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2, 2011
revista educao
RESUMO: Neste artigo apresento reflexes acerca da ideia de Edgar Morin sobre a con-
cepo de cabea bem-feita. A partir dos pressupostos de sua obra, teo consideraes a res-
peito da leitura que fao sobre o tema, um convite ao leitor para ampliar o debate sobre prticas
pedaggicas que venham dar conta das demandas do nosso tempo, no qual o aluno aprenda
a pensar de forma contextualizada, estabelecer os nexos entre os conceitos e ter viso da to-
talidade. Ao entender a cabea bem-feita como desenvolvimento das capacidades racionais
e sensveis, para interagir de maneira qualificada nos espaos sociais, parto da experincia da
sala de aula da educao bsica, e ensejo esforos para compreender a prxis pedaggica re-
novada pela concepo de Morin, com a finalidade de contribuir para uma aprendizagem capaz
de proporcionar aprendizagens para resolver problemas e oportunizar fazer escolhas.
PALAVRAS-CHAVE: Educao. Conhecimentos. Compreenso. Pensar. Contexto.
ABSTRACT: The present paper introduces reflections on the Edgar Morins idea on the
concept of well-shaped head. Based on the assumptions of his work, I raise considerations about
what I read on the subject, is an invitation to the reader to broaden the debate on pedagogical
practices that will cope with the demands of our time, in which students learn to think contextualized
way to establish connections between the concepts and vision of wholeness. By understanding
the well-shaped head as the development of rational capacities and sensitive way for a qualified
interaction in social spaces, delivery of the classroom experience of basic education, opportunity
and efforts to understand Morins concept of renewed pedagogical praxis. Aiming at contributing
to learning capable of delivering learning to solve problems and create opportunities to make
choices.
KEYWORDS: Education. Knowledge. Understanding. Thinking. Context.
1
Licenciado em Estudos Sociais, Graduado em Histria, Especialista em Humanidades e Mestre em Educao nas Cincias.
Docente da rede pblica de ensino do Estado do RS. Autor do livro O encontro com a docncia; uma experincia no campo
pedaggico como professor de escola pblica (www.Biblioteca24x7.com.br).
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Aluso a obra de Edgar Morin.
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aes para entendimento das contradies que temos da realidade em seu complexo de
dos processos histricos, tornando a nossa interaes: homens entre homens, homens e
conscincia apta a perceber as limitaes e coisas, homens e conhecimentos e da trans-
possibilidades como sujeitos histricos. Nes- cendncia sociohistrica.
se sentido, segundo Morin (p. 18), o desafio Para Morin (p. 21), o homem vai con-
sociolgico : seguir dar conta da complexidade do mundo
a informao uma matria- humano-social se tiver uma cabea bem-fei-
-prima que o conhecimento deve ta. Para ele:
dominar e integrar; O significado de uma cabea bem
o conhecimento deve ser perma- cheia bvio: uma cabea onde
nentemente revisitado e revisado o saber acumulado, empilhado, e
pelo pensamento; no dispe de um princpio de se-
o pensamento , mais do que leo e organizao que lhe d
nunca, o capital mais precioso sentido. Uma cabea bem-feita
para o indivduo e a sociedade. significa que, em vez de acumular
o saber, mais importante dispor
Sendo assim, a educao escolar pres- ao mesmo tempo de:
supe ensinar a fundamentar racionalmente uma aptido geral para colocar e
o conhecimento sociolgico, e a sociedade tratar os problemas;
humana o objeto a ser decifrado pela capa- princpios organizadores que
cidade de entendimento da realidade. O ho- permitam ligar os saberes e lhes
mem como ser social e poltico nos interpela dar sentido.
constantemente a rever nossas concepes e
princpios para compreender a complexidade A cabea bem-feita possibilita, ento,
da sua organizao social, ao longo dos tem- desenvolver a compreenso para superar a
pos nos diferentes espaos/lugar. O conheci- viso simplista das prticas sociais e emergir
mento supe a leitura dialtica das condies processos inteligveis para estabelecer en-
de avano para modificar as condies de tendimentos socialmente complexos, a partir
existncia humana. dos diversos fenmenos que constituem a
Como tal, o conhecimento construdo na sociedade humana e sua relao com a na-
escola nos desafia a ser um instrumento para tureza. Isso implica uma compreenso mais
interveno racional e sensvel na realidade. ampliada do mundo e atribuir sentidos e sig-
Dessa maneira, constituir-se como meio para nificados ao estar e ser no mundo, revendo
o desenvolvimento da conscincia crtica, no constantemente concepes e princpios das
processo de reproduo das prticas sociais, organizaes sociais, culturais e polticas.
no qual as transformaes vm imbricadas de A cabea bem-feita preparada para
interesses humanos, que podemos chamar lidar com a dvida, o erro, o debate e a per-
de dimenso poltica. A capacidade de nos gunta, como processo epistemolgico para
tornar sujeitos inteligveis e agir politicamen- decifrar os perfis do mundo humano-social.
te em prol da vida depende da compreenso Assim, ocupa-se da leitura e interlocuo
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com a teia de conexes entre os fenmenos do. Nesse sentido, a partir da, o desenvol-
sociais, culturais e polticos, interagindo com vimento da aptido para contextualizar e glo-
as diversas matizes de pensamentos e am- balizar os saberes torna-se um imperativo da
pliar o campo de percepo deles no comple- educao (p. 24).
xo das representaes histricas do mundo.
Para Morin (p. 22), o conhecimento da Como educar para uma cabea bem-
inteligncia geral requer que seu exerccio feita?
seja ligado dvida, fermento de toda ativida-
de crtica (...) permite repensar o pensamen- Educao para uma cabea bem-feita
to. Nesse sentido, o sujeito coloca-se como pressupe emergir na compreenso dos con-
interlocutor na investigao epistemolgica e textos sociais, culturais e polticos. Isto consis-
tenta perceber as diversas performances do te na evidenciao histrica, articular saberes
ato de conhecer, atentando para a arte de e, desse modo, conceber novas maneiras de
transformar detalhes, aparentemente insig- entendimento do mundo. Nessa lgica, o su-
nificantes, em indcios que permitam recons- jeito aprende a pensar a complexidade, bus-
truir toda uma histria (p. 22-23). ca novos ngulos e perspectivas de anlise.
Para Morin (p. 24), uma cabea bem- Significa, em outras palavras, constituir uma
-feita apta a organizar os conhecimentos e, nova imagem para o pensamento, a partir da
com isso, evitar acumulao estril. Isto impli- espeficidade formal e esttica do mundo.
ca a possibilidade de tornar os conhecimen- Efetivamente, o que est em jogo es-
tos significativos, com vista a desenvolver a tabelecer os nexos entre as diversas partes
capacidade especulativa e criativa. Dessa constituintes da totalidade de cada fenme-
forma, evidenciar a percepo da realidade no. Para Morin (p. 25), trata-se, ao mesmo
e a compreenso lgica das prticas sociais tempo, de reconhecer a unidade dentro do
cotidianas e cientficas. Assim, todo conhe- diverso dentro da unidade; de reconhecer,
cimento constitui, ao mesmo tempo, uma tra- por exemplo, a unidade humana em meio
duo e uma reconstruo, a partir de sinais, s diversidades individuais e culturais, as di-
signos, smbolos, sob a forma de representa- versidades individuais e culturais em meio
es, ideias, teorias, discursos (p. 24). unidade humana. Dessa forma, suscitar ra-
Para Morin (p.24), a cabea bem-feita ciocnios dialticos, preconizar mediaes e
capaz de realizar reflexes sobre a tempo- interpretaes das representaes na pers-
ralidade e a existncia humana com a viso pectiva da complexidade.
ampla das diversas dimenses constituintes. A cabea bem-feita, portanto, consegue
Pois, o conhecimento comporta, ao mesmo refletir acerca das incertezas, desvela e exer-
tempo, separao e ligao, anlise e snte- ce sua expressividade, no processo de reali-
se. Perante esta caracterstica do pensamen- zao das snteses analticas frente aos obje-
to, o sujeito epistmico aprende a estabelecer tos do conhecimento. Sendo assim, o sujeito
dilogos significativos, utilizando os diversos pensante vislumbra um olhar interpretativo
conceitos, tecendo uma rede de significados sobre a diversidade e horizontes de perspec-
e amplia a diversidade interpretativa do mun- tivas de entendimento. Vista por este ngulo,
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o indivduo com este tipo de formao intelec- perspectiva situa-se de forma relacional com
tual um sujeito em condies de manifestar o tempo, promove associao de ideias e a
o repertrio de compreenso do mundo de complexidade de nexos entre as partes para
forma percuciente. constituir a explicao do todo. Morin (p. 40)
Uma educao para cabea bem-feita escreveu que a relao do homem com a na-
consiste, entre tantas perspectivas, em cons- tureza no pode ser concebida de forma re-
tituir processos de subjetivao para perce- ducionista, nem de forma disjuntiva. A huma-
ber a realidade pela lgica da complexidade. nidade entendida planetria e biosfrica.
No qual, alarga a capacidade perceptiva da O professor para uma educao com
realidade, confronta situaes e promove a cabea bem-feita tem como desafio buscar a
convergncia de saberes para explic-las. pertinncia das relaes entre os fenmenos
As prticas pedaggicas para tal concepo naturais, sociais, culturais e polticos. Isto im-
de educao se voltam para captar energias plica um olhar para o objeto do conhecimento
novas, desenvolver compreenses e emergir para confrontar teses, emitir juzos e articular
um entendimento reflexivo do contexto. o entendimento complexo da realidade. Nes-
Os pressupostos da educao no senti- sa perspectiva, a relao pedaggica consis-
do que venho a defender um processo de te em uma experincia humana, fundamentar
desenvolvimento da inteligibilidade e uma lgicas de entendimento e estabelecer vncu-
lgica de permanentes transformaes da los entre as categorias conceituais para ex-
realidade e aceitao de realidades plurais plicar as formas de sociabilidade. Pois, para
de concepes de mundo. Assim, conhecer Morin (p.40), o ser humano nos revelado
o humano no separ-lo do Universo, mas em sua complexidade: ser, ao mesmo tempo,
situ-lo nele ( p. 37). As prticas pedaggi- totalmente biolgico e totalmente cultural.
cas para uma cabea bem-feita requer viso A cabea bem-feita capaz de construir
dialtica entre as condies subjetivas e ob- por meios prprios conhecimentos e entendi-
jetivas da realidade no qual o exerccio peda- mento crtico da sociedade e suas relaes
ggico se realiza. com o meio natural, simblico e cultural. Da
A educao que estou analisando apon- mesma forma, o sujeito com esta caracters-
ta para recuperar a conectabilidade interior, tica aprende a pensar o pensamento, esta-
como modo de entendimento relacional da belecer dilogos consistentes e fazer uso de
realidade, onde tudo est dinamicamente li- sua prpria razo para explicar e criar as re-
gado. Assim, a compreenso crtica dos fen- presentaes sociais.
menos se constitui a partir da superao das A educao, como meio de constituir
contradies entre ideias e construir novas concepes e princpios, enuncia-se para
formas de referncia para explic-las. ampliar e pluralizar os olhares sobre a con-
De certa forma, a educao para cabe- dio humana, forjada a partir da experin-
a bem-feita significa aprender a ver e enxer- cia social e da dimenso epistemolgica. Por
gar, construir explicaes com o seu olhar e esse vis, o desenvolvimento cognitivo visa
estimular modos de perceber e sentir o mun- proporcionar a prtica de entendimento da
do subjetivamente. O sujeito mediante esta convergncia e divergncia de percepo do
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Sendo assim, ao professor que pre- portante na medida em que se tornarem signi-
tende constituir uma cabea bem-feita ne- ficativos a nossa percepo de mundo, aps
cessrio que os contedos cientficos sejam a explicao passarem a ser compreensivos.
compreendidos e aplicados pelo aluno. Nes- Ir alm da explicao mecnica dos conheci-
se caso, pouco adiantar aprender todas as mentos cientficos o desafio da educao
regras gramaticais se no souber no final do para uma cabea bem-feita, cuja sensibili-
ciclo da educao bsica, por exemplo, es- dade e racionalidade oportunizem captar os
crever um texto dissertativo, com argumentos problemas, a fluncia e a flexibilidade diante
plausveis. Ser pouco significativo se deco- deles. Assim, o sujeito estar se apropriando
rar inmeras datas de acontecimentos histri- das categorias fundantes do pensamento que
cos, nomes de lderes de movimentos, se no prope Morin.
souber realizar uma leitura crtica da realida- O significado do pensamento crtico
de ou do mundo. est na relao com a capacidade de rever
O desafio do processo educativo, na perspectivas ou disposio de razoar desde a
lgica da complexidade, para uma cabea perspectiva dos outros, criar novos significa-
bem-feita, constitui o foco central das prti- dos no cotidiano e questionar as evidncias
cas pedaggicas para que o ensino contribua dele. O esforo sistemtico de construo
para aprendizagens significativas. Assim: terica, portanto, condio para o exerccio
Ligar a explicao compreen- qualificado da docncia, no qual se busca a
so, em todos os fenmenos pertinncia da sistematizao ao longo dos
humanos. Vamos repetir aqui a tempos, no sentido de articular pensamentos
diferena entre explicao e com- estruturantes a lgica reflexiva.
preenso. Explicar considerar o Segundo Morin (p. 93), h um conhe-
objeto de conhecimento apenas cimento que compreensvel e est fundado
como um objeto e aplicar-lhe todos sobre a comunicao e a empatiasimpatia,
os meios objetivos de elucidao. mesmointersubjetivas. Sendo assim, o
De modo que lhe h um conheci- processo educativo acontece na relao com
mento explicativo que objetivo, os outros, no partilhamento de concepes
isto , que considera os objetos de mundo e experincias de vida e cientfi-
dos quais preciso determinar as cas. O conhecimento humano se constitui
formas, as qualidades, as quanti- nas trocas de sentidos entre os sujeitos. A
dades, e cujo comportamento co- partir da, compreender comporta um proces-
nhecemos pela causalidade mec- so de identificao e de projeo de sujeito
nica e determinista. A explicao, a sujeito (p. 93). Nessa interface de lingua-
claro, necessria compreenso gens, vamos ampliando nosso campo de per-
intelectual ou objetiva. Mas insu- cepo, ressignificando os conhecimentos e
ficiente para a compreenso hu- entendimentos dialticos do mundo.
mana (MORIN, 2004, p. 93). Para Morin (p. 93), a compreenso,
sempre intersubjetiva, necessita de abertu-
Os contedos escolares se tornaro im- ra e generosidade. Isso significa, de certa
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