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PLATN (-427 / -347) POCA OTRAS POCAS

Inters poltico de su filosofa: muy EL IDEALISMO METAFSICO


LA OBRA
relacionado con acontecimientos .- Platn es el primer idealista metafsico. La idea de que la
Repblica. El dilogo ms importante de Platn. Recoge los principales temas de
polticos de la poca. (La democracia realidad tiene una esencia ideal (que encarna una idea), se
su filosofa y su inters por la poltica. El tema principal del libro VII es la
ateniense) repite a lo largo de la Historia de la Filosofa.
organizacin poltica, y especialmente cmo debe ser educado el futuro
En la Filo. Cristiana: El mundo es creado por Dios a partir de
gobernante (el rey-filsofo) para conseguir una sociedad justa. Despus de
Influencias: sus ideas, de un propsito. El cristianismo es por tanto
exponer la alegora de la caverna, Scrates, por cuya boca habla Platn, describe
de Parmnides toma la concepcin del idealista.
las enseanzas que llevarn al filsofo a salir de la oscuridad de la cueva (M.
Ser como algo eterno e inmutable. En el racionalismo: decir que podemos conocer la verdad a
Sensible) y conocer el mundo de las ideas, y especialmente la Idea de Bien para
partir de ideas innatas,, como afirman los racionalistas
gobernar guiado por ella.
De los Pitagricos la idea de la (Descartes, Leibniz) implica aceptar que la realidad tiene una
racionalidad del mundo (las estructura racional. Esto es tb. una forma de idealismo.
FILOSOFA DEL AUTOR
matemticas son lo ms parecido a las En Hegel: el idealismo llega a su mxima expresin: todo lo
De su teora de las ideas, (que debes saber exponer) surge el resto de su
ideas en el mundo sensible. El estudio real es racional y todo lo racional es real. La realidad en su
Filosofa.
de las matemticas es importante conjunto no es ms que el despliegue del espritu absoluto, la
Antropologa: ser humano como compuesto accidental de alma y cuerpo. Alma
porque nos lleva a comprender la Idea.
tripartita, cada parte tiene una funcin y se distinguen tres tipos de hombres en
esencia ideal de la realidad) Este idealismo ser combatido por Marx (materialismo) y por
funcin de la que domina en ellos. En funcin del alma que se posea, y con la
otros autores como Nietzsche SXIX (considera que Platn, con
educacin adecuada, se desarrolla una virtud que hace a cada persona apta para
Su maestro Scrates es quien ms le su teora de las ideas puras, inmutables y eternas, instaura el
cumplir un papel dentro de la sociedad.
influye. La teora platnica de las error dogmtico ms duradero y peligroso de la filosofa. Para
ALMA VIRTUD CLASE SOCIAL
ideas es una exageracin de las Nietzsche no hay un ser inmutable y eterno, sino que el hombre
Racional Prudencia-sabidura Gobernantes-Filsofos
definiciones universales socrticas. es un eterno creador de valores. En todos los autores que
Irascible Fortaleza Guerreros
Los dilogos platnicos son ejemplos hablan del ser inmutable hay un prejuicios contra la vida tales
Concupiscible Templanza Artesanos
del mtodo mayetico. Y el como el horror a la muerte, a la vejez, a la procreacin...
intelectualismo moral (nadie obra mal desearan que nada cambiara, que todo permaneciera como es,
En cuanto al conocimiento, surge en el mundo sensible como recuerdo de las
si sabe lo que est bien) est en la y todo intento creador, que vaya en contra de los supuestos
ideas que conoci el alma. Pero el verdadero conocimiento no procede de la
base de la filosofa platnica: conocer valores eternos, es perseguido por ellos)
experiencia, sino que consiste en que el alma racional abandone lo sensible y
la idea de Bien nos lleva a actuar bien RACIONALISMO
ascienda al mundo de las ideas a travs de una escarpada subida. Habla Platn
tanto en lo privado como en lo Como Descartes, cree que es la razn y no la experiencia la que
de grados del conocimiento que nos llevan desde la opinin (imaginacin y
pblico. proporciona el conocimiento. Comparte tb. Con este autor su
creencia que no son verdadero conocimiento, porque no son de la esencia sino
admiracin por las matemticas.
de las imgenes y de las cosas materiales en el mundo sensible) hasta la verdad
Se enfrenta a los sofistas, que son POLTICA:
(ya en el mundo inteligible, conocimiento de las matemticas primero, y de las
relativistas y escpticos. A su La idea de una sociedad organizada de acuerdo con un concepto
ideas despus, y finalmente de la idea de bien.)
concepto de educacin se refiere en el inamovible y eterno de Bien y Justicia, independiente de la
Esta ascensin es explicada por Platn al principio del Libro VII con la alegora de
texto (la educacin no es como vida y las opiniones de los hombresdifiere de la democracia y
la caverna. Es muy importante la relacin de la alegora de la caverna con la
devolver la vista a unos ojos ciegos, de cualquier idea de construccin de la vida poltica en virtud
ontologa y la epistemologa de platn (cuadro apuntes, pag. 21)
para Platn consiste en que el ojo del de acuerdos tomados entre los ciudadanos (teoras del contrato
alma se vuelva hacia donde est la social: Locke, Hobbes, Rousseau).
Explica Platn las materias que deben componer la educacin de las mejores
verdad). Adems, considera perniciosa Diferencia radical con el planteamiento marxista: para Marx la
naturalezas: aritmtica y clculo, geometra, estereometra, astronoma y
la prctica de la dialctica sin conciencia -las ideas- surgen de la realidad concreta, del modo
msica. Pero estas ciencias son slo el preludio, la preparacin del alma para la
formacin, porque conduce al de produccin. Cambiar las cosas -necesario para acabar con la
ms importante de las enseanzas: la dialctica. Establece un tiempo para
escepticismo. (Citar a Protgoras y alienacin producida por la divisin de la soc. en clases-
estudiar cada una. La dialctica no conviene a los jvenes, porque ensea a
Gorgias) significa modificar esa estructura econmica. Para Platn el
discutir, pero ha de hacerse con un objetivo, no como los sofistas, por el placer
mundo sensible, material, ha de construirse a imagen y
de la contradiccin, y no demasiado pronto. (No antes de los 30 aos, y no estn
Su discpulo ms importante, semejanza del mundo de las ideas. En eso consiste la justicia.
preparados hasta los 50)
Aristteles, parte tambin de las (La conciencia determinara el ser...)
Seala temas interesantes como que aquellos que han sido llevados gracias a la
definiciones de Scrates, pero afirma Comparar con el existencialismo: ausencia de valores, de
educacin al mundo de las ideas, no querrn volver, preferiran quedarse all,
que el entendimiento las obtiene por esencias. No hay algo que sea el Bien o la justicia. Esa ausencia
pero se les obliga a volver en beneficio de la ciudad. Adems, como ellos saben
abstraccin, no porque tengan una de valores produce angustia y desamparo difciles de asumir, y
que es lo justo, accedern. Gobernarn por un tiempo y luego se les permitir
existencia separada de las cosas. nos lleva a veces a una existencia inautntica (la huida hacia el
dedicarse a la sabidura. Ah! Y se educa igual a mujeres y hombres.
se de Heidegger, o la mala fe de Sartre)
TOMS DE AQUINO (1224-1274) CONTEXTO HCO-FCO OTRAS POCAS
Admira la Filosofa de Aristteles, y consigue
Razones polticas, filosficas y cristianizarla. Adems del rigor lgico de sus
LA OBRA: Suma Teolgica argumentaciones y de considerar la abstraccin
(Ver qu son las sumas y estructura). culturales de la hegemona del
como modo de conocimiento, toma de este
El objetivo de esta obra era instruir tanto a los iniciados como a los paganos, en las verdades de la fe cristianismo en la edad Media. autor conceptos concretos como los de acto y
cristiana. Segn dice en el prlogo, se trata de una obra divulgativa. Relaciones entre Filosofa y potencia que utiliza para explicar el movimiento
En concreto el fragmento ledo trata de la demostracin de la existencia de Dios y, antes de proceder a (1 va). Tambin toma de Aristteles el
Cristianismo. (Cmo influyen los
ofrecer pruebas racionales, el autor plantea si la existencia de Dios es evidente y si es demostrable. concepto de causa.
dogmas cristianos en la
Es muy importante la estructura del texto, porque es representativa de la poca y del carcter concepcin del mundo) La demostracin de la existencia de Dios
sistemtico de la obra de Toms de Aquino. Las hay de dos tipos, ontolgicas y cosmolgicas.
La Escolstica como
Descartes utilizar argumentos de tipo
OBJECIONES EN CAMBIO SOLUCIN RESPUESTA A LAS OBJECIONES movimiento y como mtodo. ontolgico.
(Evolucin) Importancia de los Kant critica cualquier forma de demostracin.
FILOSOFA DEL AUTOR cambios sociales en la formacin Hume tambin. Adems critica el principio de
Para comentar un texto de la Suma, debes en primer lugar resumir su contenido y situarlo en la obra de la escolstica (Universidades, causalidad que est en la base de la
sealando si es una objecin, la solucin o una respuesta a objeciones. escuelas monacales, creacin de demostracin tomista.
(Como hemos dicho en clase a menudo, se trata de navegar por el texto. Por eso es recomendable ncleos urbanos alrededor de las
catedrales...) El problema de Dios en la Historia de la
hacer un esquema con el contenido fundamental de cada uno de los tres artculos.) filosofa.
Lo ms relevante de la filosofa del autor que hemos estudiado es: Relaciones entre razn y La idea de la existencia de un Dios personal que
.- Relaciones entre fe y razn:.Qu sentido tiene la razn cuando la revelacin proporciona ya el revelacin: rechazo de la crea el mundo y crea al hombre a su imagen, y es
verdadero conocimiento? Segn T. Aquino, hay una zona de interseccin entre ambos conocimientos: filosofa, teora de la doble por tanto fuente de los valores y los deberes
verdades que son reveladas, pero que la razn -siempre subordinada a la fe- puede alcanzar; el hombre verdad y complementariedad humanos, surge con las religiones monotestas, y
debe utilizar las herramientas de la filosofa (el razonamiento lgico) para hacer evidentes a la razn los especialmente con el cristianismo.
entre fe y razn.
dogmas de la fe que son evidentes en s mismos pero no para nosotros. El tema ocupa el lugar central en la filosofa
Las sumas como obras tpicas antigua y medieval, que es en realidad sierva de
de la poca. la teologa. El problema de la existencia de Dios
.- Metafsica creacionista. La idea de que el mundo ha sido creado de la nada por un acto racional y y las relaciones del mundo y el hombre con l, la
voluntario de Dios tiene importantes consecuencias que aparecen en el texto de Sto Toms. Referencias a los Padres de la organizacin de la sociedad en torno a la idea de
.- distincin entre seres necesarios y contingentes. (punto de partida de la tercera va) Iglesia (Edad Antigua y Alta Edad Dios, la interpretacin de la Historia como el
.- Concepto de evidencia. Distincin entre lo que es evidente en s mismo y lo que es evidente para Media: Juan Damasceno es citado escenario de la salvacin... Coincide con una
nosotros. en algunos lugares del texto). poca en la que el hombre se siente sometido,
.- Tipos de demostracin. Siguiendo a Aristteles, Toms entiende por demostracin el procedimiento ha perdido la confianza en sus propias
discursivo cuyo fin es derivar la verdad de una proposicin. Averroes, estableci dos tipos de Anselmo de Canterbury. Autor capacidades....
del famoso argumento En la edad Moderna se produce un giro. Avanza
demostracin que Sto Toms menciona en el texto:
la razn frente a la revelacin. El hombre ocupa
.- Propter quid (a causa de ): razonamiento deductivo. Parte de la causa y va hasta los efectos. Es a ontolgico. (Debes conocer el
el centro del universo, y el tesmo es sustituido
priori. argumento, as como la crtica por el desmo. (Pascal)
.- Quia (porque): razonamiento inductivo. Va del efecto a la causa. Es a posteriori. Es el nico que le hace Toms de Aquino) Descartes, por ejemplo, no se propone una
procedimiento, segn Sto Toms, de que la razn dispone para demostrar la existencia de Dios. demostracin de la existencia de Dios, recurre a
Averroes. No se le cita en el
.- La demostracin de la existencia de Dios. Rechaza las demostraciones a priori (argumento ontolgico Dios como garanta del conocimiento humano: un
texto, pero es evidente su Dios racional que crea un universo racional y al
) y propone una demostracin en la que, partiendo de lo que es ms prximo a nosotros -el mundo:
importancia en la poca. Fue uno hombre con capacidad para conocerlo.
testimonio de los sentidos- llegamos a la conclusin de que Dios existe. Todas las vas tienen la misma
de los comentaristas ms Poco a poco, las ciencias avanzan y Dios se
estructura
importantes de Aristteles. convierte en una hiptesis no necesaria para
.- Punto de partida: un hecho de la experiencia sensible (algo que nuestros sentidos nos indican)
Defendi la teora de la doble explicar el mundo.
.- Aplicacin del principio de causalidad. El siglo XIX es el siglo de la muerte de Dios.
verdad. De l toma
.- Establecimiento de una cadena causal e imposibilidad de una regresin al infinito de la misma. Dios ya no es slo una hiptesis no necesaria,
probablemente Toms de Aquino
.- Conclusin: debe existir un primer eslabn de esa cadena causal. sino que es un error del hombre (Nietzsche).
la distincin de los dos tipos de
.- Identificacin de esa primera causa con Dios. La religin es una forma de alienacin
demostracin (a causa de y (Feuerbach), opio del pueblo (Marx).
Las cinco vas se distinguen por el hecho del que parten, la va que Sto Toms utiliza para ir desde la
porque) El existencialismo ateo del Siglo XX (Sartre) saca
constatacin de un hecho del mundo hasta la existencia de Dios. Son las siguientes: Va del movimiento,
Va de la causalidad eficiente, Va de los seres contingentes, Va de los grados de perfeccin, Va del todas las consecuencias de la muerte de Dios: la
angustia y el desamparo de la absoluta libertad
orden del mundo. que genera la ausencia de valores.
DESCARTES (1596-1650) LA OBRA: Discurso del mtodo CONTEXTO INFLUENCIAS Y PROYECCIN
Obra divulgativa, escrita en francs. Publicada en 1637 en Holanda, sin la firma de su autor Edad Moderna. Se debilita la autoridad Descartes comparte el racionalismo de Platn: la
como prlogo a otras obras. Es una autobiografa intelectual en la que el autor fundamenta de la Iglesia. Aumenta poder de la ciencia. verdad no se alcanza con los sentidos, sino
los resultados de su obra, explicando el mtodo utilizado para conseguirlos. Reforma y contrarreforma. mediante la razn. Para Descartes, el punto de
La parte cuarta trata de asuntos de metafsica. Cmo al aplicar su mtodo y dudar de todo Guerra de los treinta aos. partida son las ideas innatas; para Platn las ideas
llega a la evidencia del cogito, y cmo la demostracin de la existencia de Dios se convierte en Pierde importancia la metafsica en favor que el alma conoci en el mundo de las ideas y a
garanta del conocimiento. de la gnoseologa. las que se vuelve gracias a la dialctica.
FILOSOFA DEL AUTOR Importancia del mtodo: camino para La existencia de Dios: no es el tema central de
encontrar la verdad. su filosofa, como lo es en la edad Media. No lo
Primer filsofo moderno. Elabora su filosofa teniendo en cuenta la ciencia. Inters en
Lucha por la autonoma de la razn: de aborda con inters teolgico, sino gnoseolgico.
encontrar un criterio de certeza, un fundamento slido en el que basar el conocimiento.
BACON (Idolos); lucha por la ciencia: (Pero si el tema del texto es la existencia de Dios,
Resumen del texto:
COPRNICO GALILEO, KEPLER y NEWTON se puede comentar la importancia de ese tema a lo
Para llegar a la verdad ha de considerar como falso todo aquello de lo que no tenga certeza
Las dos grandes corrientes filosficas de largo de la Historia de la Filosofa. Ver Toms)
absoluta. La duda ser ese criterio. Duda de los sentidos y hasta de la geometra porque a
la poca: Pruebas de la existencia de Dios: Descartes
veces nos equivocamos en los razonamientos. Duda finalmente de cualquier idea que
tengamos, porque tambin dormidos tenemos ideas y no responden a la realidad. Es as como,
RACIONALISMO: El conocimiento de la recurre a pruebas de tipo ontolgico. Las pruebas
realidad es posible a priori a partir de ideas cosmolgicas, como las vas tomistas, son ms
sin querer, conduce la filosofa al idealismo -pero cuidado, Descartes no defiende el
innatas. Descartes, Spinoza y Leibniz propias de la tradicin empirista (Toms de
idealismo-: cmo saber si los contenidos de mi conciencia -lo que pienso- tienen un correlato
Spnoza: el orden de las ideas es el Aquino, como Aristteles, opinan que el
extramental? Cmo demostrar la existencia de una realidad exterior a mi conciencia?.
mismo que el orden de las cosas) conocimiento parte de los sentidos y acta por
Advierte entonces que hay una verdad indudable -el cogito: pienso luego soy-. Analiza esa
Leibniz: puesto que nada es sin razn, abstraccin)
verdad como punto de partida slido del conocimiento, y concluye que es substancia pensante
la realidad puede ser conocida a priori. EL IDEALISMO
Adems , el cogito es modelo de certeza: sern verdaderas las ideas que se me presenten con
Pascal: gran fsico y matemtico. Como Descartes no defiende el idealismo, pero su
esa misma evidencia. A prtir de la duda piensa en su propia imperfeccin, en la idea de
Descartes cree en la superioridad de las filosofa plantea la independencia del sujeto (yo)
perfeccin y en la existencia de Dios como fuente de esa idea (es un argumento a priori, de
matemticas, pero no cree que el frente al mundo, y surge as el problema del
tipo ontolgico). Dios es, adems la causa de mi ser imperfecto [analiza la idea de Dios y
conocimiento del mundo fsico se pueda idealismo (gnoseolgico): cmo es posible conocer
concluye que es substancia infinita, no compuesta. El hombre es compuesto de dos substancias
desarrollar enteramente a priori. El la realidad exterior a mi mente. Kant ser acusado
independientes: pensamiento y extensin]. Plantea despus otra demostracin de la existencia
corazn tiene razones que la razn ignora tambin de ese idealismo y lo refuta en la segunda
de Dios: es tan evidente como las verdades de la geometra. (En un tringulo, es evidente que
sus ngulos suman dos rectos, pero nada me dice eso de su existencia. Respecto de un ser
EMPIRISMO:Nada hay en el entendimiento edicin de la Crtica de la razn pura.
que no haya pasado antes por los sentidos. Superar el idealismo es, para Ortega, la tarea de
prefecto, la existencia es tan evidente como la citada regla de la geometra): es una variante
Locke, Hume y Berkeley la Filosofa de su tiempo. Con su raciovitalismo
del argumento ontolgico, ya que supone que la existencia es una propiedad del ser perfecto.
Especialmente importante para comentar (teora de la razn vital: la vida como realidad
Defiende luego sus ideas frente a los empiristas: creen estos que slo es verdadero lo que
el texto: el concepto de substancia de radical que integra sujeto y objeto) supera el
procede de los sentidos, han de saber que slo si se admite la existencia de Dios podemos
Locke y la crtica a la idea de causa de idealismo, pero tambin el realismo.
estar seguros de lo que conocemos por los sentidos. De la existencia de Dios tenemos certeza
Hume Tambin la fenomenologa supera el idealismo al
metafsica, de lo que procede de los sentidos slo seguridad moral.
La sntesis de Kant: El conocimiento es afirmar que la conciencia es siempre intencional:
Dios es garanta de que no nos equivocamos en aquellas cosas de las que tenemos certeza.
sntesis entre lo dado en la sensibilidad y lo conciencia de, apertura al mundo.
Las ideas ms importantes de la Filosofa cartesiana son:
puesto por el entendimiento Si se lo quiere comparar con Marx (procede ms
.- Racionalismo. (Ideas innatas)
La existencia de Dios: ya no es un tema en un texto de Marx que en ste de Descartes),
.- Admiracin por las matemticas.
central en la filosofa de la poca. Frente al puede sealarse que esa separacin que Descartes
.- Importancia del mtodo. Reglas. (Evidencia/Anlisis/Sntesis/Enumeracin)
tesmo anterior, ahora la filosofa es establece entre el pensamiento y el mundo (el
.- Concepto de evidencia: claridad y distincin.
desta. (Puede hacerse mencin a que pensamiento es substancia que no necesita de otra
.- La duda metdica. Argumentos de duda
Pascal piensa que las demostraciones de la cosa para existir), no tiene sentido para Marx, ya
.- La primera verdad: el cogito.
existencia de Dios conducen al desmo, que l considera que la conciencia no es
.- La substancia: infinita/cogitans/extensa
porque la creencia en Dios es cosa del independiente del mundo, surge del mundo.
(Problemas asociados: Idealismo y dualismo en pbl. mente-cuerpo)
corazn, no de la razn. En todo caso, la Se puede mencionar el problema mente cuerpo y
.- Demostracin de la existencia de Dios: l es la garanta de la certeza de las ideas que
razn s muestra la ventaja de creer comparar el dualismo de Descartes con Platn
conozco clara y distintamente.
-apuesta de Pascal -) (unin accidental alma-cuerpo) o con Aristteles
CRCULO VICIOSO: La existencia de Dios es garanta de que lo que conozco con certeza es
A finales del S XVIII Laplace (1749-1827) (unin substancial) y con el monismo-materialismo
verdadero, pero slo puedo demostrarla si admito que lo que conozco con certeza es
dir a Napolen que Dios es una hiptesis de la psicologa contempornea: relacin mente y
verdadero. (...y eso solo est garantizado si Dios existe, y eso solo lo puedo demostrar si...)
que no necesita para explicar el mundo... cerebro.
LOCKE (1632-1704) LA POCA OTRAS POCAS
Edad moderna: defensa de la Los grandes temas de la Filosofa poltica de Locke son la legitimacin del
LA OBRA: tolerancia. Restriccin del ppio. poder poltico, y la existencia de derechos naturales (en concreto el derecho
Dos tratados sobre el gobierno civil Hereditario del poder. Defensa del a la propiedad).
Suele considerarse este texto como una contribucin de derecho a la propiedad privada.
Derecho Natural:
Locke en apoyo de la revolucin Gloriosa que puso en el Historia de Inglaterra: revolucin de
trono de Inglaterra a Guillermo de Orange. Existencia de un derecho independiente de la voluntad del hombre, que
1688 que pone en el trono a Guillermo
ste reconoce gracias a la razn natural.
En los fragmentos ledos se exponen la tesis del autor en de Orange. Monarqua parlamentaria.
el marco de las teoras del contrato social. Los hombres, (Locke la defiende.) Platn: la justicia y el bien existen con independencia del hombre. El alma
que en estado de naturaleza nacen libres e iguales, solo racional es nuestra capacidad natural para conocerlos.
Otras teoras del contrato social en su
pueden ser gobernados con su consentimiento; el fin poca: En los autores cristianos, el derecho procede de Dios, como creador de la
ltimo de todo gobierno ha de ser garantizar el derecho a naturaleza y del orden moral. Para Toms de Aquino, descubrimos su
la vida, la libertad y los bienes de los individuos, Hobbes: defensor de la monarqua contenido a partir de la consideracin de las tendencias de la naturaleza
instituyendo una autoridad comn a la que apelar en caso absoluta que Locke critica en su obra humana.
de atropello. Critica la monarqua absoluta porque no hay repetidas veces. El objetivo de la
En la edad moderna, la razn permite conocer las leyes naturales.
ese juez comn. Defiende la divisin de poderes y la regla sociedad civil es evitar el estado de
guerra en el que se encuentra el hombre S XIX y XX: se pone en cuestin la existencia de valores eternos.
de las mayoras.
natural porque es egosta y tiene deseo (Nietzsche , los existencialistas) y por tanto se niega el derecho natural.
FILOSOFA DEL AUTOR de dominacin, pero tambin miedo a la LEGITIMACIN DEL PODER:
Defensor del contractualismo como origen y legitimacin muerte. Pacta y cede todo su poder a un
soberano que garantiza la Paz. Las teoras antiguas: el poder procede de la naturaleza o de los dioses. Los
del poder poltico.
gobernantes son representantes del poder divino en la tierra, o personas que
El hombre natural vive en sociedad, guiado por leyes Rousseau: hombre bueno por por sus caractersticas naturales estn destinados a gobernar (Platn: las
morales naturales, y con derecho a defender su vida, su naturaleza. La propiedad privada es el mejores naturalezas...)
libertad y sus bienes. origen de las desigualdades, el fin de los Otras teoras destacables sobre el poder:
Slo con su consentimiento, en virtud de un pacto, puede principios de libertad e igualdad. El
pacto pretende recuperar esos Maquiavelo: el gobernante ha de tener habilidad y astucia, para mantener
ser gobernado por otro.
derechos, ya que no es posible regresar el orden. El fin justifica los medios. (La razn de Estado)
Los hombres son a veces jueces de sus propios asuntos, y
a l estado de naturaleza. Se logra El anarquismo: nunca el poder de un individuo sobre otro est legitimado.
no son imparciales. La necesidad de disponer de un juez
poniendo el poder de todos bajo la El Estado debe ser sustituido por una asociacin libre de individuos: no hay
comn al que apelar en caso de disputa, les lleva a
direccin de la Voluntad general. Queda estructuras de poder, los gobernantes son siempre revocables.
establecer el pacto que da origen a la sociedad civil o
poltica. cada uno tan libre como antes. Teoras contractualistas actuales: Rawls: los principios de la justicia
La divisin de poderes que -imparcialidad- se obtienen en una situacin ideal de dilogo: cada miembro
La existencia de esa autoridad comn marca la
defiende Locke ser ms tarde se encuentra bajo un velo de ignorancia.
diferencia entre el estado de naturaleza y la sociedad
civil. (Es la crtica que en el texto hace a la monarqua sistematizada por Montesquieu en El Nozick: el Estado mnimo: ultraliberalismo. Ningn individuo tiene porqu
absoluta de Hobbes) Nadie en su sano juicio aceptara espritu de las leyes. Distingue entre sacrificar sus derechos en favor de otros.
ceder el poder a un monarca absoluto: sera peor que el Legislativo, ejecutivo y judicial. LA PROPIEDAD
estado de natuiraleza: no tendramos juez al que apelar y La existencia de un derecho Para Locke es un derecho natural fundamental. Para Proudhon (anarquista)
el monarca podra usar su poder impunemente.
natural es defendida, en su poca, por es el robo. Slo se tiene derecho a la posesin. Para Marx, la propiedad
En el pacto, renuncia cada uno a hacer uso de su fuerza, autores como Hugo Grocio. La razn nos privada de los medios de produccin divide la sociedad en clases antagnicas.
y la cede a los poderes: legislativo, ejecutivo y federativo. permite conocer con certeza lo que se La revolucin expropiar a los capitalistas y el nuevo Estado gestionado por
(Importancia de la divisin de poderes) debe y lo que no se debe hacer. (Hay en los trabajadores gestionar los medios de produccin.
Las decisiones se tomarn por mayora, ya que la esta idea intelectualismo moral)
LA DIVISIN DE PODERES
sociedad civil acta como un solo cuerpo, y se mueve en la
direccin marcada por la mayora. El poder de la mayora En el actual sistema espaol (Constit.1978) La separacin entre legislativo
sobre la minora est justificado porque es la nica manera y ejecutivo no es total: El gobierno legisla por Decretos. Adems, la mayora
de constituir un cuerpo poltico efectivo. No es necesario en el legislativo coincide siempre con el ejecutivo. /El CGPJ lo eligen los
pactar la ley de mayoras expresamente, salvo para grupos del parlamento. /La institucin del indulto viola la independencia del
mayoras cualificadas; se sobreentiende en el pacto social. poder judicial. Interesante el debate sobre la inviolabilidad del rey.
LA POCA OTRAS POCAS
KARL MARX (1818-1883)
Restauracin del absolutismo. Revolucin industrial. Cambia El idealismo anterior frente al
LA OBRA La Ideologa alemana. (Marx y Engels) Ajuste de cuentas con la la estructura de clases con el surgimiento del proletariado. materialismo marxista. Platn. El
filosofa anterior (idealismo alemn) y exposicin de su materialismo y de su Precariedad. Movimiento obrero. cristianismo clsico...
concepcin de la Historia. Un tema fundamental del texto es la ideologa como
falsa conciencia, conciencia invertida que se cree independiente del mundo El idealismo de Hegel: la realidad tiene un sentido (todo lo Locke: el Estado surge de un pacto
real es racional y todo lo racional es real: la realidad es el entre los hombres; el poder es el que
FILOSOFA DEL AUTOR despliegue del espritu absoluto). De l toma Marx la los individuos otorgan para defensa
.- Crtica al idealismo. Los jvenes hegelianos creen haber superado el concepcin dialctica de la realidad, pero le da la vuelta de sus derechos (la propiedad). En
idealismo, pero se mantienen en el terreno de la conciencia (aunque sea ahora Estallido del hegelianismo: Marx el Estado es una
la conciencia individual). .- Derecha hegeliana: sistema superestructura que surge de una
.-Materialismo: el hombre es un animal que produce sus medios de vida. Es lo .- Izquierda hegeliana: dialctica (negacin y superacin). A determinada estructura econmica
que produce y el modo como lo produce. La conciencia, el pensamiento, surge este grupo estuvo vinculado Marx. Pretenden haber (de un sistema de propiedad) y que
de esa realidad material. (No es la conciencia lo que determina la vida, sino la superado el idealismo de Hegel, porque su anlisis parte del tiende a mantenerlo, pero se dan
vida lo que determina la conciencia) hombre. contradicciones dialcticas debidas a
Estructura de la realidad: Feuerbach: alienacin religiosa. El hombre alienado en la lucha de clases, y el sistema es
Infraestructura: Fuerzas productivas y relaciones de produccin. Dios, que es creacin suya. (Marx le critica que no ahonde superado y sustituido por otro.
Superestructura: formas de conciencia jurdicas, polticas e ideolgicas ms en las causas de la alienacin religiosa)
Entre infraestructura y superestructura se da una relacin dialctica. Influencia de Marx en la Historia:
Conceptos importantes: Stirner: egosmo. El individuo nico, que no debe hacerse .- la revolucin sovitica.
.- Fuerzas productivas. Capacidad tecnolgica de una determinada formacin esclavo de ninguna fuerza superior, Dios el estado, la .- El movimiento obrero
social: fuerza humana de trabajo, formacin tcnica, instrumentos y medios de sociedad, o lo que sea. (Marx tb. Lo acusda de idelogo)
trabajo. La divisin del trabajo es un indicador del grado de desarrollo de las Los errores de Marx en sus
fuerzas productivas. La dimensin transformadora de la Filosofa. Marx no es el predicciones sobre el fin de la
Ideologa: falsa conciencia que hace a los hombres creer que su pensamiento es nico autor que propone cambiar la realidad material: Historia.
independiente de sus condiciones materiales de vida. Tiene que ver tambin
con la divisin del trabajo, ya que surge cuando el trabajo se divide en Socialismo utpico (a diferencia del marxista, que es .- La revolucin no se produce en las
intelectual y manual. cientfico.) ciudades, sino en la Rusia agraria.
Alienacin: en el modo de produccin capitalista, el trabajo, en lugar de .- Saint-Simon: sociedad gestionada por los productores, nos .- El capitalismo consigue superar sus
contribuir a la realizacin del hombre, lo aliena. El hombre vende su trabajo a por las clases ociosas (parbola) crisis de superproduccin: tcnicas
otro, es otro el que se apropia del producto de su trabajo. El hombre no posee .- Fourier: organizacin de la sociedad en pequeos grupos de mercado, publicidad.
ni domina su trabajo, y en el trabajo se siente fuera de s mismo. En la (falansterios) en los que el afan de lucro es sustituido por el .- Los propios logros del movimiento
sociedad comunista con divisin voluntaria del trabajo y sin clases antagnicas, principio de placer y autorrealizacin en el trabajo. obrero mejoran la situacin del
no hay alienacin. proletariado. Prdida de la
Materialismo Histrico: este nuevo mtodo de anlisis de la realidad lo es Proudhon: (Socialismo cientfico. Precursor del anarquismo) conciencia de clase. El proletariado
tambin de anlisis de la Historia que es la historia del desarrollo de de las Afirma que la propiedad es el robo. A la propiedad como quiere ser burgus.
fuerzas productivas y relaciones de produccin: una sucesin dialctica de institucin econmica le corresponde el gobierno como
distintos modos de produccin (tribal, esclavista, feudal, burgus-capitalista) institucin poltica. El Estado debe ser sustituido por la .- El marxismo como ideologa de los
cuya lgica conduce inexorablemente a una sociedad comunista sin clases. comunidad de los productores y por la federacin de los pases del bloque del este de Europa.
.- Aspecto prctico de filosofa marxista: hasta ahora los filsofos han grupos locales de trabajadores; la propiedad debe ser
interpretado el mundo, de lo que se trata es de transformarlo. sustituida por la posesin. (El mutualismo que l propone .- El marxismo como mtodo de
Pero la transformacin no viene de las ideas, de la conciencia y la ideologa, acabara con lo que Marx llama plusvala, que es lo que anlisis de la realidad:
sino de las fuerzas productivas y la revolucin que transforma la sostiene el capitalismo) .- La escuela de Frankfurt.
infraestructura de la sociedad y, con ella, produce cambios en la Un ejemplo concreto de anlisis
superestructura. Bakunin. Aboga por la desaparicin del Estado, que es un materialista: Marvin Harris
Marx cree que el modo de produccin capitalista lleva en s el germen de su instrumento de dominacin. Argumenta, frente a Marx, que (antroplogo)
destruccin. Las contradicciones del sistema provocarn su estallido; el si se establece una dictadura del proletariado, se crear una .- Actualidad del marxismo: las
proletariado se har con el poder, y tras un periodo de dictadura del nueva clase dominante, y el Estado no desaparecer nunca. contradicciones internas del sistema
proletariado, se llegar a una gestin social de los medios de produccin y el en la actual crisis financiera.
estado se har innecesario y desaparecer dando lugar a una sociedad sin clases
Hannah ARENDT (1906-1975) LA POCA OTRAS POCAS
La poltica. Se puede hacer un recorrido por
LA OBRA: Los Orgenes del totalitarismo. 1951 El contexto histrico marca distintas concepciones a lo largo de la Historia.
Comprender un fenmeno que escapa a la comprensin: especialmente esta obra: nazismo y Aristteles: la polis como una estructura
reconciliarnos con un mundo en el que esto ha sido posible. estalinismo. Ascenso de Hitler al poder, necesaria para garantizar la felicidad humana.
la solucin final, el silencio -cuando no Similar a Arendt, pero diferente en los fines
PENSAMIENTO DE LA AUTORA. (Rechaza ser considerada filsofa) la colaboracin activa- del pueblo y de (Arist: vida contemplativa, Arendt:activa)
.- Condicin humana: labor, trabajo y accin.(concepto de vida muchos intelectuales. Admira a Scrates: sus principios morales, su
activa; diferencia entre lo social y lo poltico) El estalinismo marca menos a la autora integridad, el dilogo como forma de alcanzar
.- El totalitarismo: necesidad de comprender lo incomprensible en la experiencia personal, pero para consensos desde la experiencia personal.
.- Orgenes, no causas. (Perspectiva genealgica) Elementos que Arendt es lo mismo. Piensa que, a partir de la modernidad lo social se
cristalizaron en.. condiciones objetivas que lo hicieron posible... (Ascenso de Stalin, radicalizacin mezcla con lo poltico, y lo verdaderamente
-derrumbe de las clases y de la "comunidad" ( asociacin) perversa de las ideas marxistas. Reinado poltico va desapareciendo.
-masas emancipadas sin experiencia poltica del terror, culto a la personalidad del La ley. En el texto aparece constantemente la
-solidaridad negativa lder, purgas...) referencia a la ley positiva, que pone lmites y
-grupos susceptibles de convertirse en chivos expiatorios proporciona estabilidad, frente a la ley
La naturaleza del gobierno totalitario es la ideologa Contexto filosfico suprahumana de los totalitarismos. A lo largo de
Ideologa. la lgica de una idea llevada a tal extremo que se hace Marxismo: el trabajo como esencia la Historia: la aparicin de las primeras leyes
independiente de cualquier posible ideal que hubiera en su base. humana (necesidad de producir sus escritas coincide con la poca de nacimiento de la
Nazismo. Leyes de la Naturaleza (perversin del darwinismo) medios de vida). Comparar con Arendt, filosofa y luego de la democracia ateniense.
Estalinismo: leyes de la historia (perversin del marxismo) que cree que la vida activa debe Luego, en la edad moderna, el iusnaturalismo y en
El principio del gobierno totalitario es el terror separarse de ese mbito productivo, la edad contempornea el psitivismo jurdico . A
El terror consigue e aislamiento necesario para que los individuos debe tener un mbito propio. Comparar Arendt le interesa la ley como referencia que
pierdan su condicin humana. concepto de ideologa. permite preservar lo que hay que preservar, pero
El terror sustituye a la legalidad. tambin habla de cada nuevo ser como un nuevo
El totalitarismo dice no ser "ilegal", se pone al servicio de "leyes Escuela de Frankfurt. Adorno y nacimiento: y en ese sentido todo es posible. No
supremas", que se suponen muy por encima del derecho positivo. Horkheimer. la dialctica de la defiende el derecho natural, pero entiende la
La importancia de la ley (en los sistemas legtimos): poner ilustracin. Pensar despus de Auswitz. tradicin como algo a tener en cuenta.
fronteras (lmites), proporciona "mapas de territorio" y establecer La razn instrumental. Poltica como consensus iuris: se puede relacionar
cauces de comunicacin . Pero cada nuevo comienzo, cada individuo con las teoras del contrato, aunque la finalidad
es una amenaza a esa estabilidad. Marcuse: hombre unidimensional. bajo de la poltica en los contractualistas modernos
el espejismo de la democracia las -sobre todo Locke y Hobbes- es ms la gestin de
Concepto de mal radical (enraizado e la naturaleza humana) y saciedades avanzan hacia el pensamiento lo social que lo que Arendt considera poltico.
mal banal (no en el sentido de sin importancia, sino sin entidad nico, totalitario. CRTICA: iek ataca el concepto arendtiano de
propia, superficial, sin races) [A partir del juicio a Eichmann] totalitarismo porque se utiliza para limitar la
Sartre: existencialismo comparable con capacidad de pensar y actuar contra el orden
El sentido tico-poltico del pensar: la idea arendtiana del nacimiento . global capitalista. Cualquier crtica a la
Comprender ms que conocer las causas. buscar un sentido. Crtica de Sarte al concepto de democracia liberal es tildada de totalitarismo. El
Funcin crtica inevitabilidad histrica. Holocausto y el Gulag se utilizan como chantaje
Juzgar lo particular desde la experiencia, no desde presupuestos para que se renuncie al compromiso poltico.
generales (que funcionan como prejuicios y pueden convertirse Popper: totalitarismo como ejemplo de (Actualidad del tema: los escraches son tildados
en ideologa) sociedad cerrada. Se inicia con Platn. de nazismo.)
Implica desdoblamiento. Necesita distanciamiento, espacio. Rechaza las utopas que se proponen Interesante el tema de la obediencia a la
Comparar mi juicio con otros juicios. (El pensamiento es comn) como verdades absolutas que deben ser autoridad. (Video El juego de la muerte)
alcanzadas.

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