Discapacidad y Psicoanlisis. El nacimiento de un sujeto - Por Federico E.

Padilla

El nacimiento del sujeto no podramos situarlo como un punto esttico, fijo, en la lnea del tiempo; sabemos que el
organismo vivo cae (de lo real) en el momento del parto en una red simblica ya constituida, por eso decimos que el
lenguaje precede al hombre. Entonces cmo podramos definir el nacimiento como momento inicial del sujeto, siendo este
un lugar, una posicin, una respuesta, un devenir, siendo lo pulsativo del inconsciente que se manifiesta como momento
de epifana del sujeto.

El lugar es un espacio, espacio posible por una falta, falta que permite la existencia de un deseo; y all se manifiesta la
concepcin del beb deseado, fantaseado de los padres, como preexistente antes de la fecundacin, un lugar atravesado
por deseos, fantasmas, la historicidad, significantes que constituyen el sedimento simblico de aquel real que lograr
articularse para existir, ocupando ese espacio constituyente. Con la llegada de lo real, que irrumpe, que no deja posibilidad
de mirar para otro lado, que llora, grita y manifiesta sus tensiones, es en aquel otro que nace la traduccin como origen de
la demanda. Pero la traduccin de lo real es imposible debido a que la funcin de la traduccin remitindose a su definicin
de: hacer pasar de un lugar a otro sera posible de un simblico a otro simblico (por medio del cdigo) aqu tiene que
ver con algo del orden de la invencin, de la creacin. Por ello siempre habr una traduccin fallida que no logra encajar,
una lectura de la demanda del otro y una accin tendiente a satisfacerla. Esto habla del lugar que va a ocupar el sujeto,
siempre en relacin al otro, a su lectura, existe entonces siempre un desfasaje entre el nio fantaseado, ideal y el nio real.

Este desfasaje despierta angustias, temores y reproches pero tambin, en su equilibrio, es lo que permite la subjetividad, es
all donde la oscilacin y la no coincidencia del ideal hace al sujeto, a la particularidad, y es tambin donde opera la ley del
padre, es el corte que permite que el deseo de la madre en relacin a su hijo no se manifieste como voracidad, como la
aniquilacin de un posible sujeto.

Pero qu sucede cuando la red simblica atrapante, no tanto por lo atrayente y atractivo, sino ms bien por lo que atrapa,
que se constituye por el deseo de los padres pero tambin por un discurso histrico, mdico, cultural, que marca los lmites
de la normalidad y lo patolgico, se encuentra con un organismo marcado por lo real (como deficiencias neurolgicas,
genticas o malformaciones). El desfasaje entre el nio fantaseado y el real es mayor, a tal punto de caerse de la escena, no
existen puntos de sujecin que sostengan al nio al deseo de los padres. La red simblica que albergara al nio lo expulsa a
otra dimensin simblica, ahora s, como traduccin de lo normal a lo anormal, este otro lugar es la discapacidad, en donde
casi todo es predecible, con una historia de exclusin y una eterna disfuncionalidad que aniquila los planes de un hijo
sano; el futuro del nio en lo imaginario de los padres se derrumba.

Hablamos de la cada del sujeto de la escena por no encontrar lugar posible en el deseo de los padres, queda entonces
como resto, pero no siempre surge un rechazo. Puede devenir un deseo de re-guardarlo, una regresin prenatal, de lo
real a lo real, como parte de la madre, convirtindose en un organismo dependiente, se aduea de su objeto, lo des-
subjetiviza, y todo su entorno queda marcado como un circundante persecutorio. As se produce una fragmentacin del
cuerpo, all donde ya no existe, ahora el nio es una boca, un ano, un par de ojos para alimentar, higienizar y ser objeto
de cuidado. No hay separacin sino que se suspende la constitucin en la alienacin al punto de fundicin en un solo
cuerpo, el de la madre. All la ley del padre no tiene lugar, no hay lnea punteada para realizar el corte, cualquier intento de
separacin es vivido como amputacin. Al quedar por fuera del cuerpo de la madre es vivido como desgarro de su propio
ser, ella experimenta el sentimiento de perder algo de su cuerpo, que es vital.

En esta captura total del organismo es obturada cualquier posibilidad de subjetividad, podramos hablar entonces de un
proceso de autosimilaridad en las manifestaciones del nio, en sus sntomas e inhibiciones, con la marca de la estructura
materna. La autosimilaridad es la repeticin de las caractersticas de una estructura, en donde cada parte que lo
constituye es igual al todo y ahora el nio como rgano de la madre, como parte de ella, refleja los temores y
frustraciones de la madre. La palabra dirige al objeto capturado y se alinea a la lgica del ser hablado y actuado por ella.
Cualquier modificacin en la manifestacin habitual por parte del nio, como el progreso de un anlisis, la adquisicin de
una mayor autonoma o alguna accin tendiente a su individuacin es vivida como destruccin de la estructura materna,
debido a que su objeto-beb parte de ella misma hace caer ahora a su madre de la escena. La angustia en la madre surge
debido a la aparicin del nio, momento crucial en el nacimiento de un posible sujeto, como independiente de ella, pero es
habitual que la madre en este momento decisivo sabotee el proceso.
El discurso medico cumple una funcin similar a la de la madre, de re(s)guardo, el sujeto es transformado en objeto de
estudio, y es posible la constitucin de la ciencia a partir de la alienacin del sujeto a la categora de objeto medible, con el
precio de desvitalizarlo. La arrogancia de la ciencia en la bsqueda de la certeza produce un delirio cientfico, sus dogmas
son proyectados hacia el mundo como redes de caza para no dejar nada, absolutamente nada fuera de sus mediciones. En
estos dos tipos de capturas solo existe un devenir posible, y no es el del sujeto sino todo lo contrario, la discapacidad, o
mejor dicho, la accin discapacitante.

Estos discursos y posiciones que conforman una red, ya sea encarnada por los padres o mdicos, siendo estos tambin
representantes de una red social, son los que fertilizarn el lugar ideal para la discapacidad. Pero la entidad de la
discapacidad es esttica y parecera ser que tiene una esencia en s misma, un sello con el cual el organismo viene
preformado. La discapacidad quiere hablar de lo real, de aquel cuerpo con dficits, pero esto es absurdo. Lo real no tiene
nombre, lo real es lo que sucede, lo que surge, lo que est siempre all, siendo. Lo simblico (y aqu entra el concepto de
discapacitante) es lo que da nombre, lo que diagnostica, lo que sita, lo que diferencia y, sobre todo, lo que constituye al
sujeto. Por ello hablemos de discapacitante, ya sea el lugar que ocuparon estas personas a travs de la historia, el sistema
educacional y sus pequeas posibilidades, el sistema laboral y sus imposibilidades de inclusin, toda una red del dficit. La
discapacidad entonces precede al sujeto, as como el lenguaje, es anterior a su constitucin. La traduccin simblica de
aquel real que es medido y diagnosticado, por sus conductas disruptivas, por su encefalitis, por sus cromosomas o por el
estudio mdico que dio por debajo de los parmetros de normalidad.

Siempre existe una red simblica y es necesaria para la constitucin del sujeto, pero en la discapacidad es discapacitante
y el proceso de identificacin, de enajenacin a aquella red para aduearse de lo que somos, no puede realizarse sin
malestar. En el proceso de adueamiento de los significantes que me representan ante los otros, es difcil la introyeccin
de una falta, no la falta en ser, sino lo faltante, lo que est en dficit; las imposibilidades; la incurabilidad; la eterna
anormalizacin. Como se identifican de un no poder, como negatividad de lo normal, y en esta dialctica de a-normalizar
lo que no incluye el sistema de normalidad en el cual estamos inmersos, condenamos a un sujeto a identificarse con lo que
no podr ser, un yo-no. Es necesario poder encontrar puntos de contacto entre el nio deseado y el nio real, para
permitirle al sujeto su nacimiento como tal, siendo sostenido en el deseo de los padres, contra un sistema social atrapante.
Es un nuevo lugar lo que permite la defensa contra lo discapacitante y la invencin de un sujeto deseante.