Os pobres em esprito (Mt 5.

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Pobreza de esprito no nem um problema financeiro ou uma condio depressiva,
contudo ela tem freqentemente sido confundida com ambos. Alguns cristos tm aberto
mo de todas suas posses com base nessa bem-aventurana, mas um homem pode no
possuir nada e, ainda sim, lhe faltar pobreza de esprito. A pobreza de esprito ainda no
uma autoimagem negativa, onde h uma baixa autoestima, introverso e morbidade
predominantes. Novamente, um homem pode ter todas estas caractersticas e no ter
pobreza de esprito.
No Sl 40.17, o autor se descreve como:
Eu sou pobre e necessitado, porm o Senhor cuida de mim; tu s o meu amparo e o meu
libertador; no te detenhas, Deus meu! (Sl 40.17)
Declaraes como esta destacam que ser pobre ser fraco, sem ajuda, estar desprovido de
qualquer recurso para se defender e se salvar. Os pobres so aqueles necessitados e cativos
que buscam a Deus como seu nico refgio e salvao, como diz o texto:
Vejam isso os aflitos e se alegrem; quanto a vs outros que buscais a Deus, que o vosso
corao reviva. Porque o SENHOR responde aos necessitados e no despreza os seus
prisioneiros. (Sl 69.32.33)
Eles so a bancarrota deste mundo, sabem quem so, e em quem confiam, no Senhor,
como sua nica esperana de proteo e livramento. Mas o que pobreza de esprito?
Falando em pobre de esprito, Jesus chama a ateno de que no est falando sobre falta
de prosperidade material. Ele est descrevendo a pessoa que olha sua condio espiritual,
est consciente do dbito de seus pecados, conforme Mt 6.12:
e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores;
(Mt 6.12)
e sabe que no tem nada diante de Deus. Tudo que ele pode fazer clamar por
misericrdia e depender unicamente de Deus. Ningum pode ser cristo sem este esprito.
Todo aquele que se torna cristo tem este esprito. o esprito do filho prdigo.
Assim o cristo:
Nada em minhas mos eu trago, Simplesmente tua cruz me apego;
Nu, espero que me vistas; Desamparado, aguardo a tua graa;
Mau, tua fonte corro; Lave-me, Salvador, ou morro.
A. M. Toplady

Esse a linguagem do pobre (humilde) de esprito. Nosso lugar ao lado do publicano da

parbola de Jesus (Lc 18.9-14), clamando com os olhos baixos: Deus, tem misericrdia de
mim, pecador.
Nos primeiros captulos de Romanos, Paulo nos diz que nasce um novo esprito.
Descobrimos que, ao invs de sermos auto-suficientes e aceitveis diante de Deus, somos
de uma natureza rebelde contra Deus. Quebramos a maioria de seus mandamentos. Tudo o
que fizemos antes pensando que teramos o Seu favor, simplesmente nos desqualifica de
sua presena. Somos culpados de todas as maneiras, dos ps cabea:
Que se conclui? Temos ns qualquer vantagem? No, de forma nenhuma; pois j temos
demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, esto debaixo do pecado; como est
escrito: No h justo, nem um sequer, no h quem entenda, no h quem busque a
Deus; todos se extraviaram, uma se fizeram inteis; no h quem faa o bem, no h
nem um sequer. A garganta deles sepulcro aberto; com a lngua, urdem engano, veneno
de vbora est nos seus lbios, a boca, eles a tm cheia de maldio e de amargura; so os
seus ps velozes para derramar sangue, nos seus caminhos, h destruio e misria;
desconheceram o caminho da paz. (Rm 3.9-17)
Quando Deus nos leva a ver qual a nossa verdadeira condio diante Dele, e
reconhecemos que assim, ento a pobreza de esprito nasce nos nossos coraes.
Hoje, somos estimulados a desenvolver todo outro tipo de esprito, menos a PE. Mas a falta
desse esprito pode nos levar a runa espiritual, como Jesus, advertiu a igreja de Laodicia:
pois dizes: Estou rico e abastado e no preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu s
infeliz, sim, miservel, pobre, cego e nu. (Ap 3.17)
Se voc quiser ser rico e possuir um Reino, deve primeiro perder tudo incluindo voc
mesmo e se tornar pobre em esprito.

Os que choram sero consolados (Mt 5.4)

Quase se poderia traduzir esta segunda bem-aventurana por Felizes os infelizes, a fim de
chamar a ateno para o surpreendente paradoxo que contm. Que espcie de tristeza
essa que pode produzir a alegria da bno de Cristo naqueles que a sentem? Est claro no
contexto que aqueles que receberam a promessa do consolo no so, em primeiro lugar, os
que choram a perda de uma pessoa querida, mas aqueles que choram a perda de sua
inocncia, de sua justia de seu respeito prprio. Jesus no se refere a tristeza do luto, mas
tristeza do arrependimento.
Este o segundo estgio da bno espiritual. Uma coisa ser espiritualmente pobre e
reconhec-lo; outra entristecer-se e chorar por causa disto. Ou, numa linguagem mais
teolgica, confisso uma coisa, contrio e outra.
Precisamos notar ento, que a vida crist, de acordo com Jesus, no s de alegria e risos.
H cristos que parece imaginar, especialmente se esto cheios do Esprito, que devem
exibir um sorriso perptuo no rosto e viver continuamente exuberantes e borbulhantes. A
verdade que existem lgrimas crists e so poucos os que a vertem.
Jes us chorou pelos pecados dos outros, pelas amargas conseqncias que trariam no
juzo e na morte e pela cidade impenitente que no o receberia. Ns tambm deveramos
chorar mais pela maldade do mundo, como os homens piedosos dos tempos bblicos.
Torrentes de guas nascem dos meus olhos, o salmista podia dizer a Deus, porque os
homens no guardam a tua lei (Sl 119.136).
Ezequiel ouviu o povo de Deus descrito como aqueles que suspiram e gemem por causa
de todas a abominaes que se cometem no meio dela (Jerusalm) (Ez 9.4). E Paulo
escreveu sobre muitos que andam entre ns... e agora vos digo at chorando, que so
inimigos da cruz de Cristo.
Mas no so apenas os pecados dos outros que deveriam nos levar s lgrimas, pois temos
os nossos prprios pecados para chorar. Ou ser que eles nunca nos entristeceram? Ser
que Esdras errou quando orava fazendo confisso chorando prostrado diante da casa de
Deus? Ser que Paulo errou ao gemer:
Desventurado homem que sou! Quem me livrar do corpo desta morte? (Rm 7.24)
Os cristos evanglicos exagerando a graa, s vezes fazem pouco do pecado por causa
disso. No existe suficiente tristeza por causa do pecado entre ns. Deveramos
experimentar mais tristeza segundo Deus, no arrependimento cristo, como aconteceu
com o sensvel missionrio cristo junto aos ndios americanos no sculo dezoito, David
Brainerd, que escreveu em seu dirio, a 18/10/1740:
Em minhas devoes matinais minha alma desfez-se em lgrimas, e chorou amargamente
por causa da minha extrema maldade e vileza.
Lgrimas como estas so a gua santa que se diz Deus guardar em seu odre.
Tais pessoas que choram, que lamentam a sua prpria maldade, sero consoladas pelo
nico consolo que pode aliviar o seu desespero, isto , o perdo da graa de Deus. O maior
de todos os consolos a absolvio enunciada sobre cada pecador contrito que chora.
CONSOLAO de acordo com os profetas do AT seria uma das misses do Messias. Ele seria
o Consolador que curaria os quebrantados de corao. Por isso, homens piedosos como
Simeo esperavam ansiosos a consolao de Israel. E Cristo derrama leo sobre nossas
feridas e concede paz s nossas conscincias magoadas e marcadas. Mas ainda choramos
pela devastao do sofrimento e da morte que o pecado alastra pelo mundo inteiro! S no
estado final de glria o consolo de Cristo ser completo, pois s ento o pecado no existira
mais e Deus lhes enxugar dos olhos toda lgrima (Ap 7.17).

Os mansos herdaro a terra (Mt 5.5)

Pobreza de esprito e choro pelo pecado tm um poder penetrante em nossas vidas. Eles
imediatamente nos tornam mansos.
A palavra mansido no quer dizer falta de determinao. Ao contrrio, a humildade que
pertence ao homem que aprende a submeter suas dificuldades (tanto com experincias
quanto com pessoas), sabendo que Deus est no controle de cada situao e que todas as
coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus (Rm 8.28). O homem manso
aquele se apresenta diante de Deus abdicando de todos os seus supostos direitos. Ele
aprende, em gratido pela graa do Senhor, a se submeter ao Pai e ser gentil com os
pecadores.
Tomemos como exemplo a vida de Moiss. A Bblia diz que ele era o homem mais manso
da terra no seu tempo. Mas a histria conta que essa no era sua disposio natural. Sua
mansido foi forjada nele por Deus durante muitos anos e com grande pacincia. Em sua
juventude, Moiss era auto-suficiente e cheio de vontade prpria. Levou 40 anos na solido
e isolamento do deserto (cuidando de ovelhas, ao invs de liderar Israel) antes do esprito
natural de Moiss ser subjugado por Deus. Neste tempo ele foi testado, moldado, teve
tempo para refletir sobre seu pecado, para chorar por ele e aprender pacincia e submisso
vontade de Deus.
Esta caracterstica do reino, a submisso, a pista para muito do que Deus faz em nossas
vidas, ainda que no reconheamos isto. Ele quer nos tornar mansos, mas primeiro, ele
pode quebrar nosso orgulho, destruir nosso senso de auto-suficincia e nos humilhar
debaixo de sua mo poderosa, antes de nos usar para Sua glria. Ento, Ele envia
provaes, revela nossas ambies secretas, ocultas em nossos coraes e expe nossa
confiana em ns mesmos. A partir da, Ele pacientemente nos muda, desenvolvendo em
ns um carter submisso. Ento, ele poder nos usar para Sua glria e abenoar a vida de
outros.
Todas essas caractersticas do reino, pobreza de esprito, choro pelo pecado e submisso
espiritual, podem ser imitadas. Podemos falsific-las, mas, como imitaes baratas da graa
de Deus, elas sero como fogo de palha, no se podero sustentar por si mesmas, logo se
apagam. S o que for realmente verdadeiro, sobreviver.
Mas como essas marcas aparecem em nossas vidas? Somente quando viermos a conhecer
a Deus e andarmos na Sua presena, comearemos a descobrir como realmente somos.
Quando soubermos quem somos diante de Deus, e procur-lo por graa e salvao, ento
nos tornaremos pobres de esprito; ento choraremos pelos nossos pecados; ento, vendo
como realmente somos, nos curvaremos a Sua vontade em todas as coisas. E ao
experimentarmos a delicadeza de Sua graa, seremos mansos e gentis com os outros.