia que l fundara.
Por tales motivos Pedro es considerado dentro de la Iglesia catlica como el primer papa.
Aunque en aquel tiempo no llevaba el ttulo pero s la misma funcin y autoridad.
Pese a esto, muchos Padres de la Iglesia dicen que la piedra a la que se refiere Cristo es
su confesin, no Pedro; pero sin rechazar el pontificado.[cita requerida]
Citas bblicas sobre la instauracin de Pedro[editar]
stas son las principales citas bblicas sobre las que se apoya el catolicismo para
determinar el rol de Pedro y el papado:
l les dijo: Y vosotros, quin decs que soy?
Respondiendo Simn Pedro, dijo:
T eres el Cristo, el Hijo de Dios viviente.
Entonces le respondi Jess:
Bienaventurado eres, Simn hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre
que est en los cielos. Y yo tambin te digo: que T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi
Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves del reino de los
cielos, y todo lo que ates en la tierra, estar atado en los cielos; y todo lo que desates en la tierra
estar desatado en los cielos.
San Mateo 16,15-19
Y pondr la llave de la casa de David sobre su hombro; y abrir, y nadie cerrar; cerrar, y nadie
abrir
Isaas 22,22
Y subi a una de las barcas, que era de Simn, y le rog que se alejara un poco de la tierra; y,
sentndose, enseaba desde la barca a las multitudes
San Lucas 5,3
Dijo tambin el Seor:

Simn, Simn, he aqu que Satans ha solicitado poder para zarandearlos como a trigo; pero yo he
rogado por ti, para que tu fe no falle; y t, cuando te hayas vuelto, fortalece a tus hermanos
San Lucas 22,31-32
Despus de haber comido, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Jons, me amas ms que
stos?
Le respondi: S, Seor; t sabes que te amo.
l le dijo: Apacienta mis corderos.
Volvi a decirle la segunda vez: Simn, hijo de Jons, me amas ?
Pedro le respondi: S Seor, t sabes que te amo.
Le dijo: Pastorea mis ovejas.
Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons. Me amas?
Pedro se entristeci de que le dijese por tercera vez: Me amas? y le respondi: Seor, T lo sabes
todo; T sabes que te amo.
Jess le dijo: Apacienta mis ovejas
San Juan 21,15-17
Muerte de san Pedro[editar]
Simn Pedro (detalle del cuadro Los cuatro apstoles de Alberto Durero).
A partir del siglo XI la Iglesia catlica ha hecho nfasis en el origen de la sucesin

apostlica a partir de Roma. Debe tenerse en cuenta que en los inicios de esta tradicin, el
peso del Imperio Romano se haba trasladado a Bizancio. Sin embargo, Roma era el
Patriarcado que tena la primaca sobre los dems patriarcas, pues Constantinopla no fue
elevada a Patriarcado sino hasta el siglo V, y aun as no goz de la autoridad espiritual que
tena Roma, principalmente con papas como San Len Magno. Luego de la cada del
Imperio romano de Occidente, la figura del obispo de Roma se volvi relevante tambin en
lo poltico, siendo la nica autoridad de los romanos. Pocos disputan estas pruebas desde
el punto de vista histrico, pero como ya se dijo, s se disputa la conclusin de autoridad a
que se puede llegar a partir de ellas, por otras razones. Entre las pruebas de esta sucesin
apostlica, estn las siguientes:
Las excavaciones arqueolgicas realizadas en la segunda mitad del siglo XX bajo el altar
mayor de la baslica de San Pedro de Roma probaron que la tumba principal all contenida,
junto a varias inscripciones con el nombre "Petrus", contiene restos del siglo I. Existen
adems numerosos testimonios escritos. Los dos ms importantes son:
La epstola de Clemente de Roma (tercer sucesor de Pedro), dirigida hacia el ao 98 a los
fieles de Corinto, menciona el martirio de Pedro en Roma y el de Pablo.18 El hecho de que
se dirija con autoridad a una Iglesia lejana, como lo era una griega, deja claro que los
cristianos reconocan la autoridad del sucesor de Pedro.
Veinte aos ms tarde (hacia el ao 117), el obispo Ignacio de Antioqua (Iglesia que
tambin haba sido presidida por Pedro) escribi siete cartas a sus fieles mientras viajaba
como condenado a muerte hacia Roma. En una de ellas pide a los cristianos romanos que
no intercedan por su liberacin, pero aclarando que "Yo no os mando como Pedro y
Pablo"19 Lo que hace suponer la estancia de dichos apstoles en la capital imperial y, a la
vez, la sumisin de las dems iglesias a la de Roma.
El Evangelio de Juan, redactado a fines del siglo I, cuando Pedro ya haba muerto, no
seala el lugar de su martirio, pero alude claramente a la muerte de Pedro por el martirio, y
sabe evidentemente que fue ejecutado en la cruz.20 Que el lugar es Roma puede
deducirse por los versculos finales de la primera carta de Pedro, que dice estar escrita en
"Babilonia".21 La identificacin entre Babilonia y Roma aparece en
el Apocalipsis de Juan (14, 8; 16) y en la literatura juda apocalptica y rabnica.
Otro documento cristiano, la "Ascensin de Isaas", redactado hacia el ao 100, habla en
estilo proftico (documentando en realidad algo ocurrido en el pasado) de que uno de los
doce apstoles ser entregado en manos de "Beliar, el asesino de su madre" (Nern).
El Apocalipsis de Pedro, datable asimismo a principios del siglo II, muestra tambin
conocer el martirio de Pedro en Roma, al dirigirle esta frase: "Mira, Pedro, a ti te lo he
revelado y expuesto todo. Marcha, pues, a la ciudad de la prostitucin, y bebe el cliz que
yo te he anunciado".
Los testimonios sobre la muerte de Pedro en Roma continan en oriente, con el
obispo Dionisio de Corinto (180 d. C.); en Occidente, con Ireneo de Lyon (muerto en
el 208, discpulo de Policarpo de Esmirna, que a su vez haba sido discpulo del apstol
Juan), y en frica, por Tertuliano (muerto en el 220). An es ms importante el hecho de
que no haya iglesia cristiana que pretenda para s esta tradicin ni se levante una voz
contempornea que la combata o ponga en duda.22
El gobierno jerrquico de la Iglesia Catlica se basa en la autoridad de los sucesores de
los apstoles, llamados obispos, reunidos en concilio bajo la autoridad del primero de los
obispos. Para los catlicos, ste es el obispo de Roma, llamado papa, porque tanto Pedro
(que primero se traslad de Jerusaln a Antioqua de Siria) como Pablo murieron en
Roma. sta es una de las razones por la que, a partir del siglo XI, la Iglesia de esa ciudad
fue reconocida por la Iglesia de Occidente como cabeza de las dems Iglesias catlicas en
comunin: por haber tenido dentro de s a dos apstoles, dndole por ello mayor autoridad
frente a otras ciudades que slo habran tenido a uno. Para el caso de Pablo, adems del
testimonio de sus cartas desde la prisin romana, existen testimonios arqueolgicos y
escritos de su martirio en Roma. Ms importante es el caso de Pedro, a quien los catlicos
considera que suceden los 265 papas que despus de l han regido la Iglesia catlica.
Sucesin apostlica del obispado de Roma[editar]
Tal como lo asevera el catolicismo, la legitimidad de los obispos de las iglesias cristianas
se fundamenta en la transmisin de la autoridad espiritual de los apstoles a sus
sucesores. En el caso del primado apostlico de Roma, al igual que el resto de las sedes
episcopales, su origen y antigedad parece confirmada por las fuentes ms antiguas,
como Ireneo de Lyon (Adversus Haereses) y Eusebio de Cesarea (Historia Eclesistica),
quienes parecen coincidir en que tras el martirio y muerte del apstol Pedro, el siguiente
en ser elegido como obispo de Roma fue Lino,2324 de quien no se tienen mayores
informaciones sobre su vida, y que sin embargo ambos autores identifican con aquel
mencionado por San Pablo en sus cartas a Timoteo25 Tal sucesin, como se ha dicho, se
dara tras la muerte de Pedro, esto es, hacia el ao 64 67 d.c.
Cabe destacar, que dichos padres de la Iglesia, parecen aseverar adems la primaca de
la Iglesia de Roma,2627 entre las dems existentes, por lo que Ireneo se limita a enumerar
el listado de los obispos de dicha iglesia. Dichos catlogos son considerados dentro de la
Iglesia catlica como los listados ms exactos de los primeros papas:
Luego de haber fundado y edificado la Iglesia los beatos Apstoles, entregaron el servicio del
episcopado a Lino: a este Lino lo recuerda Pablo en sus cartas a Timoteo. Anacletolo sucedi.
Despus de l, en tercer lugar desde los Apstoles, Clemente hered el episcopado, el cual vio a los
beatos Apstoles y con ellos confiri, y tuvo ante los ojos la predicacin y Tradicin de los Apstoles
que todava resonaba []. A Clemente sucedi Evaristo, a Evaristo Alejandro, y luego, sexto a partir
de los Apstoles, fue constituido Sixto. En seguida Telsforo, el cual tambin sufri gloriosamente el
martirio; sigui Higinio, despus Po, despus Aniceto. Habiendo Sotero sucedido a Aniceto, en este
momento Eleuterio tiene el duodcimo lugar desde los Apstoles.
Ireneo de Lyon.Adversus Haereses (Contra los herejes) III, 3.3
As, se ha establecido que posteriormente a Lino, se sucedi Anacleto siguiendo la lnea

hasta Eleuterio quien era el obispo de Roma en tiempos en que San Ireneo escribi el
"Adversus Haereses" (hacia 180 d. C.), de estos nombres cabe destacar el de Clemente,
cuya existencia parece comprobada por la epstola atribuida a l, tanto por Eusebio28como
por Ireneo,24 y dirigida a una de las iglesias establecidas en Grecia llamada Carta a los
Corintios, en la que el autor saluda en nombre de la Iglesia de Dios que reside en
Roma,29 y en cuyo texto se reafirma la sucesin apostlica de todas las Iglesias,
incluyendo la romana:
Y nuestros apstoles saban por nuestro Seor Jesucristo que habra contiendas sobre el
nombramiento del cargo de obispo. Por cuya causa, habiendo recibido conocimiento completo de
antemano, designaron a las personas mencionadas, y despus proveyeron a continuacin que si
stas durmieran, otros hombres aprobados les sucedieran en su servicio.
San Clemente de Roma. Epstola a los Corintios. XLIV.
Si bien, la citada carta no hace declaracin sobre el primado de la sede romana, no

obstante, no puede suponerse que la misma se dirigiera a una comunidad tan lejana, si la
misma no fuera a ser recibida como proveniente de una autoridad, cuanto ms cuando la
citada carta fue enviada en virtud de los conflictos y divisiones en que se encontraban los
corintios.30
Ttulos papales[editar]
Actualmente, el papa ostenta tambin oficialmente los siguientes ttulos:
Obispo de Roma. Del griego epskopos, que quiere decir vigilante.31Es el

ttulo ms antiguo del papa, atestiguado por Ignacio de Antioqua24 y Eusebio de
Cesarea23 desde el siglo III. Y refiere que el sumo pontfice es, antes que
nada, obispo de la Iglesia particular de la Ciudad Eterna, Roma, la que es
su dicesis ordinaria y que la tradicin catlica refiere como sede y lugar de martirio
de san Pedro. En su carcter de obispo, el papa pertenece al Colegio de Obispos, sin
embargo, fundamentado en el primado que le otorga la doctrina catlica, es
considerado cabeza de tal colegio, designacin esta ltima otorgada por el Concilio
Vaticano II.32 Aunada a la declaracin que realiza el Cdigo de Derecho
Cannico de 1983, que es el vigente en la actualidad, el cual, en el canon 331 seala
que el obispo de la iglesia de Roma es en quin pertenece la funcin que el Seor
encomend singularmente a Pedro, agregando ms adelante: por tanto, tiene, en
virtud de su funcin, potestad ordinaria, que es suprema, plena, inmediata y universal
en la Iglesia, y que puede siempre ejercer libremente.1
Vicario de Cristo. En latn Vicarius Christi, lo que significa "en lugar de Cristo". Se
aplica al papa en cuanto representante de Jesucristo en la tierra. Al parecer es un
ttulo antiguo, ya Inocencio III lo us para fundar su autoridad,33 y el Concilio de
Florencia en el siglo XV, lo defini como ortodoxia para la Iglesia.34
Sucesor del prncipe de los Apstoles. El papa es sucesor de san Pedro, el primer
obispo de Roma.
Pontfice supremo de la Iglesia Universal.
Primado de Italia.35
Arzobispo metropolitano de la Provincia Romana. Es decir, arzobispo del Lacio.
Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano. Ttulo referente a su carcter de
jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano.
Siervo de los siervos de Dios. En latn, Servus Servorum Dei. Utilizado
principalmente en la firma de documentos dogmticos y doctrinales. Se atribuye al
papa Gregorio Magno su uso por primera vez en el siglo VI, aplicado a s mismo como
signo de humildad, en contraste al ttulo de "obispo universal" que se arrogaba
el patriarca de Constantinopla.36 Exclusivo del Romano Pontfice a partir de siglo IX.37
A partir de 2006 el papa Benedicto XVI renunci al ttulo de 'patriarca de Occidente'. El
Pontificio Consejo para la Promocin de la Unidad de los Cristianos public una nota en
marzo de ese mismo ao donde se explicaba:
Desde el punto de vista histrico, los antiguos patriarcas de Oriente, fijados por los Concilios de
Constantinopla (381) y de Calcedonia (451), se referan a un territorio claramente circunscrito,
mientras que el territorio de la Sede del obispo de Roma no estaba bien definido. En Oriente, en el
mbito del sistema eclesistico imperial de Justiniano (527-565), junto a los cuatro Patriarcados
orientales (Constantinopla, Alejandra, Antioqua y Jerusaln), el papa era considerado patriarca de
Occidente. Inversamente, Roma privilegi la idea de las tres sedes episcopales petrinas: Roma,
Alejandra y Antioqua. Sin usar el ttulo de "patriarca de Occidente", el IV Concilio de Constantinopla
(869-70), el IV Concilio de Letrn (1215) y el Concilio de Florencia (1439), incluyeron al papa como
el primero de los cinco Patriarcas de entonces.
El ttulo de "patriarca de Occidente" lo emple en el ao 642 el papa Teodoro I y tan slo volvi a
aparecer en los siglos XVI e XVII, debido a que los ttulos del papa se multiplicaron. En el Anuario
Pontificio apareci por primera vez en 1863.
Actualmente, el significado del trmino "Occidente" se enmarca en un contexto cultural que no se
refiere nicamente a Europa Occidental, sino que se extiende desde Estados Unidos a Australia y
Nueva Zelanda, diferencindose de este modo de otros contextos culturales. Obviamente, este
significado del trmino "Occidente" no pretende describir un territorio eclesistico, ni puede ser
empleado como definicin de un territorio patriarcal. Si se quiere dar a este trmino un significado
aplicable al lenguaje jurdico eclesial, se podra comprender slo con referencia a la Iglesia latina.
Por tanto, el ttulo "patriarca de Occidente" describira la especial relacin del obispo de Roma con
esta ltima, y podra expresar la jurisdiccin particular del obispo de Roma para la Iglesia latina.
Como el ttulo de "patriarca de Occidente" era poco claro desde el inicio, con el desarrollo de la
historia se hizo obsoleto y prcticamente no utilizable. Por eso, no tiene sentido insistir en
mantenerlo, sobre todo teniendo en cuenta que la Iglesia catlica, con el Concilio Vaticano II, hall
para la Iglesia latina en la forma de las Conferencias Episcopales y de sus reuniones internacionales
de Conferencias Episcopales, el ordenamiento cannico adecuado a las necesidades actuales.
Pontificio Consejo para la Promocin de la Unidad de los Cristianos
Eleccin papal[editar]
Artculo principal: Cnclave
A partir del siglo XII, la eleccin de pontfice romano se realiza mediante cnclaves, esto
es la reunin del Colegio cardenalicio en los que los purpurados eligen mediante escrutinio
secreto al nuevo papa. Conforme a la normatividad eclesistica actual el cargo de Obispo
de Roma queda libre solamente al morir o renunciar vlidamente38 el pontfice en turno, a
este periodo donde la Sede Apostlica queda sin titular se le conoce como Sede
Vacante, por lo que al acontecer esto, se convoca a Cnclave para elegir nuevamente a la
cabeza de la Iglesia catlica.
Conforme al Cdigo de Derecho Cannico, solamente el Colegio Cardenalicio tiene
competencia para elegir al Sumo Pontfice,39 sin embargo debern apegarse a la
normatividad especfica.40 Dicha normatividad es expedida por el Sumo Pontfice. La que
rige actualmente se encuentra contenida en la Constitucin Apostlica Universi Dominici
Gregis, expedida por el papa Juan Pablo II, el 22 de febrero de 1996.
Segn la dicha Constitucin Apostlica, y la normatividad general de la Iglesia, las
peculiaridades de la eleccin pontificia son las siguientes:
Cualquier varn catlico puede ser elegido Papa, sin embargo si carece del
rango episcopal deber ser ordenado Obispo inmediatamente tras su
eleccin.4142
La eleccin se lleva a cabo por el Colegio de Cardenales, los cuales no

pueden pasar del nmero de ciento veinte. Pudiendo ser electores todos los
cardenales que no pasen de la edad de ochenta aos cumplidos un da antes
de la Sede Vacante.43
La eleccin se lleva en estricta privacidad dentro de la Capilla Sixtina,

pudiendo alojarse los cardenales electores en la Domus Sanctae Marthae.44 Y
bajo el juramento del ms estricto secreto durante y despus del cnclave.45
Tras cada eleccin que se lleve a cabo, y para anuncio al pueblo catlico que
espera, si hay acuerdo, se proclama mediante la fumata blanca, en caso
contrario se anuncia con la fumata negra y se prosiguen las votaciones.
Una vez elegido al sucesor de san Pedro, se le pide consentimiento.

Aceptas tu eleccin cannica para Sumo Pontfice?, si acepta se le
interroga por el nombre que tomar: Cmo quieres ser llamado?,
levantndose acta de la aceptacin y nombre del nuevo papa.46
Tras las muestras de respeto de los Cardenales y la accin de gracias a Dios,

el nuevo Papa es anunciado por el Cardenal Protodicono, al pueblo que
espera, con la siguiente frmula:
Annuntio vobis gaudium magnum; Os anuncio un gran gozo:
Habemus Papam: Tenemos Papa:
Eminentissimum ac reverendissimum El eminentsimo y reverendsimo
Dominum, Seor,
Dominum (nombre), Seor (nombre),
Sanct Roman Ecclesi Cardinalem Cardenal de la Santa Iglesia Romana
(apellido), (apellido),
Qui sibi nomen imposuit (nombre Que ha adoptado como nombre
papal). (nombre papal).
Saliendo el electo al balcn de la Baslica Vaticana, a impartir su primera

bendicin llamada Urbi et Orbi, esto es, a la ciudad de Roma (Urbi) y al
mundo (Orbi).47
Cabe destacar que partir de la citada Constitucin Apostlica
de Juan Pablo II, la eleccin del nuevo obispo de Roma se
realiza mediante escrutinio o voto secreto, realizado mediante
papeletas donde se escribe el nombre del candidato, y
realizndose conteo hasta obtener la votacin requerida de
dos tercios de los votos de la totalidad de los electores.48 Por
lo que han quedado abolidas las elecciones conocidas como
"per aclamationem seu inspiratione" y "per compromissum",
que todava prevea la normatividad de Pablo VI, la
Constitucin Apostlica Romano Pontifici Eligendo.49
Permanencia en el cargo[editar]
A lo largo de los seis ltimos siglos, casi todos los papas han
permanecido en su cargo hasta la muerte.
En 2013, Benedicto XVI anunci su renuncia al cargo,50 que
se hizo efectiva el 28 de febrero del mismo ao.51
Atributos papales[editar]
Infalibilidad del papa[editar]
Artculo principal: Infalibilidad Pontificia
La ctedra de san Pedro por Bernini, en el bside de la Baslica de
San Pedro en Roma, smbolo del magisterio del Sumo Pontfice.
La infalibilidad no es un privilegio personal: es un atributo que

corresponde a la dignidad del papa como resultado de la
asistencia del Espritu Santo prometido por Jesucristo. El
papa es infalible, o sea, el papa est exento de error, cuando
habla ex cathedra en materia de fe o de moral.
Desde la antigedad, el obispo de Roma tuvo cierta
preeminencia al momento de establecer prcticas litrgicas y
dirimir controversias respecto a puntos discutidos de doctrina
sealando las directrices a seguir (ortodoxia). Sin embargo,
se dieron casos en los que las opiniones del obispo romano
eran ignoradas y hasta rechazadas, como aconteci respecto
a la disputa acerca de la celebracin de la Pascua conforme a
la prctica conocida como cuartodecimal en tiempos del
papa Vctor I.
No obstante, no fue sino hasta la Reforma Protestante,
cuando result necesario establecer teolgicamente la
capacidad del Sumo Pontfice para definir la doctrina a seguir
dentro de la Iglesia catlica, ante la constante crtica de los
reformados. Dicha definicin no llegara sino hasta el ao
1870, con la Constitucin dogmtica Pastor Aeternus,
redactada dentro del Concilio Vaticano I, la que estableci la
infalibilidad papal de la siguiente manera:
El Romano Pontfice, cuando habla ex cathedra, esto es,
cuando en el ejercicio de su oficio de pastor y maestro de
todos los cristianos, en virtud de su suprema autoridad
apostlica, define una doctrina de fe o costumbres como
que debe ser sostenida por toda la Iglesia, posee, por la
asistencia divina que le fue prometida en el
bienaventurado Pedro, aquella infalibilidad de la que el
divino Redentor quiso que gozara su Iglesia en la
definicin de la doctrina de fe y costumbres. Por esto,
dichas definiciones del Romano Pontfice son en s
mismas, y no por el consentimiento de la Iglesia,
irreformables.
Constitucin Dogmtica Pastor Aeternus.3
Posteriormente, dicha facultad sera ratificada dentro

del Concilio Vaticano II, en la Constitucin Dogmtica Lumen
Gentium.
Tras la definicin teolgica, esta facultad solamente ha sido
usada una vez por el papa Po XII para la definicin del
dogma de la Asuncin de la Virgen Mara en 1950.
Creacin de cardenales[editar]
Artculo principal: Cardenal (catolicismo)
No obstante que en siglos pasados el nombramiento

de cardenales fue sumamente disputado entre las jerarquas
eclesisticas y hasta civiles, en la actualidad la eleccin y
promocin al grado cardenalicio compete, de manera
exclusiva al Sumo Pontfice,52 quien les elige de entre
aquellos varones que hayan recibido cuando menos el
presbiterado, no obstante, en caso de no ser obispos deben
ser consagrados como tales.53 Su nombramiento se hace
pblico mediante su anuncio en Consistorio, esto es, ante
el Colegio cardenalicio.
En este sentido, el Obispo de Roma tiene la facultad de
designar a un cardenal, anunciando su creacin pero
reservndose el nombre del mismo, a este tipo de eleccin se
le conoce con el nombre latino de in pectore. En este caso
las facultades del cardenal comienzan hasta el da en que el
Pontfice haga pblico su nombre.54 Una vez publicado en
consistorio, los cardenales pasan a formar parte del Colegio
cardenalicio, por el cual (a travs de Consistorios) y de
manera personal asisten al Romano Pontfice en el gobierno
de la Iglesia, y se vuelven posibles electores de la prxima
eleccin pontificia.55
Insignias papales[editar]
Anillo del Pescador. En latn: Anulus Piscatorius. Es
un anillo que representa a san Pedro pescando en su
barca y en el que se encuentra grabado el nombre del
pontfice en turno. El testimonio ms antiguo de su
existencia se remonta al siglo XIII durante el pontificado
de Clemente IV.56Es utilizado igualmente como sello para
estampar las breves papales.57 Es fabricado para cada
papa en lo personal, de hecho, es smbolo del pontificado
individual, ya que el anillo es manufacturado al momento
de que un individuo es electo papa y destruido al fallecer
ste. La colocacin del anillo en la ceremonia de
inauguracin del pontificado (antes coronacin papal) y la
anulacin del anillo al morir el papa en turno son tareas
que corresponden al camarlengo.58
Tiara papal de Pablo VI, ltima en ser utilizada por un papa.
Actualmente en la Baslica del Santuario Nacional de la
Inmaculada Concepcin en Washington D. C.
Tiara papal. Tambin conocida como triple tiara o en

latn: triregnum. Es la triple corona usada anteriormente
por el papa en su coronacin u ocasiones solemnes.59 Es
una mitra metlica (ordinariamente de un metal precioso),
ceida por tres coronas de oro, piedras preciosas y
rematada por una pequea cruz sobre una esfera.
Originalmente las tres coronas representaban: la
soberana sobre los Estados Pontificios, la primera; el
poder espiritual sobre el civil, la segunda; y la tercera la
autoridad papal sobre el resto de los prncipes civiles.60
Actualmente, la Iglesia catlica profesa que la triple
corona simboliza las tres facultades primordiales del
sumo pontfice: orden sagrado, jurisdiccin y magisterio.60
Su uso se extendi desde el siglo XII y hasta tiempos
modernos, siendo el papa Pablo VI el ltimo quien fue
coronado con la tiara en 1963, aunque tras el Concilio
Vaticano II renunci a su uso por el de la mitra, pero
dejando opcional su utilizacin a sus sucesores, por lo
que el inicio del pontificado conforme al ordenamiento de
Pablo VI sigui llamndose "coronacin".61 En adelante
los papas renunciaran a ser coronados y al uso habitual
de la tiara, an ms, Juan Pablo II, a travs de la
Constitucin Dogmtica Universi Dominici Gregis aboli el
trmino coronacin sustituyndolo por ceremonia de
inauguracin del pontificado.62Igualmente, la triple tiara
era un smbolo comn en la herldica papal, como
elemento necesario en los escudos de armas personales
de los papas, complementando las armas del cardenal
electo o aquellas que asumiera; sin embargo, tambin en
ello Benedicto XVI realiz un cambio significativo en tal
prctica eliminando totalmente la tiara, cambindola por
una mitra plateada con tres franjas doradas.60
Palio. Del latn pallium. Es una cinta de lana blanca, de
cinco centmetros de ancho, que hasta el pontificado
de Juan Pablo II llevaba bordadas seis cruces negras y
que se pone alrededor de hombros y espalda por el papa
y los arzobispos como smbolo de su autoridad
metropolitana.63Dicha autoridad es ejercida por el papa
como metropolitano de la capital italiana. Al principio de
su pontificado, el papa Benedicto XVI modific la forma
del palio al estilo en que se usaba antes del siglo X,
cruzado sobre el hombro y con cinco cruces rojas como
smbolo de la pasin de Cristo. No obstante, a partir de
junio de 2008, hizo nueva modificaciones, ahora tiene una
forma circular cerrada, con dos extremos colgantes en
pecho y espalda, volviendo a su forma anterior, pero
permaneciendo las cruces rojas.64
Mitra. Especie de bonete redondo, tocado con dos piezas

de tela acartonada en forma de hojas altas una atrs y
otra delante formando una especie de cono abierto a los
lados,65del que cuelgan dos tiras de tela
llamadas nfulas que representan la autoridad
del Antiguo y del Nuevo Testamento.66Es una
indumentaria propia de los rangos eclesisticos de
obispos, arzobispos y cardenales, de ah que a los
prelados de dichas jerarquas se les llame "mitrados" y a
su jurisdiccin se le llame "mitra". La mitra es usada por el
papa en cuanto es obispo de la ciudad de Roma. Su uso
se reserva a celebraciones litrgicas solemnes como la
misa. Desde Pablo VI su uso se prefiri al de la tiara y,
partir del presente papa emrito Benedicto XVI, la
sustituy an en la herldica papal.60
Solideo. Proviene de las palabras latinas soli y deo, que
en conjunto quieren decir slo a Dios.67
Hbito coral del papa.

Es un pequeo gorro de tela en forma de casquillo que
cubre la coronilla. Usado por obispos, cardenales y el
papa. Su significado proviene del hecho de que quin lo
lleva slo se lo quita ante Dios, por lo que segn las
creencias catlicas, slo se quita ante el Santsimo
Sacramento, en Misa desde el prefacio hasta despus de
la comunin, o en la lectura del Evangelio. Igualmente los
obispos y cardenales se lo quitan ante el romano pontfice
en reconocimiento de que es vicario de Cristo. El solideo
del papa es blanco, exclusivo de su investidura.65
Camauro.
Trono papal.
Gonfaln.
Flabelos.
Fann.
Silla gestatoria.
Bculo pastoral.
Asterisco uso exclusivo en el rito romano.
Fstula uso exclusivo en el rito romano.
Lista de papas[editar]
Artculo principal: Anexo:Papas
El trmino papa en otras iglesias[editar]

Tambin se llaman papas a quienes hacen cabeza en otras
Iglesias cristianas distintas a la catlica:
La Iglesia copta, cuyo actual papa es Tawadros II. La

Iglesia copta afirma que sus papas son sucesores de san
Marcos, el Evangelista, aunque este origen es discutido
por los ortodoxos, quienes consideran legtimo sucesor de
San Marcos al Patriarca ortodoxo de Alejandra.
La Iglesia armenia, cuyo papa lleva tambin el ttulo
de katholiks. El actual papa es katholiks Karekin II.
Otros usos de trmino papa[editar]

Al general de la Orden de los Jesuitas siempre se le ha
llamado el papa negro debido a que en dicha orden lucen una
sotana negra, incluyendo al general (desde Inocencio V, que
fue el primer papa dominico, y que quiso seguir vistiendo el
hbito blanco de la Orden de predicadores, de la que
proceda, el papa siempre lleva sotana blanca).
Vase tambin[editar]
Portal:Iglesia catlica. Contenido relacionado

con Iglesia catlica.
Antipapa
Guardia Suiza
Donacin de Constantino
Papisa Juana
Papismo
Papamvil
Pontfice
Sedevacantismo
Anexo:Papas (grfica)
Anexo:Papas por edad de vida
Anexo:Papas por tiempo de pontificado
Referencias[editar]
1. Saltar a:a b Cdigo de Derecho Cannico. Canon
361. Cdigo de Derecho Cannico.
2. Volver arriba Inmunidad Diplomtica.
3. Saltar a:a b Constitucin Dogmtica Pastor
Aeternus. (1870). Concilio Vaticano I. Captulo 4
4. Volver arriba Real Academia Espaola. Diccionario de la
Lengua Espaola. Consultado el 28 de agosto de 2009.
Voz: papa.
5. Volver arriba Online Etymology Dictionary. Consultado
el 28 de agosto de 2009. Voz: Pope.
6. Volver arriba Real Academia Espaola de la
Lengua. Abreviaturas en espaol..
7. Volver arriba Dicesis de Canarias.Abreviaturas de Uso
Eclesistico..
8. Volver arriba 'Petri Apostoli Potestatem Accipiens'.
9. Volver arriba Mc 3,16; Jn 1,42
10. Volver arriba Mt 10,2
11. Volver arriba Jn 21, 15-17
12. Volver arriba Cfr. Hechos 20,28
15. Volver arriba Hechos 1,15
18. Volver arriba Clemente de Roma: Epstola a los Corintios.
V.
19. Volver arriba Ignacio de Antioqua. Epstola a los
Romanos. IV, 3
20. Volver arriba Jn 21, 18 En verdad, en verdad te digo:
cuando eras joven, t mismo te ceas, e ibas adonde
queras; pero cuando llegues a viejo, extenders tus manos
y otro te ceir y te llevar adonde t no quieras.
21. Volver arriba 1 Pe 5, 13
22. Volver arriba JEDIN, Hubert (1980). Manual de historia de
la iglesia I. Herder. Barcelona. pp. pp. 186-188. ISBN 84-254-
1098-3.
23. Saltar a:a b Eusebio de Cesarea. Historia Eclesistica.
Libro III, 2 y 4.8
24. Saltar a:a b c Ireneo de Lyon. Historia Adversus Haereses.
Libro III, 3.3
25. Volver arriba 2 Tim 4, 21
26. Volver arriba Ireneo de Lyon. Op. cit. III, 3.2
27. Volver arriba Eusebio de Cesarea. Op. cit. III, 2
28. Volver arriba Op. cit. III, 16 y 28.
1
I
31. Volver arriba PYKE, Edgar Royston. Op. cit. Voz:
Obispo.
32. Volver arriba Constitucin Dogmtica. Lumen Gentium. 21
de noviembre de 1964.Texto de la Constitucin
Dogmtica Lumen Gentium en la pgina oficial del
Vaticano.
33. Volver arriba Enciclopedia catlica.Vicario de Cristo.
34. Volver arriba Los Concilios Ecumnicos en
Catholic.netConcilio de Ferrara-Florencia..
35. Volver arriba Papa I. el Primado Del Romano Pontfice.
36. Volver arriba Zenit. Audiencia General del papa Benedicto
XVI del 4 de junio de 2008. San Gregorio, Papa Magno,
"siervo de los siervos de Dios.
37. Volver arriba Enciclopedia Catlica. Trmino:
Papa Apartado V: Primaca de honor: ttulos e insignias;
1) Ttulos..
38. Volver arriba Cdigo de Derecho Cannico. Canon 332,
2
41. Volver arriba Cdigo de Derecho Cannico. Canon 332.
1
Gregis. 22 de febrero de 1996. Juan Pablo II. Artculo 88.
Eligendo. 01 de octubre de 1975. Pablo VI. Artculos 63 y
64
50. Volver arriba Benedicto XVI, el primer Papa en renunciar
en 555 aos. CNN en espaol. 11 de febrero de 2013.
51. Volver arriba Muerte y segura resurreccin. Brecha. 15
de febrero de 2013.
52. Volver arriba Cdigo de Derecho Cannico. Canon 351
1y2
53. Volver arriba Ibid.
54. Volver arriba Ibid. 3
55. Volver arriba Ibid. Canon 349 y 353
56. Volver arriba Enciclopedia CatlicaMaurice M.
Hassett. Anillo del Pescador. Archivado desde el
original el 27 de noviembre de 2015.
el |ttulo= (ayuda) Op. cit. Voz: Anillo
58. Volver arriba Constitucin Apostlica. Universi Dominici
Gregis. Ibid. Art. 12 inciso i.
el |ttulo= (ayuda) Op. cit. Voz: Tiara
60. Saltar a:a b c d Explicacin del Escudo del papa Benedicto
XVI.Pgina del vaticano en espaol..
Eligendo. 01 de octubre de 1975. Pablo VI. Captulo VII
Gregis. Op. Cit. art. 92
63. Volver arriba PYKE, Edgar Royston (2001). Diccionario de
Religiones. Trad. Elsa Cecilia Frost (2 edicin). Fondo de
Cultura Econmica. Mxico. p. 359. ISBN 968-16-6427-2. Voz:
Palio.
64. Volver arriba Inmaculada lvarez (26 de junio de
2008). Benedicto XVI llevar un palio con forma nueva
desde el 29 de junio..
65. Saltar a:a b Gustavo Daniel DApice. Catholic.net. Los
Sucesores de los Apstoles..
66. Volver arriba Catholic.net. Elementos Materiales de la
Liturgia. Vestiduras del obispo: nfulas.
67. Volver arriba Real Academia Espaola de la Lengua.
Voz: Diccionario de la Lengua Espaola. Voz:
Solideo
Bibliografa[editar]
BUTLER, Scott, y Norman DAHLGREN: Jesus, Peter &
the keys: a scriptural handbook on the papacy. David
Hess Goleta (California): Queenship Publishing, 1996.
CARRASCO ROUCO, Alfonso: Le primat de l'vque de
Rome: tude sur la cohrence ecclsiologique et
canonique du primat de jurisdiction. Friburgo (Suiza):
ditions Universitaires, 1990.
CLEMENT, Olivier: Roma, de otra manera: un ortodoxo
reflexiona sobre el papado. Madrid: Cristiandad, 2004.
Congregacin para la Doctrina de la Fe: El primado del
sucesor de Pedro en el magisterio de la Iglesia:
consideraciones de la Congregacin para la Doctrina de
la Fe; texto y comentarios de R. Pesch et. al. Madrid:
Palabra, 2003.
FALBO Giovanni: Il primato della chiesa di Roma alla luce
dei primi quattro secoli. Roma: Coletti, 1989. ISBN 88-
7826-012-6.
FEUILLET, Andr: La primaut de Pierre. Pars: Descle,
1992.
FRATTINI, Eric: La Santa Alianza. Madrid: Espasa Calpe,
2004.
GARUTI, Adriano: S. Pietro nico titolare del primato: a
propsito del decreto del S. Uffizio del 24 gennaio 1647.
Bolonia: Edizioni Francescane, 1993.
GOYARROLA BELDA, Ramn: Iglesia de Roma y
ministerio petrino: estudio sobre el sujeto del primado
(sedes o sedens) en la literatura teolgica postonciliar.
Roma: Pontificia Universitas Sanctae Crucis, Facultas
Theologiae, 2002.
KLAUSNITZER, Wolfgang: Der Primat des Bischofs von
Rom: Entwicklung, Dogma, kumenische Zukunft.
Friburgo de Brisgovia: Herder, 2004.
LATTANZI, Ugo: El primado romano. Barcelona: Editorial
Litrgica Espaola, 1963.
MALNATI, Ettore: Autorit e ministero di Pietro: teologia.
Trieste: Lint, 1993.
MEYENDORFF, John (ed.): The primacy of Peter: essays
in ecclesiology and the early church. Crestwood (Estado
de Nueva York): St. Vladimir's Seminary Press, 1992.
PESCH, Rudolf: Die biblischen Grundlagen des Primats.
Friburgo (Alemania): Herder, [2001]
RIES, Barbara: Amt und Vollmacht des Papstes: eine
theologisch-rechtliche Untersuchung zur Gestalt des
Petrusamtes. Mnster (Alemania): LIT, 2003.
SALZA, John: The biblical basis for the papacy.
Huntington (EE. UU.): Our Sunday Visitor, 2007.
SPIAZZI, Raimondo: Il papa nella chiesa. Roma: Vivere
In, 1991.
TWOMEY, Vincent: Apostolikos thronos: the primacy of
Rome as reflected in the Church history of Eusebius and
the histrico-apologetic writings of Saint Athanasius the
Great. Mnster: Aschendorff, 1982.
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia

sobre Papa.
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Papa.
Unam Sanctam Bula acerca de la supremaca papal
Enciclopedia Catlica Artculo de la Enciclopedia Catlica
sobre el papa
Enciclopedia Catlica El papado
Los Papas Lugar de nacimiento, periodo del pontificado y
otros datos
Potestad del Papa. Potestad y funciones del Papa en el
derecho cannico.
Sobre el dejar el uso del ttulo de Patriarca de Occidente (

Literatura y La Papa

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Literatura y La Papa

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Literatura

Detalle de varios libros antiguos encuadernados en la biblioteca de Merton College.

Segn la definicin de la RAE, la literatura es el arte de la expresin verbal

Don Quijote y Sancho Panza, personajes de Don Quijote de la Mancha.

En la bsqueda de la definicin de literatura es precisa de los conceptos literatura y

Greimas, A. J. y J. Courts. Semitica: Diccionario razonado de la teora del lenguaje.

Wikilibros alberga un libro o manual sobre Literatura.

Residencia Domus Sanctae Marthae, Vaticano

Designado por Colegio Cardenalicio

Duracin Vitalicio, salvo renuncia

Primer titular Pedro

Sitio web www.vatican.va

[editar datos en Wikidata]

El papa es el obispo de Roma, y como tal recibe la consideracin de cabeza visible de

1Origen del trmino papa

Origen del trmino papa[editar]

Benedicto XVI (2005-2013), ltimo papa que renunci al cargo.

Historia del papado[editar]

La visin de la Iglesia catlica de los relatos evanglicos en torno al apstol Simn

Dijo tambin el Seor:

Muerte de san Pedro[editar]

A partir del siglo XI la Iglesia catlica ha hecho nfasis en el origen de la sucesin

As, se ha establecido que posteriormente a Lino, se sucedi Anacleto siguiendo la lnea

Si bien, la citada carta no hace declaracin sobre el primado de la sede romana, no

Obispo de Roma. Del griego epskopos, que quiere decir vigilante.31Es el

La eleccin se lleva a cabo por el Colegio de Cardenales, los cuales no

La eleccin se lleva en estricta privacidad dentro de la Capilla Sixtina,

Una vez elegido al sucesor de san Pedro, se le pide consentimiento.

Tras las muestras de respeto de los Cardenales y la accin de gracias a Dios,

Saliendo el electo al balcn de la Baslica Vaticana, a impartir su primera

La ctedra de san Pedro por Bernini, en el bside de la Baslica de

La infalibilidad no es un privilegio personal: es un atributo que

Posteriormente, dicha facultad sera ratificada dentro

No obstante que en siglos pasados el nombramiento

Tiara papal de Pablo VI, ltima en ser utilizada por un papa.

Tiara papal. Tambin conocida como triple tiara o en

Palio. Del latn pallium. Es una cinta de lana blanca, de

Mitra. Especie de bonete redondo, tocado con dos piezas

Es un pequeo gorro de tela en forma de casquillo que

El trmino papa en otras iglesias[editar]

La Iglesia copta, cuyo actual papa es Tawadros II. La

Otros usos de trmino papa[editar]

Portal:Iglesia catlica. Contenido relacionado

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia

Residencia Domus Sanctae Marthae, Vaticano

Designado por Colegio Cardenalicio

Duracin Vitalicio, salvo renuncia

Primer titular Pedro

Sitio web www.vatican.va

[editar datos en Wikidata]

El papa es el obispo de Roma, y como tal recibe la consideracin de cabeza visible de

1Origen del trmino papa

Origen del trmino papa[editar]

Historia del papado[editar]

La visin de la Iglesia catlica de los relatos evanglicos en torno al apstol Simn

Dijo tambin el Seor:

Muerte de san Pedro[editar]

A partir del siglo XI la Iglesia catlica ha hecho nfasis en el origen de la sucesin

As, se ha establecido que posteriormente a Lino, se sucedi Anacleto siguiendo la lnea

Si bien, la citada carta no hace declaracin sobre el primado de la sede romana, no

Obispo de Roma. Del griego epskopos, que quiere decir vigilante.31Es el

La eleccin se lleva a cabo por el Colegio de Cardenales, los cuales no

La eleccin se lleva en estricta privacidad dentro de la Capilla Sixtina,

Una vez elegido al sucesor de san Pedro, se le pide consentimiento.