O ESPAO URBANO E A RE-PRODUO DAS RELAES SOCIAIS NO

PENSAMENTO DE HENRI LEFEBVRE: CONTRIBUIES TEORIA SOCIAL

CRTICA
Isabel Cristina da Costa Cardoso1

Palavras-chave: re-produo; produo social do espao; espao abstrato; urbano, vida

cotidiana; mtodo dialtico.

Resumo: o artigo trata do pensamento de Henri Lefebvre e sua contribuio tradio

marxista a partir da reflexo do papel do espao e da vida cotidiana na dinmica de re-
produo das relaes sociais de produo capitalistas. A partir deste campo de reflexo, o
artigo analisa os conceitos de sociedade urbana, de urbano, de cidade e os desafios
formulados por Lefebvre instituio de uma nova prxis urbana baseada no direito cidade.
Por ltimo, o artigo reflete acerca da pertinncia deste pensamento para a compreenso do
urbano no Brasil.

THE URBAN SPACE AND THE RE-PRODUCTION OF SOCIAL RELATIONS IN

THE THOUGHT OF HENRI LEFEBVRE: CONTRIBUTIONS TO CRITICAL
SOCIAL THEORY

Abstract: The article discusses the thought of Henri Lefebvre and its contribution to the
Marxist tradition from the reflection of the role of space and everyday life in the dynamics of
reproduction of social relations of capitalist production. From this reflection, the paper
analyzes the concepts of urban society, the urban, the city, and the challenges of a new urban
praxis based on right to the city. Finally, the article reflects on the relevance of this
thinking to the understanding of urban in Brazilian society.

Key words: re-production; social production of space; abstract space; urban, everyday life;
dialectical method.

Introduo
1
Professora adjunta da Faculdade de Servio Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro(FSS/UERJ),
Doutora em Sociologia pela Universidade de So Paulo (USP), Pesquisadora do Programa de Estudos de
Trabalho e Poltica e Membro da Rede Questo Urbana e Servio Social.

1
 no contexto de contribuio terica e poltica de Lefebvre ao campo da tradio
marxista que o artigo busca dialogar com alguns dos conceitos centrais de sua obra a fim de
refletir em que medida as formulaes tericas da produo social do espao, da sociedade
urbana, do urbano, da re-produo das relaes sociais de produo, entre outros destacados
ao longo do artigo, permitem compreender tanto as antigas e novas contradies da sociedade
capitalista, enquanto totalidade social, notadamente as contradies do espao, quanto as
exigncias e desafios atuais postos construo de novas prxis scio-espaciais, na dimenso
da utopia urbana lefebvriana. Pensar a sociedade urbana a partir do pensamento Lefebvriano
no se desvincula de uma exigncia prtico-sensvel, ou seja, a formulao de uma teoria da
produo social do espao urbano capaz de interpretar a realidade scio-histrica implica a
criao de uma nova prxis urbana, no sentido de uma nova utopia urbana.

As reflexes aqui desenvolvidas so fruto do esforo de investigao terica do

projeto de pesquisa trajetrias urbanas do trabalho e da cidade: o projeto Porto Maravilha e
as transformaes do desenvolvimento capitalista da cidade do Rio de Janeiro e das
atividades desenvolvidas pelo projeto de extenso Direito Cidade, Poltica Urbana e
Servio Social1, ambos desenvolvidos no mbito do Programa de Estudo de Trabalho e
Poltica da Faculdade de Servio Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

O texto se encontra dividido em duas sesses. A primeira trata da formulao do

conceito de re-produo das relaes sociais de produo pelo pensamento de Lefebvre e das
relaes entre tal conceito e a formulao de sua teoria da produo social do espao. A
ltima sesso se dedica ao tema do urbano, das suas determinaes a partir da sociedade
capitalista, das contradies contidas nestas formas de determinao, e da potncia de
transformao da vida urbana atravs da reivindicao do direito cidade. A partir desta
sesso so realizadas mediaes entre o pensamento de Lefebvre e a formao do urbano no
Brasil.

I - A re-produo das relaes sociais de produo: a centralidade do espao e da vida

cotidiana.

A compreenso do pensamento de Henri Lefebvre um convite ao conhecimento de

uma vida e uma obra marcadas pela exigncia da prxis. Escapa aos objetivos do texto a
considerao biogrfica deste que foi um dos intelectuais marxistas mais comprometidos com
a retomada do materialismo dialtico, em especial do mtodo dialtico, aps o seu eclipse
proveniente do prprio campo marxista, notadamente das interpretaes e dogmticas
2
advindas do stalisnismo e do estruturalismo althusseriano. Assim, parte significativa do
esforo intelectual e poltico de Lefebvre convergiu para a retomada da obra de Marx em um
contexto de marxismo oficial institucionalizado, particularmente pelos partidos comunistas,
e de misria da teoria, como bem sintetizou Thompson (1981). Contudo, tal recuperao
dos textos clssicos de Marx ocorreu enquanto contribuio original e autoral de Lefebvre ao
prprio campo marxista para compreenso tanto das transformaes do capitalismo a partir do
sculo XX, quanto dos desafios ao exerccio da prxis terica e poltica marxista de
transformao da realidade social.

Para Lefebvre a sociedade capitalista uma totalidade no consumada e, por isso,

aberta a inmeras contradies. Em outros termos um projeto histrico inacabado
(GOTTDIENER,2010 p.147) Conforme sua anlise, o capitalismo deve ser concebido como
uma totalidade aberta, como totalidade nunca sistematizada, nunca acabada; nunca per-feita,
mas que, contudo, se vai consumando, se vai realizando (LEFEBVRE, 1973:p.5). Ou, ainda,
de forma mais precisa:

Os que acreditam no sistema incorrem em erro, pois no h totalidade

completa, consumada. E, contudo, h, sem dvida, um todo que absorveu
as suas condies histricas, assimilou os seus elementos, dominou algumas
contradies, sem aceder por isso coeso e homogeneidade que buscava.
isso que d ao modo de produo, tal como ele se reproduz, o seu bem
curioso aspecto: partes distintas e, contudo, formao de conjuntos, sub-
sistemas acompanhados de choques no todo, nveis conjuntos e disjuntos,
conexes, conflitos, coerncias e contradies, tcticas e estratgias,
fracassos e vitrias.(LEFEBVRE, 1973:p.9)

Quando de sua introduo obra de Lenin dedicada dialtica de Hegel (LENIN,

2011), Lefebvre retoma o conceito de totalidade e, em especial, a diferenciao entre a
concepo de totalidade fechada de Hegel e a de totalidade aberta reivindicada por Marx ao
inverter a dialtica hegeliana. O recurso a longa citao justificado dada a importncia que
Lefebvre atribui a retomada da dialtica frente ao contexto terico e poltico referido
anteriormente, bem como frente formulao do seu mtodo regressivo-progressivo
analisado mais adiante, na prxima sesso, onde pulsam as contradies da coexistncia de
diferentes temporalidades das relaes scio-espaciais.

Inverter Hegel, aqui, liquidar o equvoco do seu pensamento e elucidar

esta ideia inteiramente nova da totalidade aberta, resolvendo suas
contradies num movimento ascendente e no numa transcendncia
metafsica ou mtica.A contradio , pois, real, est nas coisas mesmas, Ela
no uma transposio conceitual do movimento, nem to somente uma
expresso limitada e provisria das coisas, resultado de uma anlise

3
 incompleta e fragmentada. A essncia das relaes reais , sendo relaes,
ser luta e choque. Termos e relaes so tomados no como eternos, mas
como mveis. Estas frmulas no constituem uma apologia da contradio,
do dilaceramento ou do absurdo.O marxismo v na luta de classes a ltima
forma das lutas que ensanguentam a natureza biolgica, a variedade ltima
e que deve ser superada da contradio objetiva. No a contradio que
fecunda fecundo o movimento. E o movimento implica simultaneamente
a unidade (a identidade) e a contradio: a identidade que se restabelece em
um nvel superior, a contradio sempre renascente na identidade. A
contradio como tal intolervel. As contradies esto em luta e em
movimento at que elas prprias se superem a si mesmas.A vida de um ser
ou de um esprito no consiste em ser dilacerado pela contradio, mas sim
em super-la, em manter em si, depois de hav-la vencido, os elementos
reais da contradio. Assim opera a humanidade inteira, considerada como
uma totalidade aberta, como esprito. A contradio, como tal, destrutiva;
ela criadora enquanto obriga a encontrar uma soluo e uma emancipao,
reconquistada num nvel superior. A vida esta superao. Constantemente,
a contradio reaparece na vida. Constantemente, ela deve ser vencida.
(LEFEBVRE e GUTERMAN, 2011:p.25-26)

Da a importncia atribuda por Lefebvre re-produo das relaes sociais de

produo, posto que esta unidade de anlise permite no apenas flagrar o movimento da
totalidade aberta, mas tambm evidenciar os tipos de movimentos atravs dos quais o
capitalismo reproduz e reinventa a forma e o contedos das suas prprias contradies
enquanto totalidade. Como ensina Lefebvre, o conceito de reproduo das relaes de
produo incide sobre a totalidade, sobre o movimento desta sociedade ao nvel global
(Lefebvre, 1973:p.58). Da mesma forma a re-produo das relaes sociais de produo
instiga pensar os novos desafios postos superao destas contradies pela prxis
revolucionria. Isto porque a re-produo das relaes sociais no um processo que contm
apenas a possibilidade da repetio, mas tambm da superao, da negao criadora. Como
afirma Lefebvre, As contradies tambm se re-produzem, no sem modificaes.(...)Outras
h que se constituem de maneira que h produo de relaes sociais no seio da re-produo.
(1073:p.104). neste campo rico de questes que emerge a formulao do conceito de re-
produo das relaes sociais de produo capitalistas e a centralidade desempenhada pelos
conceitos de espao social e de vida cotidiana para a compreenso de tal dinmica de re-
produo.

A pergunta de Lefebvre onde se produz a re-produo? ? (1973:p.56) ou, dito de

outra forma, onde se re-produzem as relaes sociais de produo? (1973:p.56)
acompanhada da seguinte afirmao: o espao social (...) o lugar da reproduo das
relaes de produo, (que se sobrepe reproduo dos meios de produo). (Idiben:p.17)

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 Partindo da reflexo sobre as relaes de explorao e de dominao, Lefebvre
argumenta que

As relaes de produo, caractersticas da sociedade capitalista, carecem

elas mesmas de ser reproduzidas. Uma sociedade uma produo e uma
reproduo de relaes sociais e no s uma produo de coisas. (...). Ora, as
relaes sociais no se produzem e no se reproduzem apenas no espao
social em que a classe operria age, pensa e se localiza, isto , a empresa.
Reproduzem-se no mercado, no sentido mais amplo do termo, na vida
quotidiana, na famlia, na cidade, reproduzem-se tambm onde a mais-
valia global da sociedade se realiza e se reparte e dispendida, no
funcionamento global da sociedade, na arte, na cultura, na cincia e em
muitos outros sectores, mesmo no exrcito. (...) Nas condies em que a
reproduo das relaes sociais desconhecida e em que o problema do seu
controle no levantado sequer, reproduzem-se as relaes antigas.
(1973:pp109-110)

Para Lefebvre no apenas toda a sociedade que se torna o lugar da reproduo (...):
todo o espao. (Ibden:p.95). No se trata do espao formal e abstrato da fsica e da
geometria, por exemplo, e sim do espao social. Contudo, o ponto de partida e de chegada da
anlise metodolgica lefebvriana no o espao como produto, mas sim o processo de
produo social do espao e a correspondente transformao do espao social em espao
abstrato pela sociedade capitalista. Como ele mesmo adverte, Como no tempo de Marx (...) a
inverso consiste em passar dos produtos (estudados de perto ou de longe, descritos,
enumerados) produo. (Lefebvre, 2006:p.27)

A possibilidade de atenuao das contradies capitalistas, segundo Lefebvre, e que

possibilitou a reproduo do prprio capitalismo e de novos ciclos expansivos de crescimento
e acumulao, est diretamente associada ocupao do espao e produo social do
espao, em escala mundial, pelo capital, atravs da subordinao do espao social ao espao
abstrato.

(...) o capitalismo conseguiu atenuar (sem as resolver) durante um sculo as

suas contradies internas e, consequentemente, conseguiu realizar o
crescimento durante esse sculo posterior ao Capital. Qual o preo disso?
No h nmeros que o exprimam. Por que meios? Isso, sabemo-lo ns:
ocupando e espao, produzindo o espao. (LEFEBVRE, 1973:p.21)

O espao transformado em fora produtiva, subordinado lgica da mercadoria,

transformado ele mesmo em uma mercadoria, onde o valor de troca e as relaes de consumo
subordinam as formas e os contedos do valor de uso que so gerados pela dinmica da vida
cotidiana, um espao passvel de ser fragmentado, homogeneizado, hierarquizado, um espao
alienado e fonte de alienao. Sob este registro, o das relaes capitalistas, a produo social

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do espao a busca incessante de produo do espao abstrato. Contudo, dentre as
contradies da decorrentes esto as formas de contestao ao espao abstrato, as formas de
sua negao criadora que, ainda que de forma precria e momentnea, segundo Lefebvre,
seguem as formas de realizao do espao abstrato como uma sombra (1973, p.98) e
sustentam as possibilidades de uma nova prxis urbana. Os conflitos sociais urbanos em torno
das formas de uso e ocupao do espao urbano da cidade que expe outras formas de
apropriao no alienada da cidade, outras temporalidades do espao social que se encontram
subordinadas ao tempo do capital e de seus ritmos e promessas de desenvolvimento, por
exemplo, so expresses dos movimentos e dos momentos de choque entre as contradies
da sociedade capitalista.

Tal concepo pressupe, tambm, a crtica vigorosa da explicao marxista

estruturalista de Manuel Castells (2000) que encerra o urbano e a dinmica das prticas scio-
espaciais ao momento da reproduo dos meios de produo, notadamente as necessidades de
reproduo da fora de trabalho e a correspondente espacializao dos instrumentos, polticas
e equipamentos coletivos de reproduo social, sob responsabilidade do Estado capitalista.
Sob este registro as cidades so essencialmente unidades de consumo e o espao urbano
encontra-se encerrado a uma concepo instrumental e funcional (LEFEBVRE, 2008). Como
adverte, Lefebvre:

Essa vinculao produo, do espao em geral e do espao urbano em

particular, abrange somente a reproduo dos meios de produo, dos quais
faz parte a fora de trabalho. Ora, essa hiptese convm ao capitalismo do
sculo XIX, ao capitalismo concorrencial, cujo problema principal era re-
produzir materialmente seus meios de produo (mquinas e fora de
trabalho) e permitir o consumo dos produtos, ou seja, a compra no mercado.
Sistema contratual (o contrato de trabaho), sistema jurdico (o cdigo civil e
o cdigo penal) quase bastavam para assegurar, com a venda da fora de
trabalho, essa re-produo dos meios de produo. claro que nessas
condies o espao era, ento, simplesmente funcional e instrumental. A
cidade tradicional tinha, entre outras, essa funo de consumo,
complementar produo. Mas a situao mudou: o modo de produo
capitalista deve se defender num front muito mais amplo, mais diversificado
e mais complexo, a saber: a re-produo das relaes de produo. Essa re-
produo das relaes de produo no coincide mais com a reproduo dos
meios de produo: ela se efetua atravs da cotidianidade, atravs dos
lazeres e da cultura, atravs da escola e da universidade, atravs das
extenses e proliferaes da cidade antiga, ou seja, atravs do espao
inteiro. (2008:p,47-48)

Ao afirmar que a re-produo das relaes sociais de produo se efetiva atravs

tambm da cotidianidade, importante observar a reviso operada por Lefebvre no conceito

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de vida cotidiana, quando de sua formulao posterior na obra A vida cotidiana no mundo
moderno (1991). A partir desta referida obra, so formulados conceitos importantes como o
de sociedade do consumo dirigido e de terrorismo que passam a organizar um campo terico
importante atravs do qual a vida cotidiana analisada. Assim, Lefebvre, por exemplo,
destaca o cotidiano como o plano para o qual a sociedade do consumo dirigido orienta seu
esforo para sentar sobre o prprio cotidiano (Ibiden, p.68). Em outros termos, Lefebvre
afirma que a cotidianidade seria o principal produto da sociedade dita organizada, ou de
consumo dirigido, assim como a sua moldura, a modernidade (Ibiden: p78). Ainda sobre o
esforo de explicitao conceitual da vida cotidiana, o autor tece a seguinte reflexo:

Ele [o cotidiano] se torna o plano sobre o qual se projetam os claros e os

escuros, os vazios e os cheios, as foras e as fraquezas dessa sociedade.
Foras polticas e formas sociais convergem nessa orientao: consolidar o
cotidiano, estrutur-lo, torn-lo funcional. (...) O Novo, de alguns anos para
c, que as consequncias da industrializao, numa sociedade dominada
pelas relaes d eproduo e de propriedade capitalistas (um pouco
modificadas, mas conservadas em sua essncia), se aproxima de seu termo:
uma cotidianidade programada num ambiente urbano adaptado para esse
fim. A cidade tradicional explode, enquanto a urbanizao s eestende, o que
permite hoje semelhante empresa. A cibernetizao da sociedade corre o
risco de produzir-se por este caminho: organziao do territrio, instituio
de vastos dispositivos eficazes, reconstituio de uma vida urbana de acordo
com um modelo adequado (centros de deciso, circulao e informao a
servio do poder). (Ibiden: p.73)

Diante das fortes tenses para o encapsulamento da vida cotidiana, Lefebvre, ao

contrrio de abandonar a cotidianidade, conclui com uma convocao prxis poltica para a
construo de uma utopia urbana que assuma a conquista da cotidianidade. Nos seus termos,

para quebrar o crculo vicioso e infernal, para impedir que se feche,

necessria nada menos que a conquista da cotidianidade, por uma srie de
aes investimentos, assaltos, transformaes que tambm devem ser
conduzidos de acordo com uma estratgia. Somente o futuro dir se ns (os
que quiserem) reencontraremos assim a unidade entre a linguagem e a vida
real, entre a ao que muda a vida e o conhecimento. (Ibidem: p. 82)

Em certa medida a ressalva de Lefebvre, acima exposta, pode ser colocada em

perspectiva junto com a problemtica da construo de hegemonia. Mais precisamente
permite abrir um campo reflexo sobre a relao entre a produo de hegemonia e a
produo social do espao enquanto lugar e expresso fundamental da re-produo. Sobre
esta questo, Lefebvre assim se manifesta em sua obra A produo do espao:

O conceito de hegemonia, introduzido por Gramsci (...) permite ainda

analisar a ao da burguesia, em particular no que concerne ao espao (...). A
hegemonia se exerce sobre a sociedade inteira, cultura e saber includos, o
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 mais frequente por pessoas interpostas: os polticos, personalidades e
partidos, mas tambm muitos intelectuais, cientistas. Ela se exerce, portanto,
sobre as instituies e sobre as representaes. (...).Como a hegemonia
deixaria de lado o espao ? Este seria apenas o lugar passivo das relaes
sociais, o meio de sua reunificao tendo tomado consistncia, ou a soma
dos procedimentos de sua reconduo? No. Mais adiante se mostrar o lado
ativo (operatrio, instrumental) do espao, saber e ao, no modo de
produo existente. Ser mostrado que o espao serve e a hegemonia se
exerce por meio do espao constituindo, por uma lgica subjacente, pelo
emprego do saber e das tcnicas, um sistema. (2006:p.17)

Cabe destacar uma parte importante da conceituao de Lefebvre acerca do espao

social, a saber, a triplicidade do espao manifesta na prtica espacial, nas representaes do
espao, e nos espaos de representao, bem como a correspondente relao dialtica
estabelecida no interior desta mesma triplicidade e que funda a articulao entre espao
percebido, o espao concebido e o espao vivido. Este contedo fundamental para a
compreenso do papel do espao social junto dinmica de re-produo das relaes sociais
de produo, como tambm na dinmica de produo de hegemonia. De acordo com
Lefebvre, a prtica espacial, as representaes do espao e os espaos de representao
intervm diferentemente na produo do espao: segundo suas qualidades e propriedades,
segundo as sociedades (modos de produo), segundo as pocas. (2006:p.40). Assim, no
de um modelo abstrato que se trata, mas sim de um conceito que tem como tarefa se apoderar
do movimento concreto da realidade, sob pena de ser reduzido a mais uma mediao
ideolgica do real. Aqui, interessa analisar a dinmica dialtica desta triplicidade do espao a
partir da sociedade capitalista.

Em uma de suas obras principais dedicada ao tema da produo do espao

(LEFEBVRE,2006) o autor assim se expressa ao definir a referida triplicidade:

a) A prtica espacial de um sociedade secreta seu espao; ela o pe e o

supe numa interao dialtica: ela o produz lenta e seguramente,
dominando-o e dele se apropriando. Para a anlise, a prtica espacial de uma
sociedade descoberta decifrando seu espao. O que a prtica espacial no
neo-capitalismo? Ela associa estreitamente, no espao percebido, a realidade
cotidiana (o emprego do tempo) e a realidade urbana (os percursos e redes
religando os lugares do trabalho, da vida privada, dos lazeres). Associao
surpreendente, pois ela inclui em si a separao exacerbada entre esses
lugares que ela religa. A competncia e a performance espaciais prprias a
cada membro dessa sociedade s se examinam empiricamente. A prtica
espacial moderna se define, portanto, pela vida cotidiana de um habitante de
HLM2 no subrbio, caso limite e significativo; o que no autoriza
negligenciar as auto-estradas e a aero-poltica. Uma prtica espacial deve
possuir uma certa coeso, o que no quer dizer uma coerncia
(intelectualmente elaborada: concebida e lgica);

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 b) As representaes do espao, ou seja, o espao concebido, aquele dos
cientistas, dos planificadores, dos urbanistas, dos tecnocratas retalhadores e
agenciadores (...) o espao dominante numa sociedade (um modo de
produo). As concepes do espao tenderiam (com algumas reservas sobre
as quais ser preciso retomar) para um sistema de signos verbais, portanto
elaborados intelectualmente;

c) Os espaos de representao, ou seja, o espao vivido atravs das

imagens e smbolos que o acompanham, portanto espao dos habitantes,
dos usadores (...) Trata-se do espao dominado, portanto, submetido, que a
imaginao tenta modificar e apropriar. De modo que esses espaos
tenderiam (feitas as mesmas reservas precedentes) para sistemas mais ou
menos coerentes de smbolos e signos no verbais. (p.35)

Como a relao entre os elementos da triplicidade do espao social dialtica, cada

elemento se articula e, contraditoriamente, tensiona o outro. Assim, o espao concebido lana-
se sobre os espaos de representao para disciplinar e controlar as prticas scio-espaciais no
plano da vida cotidiana, atravs das polticas, das tecnologias, dos discursos e das ideologias
que sustentam o conhecimento cientfico sobre o espao urbano, como as prticas e as teorias
do urbanismo e de distintos campos disciplinares, como o do Servio Social que, desde a sua
origem, foi convocado a atuar nas prticas de controle scio-espacial da classe trabalhadora,
como nas polticas de higienismo social e disciplinamento da vida cotidiana. Como resultado,
so criados os espaos neocolonialistas (Lefebvre, 1973, p.97), os espaos programados
(Ibiden; p.101), as prticas de monumentalismo (Ibiden: p.100). Mas no s. H tambm a
produo de novas formas de contradio, de novas relaes sociais no interior da triplicidade
referida acima, que questionam e tensionam a dominao das formas de representao do
espao, do espao concebido sobre o espao vivido e, em ltima instncia, sobre o controle do
prprio corpo no espao urbano. Sobre este ltimo contedo, vale destacar a reflexo de
Lefebvre acerca das contradies do espao concebido e a relao entre cotidiano e corpo.
Particularmente interessa demonstrar a reflexo lefebvriana sobre os limites que tal relao
cria e expe ao domnio das prticas scio-espaciais caractersticas do espao concebido.

E a mais extraordinria [contradio do espao], no ser esta, que a pouco e

pouco se vai destacando: o corpo, membro efetivo deste espao, ope-se-lhe.
Por que? Porque no se deixa desmembrar sem protesto, porque sem
protesto no deixam que o dividam em fragmentos, que o privem de ritmos,
que o reduzam a necessidades catalogadas, a imagens, a especializaes.
Irredutvel e subversivo no seio do espao e dos discursos dos poderes, o
corpo refuta a reproduo das relaes que o esmagam e o privam de tudo.
H algo mais vulnervel, mais fcil de torturar do que a realidade de um
corpo? H algo mais resistente? Fundamento tanto das necessidades e do
desejo, como das representaes e dos conceitos, sujeito e objeto filosficos
e, mais e melhor, base de toda a prxis e de toda a reproduo, o corpo
humano resiste reproduo das relaes opressivas. Quando no o faz

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 frontalmente, f-lo pela calada. vulnervel, sem dvida, mas no se pode
destru-lo sem massacrar o prprio corpo social eis o corpo carnal e
terrestre, quotidiano. (LEFEBVRE, 1973:p. 102)

Do conjunto das determinaes que saturam o espao social enquanto totalidade e que
o subordinam ao espao abstrato, h que se destacar, por ltimo, a centralidade da
propriedade privada para a dinmica da produo do espao no capitalismo, particularmente
para a produo de um espao conjunto-disjunto onde se dissocia o que deveria estar ligado.
Como afirma Gottdiener,

Em contraste com Castells, Lefebvre no procura analisar e isolar os

elementos da poltica urbana. Em vez disso, ele est interessado em
promover a luta poltica contra o Estado e as relaes de propriedade que
sustm o modo capitalista. (...) Isto , para Lefebvre, o ponto essencial de
transformao do poder dentro do sistema capitalista se acha em suas
relaes vigentes de propriedade, no na interveno do Estado no campo do
consumo. (2010:p.151)

Particularmente interessa Lefebvre desnudar o poder ideolgico da prxis capitalista

de ocultao da frmula trinitria capital-terra(propriedade privada do solo)-trabalho e sua
transmutao em uma relao de dissoluo entre as partes, de conjuno-disjuno.

Para compreender esse esquema do tempo e do espao, preciso retornar ao

captulo mal conhecido de Marx, ao final dO Capital, intitulado A frmula
trinitria. Nesse difcil captulo, Marx explica a sociedade burguesa, a saber
a conjuno-disjuno de seus elementos. Retomemos os termos da anlise.
H na sociedade em ato, ou seja, na produo e na reproduo das relaes:
a) o capital e o lucro do empreendedor, isto , da burguesia; b) a propriedade
do solo, com as rendas mltiplas: do subsolo, da gua, do solo edificado, etc;
c) o trabalho, com o salrio destinado classe operria. Esses trs elementos,
unidos em ato, so representados como separados, e sua separao tem um
sentido objetivo, pois cada grupo parece receber uma parte determinada do
rendimento global da sociedade. H, portanto, aparncia alienada das
relaes sociais, aparncia que representa um papel real. a iluso da
separao numa unidade, a da dominao, do poder econmico e poltico da
burguesia. (...) Nessa hiptese, a ideologia coincide com a prtica: a
separao na sociedade burguesa. A ideologia a de aceitar a dissociao e
consider-la real. (...) Nossa hiptese sobre o espao conjunto-disjunto se
vincula, pois, diretamente, ao esquema tripartite ou trinitrio da sociedade
capitalista, segundo Marx. (LEFEBVRE, 2008, pp57-58)

Mascarar as suas prprias contradies, inclusive a do espao, , assim, uma

importante estratgia de classes para a re-produo das relaes sociais de produo. As
contradies do espao, mesmo que dissimuladas, ocultas, no percebidas e apreendidas, so
existentes e fundamentam o sentido poltico do espao e a poltica do espao, para Lefebvre.
Assim, para concluir este raciocnio e passar prxima sesso do texto onde os conceito de

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urbano e de sociedade urbana sero tratados, vale a remisso a citao que se segue onde
Lefebvre reafirma as bases do poder de classe da burguesia sobre o espao.

As contradies do espao no advm de sua forma racional, tal como ela se

revela nas matemticas. Elas advm do contedo prtico e social e,
especificamente, do contedo capitalista. Com efeito, o espao da sociedade
capitalista pretende-se racional quando, na prtica, comercializado,
despedaado, vendido em parcelas. Assim, ele simultaneamente global e
pulverizado. Ele parece lgico e absurdamente recortado. Essas
contradies explodem no plano institucional. Nesse plano, percebe-se que a
burguesia, classe dominante, dispe de um duplo poder sobre o espao;
primeiro, pela propriedade privada do solo, que se generaliza por todo o
espao, com exceo dos direitos das coletividades e do Estado. Em segundo
lugar, pela globalidade, a saber, o conhecimento, a estratgia, a ao do
prprio Estado. Existem conflitos inevitveis entre esses dois aspectos, e
notadamente entre o espao abstrato (concebido ou conceitual, global e
estratgico) e o espao imediato, percebido, vivido, despedaado e vendido.
No plano institucional, essas contradies aparecem entre os planos gerais de
ordenamento e os projetos parciais dos mercadores de espao.
(LEFEBVRE, 2008:p.57)

II - A contribuio da obra de Henri Lefebvre para a compreenso do urbano: o

conceito de sociedade urbana

Para se compreender a dinmica de produo social do espao e, a partir desta, a

produo da sociedade urbana, necessrio afirmar a sociedade urbana como obra e produto
humano, o que implica o esforo de se considerar as distintas formas e contedos do urbano
como realidades prtico-sensveis da vida cotidiana. Como enfatiza Carlos (2004, p.19)
Se a construo da problemtica urbana se realiza no plano terico, a
produo da cidade e do urbano se coloca no plano da prtica scio-espacial,
revelando a vida na cidade. (...) as relaes sociais se materializam num
territrio real e concreto, o que significa que, ao produzir sua vida, a
sociedade produz/reproduz um espao enquanto prtica scio-espacial. A
materializao do processo dada pela concretizao das relaes sociais
produtoras dos lugares. Esta a dimenso da produo/reproduo social do
espao, passvel de ser vista, percebida, sentida, vivida.

O conhecimento da vida cotidiana uma chave interpretativa importante de Lefebvre

para a compreenso da dinmica de produo social do espao posto que o cotidiano
constitutivo e constituinte dos processos de produo e reproduo das relaes sociais
capitalistas enquanto totalidade social. Logo, no plano da vida cotidiana que os fluxos
globais da diviso scio-espacial do trabalho e da acumulao e dominao capitalistas se
materializam, ganham sentido, redefinem e embaralham a escala local dos lugares e de suas
fronteiras onde a vida cotidiana se processa cidade, campo, periurbano, centro, periferia,
11
bairro, metrpole - e produzem o que Lefebvre (1991) denominou a colonizao da vida
cotidiana pela sociedade burocrtica do consumo dirigido.
Contudo, se tal processo de dominao e colonizao oblitera a realizao das
potencialidades democrticas e civilizatrias do urbano no plano da vida cotidiana, tambm
neste mesmo plano que novas utopias (LEFEBVRE, 2002 e 2008) se constituem no interior
da sociedade urbana como possibilidades do pensamento e da ao, revelando os limites
estreitos da colonizao da vida cotidiana (Lefebvre,1991), da dominao capitalista sobre
os rumos e sentidos da sociedade urbana e, neste sentido, a impossibilidade de realizao do
direito cidade ou do direito vida urbana, como obra e apropriao humanas, no interior da
experincia histrica capitalista.
Se a sociedade urbana , para Lefebvre, uma potencialidade que j se realiza
(2008:p.87), posto que foi da experincia industrial que esta nasceu, por outro lado tambm
uma virtualidade em marcha (Ibden) aberta construo pela prxis social. Ou seja, a
sociedade urbana ao mesmo tempo que nasce da extenso e generalizao das relaes sociais
de produo dadas pela industrializao e da decorrente acelerao e esgaramento da
urbanizao, por outro lado tal dinmica capitalista contm os termos de sua prpria negao.
deste aparente paradoxo, que constitui o urbano enquanto campo cego, que Lefebvre
lana o desafio terico e poltico para a construo de uma outra utopia urbana.
Em que consiste tal cegueira? No fato de olharmos atentamente o campo
novo o urbano - vendo-o, porm, com os olhos, os conceitos, formados
pela prtica e teoria da industrializao, com um pensamento analtico
fragmentrio e especializado no curso desse perodo industrial, logo, redutor
da realidade. Opomo-nos a ela, a afastamos, a combatemos, impedimo-la de
nascer e de se desenvolver. (...) Em poucas palavras: o urbano reduz-se ao
industrial. (2002, p.38-39)

Na obra Espao e Poltica (2008) Lefebvre alerta que, ao se manter a condio do

urbano enquanto campo cego, onde o que se enxerga, se compreende e se pratica menos a
sua potencialidade utpica e criadora, corre-se o risco de se fortalecer a anti-cidade, a
negao da prpria sociedade urbana pelo fortalecimento de seu avesso, de suas contradies.
Em outros termos corre-se o risco de fortalecer a segregao generalizada, a separao, no
terreno, de todos os elementos e aspectos da prtica social, dissociados uns dos outros e
reagrupados por deciso poltica no seio de um espao homogneo.(p.88)
De uma forma sinttica, pode-se elencar alguns elementos centrais do pensamento de
Lefebvre acerca da definio de sociedade urbana e do direito cidade - ou direito vida
urbana - que elucidam a preocupao do autor com as prticas e relaes que negam a
dimenso utpica da sociedade urbana. Notadamente interessa destacar o papel destruidor das
12
prticas de segregao sobre o urbano, tendo em vista a contribuio que tal elemento gera
para a compreenso da dinmica do espao urbano frente produo social do espao.
Pode-se iniciar a definio do urbano, em Lefebvre, a partir da idia de campos
tambm denominada de esferas ou eras histricas - e de sua diferenciao tempo-espacial
atravs dos campos rural, industrial e urbano. Tal idia construda enquanto modos de
pensamento, de ao, de vida, portanto os denominados campos rural, industrial e urbano so
representativos no apenas de fenmenos sociais, mas de sensaes e de percepes, de
espaos e de tempos, de imagens e de conceitos, de linguagem e de racionalidade, de teorias e
de prticas sociais (2002, p.37). Contudo a transformao histrica e espacial de cada
campo, e da experincia correspondente de cidade, no implica uma viso evolucionista de
superao cronolgica e sem tenses e readaptaes recprocas. Pelo contrrio, implica que a
forma-contedo mais desenvolvida s pode se anunciar como possibilidade a partir do
esgotamento, da saturao ou da crise da forma histrica anterior. Assim, o campo urbano,
nasce de um processo de imploso-exploso da experincia de cidade gestada e
desenvolvida pelo campo industrial. Nesse processo contraditrio de extenso e
desenvolvimento das relaes sociais de produo capitalistas ocorre o crescimento
desmedido das cidades, a concentrao exacerbada de populao, relaes, objetos, processos
de troca no plano local da cidade e a saturao do processo de urbanizao da decorrente. A
forma-contedo da cidade caracterstica da era histrica industrial passa a no comportar mais
tais processos e relaes tempo-espaciais do fenmeno urbano. Da a metfora da exploso
da cidade para expressar a tenso que a complexificao/generalizao do urbano acarreta
sobre a cidade, levando a sua exploso e recriao do urbano em uma escala mundial. Desta
exploso, nasce o fenmeno urbano como realidade global plena de contradies que o
afirmam e o negam.
O estilhaamento da cidade tradicional um fenmeno evidente, ao
contrrio de seu sentido. preciso procur-lo. (...) Esse fenmeno no pode
ser elucidado seno com uma anlise dialtica e atravs do mtodo dialtico.
A indstria surgiu efetivamente como a no-cidade e a anticidade. Ela se
implantou ao sabor dos recursos que empregava em seu favor, a saber, as
fontes de energia, de matrias-primas, de mo-de-obra, mas ela atacou as
cidades no sentido mais forte do termo, destruindo-as, dissolvendo-as. Ela as
fez crescer desmensuradamente e provocou uma exploso de suas
caractersticas antigas (fenmeno de imploso-exploso). Com a indstria,
tem-se a generalizao da troca e do mundo da mercadoria, que so seus
produtos. O uso e o valor de uso quase desaparecerem inteiramente, no
persistindo seno como exigncia do consumo de mercadorias,
desaparecendo quase inteiramente o lado qualitativo do uso. Com tal
generalizao da troca, o solo tornou-se mercadoria; o espao, indispensvel
para a vida cotidiana, se vende e se compra. Tudo o que constituiu a

13
 vitalidade da cidade como obra desapareceu frente generalizao do
produto.
Pode-se dizer ento que a realidade urbana desapareceu ? No, ao contrrio.
Ela se generaliza. A sociedade inteira tornou-se urbana. O processo dialtico
o seguinte: a cidade -sua negao pela industrializao - sua restituio a
uma escala muito mais ampla do que outrora, a da sociedade inteira.
(LEFEBVRE, 2008,p.83-84)

Neste processo dialtico a forma-contedo do urbano transcende a da cidade,

avanando sobre antigas realidades como as do campo e as das prprias cidades existentes,
sem as anular, mas recriando-as, subordinando-as como o caso do desenvolvimento das
periferias e hiperperiferias e das reas periurbanas que se constituem cada vez mais em zonas
de transio demarcadas pelo avano crescente do urbano sobre o campo, sobre territrios
organizados por modos de vida culturalmente diversos como os territrios quilombolas e
indgenas, as reas ocupadas por populao ribeirinha como nas regies Centro-Oeste e Norte
do Brasil, redefinindo a relao cidade-campo que no desaparece, mas subordina-se relao
urbano-rural3. Da mesma forma a criao de novos espaos perifricos, dispersos e
segregados, representa a negao da centralidade enquanto principal caracterstica e qualidade
virtuosa e utpica do urbano.
Esse processo no transcorre sem conflitos, cada vez mais profundos. As
relaes de produo existentes se estenderam, se ampliaram; elas
conquistaram uma base mais ampla integrando simultaneamente a
agricultura e a realidade urbana, mas nessa ampliao introduziram-se
conflitos novos. De um lado, instituiram-se centros de deciso dotados de
poderes ainda desconhecidos, pois eles concentram a riqueza, a potncia
repressiva, a informao. De outro lado, o estilhaamento das antigas
cidades permitiu segregaes multiformes; os elementos da sociedade so
implacavelmente separados uns dos outros no espao, acarretando uma
dissoluo das relaes sociais, no sentido mais amplo, que acompanha a
concentrao das relaes imediatamente ligadas s relaes de
propriedades. (LEFEBVRE, 2008,p.84)

Assim, nesse processo so redefinidas e no negadas/suprimidas as relaes e

fronteiras entre cidade-campo e centro-periferia, criando novas centralidades e novas
segregaes. Isso significa dizer que Lefebvre no imaginou que a generalizao da sociedade
urbana levasse supresso do campo, mas antes que a extenso do tecido urbano redefiniria a
produo social do espao rural subordinando-o dinmica urbana da produo /reproduo
capitalista. Isto fundamental para que possamos captar, por exemplo, o sentido e o contedo
propriamente urbanos das transformaes contemporneas dos chamados espaos
periurbanos. No dizer de Lefebvre (2001,p.69)
a superao da oposio no pode ser concebida como uma neutralizao
recproca. No h nenhuma razo terica para se admitir o desaparecimento

14
 de uma centralidade no decorrer de uma fuso da sociedade urbana com o
campo. A oposio urbanidade-ruralidade se acentua em lugar de
desaparecer, enquanto a oposio cidade-campo se atenua. H um
deslocamento da oposio e do conflito. Quanto ao mais, em escala mundial,
o conflito cidade-campo est longe de ser resolvido,todos sabem disso. Se
verdade que a separao e a contradio cidade-campo (...) fazem parte da
diviso do trabalho social, preciso admitir que esta diviso no est nem
superada nem dominada. Longe disso

Porm para a compreenso do conjunto das aludidas transformaes necessrio

reconhecer que o desenvolvimento ocorre sobre bases e processos tempo-espacias desiguais e
que as formas-contedos pretritas dos referidos campos ou eras histricas no
obrigatoriamente desaparecem, podendo, inclusive, persistirem simultaneamente no como
sinal de atraso, mas como adaptao funcional e requisito modernizao. o caso, por
exemplo, quando se analisa a dinmica tempo-espacial dos trs campos nas sociedades
capitalistas perifricas, notadamente da articulao entre manuteno da estrutura fundiria e
das prticas agrrias e o desenvolvimento da industrializao e da urbanizao nas referidas
sociedades, como testemunha o processo de modernizao conservadora da sociedade
brasileira. Contra esta iluso continuista/evolucionista, Lefebvre ergue a idia de
continuidades e descontinuidades das formaes urbanas e das relaes sociais4. Segundo o
autor (2001,p.54-55),
Esta iluso e esta ideologia evolucionista ocultaram o movimento dialtico
nas metamorfoses da cidade e do urbano, e singularmente nas relaes
continuidade-descontinuidade. No curso do desenvolvimento, formas
transformam-se em funes e entram em estruturas que as retomam e as
transformam. (...) Toda formao urbana conheceu uma ascenso, um
apogeu e um declnio. Seus fragmentos e restos serviram em seguida
para/em outras formaes.

Assim, Lefebvre (2001,p.74) considera que, se por um lado, a crise da cidade

mundial, por outro as causas prticas e as razes ideolgicas dessa crise variam segundo os
regimes polticos, segundo as sociedades e mesmo segundo os pases em questo. Por isso, a
transformao das formas tradicionais e a aludida exploso da cidade tambm ocorreram de
modo diferente considerando-se a problemtica do desenvolvimento desigual, o que explica,
por exemplo, segundo Lefebvre (2001,p.74), que
Numa srie de pases mal desenvolvidos, a favela um fenmeno
caracterstico, enquanto nos pases altamente industrializados essa
caracterstica a proliferao da cidade em tecidos urbanos, em subrbios,
em setores residenciais cuja relao com a vida urbana constitui um
problema.

15
 Para concluir a anlise acerca da sociedade urbana no pensamento de Lefebvre,
importante destacar a relao entre direito cidade e centralidade como elemento ilustrador
da tenso entre os vetores de negao e de afirmao da sociedade urbana que refletem o
carter contraditrio e dialtico do urbano. Tal carter estabelece o urbano como possibilidade
utpica, ao mesmo tempo que define a exigncia poltica de superao/transformao dos
elementos que o negam.
Lefebvre considera a centralidade como qualidade ou propriedade fundamental do
espao urbano. impossvel o direito cidade sem a afirmao da centralidade. Em seu
processo dialtico de criao/destruio/recriao, a centralidade abre o urbano para a
coexistncia entre antigas e renovadas centralidades em um processo que revela uma
dinmica tambm de policentralidade (LEFEBVRE,2002). a centralidade que possibilita,
enquanto potncia, a reunio de todas as diferenas no espao urbano, a concentrao em um
dado centro da diversidade das relaes que constituem a vida urbana. Sob o registro da
centralidade, o espao urbano o lugar do encontro. Em outras palavras, a centralidade
permite pensar o urbano como o ponto de encontro, o lugar de uma reunio, a
simultaneidade (LEFEBVRE,2002,p.112). Esta realidade urbana, assim constituda atravs
da centralidade, baseia-se em um tempo-espao diferencial, no homogneo, em oposio ao
espao e ao tempo da era ou campo industrial que tenderam e ainda tendem para a
homogeneidade, para a uniformidade, para a continuidade constrangedora
(LEFEBVRE,2008,p.87), qualidades essas que se expressam exemplarmente nas dinmicas
de segregao scio-espaciais.
Contudo a centralidade, enquanto qualidade do urbano, uma potncia que s se
realiza enquanto prxis social, logo depende da correlao de foras entre as classes sociais
em um dado tempo histrico e dos seus projetos e intencionalidades sobre a vida urbana . No
casualmente no processo de criao/destruio/recriao da centralidade, o espao urbano
tensionado pelos distintos contedos das relaes sociais que produzem esta dinmica scio-
espacial. neste sentido que as prticas urbanas capitalistas buscam subordinar os elementos
qualitativos do espao urbano o uso, o valor de uso, a simultaneidade, o encontro etc, - aos
elementos quantitativos da troca e do valor de troca, tpicos da lgica da mercadoria. Assim,
para Lefebvre (2002), a cidade capitalista possui uma dupla centralidade: lugar de consumo e
consumo de lugar. O encontro e a simultaneidade aqui possibilitados por esta centralidade da
e na cidade capitalista so materializados no encontro das mercadorias, dos seus

16
consumidores, inclusive os consumidores do espao da prpria cidade, mas tambm encontro
das decises atravs da criao de centros de poder.
A citao que se segue um exemplo de sntese do pensamento Lefebvriano
(2008,p.32) acerca dos elementos aqui elencados.
No existe realidade urbana (...) sem um centro, sem uma reunio de tudo o
que pode nascer no espao e nele ser produzido, sem encontro atual ou
possvel de todos os objetos e sujeitos. Excluir do urbano grupos, classes,
indivduos, implica tambm exclu-los da civilizao, at mesmo da
sociedade. O direito cidade legitima a recusa de se deixar afastar da
realidade urbana por uma organizao discriminatria, segregadora. Esse
direito do cidado (...) anuncia a inevitvel crise dos centros estabelecidos
sobre a segregao e que estabelecem: centros de deciso, de riqueza, de
poder, de informao, de conhecimento, que lanam para os espaos
perifricos todos os que no participam dos privilgios polticos. (...) O
direito cidade significa, portanto, a constituio ou reconstituio de uma
unidade espao-temporal, de uma reunio, no lugar de uma fragmentao.

E completando a conceituao, Lefebvre afirma o significado utpico do direito

cidade posto que o mesmo implica a superao/transformao das relaes sociais de
produo capitalistas.
O direito cidade, tomado em toda a sua amplitude, aparece hoje como
utopiano. (...) obvio que s um grande crescimento da riqueza social, ao
mesmo tempo que profundas modificaes nas prprias relaes sociais (no
modo de produo), pode permitir a entrada, na prtica, do direito cidade e
de alguns outros direitos do cidado e do homem. Um tal desenvolvimento
supe uma orientao do crescimento econmico, que no mais conteria em
si sua finalidade, nem visaria mais a acumulao (exponencial) por si
mesma, mas serviria a fins superiores. (2008,p.34)

A partir da concepo Lefebvriana de sociedade urbana torna-se fundamental

perguntar: quais so as prticas scio-espaciais que produzem a cidade ? Ou como ensinam
Santos e Silveira (2001,p.11) importa saber e perguntar como, onde, por quem, por qu e
para qu o espao, o territrio usado? Para compreender tais processos, necessrio partir
da compreenso que, na sociedade capitalista, o espao tem o seu valor de uso subordinado
lgica do valor de troca que expressa a transformao do espao em uma mercadoria como
outra qualquer e define os limites e as condies de sua utilizao e apropriao. Como
destaca Carlos (2004,p.11)
O uso deixa marcas profundas no espao (...) as relaes de propriedade
criam os limites do uso, redefinindo-o constantemente, com a tendncia
destruio do espao pblico como espao acessvel s possibilidades do
uso. Os lugares da metrpole redefinidos por estratgias do mercado
imobilirio, transformam o espao em mercadoria. Como o uso tem um
carter local, definindo trajetos e percursos que dizem respeito realizao
da vida, apropriada pelo corpo, os lugares redefinidos pelas estratgias

17
 imobilirias, marcam a passagem do processo de consumo no espao para o
de consumo do espao.

Assim, o salto que demanda ser dado pelas formas capitalistas de produo e
reproduo do espao no momento atual da acumulao capitalista o de se consumir a
cidade, o espao urbano como uma mercadoria to efmera quanto as mercadorias que
circulam atravs dela. Dessa forma, o espao urbano, como o das cidades, escapa
crescentemente definio de formas mais durveis - tanto em termos dos objetos que
configuram a paisagem urbana, quanto das prticas sociais que constroem o espao e criam as
regulaes, como as legislaes urbanas e os instrumentos urbansticos. Ou melhor, a forma-
contedo do urbano cada vez mais definida por esta capacidade de transmutar ou
escapar a prpria forma, naquilo que ela traz de elemento mais durvel e permevel
ao poltica dos sujeitos e regulao pblica. Assim, no estgio capitalista de
desenvolvimento da acumulao flexvel e de acumulao por espoliao, nos termos de
Harvey (2005 e 2011), o urbano passa a ser tambm tensionado pelas prticas de
flexibilizao da sua forma-contedo, onde se destacam, por exemplo, as prticas urbanas do
planejamento estratgico e do empreendedorismo urbano (CARDOSO,2008). Por outro lado,
tambm as antigas e novas formas de expropriao da terra urbana e rural, do ponto de vista
da reproduo ampliada do capital, so acionadas e reproduzidas no capitalismo do sculo
XXI, produzindo clssicas e novas contradies do espao urbano na sociedade capitalista,
particularmente nas sociedades capitalista perifricas, dependentes e herdeiras do
colonialismo.

Uma boa chave interpretativa sobre os limites e contradies do urbano na sociedade

brasileira pode ser obtida atravs das prticas e dos discursos do desenvolvimento urbano e do
crescimento econmico. Se por um lado verdadeira a confirmao da centralidade
econmica dos espaos metropolitanos frente ao conjunto da produo e circulao da
riqueza, por outro o sentido do desenvolvimento metropolitano no Brasil profundamente
desigual quando se analisa, por exemplo, os tipos de investimentos, segmentos e prticas
econmicos que se concentram espacialmente nestas regies, a concentrao demogrfica e o
perfil da ocupao urbana e rural e os impactos destes processos. Um exemplo a localizao
privilegiada dos investimentos e empreendimentos econmicos do segmento extrativista da
indstria de minerao e as cadeias produtivas associadas a este segmento na regio Norte do
pas. A este respeito, o documento do Ministrio das Cidades intitulado Contribuio dos

18
Seminrios Regionais Plano Nacional de Habitao PlanHab , observa que as regies
Norte e Centro-Oeste

so as frentes de expanso urbana e de povoamento do pas com fortes

impactos socioambientais, por causa de importantes ecossistemas e
culturas tradicionais, indgenas, quilombolas e ribeirinhas ali
existentes. As projees econmicas prevem crescimento constante
no PIB em ambas as regies, provavelmente puxado por investimentos
do governo federal, pelo setor agroindustrial, pela produo de
commodities e pelo desenvolvimento do setor energtico, entre outros.
Um dos principais fatores que ajudam a explicar o ritmo mais
acelerado de crescimento populacional do Norte e Centro- Oeste, em
comparao com as demais regies, o padro migratrio positivo e
crescente. (MINISTRIO DAS CIDADES,S/D,p.91)

A denominada condio de frentes de expanso ou, ainda, a chamada frente

pioneira revelam mais do que um processo de expanso demogrfica no territrio, nas
regies Norte e Centro-Oeste, mas fundamentalmente um conjunto de processos e relaes de
temporalidades histricas distintas das demais regies do pas, no apenas do ponto de vista
econmico, mas tambm dos modos de vida. A este respeito, Martins (2009) produziu uma
rica anlise que evidencia o quanto em uma mesma sociedade capitalista podem ser desiguais
e simultneas as temporalidades scio-espaciais do desenvolvimento capitalista e de sua
experincia de sociedade urbana, convivendo formas tipicamente capitalistas com as formas
tradicionais de expropriao e espoliao da acumulao primitiva, no como dualidade ou
superposio do arcaico sobre o moderno, mas como experincia concreta de modernizao
conservadora e de desenvolvimento desigual, dependente e perifrico do capitalismo no
Brasil.

A diferena inicial que os dois pontos de vista sugeriam era de que

quando os gegrafos falavam de frente pioneira estavam falando de
uma das faces da reproduo ampliada do capital: a sua reproduo
extensiva e territorial, essencialmente mediante a converso da terra
em mercadoria e, portanto, em renda capitalizada, como indicava e
indica a proliferao de companhias de terras e negcios imobilirios
nas reas de fronteiras em que a expanso assume essa forma. Nesse
sentido, estavam falando de uma das dimenses da reproduo
capitalista do capital. Quando os antroplogos falavam originalmente
de frente de expanso, estavam falando de uma forma de expanso do
capital que no pode ser qualificada como caracteristicamente
capitalista. Essa expanso essencialmente expanso de uma rede de
trocas e de comrcio, de que quase sempre o dinheiro est ausente,
sendo mera referncia nominal arbitrada por quem tem o poder
pessoal e o controle dos recursos materiais na sua relao com os que
19
 explora, ndios e camponeses. O mercado opera, atravs dos
comerciantes dos povoados, com critrios monopolistas, mediados
quase sempre por violentas relaes de dominao pessoal, tanto na
comercializao dos produtos quanto nas relaes de trabalho (sendo
ai caracterstica a peonagem ou escravido por dvida). (2009,p.137)
Assim, idia de Lefebvre acerca do desenvolvimento desigual da sociedade urbana e
da simultaneidade entre as formas tradicionais e modernas desta sociedade, que apontam uma
dinmica de subordinao e no de anulao entre os termos dessa relao, pode-se
acrescentar a contribuio acima de Martins e tambm a de Fernandes (2009) quando analisa
a arcaizao do moderno e a modernizao do arcaico. Atravs de tais idias, Fernandes
procurou evidenciar a

rearticulao do todo, atravs da qual o que parece arcaico de fato

atualizado, servindo de suporte ao moderno, e pela qual o moderno
parece perder esse carter, revitalizando o seu oposto ou gerando
formas socioeconmicas que misturamma acumulao pr-capitalista
com a acumulao especificamente capitalista. O que importa, no
conjunto, no a existncia do arcaico e do moderno, seu grau de
visibilidade e os mundos superpostos que evidenciam. Mas o modo
pelo qual as transformaes sucessivas do mercado e do sistema de
produo encadeiam a persistncia de estruturas socioeconmicas
herdadas do passado com a formao de estruturas socioeconmicas
novas. (2009,p.67)
O referido crescimento que se expressa na dinmica de produo do espao
metropolitano, subordina o desenvolvimento do ponto de vista de padres civilizatrios e de
justia. O que faz lembrar a clssica advertncia de Fernandes (2008) acerca da diferena
entre crescimento e desenvolvimento e da articulao necessria entre a concepo de
desenvolvimento e o que o autor denomina de consenso democrtico em torno da imagem de
um destino nacional (2008).

os problemas do Brasil, vistos sociologicamente, no so problemas

de crescimento.Crescimento tem havido, especialmente no nvel
econmico. Ele no chegou a assumir, porm as propores e um
padro que afetassem a integrao do Brasil como uma sociedade
nacional e sua posio no conjunto das demais sociedades nacionais,
que compartilham da mesma civilizao. Assim, o que nos deve
interessar o modo de participar do padro dessa civilizao. (Ibid,
p.155)
O autor continua ao destacar que

A destruio de estamentos e de grupos sociais privilegiados constitui

o primeiro requisito estrutural e dinmico da constituio de uma
20
 sociedade nacional. Onde essa condio histrica no chega ou no
pode concretizar-se historicamente, tambm no surge uma ao e,
muito menos, uma nao que possa apoiar-se num querer coletivo
para determinar, por seus prprios meios, sua posio e grau de
autonomia entre as demais sociedades nacionais do mesmo crculo
civilizatrio. Sob este aspecto, a democratizao da renda, do prestgio
social e do poder aparece como uma necessidade nacional. que ela
e somente ela pode dar origem e lastro a um querer coletivo
fundado em um consenso democrtico, isto , capaz de alimentar
imagens do destino nacional que possam ser aceitas e defendidas por
todos, por possurem o mesmo significado e a mesma importncia
para todos. (Ibid,p.157)
Assim, do conjunto destes elementos que formam uma concepo ampliada da
problemtica do desenvolvimento para alm da questo do crescimento econmico e das
deseconomias urbanas, pode-se tambm estender tal contribuio para a compreenso da
realidade urbana. Logo, inspirados pelas problematizaes tericas de Lefevbre, Martins e
Fernandes, pode-se compreender a heterogeneidade do espao urbano a partir da concepo
de totalidade. Desse ponto de vista, a compreenso do fenmeno urbano implica o olhar
atento para a diversidade da forma-contedo do urbano e da vida cotidiana no processo de
produo do espao, inclusive onde o mesmo se produz nas fronteiras entre o urbano e o rural,
o moderno e o tradicional. Como ensina Martins (2009) as reas de fronteira so, acima de
tudo, reas de conflitos.

21
1
As aes extensionistas do Projeto Direito Cidade, Poltica Urbana e Servio Social se articulam ao campo de ao do
Frum Comunitrio do Porto (FCP), espao poltico de debate e ao em defesa do direito cidade na regio porturia do
Rio de Janeiro. O projeto visa apoiar e assessorar as lutas sociais pela defesa do direito cidade e do direito memria
social e cultural da populao local e contribuir para a publicizao de denncias de formas de violao dos direitos
humanos, notadamente o direito humano moradia digna, em um contexto atual de grandes projetos pblicos e privados de
interveno urbana, como a Operao Urbana Consorciada da Regio do Porto do Rio, o Projeto Porto Olmpico de
2016 e o programa municipal de urbanizao Morar Carioca do Morro da Providncia. Da mesma forma, na perspectiva
da educao popular, o projeto pretende contribuir com a atuao nos processos de resistncia e de luta poltica da
populao na regio porturia, de reconhecimento do protagonismo social dos sujeitos e de valorizao dos moradores
enquanto portadores da memria social da regio e, portanto, enquanto sujeitos da histria social do lugar e da cidade.
2
A HLM (Habitation Loyer Modr) significa habitao de renda moderada e integra a poltica de produo de habitao
social ou popular na Frana, desde o segundo ps-guerra, atravs de subsdio locao social e/ ou aquisio da casa
prpria. A produo deste tipo de moradia foi historicamente pautada em prticas de segregao das famlias trabalhadoras
pobres urbanas e de higienizao social das reas centrais da Frana. De tal forma que a histria da HLM confunde-se com
a da produo da periferia francesa.
3
Para o aprofundamento terico da realidade periurbana no Brasil a partir do dilogo com o pensamento de Henri Lefebvre,
ver Bernardelli (2006) e Sobarzo (2006).
4
A este respeito indica-se a leitura de Martins (1996).

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