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CONSTRUO DE IDENTIDADES
ATRAVS DA PINTURA
Resumo
O texto tem como objetivo refletir sobre as representaes visuais expres-
sas em algumas obras de artistas plsticos latino-americanos, vinculados
aos movimentos modernistas dos anos 1920 que, atravs da pintura, pro-
curaram traduzir suas preocupaes com a busca de identidades nacio-
nais ou regionais.
Palavras-Chave
Modernismo Latino-americano Identidade Nacional Pintura
Abstract
The text has as its goal to reflect about express visual representations in
some of the Latin American plastic artists arts, linked to the modern
movements from 1920, which through painting, looked into translating
its concerns by the search of national on regional identity.
Keywords
Modernism National Identity Painting
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ADES, Dawn. Arte na Amrica Latina. So Paulo: Cosac & Naify Edies, 1997, p. 135.
2
CASTIEIRAS GONZLEZ, Manuel Antonio. Introduccin al mtodo iconogrfico.
Barcelona: Ariel, 1998, pp.9-10.
3
WOODFORD, Susan. Como mirar um quadro. Barcelona: Gustavo Gilli, 1983.
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MANGUEL, Alberto. Leyendo imgenes. Uma histria privada del arte. Bogot: Edi-
torial Norma, 2002, pp. 17-31.
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BRADBURY, Malcolm e MCFARLANE, James. Modernismo. Guia geral. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989.
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FRANCO, Jean. Cultura moderna en Amrica Latina. Mxico/Barcelona/Buenos Aires:
Editorial Grijalbo, 1985.
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SCHWARTZ, Jorge. Vanguardas latino-americanas. Polmicas, manifestos e textos
crticos. So Paulo: Iluminuras/EDUSP/FAPESP, 1995, pp.34-5.
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MENEZES, Paulo. A trama das imagens. So Paulo: EDUSP, 1997.
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SCHWARTZ, Jorge. Op. cit., p. 35.
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SCHWARTZ, Jorge. Op. cit.
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SCHWARTZ, Jorge. Op. cit., p.31-2.
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A expresso foi usada recentemente por Jorge Schwartz , que realizou um trabalho de
exposio pictrica acompanhada de um texto explicativo, atravs do qual estabelece
relaes entre o pintor modernista argentino Xul Solar - um dos que escolhi para anlise
- e pintores brasileiros (Ismael Nri, particularmente, Vicente do Rego Monteiro, Emiliano
Di Cavalcanti, Antonio Gomide, Lasar Segall). O trabalho resultou no Catlogo Xul Solar.
Imaginrios em dilogo, que acompanha o Mdulo integrante da exposio Xul Solar.
Vises e revelaes, apresentada na Pinacoteca do Estado de So Paulo 24 de setembro
a 30 de dezembro de 2005.
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ropeus lanaram os olhos para fora da velha Europa com o intuito de en-
contrar novos estmulos para a criatividade.
O processo de circulao entre o nacional e o internacional que caracte-
rizou os movimentos modernistas latino-americanos foi permeado por uma
tenso existente entre o prestgio dos modelos externos e a procura de uma
identidade nacional. O cubano Alejo Carpentier, autor de O sculo das luzes
e O recurso do mtodo, dentre outros, afirmou: Temos que tomar nossas coi-
sas, nossos homens e projet-los nos acontecimentos universais para que o
cenrio americano deixe de ser uma coisa extica. O modernismo tentou por
em prtica essa idia e por isto se pode dizer que, muitos deles foram, ao mesmo
tempo, nacionalistas e cosmopolitas.
Foi com os representantes das vanguardas do velho mundo que artistas
do novo mundo discutiram e compartilharam idias, aperfeioaram suas
tcnicas e inventaram novas formas de expresso.
O novo foi um vocbulo muito utilizado na poca. Appolinaire em LEsprit
nouveau e ls potes, consagrou a ideologia do novo na esfera das artes, no
que foi seguido por modernistas latino-americanos. Mas, como veremos mais
frente, a nostalgia da sociedade que no existia mais era visvel em alguns
escritores e artistas da Amrica Latina. Na regio, o culto ao novo e ao pre-
sente, traduzidos na exaltao da mquina, da tecnologia e do progresso, con-
vivia, no mesmo espao, com o culto nostlgico da sociedade que a moderni-
zao destrura.
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Para a construo deste tpico consultei ADES, Dawn. O modernismo e a busca de
razes. In Arte na Amrica Latina. So Paulo: Cosac & Naify, 1997.
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e eram impermeveis aos sinais dos novos tempos, estando mal integrados no
cenrio da modernizao contempornea.
No s So Paulo, mas o pas se modernizava nessa poca. As mudanas
provocaram novas anlises sobre o pas. Os ntrpretes do Brasil passaram
a fazer uma reviso em relao aos diagnsticos sobre a realidade, at ento,
muito marcada pelas teses raciais.
Cabe lembrar que, a partir do final do sculo XIX e incio do sculo XX, in-
meros autores, literatos inclusive, haviam construdo anlises sobre os males do
Brasil, imputando o atraso do pas presena de raas inferiores (ndios, negros
e mestios) e, por esse motivo, defendiam a vinda de imigrantes europeus para bran-
quear a sociedade. Mas as mudanas sociais ocorridas no pas e a contestao das
teses racistas e sua desmistificao como cincia, produzida pela Antropologia e
outras reas do conhecimento, no plano internacional, contriburam para que hou-
vesse reinterpretaes sobre os problemas brasileiros a partir dos anos 1920.
A preocupao predominante dos que se propuseram, a partir de diferentes
ticas, a repensar a realidade brasileira, passou a ser a falta de integrao nacional
(territorial, racial, social e cultural). Foi nesse contexto que a mestiagem e seus
componentes ndios e negros comearam a ser valorizados; o tipo nacio-
nal at ento depreciado frente ao estrangeiro, tornou-se alvo de interesse e
sua incorporao sociedade, vinculada proposta de construo de uma nova
forma de identidade nacional, se insere nos debates sobre a nacionalidade.
Oswald de Andrade e Tarsila do Amaral participaram deles.
Ambos aderiram ao movimento modernista, mas estavam menos preocu-
pados com a renovao da arte brasileira e sua insero no contexto interna-
cional, embora fossem a favor dela, e mais voltados para a tentativa de mu-
dana de conscincia por parte dos intelectuais e artistas, no sentido de produzir
uma nova cultura, expresso de uma nova forma de identidade nacional. Os
dois manifestos - Manifesto da Poesia Pau-Brasil (1924) e Manifesto Antro-
pfago (1928) - de autoria de Oswald de Andrade revelam a grande preocu-
pao com a releitura do passado e com a reviso da cultura brasileira.
O primeiro foi publicado no jornal Correio da Manh. Oswald exaltava a
formao tnica do pas composta por ndios, negros e brancos. Segundo Jorge
Schwartz, ele percebera, em Paris, que aquilo que os cubistas europeus procu-
ravam na frica e na Polinsia como suporte esttico-extico da arte moder-
na, sempre fez parte de seu cotidiano nos trpicos: o ndio e o negro. Assim,
descobriu o primitivo em sua prpria terra, mas, alm disso, valorizou a natu-
reza, a histria e elementos da cultura popular como o carnaval, a cozinha,
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As duas obras foram comentadas no texto de ADES, Dawn. Op.cit., pp.133-4.
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ADES, Dawn. Op.cit., p. 134.
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SARLO, Beatriz. Una modernidad perifrica. Buenos Aires 1920 y 1930. Buenos Aires:
Ediciones Nueva Visin, 1988, pp. 17-9.
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FRANCO, Jean Franco. Cultura moderna en Amrica Latina. Mxico/Barcelona/
Buenos Aires: Editorial Grijalbo, 1985, pp. 22-3.
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Xul Solar (Oscar Agustn Alejandro Schulz Solari) era filho de imigran-
tes talo-germnicos; aos dezesseis anos partiu a bordo de um navio carguei-
ro rumo Europa onde conheceu a Itlia, Alemanha, Inglaterra e Frana.
Regressou Argentina em 1924, quando se associou ao grupo martinfierrista.
O fato de pertencerem ao grupo martinfierrista o elo de ligao entre
eles; no mais, eram muito diferentes, apesar de demonstrarem preocupao
com a busca de razes nacionais ou regionais. Suas obras, como veremos a
seguir, no revelam, do ponto de vista da forma ou do contedo, qualquer tra-
o comum e, alm disso, suas trajetrias de vida foram bastante distintas.
Quando Figari se radicou em Buenos Aires e Xul Solar voltou para o pas,
estava se firmando o movimento vanguardista argentino que tinha suas ori-
gens nas correntes literrias e plsticas europias, mas expressava uma von-
tade clara de independncia intelectual e artstica em relao ao estrangeiro.
Figari tinha afinidade com os modernistas no que se referia preocupao
identitria: em sua busca de razes, representou o gacho, concebido como
essncia da identidade rioplatense.
Embora ligado s vanguardas, idealizou o gacho procurando imortaliz-
lo como um heri que merecia um monumento. Considerava esse nativo da
Amrica como um filtro de resistncia incorporao ao mundo moderno e
reao europeizao desenfreada.
Sua pintura apresentava um tom nostlgico que contradizia a proposta dos
modernistas de ruptura com o passado. Sua produo artstica o aproximava do
escritor Ricardo Guiraldes, com quem estabeleceu contato ao chegar a Buenos Aires.
O autor do romance e best-seller, Don Segundo Sombra (1926), mitificava, s lti-
mas conseqncias, a figura do gacho e a vida no campo; alguns autores conside-
ram a obra de Figari como o melhor exemplo pictrico desse texto literrio.
Jorge Luis Borges afirmou que as figuras de Figari estavam fora do espa-
o e do tempo. As lembranas de sua juventude retratadas em seus quadros
reafirmavam a histria do homem rioplatense anterior avalanche imigratria.
As imagens dos cavalos nos pampas em torno do Umbu, rvore enorme e
intil, mas que oferece sombra fresca ao cavalo e ao gacho cavaleiro, deno-
tam a resistncia s mudanas sociais na obra de Figari (Fig.4). A nostalgia do
passado tambm se faz representar nas pinturas que retratam os costumes ru-
rais e rastros da cultura africana trazidas pelos escravos; nelas aparecem casas
antigas com ptios coloniais, festas de negros onde aparecem blocos de carna-
val e rituais religiosos como o candombl, danas populares acompanhadas por
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figura 5
figura 6
Pedro Figari. Dana de crioulo, (c.1925), leo sobre papelo, 52,1x81,3cm. The
Museum of Modern Art, Nova York. Doado pelo sr. e sra. Robert Woods Bliss.
figura 7
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ADES, Dawn. Op. cit., pp.137-41.
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CASTILLO, Jorge. A formao de um estilo. In: www.mnav.gub.uy/figari.htm.
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SARLO, Beatriz Sarlo. Op. Xul Solar. Drago. Aquarela sobre papel, 25,5x32cm.
cit., pp. 14-5. Museu Xul Solar.
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Idem, pp.4-5.
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PAZ, Octvio. Pintura Mural e Revoluo Mexicana. In Mxico en la obra de Octvio
Paz. III Los princpios de la vista. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1987.
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figura 11
figura 12
Diego Rivera. Del ciclo "Visin poltica del pueblo mexica-
no" (Patio de las fiestas). La ofrenda - Da de muertos (1923-
1924), 4,15x2,37m. Planta baja, pared sur. Foto: Rafael Doniz.
figura 13
24
A propsito dos muralistas mexicanos, consultei ADES, Dawn. Captulo 7, O movi-
mento muralista mexicano, op.cit., pp.151-77.
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PAZ, Octvio. Op. cit.
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Epopeya del pueblo mexicano, 1929-1935. Ciclo de frescos. Escalinata con 3 monumentales murales,
superficie pintada: 410,47m2. Palacio Nacional, Ciudad de Mxico.
figura 14
figura 15
figura 16
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FRANCO, Jean. Op. cit., p.15.
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