UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE SADE PBLICA

Interfaces da vida loka

Um estudo sobre jovens, trfico de drogas e violncia em So Paulo

Paulo Artur Malvasi

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao

em Sade Pblica para obteno do ttulo de
Doutor em Sade Pblica.

rea de Concentrao:
Sade, Ciclos de Vida e Sociedade
Orientador:
Prof. Dr. Rubens de Camargo Ferreira Adorno

So Paulo
2012
Interfaces da vida loka: um estudo sobre jovens,
trfico de drogas e violncia em So Paulo

Paulo Artur Malvasi

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao

em Sade Pblica da Faculdade de Sade Pblica
da Universidade de So Paulo para obteno do
ttulo de Doutor em Sade Pblica.

rea de Concentrao:
Sade, Ciclos de Vida e Sociedade

Orientador:
Prof. Dr. Rubens de Camargo Ferreira Adorno

So Paulo
2012
Para minha famlia
 AGRADECIMENTOS

Agradecer s pessoas, aos grupos e s instituies que fizeram parte da construo de

minha tese tarefa delicada e fina, que redunda parcial; circunstncias e interaes
de carter afetivo tanto quanto os de cognitivo influenciaram meu estudo,
conduzindo-me ao desafio de reconhecer em poucas linhas o rico universo humano
constitutivo do texto finalizado.
Inicialmente agradeo aos que de livre e espontnea vontade aceitaram participar de
minha pesquisa. s pessoas que, alm de serem por mim entrevistadas, acolheram-
me nos lares e nos espaos de seu lazer e trabalho, respeitando o pesquisador que
com eles interagia em diferentes contextos. Gratido especial a Thurma e a Riso,
pela disponibilidade incondicional para conversar e refletir sobre as tramas
colhidas em campo. Suas lutas inspiraram a essncia de minha tese.
Agradeo CAPES pela concesso da Bolsa Sanduiche que proporcionou o estgio
orientador do arcabouo terico-metodolgico deste trabalho.

Agradeo ao Professor Rubens de Camargo Ferreira Adorno. Nesta nossa relao

orientador-orientando, seu incentivo motivou minha passagem do estudante para o
pesquisador. Ao intelectual agradeo pelas ideias e referncias; ao homem, pelo
companheirismo e respeito.

Agradeo minha orientadora em Lisboa, Prof Chiara Gemma Pussetti e a toda

equipe do Projeto Polticas Pblicas, Vulnerabilidade e Risco (CAPES/FCT).
Agradeo aos Professores da pr-banca pelas perspicazes contribuies sugeridas ao
texto final, Prof Antnio Rafael Barbosa, Prof Gabriel de Santis Feltran, Prof
Pedro Paulo Pereira e Prof Vagner Gonalves da Silva.
Agradeo aos pesquisadores, aos professores e aos alunos do Programa de Mestrado
Profissional Adolescente em Conflito com a Lei. Interlocutores fundamentais nos
ltimos anos, ajudaram-me a pensar a complexidade do contexto que tangencia esta
tese.
Agradeo a todos os pesquisadores e, ainda mais, parceiros e referncias do
Grupo de Estudos de Sociabilidade Urbana do CEBRAP e do LIESP/Faculdade de
Sade Pblica.
Agradeo a meus amigos, dos diferentes cantos Busca, Terra, Bosque , pelos
momentos compartilhados. Talvez eles no saibam, mas todas as experincias dos
ltimos anos foram indispensveis para a minha concentrao.
Agradeo especialmente ao Ailton Camilo e ao Paulo Cesar Dias pelas leituras e
comentrios to sugestivos.

Agradeo o amor, a compreenso e o apoio dos meus familiares. Aos meus pais,
Rizzeri e Clarice, pela sabedoria de perguntar, ouvir e deixar voar.

Gabriela e Manuella, pela pacincia, bom humor e graa. Sem vocs, a divinal beleza
da vida no teria o mesmo brilho e a disciplina cotidiana para escrever seria muito
mais difcil.
 Assim como Deus coincidncia de contrrios (isto :
encruzilhada, interseco de linhas, bifurcao de trajetrias,
plataforma ou terreno baldio onde se cruzam todos os
transeuntes) pde ser patafisicamente definido como ponto
tangente do zero e do infinito, encontra-se entre os inmeros
fatos que constituem nosso universo certa espcie de ns ou
pontos crticos que poderamos geometricamente representar
como lugares onde o homem tangencia o mundo e a si
mesmo.

Michel Leiris
 RESUMO

O trfico de drogas reconhecido pela Sade Pblica como um dos principais

fatores de risco e de vulnerabilidade a que os jovens brasileiros so expostos desde,
pelo menos, a dcada de 1980. Este estudo objetiva descrever e analisar a vida
cotidiana de jovens (de 15 a 29 anos) moradores de bairros perifricos de So Paulo,
em que h a coincidncia entre o comrcio varejista de drogas feito em suas ruas,
relaes comuns de vizinhana e aes combinadas e intensivas das foras de
represso, aliadas s de assistncia e s de ateno governamentais. Um bairro na
cidade de So Paulo e outro no entorno da capital paulista foram assim identificados
e escolhidos para que o estudo fosse realizado. Ao todo vinte e sete jovens
participaram do estudo baseado no mtodo etnogrfico; o pesquisador permaneceu
durante dois anos (2009 e 2010) acompanhando o cotidiano dos jovens nos dois
bairros por meio da observao participante e da realizao de entrevistas em
profundidade. Na pesquisa de campo, o entorno do trfico de drogas se caracterizou
pela justaposio de trs instncias de saber e poder: uma dimenso territorial,
simblica e existencial a quebrada; um ambiente de mercado o trfico de drogas
disparador de prticas e, tambm, inserido em um marco discursivo o mundo
do crime; e um sistema poltico-estatal voltado para atender adolescentes em
conflito com a lei, organizador de discursos e de tecnologias sobre crime e drogas
o socioeducativo. O trabalho observa as manifestaes do poder na ao de uma
diversidade de jovens, no agir reiterado e na linguagem que delineiam os modos de
vida constitudos nas dobraduras do trfico de drogas. Estes jovens da periferia
navegam em uma dinmica social complexa, fluida e porosa e, no anonimato do
espao poltico que ocupam, eles se relacionam com diferentes modos de regulao
da vida cotidiana. A vida loka surge no dialeto das quebradas como uma noo
capaz de unificar a diversidade de experincias dos jovens, demarcando o campo da
comunicao e ao cotidiana entre eles dialeto que baliza as interpretaes sobre a
vida. Nas zonas de contato entre a quebrada, o crime e o socioeducativo desenrolam-
se relaes e dinmicas, intersticiais, que atuam nos processos de construo da
subjetividade dos jovens e incidem nos problemas de vida e morte que eles
enfrentam.

Palavras-chave: trfico de drogas, jovens, violncia, periferia, So Paulo, sistema

socioeducativo, etnografia.
 ABSTRACT

Drug trafficking is recognized by the Public Health as one of the main factors of risk
and vulnerability that young Brazilians are exposed to, at least since the 1980s. This
study aims to describe and analyze the daily lives of young people (15-29 years)
living in the urban periphery the poor neighborhoods of Sao Paulo City, where
there is coincidence between the retail trade of illicit drugs on their streets next to
neighborhood relations, and on the other hand the intensive forces of repression
combined with care and attention of the government. A neighborhood in Sao Paulo
City and another in a city surrounding the metropolis were thus identified and chosen
in order that the study was conducted. Altogether twenty-seven young persons
participated in the study based on ethnographic method. The researcher stayed for
two years (2009 and 2010) following the daily lives of young people in two poor
neighborhoods conducting in-depth interviews with study participants. In the field
research, the environment of drug trafficking was characterized by the juxtaposition
of three levels of knowledge and power: a territorial dimension, symbolic and
existential a quebrada (urban ghetto); a market environment drug trafficking
that practices trigger and also inserted in a discursive parameter the criminal
world, and a political system designed to meet adolescents offenders, organizer of
discourses and technologies of crime and drugs the social-educational system. The
paper aims the manifestations of power in the action of a diversity of young people,
in the reiterated action and in the language that outline ways of life made in the
dobraduras (folds) of the drug trafficking. These youths from the periphery
navigate in a complex social dynamic, fluid and porous and, in the anonymity of the
(non) political space they occupy, they relate themselves to laws variety from
state, from crime, from streets. The vida loka (crazy life) comes from the dialect
from quebradas (urban ghettos) as a concept capable of unifying the different
experiences of young people, demarcating the field of everyday communication and
action between them it targets interpretations of their lifes. In areas of contact
between the quebrada (urban ghetto), the crime and socio-educacional unfold
relationships and dynamics, interstitials, which act in the process of construction of
the subjectivity of young people and focus on the problems of life and death that
permeates drug trafficking.

Keywords: drug trafficking, youth, violence, urban periphery, poor neighborhoods,

social-educational system, ethnography, Sao Paulo (City), Sao Paulo (State).
NDICE

PARTE I INTRODUO 9

Vida e poder nas dobraduras do trfico de drogas 10

Organizao do texto 22
Relaes econmicas e polticas de uma gerao 25
Perspectiva: vulnerabilidade, crime e violncia de outros pontos 31
Etnografia: tica, interlocutores e pesquisa de campo 40
Tramas etnogrficas 53

PARTE II TRFICO, PCC E QUEBRADA: INTERSECO DE LINHAS 57

Cap. 1. Trfico e consumo de drogas encruzilhadas para a sade pblica 58

O problema das drogas como uma questo emergente 59
Cotidiano, intensidades e o dispositivo das drogas 66
Crime, economia e sade: (inter)dependncias 70

Cap. 2. O trabalho no trfico n do crime na quebrada 78

Flexibilidade, empreendedorismo e violncia nas lojinhas 79
Trfico: inteligncia, atributo capital; violncia, ferramenta de trabalho 91
PCC sintonia: a mente criminal em comunicao 98

Captulo 3. A lei das ruas e o crime encontro de trajetrias 112

Jovens das quebradas junto e misturado 114
A interdio do assassinato como convergncia 131
O dialeto da vida loka e a lei das ruas 138
Da vida loka: sofrimento e alm infortnio 148
PARTE III SISTEMA SOCIOEDUCATIVO E A MENTE DE JOVENS
TRAFICANTES: COINCIDNCIA DE CONTRRIOS 157

Captulo 4. A gesto do sistema socioeducativo: verses da fronteira 158

Sistema Socioeducativo: vulnerabilidade e gesto de risco 159
Controle e cuidado sob a gide da participao 163
Verses femininas sobre o cumprimento de medidas socioeducativas 168
Fechado e aberto: meios de interao dos adolescentes com o socioeducativo 180
Violncia e participao a higiene do socioeducativo 184

Captulo 5. A frieza do clculo e a vida loka: margens do sistema 193

Frieza do clculo e sofrimento: a vida loka de Zezinho 194
Da interveno socioeducativa a suspeito empreendedor de si 207

Captulo 6. Choque de mentes: controle e autocontrole da vida loka 217

O domnio do mental nas tticas de controle do socioeducativo 219
O parecer psicossocial de Ivan 225
A mente de Ivan para no abalar o psicolgico 228
Controle e autocontrole da vida loka 233

PARTE IV NOTAS FINAIS 242

O dispositivo das drogas nas quebradas 244

Nas interfaces: biopolticas 252
O domnio do mental e a disputa do humano 265

Referncias bibliogrficas 277

 9

Parte I
introduo
 10

VIDA E PODER NAS DOBRADURAS DO TRFICO DE

DROGAS

Esta tese empreende uma anlise das interfaces que aproximam e tensionam
teorias e prticas mobilizadas na vida cotidiana de jovens (de 15 a 29 anos)1,
moradores de localidades onde h intenso comrcio varejista de substncias
psicoativas ilegais2. Realizada com jovens moradores de bairros perifricos da regio
metropolitana de So Paulo, esta etnografia se localiza nas zonas de contato entre:
uma dimenso territorial, simblica e existencial a quebrada; um ambiente de
mercado o crime, particularmente estudado o trfico de drogas disparador de
prticas e, tambm, inserido em um marco discursivo o mundo do crime; e um
sistema poltico-estatal voltado para atender adolescentes infratores, organizador
de discursos e de tecnologias sobre crime e drogas o socioeducativo. Um
bairro na cidade de So Paulo e outro no entorno da capital paulista foram assim
identificados e escolhidos para que neles o presente trabalho fosse realizado.
Simultneas ao comrcio varejista de drogas feito em suas ruas, nos dois bairros h
relaes comuns de vizinhana e consequentemente h tambm aes
combinadas e intensivas das foras de represso, enquanto se aliam as de assistncia
e as de ateno governamentais. Nos contextos estudados, procuram-se identificar as
formas de conhecimento, os modos de regulao e as prticas de interveno de
diferentes agentes sobre a vida destas coletividades; adotando Foucault como
principal provocador, a relevncia final da dissertao est em atualizar a partir de
uma etnografia a discusso sobre a crescente importncia da vida nos mecanismos
de poder3.

1
Diferentes organismos internacionais e nacionais estipulam a fase considerada como de juventude. A juventude
considerada pela Secretaria Nacional de Juventude que integra a Secretaria-Geral da Presidncia da Repblica
como a faixa etria situada entre 15 e 29 anos. Quando tomamos os dados do Mapa da Violncia sobre os
homicdios juvenis, por exemplo, a faixa etria considerada de 15 a 24 anos porque a referncia a da OMS
Organizao Mundial da Sade rgo da ONU, Organizao das Naes Unidas. No existe, portanto, consenso
na delimitao desta faixa etria.
2
Chamarei simplesmente de drogas as substncias negociadas nos pontos de venda dos bairros etnografados por
mim. Amplio entretanto minha abordagem do problema das drogas, discutindo esta problematizao da vida
social no captulo 1. Corrente em grande parte das sociedades contemporneas, tal problema ser lido nesta tese
como um dispositivo das drogas uma abordagem que se utiliza da caixa de ferramentas conceituais e
analticas de Paul-Michel Foucault (1926-1984).
3
A noo de biopoltica ganhou importncia na teoria social e no pensamento contemporneo a partir da obra de
Michel Foucault. A noo de biopoltica nasce da pressuposio de que uma caracterstica fundamental do mundo
moderno foi a ascenso da vida pelo poder: o poder passou a ter o homem enquanto ser vivo como cerne
 11

Convm primeiro precisar por que me ocupo do termo interfaces e definir a

discusso sobre a concepo de poder abordada na tese. Por entend-los tambm
oportunos, seguem esclarecimentos introdutrios sobre os principais termos
analisados nesta fundamentao: trfico de drogas, crime, quebrada e
socioeducativo.
A pesquisa de campo voltou-se s dobraduras do comrcio de drogas em
contextos especficos. Por "dobraduras do trfico de drogas" nomeio os varejes
que se instalam predominantemente em reas pobres das cidades paulistas,
empregam milhares de adolescentes, de jovens de baixa renda, colocando-os em
pontos estratgicos onde tanto o consumidor quanto a represso policial a eles tm
acesso, a qualquer hora do dia. Nestas dobraduras, alm do comrcio varejista de
drogas feito em suas ruas, h relaes comuns de vizinhana e aes combinadas e
intensivas das foras de represso, aliadas s de assistncia e s de
ateno governamentais. No me refiro, portanto, s complexas redes de negcios
desterritorializados que envolvem o comrcio de algumas substncias psicoativas
pelo mundo. Ocorrida sob abordagem seletiva, a pesquisa ficou localizada em dois
bairros do estado de So Paulo, embora fato notrio a comercializao de drogas
ocorra na maioria dos bairros das cidades paulistas e circule em todas as classes
sociais. A nfase do problema social se volta para as populaes de baixa renda,
sobretudo para os jovens moradores de bairros identificados como periferias ou
favelas: por intermdio de estudos de inspirao epidemiolgica (Waiselfisz 2011;
UNICEF 2009), esses jovens so identificados como as maiores vtimas e os autores
de violncias4. Quando se trata do problema social do trfico de drogas a
referncia costuma ser o comrcio varejista em bairros de baixa renda
ordinariamente identificados em So Paulo como periferia. Nesse imaginrio
social, o crime habita as periferias.

(Foucault 2005). O conjunto de processos que passaram a avaliar a vida humana de natalidade, de mortalidade,
de longevidade constituiu a biopoltica, uma tecnologia de poder voltada para um novo corpo a populao. A
sntese dessa tecnologia do poder o fazer viver, um poder contnuo, cientfico, de gesto calculista da vida,
tcnicas diversas e numerosas para obter a sujeio dos corpos e o controle das populaes (Foucault 2001,
p.131). Podemos usar o termo biopoltica para abarcar todas as estratgias especficas e contestaes sobre da
vitalidade humana coletiva, morbidade e mortalidade, sobre as formas de conhecimento, regimes de autoridade e
prticas de interveno que so desejveis, legtimas e eficazes (Rabinow e Rose 2006, p.28).
4
Diversos autores j mostraram a falcia da simples associao entre pobreza e violncia (Misse 2006; Zaluar
2004; entre outros).
 12

A proposta foi evitar definies de crime e, antes, elaborar uma questo

para o campo de pesquisa: qual a descrio que pode ser feita da multiplicidade de
acontecimentos e da diversidade de prticas que, na pesquisa de campo, se pautaram
pela crena na existncia e no poder de influncia do crime? Acompanho em minha
trajetria profissional5 jovens que so educadores sociais, outros que so rappers,
traficantes, trabalhadores formais e informais que compartilham mltiplos
significados em territrio existenciais comuns festas, jogos de futebol, composio
e gravao de raps; situaes em que fluxos de relaes se desenrolam incluindo
eventualmente o crime.
A palavra crime ser usada, portanto, em sentidos polissmicos: tanto em seu
carter prosaico (tomada como sinnimo de um ambiente de mercado baseado em
atividades ilcitas particularmente o trfico de drogas), quanto em seus significados
em termos de um campo de poder. Neste sentido, o conceito de refere a uma tica e a
uma conduta prescrita aos ladres (Biondi 2010), um modo particular de existir
(Marques 2009), uma maneira de sobreviver na adversidade (Hirata 2006; 2010).
O termo indica, ainda, um universo simblico compartilhado por pessoas que
participam destas atividades e por outras que com elas se relacionam. Como destaca
Gabriel Feltran (2008a, 2008b), o crime refere-se tanto a um ambiente criminal
quanto a espaos de sociabilidade e produo simblica. Ele se constitui em um
marco discursivo que tem se expandido para alm das relaes entre praticantes de
atos ilcitos, o mundo do crime. O sentido amplo e diverso dado noo de crime
permite que ela seja tomada como um ponto de observao para diversos segmentos
jovens dos territrios estudados. Sigo os caminhos percorridos por esses

5
Durante a graduao em cincias sociais (USP), fiz iniciao cientfica com o Prof Rubens Adorno, no
Departamento de Sade Materno Infantil, Faculdade de Sade Pblica/USP, entre os anos de 1996 e 2000: (1)
Crianas e Jovens em Trnsito para a Rua: concepes, vivncias e perspectivas FAPESP/processo
95/06881(1995/96); (2) Caracterizao de Famlias de Internos da FEBEM (Ministrio da Justia) bolsista da
Pr-Reitoria de Extenso/USP, processo 97.1.26510.1.2; FAPESP/processo 95/06881 (1997/98); (3) Preveno
do Uso de Drogas entre Crianas e Adolescentes em Situao de Rua (Ministrio da Sade) bolsista CNPQ/
processo 112167/98-5 (1998/99); Aes Culturais e mecanismos de preveno - bolsista CNPQ/ processo
112167/98-5 (1999/00). Nos anos 2000 e 2001 passei a integrar equipes de educadores sociais em projetos de
ONGs e governamentais; desde ento desenvolvo atividades profissionais de interveno, alm das atividades de
pesquisa. De 2001 a 2004 desenvolvi a dissertao de mestrado Meninos do Morumbi: eficcia simblica e
eficcia simblica de uma ong, sob a orientao do Prof Vagner Gonalves da Silva, do Departamento de
Antropologia da FFLCH/USP. Em 2004, trabalhei como gestor de polticas sociais, em especial para a juventude,
em um municpio paulista. Em 2007, ingressei no grupo de pesquisadores que elaborou o programa de Mestrado
Profissional Adolescente em Conflito com a Lei - UNIBAN. Em 2008 iniciei o doutoramento em Sade Pblica,
junto ao Departamento de Sade Materno Infantil; rea de concentrao Sade, ciclos de vida e sociedade.
 13

antroplogos que, nos ltimos anos, inventaram uma antropologia do crime em

So Paulo, e procuro trazer minha contribuio ao debate, como parte dessa
coletividade6.
Ao incluir na anlise no s a perspectiva daqueles que se relacionam
diretamente com o trfico de drogas, mas tambm a de uma diversidade de jovens
que convivem com os traficantes e indiretamente se relacionam com o mundo do
crime via relaes afetivas, profissionais e/ou comunitrias esta etnografia trata
de prticas e teorias nativas no plural. No se recorta nesta dissertao um grupo,
caracterizando-o como do crime, secionando-o, a priori, dentro de um conjunto de
relaes mais amplas e complexas; o crime nos territrios onde realizei a pesquisa de
campo constitui um marco para segmentos juvenis reconhecidos em um bairro
popular perifrico de cidades paulistas (sobretudo as de reas de maior concentrao
urbana, caracterstica da grande So Paulo, da regio de Campinas e da baixada
santista); outros modos de identificao dos jovens se manifestam nos territrios
estudados, tais como o hip hop, a pichao e o grafiti, os times de futebol de vrzea,
o associativismo civil das ONGs, o trabalho em profisses de risco como o dos
motoboys. No h uma separao estanque; a etnografia reconheceu diversos jovens
que circulam por diferentes grupos juvenis dos bairros estudados.
A partir dessa abordagem, o crime se encontra em justaposio com uma
noo nativa recorrente nos territrios por onde pesquisei: a quebrada. Essa noo
a maneira usada pelos meus interlocutores para referir-se aos seus bairros e s
relaes especficas entre os seus moradores; ela remete tambm a uma disposio de
apresentar o bairro onde se vive para quem de fora, caracterizando-o como um
lugar arriscado, hostil e perigoso para quem no pertence a ele e no conhece suas
regras (Pereira 2010). A noo de quebrada utilizada em aluso idia de um
bairro perifrico, uma noo eminentemente de carter territorial; ela caracterizada
pelos altos ndices de violncia e pelo cumprimento das normas de conduta. Nesta
normatividade das condutas, aquelas atribudas ao crime tm um papel importante;

6
Tenho mantido interlocuo prxima e profcua com todos os pesquisadores citados. Gabriel Feltran meu
colega no Grupo de Estudos de Sociabilidade Urbana (CEM-CEBRAP); com Karina Biondi e Adalton Marques
participei de Grupos de Trabalho na Reunio de Antropologia do MERCOSUL (2009) e na Reunio da
Associao Brasileira de Antropologia (2010); alm destas atividades, mantive diversos encontros informais
objetivando trocas de informaes e discusses analticas com cada um dos colegas etngrafos.
 14

mas o crime est inscrito na normatividade prpria da vida na quebrada. Nos

contextos estudados, quem do crime de uma quebrada, no se podendo afirmar o
inverso. Ser da quebrada comumente um atributo de quem do crime, mas ser
do crime no um atributo para quem da quebrada. Pereira (2010) observa que no
hip hop, a quebrada aponta para uma noo universalizante que congrega os jovens,
um ethos de periferia que remete tanto s relaes pretensamente comunitrias, ou
mais prximas, que a quebrada designa como as condies de pobreza, a violncia e
os riscos existentes nos bairros da periferia. Haveria um carter afirmativo, a
positividade dos laos de solidariedade peculiares periferia, e da fora que seria
caracterstica de quem convive com os riscos dessas localidades em So Paulo.
A vida um referente central tanto no crime quanto na quebrada. O trfico de
drogas uma atividade econmica importante nos bairros estudados tem sido
analisado em termos de seu impacto na sade e na segurana das populaes a ele
vulnerveis; nas leituras correntes, no trfico a vida arriscada (Fefferman 2008),
pois a morte uma possibilidade concreta. Alm da questo central do homicdio,
outros temas que tem a noo de vida humana so comuns para descrever o trfico:
os efeitos corpreos e mentais das substncias psicoativas; a fora fsica e a agilidade
necessrias como habilidades importantes na profisso; alm dessas caractersticas
vitais do trfico, o crime conexo sigla PCC7 Primeiro Comando da Capital
escolheu a vida como o epicentro da manifestao de seu poder8.
Na quebrada, a violncia, a pobreza, as adversidades e ausncias estruturais
que impactam na qualidade de vida compem os principais elementos que os jovens
devem enfrentar e superar. Interessante notar que a caracterizao de quebrada feita
pelos jovens da periferia torna positivos os fatores de risco e a vulnerabilidade
que marcam fortemente as teorias e prticas governamentais junto aos jovens em
conflito com a lei, principalmente nas reas de assistncia social e sade pblica.

7
Utilizo a palavra sigla no sentido de entender o PCC como a marca do crime no Estado de So Paulo do final
dos anos 90 para c. Mais do que uma faco, a sigla se refere concepo contempornea do crime na
perspectiva dos meus interlocutores. O PCC referido como o todo do crime, e no como uma parte (embora seja
chamado de partido). O PCC surgiu como uma sigla com um poder capaz de abalizar as relaes interpessoais,
as comerciais e as comunitrias dos traficantes das quebradas; ele a marca do genrico crime nos territrios
em que pesquisei, onde no h meno alguma a outras faces ou a dissidncias. Isso no significa que em
outros contextos do estado de So Paulo e de outros estados tal apropriao da sigla seja diferente.
8
De acordo com recente bibliografia sobre o Primeiro Comando da Capital (Biondi 2010; Marques 2010) a
principal ao do PCC foi o estabelecimento de medidas que visam a diminuir o alto ndice de assassinatos entre
os prprios ladres, e com isso pretende-se que haja a unio do crime.
 15

Na busca pelo controle da criminalidade no Brasil contemporneo as palavras

risco e vulnerabilidade, em suas acepes oriundas da sade pblica e da
assistncia social, servem como mecanismos de delineamento das situaes que
impedem um equilbrio da sociedade brasileira: a segurana do conjunto da
populao em relao aos seus perigos internos, gerados pela desigualdade e pelos
determinantes da sade coletiva. A noo de vulnerabilidade passou a ser uma
palavra-chave para as organizaes (governamentais ou no) e os profissionais das
reas de assistncia e sade utilizarem em seu repertrio na busca de apoios e
financiamentos. Na maior parte dos casos, a noo de vulnerabilidade juvenil
remete idia de fragilidade e de dependncia que se vincula situao de jovens,
principalmente os mais pobres. Diversos fatores tm sido mobilizados para a
associao corrente entre juventude e vulnerabilidade. O nmero de mortes violentas
entre jovens, os potenciais malefcios causados pelo consumo de substncias
psicoativas, os limites de instituies como a escola para promover o jovem-
indivduo-cidado, o aumento da informalizao e do trabalho no regulamentado,
assim como das atividades ilegais (em especial o trfico de drogas) como efetivo
mercado de trabalho para estes jovens, o uso da violncia fsica e outras formas de
coao como forma de mediao na relao entre eles compem alguns dos
principais aspectos elencados para associar segmentos da juventude noo de
vulnerabilidade (Adorno 1998). Tais fatores enfatizam os aspectos negativos da
experincia de segmentos menos favorecidos da juventude, relacionados crescente
violncia urbana9, s transformaes da ordem scio-econmica no mundo
contemporneo e falta de garantia dos direitos e oportunidades nas reas de sade,
educao, proteo social, entre outras que asseguraram os direitos humanos dos
jovens. Esta forma negativa que reforada e refora o senso comum de pensar
algumas situaes a que segmentos da juventude esto expostos associa a juventude
ao risco, caracterizando-a como problema; a utilizao do termo vulnerabilidade

9
Da perspectiva aqui adotada a expresso violncia urbana serve mais para dicotomizar a experincia social
das cidades do que para esclarecer dinmicas e mecanismos de violncia. Tal expresso serve sobretudo para a
segregao de grupos populares urbanos, estigmatizados como motores de uma srie muito ampla e diversificada
de situaes de interao social. A nfase em expresses como violncia urbana, segundo Wacquant, no tem
tanto a ver com a evoluo da delinquncia juvenil; ao contrrio, seu alvo fortalecer o Estado penal.
(Wacquant 2008, p.97).
 16

tem como efeito uma viso do jovem como incapaz de responder s suas carncias e
debilidades e potencialmente perigoso (Malvasi 2008).
No caso do combate ao trfico de drogas, uma estratgia preventiva
focalizar na adolescncia. No Estatuto da Criana e do Adolescente (Brasil, ECA
Lei n 8069/90), o ato infracional praticado por adolescentes deve receber a aplicao
de medidas socioeducativas, pois os menores de dezoito anos so penalmente
inimputveis (ECA, artigo 104)10. As medidas socioeducativas so operadas por um
sistema que inicia com a abordagem das polcias, envolve o Poder Judicirio que
aplica as medidas, organizaes estatais especializadas na medida de privao de
liberdade e poderes pblicos e instituies civis responsveis pela execuo das
medidas em meio aberto. O sistema socioeducativo constitui um campo poltico
complexo que envolve diversos atores institucionais. Interconexes entre os
programas de atendimento, o Poder Judicirio, Ministrio Pblico e conselhos de
direitos, polcias e secretarias municipais e estaduais (principalmente das reas de
sade e assistncia social), parcerias entre rgos governamentais e no-
governamentais; busca por aes descentralizadas, construdas de modo
participativo, articulao intersetorial das reas de polticas pblicas no mbito
municipal, estadual e federal, para garantir a universalidade das polticas e
servios. Uma imbricada rede de interesses, perspectivas e disputas marcam o
sistema socioeducativo. No cerne de todo este emaranhado institucional, h
(idealmente) o adolescente autor de ato infracional, o sujeito de direitos para o qual
todo o sistema deve convergir. O sistema socioeducativo tornou-se capilar nos
ltimos anos, espalhando-se pelos bairros de periferias de So Paulo; jovens
moradores dos prprios bairros passaram a se relacionar tambm profissionalmente
com as organizaes e formaram um novo campo de atuao para jovens que
cresceram nas dobraduras do trfico de drogas.
Tomar e relacionar o crime, a quebrada e o socioeducativo como
categorias de anlise no significa consider-las em um mesmo estatuto ontolgico,
como termos que guardam entre si uma relao sistmica. Estas instncias de saber

10
As medidas socioeducativas se dividem entre aquelas que so executadas em meio aberto (advertncia,
reparao do dano, prestao de servios comunidade, liberdade assistida) e aquelas de privao de liberdade
(semiliberdade e internao em estabelecimento educacional).
 17

e poder, produtoras de teorias e prticas nativas, se referem, neste estudo, a

diferentes modos de compreenso, conceitos, tcnicas de regulao, modelos de
organizao, cdigos e linguagens que se cruzam na vida cotidiana de jovens
moradores de bairros onde o trfico varejista de drogas um importante agente
econmico e poltico. Identifiquei na experincia dos jovens que participaram da
pesquisa: uma forte referncia simblica, comunitria-territorial, a quebrada,
contgua categoria periferia; um ambiente de mercado que influi na gesto
poltica local o trfico de drogas e um marco discursivo em expanso o
mundo do crime (Feltran 2008a); e a difuso capilar de uma poltica pblica
voltada para atuar no incio da carreira criminosa o socioeducativo. Outras
instncias poderiam ser reconhecidas, como, por exemplo, o neopentecostalismo, a
polcia e as organizaes no-governamentais, mas reconheci (e recriei) as trs acima
referidas como aquelas mais representativas das dinmicas de interao e construo
da subjetividade entre os meus interlocutores. Nas dobraduras do trfico de drogas,
estas instncias de saber e poder constituem sistemas conceituais e modos de
regulao (leis11) que se constroem em zonas de contato nas interfaces entre elas.
Meus interlocutores se relacionam com as dinmicas disparadas pelo trfico
de drogas em situaes concretas da vida cotidiana, quando a interao no se
estabelece apenas entre pessoas, instituies, grupos, mas entre diferentes modos de
se conceber e lidar com o trfico de drogas pelos quais meus interlocutores e eu
navegamos. Essa perspectiva intersticial, que no essencializa os personagens da
etnografia, foi a motivao inicial para mobilizar a noo de interfaces. O recurso
esttico e analtico ao qual submeti a noo de interfaces12 uma estratgia para

11
Durante toda a pesquisa de campo se observou a produo de diferentes modos de regulao (leis) que regem
a vida social nas quebradas. As estatais desenvolvem variadas formas de gerenciamento, quando se trata do
jovem em conflito com a lei. Existem, entretanto, outras leis que tambm atuam na vida dos jovens
moradores das periferias. No crime j tem sido estudadas novas instncias de reivindicao do monoplio
legtimo porque legitimado entre os pares que produz outros sistemas de justia (Feltran 2010). Nesta tese
argumenta-se sobre a existncia de um modo de regulao que se constri na referncia simblica, territorial e
comunitria sintetizada na noo de quebrada: a lei das ruas.
12
A sistematizao da construo teorico-metodolgica da pesquisa se consolidou e ganhou delineamentos mais
precisos e articulados no estgio de doutorado realizado junto ao Projeto Polticas Pblicas, Vulnerabilidades e
Riscos: tecnologias de cidadania e incluso nas sociedades contemporneas CAPES/FCT 316/11, desenvolvido
junto ao ISCET-IUL, sob a coordeao do professor Rubens de Camargo Ferreira Adorno (USP) e da professora
Chiara Gemma Pussetti (ISCTE-IUL), entre julho e novembro de 2011. O estgio teve o objetivo de aprofundar
os estudos sobre polticas pblicas e intervenes sociais voltadas para jovens trabalhadores de mercados ilegais
(com destaque em trfico de drogas), no intuito de comparar as polticas de assistncia e a ateno direcionadas a
esta populao especfica e aprofundar a discusso terica da analtica do poder foucaultiana.
 18

destacar no texto etnogrfico a experincia dos meus interlocutores sem consider-

los identidades traficantes, trabalhadores, rapers, educadores,
adolescentes em conflito com a lei, evanglicos ou quaisquer outras mas antes
como pessoas que constroem suas subjetividades em meio a complexas relaes de
poder, construdas nas dobraduras do trfico de drogas. Tais relaes de poder no
so tomadas apenas como formas institucionalizadas de poder, seja no ambiente do
crime, nas polticas pblicas do sistema socioeducativo ou naquelas manifestas na
famlia, nas relaes de vizinhana, na quebrada. Parte-se, nesta tese, da perspectiva
foucaultiana do poder13. Poder disperso e cotidiano, que est em toda parte e
provm de todos os lugares (Foucault 2001, p.89).
O pressuposto bsico do entendimento do poder na perspectiva foucaultiana
evitar a viso da submisso dos sujeitos a um poder especfico (seja governamental
ou do crime, por exemplo) para jogar luz ao carter relacional das teias do poder
(Foucault 2001). Ao analisar as fontes de minha etnografia, observo as manifestaes
do poder na ao de uns sobre os outros, no agir reiterado em torno de saberes e
poderes que delineiam os modos de ao sobre o campo de ao dos sujeitos.
Mobilizar a noo de interfaces, nesta tese significa direcionar o texto descrio,
reflexo e anlise para as zonas em que os sujeitos so afetados pelas dinmicas do
poder; para a estranha, de certo modo improvvel, mistura de cincias e
prticas sociais desenvolvidas ao redor da subjetividade (Rabinow 2002, p.31). O
poder entendido a partir dos sujeitos leva Foucault a observar dois significados para
o termo: sujeito a algum modo de controle e de dependncia, e atado sua prpria
identidade atravs de uma conscincia ou autoconhecimento. Ambos os sentidos
sugerem uma forma de poder que subjuga e que faz algum sujeito a. (Foucault

13
Na primeira aula do curso Segurana, Territrio e Populao, Foucault (2008b) sustenta que a sua anlise do
biopoder so indicaes de opo, nem princpios, nem regras, nem teoremas (Foucault 2008b, p.3). No um
teoria geral do poder, mas tomar o poder como um conjunto de mecanismos e de procedimentos que tm como
papel ou funo e tema mesmo que no o consigam justamente o poder (Foucault 2008b, p.4). Segundo
Foucault, tais mecanismos so parte intrnseca de diversas relaes (familiares, sexuais, de produo etc), sendo
efeito e causa delas e, portanto possvel percorrer de uma maneira ao mesmo tempo lgica coerente e vlida o
conjunto de mecanismos de poder e apreend-los no que podem ter de especfico num momento dado, durante um
perodo dado, num campo dado (Foucault 2008b, p.5). A anlise dos mecanismos de poder para Foucault tem o
papel de mostrar quais so os efeitos de saber que so produzidos em nossas sociedades pelas lutas, os choques,
os combates que nela se desenrolam, e pelas tticas de poder que so os elementos dessa luta (Foucault 2008b,
p.5).
 19

apud Rabinow 2002, p.45). Na analtica foucaultiana, a distino entre sujeito e

poder perde sua eficcia explicativa.
A utilizao da noo de interfaces visa a destacar no conjunto do texto
etnogrfico convergncias entre a analtica do poder foucaultiana e a etnografia como
prtica cientfica. Na analtica foucaultiana, o carter relacional do poder, presente
em todas as relaes humanas, no admite um ncleo do qual emana; ele dinmico
e processual. A etnografia inclina-se na procura de situar ideias e prticas dentro de
contextos histricos, levando em conta os princpios que as regem, buscando
compreender como operam tais princpios num lugar determinado localizado,
descrito e analisado. Nestes lugares, invariavelmente, existem relaes de poder. O
olhar intersticial e microscpico da antropologia permite observar em que situaes
ocorre a convergncia complexa de relaes instveis que permeiam o poder na vida
cotidiana das pessoas. A utilizao da noo de interfaces, portanto, tem o intuito de
demarcar esta abordagem terico-metodolgica inspirada na analtica do poder
foucaultiana, que desmonta a ideia de sujeitos naturalizados ao jogar luz sobre o
carter relacional do poder e ao no separ-lo dos processos de subjetivao.

Quais so as diversas maneiras de se relacionar com o trfico de drogas e

com as questes de vida e morte a ele associadas adotadas pelos jovens
moradores de bairros de periferia em So Paulo? Que concepes regem esta
convivncia?

Na pesquisa de campo, o entorno do trfico de drogas se caracterizou pela

justaposio do crime, da quebrada e do socioeducativo. A noo de interfaces
remete aqui ideia de mediao entre diversas formas de comunicao e ao de
uma instncia de saber e poder sobre outra; mediao presente nas relaes de
diferentes jovens moradores das quebradas. Ao utilizar a perspectiva interfacial
procuro etnografar os espaos simblicos de intercmbio e conflito na vida cotidiana
de jovens que atuam no crime e aqueles que no atuam, mas que, por motivos
variados (profissionais, de militncia, identitrios), se relacionam proximamente com
os traficantes. As interfaces (zonas de contato) entre o crime e a quebrada na vida de
jovens moradores dos bairros estudados ficaram expostas nos processos de
 20

conhecimento da realidade social. Tais conhecimentos dialogam, comportam,

tensionam com teorias cientficas e polticas institucionalizadas no sistema
socioeducativo. Neste sentido, a noo de interfaces mobilizada para investigar
tambm o intercmbio das experincias cotidianas dos jovens com o sistema
socioeducativo e o conjunto de intervenes por este disparadas.
Os interlocutores da pesquisa e o prprio pesquisador navegaram nas zonas
de contato entre o crime, a quebrada e o socioeducativo, observando e
desenvolvendo formas de conhecimento sobre discursos e prticas mltiplas, que
muitas vezes conflitam, negociam e criam novas snteses. A noo de interfaces
manejada para a anlise no sentido de jogar luz sobre os terrenos de confrontao
entre perspectivas, procedimentos e esquemas que, cotidianamente, organizam o
campo de atuao de diferentes sujeitos que se relacionam com o trfico de drogas
nos bairros estudados. O texto etnogrfico constri uma narrativa sobre aquilo que
denomino interfaces da vida loka: as zonas de contato entre trs instncias de
saber-poder que atuam nos processos de construo da subjetividade dos
participantes da pesquisa, includo o pesquisador.

******

Aludindo a uma encruzilhada no que chamo de interfaces da vida loka se

encontram as teorias e prticas do crime, das quebradas e do socioeducativo. O
problema das drogas se projeta na vida cotidiana dos jovens, situando uma
multiplicidade de teorias e prticas que delineiam um diagrama de interaes entre os
jovens das quebradas, permeados pela expanso do marco discursivo do crime
(Feltran 2008a), e entre estes e a guerra s drogas levada a cabo pelas foras de
represso, assistncia, ateno governamentais. Neste cenrio, desenrolam-se
conflitos entre o crime e as foras de segurana-assistncia-ateno, como aquelas
mobilizadas no sistema socioeducativo. Frente a este conflito, alguns jovens das
quebradas resistem com veculos lingusticos e manobras prticas. Tais conflitos so
compostos por um conjunto de regimes, tcnicas, tticas que elegeram a vida como
cerne da ao poltica nos contextos estudados.
 21

A noo de vida loka uma das expresses mais recorrentes nas interaes de
segmentos jovens das quebradas com o crime. A noo de vida loka possui mltiplos
significados e muitos deles no sero perseguidos neste estudo; ela ser tomada em
apenas alguns de seus sentidos variveis nos contextos das quebradas paulistas,
particularmente naqueles abordados pelos meus interlocutores a partir dos temas
estimulados por mim. Abordo a noo de vida loka como uma sntese das
consideraes e figuraes referentes a trs dimenses do campo de estudo: o
trabalho no trfico de drogas; as adversidades solidrias da vida na quebrada as
correlaes polticas no cotidiano das quebradas; e de dentro para fora, um conjunto
de consideraes sobre a vida humana coletiva. Quem faz parte do crime um vida
loka, mas, de forma geral, a vida loka comum aos jovens moradores das quebradas.
No sistema socioeducativo, a vida deve ser orientada por projetos que, estabelecidas
as metas, resultem adolescentes adequados a participarem da vida em sociedade e
principalmente que estes no reincidam no ato infracional14; constatao
inequvoca e generalizada, porm, o cotidiano dos adolescentes cheio de
precariedades e seu futuro incerto; no cotidiano dos jovens preciso ter uma mente
e conscincia para lidar com o impondervel de uma vida loka. No campo
percorrido, as teorias e prticas sobre a vida humana se manifestaram na assuno da
mente como encruzilhada entre as trs instncias de saber-poder consideradas
nesta fico etnogrfica. Ao dar noo de vida loka o estatuto de cerne da minha
perspectivao, eu proponho analisar os sentidos das tecnologias, discursos e prticas
que tomam a vida como referncia nas interfaces entre o crime, a quebrada e o
socioeducativo.

14
No documento norteador da poltica nacional de atendimento socioeducativo (SINASE, SEDH; 2005) as
prticas socioeducativas devem tornar o adolescente um cidado autnomo e solidrio, capaz de relacionar-se
melhor consigo mesmo, com os outros e com tudo que integra a sua circunstncia, sem que venha a reincidir na
prtica de atos infracionais (SEDH 2005, p.48); ou ainda favorecer ao adolescente o acesso s oportunidades de
superao de sua situao de excluso, de ressignificao de valores, bem como o acesso formao de valores
para a participao na vida social (idem).
 22

ORGANIZAO DO TEXTO

A tese est organizada em quatro partes, constando por ltimo ainda as

referncias bibliogrficas. Abordadas na sequncia, as partes incluiro as tramas e os
argumentos que percorrem o conjunto da tese.
Nas pginas precedentes, delinearam-se os pressupostos terico-
metodolgicos da etnografia, assim como a forma pela qual o trfico de drogas ser
problematizado. Segue-se introduo um balano do contexto mais geral das
periferias de So Paulo nas ltimas dcadas, segundo etnografias de referncia; as
polticas pblicas orientadas ao combate da vulnerabilidade juvenil e,
particularmente, a associao drogas-juventude-crime sero discutidas, propondo
serem pensados sob outra perspectiva os temas da violncia, do crime e da
vulnerabilidade. Ainda na introduo, identificam-se os modos de realizao da
pesquisa e de construo do texto etnogrfico, apresentando os principais
interlocutores, os territrios, os impasses e dilemas ticos que compuseram a
experincia de pesquisa e o recurso elaborao de tramas para apresentar o material
colhido em campo.
A segunda e a terceira partes da tese apresentam a etnografia propriamente;
cada uma destas partes composta por trs captulos.
Na segunda parte deste trabalho (Trfico, PCC e quebrada: interseco de
linhas) so delineadas as interfaces entre o crime e a quebrada nas dobraduras do
trfico de drogas. Destacados nestas zonas de contato o espraiamento do mundo das
drogas por diversos segmentos juvenis das quebradas, as dinmicas criminais
disparadas pelo trfico e a aderncia do crime na quebrada, facilitada pela
indistino entre mundo do crime e mundo das drogas. Ao estudar essas
interfaces, foram observadas por este pesquisador as linhas de fuga encontradas
pelos jovens moradores dos bairros estudados que no cedem a um dos lados do
muro e se posicionam como mediadores entre o socioeducativo e os manos da
quebrada, sejam ou no traficantes eles se instalam nos prprios cruzamentos.
No primeiro captulo contado o mito de origem da pesquisa, uma trama que
desperta no pesquisador o interesse em conhecer as relaes de amizade e vizinhana
 23

entre jovens que trabalham no trfico e jovens que seguiram outras carreiras; a
experincia desses jovens tomada como o ponto de observao de onde o
problema das drogas pde ser analisado; e discutida as contradies de uma
economia poltica que, em nome de uma guerra s drogas, aproxima aes de
represso com discursos e aes de sade pblica, gerando impasses para esta rea
de conhecimento e interveno. Foi adotado o conceito de dispositivo da drogas para
abordar toda a diversidade de dinmicas que a problemtica das drogas promove na
vida dos jovens das quebradas (trfico, consumo, e para alm deles, polticas,
modelos de gesto da vida, modelos cassificatrios da vida social). No captulo 2, o
estudo se volta ao cotidiano de relaes econmicas e polticas presentes em um
contexto especfico de trfico de drogas; o texto observa as atividades, os ganhos, os
riscos, a violncia, as tramas de relaes estabelecidas em torno do comrcio, na
perspectiva de trs trabalhadores do trfico e de um rapper, que tambm educador.
Ao acompanhar o cotidiano do trabalho no trfico por seis meses, o pesquisador
discute as concepes nativas sobre as caractersticas definidoras do bandido e a
difuso da sigla PCC como o poder orientador do crime. A anlise se volta para a
caracterizao dos mecanismos e tticas que proporcionam a comunicao da mente
criminal com os jovens das quebradas por meio da sintonia do PCC. Focaliza-se no
captulo 3 o caminho da quebrada ao crime: seguindo tramas cotidianas, so
apresentadas e analisadas canes, dilogos, debates compostos por jovens das
quebradas do crime e no e as performances corporais realizadas nas
contexturas. As tramas descritas neste captulo revelam tenses, negociaes e
transaes entre as diferentes vozes e posies que compem o espectro poltico em
que os jovens das quebradas circulam; e a assuno da vida como o valor que
permite a construo de pontes simblicas e existenciais entre jovens que no
querem ceder a um nem a outro dos lados do muro da guerra particular entre as
foras de represso e o chamado crime-organizado.
Na terceira parte da tese (O sistema socioeducativo e a mente de jovens
traficantes: coincidncia de contrrios), a anlise se volta para as interfaces entre o
crime e o socioeducativo. Nos captulos 4, 5 e 6 so descritas as trajetrias de
cumprimento de medidas socioeducativas de quatro adolescentes dos bairros
estudados; ao seguir estas trajetrias, procura-se demonstrar como a execuo de
 24

medidas socioeducativas funciona e como concretamente incide sobre os indivduos

que compem a populao alvo da poltica estatal. No captulo 4 discute-se o modelo
de gesto do sistema e como tal modelo, focado na avaliao da reincidncia,
engendra um modus operandi que, embora calcado em legislaes e documentos
norteadores, engendra novas prticas de ortopedia moral. O socioeducativo se revela
como um sistema poltico-estatal direcionado ao adolescente em conflito com a lei,
baseado em sua caracterizao como vulnervel e mesmo tempo
potencialmente perigoso para a sociedade. As tcnicas do socioeducativo so
detalhadamente analisadas nos captulos 5 e 6; orientada por saberes psi, a ao
socioeducativa busca decifrar o perfil delinquente para poder intervir. O modus
operandi orienta a ao para o combate ao mundo de patologias que, segundo
marco discursivo institucional, a vulnerabilidade dos territrios e as famlias de
origem e, particularmente, a influncia do crime provocam na sade mental, na
vida, dos jovens em conflito com a lei. No captulo 5, ao acompanhar uma
trajetria de cumprimento de medidas, considera-se a incorporao no cotidiano do
jovem de mecanismos de gesto da sua vida e as formas de lide com tal engenharia
socioeducativa; a experincia cotidiana do jovem infrator, suas relaes e suas
interaes com os outros os tcnicos do sistema, a me, os amigos, os
companheiros de trabalho no trfico, o prprio pesquisador. No captulo 6 este
pesquisador expe a tenso entre a viso normativa do diagnstico psicolgico de um
adolescente e a utilizao da palavra mente pelo prprio adolescente, como categoria,
atributo e locuo. A trama coloca em perspectiva o conflito latente entre o uso
institucional da linguagem cognitiva e comportamental da psicologia e o recurso dos
jovens expresso ter uma mente, configurando um campo de disputas simblicas
entre o socioeducativo e o crime. Em tais disputas mantm-se eclipsada a diversidade
da quebrada constituinte dos discursos e prticas de jovens em cumprimento de
medidas socioeducativas.
A parte IV Notas Finais retoma e sistematiza os principais argumentos da
tese, discutindo o quadro de relaes e de dinmicas, intersticiais, que se desenrolam
nas dobraduras do trfico de drogas nos bairros (quebradas) estudados e que
caracterizaram aquilo que se denomina interfaces da vida loka: as zonas de contato
 25

entre trs instncias de saber-poder a quebrada, o crime e o socioeducativo que

atuam nos processos de construo da subjetividade dos participantes da pesquisa.

RELAES POLTICAS E ECONMICAS DE UMA GERAO

As pessoas que participaram da pesquisa de campo tinham em 2009 (quando
a iniciei) entre 15 e 28 anos de idade; elas nasceram, portanto, entre 1981 e 1994. Em
1992, ano do massacre do Carandiru15, alguns j estavam acompanhando o
movimento do trfico nas ruas e, sobre o famigerado evento, contrastaram
informaes circuladas entre vizinhos e parentes de suas quebradas com as
veiculadas pela TV; outros ainda nem tinham nascido. Todos, a despeito da diferena
de idade, passaram parte da infncia e da adolescncia em uma poca de elevado
nmero de homicdios em seus bairros. A dcada de 1990 representou o auge da
violncia nas periferias paulistanas e o massacre do Carandiru foi o evento que
simbolizou o drama dos moradores de bairros paulistas. Segundo Teresa Caldeira
(2000), o massacre revela o carter paradoxal da coexistncia de instituies
democrticas e prticas repressivas abusivas, que desrespeitam os direitos civis e
violentam cidados brasileiros, sobretudo os jovens pobres moradores de periferias.
Com efeito, os crimes violentos aumentaram na So Paulo dos anos 80 pari
passu com uma crise econmica devastadora. A chamada dcada perdida foi
marcada por inflao, desemprego e por recesso, levando amplos setores da
populao a uma situao de pobreza extrema no incio dos anos 90. As categorias
preconceituosas e a viso dicotmica entre bem e mal foram cada vez mais
reservadas aos pobres e a seus locais de moradia, especialmente os bairros e as
favelas situadas nas periferias da cidade de So Paulo (Caldeira 2000). Desde a

15
Assassinato de cento e onze detentos pela Polcia Militar do Estado de So Paulo na Casa de Deteno de So
Paulo que ficou popularizado como massacre do Carandiru. No dia 2 de outubro de 1992, a polcia militar
entrou na casa de deteno como justificativa acalmar a rebelio, mas acabou por realizar uma verdadeira chacina
no local. Sobreviventes afirmam que o nmero de mortos superior ao divulgado e que a Polcia estava atirando
em detentos que j haviam se rendido ou que estavam se escondendo em suas celas. O envento foi tema de uma
das msicas mais conhecidas do Rap nacional (Dirio de um detento, Racionais Mc`s), de um filme de grande
repercusso baseado no livro do mdico Drauzio Varella Carandiru. O evento tambm elencado como um
dos fatores que disparou o processo de surgimento e fortalecimento do Primeiro Comando da Capital (PCC).
 26

dcada de 1980 as periferias de So Paulo so alvo de inmeras violncias

institucionais.
Em seu estudo sobre novas formas de segregao espacial e desigualdade
social, que se originam de processos de mudana social combinados com a violncia
e o medo, Teresa Caldeira (2000) enfoca a reorganizao simblica promovida pelo
que denomina fala do crime16 ou seja, todos os tipos de conversas, comentrios,
narrativas, piadas, debates e brincadeiras que tm o crime e o medo como tema
(Caldeira 2000, p.27). A fala do crime constri sua reordenao simblica do
mundo elaborando preconceitos e naturalizando a percepo de certos grupos como
perigosos. Ela, de modo simplista, divide o mundo entre o bem e o mal e criminaliza
certas categorias sociais (Caldeira 2000, p.27). A fala do crime, enquanto uma
narrativa, no apenas circula interpretaes sobre a violncia, como legitima aes
violentas, privadas e ilegais, inclusive dos agentes das foras da ordem.
Em 2006, meus interlocutores tinham entre 12 e 25 anos de idade. Alguns j
comandavam suas prprias biqueiras (pontos de venda de drogas), outros estavam
realizando os primeiros servios ao trfico esconder e cuidar de mercadorias ou
avisar a chegada de policiais. Neste ano, a circulao de explicaes e comentrios
sobre os ataques a agentes e a prdios pblicos simultneos a uma megarrebelio
em 74 presdios paulistas formou a base de legitimao, como em 1992, do
assassinato em larga escala acionado pela poltica de segurana; s que dessa vez, o
massacre ocorreu nas ruas e incluiu pessoas que no sofriam processo judicial.
Gabriel Feltran acompanhou os ataques do PCC17 de 2006 durante a pesquisa de

16
A fala do crime, em sua face mais violenta e autoritria, articulou-se em torno de um discurso de ataque aos
direitos humanos. Caldeira (2000) mostra que este discurso foi articulado na poca do governo Franco Montoro
(1983-1987), ou seja, ocorreu no perodo de transio da ditadura militar para a democracia. Neste contexto, h a
sinergia entre setores ligados ao regime e segmentos da mdia nos anos 80. Personagens como Antnio Erasmo
Dias e Afansio Jazadji foram eleitos para a Cmara Federal, compuseram o chamado bloco de segurana que
se opunha radicalmente aos direitos humanos e apoiava as aes violentas da polcia assim como a pena de
morte. Estes quadros ocuparam importantes espaos na mdia, difundindo medo e dio contra queles
identificados como bandidos. Houve uma transio da represso aos clandestinos, subversivos,
comunistas, inimigos do regime, para a represso contra os criminosos. Ou com qualquer um que seja
considerado semelhante.

17
Difundido pela imprensa como uma onda de ataques do Primeiro Comando da Capital (PCC), o evento
ocorrido em maio de 2006 envolveu ataques contra prdios pblicos e a policiais. O relatrio So Paulo sob
Achaque: Corrupo, Crime Organizado e Violncia Institucional em Maio de 2006, maior estudo sobre o tema
realizado desde ento, aponta a corrupo policial contra membros do grupo o principal elemento disparador do
 27

campo que forneceu as fontes de sua tese Fronteiras em Tenso (2008a). Ele
acompanhou com certa proximidade (de perto) as reaes das pessoas de
Sapopemba, e tambm distncia (de longe) via noticirios. Segundo Feltran, a
repercusso do evento amplificou a fala do crime: a imprensa, sobretudo a
sensacionalista, deu subsdios para que a vingana contra os bandidos fosse
consumada. Embora inseridos formalmente num regime poltico fundado sobre a
universalidade dos direitos, processa-se uma disputa simblica em que o direito
universal para bandidos seria uma afronta prpria democracia. (Feltran 2008a,
p.196). A represso aos ataques do PCC caracteriza, como no caso do massacre
do Carandiru, uma situao de extrema violncia do Estado, por meio das polcias.
Com um total de 493 suspeitos mortos, a mensagem dada pelas foras da ordem
foi a de que a ousadia dos bandidos foi controlada (Feltran 2008a).
Feltran (2008a) revela como entre os jovens que nasceram e cresceram
durante os anos 1990 e 2000 em periferias de So Paulo, o mundo do crime18 j se
constitua em um marco discursivo em disputa por legitimidade social com outros
discursos, como o do trabalho e da moral familiar operria. Atualmente, entre os
jovens essa disputa contribui para a ressignificao do trabalho como ganho, dos
projetos de vida a longo prazo como premncia por curtir o presente e de uma
religiosidade centrada na vida eterna por uma outra mais conectada s experincias-
limite vividas no mundo (Feltran 2008a, p.194). Por outro lado, de fora para
dentro, esta figurao se confunde com a criminalizao das periferias. A
represso policial em eventos como os ataques do PCC em 2006 se volta para
todos aqueles que se parecem com bandidos, todos aqueles que tem a mesma
idade e cor de pele, que usam as mesmas roupas ou os mesmos acessrios daqueles
identificados publicamente como criminosos, ou seja, os jovens das periferias
urbanas (Feltran 2008a, p.195). A violncia policial aps os ataques do PCC
concentrou-se nas periferias de So Paulo. Isto , a violncia social dirigida aos

evento. Em uma semana o nmero de assassinatos chegou a quatrocentos e noventa e trs, sendo a maioria
realizada pela polcia militar do Estado de So Paulo.

18
Segundo Feltran, o mundo do crime uma representao construda, de modos distintos, tanto no senso
comum brasileiro quanto entre adolescentes e jovens das periferias de So Paulo. Trata-se tanto de um ambiente
criminal quanto de espaos de sociabilidade e produo simblica, que tem se expandido para alm das relaes
entre praticantes de atos ilcitos (Feltran 2008a, p.13).
 28

bandidos e a todos aqueles que com eles se pareciam, se coadunou com a violncia
poltica que expandiu o dio aos moradores da periferia e a sua estigmatizao no
mundo pblico.
A tese de Feltran aponta para novas fronteiras das periferias de So Paulo
com o mundo pblico. O debate sobre estas fronteiras tem a violncia como cerne.
Houve um incremento radical dos aparatos da violncia nas ltimas dcadas. A
discusso proposta por Feltran leva a uma anlise complexa da violncia no contexto
das periferias paulistas: os jovens moradores da periferia sofrem cotidianamente
tanto a violncia social uso da fora imanente expanso do mundo do crime,
baseada na hierarquizao praticada tanto pelos criminosos quanto pela represso
policial quanto a de violncia poltica uso da fora dirigida locuo poltica,
voltada para silenciar indivduos que portam conjuntos de valores, crenas ou
projetos polticos contrrios ao programa poltico oficial. Neste sentido, ambas as
violncias atuam para deslegitimar as periferias no mundo pblico.
Ao recorrerem a dois eventos emblemticos da violncia e da represso ao
crime em So Paulo, o massacre do Carandiru e os ataques do PCC, duas
etnografias Cidade de Muros (Caldeira 2000) e Fronteiras em Tenso (Feltran
2008a) apontam para a existncia de um ordenamento simblico que situa os
jovens moradores de periferias urbanas como suspeitos, presidirios,
bandidos; como a encarnao do mal, perigosos; pessoas tidas como
naturalmente repreensveis. As duas etnografias desvelam um processo complexo
que levou a que se identifiquem os jovens de periferia com a imagem do
bandido. Essa violncia brutal que fere os corpos de jovens e os silenciam
politicamente so transferidas para os relacionamentos cotidianos em periferias e
passam a habitar a experincia daqueles que sofreram e ficaram silenciados.
Em 2000 a populao jovem brasileira (de 15 a 29 anos) chegou a 47 milhes
(Castro 2009). Foi o ponto mximo do movimento que ficou conhecido por estudos
demogrficos como a onda jovem. A juventude torna-se destaque nas polticas
pblicas no Brasil na dcada de 1990 e consolida polticas especficas para essa faixa
etria nos anos 2000, com a criao da Secretaria Nacional da Juventude. Aliado a
onda jovem o aumento da mortalidade entre homens jovens em um contexto de
mortalidade declinante chamou a ateno do estado para a juventude como uma tema
 29

de destaque no campo das polticas pblicas (IPEA 2009). A noo de juventude no

campo das polticas pblicas emerge, portanto, como um problema; at a assuno da
noo de juventude, todo o campo das polticas pblicas voltadas aos segmentos
jovens se organizava em torno das polticas para a infncia e a adolescncia. O
sistema socioeducativo oriundo do paradigma do Estatuto da Criana e da
Adolescncia e impulsionado pelo crescente interesse em polticas voltadas para o
controle da violncia e da criminalidade entre os jovens.
Grande parte de meus interlocutores so netos ou filhos de migrantes, oriundos
da zonal rural de diferentes locais do Brasil, que se alocam nas periferias pobres da
cidade. As famlias herdaram, gerao aps gerao, posies subalternas no mundo
do trabalho, subestimao de suas produes e formas de participao social,
criminalizao de sua conduta, mecanismos de represso e punio rigorosos o
controle de circulao pelas cidades, sua representao como perigoso ou
potencialmente perigoso e, finalmente, o encarceramento da pobreza ou seu
extermnio. Foi desta forma que meus interlocutores apresentaram a descrio da
trajetria de suas famlias, enfatizando o carter de superao, a fora guerreiros
(como afirmou um jovem), brava gente brasileira (como afirmou sua me).
Nas ltimas trs dcadas, o projeto de ascenso baseado no grupo familiar e no
modelo do trabalhador estvel tornou-se etreo, e passou a concorrer com um anti-
projeto (o mundo do crime) que propicia renda, possibilidade de consumo e status
entre os pares geracionais (Feltran 2008a). A maioria dos jovens da periferia busca
as alternativas fugazes no mercado de trabalho lcito, e no em atividade ilcitas.
Entretanto, a invisibilidade pblica dos jovens da periferia contribui para uma
expresso brutal de violncia contra jovens no Brasil contemporneo: a represso,
encarceramento e extermnio dos bandidos, muitas vezes atingem quem visto
como semelhante (Feltran 2008a).
O ideal do trabalho tornou-se extremamente incerto para os mais jovens. Os
jovens so os mais afetados pelas mudanas no mundo do trabalho as
consequncias da reestruturao produtiva e da revoluo tecnolgica. Mesmo assim,
como alerta Vera da Silva Telles (2007), o trabalho no deixou de ser uma dimenso
estruturante para os mais jovens. Nas cidades de hoje, circuitos globais de produo e
consumo marcam a experincia das novas geraes... tambm por esses circuitos
 30

que os mais jovens fazem seus percursos, sempre descontnuos e sempre instveis,
no mercado de trabalho. E realizam uma experincia da cidade tensionada entra a
brutalidade das desigualdades e a seduo encantatria do moderno mercado do
consumo (...) (Telles 2007, p.177).
Iniciei a pesquisa de campo nos primeiros meses de 2009. Os jovens que viveram
a primeira dcada do sculo XXI em periferias de cidades paulistas experimentaram
um processo de transformaes aceleradas. Muitas quebradas mudaram
substancialmente sua paisagem. O crescimento econmico dos mercados locais,
viraes bem sucedidas, presena de servios diversificados pblicos e privados
, o acesso a crdito e o poder de consumo crescente tornaram muitos bairros
perifricos regies com uma economia pungente; considere-se que a ampliao da
presena das ONGs e de diversos servios pblicos, que seguindo a lgica de
descentralizao e participao dos governos, sobretudo os petistas, incluiu nos
quadros das organizaes e servios os moradores dos bairros. Completa o quadro de
mudanas na experincia dos jovens das quebradas em que realizei a pesquisa de
campo, o surgimento do PCC como fora local, sua poltica de paz entre os ladres
e seu novo ideal de igualdade (Biondi 2010). Todas essas mudanas ocorreram
simultaneamente a uma queda expressiva dos homicdios em diversas destas
localidades19.
Ao distinguir nos contextos estudados diversas manifestaes da experincia
juvenil, procuro reconhecer como os jovens das quebradas transitam pelos
labirnticos processos de construo das subjetividades e pelas relaes de poder;
para tanto, busco compreender como pensam, sentem e vivem em seus contextos
particulares os jovens que veem suas vidas associadas violncia.

19
Em 1997, na cidade de So Paulo, o nmero de homicdios era de 56.7 para cada cem mil habitantes; esse
nmero chegou a seu pice em 1999 com 69,1 por cem mil habitantes; a partir de 2003 (52,4) o nmero de
homicdio despencou, chegando em 2009 a 15,2 uma queda acima de 80% em dez anos. Na cidade do entorno
da capital em que tambm realizei pesquisa de campo, o pice dos homicdios ocorreu em 2003, passando da casa
dos 30 homicdios por cem mil habitantes e caiu em 2009 para perto de 20 por cem mil.
 31

PERSPECTIVA: VULNERABILIDADE, CRIME E VIOLNCIA

DE OUTROS PONTOS...

Os dados epidemiolgicos indicam que os jovens so as maiores vtimas de

homicdios no Brasil das ltimas dcadas. No perodo de 1979 a 1996, houve um
aumento significativo deste ndice (166%) que superou o aumento da populao em
geral (120%), em todas as regies do Brasil. Entre 1996 e 2006, os homicdios na
populao juvenil entre os 15 e 24 anos passaram de 13.186 (treze mil, cento e
oitenta e seis) para 17.312 (dezessete mil, trezentos e doze) representando um
aumento de 31,3% (trinta e um vrgula trs por cento) em uma dcada20. Esse
crescimento foi bem superior ao experimentado pelos homicdios na populao total,
que foi de 20% (vinte por cento) nesse perodo. O ndice de Homicdios de
Adolescentes (IHA) divulgado em julho de 2009 aponta para o fato de que metade
das mortes de jovens brasileiros entre 12 e 19 anos so causadas por homicdio. E a
mesma pesquisa prognostica que, seguindo os nmeros de 2006, entre o ano citado e
2012, aproximadamente 33 mil (trinta e trs mil) adolescentes morrero por
homicdio (UNICEF, 2009). O homicdio tornou-se a primeira causa de bito na
populao entre 14 e 29 anos na passagem da dcada de 1980 para a de 1990,
simultaneamente ao espraiamento do SUS. Estudos epidemiolgicos sobre a
vulnerabilidade indicavam as populaes pobres urbanas, sobretudo a jovem, como
o principal grupo de risco. O alto nmero de homicdios, predominantemente entre
os homens jovens, se constitui na maior dificuldade para a proteo desse grupo
etrio configurado como um grave problema de sade pblica (Paiva et al 2009;
Reichenheim et al 2011).
O direito vida o principal referente da rea da sade; e a promoo a
ttica basilar, anunciada nos discursos de gestores e tcnicos da sade, orientando as
prticas da rea. A eleio da promoo implica afirmao das relaes entre sade e
condies de vida, resgatando o pensamento mdico social do sculo XIX (Czeresnia
2003). A abordagem da violncia a partir da sade pblica implica analisar os
determinantes sociais; conhecer a frequncia da violncia, sua distribuio em grupos

20
Waiselfisz, Julio Jacobo. Mapa da Violncia. Ritla. Ministrio da Sade, Ministrio da Justia do Brasil. 2008.
 32

populacionais, identificar fatores de risco (Cardia 2004). Neste contexto, a noo

de vulnerabilidade tem se imposto no debate, na elaborao e na execuo das
polticas que se referenciam pela perspectiva da sade pblica, ampliando-se para
assistncia social, infncia e adolescncia e outros setores considerados
estratgicos.
No ano 2000 foi elaborado em So Paulo o ndice de Vulnerabilidade Juvenil
(IVJ/SEADE)21, um exemplo de como se manifesta a viso sobre a vulnerabilidade e
os riscos da juventude. O documento ambguo ao tentar separar a noo da
vulnerabilidade do esquadrinhamento das condies especficas da vida dos jovens
moradores de bairros de baixa renda em So Paulo. A escolha do termo
vulnerabilidade juvenil justificada no documento como uma tentativa de evitar a
mensagem preconceituosa de que s os pobres so vulnerveis, quando na
verdade a sua maior sujeio vulnerabilidade est na sua condio de adolescente
amplamente potencializada pela sua situao de pobreza22. Ou seja, o termo
indicaria a associao entre adolescncia e problemas/perigo, como decorrente de
fatores de natureza biolgica do perodo chamado de adolescncia (um perodo
natural de turbulncia e da ampliao da vulnerabilidade pela situao de
pobreza). O objetivo deste tipo de mapeamento seria impedir ou minimizar
escorreges para a transgresso. Com efeito, a utilizao da noo de
vulnerabilidade para abordar o problema da juventude no incio dos anos 2000 est
relacionada orientao das linhas de fomento das agncias internacionais como a
UNESCO, o UNICEF e a Organizao Mundial de Sade, para tolher o uso da
energia e do tempo com prticas indesejveis23. A utilizao da noo de
vulnerabilidade defendida como uma estratgia para abrir caminhos para a defesa
e proteo de jovens pobres, rejeitados pela escola, sem oportunidades; ela,

21
ndice criado pela Fundao Sistema Estadual de Anlise de Dados; estabelece medidas de vulnerabilidade
juvenil dos diferentes distritos da cidade de So Paulo a partir das seguintes variveis: taxa anual de crescimento
da populao, percentual de jovens de 15 a 19 anos, taxa de mortalidade dos jovens desta faixa etria, percentual
de mes adolescentes entre 14 e 17 anos, renda e frequncia escola. Todos os recortes levam os bairros
perifricos ao topo dos ndices de vulnerabilidade.
22
Acessado em www.seade.gov.br/produtos/ivj
23
Como exemplo desta tendncia segue citao de publicao da UNESCO: A vulnerabilidade social das
populaes que residem em reas perifricas tambm destacada em mapeamento da cidade de So Paulo,
promovido pela Organizao Mundial de Sade, cujo interesse seria avaliar a vulnerabilidade dos jovens s
drogas. Neste estudo, defende-se recorrer a atividades de lazer, cultura e esportes como forma de para inibir o uso
de energia e tempo em violncias e no uso de drogas (Castro 2001, p.22)
 33

entretanto, pode levar estigmatizao e criminalizao, comprovando a verdade

que previra a adeso ao crime a violncia dos jovens mais vulnerveis e
municiando a represso sobre eles. Essa a ambiguidade inerente ao uso da noo de
vulnerabilidade.
Uma publicao da UNESCO do incio dos anos 2000 prope o combate da
vulnerabilidade social por intermdio do capital social (Abramovay et al 2002). A
chave para a compreenso da potencialidade do capital social mensurao de sua
capacidade de produzir externalidades, uma composio de vrios elementos
sociais que promovem a ao individual e coletiva (Abramovay et al 2002, p.63). A
noo de externalidade uma noo oriunda da economia custos e benefcios
resultantes da interdependncia social - e um conceito chave para a compreenso da
grade de inteligibilidade neoliberal (Foucault 2008a). A utilizao da noo de
capital social para lutar contra a vulnerabilidade indica um modo de se conceber
as polticas sociais nas ltimas dcadas; uma concepo que pode ser definida como
neoliberal.
Ao analisar o pensamento neoliberal em seu curso no College de France, em
1979, Foucault (2008a) identifica a noo de capital humano como elemento central
na grade de anlise economicista da atividade do indivduo em suas relaes com o
mundo. O pensamento neoliberal representa uma mudana epistemolgica na
economia, uma mudana do referencial geral da anlise econmica (Foucault 2008a,
p.306). No se trata mais da economia analisar os mecanismos relacionais entre
investimento, produo, trabalho; a anlise neoliberal prope como tarefa da
economia a anlise do comportamento humano e da racionalidade interna desse
comportamento humano (Foucault 2008a, p.307). Na teoria econmica clssica o
indivduo o parceiro da troca; no pensamento neoliberal a entrada de cada um nas
relaes econmicas se d como empresrio de si mesmo o indivduo o seu
prprio capital. Disto decorre que o cerne da anlise neoliberal o comportamento
humano medido em termos de capital. A anlise neoliberal se volta para a formao
do capital humano espcies de competncia-mquina que vo produzir renda
(Foucault 2008a, p.315). Formar capital humano fazer investimentos
educacionais, que podem ser pensados em termos de instruo, formao
profissional etc. Mas esse no o foco, no pensamento neoliberal os elementos que
 34

entram na formao desse capital humano so muito mais amplos. Esse

investimento, o que vai formar uma competncia-mquina, ser constitudo de qu?
pergunta Foucault (2008a, p.316). Os elementos que constituem esse investimento na
concepo neoliberal so o tempo que os pais consagram aos filhos, o nvel
cultural dos pais, o conjunto de estmulos culturais recebidos por uma criana.
Ou seja, vai se chegar assim a toda uma anlise ambiental, como dizem os
americanos, da vida da criana, que vai poder ser calculada e, at certo ponto,
quantificada, em todo caso, que vai poder ser medida em termos de possibilidades de
investimento em capital humano (Foucault 2008a, p.316); o capital humano ,
portanto, o conjunto dos investimentos que foram feitos no nvel do prprio
homem (Foucault 2008a, p.318).
A atribuio da vulnerabilidade a certos segmentos juvenis discriminam
aqueles que necessitam de cuidado. O caminho para a superao da
vulnerabilidade, entretanto, est obstrudo, pois a prpria condio de
vulnerabilidade implica baixo capital humano. A teia da vulnerabilidade social,
cujo enfrentamento deve ser o aumento do capital humano, um labirinto conceptual
que enreda os jovens das quebradas, sobretudo os que possuem relaes de trabalho
com mercados ilcitos.
Certos usos da noo de vulnerabilidade tm proporcionado um
esquadrinhamento e a descrio de diversidades sociais sob um prisma
homogeneizador. A definio dos lcus de vulnerabilidade legitima a interveno
sobre determinada populao assim considerada. A violncia e a drogadio so as
duas problemticas que estruturam a organizao dos servios de sade para a
juventude vulnervel. As diversas modalidades de crime, com destaque ao
narcotrfico, so reconhecidas como o principal fator do incremento dos homicdios
nas regies metropolitanas brasileiras desde, pelo menos, a dcada de 1980. As
causas externas so a principal causa de mortes entre jovens e o homicdio a
primeira, entre as causas externas. Na bibliografia da rea de Sade Pblica h
conjecturas sobre uma forte associao entre homicdios, trfico de drogas e posse
ilegal de armas (Reichenheim et al 2011, p.77). O tratamento dado aos homicdios
pela rea da sade destaca o termo causas externas ao considerar a violncia e suas
consequncias em termos de morbimortalidade. Os dados epidemiolgicos apontam
 35

para duas mensagens principais sobre os homicdios: homens jovens, negros e

pobres so as principais vtimas e os principais agressores em relao violncia
comunitria; alm dos determinantes socioculturais, a violncia no Brasil est
associada ao uso indevido de lcool e s drogas ilcitas (Reichenheim et al 2011,
p.77).

A atual poltica de combate s drogas no Brasil24 est baseada em quatro

caractersticas principais. Uma o delineamento de determinados segmentos jovens
como pblicos vulnerveis que devem receber as aes prioritrias de preveno,
represso e ateno. A segunda diz respeito a integrao das reas de sade, segurana,
educao e assistncia em torno de um consenso moral sobre o problema das drogas.
A terceira diz respeito aos indicadores de sade que so utilizados como principal
argumentao para a interveno estatal. A quarta a aproximao do uso de drogas com
as prticas de crimes. Os estudos da violncia como causas externas associam violncia
e juventude, descrevendo o acento de homicdios, e outras formas de violncia que
geram agravos sade, na faixa etria dos 15 aos 29 anos. Ao associar juventude e
violncia, mesmo com o intuito de proteger jovens contra fatores de risco, estes
estudos tendem a estigmatiz-los. O termo causas externas revela uma viso de
externalidade ao corpo, voz, experincia dos sujeitos, o que leva a anlises com
nfase descritiva no estudo dos homicdios. Se no h o reconhecimento das situaes e
estilos de vida que envolvem a experincia de jovens da periferia no se desconstri a
associao juventude e violncia e o resultado disso a ambiguidade com que eles so
tratados pelos agentes pblicos, entre a criminalizao, a assistncia, a patologizao e a
represso violenta (Trassi e Malvasi 2010).

24
As polticas de combate s drogas no Brasil se intensificaram nos ltimos anos com a criao de programas
federais. Em 2009, o programa Aes Integradas na Preveno ao Uso de Drogas e Violncia foi criado para
ser uma resposta aos desafios impostos pela associao de drogas, violncia e juventude. O enfoque deste
programa o tratamento e reinsero social, visando reduo da criminalidade associada ao uso indevido de
lcool e outras drogas, o fortalecimento da rede social e de sade e o melhor acesso aos servios disponveis. Em
20 de maio de 2010 a Presidncia da Repblica, por meio do decreto n 7.179, Instituiu o Plano Integrado de
Enfrentamento ao Crack e outras Drogas, objetivando estruturar, integrar, articular e ampliar as aes voltadas
preveno ao uso, tratamento e reinsero social de usurios de crack e outras drogas, contemplando a
participao dos familiares e a ateno aos pblicos vulnerveis entre outros, crianas, adolescentes e
populao em situao de rua; estruturar, ampliar e fortalecer as redes de ateno sade e de assistncia social
para usurios de crack e outras drogas, por meio da articulao das aes do Sistema nico de Sade SUS
com as aes do Sistema nico de Assistncia Social SUAS.
 36

Embora o varejo das drogas, o comrcio de carros e outros bens roubados e

outros ilcitos continuem a empregar muitos jovens, o nmero de homicdios caiu
substancialmente no Estado de So Paulo. Se o crime no parece arrefecer em seu
potencial mercadolgico e de gerao de renda para jovens, possvel pensarmos que os
homicdios diminuem tambm no interior das atividades criminosas? Esta tese procura
reconstituir agenciamentos presentes na vida cotidiana de jovens que se relacionam
(direta ou indiretamente) com o trfico de drogas. Nestes contextos estudados, a
diminuio dos homicdios patente. As leituras correntes sobre o tema apontam para
diferentes hipteses para tal diminuio: reduo relativa da populao jovem,
diminuio do estoque e posse de armas de fogo, mudana na gesto de segurana e
informatizao dos dados, aumento do encarceramento (Khan 2009). Todas as verses se
baseiam em dados estatsticos, exceto a de monopolizao do trfico e outras atividades
criminais pelo PCC que tem sido elencada como uma das possveis causas da diminuio
dos homicdios em estudos etnogrficos (Feltran 2010; Malvasi 2011). De qualquer
forma, ainda so escassas as anlises que considerem a experincia cotidiana dos jovens
das quebradas como uma fonte de conhecimento sobre os processos que levam
diminuio dos homicdios no estado de So Paulo.

A pesquisa antropolgica no campo da sade permite uma perspectiva

complementar viso biomdica e epidemiolgica. A proximidade permite um olhar
sobre o microcosmo de relaes humanas e outro tipo de anlise sobre os sistemas
sociais. Por meio de descries detalhistas e pormenorizadas a etnografia procura
revelar um universo particular e como neste a experincia da alteridade
reatualizada e como determinadas vises cristalizadas como a associao de jovens
da periferia com a violncia podem ser problematizadas e revistas. A simples
descrio das causas externas que impactam na sade no revela as complexas
teias de significados construdas em torno da violncia e, assim, dificultam a
compreenso das experincias humanas em que a violncia ocorre.
Ao se interrogar sobre a transparncia dos atos de violncia, Veena Das
(1998) prope outro caminho para a compreenso do fenmeno, para alm da
simples constatao e descrio:
 37

Como se pode expressar a relao entre a possibilidade e a

ocorrncia, e mais ainda, entre o factual e o eventual, se a violncia,
quando acontece de modo dramtico, encerra uma relao com o que
est acontecendo de forma repetida e no-melodramtica, como diz-
lo, no numa narrativa nica, mas na forma de um texto que
constantemente revisado, revisto e acrescido de comentrios. Pode-
se, ento, pensar no texto no como algo acabado, mas em processo
de produo. Alm da imagem do texto, podemos tambm falar do
envolvimento no dia-a-dia como um envolvimento com a criao de
fronteiras em diversas regies do self e da sociabilidade (Das 1998,
p.31-32)

A compreenso da violncia nesta chave no se limita ao paradigma

biotecnocientfico que predomina no mbito das cincias e prticas de sade oriundas
do campo dos saberes mdicos, biolgicos e epidemiolgicos. Como ensina Veena
Das (2006), na antropologia no se identifica um padro de escala independente da
perspectiva. Para o antroplogo a questo estabelecer um horizonte em que ele
pode localizar os interlocutores em suas relaes e interaes com o outro. O
horizonte que estabeleo nesta tese se desenhou em anos de contato profissional e
afetivo com alguns bairros perifricos na cidade de So Paulo e em cidades do seu
entorno; e tambm na minha atuao profissional no sistema socioeducativo. De
onde vejo, existe um ponto de observao da violncia elaborado nas quebradas,
outro no crime, e um terceiro no socioeducativo. Trs pontos que no se excluem. Ao
contrrio: se entrecruzam, criam as interfaces.
A noo nativa de quebrada ressignifica condies e situaes de vida que
so enquadradas na definio de vulnerabilidade; cria novas interpretaes sobre
uma conjuntura analisada nos discursos tecnicocientficos da vulnerabilidade como
geradora de violncia; a noo de quebrada , nesta perspectiva, uma releitura da
vulnerabilidade das periferias, que enfatiza uma viso da violncia estrutural25. A

25
Entende-se como aquela que oferece um marco violncia do comportamento e se aplica tanto s estruturas
organizadas e institucionalizadas da famlia como aos sistemas econmicos, culturais e polticos que conduzem
opresso de grupos, classes, naes e indivduos, aos quais so negadas conquistas da sociedade, tornando-os
mais vulnerveis que outros ao sofrimento e morte (Minayo 1994).
 38

noo de quebrada, segundo Pereira (2010) incorpora a dimenso do risco,

transformando os elementos de vulnerabilidade de seus territrios, em pontos de
delineamento do pertencimento comum, e que se expandem para a periferia da regio
metropolitana de So Paulo como um todo.

No circuito das diferentes prticas ligadas ao hip hop, pertencer a

uma periferia da Regio Metropolitana de So Paulo aponta para
uma noo universalizante que congrega os jovens, pois uma
grande parte reconhece-se como de alguma quebrada da cidade.
E, por isso, sustentam um ethos de periferia que remete tanto s
relaes pretensamente comunitrias, ou mais prximas, que a
quebrada designa, como s condies de pobreza, violncia e
aos riscos existentes nos bairros da periferia. Neste sentido,
pertencer periferia tambm uma condio importante para se
obter reconhecimento. Dessa forma, a noo de quebrada
incorpora tambm a dimenso do risco, pois aqueles que nela
residem correriam mais riscos e enfrentariam maiores
adversidades, sendo, portanto, mais fortes (Pereira 2010, p.45).

Grupo influente e atuante nos contextos estudados, os jovens do movimento

hip hop consideram-se fortes ao reconhecerem que as situaes de risco esto em
seu contexto. Jovens que trabalham no trfico compartilham tal viso com os
hiphopers; ambos so da quebrada, como os educadores sociais e oficineiros que
trabalham nas ONGs; todos que se autoidentificam como da quebrada possuem
pontos de conexo na vida cotidiana e zonas de articulao de suas leituras da
realidade que esto sintetizadas na noo de quebrada.
A noo de vulnerabilidade tem sido usada pelos gestores e tcnicos do
sistema socioeducativo como um guarda-chuva para a sistematizao das
informaes do adolescente autor de ato infracional. No contexto do sistema
socioeducativo em So Paulo, o problema das drogas tornou-se um tema central26.

26
Em 2006, do total de adolescentes do sexo masculino internados, 17% o eram pelo crime de trfico de drogas;
em 2008 esse nmero havia saltado para 32%, um aumento de quase 100% em dois anos. De 2009 30%; 2010
33,5%. No caso das meninas: 2006 32%, 2007 41%; 2008 47%; 2009 45%, 2010 46,5%. 2 - Por outro
lado, segundo o discurso corrente no sistema socioeducativo h um contingente significativo dos que cometeram
 39

Do diagnstico de quebra de vnculos sociais do jovem com a famlia, a escola, a

igreja e com as demais instituies responsveis pelo controle social do adolescente,
anlise da influncia de grupos de jovens sobre o comportamento do infrator, os
tcnicos utilizam a noo de vulnerabilidade para caracterizar o perfil do
adolescente. A famlia eleita como a instituio capaz de exercer maior controle
(estabelecimento de regras, horrios, punies e recompensas) sobre o jovem; por
isso, o contexto familiar tido como o principal fator de risco ou de proteo
para a infrao. Aos fatores de risco, delineados nas condies de vida, a
vulnerabilidade associada no discurso corrente no socioeducativo aos
mecanismos internos do indivduo: tanto nos seus aspectos biolgicos quanto nos
psicolgicos. Desta forma, no delineamento de relatrios de acompanhamento
individual de adolescentes se especula sobre aspectos biolgicos hereditrios como
fatores importantes no tocante ao desenvolvimento cognitivo e aprendizagem,
podendo predispor o indivduo infrao; a personalidade tambm fundamental
para a compreenso da delinquncia. O ciclo se fecha novamente com as condies
de vida, pois a personalidade tida como consequncia da interseco das
influncias do meio com a bagagem gentica individual.

Considero a perspectiva dos jovens como um caminho privilegiado para a

compreenso do sistema socioeducativo, desde sua margem assumo uma
abordagem terica e poltica do sistema. Sigo a perspectiva de Das e Poole (2008),
ao tomar as margens como elos que constituem as condies necessrias para se
pensar etnograficamente o Estado como objeto terico e poltico. Ao tomar uma
poltica pblica, como o sistema socioeducativo, desde suas margens, no retrato
apenas dinmicas territoriais especficas, nem segmentos populacionais considerados
excludos ou marginalizados. Procuro antes mapear stios de prticas em que (certas)
leis e outros mecanismos de poder e alteridade so acionados (Das e Poole 2008). No
caso pesquisado, refiro-me s intervenes governamentais junto a pessoas
consideradas insuficientemente socializadas segundo o marco normativo do Estado

infraes sob o efeito do uso de drogas. Segundo pesquisa recente feita em todo o territrio nacional (Zamora
2008), os dados apontam para um amplo uso de maconha (67,1%), seguido pelo lcool (32,4%), e um nmero
significativo que alegou ter cometido o ilcito sob efeito do crack (31,3%).
 40

os adolescentes, e, ainda, em conflito com a lei. A ao do Estado junto a jovens

das periferias no se refere apenas represso sobre territrios, mas, tambm, s
intervenes do Estado, como as medidas socioeducativas, em que se criam maneiras
de legislar e governar.

Presentes em diversas cidades e regies do Brasil, as aes estatais em So

Paulo criadas para lidar com a populao jovem das periferias se efetuam por um
discurso do impacto destas aes para a melhoria da qualidade de vida desta
populao jovem. Adotar as margens do Estado implicou observar as aes
governamentais como processos que tomam forma e fragilizam, modelam e so
modelados, se fazem evidentes, se ocultam ou naturalizam, so vividos,
corporificados, resistidos e simbolizados pelo conjunto social para a qual se
destinam; explorar os territrios considerados vulnerveis ingressar ali onde as
patologias do poder e as perverses da economia (Epele 2010) produzem seus
labirintos mais intrincados. A pesquisa de campo ocorreu em dois bairros da cidade
de So Paulo e em seu entorno; bairros perifricos / quebradas que foram pontos
privilegiados para se pensar a vulnerabilidade, o crime e a violncia.

ETNOGRAFIA: TICA, INTERLOCUTORES E PESQUISA DE

CAMPO

A mxima de que a etnografia se caracteriza como a abordagem das

experincias humanas que se constri a partir de uma experincia pessoal constitui
possivelmente para os no-iniciados um dos pontos mais intrigantes da pesquisa
antropolgica. Realizei a pesquisa de campo em territrios nos quais minha trajetria
se d por mltiplas entradas, no estando na experincia do pesquisador o princpio
da minha relao com os moradores das localidades por onde estive regularmente
nos anos 2009 e 2010. No caso do bairro localizado em uma cidade no entorno de
So Paulo (a aproximadamente 50 km da capital) me relaciono com moradores desde
2003 participei de projetos de Ongs, do poder pblico municipal, desenvolvi aes
 41

culturais com o movimento hip hop local, campanhas e eventos junto aos
movimentos sociais; nos primeiros meses de pesquisa de campo, em 2009, era diretor
de uma ONG localizada no bairro. J, na quebrada da zona leste de So Paulo,
minha entrada se deu como especialista do sistema socioeducativo, professor de
alguns tcnicos e educadores de programas de atendimento em meio aberto
Liberdade Assistida (LA) e Prestao de Servios Comunidade (PSC) realizado
com os adolescentes do bairro.

Na pesquisa de campo, imergi no cotidiano de jovens moradores das duas

quebradas como um profissional ligado a causas sociais e, fundamentalmente, s
questes concernentes juventude. Minha insero no campo ganhou ainda maior
complexidade, pois, alm de realizar pesquisas no terreno dos prprios jovens, sou
professor de um Programa de Mestrado Mestrado Profissional Adolescente em
Conflito com a Lei27, cujos alunos so profissionais de diversas reas relacionadas ao
trabalho junto aos adolescentes envolvidos no trfico de drogas: psiclogos,
defensores pblicos, promotores, policiais, assistentes sociais, educadores.
Desafiados por contradies similares s minhas, meus alunos ocupam posies
institucionais em rgos do Estado e em organizaes de defesa de direitos e de
execuo de polticas sociais. Esta pesquisa, portanto, se realiza em terreno ambguo
no qual a violncia institucional que combato reproduzida por um campo
institucional em que, de certa forma, atuo. Lembro aos meus alunos, por isto, que a
antropologia no serve para pacificar, mas para manter o mundo em desequilbrio,
puxando tapetes, virando mesas e soltando rojes. O ofcio do antroplogo como
o de um mercador do espanto (Geertz 2001, p.65).

A conjuntura particular em que esta etnografia ocorre revela interconexes

entre a atuao militante em organizaes e movimentos sociais, atividades
profissionais e a pesquisa cientfica. Situao fronteiria, etnografia nas interfaces.
Experincias de pesquisa como a minha so marcadas pela mltipla entrada do
pesquisador em seu campo, um misto de agente interno e, simultaneamente, externo
(Agustn 2007). A ampliao do nmero de antroplogos em projetos sociais e

27
Programa de Mestrado Profissional Adolescente em Conflito com a Lei Anhanguera-UNIBAN.
 42

polticas levadas a cabo por governos, organizaes no governamentais e pelas

agncias multilaterais ligadas Organizao das Naes Unidas notadamente a
Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) e
O Fundo das Naes Unidas para a Infncia (UNICEF) torna a posio dos
antroplogos no campo um misto de parceiro das populaes atendidas, ator
poltico, pesquisador com interesses prprios no interior do campo um misto de
agente que possui vnculos com o grupo social em questo que tem acesso a
informaes sigilosas, presumidamente algum que entende os relacionamentos do
grupo social assim como as legendas que os envolvem; e outsider algum com
vnculos com a academia que orienta uma viso distanciada do cotidiano de relaes
face-a-face (Agustn 2007).
Esta tese marcada tambm pela interface entre reas do saber entre o
referencial terico-metodolgico da antropologia e questes emergentes da sade
pblica. Ao realizar pesquisa etnogrfica na rea de sade conflito com uma viso
normativa da vida de jovens moradores de periferias urbanas, delineada em termos
dos fatores de risco que levam aos agravos sade e morte. Em nossa poca,
em que a doutrina mdica almeja encontrar a cura definitiva para o corpo humano,
transformando-o em glorioso corpo controlado pela tcnica, sem doena, sem
degenerao, circunspecto para ser todo potncia, observo em meu campo de
pesquisa outra face da biopoltica na contemporaneidade: a vida de jovens que esto
no fio da navalha, entre a violncia social e a poltica (Feltran 2008a). Na interface
da antropologia com a sade pblica, pretendo com esta tese contribuir para a
construo de um campo de pesquisa na rea de sade que permita observar os locais
e as situaes que revelam formas de vida e sua potncia de tecer no cotidiano a
resistncia anulao do humano (Das 2006).
Em uma pesquisa com estas caractersticas, a questo tica do engajamento
do pesquisador se impe na construo etnogrfica. Engajamento tornou-se um dos
principais temas desta pesquisa, desde a sua formulao e no porque o projeto
fosse uma etnografia autorreferenciada: objetivando situar os dados da pesquisa,
problematizar minha insero como profissional foi de fato indispensvel. A atuao
como professor em um programa de mestrado vinculado ao campo de aplicao e
execuo de medidas socioeducativas uma rea de interveno estatal impe
 43

dilemas ticos. A principal demanda do Estado para os profissionais desta rea o

controle da criminalidade entre os mais jovens. A produo do conhecimento vista
como uma questo de objetividade para a interveno. Minha experincia como
antroplogo, entretanto, transborda os ideais de objetividade e eficincia. Ao
situar minha subjetividade na realizao da pesquisa, proponho destacar a
responsabilidade que a mim atribuo: a de enfatizar a experincia humana envolvida
na participao ou no simples convvio com o crime de trfico de drogas; a misso de
trazer tona aquilo que escapa dos dados estatsticos, das reportagens jornalsticas
e das justificativas de polticas de represso do Estado.
Uma das marcas da experincia etnogrfica a fuga da dicotomia entre a
pesquisa objetivamente construda e o posicionamento poltico frente a questes que
absorvem os antroplogos como cidados (Almeida 2004). Nesta tese no quis ceder
a um dos lados do muro que envolve as fronteiras entre a defesa de jovens que
sofrem violncias e a prtica de atos ilcitos. No defendo uma viso opressiva que
toma estes jovens como meros infratores promovendo saberes que facilitem uma
busca civilizatria de transform-los a qualquer custo. A pesquisa etnogrfica que
empreendo no me leva concluso de que o jovem envolvido com o crime , em
sua generalidade, um bandido cuja liberdade desconsidera toda e qualquer
alteridade. Tambm no admito me condenar a um relativismo tal em que a
experincia de trabalhar no trfico de drogas no seja problematizada como um
entrave cidadania e como uma situao em que a violncia crnica e, s vezes,
fatal. Observar de perto esta realidade no implica desconsiderar as violncias que
ocorrem no interior das atividades criminosas. Entretanto, em uma perspectiva
intersticial, pondero sobre variveis que desconstroem a associao jovens-periferia-
crime-violncia.
Esta etnografia foi realizada em dilogo com a analtica do poder
foucaultiana, engendrando um modo de se construir a descrio etnogrfica atenta
para a complexidade da experincia de realizar pesquisa em meio de mltiplos
agenciamentos da vida cotidiana. Envolvido em teias e tticas do poder que atuam na
experincia dos indivduos, eu estou capturado em dispositivos de saber-poder como
um especialista (Foucault 2001, 2005, 2008b). A abordagem proposta observa a
 44

interao e as formas de identificao e de diferenciao entre os diversos sujeitos da

pesquisa, incluindo o pesquisador.
George Marcus (1991) prope como um dos requisitos da etnografia
contempornea a bifocalidade do observador, isto , a justaposio crtica e
explicitada entre o mundo do etngrafo e o mundo do outro como objeto, de tal
modo que tais mundos no sejam vistos como separados e diferentes. A perspectiva
bifocal parte da constatao de que a pesquisa etnogrfica se desenrola em muitos
locais de atividades diferentes e por muitos agentes diferentes, com finalidades
diferentes (Marcus 1991); ela implica levar em conta na descrio etnogrfica a
cadeia de conexes e associaes que une a trajetria do pesquisador com o mundo
social objeto de reflexo. A bifocalidade permite a fuso de horizontes, uma cadeia
de vnculos histricos ou atuais preexistentes que liga o etngrafo aos objetos de sua
investigao (Marcus 1991, p.211). A insero combinada de atuao profissional
em uma rea de polticas para a juventude e a relao direta com territrios e grupos
de jovens levou-me a reconhecer tanto os intensos impulsos integrativos e
racionalizadores do estado e da economia quanto as disperses do sujeito pessoa ou
grupo nos fragmentos mltiplos e sobrepostos da vida cotidiana. Em pesquisas
etnogrficas assim construdas, o conceito de totalidade d lugar s ideias de
fragmentos, fraturas, feridas, lacunas e abismos da vida cotidiana, em meio ao poder
que se exerce sobre os sujeitos no processo mesmo de viver (Das 2006). Trata-se, em
suma, de negar o conceito convencional de totalidade, para dar lugar a fragmentos
que se arranjam e reordenam textualmente pelo projeto do etngrafo (Marcus 1991,
Das 2006).
O projeto de pesquisa inicial Trabalho no trfico de drogas: prticas
sociais e representaes coletivas entre jovens de periferias paulistas era o de
conhecer e interpretar o cotidiano de jovens (adolescentes e jovens adultos entre 15 e
29 anos), moradores de periferias de cidades do Estado de So Paulo, que se ocupam
com o trfico de drogas28, considerando uma questo de Sade Pblica esta

28
A proposta inicial era pesquisar em pelo menos duas localidades (em um bairro de cidade localizada na regio
metropolitana e em outro na capital de So Paulo) para estabelecer uma perspectiva comparativa e compreender a
difuso de padres simblicos e comportamentais entre jovens da periferia que se ocupavam com o trfico de
drogas. O Projeto previa o reconhecimento dos circuitos e redes sociais em que os jovens transitam e as diversas
formas de pertencimento s quais aderem e com as quais se relacionam em seu cotidiano. A pesquisa deveria,
ainda, observar as interconexes com as foras da ordem. Neste estgio, sem certezas sobre o que encontraria
 45

participao de jovens no trfico e todas as implicaes, enfim, na vida destes

trabalhadores: a violncia e os riscos associados atividade. Iniciei a pesquisa de
acordo com o que o projeto anunciava. Os jovens trabalhadores do trfico
acompanhados (e que continuo acompanhando) so amigos ou parentes de pessoas
minhas conhecidas, e aceitaram participar da empreitada por causa da confiana de
relaes interpessoais com os meus principais interlocutores. A mediao entre
jovens moradores dos bairros pesquisados e profissionais com os quais me relaciono
na rea do Adolescente em Conflito com a Lei ampliou a pesquisa e tornou-a mais
complexa. Consolidaram-se dois registros empricos: (1) as trajetrias de jovens
entre 19 e 28 anos que se relacionam entre si, vivenciando (direta ou indiretamente) o
trfico de drogas em dois territrios do estado; e (2) a passagem de adolescentes (15
a 18 anos) em programas de atendimento socioeducativo em meio aberto nestes
mesmos territrios jovens que possuem relaes de vizinhana, de amizade ou
relao profissional29 com o primeiro grupo. Neste sentido, o estudo do sistema
socioeducativo, do crime e da quebrada adota um vis limitado; diversas
perspectivas ficam de fora da anlise ou so referenciadas de modo incompleto e
parcial, como a dos tcnicos da rea psicossocial de programas de atendimento
socioeducativo s famlias dos jovens interlocutores.

O trajeto labirntico, caracterstico de uma etnografia, j foi percorrido por

muitos antroplogos: a experincia de campo transforma a proposta original da
pesquisa; no caso desta tese a orientao do campo levou redefinio do recorte
emprico, ampliao da rede de interlocutores, elaborao de outro modo de
problematizar o trabalho no trfico de drogas, no levando em conta apenas aqueles
que nele trabalham. A tentativa de conhecer as interfaces que aproximam e
tensionam na vida cotidiana trs pontos de observao do trfico de drogas a

pela frente, elaborei uma srie de questes que revelam a disperso e a incerteza com relao pesquisa.
Problematizei as relaes simblicas entre o ser jovem e a participao no trfico de drogas, e especulei o
controle biopoltico sobre os jovens criminosos. No trecho mais indeciso do projeto me perguntava seas
performances corporais dos jovens que se ocupam com o trfico de drogas so cortadas pelos discursos e
disciplinas da modernidade, fazendo deles a vida matvel preferencial na sociedade brasileira contempornea?
Ou representam uma forma de resistncia por meio da construo de estilos de vida que expem dissensos? E
conclua: tenho a intuio de que nem uma coisa nem outra exatamente.
29
Os adolescentes que acompanhei tiveram como educadores/oficineiros jovens das suas prprias quebradas, que
foram efetivamente os principais interlocutores da pesquisa.
 46

quebrada, o crime e o socioeducativo foi enunciada aps doze meses de pesquisa

de campo, em maro de 2010.
A escolha por dois territrios no configurou a pesquisa em uma perspectiva
comparativa convencional. Os dois bairros possuem caractersticas comuns: foram
constitudos na dcada de 1970, em processos de ocupao irregular; em nmero o
bairro na cidade do interior tem populao estimada em dez mil habitantes, e passa
dos cinco mil no bairro da zona leste da capital paulista; auge e declnio da violncia
em ambos no intervalo entre 1999 e 2003; a expanso da ONG e das estruturas de
sade e de assistncia nos anos 2000 tambm coincidem. Entretanto, uma
comparao ponto por ponto no se tornou vivel porque eu no dispus de
contextos similares de observao; no bairro da cidade do entorno de So Paulo
observei, num primeiro momento, o funcionamento do negcio trfico de drogas;
no bairro da capital a entrada se deu por um interesse de educadores sociais
compreenderem o PCC. O que encontrei como material de comparao foram as
relaes tanto interpessoais quanto polticas entre os jovens das quebradas que se
relacionam com o trfico de drogas sejam como trabalhadores e empreendedores,
sejam como vizinhos e amigos dos que comercializam drogas e/ou educadores
sociais, trabalhadores do campo socioeducativo todos eles podendo ser
consumidores eventuais de substncias psicoativas. H que se considerar tambm
que as diferentes maneiras pelas quais eu realizei o trabalho de campo etnogrfico
distendem a perspectiva comparativa contrastante at uma perspectiva comparativa
complementar; digo com isto que o estudo de dois territrios em cidades com
populaes numericamente to diferentes (150 mil habitantes de uma contrastando
com os quase 11 milhes de outra), e que separados por apenas 50 km um do outro30
possuem histrias similares, revelou universos simblicos compartilhados em ambos
os contextos, assim como saberes e poderes mobilizados no cotidiano dos bairros.
Na cidade do entorno da capital, a pesquisa comeou quando, em novembro
de 2008, pedi a quatro rappers dois deles tambm educadores sociais que me
ajudassem a realizar uma pesquisa sobre o trabalho no trfico de drogas. Tenho
relao de trabalho e de amizade com estes jovens desde 2003, sendo que em 2009

30
Fiz a viagem de um territrio a outro e a distncia entre eles de 53 km (dirio de campo, 24 de junho de
2010).
 47

tinham eles entre 25 e 28, enquanto eu tinha 32 anos de idade. Coordenei um projeto
no qual os quatro trabalharam como educadores; tornaram-se, desde ento,
companheiros meus de trabalho e pessoas com as quais eu estabeleci relaes
afetivas, vnculos de amizade. Um destes jovens, que chamarei de Thurma, foi
especialmente ativo na pesquisa, tornando-se meu principal interlocutor neste
territrio. As trajetrias e tramas que compem o texto sobre o trfico no bairro
foram construdas a partir das observaes do pesquisador em campo, das conversas
informais com os traficantes e das conversas mais sistemticas com o grupo de
rappers e educadores. No personagem Thurma materializei as falas e as situaes
vivenciadas pelos seus trs amigos. De fato, a maior parte das circunstncias foi
vivenciada pelo jovem que nucleia o personagem Thurma.
Thurma cresceu na quebrada que considerada a mais carente e
vulnervel de sua cidade; ele utilizou substncias psicoativas, cometeu pequenos
furtos, pediu dinheiro em faris junto com vizinhos at ingressar, aos treze anos, em
uma ONG da qual ele hoje um dos diretores. Morando sempre na mesma casa,
porm, Thurma continuou amigo e parceiro dos seus antigos companheiros de
infncia os que juntos abalavam a cidade: alguns morreram, muitos viraram
trabalhadores, outros ingressaram na carreira do crime. Com o passar dos anos,
Thurma tornou-se uma referncia em sua quebrada, tanto para os jovens quanto para
as organizaes e o poder pblico. No momento em que principiei a pesquisa de
campo em sua cidade, minha trajetria se cruzou com a de Thurma uma vez mais,
pois ele iniciava Oficinas da Palavra tanto na unidade de internao quanto no
programa de atendimento socioeducativo em meio aberto.
A mediao de Thurma foi o fator decisivo na viabilizao da pesquisa.
Embora eu j conhecesse alguns dos sete jovens traficantes selecionados/convidados
a participar do estudo (devido a atividades profissionais junto s suas famlias ou
mesmo nas vias do bairro, em eventos diversos) foi pelo intermdio do rapper que
passei a frequentar ruas, becos e biqueiras da quebrada sem causar muita estranheza
ou mal-estar. Em fevereiro de 2009 fiz a primeira reunio com o grupo convidado.
Argumentei poca que a ideia era conhecer a trajetria de alguns jovens que
trabalhavam no trfico para reconstituir suas redes de relaes para alm do trfico;
isto , no queria estudar a atividade criminal em si, mas a vida cotidiana das pessoas
 48

que do comrcio de drogas se ocupavam. Argumentei para seduzi-los que este era
um tipo de pesquisa que mostraria um outro lado da vida de quem trabalhava no
trfico. Eles ocupavam diferentes posies hierrquicas na firma e entre eles
diferiam tambm na idade, no estado civil e na condio econmica. De fevereiro a
agosto acompanhei a vida cotidiana destes sete jovens; logo no incio os dois com
menor idade (16 anos ambos em 2009) foram para a unidade de internao e l
permaneceram por alguns meses. Em agosto, Thurma me chamou para uma conversa
e pediu para que eu parasse com a pesquisa, pois a quebrada estava moiada31 (ver
captulo 2). Em outubro os dois traficantes mais graduados na hierarquia do comrcio
local foram presos junto com mais treze vendedores. Neste perodo, eu e Thurma j
havamos considerado o enfoque trabalho no trfico de drogas limitado para
retratar a complexidade da vida cotidiana no entorno do trfico de drogas, alm de
potencialmente perigoso para os participantes (incluindo o pesquisador). A partir de
setembro de 2009, at dezembro de 2010, a pesquisa de campo voltou-se para a
sociabilidade entre jovens do movimento hip hop, jovens militantes em ONGs e
jovens traficantes em redes de sociabilidade comum.

O desafio de etnografar as atividades do trfico no bairro da zona leste da

capital paulista mostrou-se ento ainda mais difcil de se realizar, pois embora
atuasse profissionalmente no bairro, no tinha proximidade com a comunidade: a
desconfiana diante de pesquisa desta natureza seria maior; avaliei a empreitada
arriscada. Ponderados os riscos, iniciei portanto a pesquisa de campo na zona leste de
So Paulo j por uma perspectiva diferente daquela realizada na primeira etapa da
pesquisa ocorrida apenas na cidade do interior. Se os jovens do movimento hip hop
foram a minha entrada para o estudo do trfico de drogas na cidade do interior,
jovens educadores que realizam acompanhamento socioeducativo marcaram minha
entrada na zona leste da capital. Um deles tornou-se meu principal interlocutor nesta
quebrada; ele ser chamado de Riso. Assim como no caso de Thurma, no
personagem Riso se somaram falas, comportamentos e situaes experienciadas
pelos outros dois educadores.

31
Moiada gria usada para caracterizar o perigo de sofrer abordagem policial.
 49

O contato com Riso surgiu de uma forma muito pouco usual. Um aluno, meu
orientando, procurou-me para dizer que um colega dele do Programa de Medidas
Socioeducativas em Meio Aberto queria escrever um livro sobre o PCC. Era junho
de 2009, mesma poca em que eu tentava me aproximar de programas de
atendimento socioeducativo para realizar pesquisa de campo desta vez em
localidade na cidade de So Paulo. Meu aluno disse ainda que o rapaz gostaria de
conhecer algum que o pudesse ajudar, orientar sua redao de texto. A partir de
encontro proporcionado entre mim e ele, de agosto de 2009 a dezembro de 2010
acompanhei Riso e dois colegas dele educadores sociais, em seus territrios; eu
tomava parte nas visitas aos bairros em que eles realizavam atendimento
socioeducativo aos seus adolescentes, e tambm presenciava seu convvio com
vizinhos e amigos de infncia, alguns deles traficantes.

A vida deste jovem e das pessoas de seu bairro tem passado por muitas outras
mudanas, alm da relacionada com a criminalidade. O rapaz de 27 anos, que vive
com quatro irmos e dois sobrinhos (a me morreu h 15 anos, o pai mora com outra
famlia e ele tem mais oito irmos vivendo em diferentes casas), o primeiro da
famlia a cursar ensino superior (estuda Pedagogia) e a trabalhar em uma ONG como
educador social. Atua no programa de medidas socioeducativas em meio aberto,
fazendo o acompanhamento tcnico de adolescentes. Segundo ele, em seu bairro, a
maioria dos jovens da sua gerao se envolveu ou permanece envolvido com o
crime. Riso, ento, mediou encontros com os seus irmos, vizinhos e amigos que em
algum momento de suas trajetrias participaram do trfico de drogas; e me levou
tambm ao convvio com alguns dos adolescentes que ele acompanhava na medida
socioeducativa de Liberdade Assistida.
Apresentei-me aos meus interlocutores (em ambos os territrios e registros
empricos) como um pesquisador preocupado em conhecer o ponto de vista deles, e
apresentar uma outra viso daquela que o Datena veicula32. Conversa, observao e

32
Jos Luiz Datena imprimiu marca pessoal frente do Brasil Urgente, veiculado pela TV Bandeirantes:
programa conhecido pela cobertura policial, aborda a violncia de forma sensacionalista, enfatizando-a. Segue a
linhagem de programas de rdio e de TV surgidos na dcada de 1980, como o do polmico apresentador Afansio
Jazadi e o programa intitulado Aqui e Agora, do Sistema Brasileiro de Televiso SBT. Jos Luiz Datena
retornou Rede Record em junho de 2011, para apresentar o novo Cidade Alerta mas surpreendeu os
telespectadores voltando ao Grupo Bandeirantes e sua antiga posio em curto espao de tempo.
 50

redao de uma tese sobre o ponto de vista deles, assim descrevi minha atividade
como pesquisador aos rapazes naquele final de vero de 2009. Apresentar a pesquisa
etnogrfica para os interlocutores sempre uma tarefa delicada. Hoje penso nos
dilemas ticos inerentes forma como eu lhes apresentei a pesquisa; tive uma
postura ingnua argumentando que mostraria suas vidas de acordo com os seus
valores. Com efeito, a manuteno da transparncia no processo de realizao da
pesquisa, que chegou ao ponto de eu procurar um novo foco aps uma interveno de
meus interlocutores, foi o fiel da balana para que eu, como pesquisador, sinta que
tive uma postura digna e tica ao merecer obter a confiana destas pessoas; eu
procuro honrar esta confiana com um texto que revela a multiplicidade de
experincias e de interpretaes dos meus intelocutores. Espero ter conseguido me
aproximar deste ideal e que o leitor possa compartilhar um pouco da experincia
pessoal que eu obtive ao realizar este experimento etnogrfico.

O problema da pesquisa emergiu como decorrncia das circunstncias

prprias de minha insero em campo. Ao ser conduzido por Riso e por Thurma ao
contexto do trfico de drogas em suas respectivas quebradas, me vi em um universo
de relaes que se tornou o prprio problema a ser investigado: as conexes e as
dissenses entre as diversas concepes e maneiras de se relacionar com o trfico de
drogas e com as questes de vida e morte a ele associadas entre jovens
moradores de bairros de periferia em So Paulo. Esta etnografia escolhe trs pontos
de observao e compreenso do trfico de drogas que se encontram justapostos na
experincia dos meus principais interlocutores e, a partir desta pesquisa de campo, na
minha tambm. A estratgia que eu adotei para viabilizar a descrio e a anlise das
interfaces entre o crime, a quebrada e o socioeducativo foi seguir as minhas
interaes com os jovens que atuam no movimento do trfico de drogas; estas
ocorreram pela intermediao dos personagens Riso e Thurma; o resultado um
dilogo com as interpretaes, realizadas por todos os meus interlocutores, das cenas,
trajetrias, palavras, performances e tramas que eu tambm vivenciei como
observador (bifocal) participante.
 51

Ao todo vinte e sete jovens participaram do estudo, mas apenas doze33

personagens foram criados e esto incorporados na descrio final. A criao dos
doze se deu atravs da definio dos temas a serem trabalhados, como apresentarei
daqui a algumas pginas. Entre fevereiro e agosto de 2009 realizei pesquisa de
campo durante dois dias por semana na cidade do entorno de So Paulo; geralmente
s teras e s quartas-feiras. Permanecia das 8h at as 21h em campo; passei tambm
cinco fins de semanas inteiros hospedado no bairro, dormindo nos lares dos meus
interlocutores; cheguei a passar a madrugada acordado, mas no nas reas em que
ocorria o trfico meus interlocutores consideravam arriscado e eles no queriam
ficar assim expostos. Durante o dia, e noite at as 22h, eu ficava prximo a regies
onde as lojinhas estavam localizadas, em bares, quadras, na prpria sede da ONG
local, em visitas domiciliares aos conhecidos. A relao de muitos anos com as
pessoas daquele territrio guiava a pesquisa, pois me sentia mais seguro reafirmando
meu vnculo com as pessoas e com o local. No perodo participei dos eventos
organizados por Thurma e por seus parceiros, assim como das aes da ONG local.
Este contexto propiciou o acompanhamento do trfico in loco: observei as conversas
ordinrias, as brincadeiras de mo, as gozaes, as paqueras, a intensa comunicao
dos acontecimentos do bairro (as biqueiras tambm chegaram a ser chamadas de
FM pelos meus interlocutores). Andei a p entre um ponto e outro de venda de
drogas e tambm acompanhei meus interlocutores para outros locais do bairro, em
conversas privadas e em outras atividades alm do trfico jogos de futebol,
churrascos, bailes, reunies familiares. O perodo inicial de pesquisa marcou-se por
um detalhado acompanhamento do cotidiano das biqueiras, que ser apresentado no
captulo 2 da tese, mas marcou-se tambm pela circulao dos traficantes com seus
amigos no traficantes. Neste primeiro perodo fiz entrevistas exploratrias com
meus principais interlocutores.

33
Alemo (captulos 3 e 6), Amendoim (captulos 1 e 3), Danielle (captulo 4), Elias (captulo 2), Ivan (captulo
6), Jolson (captulo 2), Jota (captulo 2), Kelli (captulo 4), Miguel (captulos 1 e 3), Riso (captulos 2, 3 e 6),
Thurma (captulos 1, 2, 3 e 5) Zezinho (captulo 5) so os doze personagens criados nas tramas etnogrficas que
compem o texto final da tese. Alm dos personagens baseados em meus principais interlocutores, aparecero nas
tramas outros sete personagens - Abbora (captulo 2), Ivone (captulo 5), Jair (captulo3), Jefferson (captulo 3),
Junior (captulo 2), Montanha (captulo 2) e Rogrio (captulo 3) - com os quais ou apenas me deparei em
momentos pontuais ou os conheci apenas atravs da meno de meus interlocutores.
 52

Depois de agosto de 2009, de setembro deste mesmo ano a dezembro de

2010, a pesquisa no bairro voltou-se aos encontros dos jovens do movimento hip hop
com seus amigos na quebrada; em bares, festas, eventos. A partir deste momento
passei a visitar tanto os jovens de movimentos culturais e sociais quanto os
traficantes em suas casas, mantendo desde conversas prolongadas at a realizao
de entrevistas em profundidade; mantive tambm o acompanhamento de
adolescentes em cumprimento da medida de Liberdade Assistida. No total com o
grupo desta quebrada fiz ao todo 14 entrevistas em profundidade, chegando a um
total de 27 horas de gravaes. Realizei algumas transcries na ntegra, de outras fiz
seleo de trechos de acordo com a organizao temtica da tese. Os dirios de
campo totalizaram, ao serem passados para o computador um total de 187 pginas
(letra 12, espao simples).

No bairro da zona leste da cidade de So Paulo, passei a realizar pesquisa de

campo em outubro de 2009 at dezembro de 2010; frequentei as ruas do bairro aos
sbados, toda semana, geralmente das 11h s 21h; nos meses de fevereiro, maro,
abril e maio de 2010 realizei mais onze visitas durante a semana para acompanhar a
trajetria de adolescentes em cumprimento de medidas socioeducativas. Permanecia
das 8h at as 21h em campo; passei tambm trs fins de semana inteiros no bairro no
ms de julho de 2010, dormindo hospedado por meus interlocutores. No bairro da
zona leste, tive muitas conversas em pequenos grupos de 3, 4, 5 pessoas que me
davam um panorama das interaes entre jovens do crime e da quebrada. Observei
pouco as atividades do trfico nas ruas, apenas incidentalmente. Participei de dois
eventos patrocinados por irmos do PCC. Andava a p pelo bairro, quase todas as
vezes em companhia de algum dos educadores. Realizei no bairro da zona leste doze
entrevistas em profundidade, chegando a um total de 25 horas de gravaes. Realizei
algumas transcries na ntegra e de outras fiz seleo de trechos, de acordo com a
organizao temtica da tese. Os dirios de campo totalizaram, no computador, 125
pginas (letra 12, espao simples).
 53

TRAMAS ETNOGRFICAS

Na presente tese so nomeadas de tramas etnogrficas as estratgias

narrativas por mim adotadas; cada captulo construdo em torno de personagens
neste meio o pesquisador envolvidos em situaes e em redes de relacionamentos
das quais emergem a descrio e a anlise. As tramas se baseiam em situaes
vividas por alguns dos vinte e sete jovens participantes da pesquisa, tendo eu
acessado o conjunto das informaes durante o efetivo exerccio do pesquisador e em
minha jornada profissional difusa. A criao dos personagens obedece escolha
temtica deste autor e est integralmente baseada em material emprico registrado
nos dirios de campo e nas transcries das entrevistas.
Os personagens no so cpias de meus interlocutores. Cada personagem
construdo em torno de situaes vividas no campo, no sendo eles
necessariamente sempre os sujeitos de todas as ocorrncias a eles atribudas. O
critrio para utilizar diferentes interlocutores em alguns personagens foi a
perspectiva prtica predominante (e no exclusiva) do indivduo observado nas
diferentes situaes de interao. Considerei que identificar meus interlocutores e
narrar fielmente as tramas, considerando a variedade de pessoas nelas envolvidas
(histrias singulares) seria um modo de descrever dispersivo e confuso para o leitor.
Por isto minha opo por eleger personagens, justificando sua construo baseada
nos interlocutores mais prximos, e dos quais obtive a maior parte das informaes
coletadas. Alm disto, dada a complexidade do campo de estudo e o meu
envolvimento com os contextos pessoais, tal estratgia tambm faz parte do acordo
tcito com meus principais interlocutores.
Os personagens desta tese no apresentam uma ampla complexidade humana,
seno aquela orientada pela pesquisa etnogrfica: eles se constroem em torno do
problema da pesquisa. Assumo este texto etnogrfico como uma reduo das
inmeras possibilidades de interpretao fornecidas pela experincia de campo e do
difcil exerccio de alteridade realizado entre o antroplogo e os interlocutores (Silva
2000, p.118). O pano de fundo das tramas a experincia do pesquisador e de seus
interlocutores. Considero experincia, acompanhando Michel Foucault, a partir de
 54

trs dimenses fundamentais: um jogo de verdade, relaes de poder e formas de

relao consigo mesmo e com os outros (Foucault 2002, p.23).
Nesta etnografia o envoltrio ficcional unicamente estratgia descritiva que
coordena um conjunto de informaes fragmentadas e incompletas encontradas em
meus prprios dados: longe a inteno de comparar o romance a construo
etnogrfica delineada na minha dissertao ou a qualquer outro gnero literrio
diverso da etnografia; meu foco se concentra em afirmar que esta etnografia ficciona
apenas a experincia de interao do pesquisador com seus interlocutores mediada
por estratgias descritivas baseadas em personagens e tramas humanas.
A estratgia deste texto etnogrfico apresentar uma fico, no sentido
proposto por Rancire (2005), como coordenao de atos; este texto etnogrfico
uma fico no sentido de encadear as informaes colhidas na pesquisa de campo em
tramas construdas pelo autor/pesquisador. Rancire define fices como
rearranjos materiais dos signos e das imagens, das relaes entre o que se v e o que
se diz, entre o se faz e o que se pode fazer. Ficcionar no propor engodos, porm
elaborar estruturas inteligveis. Segundo o filsofo, a poltica e a arte, tanto quanto os
saberes, constroem basicamente "fices". Rancire (2005) argumenta que a idade
romntica ao declarar que o princpio da poesia no a fico, mas um
determinado arranjo dos signos da linguagem tornou indefinida a linha divisria
que isolava a arte da jurisdio dos enunciados ou das imagens. A revoluo
esttica transforma radicalmente as coisas: o testemunho e a fico pertencem a um
mesmo regime de sentido (Rancire 2005, p.34). Argumentar a artificialidade da
separao entre real e fico no o mesmo que dizer tudo fico; antes trata-se
de constatar que a fico da idade esttica definiu modelos de conexo entre
apresentao dos fatos e formas de inteligibilidade que tornam indefinida a fronteira
entre razo dos fatos e razo da fico (Rancire 2005, p.35). Seguindo este
pressuposto, o texto a seguir articula o realismo mostrando os rastros poticos
inscritos na realidade mesma e o artificialismo que monta mquinas de compreenso
complexas (Rancire 2005, p.35).
A fico etnogrfica aqui delineada acompanha Azurmendi (1998) na
admirao pela literatura como compromisso com a vida; segundo ele, a vida do
autor constitui uma paisagem moral de onde se elege as mais apropriadas
 55

perspectivas para relatar as coisas. Como destaca Azurmendi, a construo do autor

como paisagem moral aproxima a experincia do escritor da etnografia: La
moralidad de una vida de escritor no consiste em teorizar sobre moral sino renunciar
y liberarse de las trabas y limitaciones retricas de tribu, de tradicin y de educacin
com vistas a abordar libre e audazmente las trazas propias de descripcin del
mundo humano (etnografa) (Azurmendi 1998, p.156). Na literatura, assim como na
etnografia, o autor busca novos olhos com que reconhecer as sutis formas de vida;
em ambas as formas de texto, o exerccio de distanciar de si e aproximar-se de
diferentes perspectivas de onde observar a vida social, leva ao autor ver-se como
artificial uma entidade mltipla em permanente mudana (Azurmendi 1998, p.156).
Assim, o autor empurrado a descrever mais e mais tramas humanas, das quais
apenas um dos personagens.
Uma das funes capitais da fico, segundo Antnio Candido, a de nos
dar um conhecimento mais completo, mais coerente do que o conhecimento
decepcionante e fragmentrio que temos dos seres (Candido 2009, p.64). Na
experincia de campo, marcada pela relao face a face, o conhecimento que o
pesquisador tem dos outros dos mltiplos e distintos interlocutores a ele
vinculados sempre fragmentrio, incompleto e insatisfatrio. na transposio da
experincia de campo para o texto etnogrfico que se edifica algo mais coeso, menos
variante, estabelecido e dirigido racionalmente pelo autor que se justifica por isto
nomear de fico etnogrfica. Neste sentido uma elaborao prxima da construo
do personagem do romance, como definida por Candido: Da ela (a personagem) ser
relativamente mais lgica, mais fixa do que ns. E isto no quer dizer que seja menos
profunda; mas que a sua profundidade um universo cujos dados esto todos
mostra, foram pr-estabelecidos pelo seu criador, que os selecionou e limitou em
busca de lgica (Candido 2009, p.59).
A elaborao de uma etnografia envolve a definio de modelos de
inteligibilidade da palavra e da ao dos indivduos que atribuem materialidade ao
universo emprico e simblico da pesquisa; traa uma representao do que foi
observvel, estabelecendo os elos de ligao entre o que visto e o que dito. Esta
etnografia destaca o carter bifocal do pesquisador que, ao adotar tal
posicionamento, procura descrever e interpretar as interaes entre ele e seus
 56

interlocutores como experincias humanas que constituem o universo retratado no

texto etnogrfico. O texto assim inspirado resultado da observao e das alianas
que se estabelecem entre pesquisador e grupo e que possibilitam a real aproximao
entre ambos (Silva 2000, p.183). O resultado final, entretanto, no revela toda a
complexidade de tais alianas; a escolha de transformar meus interlocutores em
personagens leva a uma impessoalidade que no condiz com a relao prxima,
ntima e individual que em geral se estabeleceu entre o antroplogo e seus
interlocutores em campo (Silva 2000, p.140).
Assumo o texto como autoral e no arrogo seja ele representativo da voz
dos representados apesar de voltado para reconhecer as interpretaes de meus
interlocutores nas tramas (fices) que compem cada um dos captulos da tese. O
ato de buscar reproduzir no texto as interpretaes dos meus interlocutores no
significa que eu tenha a pretenso de dar conta das complexidades envolvidas nas
dobraduras do trfico de drogas nos bairros onde o estudo se realizou. Conforme
declarado antes, situo-me em campos de saber-poder acadmicos e de polticas
socioassistenciais e, ao mesmo tempo, me relaciono direta e pessoalmente com parte
dos meus interlocutores tendo eu ainda identificao militante com certos discursos
sobre desigualdades sociais e violao de direitos; no posso, portanto, deixar de
destacar esta posio hbrida que assumo como pesquisador. As diferentes
perspectivas que surgem no texto no tm a ver com a busca de uma perspectiva
dialgica, mas sim com a demonstrao das relaes de poder e seu carter de
sujeio34. Isto implica assumir que a este texto etnogrfico se insere uma tradio
a da antropologia que mesmo em um processo constante de autocrtica desenvolve
novas relaes de poder.

34
Segundo Rabinow, a noo de sujeio em Foucault destaca aquele aspecto do poder mais distante da aplicao
direta da fora. Esta dimenso das relaes de poder onde a identidade dos indivduos e grupos est em jogo, e
onde ordem num sentido amplo toma forma. Este o espao no qual cultura e poder esto mais proximamente
interconectados. Algumas vezes Foucault chama estas relaes de governamentalidade, e o termo til
(Rabinow 2002, p.102).
 57

Parte II
TRFICO, PCC E QUEBRADA: INTERSECO DE LINHAS
 58

Captulo 1. Trfico e consumo de drogas

encruzilhadas para a sade pblica
 59

O PROBLEMA DAS DROGAS COMO QUESTO

EMERGENTE

O mito de origem do projeto de pesquisa que resultou na presente tese est

na trama etnogrfica descrita no decorrer deste captulo. Sua construo se d tanto a
partir das anotaes de poca quanto da minha memria, e do filtro que fao destes
registros j com a pesquisa em processo de ser transformada, ento, em etnografia.
Digo tratar-se de um mito de origem por ser esta forma de contar o ponto de
partida de uma epopeia que de fato movimento sem precisar comeo nem
fim. Ao apresentar o mito de origem da investigao, apresentarei o problema das
drogas como eixo e como abordagem norteadora das instncias de saber-poder
(eleitas e em certo sentido criadas nesta construo etnogrfica) que atuam nas
dinmicas cotidianas de construo da subjetividade de jovens que esto situados nas
dobraduras do trfico de drogas nas periferias de So Paulo: a quebrada, o crime e o
socioeducativo.
A exibio de Falco: meninos do trfico35 no programa Fantstico revista
eletrnica ainda hoje veiculada pela Rede Globo de televiso causou forte
repercusso entre os profissionais com os quais me alinhava em 2006, ano em que eu
coordenava projetos para a juventude em municpio localizado no entorno da cidade
de So Paulo. Motivado pelo tema, um grupo formado por educadores, psiclogos,
assistentes sociais, pessoas ligadas ao trabalho com jovens em ONGs e no poder
pblico municipal procurou-me para conversarmos sobre o documentrio; os
profissionais argumentavam que estavam perdendo muitos jovens para o trfico e
no sabiam o que fazer, pois era difcil competir, dado o poder da oferta dos
traficantes. Propus a realizao de um ciclo de conversas sobre o tema com jovens
lideranas do bairro, considerado inclusive o principal foco dos problemas com
drogas na cidade. A primeira atividade que propus foi assistirmos a outra produo

35
Falco: meninos do trfico tem a idealizao de Alex Pereira Barbosa, mais conhecido como rapper MV Bill,
e do produtor musical Celso Athayde e a produo da Central nica da Favelas (CUFA). As gravaes
ocorreram entre 1998 e 2006, perodo em que os realizadores visitaram diversas comunidades pobres do Brasil.
Dos 17 meninos entrevistados, 16 morreram ao longo da produo do documentrio. O lanamento nacional de
Falco ocorreu no Fantstico em 19/03/2006 e teve grande repercusso em todo o pas. MV Bill e Celso Athade
escreveram um livro homnimo sobre a experincia de produzir o filme. Os protagonistas de Falco so os
adolescentes (a maioria tinha menos de 18 anos) e jovens que atuam no trfico noturno, chamados de falces.
 60

cuja temtica era tambm o trfico de drogas, mas realizado quase uma dcada antes
Notcias de uma Guerra Particular.
Lanado em 1999 - com filmagens ocorridas em 1997 e 1998 na cidade do
Rio de Janeiro Notcias de uma Guerra Particular uma referncia no cinema
brasileiro, tanto pela repercusso social quanto pela influncia exercida sobre filmes
posteriores, como Cidade de Deus e Quase dois irmos (Ramos 2007) e tambm
no filme Tropa de Elite36. O documentrio aborda trs pontos de vista dos
personagens envolvidos na guerra particular entre policiais e traficantes nas favelas
cariocas: alm dos guerreiros policiais e traficantes , o filme tambm destaca o
ponto de vista dos moradores. A construo esttica ou visual do filme tambm se d
por meio da interseco constante dos trs personagens37 e leva, assim, o espectador
para um cenrio de complexidade, de diferentes razes, motivaes e representaes
sobre o problema. A tese central do filme que esta guerra particular entre polcia
e traficante uma crise sem soluo aparente38.
Notcias de uma Guerra Particular, para alm propriamente de seu aspecto
cinematogrfico, contm outros roteiros na vida real que utilizei na oficina
com o grupo. A produo do filme envolveu a aproximao de Joo Moreira Salles39
(um dos roteiristas e produtores) com um traficante, protagonista do filme,
apresentado como Adriano pseudnimo usado para Marcinho VP40. A relao

36
O jovem trabalhador do trfico de drogas aparece como protagonista em algumas das mais significativas
produes cinematogrficas brasileiras da ltima dcada (Cidade de Deus, Tropa de Elite, Meu Nome no
Johnny, De passagem) entre outros, em programas sensacionalistas da rede aberta de televiso, em pginas de
jornais e de revistas, em msicas (especialmente RAPs e FUNKs). Podemos dizer que o personagem traficante
tem grande circulao no imaginrio social do Brasil contemporneo. Com efeito, o narcotrfico se tornou um
tema de destaque na sociedade brasileira, pois dramatiza causas emergentes e as situam no debate pblico.
37
Essa alternncia entre a polcia, o traficante e o morador da favela est presente em todo o documentrio e
seu princpio organizador. Os cineastas constroem um painel da violncia no Rio de Janeiro por meio de recurso
esttico cinematogrfico que a montagem paralela entre esses personagens. A cada depoimento de um policial,
segue-se o de um traficante. Esses, por sua vez, so entremeados pelas entrevistas realizadas com moradores da
favela. (Ramos 2007).
38
O documentrio nos prope um final em que no h soluo aparente, ou melhor, ele constata que a nica via
parece ser a da interminvel guerra particular. A imagem final resume com muita propriedade esse estado de
esprito: na tela branca, que se forma sobre um tmulo, vo surgindo nomes de vtimas da violncia causada pelo
trfico de drogas. So meninos de rua, traficantes, policiais, trabalhadores. A cada nome que surge a tela vai
escurecendo progressivamente. No ltimo instante, a treva mais profunda que prevalece. (Ramos 2007)
39
Joo membro da famlia Moreira Salles, proprietrios do grupo UNIBANCO at sua fuso com o grupo Ita.
irmo do cineasta Walter Salles, um dos mais importantes cineastas brasileiros na atualidade.
40
Mrcio VP (29 anos poca do filme) era um conhecido traficante, lder no movimento em um Morro na
cidade do Rio de Janeiro, que passou mais tempo preso do que solto e que, no entanto, construiu uma relao
slida com sua comunidade local. Segundo Luis Eduardo Soares, Marcinho era profundamente preocupado com
as condies sociais e polticas que condenavam tantos jovens a reproduzir seu destino autodestrutivo (Soares et
al. 2005, p.103), e recusa, performaticamente, estigmas, rtulos, simplificaes maniquestas e o papel do
 61

entre o cineasta e o traficante se estreitou de tal forma, que Moreira Salles props a
Marcinho que lhe daria uma bolsa se ele sasse do crime e escrevesse um livro
autobiogrfico: era um contrato lcito, em que Salles antecipava a compra dos
direitos autorais da produo e Mrcio aceitou a oferta e saiu do pas. Na sequncia
dos acontecimentos, entretanto, policiais tentaram extorquir Moreira Salles aps
interceptaram seu telefone; o cineasta, por sua vez, denunciou o fato ao antroplogo
Luis Eduardo Soares na poca coordenador de Segurana, Justia e Cidadania do
estado do Rio de Janeiro que alm de se oferecer para interromper a chantagem,
props defender o diretor publicamente, caso houvesse insinuao sobre imoralidade
ou ilegalidade no ato de Salles. Durante o processo, porm, o caso tornou-se pblico.
Houve ponderaes favorveis, certamente, mas o vis predominante era a denncia
de cumplicidade entre o intelectual rico e ingnuo e o bandido, pobre e selvagem
(Soares 2005 et al, p.106). Mrcio foi preso e assassinado por seus colegas de priso,
de forma brutal.
Aquela preparao para a dinmica estimulou um conjunto de reflexes
mais elaboradas sobre o trfico de drogas. O debate foi provocado por mim com a
inteno de estabelecer com o grupo uma articulao de ideias, portanto no apenas
sobre o filme em si, mas sobre a relao do texto (o filme) com o contexto de sua
produo e com discusso sobre trfico de drogas sob forma mais abrangente.
Organizei a conversa em torno de trs temas principais: comparao da realidade
apresentada no filme com a realidade local; caracterizao do trfico de drogas;
apreciao das substncias proibidas, dos usos e abusos reconhecidos pelos jovens.
Estavam presentes onze jovens, com variao de idade entre 16 e 25 anos.
Aps a exibio, abri o debate propondo que expusessem o que no filme
havia chamado mais a ateno deles. Um adolescente falou do funk da hora, que
rolou no incio do filme41. Alguns dos participantes conheciam a msica.

outro expiatrio (Soares et al. 2005, p.104). Outro traficante, mais jovem, ganhou a mesma alcunha e foi eleito
pelo discurso oficial a principal liderana do trfico responsvel pelo conflito do Morro do Alemo em 2010.

41
Uma das primeiras imagens do filme a de um grupo de garotos descendo um morro carioca, encapuzados,
com armas grandes nas mos. Passos geis, ateno total, os garotos trocam olhares e se comunicam por gestos
com as mos e com as cabeas, enquanto descem as vielas dos morros por entre casas abertas, becos, crianas,
idosos, mulheres e homens em trnsito. Enquanto as imagens se desenvolvem na tela uma voz ao fundo canta um
rap: no bairro do jquei ruim de invadir, nis com os alemo vamos nos divertir, por que l no jquei vou dizer
como que ... mas pra subi l no jquei at a BOPE treme, no tem mole para civil tambm no tem pra PM, eu
 62

Perguntei, ento, se aquela realidade no Rio de Janeiro era igual que eles
vivenciavam em suas quebradas: alguns disseram que sim, outros que no. Aqueles
que disseram sim argumentaram que a polcia estava sempre presente na quebrada e
que os moradores sofriam junto com os bandidos; os que disseram no, embora
registrassem tambm a presena constante da polcia e do sofrimento de todos os
moradores do bairro, discordavam que os contextos fossem iguais: em suas
quebradas no havia armas pesadas, nem uma guerra particular cotidiana como
na cidade do Rio de Janeiro exposta no filme.
Pedi opinio sobre o trabalho no trfico aos jovens presentes ao debate.
Amendoim, rapaz que por minhas atividades profissionais eu conhecia desde 2004,
respondeu: Para mim, eu tiro como um servio, no tiro como um... ganhar um
dinheiro fcil, porque nada fcil nessa vida. Todo mundo tem seus riscos, tanto
trabalhando quanto vendendo droga. Outro rapaz, chamado Miguel, foi mais
especfico: um comrcio... um... um... modo de vida, como que eu posso
dizer... alguns escolhem trabalhar, alguns escolhem estudar, pra depois ir trabalhar,
eu mesmo... eu escolhi o que escolhi. No perguntei naquele momento sobre sua
escolha, pareceu-me inconveniente, mas aquela fala despertou ateno e me intrigou.
Ser mesmo possvel que aquele rapaz apresentado como uma liderana da
comunidade poderia ser um traficante? Ele foi-me apresentado como um
membro do movimento hip hop e, de fato, como se ver (captulo 3) ele uma das
referncias mais importantes do rap em sua quebrada. A suposio me intrigou e
circulou em minha cabea durante todo o perodo de confeco do projeto de
pesquisa: se ele traficante e considerado uma liderana pelos seus pares
geracionais, o que podemos conhecer a partir do estudo desta realidade?
quela poca, sob perspectiva antropolgica eu conhecia o trfico pelas
lentes do trabalho de Alba Zaluar. Antes do encontro, havia lido um dos livros em
que a autora afirma que a caracterstica definidora do ser bandido, interna e
pessoal, seria a disposio para matar, componente de um etos da virilidade.

dou o maior conceito pra todos bandidos choque, agora eu vou mostrar como o bairro do jquei: vem um de
AR15, outro de 12 na mo, mais outro de pistola escoltando o camburo, esse rap maneiro eu digo pra vocs...
Ao final a imagem muda para o garoto que est cantando: apresentado como Francisco, 16 anos, ele est no
centro de internao para menores, Padre Severino. O jovem est repleto de marcas de queimadura nos
ombros e braos.
 63

Este seria baseado na ideia de chefe e estaria relacionado ao uso de arma de fogo, o
dinheiro no bolso, a conquista das mulheres, o enfrentamento da morte e a concepo
de um indivduo completamente livre. (Zaluar 2004, p.196). Nas palavras da autora,
tal etos indicaria a viso do indivduo atomizado, que se protege em bandos
formados pelos seus iguais para demonstrar fora bruta, tendo a guerra como um
tema constante, uma realidade trgica em suas vidas (Zaluar 2004). A dinmica da
qual eu participava naquele incio de outono de 2006, em uma cidade do interior
cravada entre as duas maiores reas urbanas do Estado de So Paulo, despertava a
curiosidade de investigar outro contexto de trabalho no trfico diferente no tempo e
no espao daquele estudado nas dcadas de 1980 e 1990 pela eminente antroploga.
Direcionei a continuao do debate para as substncias criminalizadas, seus
usos e abusos reconhecidos pelo grupo. Thurma foi o primeiro a falar. Salientou que
a maconha no deveria ser considerada uma droga, pois no era qumica: a
maconha, ela.. se voc for pensar, ela no uma droga em si, porque ela no contm
qumica. Hoje em dia, os caras podem ficar colocando qumica, mas ela uma droga
em si, que no qumica. Ela prejudica? Prejudica, isso normal, mas se voc for
pensar bem, uma das coisas que os ndios usam, se eu no me engano... usam como
cicatrizante, usam como... e os prprios caras que estudam mesmo, os cientistas
sabem que aquilo ali uma cura pro cncer, uma fita assim, entendeu? O cara que
fuma maconha diferente do cara usar uma qumica, qumica... tipo farinha
(cocana), crack, qumica, n? Qumica acaba com a pessoa.
Miguel pediu a palavra para tratar do tema das diferenas entre as drogas:
isso mesmo. Qumica destri a pessoa, qumica diretamente envolvido.. entra em
choque com o sistema, ento.. eu acho que tem muita diferena, sabe? s vezes a
pessoa v e fala: Ah, porque o moleque fuma maconha, ah, o moleque nia.
Tambm no assim. Ele fuma maconha porque ele gosta.. s vezes o moleque fuma
a maconha dele, p, ele trampa a semana inteira, ele fuma a maconha dele, pra ele
dormir, pra tirar a neurose, pra ele poder bater uma larica.. .. ah, s vezes o cara
usa esse tipo de droga pra poder escapar das realidades, certo? De certas realidades.
Perguntei, ento, o que seria um noia. Alguns dos participantes disseram
que era o usurio de crack. Amendoim pediu a palavra e fez uma distino que
separou o noia do usurio de crack e situou a diferena em uma chave de relaes
 64

comunitrias, do impacto do usurio na quebrada: Noia um cara que.. a partir do

momento que voc mantm o seu vcio, voc trabalha pra voc manter o seu vcio,
voc um usurio. Voc trabalha, voc vai l e pega fim de semana, trs, quatro
pedras pra voc fumar, s... Agora, a partir do momento que o cara deixa a droga
usar ele, ele deixou de ser aquele cara que trabalha..passa a roubar aqui na quebrada,
pra poder manter o vcio, pra tomar, pegar dos outros pra manter o vcio no crack, j
passa a ser noia. T ligado?.
O chamado problema das drogas mobiliza a sociedade brasileira
contempornea, sobretudo a partir de duas leituras negativas: os potenciais
malefcios do uso de algumas substncias psicoativas criminalizadas e a brutalidade
que envolveria o trfico, um dos principais promotores da violncia urbana.
Diferentemente do debate pblico sobre a questo, norteado por uma viso fatalista,
moral e totalizante, a impresso que tive ao terminar o debate foi a de que aqueles
jovens tinham uma viso do trfico e do consumo de drogas como um universo
diversificado do vcio ao lazer, da violncia ao trabalho. Em primeiro lugar, a
contextualizao da realidade local vivida por eles como moradores, vizinhos,
amigos, parentes de traficantes aproximava e distanciava a verso violenta de
Notcias de uma Guerra Particular. Em segundo lugar, a definio de que o trfico
um comrcio como qualquer outro42 ou, ainda, como um modo de vida revelou uma
perspectiva ampliada da atividade para alm de seu enquadramento no cdigo penal,
e do esteretipo comum s abordagens encontradas em parte significativa da
imprensa. Por fim, a diferenciao entre tipos de drogas ilcitas maconha, cocana,
qumica e no qumica, seus efeitos e consequncias na vida dos usurios
completou para mim o quadro de leituras que complexificam o problema das
drogas. Esta inverso do problema das drogas levada a cabo pelos jovens que
participaram do debate serviu como inspirao para a abordagem proposta nesta tese.
Ao no repetirem a frmula como resolver o problema das drogas, os jovens que
participaram do debate me inspiraram a orientar a pesquisa para a descrio e para a

42
O rapper Mano Brown dos racionais MC fez a mesma afirmao no programa Roda Viva em 24 de setembro de
2007. Mano Brown falava sobre criminalidade e afirmava que o traficante conhecia a comunidade e a protegia
de quem era de fora. O, entre aspas, que vocs chamam de traficante, eu chamo de comerciante, o cara que
comercializa cocana, vamos dizer assim j abertamente, ou a maconha, ou qualquer tipo de droga um
comerciante como qualquer outro.
 65

anlise de como um conjunto de dinmicas constitudas em torno do problema das

drogas compe um regime de relaes que se formam e operam nas comunidades de
baixa renda das periferias de So Paulo.
Aps o debate, percebi a importncia da oportunidade de realizar uma
pesquisa sobre o trabalho no trfico de drogas em So Paulo. Ponderei que uma
etnografia atualizada ajudaria a construir contrapontos s vises dominantes sobre o
problema das drogas. Inicialmente a proposta da pesquisa seria a de seguir
trabalhadores do trfico de drogas a partir da anlise de contextos particulares e, ao
etnografar tais personagens, colocar em perspectiva certas vises sobre o problema
das drogas com destaque s abordagens mdica e epidemiolgica. Nas discusses
sobre sade no sistema socioeducativo campo de polticas pblicas abordado neste
estudo , o uso e o comrcio de substncias criminalizadas costumam ser vistos
como prticas essencialmente desarticuladoras e destrutivas, a despeito da
diversidade de usos, prticas, valores envolvidos na amplitude de acontecimentos
relacionados s drogas no cotidiano das cidades. A antropologia parte do pressuposto
de que o humano s pode ser compreendido a partir de sua diversidade; as distines
elaboradas pelos jovens no debate sobre Notcias de uma guerra particular abriram-
me a possibilidade de colocar alteridades em perspectiva.
A hiptese inicial inspirada na obra de Foucault e recorrentemente evocada
por estudiosos do tema das drogas (Vargas 2008; Rodrigues 2008) a de que o
discurso dominante sobre o problema das drogas enfatiza a segurana e a sade
pblica como os dois principais campos de saber-poder que devem ser mobilizados
para combater o impacto negativo do trfico de drogas na sociedade. O combate das
policias ao trfico a ponta da lana da atuao governamental. Os principais
argumentos de mobilizao da sociedade contra o crime, entretanto, so oriundos
da sade pblica. A violncia urbana`, os viciados` da cidade, as famlias
destrudas` formam o discurso do mundo das drogas como um campo de agravo
sade fsica, psquica e emocional de toda a populao e que, por isto, deve ser
combatido por todas as reas de polticas pblicas.
Se a sade uma encruzilhada para onde convergem todas as leses e
traumas fsicos, emocionais e espirituais produzidos na sociedade (Minayo 1994),
nela se arrola um poder que lida com a complexidade e com a diversidade inerente ao
 66

humano. Segundo Minayo (1994), o no enfrentamento das questes complexas

colocadas pela violncia torna pouco exitoso os esforos dos profissionais e das
instituies de sade.

COTIDIANO, INTENSIDADES E O DISPOSITIVO DAS DROGAS

Em setembro de 2008, no primeiro ano de doutoramento, restabeleci contato

com os jovens que haviam participado do debate ocorrido em maio de 2006 tendo
por intuito planejar uma estratgia de aproximao. Procurei Thurma e, alm dele,
pedi para encontrar tambm com Amendoim e com Miguel, e com outros parceiros
de sua quebrada. Ele ento me convidou para um churrasco com pagode na casa
de um msico local o Jo. Cerveja, maconha, cigarros, gua e refrigerantes, carne,
frango, linguia, po, paoca; instrumentos de percusso para todos, ainda que
improvisados com utenslios de cozinha, ali na hora. Msicas profanas e religiosas43,
muita conversa, risada, anlise poltica, sacanagens e amores os assuntos mais
recorrentes; alimentos e drogas eram consumidos, enquanto se ouvia um repertrio
musical ecltico do samba raiz carioca (Candeia, Cartola, Noel Rosa) aos raps e
funks contemporneos, incluindo canes dos presentes na confraternizao: Miguel,
Amendoim e Thurma (ver captulo 3). O churrasco invadiu a noite e a balada
continuou, mais tarde em Baile Funk.
Ao chegar ao baile, deparei-me com um universo de festa, erotismo, prazer,
transgresso, reciprocidades em que o consumo e o comrcio de drogas eram um
componente central. Na pista de dana, lana-perfume sendo aspirado em rodas de
jovens enturmados, cantando, rindo e danando. No banheiro masculino, um
frentico entre e sai, com todos os espaos ocupados por jovens que cheiravam
cocana. Alguns de meus interlocutores confidenciaram sobre terem tomado bala

43
Uma das canes que foram cantadas com mais entusiasmo foi um samba evanglico chamado Como
Zaqueu, de Regis Danese: Como Zaqueu, eu quero subir; o mais alto que eu puder, s pra te ver, olhar para ti, e
chamar sua ateno para mim; eu preciso de ti, senhor; eu preciso de ti, oh, pai; sou pequeno demais, me d tua
paz, largo tudo pra te seguir; entra na minha casa, entra na minha vida; mexe com minha estrutura, sara todas as
feridas, me ensina a ter santidade; quero amar somente a ti, porque meu senhor meu bem maior, faz um milagre
em mim.
 67

(ecstasy) naquela noite; houve momentos em que eu no distinguia quem traficava

ou era usurio to intenso o uso e a troca de substncias.
Em parte das sociedades contemporneas, as festas noturnas chamadas de
baladas em So Paulo compem um campo privilegiado para a produo
simblica. Nestas manifestaes experimentais, o consumo de substncias
psicoativas um elemento recorrente. Diferentemente da obrigatoriedade tpica dos
rituais das sociedades tradicionais, estes rituais contemporneos caracterizam-se
como atividades de adeso voluntria, optativa e individual. O sujeito que usa
determinada substncia psicoativa ilcita o faz por meio de estmulos informais, seja
de amigos, colegas ou de comerciantes. No caso das substncias farmacolgicas
lcitas, h uma entrada por meio de prescries repetidas e suplementares que se do
de maneira formal (mdicos e especialistas da rea). De uma forma ou de outra, as
drogas chegam ao indivduo como smbolos, cujo poder dado tanto pelo efeito
fsico determinado quanto por um conjunto de significados para os que as ingerem
interao com o meio, pertencimento, alvio da dor, busca de intensidade e prazer,
melhoria de relaes, transcendncia.
Dentro da diversidade de experincias de indivduos em suas interaes com
substncias, Eduardo Vargas (2008) sugere que o uso dos frmacos medicamentosos
seguiria um princpio de extenso, isto , de que a vida deve ser vivida tanto quanto
possvel; o uso de drogas sem finalidades teraputicas, por sua vez, atualizaria outros
modos de engajamento com o mundo que se pautariam por considerar a vida em
intensidade (Vargas 2008, p.56). Se a busca de intensidades caracterstica de modos
particulares de agenciamento dos sujeitos com o mundo por meio do uso de
substncias, o trabalho no trfico tambm possui relaes com tal busca por
intensidades.
No baile que descrevi, em que compareci naquela noite, as performances
apresentadas pelos jovens em turmas ocorreram por intermdio da exposio de seus
corpos, pelas gestualidades, movimentos, roupas, adereos, danas, posturas que
registram posies no mundo social. Esperteza, agressividade, ateno, disperso,
movimento, agilidade, fora, sensualidade formam caractersticas performticas que
se inserem em um circuito das drogas ilcitas. Interessa reforar que naquele
momento eu no conseguia distinguir traficantes dos no traficantes, pois todos que
 68

de alguma forma estavam envolvidos com substncias, ali performavam de forma

parecida: balanos corporais, olhares atentos, comunicao por sinais, interao com
diversas pessoas em trocas de pacotes e cochichos. Nos circuitos das drogas ilcitas,
diversas juventudes se cruzam em redes altamente complexas de relaes sociais,
pois muitos so os que de alguma forma participam do mercado das drogas (sendo
vendedor, transportador, distribuidor ou consumidor). No baile, uma multiplicidade
de encontros; espao-tempo reservado a micropoltica de alianas, reservado
composio do campo de afeces de cada indivduo (Barbosa 2006, p.131-132).
As drogas fazem parte de um universo de sociabilidade marcado por prazer,
transgresso, reciprocidades que no se restringem queles que trabalham no trfico.
A grande maioria dos jovens das quebradas no participa das atividades do trfico,
mas apenas performa em ocasies de encontros que marcam a micropoltica de
alianas com sinais lingusticos e corporais que embaralham as distines entre
bandido e mano.
A participao no comrcio de drogas se configura em uma possibilidade
concreta de trabalho e de gerao de renda para muitos jovens, de todas as classes. O
trfico de drogas faz parte da economia global e, como aponta Vera Telles, ele opera
como outros tantos circuitos por onde a riqueza social globalizada circula e produz
valor, tornando indiscernveis as diferenas entre emprego e desemprego, entre
trabalho e no-trabalho (Telles 2006, p.174). O trfico uma atividade que compe
tendncias atuais de consumo, estilo de vida e valores recorrentes entre jovens de
todo o mundo. O risco como estilo de vida, o poder e o prestgio local, os estilos
musicais como o rap e o funk que em certas vertentes criam imagens de
valorizao de jovens associados ao crime , a posio de fora que os que
comercializam drogas assumem frente a jovens de quaisquer classes e grupos sociais,
assim como a posio de vulnerabilidade e risco com relao aos aparatos de
represso do Estado so fatores que se manifestam no desempenho corporal destes
jovens. Tais performances revelam experincias acumuladas, seja no mbito das
relaes interpessoais e institucionalizadas, seja atravs de informaes concentradas
num amplo espectro de falas e de imagens pblicas veiculado pela TV ou cinema,
pela imprensa ou pela literatura, e acabam por criar um conjunto de signos de
identificao coletiva. Os aspectos comportamentais ocorridos nas ltimas dcadas,
 69

assim como suas interconexes com mudanas culturais de fundo so, todavia, pouco
considerados se comparados com a viso dominante a proibicionista.

****
O problema das drogas no transcorrer do sculo XX no pode ser pensado
fora do escopo da modernidade ocidental mais especificamente da difuso do poder
mdico sobre os frmacos e de sua associao a uma poltica proibicionista. A
demonizao das drogas desconsidera o fato de que o uso de frmacos amplamente
estimulado pela medicina e pela indstria de medicamentos. Ocorreu no imaginrio
contemporneo uma distino entre certas drogas que fazem bem aquelas prescritas
pela teraputica mdica e as drogas que fazem mal, aquelas proibidas em lei, com
base sobretudo em argumentos da rea da sade que justificam tal proibio.
Transcorrida no sculo XX, tal distino somada criminalizao de algumas
substncias engendram o fenmeno da guerra s drogas.
O cotidiano das geraes contemporneas mediado pelo consumo, e no
cenrio globalizado em que se d o desenvolvimento das substncias qumicas por
meio dos processos industriais, assistimos difuso de novas drogas lcitas ou
ilcitas atravs de estratgias da publicidade formal ou informal. O uso de drogas
(lcitas e ilcitas) tornou-se uma prtica social amplamente difundida: na busca de
gozo, adrenalina ou mesmo alvio da tenso individual em uma sociedade
hiperativa, o uso de drogas tem sido estimulado mais do que reprimido. O
proibicionismo se constitui tambm e, principalmente, em um difusionismo das
drogas. Sobre esta ambivalncia, Vargas (2008) prope que as relaes com as
drogas, nas sociedades contemporneas como a nossa, parecem configurar um
dispositivo das drogas, no sentido que Foucault d a dispositivo, como no caso da
sexualidade um problema de represso e incitao ao consumo, uma criao
moderna (Vargas 2008).
Adotar a hiptese de que a questo das drogas compe um dispositivo das
drogas implica considerarmos que a poltica de coibio se constitui em um poder de
classificar, antes de ser um poder meramente repressivo (Foucault 2001); sugere que
tal poder se espalha de maneira mvel e capilar, qualificando o legal e o ilegal, o
saudvel e o malfico; indica uma rede de inteligibilidade para elementos
 70

disparatados e heterogneos de acontecimentos, fluxos e interaes. O dispositivo,

portanto, no um objeto, mas antes um conjunto heterogneo que estabelece as
relaes entre discursos, instituies, leis, linguagens, sujeitos. O dispositivo um
conjunto multilinear que segue direes diferentes, formando processos sempre em
desequilbrio (Deleuze 1999). Seguindo esta hiptese, as drogas, ao serem colocadas
em um discurso, so submetidas a um mecanismo crescente de estmulo, a um
processo de difuso de usos e trficos diversificados; o dispositivo das drogas
constitui-se em uma economia poltica das drogas uma teia de advertncias,
recomendaes, explicaes sobre substncias, comportamentos e perfis humanos.
Neste sentido, o dispositivo das drogas produz o prprio fortalecimento da droga
como modelo classificatrio da vida social.
A questo das drogas tornou-se objeto de disputa entre as escolhas
individuais e uma posio poltica articulada em mbito internacional que, antes de
minimizar o uso de drogas, disseminou-o em larga escala e para amplos setores da
populao. Na sequncia proponho um exerccio analtico, visando a ampliar minha
contribuio ao debate: desconstruir discursos e prticas institucionais sobre
drogas e sade, abordando suas interconexes com questes econmicas e polticas
que permeiam o fenmeno das drogas.

DROGAS, ECONOMIA E SADE: (INTER)DEPENDNCIAS

A questo das drogas emergir como um problema de sade pblica remonta
a meados do sculo XIX, mas torna-se uma questo efetiva no sculo XX44. A
difuso do uso de determinadas substncias em escalas cada vez maiores est
relacionada ao desenvolvimento da civilizao ocidental e suas revolues
tecnolgicas e comportamentais, ocorridas nos ltimos sculos. Como prope
Eduardo Vargas (2008), foi apenas no sculo XIX que se iniciou um processo de
diferenciao das substncias, entre quelas que se difundiam pelas prticas mdicas,

44
Embora o uso de substncias psicoativas seja comum em todas as pocas e culturas, bastante questionvel a
leitura presente em certas vertentes do conhecimento mdico de que o problema das drogas (com destaque
dependncia qumica e ao trfico de drogas) seja to velho quanto a histria do homem. Afirmar que o uso e
comercializao de substncias psicoativas, extradas de plantas e folhas, em rituais diversos parte constitutiva
da prpria humanidade no implica afirmar que havia o problema social das drogas nos diferentes contextos de
uso de psicoativos.
 71

produtos da qumica de sntese que permitiram uma ampliao drstica da

interveno teraputica, e outras presentes em prticas populares de cuidado,
consideradas suspeitas ou inteis e cada vez mais objetos de um projeto de
eliminao levada a cabo pelo saber mdico.
A invaso farmacutica (Vargas 2008) o incremento espetacular de novos
frmacos a serem utilizados nas terapias mdicas no sculo XX um processo que
acontece no mundo ocidental simultaneamente proibio e represso de algumas
substncias. Tais polticas so caracterizadas pela criminalizao da produo, do
trfico e do uso de substncias com propsitos no farmacuticos e a fundamentao
cientfica para a represso foi realizada por meio de saberes mdico-farmacolgicos
(Vargas 2008).
O crescente controle da medicina sobre as populaes (e no sobre os
indivduos) uma marca da sociedade capitalista que se orientou para o controle dos
corpos humanos como elementos bsicos da fora produtiva (Foucault 1995). Desde
o advento do capitalismo, na passagem do sculo XVIII para o XIX, a medicalizao
da vida vem acompanhada de crescentes normatizaes daquilo que o saber mdico
permite e o que ele probe para os seres humanos. Neste sentido, a distino entre
drogas lcitas e ilcitas merece ateno como produo mediada por conflitos de
mercado, em que o saber mdico vigora. Quando a substncia passa pelo controle
laboratorial e por testes de comprovao de sua eficincia/estabilizao dos efeitos
desejados, ela legalizada. A intencionalidade destes testes mostrar o que a
droga tem em si, como uma entidade autnoma para alm de suas interaes com o
sujeito e deste com o mundo. H uma idia de controle cientfico que garante o efeito
e o limite do uso, referenciado pela prescrio mdica (Marras 2008). As drogas
ilcitas passam ao largo deste controle e, assim, independentemente da existncia de
conhecimentos sobre os efeitos destas substncias, elas so consideradas em sua
prpria natureza como nocivas. Como consequncia, observa-se no debate pblico
que a questo das drogas circunscreve-se s ilcitas.
No cenrio de encurralamento das drogas ilcitas, nas ltimas dcadas
fortaleceram-se os discursos que deslegitimam qualquer viso do consumo destas
substncias como prtica humana legtima, colocando na berlinda uma diversidade
de manifestaes humanas. A criminalizao, a medicalizao e a moralizao
 72

tornaram-se os nicos discursos aceitos sobre a questo das drogas (Fiore 2008).
Entretanto, como salienta Vargas (2008), longe de serem unvocas as relaes que a
maioria das sociedades contemporneas mantm com as drogas so
ambivalentemente marcadas pela represso e pela incitao ao consumo (Vargas
2008, p.55). Ao elaborar notas para uma genealogia das drogas, Vargas (2008)
chama a ateno sobre o fato de que as drogas no dizem respeito apenas quelas
substncias que produzem algum tipo de alterao psquica ou corporal, e cujo uso
objeto de controle ou represso por parte do Estado; antes, pensar na questo das
drogas envolve ponderar sobre um complexo de relaes entre substncias,
agenciamentos e pessoas que inclui os frmacos e medicamentos produzidos pela
indstria e tambm os alimentos-drogas acar, caf e chocolate (Vargas 2008,
p.42).
Os tranquilizantes e sedativos desde o incio da dcada de 1960 passaram a
formar a categoria das drogas mais receitadas a cada ano no mundo ocidental, e s
diminuram na medida em que as receitas de antidepressivos, como o Prozac,
aumentaram grandemente (Helman 2003). Existem poderosas indstrias legais e
ilegais que produzem, publicizam e circulam substncias psicoativas. O
narcotrfico tornou-se o carro chefe de uma nova economia do ilcito que habita as
cidades mundiais e faz parte da sustentao do sistema econmico vigente. O
expansivo mercado representado pelo trfico de drogas e pelas redes do crime
organizado, globalizados e conectados aos circuitos desterritorializados do capital
financeiro, faz propagar ofertas de substncias. Neste sentido, poderamos pensar em
uma pendncia qumica, uma disputa de mercado em que a conquista de
consumidores de estados alterados de conscincia tornou-se uma estratgia de
coorporaes legais e do crime negcio ilegal.
A guerra ao narcotrfico, entretanto, no se volta aos grandes cartis
transnacionais, mas focaliza a horda de pobres, migrantes, minorias que habitam
certos territrios das cidades ao redor do mundo. A represso s drogas (consumo e
trfico) articulada a uma viso higienista ocorre desde as primeiras dcadas do sculo
XX nos EUA, quando se associou as minorias negras, hispnicas e asiticas ao
consumo de substncias como cocana, maconha e pio. A questo das drogas
deixou de ser um problema sanitrio menor, entretanto, quando intoxicar-se deixou
 73

de ser uma exceo em meio aos filhos da boa sociedade (Rodrigues 2008).
Naquele momento, dcada de 1920, a sade pblica nos Estados Unidos da Amrica
e nos pases europeus passou a considerar as drogas uma epidemia e, como um
desdobramento quase imediato, um caso de polcia (Rodrigues 2008). A poltica
proibicionista nasce nesse contexto inicialmente nos EUA e durante o sculo XX
espalha-se, salvo rarssimas excees, por todo o mundo. Tal poltica baseia-se em
um trip: o moralismo de setores mdios associando drogas aos perigosos,
invariavelmente pobres, imigrantes etc; a viso sanitarista e mdica do consumo de
drogas como um grave problema de sade pblica e, terceiro, a estratgia de
segurana para reprimir a proliferao de criminosos em torno do comrcio de
drogas, sobretudo contra setores populares da populao (Rodrigues 2008).
No Brasil, o proibicionismo ganha fora na dcada de 1960, estimulado pela
Conveno nica da ONU sobre Drogas (1961), que consagrou mundialmente a
proibio e a represso como formas de se tratar o tema das drogas psicoativas. A
dcada de 1960 tambm foi marcada por movimentos juvenis e de contracultura que
tiveram o consumo de drogas como uma de suas principais caractersticas.
Movimentos de rpida e ampla difuso (via meios de comunicao de massa e
produtos culturais de alta visibilidade como o rock), as culturas juvenis da dcada
de 1960 contriburam para o aumento do consumo de psicoativos ilcitos por todo o
mundo ocidental, inclusive no Brasil.
Em Nascimento da biopoltica (2008a), Foucault afirma que a poltica de
combate ao trfico de drogas, a partir dos anos 1960, passou a se orientar pela
caracterizao do trfico como um fenmeno de mercado; uma poltica de guerra s
drogas enquadrada em uma governamentalidade neoliberal45. Isto implica um clculo
que considera o trfico de drogas como um gerador de externalidades negativas no
mbito da coletividade, embora possibilite ao indivduo maximizar sua utilidade
prpria; isto significa que o trfico gera prejuzos para terceiros, custos monetrios

45
No conjunto de aulas proferidas em 1979 no College de France, publicada sob o ttulo Nascimento da
Biopoltica (Foucault 2008a), Foucault discutiu destacadamente o que chamou de governamentalidade neoliberal.
Este livro a principal referncia de Foucault no dilogo que estabeleo entre a sua obra e a minha tese. A noo
de governamentalidade um veculo usado por Foucault para tratar da conexo entre prtica de governo e regime
de verdade. A governamentalidade neoliberal se caracteriza pela eleio do mercado como regime de verdade: o
mercado passa a ser o lugar de veridio das prticas de governo da anlise das polticas estatais at a anlise da
racionalidade interna dos comportamentos humanos (Foucault 2008a).
 74

ou no-monetrios resultantes da interdependncia social entre diferentes sujeitos

consumidores, familiares, vizinhanas, comerciantes etc que de alguma forma
sofrem o impacto de suas aes. Tal impacto deve ser calculado e, a partir de uma
racionalidade de mercado, o clculo deve orientar as polticas. Assim sintetiza
Foucault a poltica penal em uma governamentalidade neoliberal:

a poltica penal deve renunciar absolutamente, a

ttulo de objetivo, a supresso, a essa anulao
exaustiva do crime. A poltica penal tem por sentido
regulador uma simples interveno no mercado do
crime em relao oferta do crime. uma ao que
limitar a oferta do crime, e a limitar to somente por
uma demanda negativa cujo custo, evidentemente, no
dever superar nunca o custo dessa criminalidade cuja
oferta se quer limitar (Foucault 2008a, p.349-350).

Nesta poltica no se deve extinguir o trfico, mas a punio deve antes

buscar um equilbrio entre a oferta do crime e sua demanda negativa, seu impacto em
termos de custos para a coletividade. Foucault demonstra que a partir da dcada de
1970 (momento de grande ampliao do consumo e da circulao de drogas pelo
mundo), a represso volta-se aos pequenos traficantes da esquina e no ao refino e
distribuio por uma questo de clculo econmico46. Esta poltica estatal coexiste
com uma complexa rede entrelaada de prticas e significados em torno das drogas
ilcitas e delineia um cenrio de crescente conflito da polcia com pequenos
traficantes varejistas, engendrando situaes dramticas de violncia, como no caso
dos bairros de cidades paulistas em que desenvolvi minha pesquisa.

46
Foucault argumenta que a poltica de desmantelamento das redes de refino e distribuio, realizada at os anos
60, levou a um aumento do preo unitrio da droga, fortaleceu o oligoplio de grandes traficantes e aumentou a
criminalidade, pois o adicto paga o preo que for necessrio a demanda nesse caso inelstica (Foucault 2008a,
p.351). Tal situao aumentou os custos da criminalidade e uma reao da poltica anti-drogas, que voltou-se
para um clculo: aumentar o custo para os novos consumidores, cujo consumo elstico (no esto dispostos a
pagar qualquer preo), e baixar o custo para o adicto. E a partir da toda uma poltica de enforo da lei voltada
para os novos consumidores, para os consumidores potenciais, para os pequenos traficantes, para esse pequeno
comrcio que se faz nas esquinas; poltica de enforo da lei que obedecesse a uma racionalidade econmica quer
era a racionalidade de um mercado (Foucault 2008a, p.353).
 75

A dcada de 1970 indicava a retroalimentao entre o aumento do consumo

(sobretudo de jovens das camadas mdias), o crescimento do mercado ilcito e
renovadas prticas de represso. Para o antroplogo Gilberto Velho, o uso de drogas
ilcitas entre classes mdias no Brasil das dcadas de 1960 e 1970 relacionava-se a
ideais de prazer, autodescoberta, realizao. A partir da associao drogas e armas,
e o crescente controle do trfico sobre as substncias ilcitas, o uso de drogas foi
associado violncia urbana (Velho 2008). Nesse contexto, o trfico de drogas
tornou-se a prpria encarnao do mal: as mortes, os potenciais malefcios causados
pelo consumo de substncias psicoativas, a violncia que se espalha para as famlias,
comunidade e para a sociedade como um todo so argumentos usados para
caracterizar o trfico como um dos maiores vetores de violncia e o responsvel por
traumas e mortes por causas externas, entre jovens. Sem desconsiderar a concretude
das consquncias nefastas do narcotrfico em cidades brasileiras, no trfico de
drogas encontram-se variedades de modos de vida. Tanto o uso quanto o trfico de
drogas, na atualidade, se constituem em fenmenos complexos que revelam
diversidades humanas que ultrapassam os discursos mdicos, jurdicos e policiais.
A proliferao de frmacos difundida hoje, tendo como lgica principal a
especializao do campo mdico, e sua prescrio compartimentada nas
especialidades, no controlam muitas vezes efeitos cruzados e colaterais. Por outro
lado, o medicamento torna-se um produto esperado do acesso sade, e de certa
forma como um produto creditado a restaurar um bem-estar social. Ou seja,
associa-se bem estar propriedade de frmacos, questo presente no uso tambm
de drogas ilcitas nas quais se espera a obteno de um prazer que possibilite um
bem-estar fsico, social e mental.
Segundo Vargas (2008), as polticas de represso hegemnicas em torno das
drogas consideradas ilcitas tm um duplo fundamento: mdico e jurdico.

por conta desse duplo fundamento que, hoje, quando as

medidas de represso pura e simples comeam a ser mais
intensamente criticadas, seja pela ineficcia em fazer reduzir
a demanda por drogas, seja pelos efeitos perversos oriundos
de sua implementao como o crescimento inaudito do
 76

crime organizado em torno da produo e do trfico de

drogas (mfias, cartis etc) , as alternativas oficiais
atualmente em discusso tendem a tratar o problema nem
tanto como sendo apenas da alada jurdica, mas tambm da
alada da sade pblica: cadeia para os produtores e
5
traficantes, clnicas de tratamento para os usurios
(Vargas 2008, p.54-55).

Em recente artigo publicado por um epidemiologista, lemos: A violncia no

Brasil atingiu nveis to alarmantes que a comunidade da sade pblica deveria
juntar esforos com criminologistas e economistas e direcionar mais ateno s
evidncias importantes sobre fatores associados reduo da violncia e do
homicdio em outros pases (Nadanovsky 2009, p.1863). Nesta viso, a sade
pblica deve compor o combate anomia social que o crime. Haveria assim
uma complementao: a segurana com polticas de represso aos bandidos e a
sade com a proteo das vtimas, desde pessoas que sofrem traumas fsicos e
psicolgicos, drogaditos e vizinhos que vivem sob a violncia do crime. Nesta
perspectiva, os traficantes se situariam fora da alada da defesa da vida e dos direitos
referentes ao bem-estar, definidores da finalidade da rea de sade.
Na pesquisa de campo, entretanto, os traficantes no esto apartados de seus
pares geracionais; eles esto juntos e misturados, e as drogas compem a
experincia comum. O poder classificatrio do dispositivo das drogas forma uma
rede de inteligibilidade para elementos disparatados e heterogneos de
acontecimentos, fluxos e interaes. A poltica proibicionista mdico-jurdico-
policial (com seus bordes o trabalho no trfico leva morte ou a droga mata)
convive com inmeras teorias, prticas, tcnicas difundidas entre jovens moradores
de periferias paulistas. Adotar o dispositivo das drogas como ponto de partida para
se pensar o trfico de drogas, e sobre a violncia atribuda a ele, implica uma
inverso do problema. No se trata de reafirmar como resolvermos o problema do
trfico, mas buscar compreender de que forma o dispositivo das drogas atua na
difuso de redes de relaes que se formam e operam em diversas quebradas das
periferias de So Paulo.
 77

****
No prximo captulo, o estudo mergulhar no cotidiano de relaes
econmicas e polticas presentes em um contexto especfico de trfico de drogas;
observar-se- o trabalho, os ganhos, os riscos, a violncia, as tramas de relaes
estabelecidas em torno do comrcio; discutir-se- concepes nativas sobre as
caractersticas definidoras de um bandido e a difuso da sigla PCC como o poder
orientador do crime.
 78

Captulo 2. O trabalho no trfico n do

crime na quebrada
 79

FLEXIBILIDADE, EMPREENDEDORISMO E VIOLNCIA NAS

LOJINHAS
Nos territrios estudados, os jovens moradores das quebradas se socializam
em contato com o comrcio de drogas realizado por vizinhos, amigos e parentes. O
trfico de drogas, parte da economia global, chega aos territrios como um
importante componente da economia local. Nas pginas seguintes ser descrita a
dinmica de trabalho no trfico em um dos dois territrios estudados nesta
etnografia: o trabalho, os ganhos, a flexibilizao, o empreendedorismo, os riscos, a
violncia, as tramas de relaes estabelecidas em torno do comrcio de drogas. O
territrio descrito aqui o bairro da cidade que fica no entorno de So Paulo. Nesta
quebrada existem no varejo seis pontos maiores de venda de drogas chamados de
lojinhas pelos trabalhadores no cotidiano de atividades ordinrias47: dois deles so de
um irmo apadrinhado do patro da cidade48; dois so do patro tido como
membro graduado do Primeiro Comando da Capital (PCC), controla os negcios
realizados na cidade e na regio de dentro do estabelecimento prisional em que est
detido; as outras duas lojinhas so de jovens que cresceram na comunidade e que so
primos49 do comando. Nestes seis pontos trabalham aproximadamente cem jovens
no comrcio de rua50 chamado de vapor, sendo que existem mais ou menos uns
trinta traficantes que revendem a mercadoria destes pontos em diversos espaos da
cidade. No bairro estudado, a populao jovem (com idade entre 15 e 29 anos)
estimada em trs mil e quinhentas pessoas.
Acompanharemos neste texto seis meses da trajetria de trs personagens,
que ocupam diferentes posies hierrquicas na firma Jolson (dono de uma

47
Lojinha um dos nomes dados aos pontos de venda de drogas. Como veremos, estes so chamados tambm de
boca ou biqueira ou ainda de shopinho dependendo do contexto e do local. Lojinha e shopinho so
denominaes mais recentes. Biqueira termo que tem sido mais usado nas conversas entre os comerciantes e
boca o que representa os aspectos mais violentos do mundo do crime.
48
Para ser considerado membro da organizao do Primeiro Comando da Capital, a reconhecida faco criminosa
do Estado de So Paulo, necessrio o apadrinhamento de algum que j seja membro do PCC, que passar a ser
responsvel pelos seu apadrinhado. Para ser um irmo necessrio passar pelo batizado, cujo ritual no
acompanhei nem obtive informaes detalhadas sobre as etapas de realizao que confirmariam, ao final, a
efetiva filiao ao PCC.
49
Primo o nome dado queles que so considerados aliados da organizao, mesmo no tendo o vnculo de
irmo posio na hierarquia que implica mais responsabilidades e direito a eventuais benefcios.
50
De forma geral, as lojinhas operam todas num fluxo parecido: existem dois turnos de trabalho, um que comea
de manh s 7h, e permanece at as 19h; outro que comea noite s 19h, e vai at as 7h turnos de 12 horas de
trabalho. Cada pessoa que trabalha no pacotinho recebe uma quantidade e quando trouxer o equivalente
venda completa, recebe outra.
 80

lojinha), Jota (gerente) e Elias (vendedor). Outros dois personagens sero

mencionados, registrando que as informaes sobre estes Abbora (irmo,
batizado do PCC e que no perodo foi o sintonia e gerente do Patro na regio) e
Montanha (o prprio patro) advm das pessoas com quem estive efetivamente em
contato.
Naquele maro de 2009, cada um dos personagens desta narrativa estava em
situao que no ser a mesma quase seis meses depois em agosto do mesmo ano.
Jolson o dono de uma biqueira. Ele tem 23 anos e , segundo Thurma,
conhecido pelo modo como conquistou sua boca na luta e pelas suas idas e
vindas constantes a sistemas de privao de liberdade. Embora j tenha sido
convidado, ele no se tornou irmo do Primeiro Comando da Capital (PCC). Diz
que no interessa, sobretudo pelo preo a pagar: para ser irmo do PCC
necessrio, segundo meus interlocutores, pagar uma taxa aproximadamente
R$800,00 (oitocentos reais) por ms valor no primeiro semestre de 2009. Segundo
Jolson, ser irmo do PCC tem o lado bom e o lado ruim. O lado bom que
quem paga este valor tem garantia de recebimento da mercadoria, proteo dentro e
fora da cadeia e o status de fazer parte do Partido. O lado ruim que o negcio
fica amarrado. Jolson apenas um primo, um aliado que no ingressou no
partido, mas que estabelece seus negcios com membros do PCC. Para se situar no
crime necessrio estabelecer vnculos com algum membro do comando. Como
diz Thurma, t tudo dominado. Uma das caractersticas dos aliados comprar as
mercadorias preferencialmente com o patro da regio. No incio, a lojinha de
Jolson estava organizada com seis vendedores no turno do dia e quatro noite
todos entre 14 e 19 anos de idade; outros pequenos traficantes tambm vendiam para
ele, ou melhor, pegavam quantidades em consignao e tinham um prazo
determinado (geralmente poucos dias) para efetuar o pagamento. Estes traficantes
autnomos costumam ter suas prprias clientelas e pontos especficos espalhados
pela cidade no possuem compromissos dirios com a biqueira e no precisam ser
fiis a ela.
Montanha est em privao de liberdade em um presdio de segurana
mxima do Estado de So Paulo. Meus interlocutores dizem que ele tem a lista de
todos os pontos, e segue inteirado dos fluxos dos negcios no apenas de suas
 81

lojinhas mas tambm do que diz respeito distribuio para grande parte das
biqueiras da regio. Ele tem representantes (irmos, apadrinhados) que
acompanham in loco os negcios, e que foram chamados pelos termos disciplina e
sintonia; suas atividades consistem em passar nos pontos, informar-se sobre os
fluxos dos negcios com gerentes e donos de pontos, encomendar novas remessas e
informar sobre os fluxos das finanas e das mercadorias ao patro. Alm dos
representantes-irmos, ele, que havia sado da priso em agosto de 2008, tem
tambm em seus pontos particulares a figura do gerente.
Jota tem 25 anos, no tem sua lojinha mas, segundo Thurma, respeitado:
cresceu no crime j matou tem carro bom e casa boa, tido como marrento (bom
de briga, bom de bola) e ladro51 que ainda nunca foi preso (somente at
novembro de 2009). Alm disto, ele prximo de jovens do hip hop, e, embora no
cante nem participe de nenhum grupo, s vezes ajuda na redao de letras de rap ou
na organizao de eventos. A lojinha que gerenciava no ms de janeiro de 2009 era
uma das mais movimentadas e com maior nmero de vendedores ao todo eram
dezoito, divididos em onze durante o dia, e sete noite.
Elias tem 16 anos e vendia pacotinhos na mesma biqueira de Jota.
Considerado talentoso no trfico, diz com certo orgulho que nunca matou. Destaca-se
nas vendas e pelas horas de dedicao: ele entra noite s 19h e sai s 7h, tendo
folga (optativa) a cada trs dias; geralmente prefere trabalhar. Diz que no se envolve
em parada errada, intriga e disputas pequenas com outros vendedores; um
trabalhador disputado que, durante os meses de campo, foi chamado para trabalhar
em diferentes biqueiras. Afirma que para crescer no crime no pode usar muita
droga; deve-se, principalmente, evitar o uso de cocana quando se trabalha no trfico
noturno; fumar crack nem pensar; usar maconha, para ele, normal. Outra
recomendao evitar brigas com a me ou com qualquer outro parente, e mesmo
com vizinhos para no dar b.o. na comunidade. Afirma que em fevereiro de
2009 ganhou R$4.000,00 (quatro mil reais), o melhor ms de sua vida. Argumenta
que no carnaval se vende mais: normalmente, em meses comuns, diz receber entre
R$2.5000 (dois mil e quinhentos reais) e R$3.000 (trs mil reais).

51
O termo ladro, para este grupo, refere-se, genericamente, quele que reconhecido como envolvido com o
crime, independentemente da modalidade de infrao. O termo bandido costuma ter a mesma acepo.
 82

A maior parte de meus interlocutores no sabia dizer o movimento bruto ao

ms de uma lojinha. Aqueles que sabiam, pelo lugar que ocupavam na firma, no
quiseram falar. Partindo das informaes que obtive dos vendedores individuais, com
data base de abril de 2009, chega-se a um valor aproximado do movimento das
biqueiras atravs da renda destes avulsos. Os vendedores de rua em fevereiro de
2009 eram organizados em um sistema de comercializao em que cada um recebia
montes de quinze pacotinhos seja de cocana (o pino, dez reais cada), de
maconha (trouxinha ou paranga, dez reais cada) ou de crack (a pedra, cinco
reais cada) ficando com o valor de trs para ele mesmo (vinte por cento de
comisso). Partindo de renda mdia mensal de R$2.500,00 (dois mil e quinhentos
reais) para cada vendedor, uma biqueira com dez comerciantes, como a de Jolson,
teria um faturamento bruto mensal de R$ 125.000,00 (cento e vinte e cinco mil
reais). Uma lojinha como a de Jota, com dezoito vendedores, faturaria R$225.000,00
(duzentos e vinte e cinco mil reais) ao ms. So nmeros especulativos, pois a mdia
que fiz da venda mensal por vendedor baseada na informao de alguns poucos
negociantes.
Os nomes dados aos pontos de venda chamados em diferentes momentos
por lojinhas, biqueiras ou bocas nos do algumas pistas sobre transies no ideal
de traficante que a descrio etnogrfica delinear nos prximos pargrafos.
Perguntei por que eles tm usado a palavra lojinha para o ponto de venda de drogas.
Jota disse que para no dar milho52; a palavra lojinha d para usar em qualquer
lugar voc pode at trocar idia em um nibus, que ningum vai perceber. E boca?
Ah, boca era antigamente. Em um momento descontrado da conversa, Jota fez a
comparao do passado com o presente: imagina se antes falasse pro bandido
que ele tem uma lojinha, ele ia falar ta me tirando t achando que eu t
vendendo calcinha e suti, mano, aqui a boca (risos). O termo boca, entretanto,
no deixou de ser usado: quanto mais prximo da situao de conflito aberto, da
possibilidade de traio e de disputa pelos pontos de venda por meio de armas, o
nome dado foi boca. Quanto mais relacionado ao comrcio, ao cotidiano e s

52
Quando se d um mico, quando se faz algo errado no mundo do crime.
 83

questes de administrao e finanas, chamou-se de lojinha. O mais usado continua

sendo biqueira que o termo intermedirio.
Na primeira metade do ms de abril de 2009, sob a alegao do comando
de que a apreenso policial de grande quantidade de mercadoria e a diminuio das
vendas geraram grande prejuzo ao patro, uma srie de novos procedimentos foi
adotada na organizao das lojinhas. Montanha deu ordem para que suas biqueiras
no tivessem mais gerente, suspendeu a distribuio para os pontos de primos por
dez dias, e trouxe dois representantes de fora da cidade (dizem que oriundos da
capital So Paulo). Tambm mudou a poltica de pagamento para os vendedores.
De quinze pacotinhos para um vendedor, em que doze deveriam ser pagos para o
gerente ou dono da lojinha e trs ficariam para o vendedor, o comando mudou
para quinze por dois, treze para a firma e dois para o vapor. Alm disso,
Montanha segurou a distribuio na rea por dez dias, gerando perdas e tenses.
Clientes se afastaram e os donos de pontos e gerentes passaram a pressionar via
comunicao contnua para saber como as coisas caminhariam.
Jota perdeu seu posto de um dia para outro. Nesse perodo, comentou
perplexo num encontro: p, o crime podre mesmo; trabalhei direito, levantei uma
grana pra firma e agora fiquei na mo. Jolson tambm sofreu impacto em seu
faturamento: num primeiro momento, as mercadorias deixaram de chegar e duas
semanas depois voltou um fluxo de entrega, mas pouca mercadoria, j empacotada
(pronta para venda). Jolson no teve dvidas e, naquela mesma semana, negociou
com outras fontes em So Paulo melhor qualidade e maior quantidade por valor.
Alm disso, passou a oferecer para os vendedores locais a antiga comisso de vinte
por cento de antes da crise dobrando assim o nmero de vendedores de
pacotinhos.
Elias, por exemplo, foi trabalhar com Jolson e a mesma coisa fez Jota mas
agora como simples vendedor de pacotinho. Jolson no tem a figura do gerente,
pois ele mesmo gerencia seu comrcio, mas mesmo assim abriu espao para o Jota
levantar um dinheiro, comentando inclusive que ele poderia faturar at mais do que
como gerente agindo com disciplina. Na prtica, Jolson cedeu uma quantidade
maior que o habitual para Jota e permitiu que ele tivesse flexibilidade de local de
trabalho e de data de pagamento. Disciplina, neste caso, pode significar a
 84

realizao do trabalho com constncia e tenacidade. Assim expressou Jota, segundo

minha reconstituio: para eu conseguir ganhar dinheiro eu tenho que fazer o
trabalho direitinho... estar na hora que os consumidores mais procuram as drogas,
estar disponvel por vrias horas do dia e da noite, no vender uma quantidade e j
achar que est bom.
Em maio de 2009, portanto, todo mercado local estava reconfigurado,
especialmente pela ao de Montanha, que empreendeu uma reengenharia de
produo (expresso minha). Tal situao gerou tenses: representando
Montanha, Abbora passou a sondar (junto com outros irmos de outros locais da
grande So Paulo que migraram para o bairro) as biqueiras dos traficantes que no
eram irmos os primos ou aliados. O olhar vigilante incomodou e gerou
apreenso com uma eventual verminagem, ou seja, com a possibilidade de os
representantes do patro, Montanha, tomarem as bocas dos primos fora.
Presenciei uma conversa entre Jolson e Jota em que manifestaram desconfiana de
que todas aquelas mudanas que o comando estava fazendo no bairro eram
motivadas porque Montanha tinha a inteno de colocar todas as bocas sob sua
administrao.
Meus interlocutores contam que quando o comando chegou cidade (por
volta de 2003), houve o cadastro dos diversos pontos de venda. Jolson ( poca com
16 anos) e outros jovens viviam em guerra permanente por espaos e pelo poder
local com outros traficantes. Segundo eles, batalharam para conquistar seu espao.
Quando o comando chegou, eles tiveram a oportunidade de ficar e serem
batizados pelo PCC, tornando-se, assim, irmos. Alguns foram batizados, outros
no, entre eles Jolson, que firmou um acordo com o comando regional,
estabelecendo uma sintonia com o PCC. Ele nega que precise manter o acordo por
obrigao, gosta de contar vantagem sobre sua independncia; de qualquer forma,
no deixa de manter as negociaes, embora transacionando por fora com outros
distribuidores (tambm irmos do PCC).
No incio de maio, Abbora chegou a conversar com Jolson sobre sua
biqueira. Jolson no me falou sobre o contedo, mas disse que ficou cabreiro com
a conversa e passou a armar alguns de seus trabalhadores, sobretudo os do turno da
noite. Ele no apenas defendeu seu espao, como tambm aproveitou para ganhar
 85

terreno no negcio local. Fez outra proposta para jovens insatisfeitos com a forma de
pagamento feita por Montanha, aumentando substancialmente seu negcio: de dez
vendedores em fevereiro, ele passou para dezenove em maro tornando seu ponto
um dos mais movimentados da regio. Esse foi um perodo bastante tenso, pois
existia apreenso de que o comando ou outros ladres quisessem tomar a
boca de Jolson.
Em junho, Abbora assumiu o posto de gerente em uma das lojinhas de
Montanha. No final do ms fugiu aps uma investida da polcia militar. O boato que
se espalhou que ele estava devendo muito e tentou fugir. Os comentrios de Jolson
foram jocosos, com ar de vitria na contenda. Dizia que Abbora bateu a nave
expresso que quer dizer que o traficante quis ganhar espao rpido demais, mas no
conseguiu. Irmozinho de papelo disse Jolson achincalhando-o por ser
irmo do PCC, mas no ter competncia para fazer o negcio prosperar. Com a
queda de Abbora, outros membros do crime passaram a ridiculariz-lo. Jota disse
que ele era muito gandaieiro: o cara que ladro no pode ser muito baladeiro.
Elias disse que quem segue certo reto as coisas caminham bem, citando o caso do
Abbora que, segundo ele, quis passar por cima dos outros e perdeu tudo rpido.
Uma dvida sempre deve ser paga. O fato de se ter uma dvida e no ter
conseguido pag-la no significa que haver represlia, necessariamente:
dependendo do histrico do traficante, do corre que ele j fez pro crime, ele recebe
uma anistia mesmo devendo, o traficante recebe uma quantidade de drogas para
conseguir trabalhar para pagar a dvida. Alguns traficantes preferem realizar outro
crime furto, assalto para pagar a dvida. Muitos, entretanto, no tm o apetite
para fazer assaltos, s querem traficar; ouvi mais de uma vez a expresso graas a
deus nunca roubei ningum.
No incio de julho, Abbora reapareceu direto para um debate53. Meus
interlocutores contaram que ele ficou com trs irmos em uma casa da favela por

53
Com relao ao procedimento utilizado para mediar contendas entre membros do mundo do crime e conflitos
comunitrios, podemos ler na etnografia de Gabriel Feltran: Com a entrada do PCC (Primeiro Comando da
Capital, principal faco criminosa de So Paulo) em Sapopemba, organizando todo o trfico de drogas e
interferindo na organizao de outros crimes, tornou-se mais complicado ter uma licena para matar outro
ladro. preciso autorizao superior, preciso verificar o desdobramento gerado por ameaas, preciso saber
se outras sanes no adiantam. preciso, em ltima instncia, participar de um debate, ou seja, dos
julgamentos extralegais e sumrios operados por membros de organizaes criminosas, sobretudo o PCC. Esse
dispositivo, que emula um tribunal legal, com testemunhas de acusao e defesa, juzes e advogados, tem
 86

mais de vinte e quatro horas at conseguir falar com Montanha, para a definio
final do caso. Desde ento, Abbora ficou muito mais discreto, uns dizem que
trabalha em outro bairro outros que foi excludo54.
Montanha ficou fora do ar por vinte dias no ms de julho. A informao que
tiraram a comunicao dele na priso, ficou sem radinho, perdeu a sintonia. Nesse
perodo, traficantes da capital surgiram para cuidar dos seus negcios. Jolson
continuou desconfiado, achando que queriam tomar sua biqueira. Nunca se sabe se o
medo tem razes efetivas ou se faz parte da insegurana comum ao trfico de drogas:
em diversos momentos os traficantes falavam o barato louco ou o barato
sinistro, quando se referiam s relaes tensas e inseguras entre os membros do
comrcio local de drogas.
Em meados de julho, Thurma me contou a seguinte histria: Jolson estava
jantando na casa de um parente de Thurma. Depois, eles saram para conversar na
rua e fumar um baseado, tava uma lua loka. Jolson ficou andando e
conversando, de um lado para outro com os braos para trs. Em determinado
momento ele parou e falou: eu to pedalando, irmo, igual na cadeia pedalar
andar sem parar, de um lado para o outro, como acontece dentro da priso. Jolson
(que saiu da priso em julho de 2008) est a toda hora atento, olhando para todos os
lados. Thurma o descreveu para mim: ele disse que agora est muito mais esperto;
na cadeia voc aprende a ter disciplina, a ficar ligado o tempo todo, tem uma p de
procedimentos, tem que andar reto; no d para ficar brincando; e quando sai para a
rua aprende que assim na rua tambm que o momento de ter disciplina pra fazer
um dinheiro.
No final de julho, de dentro de uma penitenciria, um irmo prximo a
Montanha entrou em sintonia com Jota. Segundo ouviu na ligao, Montanha
mandou dizer que no se esqueceu deles (referindo-se no caso a Jota e a diversos

sido utilizado de modo recorrente nas periferias de So Paulo (Feltran 2008b, p.107). No debate, segundo
Thurma, busca-se primeiramente um acerto pela conversa. Neste caso o irmo diz como deve ser resolvida a
contenda ou a discrdia. Se no houver resoluo possvel, se a falta foi muito grave (delao, relao com
mulher de parceiro etc.) a sentena pode ser a morte ou a excluso. A excluso, como uma noo nativa que se
refere a formas de gesto do trfico, significa o banimento da atividade criminosa. Quem excludo no pode
voltar a trabalhar no trfico. Desta forma, o excludo continua na quebrada, mas se torna uma pessoa que fica no
limbo: no se insere como trabalhador, no tem chance de voltar ao trfico e, ainda, fica extremamente vulnervel
violncia do trfico por que considerado um potencial delator.
54
Uma das possveis decises do debate significa a expulso do mundo do crime ou, dependendo do caso, do
local de moradia. Esta sentena chamada de excluso.
 87

outros traficantes que trabalhavam nas lojinhas do comando); ficou sabendo dos
problemas que aconteceram (a no liberao das mercadorias e o consequente
prejuzo) e prometeu enviar alguns quilos de maconha, e, aproximadamente, 100
gramas de cocana e a mesma quantidade de crack e daria 15 dias para Jota pagar.
Para Jota no existia uma dvida de fato: ele desconfiou das verdadeiras
intenes de Montanha, lidando com a hiptese, talvez, de ter sido cortado pelo
fato de Montanha ter considerado que a gerncia estava ganhando demais e a
histria da dvida seria apenas para tirar quem estava ganhando muito. Para ele,
primeiro o movimento caiu e deu prejuzo depois o patro voltou atrs.
Com efeito, o movimento nas biqueiras de Montanha diminuiu no perodo.
Jota no quis voltar a ser gerente, mas o Elias sim. E o movimento da polcia
aumentou. Elias disse que nesse perodo eles tiveram que evitar ficar na rua
conversando em rodas, juntos, fumando maconha hbitos corriqueiros que tinham
antes, exercidos com certa tranquilidade, pois o movimento da polcia estava intenso.
Certa noite, no incio de agosto, um carro suspeito surgiu e seguiu na direo
do ponto de venda de Jolson. Ele e outros interlocutores consideraram que se tratava
de policiais paisana. Um dos adolescentes, armado, deu a ideia para que o grupo
no sasse correndo, que ficassem para reagir e nesta situao de adrenalina, o
garoto deu um tiro na direo do carro, de onde saiu o revide. O garoto de 16 anos
que disparou a arma foi atingido na rea da cintura e a bala ficou alojada em seu
quadril. Outro garoto tambm foi atingido na perna. Dos garotos baleados, nem um
nem outro procurou ajuda mdica, ou buscou pronto-socorro, algum servio pblico
de sade ficaram com medo de ter que explicar como o fato ocorreu, e de serem
presos ou marcados para morrer. Diferentemente de Jolson, os adolescentes no tm
plano de sade particular. Ambos s obtiveram algum atendimento dias depois,
quando um agente do Programa Sade da Famlia55, chamado por uma das mes,
conseguiu a realizao de atendimentos no domiclio.

55
Interessante observar que a presena do Programa Sade da Famlia foi encontrado com frequncia no bairro
da cidade do interior, mas no no da capital, So Paulo. Segundo diretriz conceitual, as equipes de Sade da
Famlia devem estabelecer vnculo com a populao, possibilitando o compromisso e a co-responsabilidade
destes profissionais com os usurios e a comunidade (http://dab.saude.gov.br/atencaobasica.php#acs). Muitos
jovens das prprias comunidades de baixa renda so contratados como agentes comunitrios, movimento que
tambm tem sido observado no sistema socioeducativo analisado nesta tese. Para um debate sobre o tema, ver
Gomes, Mrcia Constncia Pinto Aderne; Pinheiro, Roseni. Acolhimento e vnculo: prticas de integralidade na
gesto do cuidado em sade em grandes centros urbanos. Interface (Botucatu) [on-line]. 2005, vol.9, n.17, p. 287-
 88

Jolson armou seus trabalhadores noturnos, receoso de eventuais ataques, mas

ele prprio no acreditava que algum ligado a Montanha faria isso pois quebraria
a sintonia do comando. No me matariam sem um debate, afirmou; ao mesmo
tempo, considerou o barato sinistro, voc nunca sabe se algum verme far uma
trairagem. A tentao da arma na mo de um adolescente foi a brecha dada para a
ocorrncia da primeira situao de atentado vida e de leses em um jovem
comerciante de drogas de que tive conhecimento durante os primeiros meses da
pesquisa de campo.

****
No tive na Zona Leste da cidade de So Paulo acesso ao fluxo cotidiano do
trabalho no trfico de drogas na mesma condio em que o acompanhei na cidade do
interior. De qualquer forma, as informaes colhidas no bairro da capital permitem
observar similaridades e tambm algumas diferenas na organizao do trfico nas
biqueiras das duas regies, das duas quebradas. Nas ruas da quebrada da Zona Leste
existem quatro biqueiras pertencentes a trs donos; duas so de um irmo do
PCC que, estando preso, contrata pessoas para vender e gerenciar o dinheiro; as
outras duas lojinhas so de um irmo e de um primo que apenas possuem o
ponto, j que o fornecimento das drogas feito pelo distribuidor do comando o
dono das outras duas lojinhas. O patro tem mais de 30 anos, e os outros dois
tem 27 e 29 anos. Os donos que, no permanecem no ponto, controlam os negcios
via telefone celular e em reunies com gerentes em outros locais longe das
biqueiras. Os vendedores tm entre 16 e 23 anos e os pontos em que ficam se
estendem por uma quadra; todas estas caractersticas so prximas das encontradas
na outra quebrada estudada.
Segundo Riso, as lojinhas mantm uma relao de sintonia entre elas, no
existindo conflito de territrios que, por serem demarcados por eles mesmos, so
respeitados. Com esta demarcao, tornou-se improvvel a possibilidade de um
querer tomar o espao do outro fora, na bala. Ao me falar do comrcio de
drogas em sua quebrada, Riso afirmou que a rivalidade e a guerra vo contra os

301.
 89

princpios do Partido. Constatou ainda que entre eles existem relaes de amizade,
uma vez que os envolvidos residem na regio foram criados e cresceram
praticamente todos juntos.
A circulao de um vendedor pelo bairro passando pelo territrio de outro
normal. Eles so todos conhecidos e no entram em treta, a maior parte
cresceu junto. Riso diz que no conhece casos de mudana de uma biqueira para
outra, porm disse que existem parcerias entre as lojinhas, ocorrendo inclusive
emprstimo de mercadoria. Esta harmonia, segundo meu interlocutor, acontece
desde o incio da dcada de 2000. Citou o caso de uma mulher que comeou a vender
sem autorizao: proibiram-na de vender na rua, mas ela pde manter clientes
especficos que entram na casa dela para negociar. Riso e seus irmos me contaram
ainda que o patro comprou uma de suas duas biqueiras de outro traficante, em vez
de conquist-la fora. Isso foi comum aos dois territrios estudados a especulao
sobre a compra e a venda de lojinhas.
O sistema de trabalho dos vendedores na Zona Leste de So Paulo parecido
com o que eu acompanhei na cidade do entorno de So Paulo. Os vendedores
recebem vinte por cento: ao receber 20 pacotinhos de cada mercadoria, ficam com
a venda de 4. Os turnos so diferentes: tambm so turnos de 12 horas, mas os
vendedores no se fixam em turnos diurnos e noturnos; trabalham 12 horas e folgam
36 horas, alternando turnos de dia e noite. A cocana custa dez reais, seguida da
maconha, a cinco reais e da pedra, tambm a cinco reais. Existem tambm traficantes
que vendem em outros territrios bares, faculdades e universidades, casas noturnas
em bairros com vida noturna agitada (como Tatuap e Vila Madalena, em So
Paulo).
Diferentemente da quebrada do interior, nas lojinhas da Zona Leste da
capital no so to comuns as prises por trfico, j que a principal atividade o
roubo de carro. O bairro paulistano no uma regio que serve como amostra dos
dados de prises por trfico o que talvez indique a relao entre represso policial e
ambiente econmico. A regio onde ela est situada tem 500.000 habitantes, e o seu
distrito 150.000; o bairro em que Riso mora, segundo ele prprio56, possui

56
O bairro em que Riso mora no possui estatsticas especficas, pois est situado em uma localidade
 90

aproximadamente 1.700 pessoas entre 15 e 29 anos, entre uma populao geral de

5.200 habitantes. Nas quatro biqueiras trabalham aproximadamente 45 jovens no
comrcio de rua.
Segundo meus interlocutores, os momentos de maior tenso e risco de
violncia na quebrada, motivada por causa do comrcio de drogas, ocorre quando h
represso policial. Eles ressaltam, porm, que algumas vezes (trs vezes em 2009 e
uma em 2010) ocorrem surras em noias ou delatores e tais espancamentos e
humilhaes acontecem no meio das ruas, com crianas, senhoras, todo mundo
vendo. Riso considera este tipo de situao muito ruim para o comando. O
sintonia da quebrada realizou uma reunio no incio de 2010 para estabelecer que
se evitassem manifestaes de violncia a olhos vistos.
As principais substncias vendidas so cocana e crack, seguidos por
maconha e lana-perfume este ltimo no oferecido na cidade localizada nas
franjas da regio metropolitana de So Paulo. Outras drogas consideradas de elite
como ecstasy e LSD so vendidas somente por encomenda e consumidas
preferencialmente em baladas (festas, bailes, salo, raves) e por trabalhadores do
trfico e por seus chegados. Estes padres de venda e consumo so comuns s duas
quebradas estudadas.

****

A partir de setembro de 2009 fui aconselhado pelos meus interlocutores a me

afastar, pois o clima estava ficando tenso. Mesmo que mantivesse uma relao
pessoal com jovens que trabalhavam no trfico e familiares, outros, que no me
conheciam, poderiam me considerar um risco em potencial. De fato, a tenso
aumentou desde ento, e em outubro de 2009 onze traficantes foram presos. Em
novembro um policial paisana foi assassinado: parei com as incurses nas lojinhas
e me voltei ao trabalho junto aos adolescentes em cumprimento de medidas
socioeducativas por trfico de drogas, aos rapazes do movimento hip hop e aos
educadores sociais. Continuei a acompanhar a trajetria de trabalhadores do trfico,

maior. A considerao deste territrio especfico como um bairro realizada pelos moradores e os
dados que Riso apresenta so estimativas feitas pela ONG na qual trabalha.
 91

mas em outras situaes de interao com a quebrada, que no a atividade de

comercializar drogas.

TRFICO: INTELIGNCIA, ATRIBUTO CAPITAL;

VIOLNCIA, FERRAMENTA DE TRABALHO

Entre maro e setembro de 2009, os vendedores de algumas lojinhas da

quebrada do interior de So Paulo tiveram que se adaptar a uma srie de mudanas
rpidas e radicais nas formas de gesto e organizao do trfico local com impacto
inclusive no pagamento pela venda das substncias psicoativas: pegou no bolso,
Thurma afirmou. A responsabilidade pela produtividade e pelas perdas foi
compartilhada entre todos os que fazem parte do negcio, embora o ganho seja
bastante desigual. Ademais, os menos beneficiados pelos lucros (os moleques dos
pacotinhos, predominantemente adolescentes) so os mais expostos aos riscos do
comrcio sendo a represso policial o maior deles, alm da apreenso de drogas e a
ameaa de priso.
O comrcio varejista de drogas dinmico, fluido e fragmentado. O modelo
de gesto financeira dos negcios est centrado na busca de maior lucratividade, e
um dos mecanismos adotados foi a flexibilizao do trabalho dos jovens vendedores
um modelo contemporneo de gesto, que acompanha a tendncia de tornar
malevel o trabalhador comum gesto das empresas na contemporaneidade
(Sennett 2008), e que tem sido incorporado como modelo pelo trfico de drogas.
Embora esteja em consonncia com a tendncia do capitalismo de especializao
flexvel, o estudo do comrcio de drogas nos dois bairros etnografados deve tambm
levar em conta duas outras influncias em seu modelo flexvel: o trabalho ocorre
em uma quebrada, onde existem prticas e condutas adaptveis comuns virao
das classes populares em So Paulo57; o comrcio de drogas sofre as consequncias
de ser uma prescrio legal, possuindo as dinmicas prprias das prticas ilcitas,
com suas incertezas e riscos de perda, assim como seus altos e rpidos lucros.

57
Para uma discusso detalhada sobre a virao, e as fronteiras entre o legal e o ilegal em periferias paulistas,
ver Telles e Cabanes, 2006; Telles e Hirata, 2007 e Hirata, 2010.
 92

Nas diversas descries dos traficantes, a adrenalina, a ateno e viglia

constantes, a eminente possibilidade de batida policial e da priso; a grande
circulao de dinheiro, o uso regular de maconha, as baladas e as festas organizadas
pelos irmos; os equipamentos de comunicao, as substncias, suas qualidades e
valores e os cdigos de comunicao so os principais componentes do trfico para
aqueles que dele se ocupam. Tais caractersticas da atividade imprimem uma relao
particular com o corpo. uma outra vida, como afirma Thurma.
Em certa ocasio, tive uma conversa com um adolescente de 17 anos que fazia
uma oficina da palavra (composio de raps) com Thurma. Ele queria escrever um
rap sobre o trfico. Questionei o tipo de informao que ele gostaria de explorar e
o rapaz respondeu que escreveria sobre o estilo de vida. Assim justificou sua
escolha:

Eu acho loco a vida deles. a milho, ele (o traficante) no t

muito a com muita coisa, a vida dele emocionante, ele t no
dia-a-dia, o cara tem que estar atento, por que, a qualquer
momento... o olhar dele sempre... bem direto, t sempre atento.
uma vida agitada, emocionante, eles gostam de fugir da
polcia. Parece que tem gente que nasce para trabalhar no
trfico. O dia-a-dia pesado, voc no pode demonstrar medo,
voc tem que estar disposto at a morrer. Quem entra para o
crime tem que ser apetitoso.

Trabalhar no trfico significa tambm olhar a morte sem fraquejar; estar disposto
a ser preso, a perder mercadoria por apreenso; gastar uma parte substancial das
economias com advogado. E de fato os jovens traficantes lidam com estas
possibilidades: falam delas porque observam em diversas trajetrias de vida
acontecimentos e situaes cotidianas de eminente risco. Para os jovens traficantes,
indo dos vendedores iniciantes no trfico aos patres que j possuem uma longa
caminhada, o mercado em que trabalham se configura uma carreira emocionante, em
que os riscos e as consequentes perdas so parte inerente; um jogo absorvente58.

58
Geertz parte da definio de jogo profundo (Benthan), para questionar uma viso puramente economicista
de explicao da participao de tantos homens na briga de galos. Um jogo profundo seria um jogo no qual as
apostas so to altas que, do ponto de vista utilitarista, irracional que os homens se envolvam nele. Para
Benthan, tais homens so irracionais viciados, tolos, selvagens. Para Geertz, porm, o dinheiro na briga de
galos menos uma medida de utilidade, mas antes um smbolo de importncia moral, percebido ou imposto. O
que est em jogo o status. E como (ficando com Weber) a imposio do significado na vida o fim principal e
 93

Trabalhar no trfico , alm de uma atividade laboral, um modo de vida

compartilhado; uma atividade de risco, uma aventura. O ambiente do trfico a
ocupao das ruas, o movimento constante, as relaes sociais com pessoas de
dentro e de fora da quebrada torna-se um espao central de sociabilidade para
os jovens comerciantes. O trfico se constitui em uma atividade produtiva em
consonncia com tendncias atuais de consumo, estilo de vida e valores recorrentes
entre jovens do mundo todo. Nos contextos em que pesquisei, participar do trfico
local participar de uma turma, com suas msicas, festas, adereos, mquinas
(carros, motos, celulares). A busca por reconhecimento no trfico possui similaridade
com a participao em comunidades desterritorializadas de consumidores de estilo,
como os rappers, por exemplo. O estilo bandido do trabalhador do trfico
tambm uma referncia de estilos de vida juvenis nas quebradas pesquisadas.
Segundo Bretton (2006), a paixo moderna pelas atividades de risco nasce da
profuso de sentidos que o mundo contemporneo sufoca. Quando os limites dados
pelo sistema de sentidos e valores perdem sua legitimidade, as exploraes dos
extremos ganham impulso: busca de performances, de proeza, de velocidade, de
imediatismo, de frontalidade, de aumento do risco (Bretton 2006, p.90). Tais
caractersticas so buscadas em diversas modalidades de estilo de vida piratas,
hackers, traficantes, surfistas, skatistas, usurios de drogas experimentadas por
jovens em todo o mundo.
O fato de o trfico ser um modo de vida para alguns jovens das quebradas
indica, a meu ver, a existncia de mecanismos simblicos de sujeio ao comando;
no processo anteriormente descrito, a interiorizao dos elementos simblicos do
ser traficante facilitou que a reengenharia de produo fosse acolhida pelos
trabalhadores sem maiores resistncias. No houve um debate para se discutir as
questes trabalhistas: s pode exigir seus direitos ao patro o traficante preso
durante suas atividades. Neste caso, h um consenso de que o patro deve dar uma
ajuda financeira famlia.

a condio bsica da existncia humana, esse acesso significao compensa amplamente os custos econmicos
envolvidos (Geertz 1989, p.301).
 94

Referente s mudanas anteriormente descritas, a deciso sobre a gesto dos

trabalhadores do trfico foi de cima para baixo; no houve nenhuma mediao,
nenhuma tentativa de negociao; aqueles que no aceitaram as mudanas impostas
pelo patro, simplesmente fizeram um movimento individual de mudana,
passando a trabalhar em uma lojinha concorrente: mostra de reconhecimento
individual no mercado, mudando o empregador de acordo com um processo de livre
concorrncia. Cada traficante, independentemente do seu lugar na hierarquia da
lojinha, um empreendedor algum que faz certo nmero de apostas, define uma
srie de comportamentos econmicos, estipula investimentos para obter melhoria de
seu capital pessoal dentro do negcio; uma expresso de um poder enformador da
sociedade de inspirao neoliberal (Foucault 2008a59). Mecanismos econmicos que
destacam os indivduos e os ligam imensa mquina do trfico internacional de
drogas; a mquina que eles no dominam; o vendedor, o gerente, nem o prprio
patro controlam os fluxos do comrcio de drogas; trata-se de uma engenharia
complexa e transnacional de difcil delineamento dos seus fluxos e dos mecanismos
de gesto. No negcio local, entretanto, a ao econmica de cada um dos
trabalhadores do trfico tem repercusses sistmicas na gesto do comrcio no
bairro.
Durante os meses (tensos) em que acompanhei as atividades do trfico em
pesquisa etnogrfica, sucederam diversos conflitos e mudanas inesperadas em torno
do comrcio de drogas. Disputas pelo mercado, intrigas, ocorreram desavenas, mas
uma regra de conduta manteve-se presente at o final de 2009: a atitude de evitar o
homicdio como forma de resoluo dos conflitos. Observamos que um jovem
traficante local (Jolson), que no irmo do PCC, concorreu no trfico local com
uma importante liderana regional (Montanha), membro graduado do comando, e
no sofreu nenhum ataque (embora tenha se sentido ameaado durante todo o
perodo). Comerciantes menores como Jota e Elias mudaram de patro como parte

59
Foucault define o escopo de uma poltica neoliberal como a multiplicao da forma empresa. Em suas
palavras: trata-se de generalizar, difundido-as e multiplicando-as na medida do possvel, as formas empresa
que no devem, justamente, ser concentradas na forma nem das grandes empresas de escala nacional ou
internacional, nem to pouco das grandes empresas do tipo do Estado. essa multiplicao da forma empresa
no interior do corpo social que constitui, a meu ver, o escopo da poltica neoliberal. Trata-se de fazer do mercado,
da concorrncia e, por conseguinte, da empresa o que poderamos chamar de poder enformador da sociedade
(Foucault 2008a, p.203).
 95

de um processo de quem paga mais leva, comum ao mercado de trabalho de forma

geral. No foram ameaados nem sofreram retaliaes por terem aceitado as
melhores ofertas de trabalho. Abbora, com maiores responsabilidades com o
comando por ser batizado e representante de Montanha, em determinado
momento deixou a biqueira sem aviso prvio e fugiu. Quando resgatado passou por
um debate tenso, mas no foi assassinado; foi para a geladeira, perdeu espao,
credibilidade e respeito algo bastante grave para um traficante.
A violncia esta posta como uma possibilidade, como disse Jolson uma
ferramenta de trabalho, mas j no considerada a opo mais inteligente na
maior parte dos casos. Por qu? Thurma tem uma interessante interpretao:
primeiramente, porque a me de quem morreu vai ficar louca e pode caguetar, fica
uma situao ruim, ta ligado, voc vai encontrar sempre com os familiares e aquele
dio vai crescendo; tambm por que chama a polcia, n!? Um chamado por
homicdio faz os homi fechar o tempo aqui e a atrapalha tudo, porque nem o
consumidor vai querer correr risco aqui. E tem outra coisa, no bom pra ningum
mesmo. Quando acontece um assassinato aqui, ningum consegue andar na rua
porque a polcia apavora todo mundo, trabalhador ou bandido.
A noo de inteligncia surgiu como um atributo dominante do ideal de
bandido, com maior intensidade do que a idia da fora bruta, da disposio
para matar60. O assassinato foi recorrentemente identificado com a idia de
verminagem. Verme o bandido que mantm a prtica de violncias, matando e
aterrorizando as pessoas; tambm o membro da comunidade que chama a ateno
por abuso de drogas e furtos em casas de vizinhos61. O termo verminagem o que
indica, de forma geral, os comportamentos que vo contra a sintonia na quebrada.
Para grande parte dos meus interlocutores do crime ou no o verme atrapalha
os negcios e a vida comunitria.

60
Algumas caractersticas gerais de um universo simblico do crime, definido por Alba Zaluar como etos da
masculinidade, seria a hierarquia uma mistura de clculo racional e emoo, a ambio de ganhar muito e
ganhar fcil, a masculinidade reafirmada no uso de armas, na violncia, na guerra de defesa de territrios. (Zaluar
2004) Segundo a autora, a afirmao maior de um bandido , inclusive, sua disposio em terminar de vez com a
liberdade alheia em suas palavras, disposio para matar (Zaluar 2004, p.64).
61
A descrio de prticas de verminagem est nos seguintes versos de um rap Miguel: Noiado a noite inteira,
roubando os faris da nossa quebrada, so varias pegadinhas, so varias situaes, ao invs de se atrasar faz a sua
sangue bom, h!? sangue bom no, sangue bom tem respeito, voc no passa de um p de pato traioeiro,
fazendo o terror, colocando o revolver na cabea de criancinha, ta tirando?! ta fazendo hora extra nessa vida
aqui, voc ta levando... no vai levar a lugar nenhum, s vai ser mais um que morreu como um verme.
 96

Para aqueles que sempre viram no poder de fazer morrer dos traficantes a
base de sua fora, o que substituiria a violncia bruta como mecanismo de poder?
Alguns termos e prticas foram recorrentes e despertaram a ateno do etngrafo.
possvel notar algumas indicaes do sentido da inteligncia nas falas e atividades
ordinrias dos jovens traficantes. Observa-se na descrio etnogrfica apresentada, a
utilizao da expresso ter uma mente como uma qualificao positiva espcie
de adjetivao intimamente relacionada idia de inteligncia.
No contexto estudado, um dos sentidos da noo de mente remete a uma
racionalidade instrumental para resoluo de situaes concretas da vida cotidiana, e
para o alcance de objetivos pessoais de ordem material. Quando traficantes falam,
por exemplo, sobre a atitude de agir de forma planejada e focada nos negcios
(buscando maior lucratividade e rotatividade das vendas), eles falam que necessrio
ter uma mente; quando avaliado algum comportamento que pode chamar a
ateno da polcia, como se envolver em tretas brigas com membros da
comunidade ou com competidores do crime a expresso tambm utilizada. Ter
uma mente, neste sentido, significa no chamar tanto a ateno por motivos banais,
manter-se neutro, como disse um interlocutor.
Outro sentido dado a expresso ter uma mente o de qualificar
positivamente aquele traficante que consegue se levantar, ou seja, ganhar dinheiro
comprar uma moto, construir uma casa. Ter uma mente aqui ter um objetivo
material, concreto, e conseguir alcan-lo por meio de uma gesto adequada de seus
recursos e dos riscos. Tal inteligncia prtica um atributo dominante no mundo do
crime. Neste caso, ter uma mente rima com uma inteligncia prtica, que combina
senso de oportunidade e a arte de contornar situaes difceis, comum virao
das classes populares (Telles e Hirata 2007).
Na segunda metade dos anos 2000, a diminuio dos assassinatos implicou
uma ampliao dos interessados em trabalhar no trfico. Nos territrios onde ocorreu
a pesquisa de campo, jovens que no querem pegar em armas e nem, to pouco, tm
disposio para atividades que envolvem risco de vida, passaram a ver no trfico
uma possibilidade de ganhar dinheiro em situaes de dificuldade financeira. Na
pesquisa de campo foi comum encontrar jovens que passaram a traficar como uma
atividade complementar, entre um bico e outro, circulando em diversos negcios
 97

informais e, s vezes, em negcios ilcitos. Nas dobraduras do trfico de drogas, os

jovens se socializam em contato com o comrcio de drogas realizado por vizinhos,
amigos e parentes; eles conhecem os riscos e as possibilidades de ganho. O trfico
mostrou-se, sobretudo aos mais jovens, uma das possibilidades dadas virao,
um mercado de fcil acesso, uma estrutura de oportunidades ilegais efervescente; um
mercado que aceita os jovens de acordo com a especializao e caractersticas
pessoais; o trfico um dos empregos mais acessveis para jovens com pouca
formao escolar.
O fortalecimento do trfico como negcio e o crescimento do PCC como
fora poltica na quebrada caminharam juntos nos campos da pesquisa. O
narcotrfico o principal eixo da circulao macia entre a priso e a rua, sendo as
lojinhas, portanto, uns dos principais lcus de difuso da sigla PCC, como eu
discutirei adiante. O PCC passou a sintetizar na fala dos jovens o processo de
expanso do marco discursivo do crime; segundo Gabriel Feltran (2008a), as
fronteiras do mundo do crime passam a ser espaos de disputa pelos sentidos do
que legtimo social e publicamente e, assim, elas passam a interferir nas estratgias
de gesto de territrios e populaes especialmente nas periferias urbanas.
A ao ambiental da represso policial, muito espacializada em determinados
bairros das cidades, acarreta a indistino dos moradores destes territrios. Alm
disto, os circuitos de amizade e parentesco se cruzam com os circuitos do trfico,
delineando extensas redes de relaes construdas antes das prises62; isto acarreta a
mobilizao das famlias e amigos, no apenas para visitas, mas principalmente no
momento das saidinhas63. A experincia prisional nos territrios estudados no se
constituiu em algo apartado do cotidiano; antes uma experincia conectada com
ele: as histrias dos jovens nas prises tornam-se crnicas do cotidiano e da prpria

62
Em seu estudo sobre a relao entre priso e bairro em Portugal, Manuela Ivone Cunha (2008) demonstrou
como a priso banalizou-se e normalizou-se em certos bairros, sobretudo os mais precarizados das reas
metropolitanas. A estigmatizao que outrora a priso representava instituiu-se agora a montante da deteno,
isto , instituiu-se pela prpria pertena a certos bairros que hoje habitual verem-se conotados com toda a sorte
de patologias (Cunha 2008, p.116); o bairro incorporou a priso em seu cotidiano (Cunha 2008,p. 118). Cunha
argumenta que a fronteira simblica entre a priso e a rua erodiu-se; os dois quotidianos afectam-se assim
mutuamente de maneira permanente (Cunha 2008, p.120).
63
Nome dado sada de presos em datas festivas (como Natal e Pscoa) para que passem os feriados com suas
famlias.
 98

histria da quebrada, principalmente para os mais jovens. A quebrada incorpora a

priso como um de seus componentes descritivos, de autorreferncia.
Para lidar com o limiar da priso, a mente torna-se assim uma qualidade
diferenciadora valorizadora dos indivduos. Os relatos da priso a situam como
uma experincia limite, em que apenas o controle mental pode manter o sujeito
so. As trajetrias de indivduos que passam por esta experincia e saem
divulgando ideais de paz entre os ladres, respeito e no violncia nas relaes
com a comunidade, a interdio do assassinato e a substituio da fora bruta pela
capacidade de articulao e comunicao do ladro so recorrentes nas falas dos
jovens quando descrevem a introduo da disciplina do PCC nas quebradas. A
constante circulao de jovens da quebrada entre a priso e a rua foi o fator que
fortaleceu o marco discursivo do crime sob a marca do PCC como veremos a
seguir.

PCC SINTONIA: A MENTE CRIMINAL EM COMUNICAO

O primeiro sentido que apreendi da palavra sintonia na pesquisa de campo foi

a comunicao da priso rua, entre membros do PCC; o termo indica tambm,
metonimicamente, o representante do patro na quebrada, o sintonia (embora
entre os meus interlocutores a expresso mais comum para essa posio tenha sido o
disciplina). O sintonia visto como uma espcie de lder regional por
membros das foras de segurana e, assim, pde ser identificado em contextos
institucionais como a Fundao Casa. Para os membros do crime tal posio
transitria e altamente rotativa: no a pessoa, um lder ou patro; o sintonia
algum que, temporariamente, fica responsvel pela transmisso do sistema de
pensamento do PCC quebrada, aos ladres de determinado territrio. da
difuso do PCC na quebrada que me ocuparei nas prximas pginas.
O termo sintonia, mais do que indicar a posio de uma pessoa no crime
local, foi usado em diversas outras situaes e em conversas informais que o
localizam menos com uma posio em um regime de foras interno ao PCC, e mais
 99

como expresso de condutas e procederes internos ao mundo do crime e que por

diversas formas de interao entre conviveres na mesma quebrada o extrapolam para
as relaes entre jovens. Para a compreenso de como a palavra sintonia surgiu na
pesquisa de campo, citarei trs situaes debatidas entre mim e Thurma. A primeira
situao uma experincia de campo; a segunda uma reportagem em um programa
de TV; e a terceira um dilogo em uma cano dos Racionais MCs. Cada uma das
cenas descritas ser abordada estritamente como exemplo de sintonia entre a priso e
a rua.

****
Logo no incio da pesquisa de campo, no outono de 2009, cheguei quebrada
de Thurma no feriado da Pscoa, quando ocorria a saidinha de diversos
presidirios e o encontro com seus familiares e amigos. O bairro inteiro se
mobilizava para receber seus entes e amigos; mulheres, filhos, irmos, pais,
sobrinhos, primos, compadres, vizinhos, amigos, ex-alunos da mesma escola ou da
mesma ONG, parceiros de futebol, entre outras possibilidades relacionais. Grande
parte da populao das quebradas possui algum vnculo direto com presidirios (ou
ex-presidirios). No domingo de Pscoa, fomos eu e Thurma at um bar em uma
esquina na rua principal da quebrada. Ao chegarmos ao local, veio um rapaz em
nossa direo, de longe cumprimentando. O rapper discretamente disse para mim que
o rapaz est preso h dois anos: passos lentos, mos para trs, olhar alternado entre o
distante e o atento, segundo Thurma um olhar acabrerado. Na cadeia, o cara preso
tem que dormir atento, ficar o tempo todo sob tenso, disse Thurma, quando o
peo sai para a rua, acha que ainda est preso.
Quando se aproximaram, Thurma e Junior iniciaram a seguinte conversa:

Jnior E a?
Thurma E a, Beleza? Firmo?
Jnior Faz tempo, hein. S no rolezinho?
Thurma . E voc s na saidinha?
Jnior , estou passando a semana de Pscoa a, com minha famlia.
Thurma - C ficou sabendo que mataram o menino l embaixo?
Jnior mano, a gente fez at uma orao pra ele l.
Thurma e como voc ficou sabendo?
 100

Jnior - passou no radinho, mandaram um salve para a nossa quebrada e fizemos

uma orao pro Julinho. Chorei e o caralho. Foi foda... trairagem.
Thurma Nem fala mano, foi covardia mesmo. Os fora atiraram pelas costas.
Junior E a, como ficou a quebrada, irmo?
Thurma Revoltada, n mano.
Junior - A vou nessa, meu pessoalzinho t me esperando l.
Thurma Mas e a, c vai voltar ou vai tentar dar um pulo (fugir da priso)
Jnior se p, eu vou voltar sim.

A histria comentada por eles, do menino l de baixo, tinha acontecido 19

meses antes. Um gerente de biqueira chamado Julinho foi assassinado. A histria
que circulou na quebrada a de que ele foi preso, algemado, apanhou e ficou
estirado no cho, de barriga para baixo, sendo humilhado e espancado. Nesta
situao, conta Thurma, o rapaz falou para o policial que sabia onde ele morava
uma frase interpretada pelo policial como a ameaa de morte para ele e sua famlia.
Como resposta, o policial disparou cinco vezes contra as costas e a cabea do rapaz.
Pessoas na rua e das frestas das janelas de suas casas assistiram a toda a cena, que foi
notcia na capa de jornais da cidade; nestes o acontecimento foi descrito como
morte de traficante em troca de tiros com a polcia. A conversa entre Junior e
Thurma tratou de um evento ocorrido um ano e meio antes, mas que entrou na
conversa como um evento recente, que me fez pensar que se tratava de um evento
significativo para ambos; no apenas para quem era do crime, colega de trabalho
de Julinho, mas para outros jovens de sua gerao que conheciam sua histria, sua
famlia, seus vcios e virtudes; manos da quebrada. E mais significativo ainda,
interpretei, que o acontecimento proporciona a ligao dos vizinhos Thurma e
Junior em uma narrativa comum quebrada. Para o rapaz preso, a importncia do
evento foi medida pela sua comunicao via o radinho do PCC, por meio da
tecnologia do telefone celular que tambm usada na gesto de conflitos entre
membros do crime; o radinho uma comunicao do PCC via telefones celulares
conectados em rede, interligados em teleconferncia; a comunicao acontece
simultaneamente em diversos presdios e pode, tambm, ser acessada por quem est
fora, mas sintonizado no radinho. Pelo radinho so emitidos os salves,
comunicados, recados para os diversos territrios e pessoas ligadas organizao,
familiares, saudao s quebradas, aos manos e aos irmos.
 101

Em minhas primeiras conversas com Thurma sobre a prtica do debate, ele

sugeriu que eu procurasse no youtube pelo ttulo Tribunal do Crime. Trata-se de
uma reportagem apresentada em um programa dominical da TV Record. Nesta
reportagem, foram apresentadas as gravaes de um debate realizado via telefones
celulares interligados em teleconferncia. O caso, resumidamente64, era o seguinte:
um rapaz (Fabrcio) havia assassinado outro (Adriano), sem nenhum motivo
aparente, na rua, por causa de um bate-boca vulgar; havia duas testemunhas (a
mulher e uma amiga dela) que estavam junto com o Adriano, no momento do crime;
havia tambm outros dois rapazes com Fabrcio. O irmo do rapaz morto (Agnaldo,
um ex-presidirio, traficante) pediu justia ao comando e, assim, foi convocado
um debate. No debate, foram ouvidas as testemunhas, enquanto trs presidirios
acompanhavam e orientavam a sequncia das atividades do julgamento, como em um
tribunal. A deciso no processo de julgamento foi pelo assassinato de Fabrcio e pela
absolvio de seus dois companheiros. Tanto aqueles que pediram o debate quanto
os rus teriam que saber, precisamente, o porqu de apenas o homicida receber a
pena de morte, para evitar que se quebrasse a sintonia, ou seja, para evitar que uma
rede de vinganas fosse acionada. A deciso pela pena de morte ao Fabrcio deveria
passar um sentido de justia para que no quebrasse a unio dos ladres; ela
deveria ser clara, bem argumentada, coerente, decisiva para que os sobreviventes
(de ambos os lado do processo judicial) no se considerassem injustiados e
movimentassem novos conflitos.
Ao tratar da necessidade de se evitar que a rede de vingana fosse acionada,
um dos presidirios falou sobre o elo que os ligam no crime: Agora ns tem que dar
esse xeque-mate. Ns no pode colocar nada em risco, cara, que venha amanh ou
depois, ta refletindo sobre mim, sobre o Aqurio, sobre voc, sobre nosso irmo, a, o
Saddam. Porque automaticamente, igual a internet: um canal puxa todos, e tudo
um corpo s, um elo que est envolvido, entendeu irmo?. A sentena foi dada ao
ru por meio de uma argumentao que elegeu a vida como um valor: Voc tem
cincia do que cometeu; voc tirou uma vida, certo cara? At mesmo sem dar defesa

64
No descrevo detalhes do caso, encaminhando para tanto endereo eletrnico que permite acesso reportagem:
http://br.youtube.com/watch?v=XVs9y1XfZQ. A transcrio completa do texto tambm est disponvel em
Feltran, Gabriel Crime e castigo na cidade: repertrios da justia e a questo dos homicdios nas periferias de
So Paulo; Cadernos CRH, Salvador, vol. 23, n. 58. pp. 59-73. 2010.
 102

pro mesmo. Ento, veja bem, Fabrcio. A gente no admite isso em lugar nenhum,
entendeu cara?. O carrasco de Fabrcio, segundo a deciso dos irmos, seria o
prprio irmo da vtima, o Agnaldo.
Dois pontos deste debate interessam para a discusso: primeiramente, o
problema central a vida ela o que legitima a deciso e evita a quebra da
sintonia; o segundo ponto a prpria definio dada ao PCC pela cpula da faco
igual a internet, um canal puxa todos, tudo um corpo s, um elo que est
envolvido. Todas as expresses indicam a existncia de um poder que os envolve,
como na rede mundial de computadores, onde todos esto potencialmente
conectados.
A terceira situao que eu e Thurma discutimos, como exemplo do que a
sintonia, foi um trecho da cano Vida Loka Parte 1, do grupo Racionais MCs.
O incio da letra uma conversa do rapper Mano Brown, pelo telefone
celular, com um amigo preso.

e a bandido mal como que meu parceiro?

e a Abraao, firmo truta?
firmeza total Brown... e a quebrada a irmo?
ta a pampa, a fiquei sabendo do seu pai a, lamentvel truta, meu sentimento
mesmo mano!
vai vendo Brown, meu pai morreu e nem deixaram eu ir nem no enterro do meu
coroa
no irmo isso loco, voc tava aonde na hora?
- tava batendo uma bola meu, fiquei na m neurose irmo.
a foram te avisar? vieram me avisar, mais t firmo brou, eu to firmo, logo
mais to a na quebrada com vocs a
quente, na rua tambm num t facil no moro truta? Uns juntado inimigo,
outros juntando dinheiro, sempre tem um pra testa sua f mas, t ligado, sempre tem
um corre a mais pra fazer, a mano liga, liga nois a qualquer coisa lado a lado nois
at o fim moro mano?
to ligado!

No primeiro trecho do dilogo, o tema prinipal a relao entre o presidirio

e a sua quebrada, que tambm a do rapper; a quebrada que os une, eles esto
ligados qualquer coisa lado a lado nois at o fim moro mano?. O dilogo
retorna, no intervalo entre a primeira e a segunda parte da msica. Neste segundo
trecho, Abrao lembra ao rapper que eles esto juntos, nois ta aqui dentro mais
 103

demoro truta, liga nois irmo. Brown contava uma suposta tentativa de homicdio
contra ele, por causa da intriga de uma mulher sugerindo que ele, o rapper, teve um
caso ou encontro (no fica claro na letra da cano) com ela. O namorado ou marido
queria se vingar e foi atrs de Brown.

a brown, nis t aqui dentro mais demoro truta, liga nis irmo.
no truta a jamais vamo leva problema pro cis a, nois resolve na rua rapidinho
tambm, mais a nem esquenta, e a e aquele jogo l do final do ano que c falo?
ento truta demoro, no final do ano ns vamo marca aquele jogo l, eu voc, o
Blue, os cara dos Racionais, tudo a moro meu? visita sua aqui sagrada, safado
num atravessa no moro?

O rapper muda de assunto, no aceita a ajuda e pergunta sobre o jogo de

futebol na priso, onde podero se encontrar e socializarem, mesmo cada qual de
uma lado da muralha.
As trs situaes, que eu e Thurma debatemos como exemplos de sintonia,
possuem dois pontos principais em comum: em primeiro lugar, elas apontam para
uma eroso da fronteira entre a priso e a rua; em segundo lugar, essa eroso tem
como componente central o uso da telefonia celular.
Na primeira descrio, a tecnologia esteve a servio de laos afetivos, ligando
Junior ao seu territrio. Da perspectiva de um presidirio, a quebrada o local de
moradia com o qual ele estabeleceu uma relao afetiva (Biondi 2010). Quando
Junior saiu da priso na Pscoa, o primeiro tema da conversa com Thurma, amigo de
infncia, foi a lembrana de que de dentro da priso ele acompanhou pelo celular os
acontecimentos do crime na quebrada. O radinho do PCC levou at Junior o
assassinato de seu amigo de sua quebrada; o rapaz sentiu o reconhecimento pela
comunidade de presidirios de seu pequeno territrio e suas histrias no crime.
No segundo caso, o celular foi o dispositivo eletrnico para o exerccio do
poder sobre a vida efetuada por membros do PCC, como um tribunal do crime. A
sintonia indicou uma inteligncia prtica de fazer o servio e evitar redes de
vingana e dio. Nessa situao foi necessrio sintonizar a frequncia, isto
buscar a unidade dentro do coletivo. A sintonia entre aqueles que comandavam o
julgamento de Fabrcio foi um efeito de ajustamento em uma cadeia de fora que
liga todos os envolvidos.
 104

Na cano dos Racionais Vida Loka, parte 1 , o vnculo entre o rapper e o

presidirio se d pela mediao da quebrada. a quebrada o lcus da rede que faz
com que ambos estejam juntos at o final. O sofrimento do presidirio ao perder o
pai e sua impossibilidade de acompanhar o enterro, de um lado, e a potencial
fatalidade que o rapper quase sofreu, de outro, foram situaes compartilhadas em
um campo semntico e existencial comum. Mano Brown no do crime, nem sua
conversa trata de caminhadas particulares ao mundo do crime; mas a conversa que
tiveram na cano pelo telefone celular indica compartilhamento de significados em
uma linguagem comum, sintonizada, e tambm o proceder de cada um na freqncia
do dilogo.

****
Giorgio Agamben (2007) considera o telefone celular um dispositivo, entre os
vrios que definem, segundo ele, a fase atual do capitalismo65; ele chama de
dispositivo toda e qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade de
capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos,
as condutas, as opinies e os discursos dos seres viventes (Agamben 2007, p.13). O
telefone celular o principal artefato utilizado no processo de eroso da fronteira
entre a priso e o bairro. Este dispositivo eletrnico um artefato smbolo da
contemporaneidade. Bauman (2001) o situa como um dos principais objetos
culturais da instantaneidade, inventados para o uso dos nmades que tem de estar
constantemente em contato (Bauman 2001, p.149).
O celular tornou-se em pouqussimos anos uma ferramenta usada pela imensa
maioria da populao no Estado de So Paulo. No contexto das atividades registradas
do trfico, de homens de negcio (os patres) aos adolescentes em cumprimento de
medida socioeducativa, das donas de casa em comunicao com seus filhos dentro da

65
Sobre este ponto escreve Agamben: No seria provavelmente errado definir a fase extrema de consolidao
capitalista que estamos vivendo como uma gigantesca acumulao e proliferao de dispositivos. Certamente,
desde que apareceu o homo sapiens havia dispositivos, mas dir-se-ia que hoje no haveria um s instante na vida
dos indivduos que no seja modelado, contaminado ou controlado por algum dispositivo (Agamben 2007, p.13).
A definio de dispositivo dada por Agamben toda e qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade de
capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, as condutas, as opinies e os
discursos dos seres viventes no a que utilizo nesta tese (ver captulo 1).
 105

priso aos gerentes organizando o fluxo do trabalho cotidiano nas biqueiras, o uso de
celulares foi central nas diversas relaes entre a priso e a rua.
No caso especfico do comrcio de drogas nos territrios em que estudei, o
celular foi usado cotidianamente na comunicao entre diferentes membros das
equipes de venda durante os turnos, entre os donos, seus gerentes e seus
vendedores. Essa transmisso via telefonia celular de informaes e contatos entre
membros do trfico em outras regies e dentro das prises foi comumente intitulada
de sintonia.
O telefone celular foi apropriado para reafirmar laos de lealdade, como na
comunicao do Montanha com Jota, mas tambm em situaes de vigilncia,
tenses e conflitos, como por exemplo, nas trocas entre Jolson e Jota sobre suas
impresses das mudanas no negcio, ou no suposto debate feito pelo celular para
julgar a fuga do Abbora. Os celulares foram usados para o patro controlar os
fluxos do trfico local, mas tambm para Jolson estabelecer outras redes de contato
para conseguir mercadorias com qualidade e preo melhores. O celular pode ser
usado para o controle, mas tambm para a busca de alternativas ao controle de uma
liderana do trfico. O telefone celular usado na gesto cotidiana do trfico,
revelando dinmicas que refletem hierarquias, e tambm as subvertem.
A dimenso transcendente do PCC, isto , a autonomia da organizao em
relao aos seus participantes , segundo Karina Biondi (2010), uma forma
transcendente que funciona como produtora de disposies66 e , por isso, capaz de
agregar pessoas em torno de si, em sintonia umas s outras graas a essa forma
(Biondi 2010, p.196). A sintonia seria, portanto, o resultado do PCC como fora
externa sobre os seus membros. Mas o que esse efeito chamado sintonia? Para
Biondi, sintonia o regime de relaes que permite que uma iniciativa, ideia, ato ou
enunciado de algum acione uma cadeia imitativa que ressoe, no sem resistncias e
adaptaes, entre os que esto na mesma caminhada (Biondi 2010, p.244). A
sintonia torna possvel a teorizao e a prtica poltica existentes no Comando, a
ressonncia de vontades, em suas mais variadas expresses, por corpos que, juntos e

66
Em Junto e Misturado, Biondi define disposio como um termo utilizado pelos prisioneiros para indicar a
intensidade e o alcance de suas vontades, em seus mais variados formatos, expresses ou manifestaes (Biondi
2010, p.181).
 106

misturados, correm lado-a-lado, esto em sintonia (Biondi 2010, p.193). Para a

autora, essa teoria teria como uma de suas caractersticas o esforo no sentido de
tentar refrear foras autoritrias. A poltica do PCC no interior das prises seria
dirigir a populao e colocar em prtica os ideais do comando sem, no entanto,
estabelecer qualquer relao hierrquica (Biondi 2010, p.155). E, alm da quebra de
hierarquia, o PCC se expande, ele no se limita aos membros da organizao; o
PCC pode estar presente mesmo onde ele est ausente, ou seja, onde no
encontramos os seus membros (Biondi 2010, p.52).
Em minha pesquisa de campo, fora dos presdios e no contexto especfico do
comrcio de drogas em apenas dois territrios paulistas, a (no) hierarquia interna ao
PCC sustentada por relaes entre ladres de igual para igual, porm
minimizada pelo poder econmico reafirmado nas interrelaes entre traficantes em
diferentes posies no comrcio. No trfico, h o patro, o gerente e o
vendedor. Existem distribuidores maiores que controlam fluxos e possuem suas
prprias lojinhas nos territrios. Esse poder econmico no esteve associado a uma
represso violenta; antes, se exerceu na livre concorrncia entre os comerciantes. A
afluncia dos negcios do trfico possui, entretanto, mecanismos polticos e
comerciais de imposio daqueles que concentram a distribuio da mercadoria. A
tenso freqente, a violncia e a trairagem so possibilidades; tramar situaes
que levem um comerciante para um debate com outro uma ttica em voga no
crime.
Os traficantes esto sintonizados no PCC e, simultaneamente, negociando os
espaos e oportunidades do mercado. No tive meno sobre conflitos armados em
torno de pontos de drogas e ouvi, durante a pesquisa, trs descries sobre propostas
de compra; tem sido mais comum a compra de uma boca do que tom-la fora.
De qualquer forma, quando um traficante mais rico e, por isto mais forte, faz uma
oferta, ela tambm pode ser visto como uma ameaa.
O modelo atual de gesto das relaes no interior das atividades do trfico foi
identificado, pelos meus interlocutores, como consequncia da disciplina do PCC.
Uma das principais finalidades da instituio do debate deliberar sobre o controle
da vida, ou melhor, interditar ou liberar (o que tem sido menos frequente) o
homicdio. O rearranjo que o PCC ocasionou em cada unidade prisional sob seu
 107

domnio pode ser definido, segundo Marques (2010), por duas polticas: a primeira
caracterizada pelo estabelecimento de medidas que visam a diminuir o alto ndice de
assassinatos entre os prprios ladres, e com isso pretende-se que haja a unio do
crime; a segunda por um duplo movimento de repdio e guerra administrao
prisional e polcia. O foco da (bio)poltica do PCC, portanto, est em tticas de
poder em torno da gesto da vida dos presidirios: paz entre os ladres e luta
contra o sistema que no discurso da instituio responsvel por violaes e
violncias contra os presidirios. Ao serem transmitidas s ruas, estas polticas so
incorporadas e adaptadas aos contextos especficos.
O PCC se revelou como um mecanismo biopoltico: um conjunto de regimes,
prticas e tticas que elegem a vida como cerne da ao poltica. A avaliao da vida
na gesto do negcio das drogas, incluindo a gesto da violncia, foi realizada a
partir da principal tcnica do PCC, o debate, cuja principal funo foi deliberar
sobre o controle da vida, ou melhor, interditar ou liberar o homicdio. Esta
biopoltica do crime, isto , a eleio da gesto da vida como epicentro da prtica
poltica do PCC, implica tambm uma diminuio dos riscos econmicos do varejo
das drogas. A economia um arcabouo significativo para a elaborao das tticas
do crime, mas evitar o aumento da represso policial no o nico motivo para a
interdio do homicdio. Ao incorporar a vida em seu discurso, o PCC ressignificou
o crime, deslocando para sua alada um campo de fora comumente vinculado ao
Estado; o PCC , originalmente, uma organizao de presidirios, de defesa dos
direitos e coordenao da classe que expandiu o seu discurso para as ruas de
inmeros bairros paulistas que possuem grandes concentraes de presidirios e ex-
presidirios. Nestes bairros, o crime, via a marca PCC, tornou-se mais um
movimento a incorporar o direito vida.
O comando do PCC chega s mentes da quebrada por meio da sintonia; o
seu dispositivo o telefone celular; e a sua prtica mais eminente, para os jovens da
quebrada, a interdio do homicdio. Uma das formas de localizar a expresso
sintonia nesta tese est, portanto, em reconhecer nela a operao de difuso das
idias que representam o mundo do crime, segundo o marco do PCC, para
diferentes contextos em que a sigla tenha relevncia. Sintonia, neste sentido, a
conformidade dos procederes dos ladres de uma determinada quebrada com a
 108

teoria poltica do Primeiro Comando da Capital, o PCC, e com a principal pauta da

organizao: a unio do crime. A sintonia entre a priso e a rua transcende os
assuntos relativos aos negcios ilcitos; ao propor a unio do crime e a paz entre
os ladres a sintonia do PCC se relaciona com expectativas e anseios de moradores
de bairros onde h grande concentrao de presidirios (e ex-presidirios).
A sintonia comunica os procederes que devem guiar a conduta daqueles que
se identificam como do crime, mas estes procederes devem estar em consonncia
com os ideais e os interesses da quebrada. As caminhadas diferentes daquela do
crime, a de manos da periferia, sintonizam-se tambm com as condutas e
procedimentos comunicados pelos membros do PCC s quebradas na medida em que
estas ajudam a pacificar e tornar mais prspera a regio. O que est sendo
sintonizado entre o crime e a quebrada um modelo de racionalidade, uma
inteligncia a mente; escolhas, decises e aes voltadas a minimizar o
sofrimento e aumentar as oportunidades. Esta mente, portanto, no alimentada
exclusivamente pela lgica interna ao crime.
Adalton Marques (2009) identificou em sua dissertao de mestrado o modo
particular de existir o ladro que se baseia na capacidade de blindar a prpria
mente e entrar na mente do outro. Segundo o autor, ser um ladro tem a ver
com a caracterizao de um arranjo inequvoco (s consideraes de outrem) de
respeito, conduta e atitude, alm de humildade e cabulosidade. O
cabuloso justamente aquele que no leva psicolgico e que, por conseguinte,
capaz de entrar na mente do outro (Marques 2009, p.63). O autor reconheceu um
jogo de foras, modos de defesa da prpria mente, envolvido em situaes concretas
que expe os vnculos entre ladres. Os exemplos citados por Marques revelam
que h toda uma tessitura da linguagem que se desenrola nos conflitos da mente
presente nos debates. Biondi (2010) tambm ressaltou que na relao entre dois
prisioneiros existe a tentativa de dar um psicolgico invadir a mente do outro para
vencer o debate e, ao mesmo tempo em que se tenta invadir a mente do outro, tenta-
se blindar a prpria mente.
A mente, de modo distinto das disposies e apetites (Biondi 2010), no a
expresso de vontades; ela o lcus do pensamento que determina a ao. A mente
se expressa como locuo em ato e as suas consequncias em termos de prestgio e
 109

poder. O jogo de foras da disputa de mentes situa, a meu ver, uma verso nativa do
que seja a inteligncia humana.
Qual o significado da mente quando se procura determinar a inteligncia
especial do ser humano?
Em uma palestra conferida a neurologistas alemes, Gadamer props uma
reflexo para essa questo:

O homem o ser que tem a fala. Pois sem dvida, o carter

lingustico do comportamento no mundo est estritamente ligado a
nossa condio de seres dotados de mente. Quando se parte da
situao de vida e do seu domnio, a dimenso do mental pode at
parecer com uma outra dimenso, a mente talvez, quando no um tipo
de adversrio da vida, apresenta-se como expresso de uma
deteriorao da vida por ela mesma, que no segue mais, sem
questionar, os seus caminhos habituais e imagina, a partir de si
mesmo, um mundo de seu prprio entendimento, um mundo
linguisticamente interpretado. Nele a vida v-se cercada de
possibilidades, entre as quais tem de escolher. Poder-se-ia interpretar
a capacidade de escolher como um meio apropriado e necessrio
para um objetivo traado, o da autopreservao, o bem-estar do ser
humano, e a naturalidade da linguagem parece atestar o mesmo: ela
o mais mental de todos os meios de entendimento. Nesse sentido, a
inteligncia tambm seria um meio desse tipo, que permite aos seres
humanos prolongar as suas vidas (Gadamer 2002, p.64-65).

A mente no acionada nos debates das quebradas nos mesmos termos

pelos quais os neurocientistas tm investigado no a mente como algo dotado de
uma existncia biofsica, como desempenho cerebral; nos contextos estudados, ela
subjetiva, fenomenal e empregada de acordo com as situaes concretas em que as
aes se efetuam. A inteligncia do traficante se refere a percepes da realidade,
autocontrole das emoes, concepes e manipulao racional que so trabalhadas
nas relaes cotidianas; ela escolha, deciso e ao. Atitude, proceder, conduta so
 110

expresses de quem possui uma mente forte, blindada. A dor de levar um tapa na
cara, o medo de morrer (e o de matar tambm), a demonstrao da prova em um
debate, cada um dos processos envolvidos no exerccio da mente criminal indica
que h um conhecimento nativo que envolve os sentidos, o emocional e o cognitivo.
Por meio do desempenho de uma fuso de racionalidade prtica de gesto da vida
cotidiana com a coordenao da palavra e a capacidade de ao, a mente criminal se
fixa nas quebradas como um exemplo de realizao no mundo, como um modo de
vida.
Nas atividades do trfico a caminhada dos personagens se caracterizou por
uma nfase na inteligncia. Esta noo, geralmente sintetizada na expresso ter uma
mente, contesta a viso dominante (preconceituosa) sobre a periferia como lcus
da excluso e da ignorncia que levam fronteira do humano, misria e violncia.
O recurso mente marca de forma precisa a caracterstica diferenciadora do ladro
considerado. A palavra do ladro, calada pela violncia poltica, o instrumento
mais importante da gesto de suas relaes cotidianas. O que revela a inteligncia
principalmente uma capacidade de articulao da fala, de mediao pela retrica e da
habilidade de fazer o interlocutor cair em contradio. So estes os principais
mecanismos utilizados por um bandido que faz a disciplina em um debate do
PCC.
A inteligncia, a capacidade mental, recupera na vida cotidiana das periferias
paulistas uma viso humanizada do criminoso. Esta inteligncia caracterizada pela
eleio da vida como centro da ao poltica. A ttica de poder do PCC fortaleceu
nos anos 2000 um vocabulrio particular do crime: proceder, sintonia, debate,
disciplina, mente, ter uma mente junto e misturado passam a compor a
linguagem ordinria de jovens das quebradas, e os seus sentidos so compartilhados
e constantemente ressignificados por eles. A utilizao da palavra nos debates
como um mecanismo de se evitar a morte cria um sentido poltico da ao criminosa,
a preservao da vida. A inteligncia da marca PCC foi desenvolver uma tcnica, o
debate, para o exerccio da mente: lidar com uma vida incerta e saber escolher em
um universo em que as leis pblicas possuem legitimidade precria, abrindo espao
para a construo de um poder paralelo que advoga o direito vida.
 111

As escolhas no mundo do crime seguem, como em toda parte de nosso

mundo, lgicas racionais quanto aos fins se a palavra garante os fins almejados
ento ela validada. Se no... A violncia uma ferramenta quando a palavra falha.
Tal falha possvel. A violncia se exacerba quando o poder de negociao, no
interior do mundo dos ladres e em sua relao com o pblico (mediado pelas
polcias e sistema penitencirio), se enfraquece. A diminuio dos homicdios no
interior das atividades criminosas no um caminho inequvoco. A interdio do
assassinato situacional, sugere um texto em construo, precrio e arriscado, mas
que contm o germe do novo.
A sintonia do PCC recebida e, de certa forma, incorporada nas quebradas
por jovens que no atuam no trfico, pois ela antes um encontro de mentes: a
incidncia de perspectivas a partir das quais emergem estruturas de significado
compartilhadas entre jovens da quebrada, do crime ou no. Intencionalidades
compartilhadas entre jovens de uma mesma gerao e que cresceram no mesmo
contexto. As conquistas referentes pacificao das quebrada podem ser frgeis e
transitrias entretanto so resultado de processos de negociao e de trocas entre
pessoas de diferentes segmentos da micropoltica local e, por isto, esto amparadas
no apenas na lei do crime; existe nas quebradas outro modo de regulao da vida
social a lei das ruas que tambm sustenta a interdio do homicdio. As leis,
do crime e das ruas, no so iguais, mas esto sobrepostas. A lei das ruas um
saber incorporado de um modo de regulao da vida cotidiana de jovens moradores
das quebradas; um saber voltado para a lide com a normatividade das condutas
daqueles que esto no fio da navalha das dobraduras do trfico de drogas.
No prximo captulo procuro inverter o trajeto: focalizar o caminho da
quebrada ao crime para chegar a outras interfaces entre a sintonia do PCC e a atitude
e a conscincia das quebradas a lei das ruas e o dialeto da vida loka.
 112

Captulo 3. A lei das ruas e o crime

encontro de trajetrias
 113

(Ae irmo..)
Sou da favela, "tou" aqui, Sabotage
tem certos lugar, ligeiro, criminalidade
eu to de p, bum! no arrisco o pescoo,
da desgosto, porque aqui no tem socorro
impressionante, tipo pirituba na mirante,
no sou chins, as vezes fumei, sou fumante.
Um cncer da sul, humildade minha lei,
aqui Sabotage, no viagem o que sei
ento, vai, faz, sei que Jesus a luz
a humildade que conduz, para que o rap reproduz
o crime que no creme, eu fao parte tambm
cada lugar um lugar, cada lugar uma lei, ok?
s no dever para ningum porm eu sei
Respeito pra quem tem, pra quem tem, pra quem tem...
sempre assim na humildade
respeito pra quem tem, pra quem tem, pra quem tem...
meus truta curte rap o som
respeito pra quem tem, pra quem tem, pra quem tem...
escuta pois Deus d o tom
respeito pra quem tem, pra quem tem, pra quem tem...
tem que ser pra vencer merecer, guerreiro de verdade
Quero ao menos entender, tentar viver a vida
estrela da periferia, brilha a luz divina
no me safei, perdo, talvez no creio, ok?
no sou a bola da vez
mais vo fala que sim, j dei uns doizim
to devagar, to satisfeito, trombei meus parceiros
de manh cedo l na rua, na inteno de um beck com a seda
mas nessa fita j paguei m perrei
nem me viu, atento com tudo e com o nada
bvio: nis nis pode crer, favela
sem da guela favela
Ou, mais se representar, respeitar tudo bem,
respeito pra quem tem humildade tambm,
daquele jeito, faa com f, faa bem feito
Hei, vou depender do seu respeito,
bem atento rap tormento,
acorda a mdia a fria do titn que risca,
s louco na pista, DBS e tal,
domingo normal,
vejo a fumaa subir vou na moral,
mas capaz de lutar sou tambm...

Sabotage
 114

JOVENS DAS QUEBRADAS JUNTO E MISTURADO

Nas primeiras incurses em campo com inteno de realizar uma etnografia
sobre o trfico de drogas, Thurma procurava me situar demarcando um campo de
possibilidades disponveis para a pesquisa. O primeiro conselho que ele me ofereceu
foi o de ser suave e inteligente na relao com os moleques do movimento,
para no ter problemas como intimidao ou desconfiana. Quando perguntei como
deveria agir, ele cantou o verso seguinte, gesticulando com as mos e balanando o
corpo: andar sempre ligado no movimento da rea, no fale nada que te meta em
parada errada, ficar sempre esperto no que acontece, quando um cagueta marcado
s em treta se mete, ser sangue bom, mano rocha, ter idia quente, sempre tomar
atitudes certas e conscientes, andar sempre maquinado necessrio, nunca se sabe
o que te espera, esteja preparado, no ser malandro demais, entrar na paz, na sua, e
mais um beck na mente essa a lei das ruas.
Nas diversas conversas informais mantidas com Thurma, a chamada lei das
ruas foi o tema. Dizia-me que, na quebrada, voc deve andar ligeiro, esperto,
tem que ter atitude, existe um proceder, necessrio manter o respeito e mais
um beck na mente67. No por acaso, a ltima lei das ruas elencada por Thurma foi
mais um beck na mente. Entre as substncias psicoativas usadas por vrios de
meus interlocutores, a maconha exerceu o papel de mediadora da gerao em seus
modelos de reverberao do dispositivo das drogas. Nem a cocana (smbolo de
poder e energia em situaes especficas, mas vista como potencial prejuzo ao
trabalho, s relaes familiares e ao bolso), nem as drogas sintticas (elitizadas,
usadas ainda por parte menor dos jovens), muito menos o crack (simbolicamente
uma droga discriminada pelas pessoas que participaram da pesquisa) conseguem
agregar tanta diversidade de jovens como a maconha. O uso da erva est inserido
no cotidiano de consumo e de relaes de amizade e geracionais, tanto quanto beber

67
Beck maconha componente muito importante da sociabilidade de parte significativa destes jovens: das 27
pessoas cujas trajetrias foram acompanhadas no perodo, 21 fumavam maconha com frequncia encontrando-
se o termo beck presente tanto na cano recitada por Thurma quanto na do rapper Sabotage (epgrafe do
captulo). Em diversos grafites, fotos, imagens em que a expresso Vida Loka mobilizada, encontra-se o
desenho da folha da maconha junto inscrio.
 115

uma cervejinha. O que marca diferena para algumas famlias de meus

interlocutores o fato de a maconha ser ilcita. O problema maior que, ao usarem
maconha, os jovens moradores das quebradas (territrios privilegiados pela guerra
s drogas) se posicionam nas tnues fronteiras construdas pelas polticas de
represso e pelo debate pblico sobre o problema das drogas entre mundo do
crime e mundo das drogas. A lei das ruas rege essas e outras fronteiras
movedias experimentadas pelos jovens da periferia.
A lei das ruas revelou-se como um saber incorporado de um modo de
regulao da vida cotidiana de jovens moradores das quebradas saber que os
posiciona em dilogo com as dinmicas do crime. Veremos nas prximas pginas
como canes, dilogos, debates compostos por jovens da quebrada do crime e
no manifestaram, alm da corporificao de condutas e regras que compe o que
eles chamam de lei das ruas, um dispositivo lingustico por mim nomeado dialeto
da vida loka que discorre sobre uma variedade de consideraes sobre a vida
coletiva nas quebradas: o sofrimento como fora, a caracterizao do guerreiro
que sobrevive na adversidade, a afirmao da vida loka como a vida de um jovem
da periferia que marca oposio s imagens ilusrias, falsas, publicizadas pelo
sistema, via telenovelas por exemplo. A corporificao da lei das ruas e a utilizao
do dialeto da vida loka posicionam a perspectiva dos jovens da periferia no debate
pblico que os enreda.
Nas ruas existe o crime e necessrio tambm saber lidar com ele. Segundo
o rapper e educador, Thurma, quando acontece alguma treta no movimento
(trfico) a resoluo se d por meio do que eles chamam de debate. O debate
pode se estender do crime para a quebrada; se algum irmo acionado para
mediar uma situao de desentendimento uma briga por causa de relaes afetivas
ou econmicas, alguma ao geradora de prejuzo moral, fsico ou psicolgico para
outrem os comerciantes locais de drogas chamam ou so chamados para um
debate que extrapola o crime. Desta forma a lei das ruas pode e frequentemente
tem dialogado com a lei do crime na gesto cotidiana das quebradas.
Thurma rapper muito ativo em sua quebrada. A gravao de CDs com
outros msicos locais uma de suas inseres mais fortes na comunidade. Os CDs
so hits no bairro, diversas vezes ouvi as canes tocando alto em bares, nas quadras
 116

e nos campos de futebol, nas casas, sobretudo nos fins de semana. As performances,
falas e composies de Thurma, e de seus amigos rappers, Miguel e Amendoim,
lanam mo de prticas e linguagens intercambiveis em contextos locais (o marco
discursivo do crime e o dialeto da vida loka) que os ligam a uma diversidade de
juventudes nos contextos das periferias paulistas. Eles corporificam nos olhares,
balanos de corpo, estilos de roupa e acessrios, atitudes em debates e debates.
Eles desempenham atitudes e procederes e mobilizam a mente e a conscincia.
Discutirei estas noes adiante, neste captulo. Antes, porm, apresentarei
personagens e tramas etnogrficas experimentadas por mim na pesquisa de campo.

******

Miguel e Amendoim so dois dos principais parceiros de Thurma: os trs

vizinhos, amigos de infncia, frequentavam a mesma escola e a mesma entidade
assistencial na adolescncia, seguindo cada um, porm, trajetria de vida diferente68.
A de Thurma j conhecemos, a de Amendoim e a de Miguel apresento nas linhas que
seguem.
Conheci Amendoim em 2004, quando ele trabalhava em um projeto de
reciclagem, na ONG com a qual eu estabelecera parceria para desenvolver trabalho
com os jovens. Amendoim frequentou as atividades da organizao durante sua
adolescncia inteira, at ser contratado pela mesma entidade para trabalhar na
produo de reciclados. Ele, Thurma e outros jovens que cresceram juntos no
bairro, na escola e na entidade haviam formado um grupo de Rap chamado
Expresso da Periferia. A banda, que terminou em 2006, chegou a compor um
vdeo-documentrio premiado no festival de cinema da cidade, alm de ter realizado
inmeros shows em eventos pblicos patrocinados pela Prefeitura.
Amendoim nasceu na sua quebrada em 1983 e mora ali na mesma casa
desde ento. Migrantes oriundos do norte do estado de Minas Gerais e do oeste do
estado do Paran, seus pais se separaram quando ele tinha 4 anos de idade: No sei,
nem quero saber do meu pai respondeu quando perguntado. Aos doze anos

68
Amendoim, Miguel e Thurma nasceram entre os anos de 1981 e 1984.
 117

comeou a vender balas nos faris, at que um educador o encaminhou para a sede
da referida ONG; sua me foi ento conscientizada de que o Conselho Tutelar seria
comunicado se ele fosse pego trabalhando. Por meio da lei do Aprendiz, no entanto,
Amendoim conseguiu aos 14 anos iniciar atividades laborais, podendo legalmente
ajudar sua famlia. Especializou-se em mecnica automotiva e, entre idas e vindas
em trabalhos temporrios, fixou-se em uma oficina mecnica em 2007, em bairro
intermedirio entre a periferia e o centro; o momento em que restabelecemos contato,
e eu o convidei a participar da pesquisa de campo, foi quando ele perdeu esse
emprego exatamente em agosto de 2009.
Amendoim identifica dois acontecimentos que o levaram a perder o emprego.
O primeiro ocorreu na avenida principal de seu bairro, em uma batida policial. A
polcia estava parando grande parte das motos que passavam por l:

Eu tava descendo do trampo. Era o qu?. Umas dez horas da noite..

eu trabalhava na mecnica. No foi nem a primeira. Eles me pararam
uma vez. Me pararam duas vezes. Me pararam trs vezes. N, vindo do
trampo pra c. E na terceria vez eu sofri agresso. Um me deu tapa,
outro me deu uma coronhada, outro me deu uma bicuda, me deu um
soco.
Paulo: E te abordavam como?
Ah.. sempre do mesmo jeito.. .. mo na cabea..respeito mnimo,
sabe, .. Me chamavam de tudo quanto nome.. de ladro, de
traficante, de vrios nomes.. vrios, vrios.. a fica meio pensando..
fala..p, de que que vale a minha luta? A gente trabalhador..e toma
tapa na cara.. a, nesse hora tinha um cara que trabalhava l na oficina
comigo, e viu eu sendo abordado daquela forma e contou pro patro..
Saio de manh cedo pra ir trabalhar, saio de noite do servio, me
esforo, trabalho duro pra vencer. Pra qu? pra tomar tapa na cara? J
fica meio pensando naquilo, n. Fica meio revoltado... E no sei como
que o verme contou pro patro.

Amendoim acredita que seu patro desconfiou de envolvimento com o crime

por causa da batida policial. Duas semanas depois, ele faltou ao trabalho, sem
justificativa. Ele tinha ido atrs de um advogado para o irmo, que acabara de ser
preso. A histria de priso de seu irmo contarei logo adiante. O que importa agora
a demisso: no dia seguinte, ao voltar ao trabalho, pediram-lhe exame mdico ou
justificativa para a falta; ele no tinha, estava atordoado decidiu contar a verdade: o
irmo havia sido preso por trfico e, apesar de ter sido engano, ele teve que procurar
advogado. Duas semanas depois, foi demitido.
 118

Em junho de 2010, quando ocorreu a entrevista, Amendoim ento com 26

anos cuidava do bar do av em uma das poucas ruas de terra ainda existentes no
bairro rodeado de construes precrias. O bar de seu av um ponto importante de
encontro dos homens do bairro: de senhores que trabalham como catadores de lixo
aos adolescentes que vendem drogas nas biqueiras; dos trabalhadores que se
encontram para tomar cerveja no final da tarde e aos fins de semana, aos jovens
ligados aos movimentos culturais (principalmente o hip hop) e baladeiros,
passando pelo cruzamento entre esta diversidade de pessoas, que muitas vezes
possuem relaes familiares, de vizinhana ou de compadrio.
Amendoim no quer cuidar do bar do av, acha que fica muito preso
comunidade. Perdeu o emprego e aps oito meses ainda no havia sido contratado
em outro. Aqui eu fico muito perto do crime, a ocasio faz o ladro diz ele, com
olhar irnico. Durante a pesquisa de campo, jamais ocorreu meno sobre
envolvimento de Amendoim com atividades ilcitas, embora ele tenha amigos
prximos engajados no trfico. Quando perguntei sobre o trfico de drogas em sua
quebrada, ele respondeu a partir da questo do trabalho para ele e seus vizinhos:

uma coisa que eu falei pra voc, do cara que vai procurar um servio,
s porque morador de favela, ele no acha. s vezes um cara... eu
conheo pessoas que tm curso no Senai, tem isso, tem aquilo,
diplomado e tudo, tal.. e hoje traficante. Por qu? Vai l procurar um
servio, quando os cara no exige demais, exige isso, exige experincia
de trs anos, experincia disso, daquilo. Quando exige uma formao, o
cara tem formao, mas morador de favela, a a turma j fecha as
portas. A o moleque pega volta pra quebrada nervoso, faltando comida
na casa. s vezes o cara que tem filho, o filho no tem o que
comer..entendeu? A passa ai nas biqueiras, v o moleque de Nike Shox,
e fala p, v o moleque contando dinheiro.. trezentos a quatrocentos pau
por dia, hoje quem ganha isso? Ningum ganha isso. A o moleque
pensa: minha salvao vai ser essa, a o cara entra no trfico: ah no, s
pra mim me levantar, quando eu me levantar eu saio fora.. mas no isso
que acontece...

A banda de que Amendoim faz parte, Antecedente Criminal, inclui dois

colegas ex-presidirios da o nome; meu entrevistado se refere aos parceiros
musicais como pessoas sofridas, que deram a volta por cima, sofrimento este
referente s prises e s situaes de privao, de dor e aflio que passaram dentro
da cadeia. O tema principal das letras da banda segundo os componentes a
opresso que a criatura sofre ao ser identificada como do crime.
 119

A gente estilo Faco69, nis canta rasgando o verbo mesmo, assim foi
definido o estilo da banda. Amigo mais prximo de Thurma, das antigas,
Amendoim tambm muito amigo de Miguel parceiro da quebrada e do rap.
Miguel nasceu em So Paulo, no bairro do Tucuruvi, zona norte da capital, e
seus pais so migrantes do estado da Bahia e do norte do estado de Minas Gerais;
descreve sua famlia como rgida: a me trabalhou at se aposentar como merendeira
de escola e o pai, eletricista, morreu quando ele tinha doze anos. Estudou at a 8.
srie (ltimo ano do ensino fundamental, hoje 9. ano) e casou-se aos 16 anos,
quando nasceu sua primeira filha. Quando isto ocorreu, em 1998, Miguel era
aprendiz em uma fbrica de tecidos e ganhava 1/3 do salrio mnimo. Era
baladeiro, como diz, e j tinha conhecimento com o pessoal do movimento. O
trfico surgiu com uma oportunidade, em suas palavras:

Doze70 mesmo, eu comecei cedo. Logo com dezessete mesmo, quando eu me casei,
foi uma opo de vida... eu no posso dizer pra voc se era uma necessidade ou no,
porque graas a Deus eu tenho sade, sempre tive minhas duas pernas, meus dois
braos, fora de vontade de trabalhar... Falar pra voc.. necessidade um pouco
tambm, mas eu vejo mais como uma oportunidade. Porque, j logo com dezessete
anos, com dezesseis eu j era pai, eu tinha que dar uma fora pra criana, com o
dinheiro de um salrio mnimo no daria e eu ganhava bem menos ainda.. se eu no
me engano ganhava trinta por cento do salrio mnimo. Ento, no tinha como
sustentar uma famlia. A peguei o ritmo, peguei o ritmo da favela... a maioria dos
moleque que eu conhecia, vendia drogas. Daquela poca alguns morreram, outros t
preso, e poucos to vivo, na rua.

Miguel cresceu no trfico (entre 1998 e 2002) em um perodo de muita

tenso, com mortes e disputa constante pelos pontos de venda. Estabeleceu uma
biqueira em 2002, momento que coincidiu com um processo de pacificao na
quebrada do qual ele foi um dos personagens. Em 2003 foi preso pela primeira
vez, aos vinte e dois anos de idade, ficando preso de 2003 a 2005. Comps uma srie
de msicas na priso, de onde conseguiu se comunicar com o Dexter71 que foi,
segundo ele, seu grande motivador. Dois parceiros leais mantiveram a biqueira de

69
Grupo de rap paulistano, formado no ano de 1989; da gerao dos anos 90 do rap de So Paulo e se
caracteriza pelo forte contedo de suas letras agressivas, violentas e, ao mesmo tempo, buscando demostrar
conscincia dos problemas sociais. considerado por Amendoim, entre outros interlocutores, como um grupo
que manteve as suas origens.
70
Doze o nmero do artigo referente ao crime de trfico de drogas no Cdigo Penal Brasileiro. A utilizao da
palavra doze significa trabalhar com trfico de drogas.
71
Marcos Fernandes de Omena, raper brasileiro conhecido como Dexter, que iniciou sua carreira enquanto estava
encarcerado.
 120

Miguel em ao mas, vinte e trs meses depois separado da primeira mulher ao

ser libertado precisava comear de novo: tinha gasto todo o dinheiro com advogados
e com responsabilidades com a filha. Depois de seis meses na rua ele gravou um CD
com suas canes Estilo Radical a primeira delas composta logo que saiu da
primeira priso, no final de 2005.

A banca da quebrada72 t chegando sem massagem, falando da guerrilha que

acontece aqui, contra a misria e a pobreza, gera muita tristeza, faz muito pai
de famlia entrar no crime de cabea, muitos acham que eu queria estar
falando disso aqui, como que eu falo de paz se eu vejo os irmos se
destruir, com a pedra, farinha, j virou freguesia, segue desse jeito, no segue
aos 25 anos de vida, ento, pare e me escute, s idia de um outro, a maldade
anda lado ao lado, v se me escuta, o que eu estou te falando, vai entrar aqui,
sair ali?, vi vrios cabea gorda se matar, se destruir; eu cansei de falar o que
acontece, pessoas de todas as classes vem buscar o crack, me desculpa das
minhas palavras, sentimento com rancor, quantas vezes tive que ganhar o
dinheiro no vapor, se p vrios na biqueira d o balo, perdeu o pescoo, o
crime podre e no admite falha, humildade e transparncia melhor mostrar
essa jogada, aha... veja bem, no sou mais que ningum, vi vrias pegadinhas,
que no desejo para vocs, uma p de cobra cega querendo cruzar meu
caminho, S que Deus mais, e eu no t sozinho, sou apenas mais um, na
correria do po, do dia do passarinho... Xiu! nem me liga, s atira a
primeira pedra quem me viu com pecuinha, eu sou mais eu mesmo, voc me
escuta se quiser, no precisa ser todo p, S porque bate em mulher, Jo no
vejo nada, s um tremendo de um babaca, H?! andam falando que pra mim
ta embaado, h?! quando tomei o bote dos policia, arrombado. Jo, s que
eu voltei, to na ativa e t firmo, enquanto voc ao invs, t trancado como
um tremendo de um cuzao, m toca de linguia, s sabe matar, no passa
de um parasita; matou um rapaz por um copo de bebida, h?! Deus mais e
ele est nos vendo; p de pato, traioeiro, qu? Ta achando o qu? pensando
o qu? Que quando eu te ver vou ficar em choque com voc? No! Milho
grave entrou na mixa, perdeu o respeito, t tirando?! Se moscar na minha
daquele jeito, eu t nem vendo, no sangue puro veneno, cobra cega pega a
gente pelas costas, s para ver meu esqueleto. H?! Esses bicos que j teve
seu lugar, no entende que perdeu, agora quer me atrasar, eu t onde t
porque guerrilhei, conquistei confiana, a banca forte, difcil de quebrar
essa aliana. Jo! pode acredita a banca forte, difcil de quebrar a aliana.

A cano Estilo Radical descreve a quebrada e o crime do ponto de vista

de Miguel, enfatizando suas interrelaes com o consumo das drogas e a eminncia
da violncia fatal que vivenciou at ser preso em 200373. O compositor se pergunta
como ele pode falar de paz se v os irmo se destruir, morrendo jovens (aos
vinte e cinco anos de vida) com drogas qumicas (pedra, farinha).
72
Nos raps que sero descritos neste captulo, todo nome de bairro citado ser substitudo pelo termo quebrada,
como parte das estratgias de descrio e da privacidade deste estudo.
73
Neste captulo as interpretaes das msicas so feitas de forma exclusiva pelo pesquisador, passando pela
exposio da letra, propriamente; as consideraes esto baseadas nas diversas informaes colhidas na pesquisa
de campo e expostas no conjunto desta etnografia.
 121

Simultaneamente ele cita que j virou freguesia, isto , alimentam o mercado em

que ele trabalha. A maldade e a destruio, tanto pelo abuso de drogas quanto
pela violncia est aqui, na quebrada, onde vai gente de todas as classes buscar o
crack. Tal situao descrita na letra, sentimento com rancor, compe sua
experincia de trabalho: quantas vezes tive que ganhar o dinheiro no vapor (como
vendedor). Nas biqueiras vrios do o balo tentam roubar do trfico e
perdeu o pescoo morreram, pois o crime podre e no admite falha. Miguel
est nos interstcios do contexto do trfico em sua quebrada, e prope humildade e
transparncia melhor mostrar esta jogada. A partir deste trecho, Miguel, que no
mais do que ningum, ou seja um igual, se concentra em suas relaes com outros
p de cobra cega, toca de linguia, p-de-pato, traioeiro- demarcando as
fronteiras internas em que se diferencia o ladro que faz estilo bandido, p de
pato, traioeiro dele que est s na correria do po, do dia do passarinho,
apenas mais um, que no est sozinho, pois Deus mais. Em entrevista,
Miguel descreve alguns dos pontos do contedo que ele trabalha nesta letra de rap: a
relao com a opo pelo comrcio de drogas, as dimenses sociais e polticas do
contexto da mudana de paradigma no crime, com a consolidao do PCC no sistema
prisional:

A msica Estilo Radical... eu falo porque que muitos entram pra essa vida.
Eu vou falar pra voc, eu no me vejo ficar pegando papelo pela rua a,
ficar pegando latinha, t ligado? Jamais, eu... falar pra voc, escravo do
sistema, escravo de tudo a, o que o sistema quer, o governo quer isso
mesmo, quer ver nego mais burro, catando papelo pra rua. Eu no fao
apologia, acho que no vitria pra ningum t nessa vida... mas eu peguei
uma poca em que ladro matava ladro, matava por dinheiro, entendeu?
Matava at por droga, entendeu? Por coisa braba, quando voc entrava na
cadeia, de uma oposio, dos verme mesmo, que tranca nis mesmo, sem
atitude dentro da cadeia, o prprio ladro ficava extorquindo ladro... Na
primeira vez que eu fui preso passei por tudo isso a, at chegar na P5, l
em Hortolndia. Hoje t implantando quase no sistema penitencirio todo,
do estado de So Paulo, .. e t implantado no Brasil todo, assim fala que..
a polcia, a poltica,. fala que conseguiram diminuir a matana; eu s sei
dizer pra voc que diminuiu na cadeia. A matana mesmo, parou bem,
cara. Aqui era um caldeiro de sangue, era uma quebrada, era uma
quebrada sem lei. Entendeu? Hoje pra tudo existe uma regra, cara. Vida se
paga com vida, entendeu? Ento no pode matar. Hoje no existe isso,
hoje, t ligado, hoje tem que ser, tudo conversado.... .. entendeu um cara
desse da, bem desse tipo assim mesmo, assim, que nem eu falo na msica,
um p de pato traioeiro mesmo, hoje no tem espao.
 122

No mesmo ano de composio de Estilo Radical, um salve sobre a

conquista da paz foi enviado a todas as unidades prisionais favorveis; assim lemos
na etnografia Junto e Misturado de Karina Biondi (2010: 108): Hoje, atravs da
paz (no crime, crcere), as facas se transformaram em gancho para a fuga, o crack foi
expressamente proibido nos presdios, os presos malandres que cometiam os
assaltos, extorses, estupros e conflitos foram assassinados e outros foram mandados
para cadeia de seguro e esto fora do crime que corre pelo certo (jurados de morte).
Essa foi uma de nossas primeiras revolues no crime e em prol de todos. Por isso a
importncia da paz e seu significado no sistema penitencirio. Miguel estava preso
em Hortolndia, quando este salve foi emitido.
Miguel tornou-se uma importante liderana local entre 2005 e 2007; consta na
verso que ele canta em Estilo Radical: estou onde estou porque guerrilhei,
conquistei confiana. Neste perodo, ele foi o responsvel pelo time de futebol,
ganhador do campeonato municipal de vrzea; lanou um CD (500 cpias) com seus
prprios recursos, que foi distribudo pela comunidade, sendo tocado em diversas
casas e bares, sobretudo nos fins da semana. A banca forte, difcil de quebrar esta
aliana. Ele foi preso novamente em 2007 e saiu dois anos depois no incio de 2009.
Depois desta priso, Miguel disse que no queria mais ficar sem ver suas filhas e
afirmou que, por causa disso, no voltou mais a traficar. Vendeu a sua biqueira para
o patro, pegou o dinheiro e investiu na revenda de roupas e de salgadinhos com a
sua nova mulher. Outros interlocutores afirmaram que ele tambm abriu uma lojinha
em outra cidade, menor e mais longe de So Paulo, e mantinha l um gerente. No
conversei sobre este tpico com Miguel, considerei desnecessrio: o que mais me
interessava no momento em que estabelecemos contato ao ele aceitar participar da
pesquisa era etnografar as relaes entre jovens que so do crime e aqueles que no
o so.
Acompanhei as trajetrias de Amendoim e Miguel a partir de setembro de
2009, mantendo com ambos contato regular at julho de 2010 poca em que o
primeiro conseguia emprego enquanto o outro era informado pelo advogado de que
tinha cado um processo antigo e, portanto, a qualquer momento Miguel seria
abordado pela polcia e preso novamente. Ele tinha se tornado um dos 152.000 (cento
e cinquenta e dois mil) foragidos no Estado de So Paulo, onde existem 158.000
 123

(cento e cinquenta e oito mil) presos para uma estrutura que comporta 93.000
(noventa e trs mil) pessoas. Se todos os decretos de priso fossem cumpridos, seria
necessrio triplicar a capacidade do sistema prisional paulista74.
Em dezembro de 2009, com a presena de autoridades, de polticos e
representantes de ONGs, ocorreu um evento na quebrada em que se apresentaram
crianas e adolescentes de uma entidade convidada tocando percusso e em
seguida houve a exibio do movimento hip hop local. No evento organizado por
Thurma, o palco foi armado perto de rea muito precria, ao lado de uma estao de
reciclagem de lixo, cercada de casas pr-construdas. Dezenas de jovens chegaram ao
cair da noite, no momento em que as apresentaes de rap comeavam: uma delas foi
a do grupo de Amendoim Antecedente Criminal de estilo Gangster Rap, com
visual de banda norte-americana, caracterizado por blusas largas de moletom, bons,
correntes nos pescoos, entre outros adereos. A msica de abertura foi o clssico
dos Racionais Mcs Vida Loka, parte II (ver captulo 5), e a segunda foi uma
composio prpria da banda, com ttulo homnimo Antecedente Criminal:

Direto da quebrada para o mundo inteiro ouvir, pra quem desacreditou,

maluco, ns tamo aqui. Com mais sangue no olho, do que voc possa
imaginar, com muita ideia engatilhada, pronta pra descarregar. Antes
criticava, duas vezes voc no pensou, agora segura a bomba que em voc
estourou. Falando a verdade, cem por cento s maldade, som de terrorista,
que boy, ouve e passa mal, ns tamos na cena, Antecedente Criminal.
Mostrando tudo aquilo, que a Globo no mostrou, a voz do mais sofrido que
o sistema censurou. Venho de um lugar, que o vida loka faz a cena, voc de
BMW, diz que no seu problema.

Direto da quebrada para o mundo, a banda de Amendoim se definiu como

som de terrorista, que mostra tudo aquilo que a globo no mostrou a voz do
mais sofrido que o sistema censurou, um lugar em que o vida loka faz a cena.
Marca-se na letra da msica uma oposio entre a quebrada e o sistema. Em
entrevista, Amendoim comentou a letra desta cano:

A gente fala boy, mas o boy que a gente fala mesmo isso da mesmo, o
governo, o sistema. O boy o prprio sistema mesmo. A a turma fala

74
Dados fornecidos pela Secretaria de Segurana Pblica do Estado de So Paulo, referentes ao ltimo dia de
2010, apresentados na reportagem Foragidos em SP so 152 mil publicada no dia 17 de janeiro de 2011, no
Jornal da Tarde.
 124

assim: ah, o sistema ajuda todo mundo. No, no ajuda todo mundo,
ajuda quem? Os mais favorecidos. O cara que tm, os caras que tm
Mercedes, os caras que tm Audi, entendeu? Ajuda os cara que tm
dinheiro. Agora o favelado o sistema no ajuda no, ai os cara cata, os cara
toma, os cara que sofreu enchente a, taca num barraco de lata l, d
trezentos reais por ms ali pra pessoa, como que a pessoa vai sobreviver
com trezentos reais por ms?

Outra apresentao de rap da noite, a de encerramento, foi a de um dueto

recm formado por Thurma e Miguel. A primeira cano foi feita em parceria.
Dialeto marcava, segundo Miguel, um novo estilo dele compor. Agora que sa da
cadeia pela segunda vez, no quero mais falar s de violncia e crime. Igual eu falo
pra voc, o sofrimento foi uma vitria, eu aprendi bastante com a cadeia, t ligado?
Ento eu sa falando mais o que, cara? Quando eu sa, eu falei um pouco mais de
felicidade, da liberdade.
Miguel entrou primeiro tomando a frente do palco, camisa do Flamengo,
bon preto, uma corrente dourada. Com energia violenta, voz aguda e rouca,
gesticulando com veemncia, cantou:

No sou um mano esperto e sim um mano correto, estas palavras c vai

entender meu dialeto, chego na humilde quebrada sul pode colar, a paz e
harmonia tambm est neste lugar, venho com os parceiros chega aqui, tira
um barato, quebrada leste tambm tem vrios aliados, no trago a dor
comigo, dio, matana, vim falar de um mundo novo que t cheio de
esperana, vrias molecadinha que joga bola na quadrinha, d hora ver o
cu colorido pelos pipas, no quero para meu filho tudo que eu sofri, o
possvel e o impossvel quero dar vida de rei, branco magrelo mas com
sangue de negro, de zumbi a Mandela, eu sou afro brasileiro; vem, vem, vem
com ns, batendo na palma da mo, junto e misturado aqui s tem sangue
bom; no, no diga que t chateado, por qu? a tristeza aqui no tem espao,
mano linha de frente com os ladro a mais de mil, no deixo a bola cair rimo
samba com rap.

A posio no palco muda, Thurma d um salto e assume a linha de frente,

bermuda larga, camisa larga do Los Angeles Lakers, voz mais grave, menos violenta,
seguindo o ritmo do colega:

No compasso, no balano, no cortio, no encanto, na favela, no barraco salve,

salve geral. Bate, bate corao, vivo para vivenciar, o pretinho aqui t
engatilhado pra cantar, de favela pra favela na balada eu escutei, e a irmo
canta aquele som que eu sei, de chinelo de bermuda bombeta cordo e blusa,
samba rock samba rap bola e brake; somos os excludos que a poltica
esqueceu, na batida contra o tempo nosso aliado Deus, enquanto tiver
criana nas vielas da favelas haver um odiado cantando as canes mais
belas; e se no olhar de um guerreiro a tristeza ainda mora, no aperto de mo
 125

encontraremos a vitria; na favela assim vivendo e sobrevivendo, falta

comida na panela mais o samba ta fervendo, pode tentar se quiser, mas s
consegue quem periferia, a vida loka, diferente da novela; latino-
americano do fundo da favela descendente africano, samba rap de verdade; e
a finalizando favela do corao, pega a taa e o vinho cola com ns sangue
bom.

A msica Dialeto foi uma novidade para mim, acostumado com as letras
mais pesadas de Miguel, geralmente descrevendo o mundo do crime, e as msicas
mais suaves de Thurma, tratando da atitude hip hop, da vida loka das quebradas.
A msica dialeto um documento interessante para pensar nas zonas de contato
entre a quebrada e o crime. Miguel inicia diferenciando o esperto do correto.
Atualmente na linguagem compartilhada pela sintonia do PCC, o malandro no
corre pelo certo. Diferenciar o esperto do correto so as primeiras palavras
para entender o dialeto, a segunda chegar na humildade nas quebradas. Na
msica Estilo Radical, anteriormente citada, Miguel se desculpa pelo sentimento
com rancor de suas palavras. Em Dialeto, Miguel muda o tom: no trago a dor
comigo, dio, matana, vim falar de um mundo novo que est cheio de esperana. A
afirmao da paternidade uma marca de sua transformao, ao falar da expectativa
de dar uma vida melhor ao filho em um mundo novo, um cu colorido de pipas.
Ele, um afro brasileiro, branquelo, mas com sangue de negro, est junto e
misturado em um local (aqui) que s tem sangue bom. Ele, um mano linha de
frente, est com os ladro a mais de mil, a aliana com o crime est mantida. No
deixando a bola cair, rimando samba com rap, Miguel anuncia o seu parceiro,
Thurma, que no do crime, o que no quer dizer que no divida o mesmo dialeto.
Thurma inicia seus versos chamando o salve, salve geral termo
consagrado como comunicao do PCC via radinho, e quando associado palavra
geral indica um tipo especfico de salve, de grande amplitude e relevncia por
exemplo, o salve que deflagrou os chamados ataques do PCC em 2006, que
virou ttulo de filme75. O rapper chama o seu salve, porm, no contexto da
favela, caracterizando para onde o salve enviado: do cortio, do barraco
referncias quebrada , e no contexto do compasso, do balano referncias
msica, ao rap. Termos que remetem a associaes ao crime, quebrada e ao hip
hop formam o universo de seus interlocutores somos os excludos que a poltica
75
Salve Geral, filme dirigido por Sergio Rezende, lanado em 2009.
 126

esqueceu. Marca-se a viso do debate da periferia com o mundo pblico. O verso

na batida contra o tempo nosso aliado Deus chama para uma noo de justia
divina, recorrente para afirmar como a vida loka76. Um odiado que pode ser
um excludo, um jovem morador da quebrada ou um traficante cantar as
canes mais belas, enquanto tiver crianas nas vielas das favelas. A noo de
guerreiro eleita para falar de quem vive neste contexto, de tristeza, e o aperto
de mo parceria, cumplicidade, reciprocidade, sintonia, conexo onde
encontraro a vitria. Thurma especifica de quem est tratando, ao provocar: pode
tentar se quiser, mas s consegue quem periferia. Periferia, palavra que marca
uma posio do rap e de outras expresses juvenis da quebrada no mundo pblico.
Territrio existencial em que a vida loka, diferente da novela; a expresso vida
loka volta a ser usada como na cano do Antecedente Criminal para marcar a
oposio s imagens ilusrias, falsas, publicizadas pelo sistema, via telenovelas. Da
mesma forma que Mano Brown sou apenas um rapaz latino-americano, apoiado
por mais de cinquenta mil manos77, Thurma se filia a um contexto global, como um
latino-americano do fundo da favela, descendente africano, e se despede da
favela do corao, chamando os sangue bom para celebrar com vinho.
Ao final da apresentao, Miguel, Thurma e eu sentamos em um bar e
ficamos conversando sobre um CD que eles planejavam gravar. A msica Dialeto
seria a msica de entrada, depois de uma introduo com um dilogo entre os dois,
com a msica Vida Loka, parte II, dos Racionais Mcs ao fundo. Nessa conversa de
bar entre os dois que eu presenciava surgiu a idia do nome. Eles partiram da
considerao dos manos e das minas para quem a produo se destinaria, o pblico
do dueto. Thurma soltou a frase s quem !. Miguel emendou um cara de
respeito; Thurma complementou que tem o prprio respeito e deu sequncia:
um cara de atitude, no que Miguel devolveu: s os fortes sobrevivem. Meses
depois, durante a entrevista (junho de 2010) Miguel relembrou aquele momento:
at da hora falar esse nome a, veio at de improviso, rpido, porque a gente fez um
bagulho de exploso. S quem !.

76
Na cano Vida Loka, parte 2 (ver captulo 5), os racionais elaboram a idia de Vida Loka em torno do
personagem Dimas, relacionando-a ao bandido que foi crucificado ao lado de Jesus e salvo por ele no
momento mesmo da crucificao.
77
Versculo 4, captulo 3, do CD Sobrevivendo no Inferno Racionais Mcs, 1997.
 127

Enquanto eu os importunava com perguntas para saber mais da expresso s

quem tentando associar o processo de criao ao universo simblico que
compartilhavam chegou Amendoim que, ao sentar-se conosco mesa, dirigiu-se a
Miguel: Voc t sabendo o que aconteceu com meu irmo?. O irmo de
Amendoim havia sido preso na semana anterior. A seguir, o dilogo que acompanhei
e que depois, na mesma noite, reproduzi em meu dirio de campo:

Amendoim relatou a histria de seu irmo, Jair, mais ou menos assim:

meu irmo rodou como laranja, foi um tonto; ele estava
trabalhando em um parque de diverses, que ficara no bairro por dois
meses, ele ajudou a montar o parque e ficou amigo dos trabalhadores do
parque e passava parte de seus dias l, embora no recebesse nada. O dia
em que ele rodou era o ltimo dia do parque. Ele no ia mais ver os
amigos que fizera. A meu irmo, meu irmo foi... Nessas que meu irmo
foi, tava dando uma volta no parque... A tinha um indivduo, do
movimento, que correu porque os homi estavam atrs dele; e meu
irmo tava com quatro ou cinco meninas aqui da quebrada; as menina falou
assim que queria ir no banheiro; o banheiro mais prximo era de um posto
de convenincia l; a meu irmo foi com as meninas. A esse.. cara..
chegou correndo e falou para o Jair: pelo amor de Deus, segura porque se
os polcia vai me peg, os polcia vai me judiar, os polcia j tem raiva de
mim, no sei o que tem, a meu irmo por boa f, segurou a mercadoria.
Segundo a reconstituio minuciosa de Amendoim, seu irmo colocou os
pinos no bolso e entrou no banheiro. No momento em que ele saiu, os
policiais estavam o aguardando e o prenderam. Cataram meu irmo,
algemaram meu irmo, colocaram dentro da viatura e levou embora. Quer
dizer.. Meu irmo segurou uma coisa que no era dele, entendeu? S que
tipo assim, n, Miguel, se fosse o caso contrrio, a gente teria atitude,
estaria ali , dando uma assistncia, , precisa de um pacote de cigarro, ,
precisa disso, precisa de dinheiro? Agora o cara disse que no foi ele e no
vai auxiliar em nada o meu irmo. Miguel interpelou Amendoim,
questionando se ele havia conversado com o rapaz do movimento sobre o
ocorrido. Minha impresso a de que ele queria ter objetivamente todo o
proceder do Amendoim para decidir se pediriam o debate ou no.
Segundo Amendoim, o rapaz negou o ocorrido, disse que a mercadoria no
era dele. Amendoim passou a falar com mais indignao, para convencer
Miguel : tranquilo, beleza, de boa, meu irmo t preso, mas no t morto,
no. Miguel perguntou onde estava Jair e se ele estava bem. Amendoim
disse que ele estava em Hortolndia, que ele caiu no sistema
(penitencirio) com um conceito bom, pois havia segurado o B.O., no
caguetou. Mas Amendoim enfatizou que Jair e toda a famlia esto num
sofrimento danado. T aquele sofrimento, c sabe. E pra mim que t aqui
fora tambm t complicado. O cara (irmo) me chega essa semana e fala:
porque eu preciso de um pacote de cigarro, a eu pego e levo pra ele. O
moleque que moiou nem assistncia d. Minha famlia contava com o
trampo do meu irmo, tambm, e a gente no t recebendo nenhuma
assistncia. Troquei ideia duas vezes com ele; o verme negou at a
morte. Falei: no, beleza, quando meu irmo sair, a gente conversa, meu
irmo passa um perrengue l dentro, mas quando ele sair, a gente conversa.
Entende, Miguel? Por isso, eu decidi tomar uma atitude (dirio de campo,
18 de dezembro de 2009).
 128

Na entrevista, Amendoim tratou deste acontecimento e de suas

consequncias para a vida familiar.

Minha me ficou louca, ela no sabia o que fazer. Se eu no saio na

correria, ajudar minha me a, coitada dela. E eu fui demitido por causa
disso, t ligado? foda. No nada, sabe, eu corro atrs. Mas a minha
me... ela no t podendo trabalhar porque, ela no tem sossego. Direto,
vira e mexe, voc t l dentro da cadeia, pensando l dentro l, p,
entendeu? E a minha me, toda vez que chega l, fica na incerteza, no
sabe se vai encontrar meu irmo vivo, no sabe se meu irmo vai estar l
dentro, entendeu? A gente ouve umas histrias, de cara que morreu porque
tinha gilete na comida, s vezes vem bicho morto, tuberculose, AIDS,
leptospirose. Ento, voc nunca tem uma certeza, sabe, voc nunca tem
uma certeza. Minha me ta vivendo num sofrimento lascado, vive um
sofrimento nervoso. E a gente, hoje, aqui fora, quem d assistncia pra
minha me sou eu. Sou eu que corro atrs, eu batalho, entendeu? Eu tava
trampando a, como mecnico, eu tive que sair do trampo pra poder pagar
advogado, pagamo a advogada, a advogada s pisou na bola, tivemo que
correr atrs de outro advogado, j desembolsamos uma merreca pro outro
advogado, ento a gente fica na correria at hoje.

Miguel se prontificou a conversar com o rapaz e com o seu patro, que no

irmo, apenas primo, como ele prprio. Chamou um debate para tratar do
assunto e convocou Amendoim para participar, como denunciante. Esta situao
exemplar do acionamento do debate do PCC para resoluo de conflitos
relacionados a questes do trfico de drogas; tal debate, entretanto, extrapola o
ambiente do trfico, pois os envolvidos a famlia de Amendoim no participam
do negcio, so pessoas da quebrada que foram envolvidas pelo fluxo arriscado do
trfico que, com frequncia, interfere no cotidiano do bairro.
O pedido de Amendoim era que os responsveis pelo negcio ajudassem a
pagar o advogado, que mantivessem algumas das necessidades bsicas e alguma
ajuda para a sua me; inclua tambm o pedido de punio ao adolescente. Observei
em Amendoim e em sua me um desejo de vingana, afinal o ocorrido foi
considerado uma grande injustia.
Amendoim pediu a Miguel para chamar um debate. Assim, ele acionou
uma instncia de deciso local, que identificada de maneira geral com o PCC. O ato
no era um pedido de ajuda apenas, mas um pedido de justia. Pelo fato de
Amendoim ter passado por violncia policial e por discriminao no trabalho, ele
prprio no cria na possibilidade de acionar o poder judicirio, muito menos
 129

conversar com a polcia para esclarecer temia a humilhao e a fadiga. Conversar

com o amigo Miguel foi a sada mais vivel para resolver objetivamente um
problema prtico e concreto. Alm disso, tratava-se de um interlocutor com o qual
ele poderia expressar seu ponto de vista, com sua linguagem, seus valores e viso de
mundo, compartilhavam nesta situao um mesmo dialeto. Sabiam que o fato de
Jair no ter denunciado, ter segurado o b.o., estava com um conceito bom dentro
da priso. Ao pedir a convocao de um debate, Amendoim conhecia melhor as
possibilidades de interveno, pois a conversa se daria de igual para igual, mesmo
sendo seus interlocutores traficantes e ele no. No importa; todos conhecem as
atitudes e procederes necessrio para participao de um debate na quebrada.
Como destaca Feltran (2010), o debate um evento performativo no qual se pe
prova o proceder; estabelece-se no universo da quebrada a fronteira do juzo do
crime, baseado numa regra comum de conduta e na performance perante ela,
desconsiderando as caractersticas diacrticas dos indivduos que para as foras da
ordem so marcas discricionrias.
Uma particularidade da trama descrita que nem Miguel nem o patro so
irmos do PCC, membros batizados do partido. So apenas primos. Como foi
possvel neste caso concreto que um procedimento atribudo ao PCC fosse acionado
sem a participao de ningum que da organizao? Como vimos no captulo 2,
diversos aspectos da dinmica do PCC desembocam em um enunciado que
recorrentemente proferido no s por irmos, mas tambm por primos, parentes
de presidirios e por outras pessoas que de alguma forma, somam com eles, pessoas
que esto juntos e misturados (Biondi 2010, p.199).
Pedi para Miguel me contar como tinha sido o debate; ele inicialmente
desconversou, com um pouco da minha insistncia ele falou sobre os seus
argumentos e a conduta que defendeu. Um dos argumentos fortes que Miguel usou
junto ao patro da biqueira foi a de que Jair, ao ser preso, teria demonstrado
proceder: ele no delatou, segurou o b.o. e por isso merecia proteo e apoio do
comando dentro do sistema carcerrio, suporte material e, se possvel, financeiro
estendido famlia. A nfase foi o reconhecimento por quem do crime do
proceder de algum que, embora no seja praticante de ilcitos, correu pelo certo.
Miguel pediu tambm punio ao adolescente que passou o b.o. para o irmo de
 130

Amendoim; neste aspecto, seu argumento foi o do risco que o prprio negcio
sofreria ao gerar para as famlias da quebrada transtornos e desgostos, por causa de
uma responsabilidade que do crime. Miguel argumentou que se no fosse dado o
exemplo, fatos como esse poderiam se repetir, enfraquecendo o vnculo do crime
com a quebrada. Falei pro cara, t ligado, hoje o crime tem que procurar a
sociedade, trazer um pouco pra perto, por causa disso a mesmo: pra que ela no ache
que o cara que t ali, na rua vendendo, conquistando o dinheiro, no o inimigo, no
t deixando roubar na quebrada, nem nada. E mostrar o qu? Que quem devia de t
dando a proteo, t prendendo, humilhando. Agora se a gente, que do crime, no
correr pelo certo, a a sociedade se volta contra ns (entrevista com Miguel).
A sentena relatada pelos meus interlocutores (Thurma e Amendoim) foi a
seguinte: o dono da biqueira exigiu que o jovem pagasse com o seu trabalho os
custos com advogado e apoio para o irmo de Amendoim. Ele seria descontado de
suas vendas. Como se pde observar no captulo 2, recorrente que os custos dos
riscos sejam assumidos pelo vendedor, afinal ele prprio escolheu uma ao e tal
ao teve uma consequncia. No o caso de violent-lo, no haveria motivo. Sua
ao implicou um risco, escapou da lei do Estado, mas no da lei do crime que,
neste caso, respondeu a uma demanda de moradores da quebrada; a lei que foi
acionada no debate. Em suma, ele deve desenvolver a mente para lidar com os
riscos do trfico, com as incertezas desta vida do crime, ele tem que segurar o seu
b.o.. O assassinato do rapaz no foi mencionado como possibilidade, nem tortura
ou espancamento. Ele simplesmente teve que pagar a conta: mostrar-se um
empreendedor de si mesmo, correr os riscos inerentes vida loka do trabalho no
comrcio varejista de drogas, responsabilizar-se pelos riscos, as perdas e as benesses
de suas escolhas.
 131

A INTERDIO DO ASSASSINATO COMO CONVERGNCIA

No extremo leste da cidade de So Paulo, segundo meus interlocutores, a
violncia generalizada entre ladres incluindo assassinatos que passaram ao largo
da instituio do debate como procedimento do crime ocorreu apenas at o ano
de 2002. Da mesma forma que na quebrada de Miguel, Amendoim e Thurma, o
proceder que chegou com o comando a partir de 2003 modificou toda a dinmica
criminal e, consequentemente, implicou mudanas na vida rotineira da quebrada. O
declnio da violncia sem limites (expresso de Riso) proporcionou a diminuio
de um ciclo de mgoas e desejos de vingana que, aos moradores, parecia no ter
fim. Riso e seus irmos contam que no bairro, de 1997 a 2002, existiu uma disputa
sangrenta entre a gangue da Rua Brasil e a gangue da Rua Colmbia (nomes
fictcios). Eles contam que, alm das duas gangues, existiam outras que disputavam o
territrio mas que a rixa mais forte era entre estas duas. De tempos em tempos, um
grupo tentava tomar o ponto de venda de drogas do outro; este processo se dava por
meio de ataques-surpresa, de chacinas em que se eliminava parte significativa dos
membros do grupo rival. Nesta poca conta Riso era frequente o desrespeito
generalizado na quebrada; ocorria at violncia sexual contra as meninas, atitude
sempre tida como indigna pelos prprios criminosos.
Riso relatou uma situao de alto risco que ele prprio sofrera aos quinze
anos de idade. Em 1998, ele estava em uma quermesse quando chegou uma liderana
da gangue da Rua Brasil, entregou uma sacola e pediu para que ele guardasse.
Quando Riso olhou dentro da bolsa, ela estava com armas. Conta que ficou em
pnico, tremia, ficou do lado da bolsa em um quarto trancado; um quarto
dividido com outros trs irmos. Depois de aproximadamente uma hora, os
bandidos voltaram para pegar as armas e foram para a Rua Colmbia guerrear com
os rivais. O resultado foi a morte de onze pessoas, entre elas uma menina de nove
anos.
Segundo Riso, a partir da os remanescentes daquele perodo precisariam ficar
atentos se tivessem algum pezinho78. Por outro lado, pessoas que participaram do

78
Pezinho significa ter alguma dvida, seja finaceira, poltica ou moral. Significa ter algo que pode ser usado
contra ele em um eventual debate.
 132

universo de violncia daqueles anos 90 das chacinas tornaram-se irmos do

PCC nos ltimos anos e seguem a sintonia do comando, mudando seu padro
comportamental. Para Riso, isso depe contra o comando. Eles dizem que a
caminhada tem que ser transparente, mas tem um monte de irmo que tem uma
caminhada mais suja que o lixo. Sem contar que vrios deles no tm atitude... o
pessoal aqui chama de irmo p de barro. Embora haja a presena de ladres
que praticaram diversos homicdios no passado, na quebrada de Riso durante o
perodo em que realizei pesquisa de campo no houve assassinato levado a cabo por
bandidos. Segundo Riso, para no falar que nunca mais teve, h uns dois anos
atrs (em 2008) mataram um estuprador e ano passado saiu um cara da cadeia que
era pedido79.
Riso tem satisfao em dizer que sua quebrada est pacificada; este um dos
principais temas de seu blog. Riso me procurou para eu ajud-lo a escrever a histria
do PCC. As avaliaes dele sobre a posio do comando na quebrada so
positivas: suas falas sobre o recuo da violncia foram recorrentes mais
especificamente sobre a diminuio dos homicdios e foram usadas para legitimar
sua posio. Alm disso, Riso tambm compartilha o dialeto das quebradas, tambm
comum aos traficantes. Alemo, um de seus melhores amigos como ele diz um
irmo gerente de uma biqueira e um ladro considerado na quebrada. Est
preso, mas ajuda a manter a paz mesmo dentro da priso. Alemo foi preso em abril
de 2010, mas antes tive a oportunidade de manter contato com ele (ver tambm
captulo 6).
Encontrei-me com Riso para fazer avaliao de nosso processo de pesquisa
que tem como territrio a sua quebrada. Naquele dezembro de 2009 j em pesquisa
de campo h seis meses eu havia passado quinze dias inteiros no bairro, realizado
algumas entrevistas e conversado muito com Riso. Nesta conversa de final de ano,
ele enunciou uma histria surpreendente para mim.
Conversvamos sobre o livro que ele pretende escrever (ver introduo). Ele
dizia que estava confuso, no sabia exatamente sobre o qu escrever. Vou contar
uma coisa que nunca contei, disse, em tom grave. A expresso de seu rosto me

79
Pedido significa jurado de morte.
 133

inspirou ateno e acuidade: tratava-se de algo significativo. Contou que em 2006 ele
decidiu escrever um trabalho sobre a relao entre a comunidade e a polcia. A
idia era mostrar uma relao possvel entre a polcia e a quebrada; para Riso um
relao difcil de imaginar, mas que ele gostaria que acontecesse para a paz e o
fim do sofrimento. Mas em junho de 2006 mataram meu sobrinho assassinado...
foi quando eu deixei de lado essa questo... tinham dois fatores que me
desestimularam bastante: eu j trabalhava com adolescente em conflito com a lei, e
com a morte do meu sobrinho eu fiquei... eu me senti impotente; eu trabalhava com
tantos garotos e no consegui evitar que acontecesse na minha prpria famlia. A
outra que, segundo a verso do jovem educador e de sua famlia, o garoto foi
assassinado pela polcia.
O assassinato do sobrinho de Riso ocorreu apenas um ms aps os ataques
do PCC. Ele assim descreveu os acontecimentos do dia da morte:

Ele j tinha envolvimento (com o crime), cumpria L.A. (medida socioeducativa de

liberdade assistida) e foi algo muito sinistro... minha famlia toda muito religiosa,
evanglica... eu no sou, mas se tiver que seguir alguma religio, serei evanglico.
Isso foi em uma quinta-feira, minha cunhada falou para meu sobrinho: sonhei com
voc esta noite, sonhei que tinha sado de casa pela manh e no tinha voltado. Ela
falou isso para ele s 6h da manh, antes dela ir ao trabalho. Ela insistiu e disse no
apronta nada, filho. Meu sobrinho arrumou sua casa e s 11h ele foi para a minha
casa, falar com meu irmo. Falou assim: tio, vende o carro pra mim, o som, porque
eu, a partir de hoje, no vou fazer mais nada de errado Meu irmo tambm atuava
no mundo do crime e poderia ajud-lo a vender os bens no mercado de carros daqui.
Mais tarde ele foi aprontar... ele tinha acabado de falar que no ia, mas foi.
Encontrou dois, trs parceiros e foram roubar... foram em trs, dois morreram e um
voltou... O que voltou contou a histria. Eles pararam no semforo, a uma viatura
apareceu atrs deles... uma viatura da Rota... eles falaram que o carro era roubado.
A a polcia levou os dois para o Parque do Carmo e executaram os dois. Um
vizinho falou que viu os meninos sendo abordados l no Aricanduva... os policiais
levaram para o meio do mato no Parque... A a gente foi, a famlia toda, minha
cunhada, meu irmo, eu meu outro irmo, fomos para os hospitais, passamos por
dois hospitais e nada. Descobrimos que eles estavam no hospital So Mateus, a
fomos pra l (...) Ele morreu aos 16... eu no gosto de contar essa histria porque ela
mexe com meu ntimo... por que eu convivi mais com meu sobrinho do que com
 134

meus irmos, ns brincvamos juntos. Era uma questo pessoal e de status

profissional... eu que, assim, trabalho com L.A., ajudo a prevenir os outros e um
membro da minha famlia passou... (dirio de campo, 22 de dezembro de 2010).

Estabeleci ento um nexo entre o ocorrido e a vontade despertada em Riso de

escrever. Ao perguntar-lhe, porm, sua resposta foi menos afirmativa e linear do que
o meu pensamento:

Desde muito cedo eu tive vontade de escrever.... a vontade de escrever... por mais
que a vida na periferia seja ruim ela muito rica.... o mundo tem que saber... igual
diz aquela msica... ela tem suas leis80.... o Estado fecha os olhos...

A fala de Riso passava da experincia familiar para a profissional, permeando

a relao com os jovens de sua gerao envolvidos com o crime. Um deles era seu
sobrinho. Perguntei, ento, sobre o que aconteceu aps a morte de seu sobrinho.

Minha cunhada ficou bastante abalada... ela mesma falou para o Welington (irmo
gmeo do rapaz assassinado) se for para dar trabalho, para viver assim no crime, que
melhor a vida levar embora, como levou seu irmo... Eu fiquei revoltado com a
minha cunhada, mas sabe aquela questo... eles prometem largar o crime por causa
da me... eu vou parar de fazer minha me sofrer .

Curioso, insisti na pergunta sobre os desdobramentos, se tinham procurado

algum advogado, alguma organizao de defesa de direitos, alguma instncia pblica
para denunciar o assassinato.

80
A msica citada um funk-proibido que Riso me enviou pela internet, afirmando no e-mail que ela falava o
que era a lei do crime: Na faixa de gaza s homem bomba na guerra tudo ou nada, vrias titani no pente,
colete a prova de bala, nos desce pra pista pra fazer o assalto, mas t fechado no doze (trfico), se eu to de rol,
se senta colado, perfume importado, pistola no ponto. Mulher ouro e poder, lutando que se conquista Ns no
precisa de credito, ns paga tudo vista. Eco, La coste, pea da Oklay, vrias camisa de time ... Quem ta de
fora at pensa que mole viver do crime. Ns planta humildade pra colher poder, a recompensa vem logo aps.
No somos fora da lei, porque a lei quem faz ns. Ns o certo pelo certo, no aceita covardia No qualquer
um que chega e ganha moral de cria Considerao se tem pra quem age na pureza pra quem ta mandado o papo
reto, bota as peas na mesa... Quantos amigos eu vi ir morar com Deus no cu Sem tempo de se despedir, mas
fazendo o seu papel... por isso eu vou mandar, por isso eu vou mandar assim: Comando vermelho RL at o fim,
vermelho desde pequenininho... s menor bolado na favela do manguinho (Funk Vermelho, Mc Orelha).
 135

No teve sequncia, cada um continuou a sua vida...

Neste momento da pesquisa de campo, eu acompanhava um drama em que

Riso atuava. Era uma histria relacionada sua experincia de trabalho. Ele estava
mediando uma situao tensa, uma questo de vida e morte, com jovens que
haviam passado por medidas socieducativas com ele e agora eram de maior. Riso
manteve contato com esses adolescentes e se envolveu em uma trama de relaes
amizade, traio e a lei do crime.

olha o que houve.... quatro jovens foram roubar em Guarulhos, e tem uma
categoria de roubo que no pega nem o carro na rua, nem aborda uma pessoa
que abrir a garagem e pegar o carro81. Aps o furto, enquanto se retiravam
do local com o carro, o alarme disparou. Os moleques ficaram desesperados,
tentavam desligar o alarme quando apareceu uma viatura, e sem dar voz de
priso, iniciou vrios disparos contra os moleque. Somente um foi pego pela
policia, os outros dispersaram... O avio (veculo usado para o roubo) ficou
sozinho na rua. Eles ligaram para a comunidade dizendo o ocorrido e contaram
que estavam escondidos no mato... e que no sabiam o que tinha acontecido
com o Rogrio, mas achavam que ele tinha sido preso... nessa hora mesmo o
Rogrio ligou falando que estava no carro (o avio) e que eles poderiam ir at
l para voltarem para casa. Encaminharam-se, ento, ao local onde estava o
veculo usado para cometer o ato ilcito. Por segurana, apenas um (Jefferson)
foi at o carro... Quando chegou teve uma surpresa haviam policiais escondidos
dentro do carro... Foi um arrasto (um levou o outro para a cadeia), ta ligado?...
os policiais o abordaram e lhe quebram na pancada. O Jefferson falou que
apanhou da meia noite at as sete da manh, com pedaos de madeiras, socos e
spray de pimenta. Ele desmaiou e acordou no hospital, sob cadeiras de rodas e
tomando soro, ficando dois dias sem andar, sem alimentao e sem gua. Os
fora (polcia) torturaram ele para entregar os outros dois integrantes do roubo.
A mano, eles dois ficaram na mesma cela na cadeia. Foi treta: o Jefferson
acusou Rogrio de caguetagem.

81
Caracteriza-se como furto pois o produto retirado de dentro da garagem; o uso desta modalidade de
assalto considerada interessante porque minimiza o risco do assalto, o risco de haver homicdio... crime que
implica pena substancialmente menor. Alm de no colocar a vida dos furtadores em risco.
 136

Aps a liberao, Rogrio procurou Riso para contar o que havia ocorrido e
disse que quando ligou os policias no estavam com ele. A partir de ento, Riso
passou a mediar a contenda entre Rogrio e Jefferson. Primeiro foi conversar com o
Jefferson. Ele estava revoltado e queria vingana. Riso disse que ouviu os dois, mas
que chegou em um ponto em que ele no conseguia mais mediar. Riso decidiu, ento,
conversar com Alemo; pediu para o amigo conversar com os rapazes e evitar que o
pior acontecesse. Alemo foi incisivo com Jefferson: se voc matar o Rogrio,
voc vira ru em um debate. O que Jefferson poderia fazer era pedir, ele, um
debate para argumentar sua posio e pedir justia.
Riso relatou a sequncia da contenda em um dirio de campo que ele prprio
comeou a escrever:

Segundo a lei do crime, o Rogrio deveria ser interditado de cometer

qualquer tipo de ato ilcito ou at mesmo ter sido assassinado. Para isso
acontecer, o principal prejudicado, Jefferson, deveria acionar os irmos da
quebrada. Alemo conversou com Jefferson. Disse que mais uma morte ou
violncia no ia resolver, mas que o certo, que Rogrio tomasse uma lio
para no dar mais milho. Alemo argumentou que matar o Rogrio ia puxar
toda uma rede de vingana. Jefferson decidiu no puxar o bonde (comunicar
os irmos). Com isso, Rogrio no foi assassinado nem sofreu uma surra, mas
j no considerado como antes e est proibido de seguir no corre com os
irmo da quebrada. Antes do fato, Rogrio e Jefferson eram parceiros,
roubavam, bebiam e curtiam baladas juntos. Atualmente no se falam, em
virtude da caguetagem, que inadmissvel no mundo do crime (dirio de
campo de Riso, 15/01/2010).

Riso mudou o mote de sua pesquisa no transcorrer de 2010. Ele quer discutir
o PCC em sua quebrada. O educador social diz que o PCC perdeu o foco. Em
suas palavras, ficou claro que virou s negcio, pois recentemente tornaram-se
irmos bandidos que no tem uma caminhada certa. Segundo ele, o PCC est
perdendo o controle: quem paga a taxa, uma espcie de franquia, aceito como
irmo e basta isso, est perdendo a tica. Para ele h uma sobreposio de
poderes entre diferentes irmos. Quanto mais irmos, maiores so as
divergncias e as possibilidades de conflito. Ele acha que se o PCC perder o controle
 137

a violncia fatal volta, talvez no como antes, por que muitas coisas mudaram na
quebrada. Perguntei o que ele e outros jovens de sua gerao e de seu territrio
podem fazer para evitar os homicdios: Riso parou, pensou, balanou a cabea e
encolheu os ombros. Insisti com ele e no seu trabalho como educador? Eu falo
assim pros moleque: vocs no concordam, querem fazer alguma coisa, ento
estudem entrem para um partido, ganhem eleies e abram as portas da cadeia.
A narrativa de Riso sobre a desistncia de escrever sobre as possibilidades
no violentas da polcia se relacionar com jovens de periferia registra a incorporao
do ceticismo com relao atuao das foras da ordem. Segundo o rapaz, o
assassinato de seu sobrinho e a impotncia de no conseguir evit-lo foram os fatores
que o levaram descrena na paz entre a polcia e os jovens envolvidos no crime.
A eleio da proibio do homicdio pelo PCC como principal tema do livro
almejado assim como sua interveno no caso de Rogrio e Jefferson revelam sua
descrena nas foras de segurana. Isso no significa, porm, o abandono do trabalho
cotidiano de participar de processos que diminuam a violncia em sua quebrada;
entre eles a sua atuao profissional no sistema socioeducativo, que aciona recursos,
estruturas e agentes governamentais e no-governamentais de diferentes reas de
polticas pblicas. Mais do que isso: Riso extrapola suas atividades profissionais, ele
tece em suas relaes cotidianas na quebrada formas variadas de resistncia ao
manter relaes com amigos de infncia e vizinhos que esto no crime, desde que
mediadas pela pacificao.
A manifestao de Riso ao querer escrever sobre o PCC, com o decorrer da
pesquisa, clarificou-se como um desejo de dar voz sua quebrada, especialmente
aos jovens de sua gerao. Suas narrativas, no caso do sobrinho e no caso do furto
mal sucedido, apontam para uma leitura de que a ao policial desrespeita os
direitos e os corpos dos jovens, que so assassinados e violentados sem direito
defesa. Riso se sente impotente para agir contra a violncia policial, mas pode atuar
junto aos adolescentes e jovens com quem trabalha e convive. Ele parece transferir
o sentimento de impotncia com relao morte do sobrinho para o trabalho
cotidiano de relacionamento com os jovens que atende nas medidas socioeducativas
de liberdade assistida (LA) e de prestao de servios comunidade (PSC).
 138

Riso prximo tanto de jovens que praticam atos ilcitos como das ONGs
locais, vivendo em um universo de relaes e de prticas em que estes dois campos
no so necessariamente opostos ou excludentes. Ele, como outros jovens
participantes desta pesquisa, no reproduzem uma viso dicotmica das relaes
sociais locais (bandido x trabalhador, crime x comunidade). Estes jovens da
periferia navegam em uma dinmica social complexa, fluida e porosa, e no
anonimato do (no)espao poltico que ocupam, eles se relacionam com leis
diversas a do estado, a do crime, a das ruas. O dilema destes jovens paulistas
viverem no fio da navalha: de um lado, eles esto expostos a situaes-limite, de
vida e morte, de privao de liberdade e tortura, pelo simples fato de parecerem
com os bandidos; de outro, ao estarem prximos de jovens que praticam ilcitos,
compartilham o marco discursivo do crime (Feltran 2008a), no se opem de
maneira maniquesta contra aqueles com os quais esto ligados por laos geracionais
e de solidariedade local.

O DIALETO DA VIDA LOKA E A LEI DAS RUAS

Os anos 2000 coincidem com a ampliao do espao nas quebradas da

gerao que nasceu e cresceu nos anos oitenta e noventa; no crime, nas associaes,
em projetos sociais, no movimento hip hop, essa gerao acompanhou a
consolidao de novos discursos e prticas nas periferias paulistas. O que a
experincia desses jovens pode nos esclarecer sobre a consolidao da vida como um
valor central na gesto do cotidiano das quebradas? O foco analtico que proponho
est ancorado nas zonas de contato que proporcionam pontos de convergncia e,
tambm, pontos contraditrios da interseco entre o crime e a quebrada.
Alguns aspectos foram recorrentes nas trajetrias, nas msicas e nas tramas
descritas neste captulo: (1) a existncia de uma lei das ruas junto a outras como a
estatal e a do crime regendo a vida social das quebradas e a sua corporificao
em atitude e proceder por jovens que no so do crime, mas tambm por aqueles que
so; (2) a linguagem que delineia um campo semntico comum aos jovens que so da
 139

quebrada, para o qual usarei (inspirado no ttulo da cano de Thurma e Miguel) o

termo dialeto da vida loka; (3) a sintonia do PCC como maneira de lidar com alguns
conflitos emergentes nos territrios, um repertrio da justia (Feltran 2010)
mobilizado para busca de resoluo de problemas cotidianos; (4) uma srie de
formulaes sobre a vida a partir da perspectiva da quebrada consideraes sobre a
vida humana que enfatizam os aspectos marcantes da condio de existncia comum
a todos; tais formulaes so sintetizadas na expresso vida loka. Estes aspectos
justapem crime e quebrada na experincia de meus interlocutores; tal aproximao,
entretanto, no significa indiferenciao nem ausncia de contradies. Nas
dinmicas do crime na quebrada h uma tenso latente que minimizada por
acordos mtuos de pacificao que tm prevalecido nos ltimos anos em
determinados territrios. Para reconhecer as mltiplas passagens entre a quebrada e
o crime procurarei nas prximas pginas seguir os sentidos da lei das ruas e do
dialeto da vida loka comum aos jovens rappers e educadores (Amendoim, Thurma e
Riso) e tambm aos jovens do crime (Alemo e Miguel).
Realizadas nos ltimos anos em So Paulo, uma srie de etnografias levantou
um vocabulrio das quebradas ou da periferia (Hirata 2006, 2010; Pereira 2005,
2010; Pardue, 2008; Feltran 2008a, 2008b, 2010), do hip hop (Pardue 2008) e do
crime (Feltran 2008a, 2008b, 2010; Biondi 2010; Marques 2009, 2010). Diversos
termos elencados pelos etngrafos tambm surgiram em minha pesquisa de campo.
Destacarei aqui apenas algumas das noes recorrentes entre os meus interlocutores
aquelas que ganharam interpretaes adicionais ao serem discutidas por mim.
Todos os personagens das tramas descritas so filhos de migrantes, suas
famlias fizeram parte da ocupao dos territrios (as quebradas), possuindo vnculos
entre si de procedncia, relaes de vizinhana, enfrentamento coletivo de
adversidades. A expresso vida loka, da maneira cunhada pelo grupo de rap
Racionais Mcs, identifica o drama cotidiano das vidas precrias, incertas, sempre no
limiar entre a vida e a morte (Hirata 2010); o ponto inicial das narrativas dos
Racionais Mcs seria a percepo da vida como guerra confrontos reais,
batalhas que fazem parte da vida cotidiana de quem da periferia, relao social
permanente (Hirata 2010) vivida pelos jovens pobres. Tal percepo aparece no rap
Dialeto, de Miguel e Thurma. Na cano est subentendida uma pretensa
 140

existncia de pontos de unio e conexo entre manos, que se amplia para alm
das quebradas especficas todos que so da periferia. Em um trecho do rap pode-
se ler: se no olhar do guerreiro a tristeza ainda mora, no aperto de mo
encontraremos a vitria - na favela assim vivendo e sobrevivendo, falta comida
na panela mais o samba ta fervendo, pode tentar se quiser, mas s consegue quem
periferia, a vida loka, diferente da novela. Desta formulao da vida loka trs
perguntas conjunturais emergem: Quem o guerreiro? Aperto de mo entre quem?
Vitria sobre o qu?
Thurma e Miguel haviam autoidentificado o coletivo ao qual pertencem
como: os excludos que a poltica esqueceu; somos da favela. Favela termo
mais geral ainda que a periferia, idealizao da mestiagem brasileira. O advento do
hip-hop na cidade de So Paulo parece ter um papel de destaque na valorizao da
msica como forma de contestao, atuao e transformao entre jovens moradores
da periferia da cidade. Como sugere Maria Eduarda Arajo Guimares (Guimares
1999): O rap transformou a periferia em referncia para a cultura, assim como o
samba j havia definido o morro como idealizao de um Brasil mulato (...)
(Guimares 1999, p.47). Quem o guerreiro anunciado na cano Dialeto? Ele , a
princpio, um morador da periferia; mas no necessariamente todos os moradores das
quebradas.
O nome do CD de Thurma e Miguel, S quem , d uma indicao, no de
quem o guerreiro, mas de quais so os atributos de algum que se torna um
guerreiro da periferia. A primeira resposta dada por Miguel, quando pensaram no
nome, sugere ainda mais: um cara de atitude. Interessante que no ttulo do CD o
sujeito no declarado, pois s quem sabe desnecessrio especificar; ser um
cara de atitude um saber incorporado. Na cultura hip hop, a atitude se
manifesta tanto nas palavras quanto nas corporificaes postura, gesto, movimento
(como as observadas nas apresentaes pblicas de Amendoim, Miguel e Thurma).
O antroplogo Derek Pardue sugere que a base do comportamento de atitude a
avaliao de informao emergente da relao entre interlocutores (Pardue 2008,
p.530); ela envolve uma tenso entre a opinio, o comportamento e o juzo. A atitude
relaciona-se com o conhecimento vivencial que permite aos rappers criarem uma
representao nua e crua da realidade ao enunciarem a periferia a reunio das
 141

quebradas como a realidade; diferente da novela, um mundo inventado para

alienar e manipular. Cria-se uma viso alternativa da periferia a partir da atitude;
um feito de fora e conhecimento (Pardue 2008, p.521). A viso da periferia como
espao de abandono, misria, violncia contestada, segundo Pardue, pelos jovens
do hip hop. A periferia para esses jovens no apenas o espao funcional de
residncia ou de socializao, mas principalmente, o espao de interaes afetivas e
simblicas, carregadas de sentidos (Pardue 2008). A periferia constitui, na verso dos
hip hoppers e de outros jovens das quebradas, uma epistemologia82.
O guerreiro aquele jovem morador de um bairro perifrico imbudo de um
saber-poder nativo, que comunicado pelo termo atitude, mas tambm pelo
proceder. O aperto de mo anunciado no rap Dialeto ocorre entre caras de
atitude e caras de proceder. Os termos atitude e proceder podem ser
intercambiveis na linguagem cotidiana das quebradas e so usados pelos jovens de
forma geral; entretanto, o termo atitude mais acentuado no hip hop e em outros
movimentos sociais e culturais das quebradas. Embora o termo proceder seja parte
de um repertrio mais amplo de certos grupos ligados periferia (Pereira 2005;
Hirata 2006), ele marcante entre aqueles que participam de ilcitos ou de negcios
que, de alguma forma, esto situados nas fronteiras do legal com o ilegal (Telles e
Cabanne 2006). O proceder se refere a um conjunto de prticas que concernem ao
modo como se processam os negcios ilcitos, mas que tambm circundam o que
perueiros, comerciantes locais, camels e trabalhadores fazem para se virar no
mundo (Hirata 2006, p.277). Alm de manifesto no discurso, observa-se nas
interaes entre os jovens a corporificao das noes de atitude e do proceder; nos
olhares, balanos de corpo, estilos de roupa e acessrios, atitudes em debates e
debates. A palavra ao combinada com o domnio do sensorial, a corporificao
de um modo de regulao da vida cotidiana de jovens das quebradas - a lei das ruas.
Embora contguos, os termos atitude e proceder marcam alguns
distanciamentos. O ajuizamento das leis das ruas que marca o uso do termo atitude

82
a coerncia da marginalidade com que os hip hoppers expressam sua insurgncia que tem provocado
milhares de jovens e, por extenso, sua famlia e amigos a redefinirem vis--vis a cidade e, em particular, o poder
da periferia... Por isso, quanto mais um grupo sociocultural, tal como os hip hoppers paulistanos, conseguem
mudar ou re-situar o discurso de conhecimento para incluir as coisas como eles sabem, o sentido de valor e
razo consequentemente se ajustam. Isso uma mudana epistemolgica e, portanto, paradigmtica (Pardue
2008, p.525-526).
 142

entre os rappers no se define por um conjunto de regras ou comportamentos.

Diferentemente da atitude, o proceder refere-se a normas de procedimento. Ao
delinear diferentes compreenses do proceder entre presidirios e ex-presidirios,
Adalton Marques destaca que o termo indica algumas junes singulares de regras e
instrues sobre condutas modos de agir e comportamentos orientados por
requisitos delineados na convivncia entre presos (Marques 2009); no interior das
prises, o proceder uma enunciao que orienta parte significativa das
experincias cotidianas (Marques 2010, p.315). Segundo Marques, o proceder
distingue, diferencia, alicera, estabelece, ou seja, ele normativo. Mesmo
quando observado em outros segmentos juvenis das quebradas, como entre os
pixadores, a noo de proceder remete a uma conjunto muito particular de regras de
comportamento, um repertrio prprio de modos de agir (Pereira 2005, p.95). Um
ponto interessante da definio dada por Pereira situar estas normas de
procedimento em noes de procedncia social. Desta forma, tais normas so
orientadas pela experincia comum aos moradores das quebradas; aquilo que Hirata
(2006) nomeou de sobreviver na adversidade. A pista dada pela noo de proceder
pode levar a um programa de pesquisa que observe de que modo a quebrada absorve
os jovens que se identificam como do crime. Considerando que a tese por mim ora
apresentada apenas esboa o caminho, apontando para a penetrao da quebrada
como um ponto de observao da vida coletiva dos jovens que vivem em
ambientes locais onde o trfico de drogas um elemento importante das dinmicas
sociais.
Em minha interpretao, os termos atitude e proceder se aproximam quando
atribuem valores que adjetivam sujeitos caras de atitude, caras de proceder
que se comportam de modo a demonstrar respeito, lealdade, humildade,
inteligncia, em suma, os valores eleitos pelos jovens das quebradas. As pessoas
so respeitadas nas quebradas pelos valores que elas encarnam em suas relaes
cotidianas com os demais. Tanto faz se o indivduo pratica atos ilcitos ou no, os
termos proceder e atitude localizam aqueles que conquistam confiana pelo exemplo
de sua conduta reiterada no cotidiano de relaes entre os moradores das quebradas.
Os dois termos se distanciam, entretanto, em sua forma substantiva o proceder, a
atitude na medida em que um (o proceder) , em si, normativo e o outro (a
 143

atitude) no possui a normatividade de uma regra, apenas normativo na medida em

que est encaixado em contextos de comunicao particulares; a vida nas quebradas
possui sua prpria normatividade, no a noo de atitude que impe qualquer regra.
A normatividade intrnseca noo de proceder revela um ponto que marca a
especificidade do crime como um modo de regulao das condutas a lei do crime
que muitas vezes, nos territrios, est justaposto outro modo de regulao a lei
das ruas que orienta a conduta de jovens das quebradas.
O crime via prticas, como o debate, impe regras e determina modos de
agir dinmica fluida da vida nas quebradas, enquanto a atitude dos rappers e
educadores sociais indicam apenas maneiras de lidar com o fluxo das interaes, sem
colocar regras de conduta que devam ser cumpridas. Os jovens da quebrada no se
submetem ao crime, apenas aderem parcialmente expanso de seu marco
discursivo e s suas tcnicas e tticas biopolticas, particularmente quelas que
contribuem para a pacificao dos territrios.
Dois outros termos comuns ao dialeto da vida loka ajudam na compreenso
das aproximaes e das tenses do crime e da quebrada antevistas no proceder e na
atitude. Enquanto no crime necessrio ter uma mente, entre os hip hoppers
preciso ter conscincia. Ambas as palavras evocam o mbito do mental, da
inteligncia humana, da capacidade de reconhecer, interpretar e agir, de
discernimento. Observado est no captulo 2 que a mente fuso de racionalidade
prtica de gesto da vida cotidiana com a coordenao da palavra e a capacidade de
ao de um traficante se fixa nas quebradas como um exemplo de realizao no
mundo. A mente demonstra o potencial social do traficante na vida comunitria. Ela
no exclusiva do mundo do crime, entretanto; a conscincia da realidade que
marca a atitude hip hop s possvel a partir da existncia de uma mente.
A conscincia no hip hop tomada a partir da lide com as adversidades da
vida loka das quebradas; a conscincia hip hop se refere a um atributo daquele que
capaz de reconhecer e interpretar a realidade, daquele que no manipulado pelo
sistema (Amendoim). O rapper aquele que viu a realidade e a transmutou em
linguagem capaz de se expandir; a periferia o real cotidiano de dificuldades e
incertezas frente ao qual necessrio se posicionar conscientemente. A novela est
fora desta realidade consciente. O rapper apropria-se do real pela palavra, torna-
 144

o consciente e transforma-o em difuso. Assim, o rap se torna uma das principais

fontes criadoras do dialeto da vida loka, a linguagem compartilhada entre muitos
jovens da gerao que vive hoje nas quebradas.
Todos os manos da quebrada dotados de mente so potencialmente
portadores de conscincia. Thurma um rapper e educador social, que forma uma
dupla com um (ex)traficante; Miguel, por sua vez, conjugou (por determinado
momento de sua trajetria) a expresso artstica atravs do rap, a gerao de renda
atravs do trfico e a liderana comunitria por meio da gesto do time de futebol.
Riso um educador orientador de medidas socioeducativas em meio aberto que
mora, desde a infncia, entre irmos, parentes e amigos com diferentes entradas no
crime; Amendoim, Alemo e tantos outros jovens das quebradas experimentam a
lide com um vida loka. A vitria dos guerreiros, aqueles que transpem a separao
entre crime e quebrada, ter uma mente e torn-la consciente; desta forma,
possvel manter a sanidade e a fora para enfrentar a batalha da vida cheia de
infortnios. Mesmo faltando comida na panela, o samba ferve. Esta capacidade
de virao, de sobreviver na adversidade, um atributo de um guerreiro que
da periferia. Ele deve tornar consciente a vida loka ter a percepo da realidade
externa - e incorporar, pensar e agir de acordo com a dinmica cotidiana das
quebradas.
Para ser um guerreiro, morador de um bairro da periferia, no preciso ser
um criminoso; nem, to pouco, no s-lo. O guerreiro um cara de atitude/um
cara de proceder; ser um guerreiro ser algum que possui uma mente/tem
conscincia para lidar com a vida loka. Atitude, proceder, mente,
conscincia, vida loka, humildade, quebrada, sintonia, periferia so
alguns dos termos que compem o dialeto comum aos jovens moradores de bairros
de baixa renda de cidades paulistas, sejam do crime ou no; um dialeto da vida loka.
O dialeto da vida loka composto pelos veculos lingusticos que
proporcionam a ligao entre a quebrada e o crime, permitindo a interao entre eles.
Um olhar antropolgico contemporneo sobre as quebradas paulistas revela que
nelas se falam em muitas vozes. A presente etnografia consegue alcanar apenas
algumas vozes das quebradas de alguns jovens, traficantes, rappers,
educadores sociais; muitas outras ficam de fora do quadro aqui desenhado. De
 145

qualquer forma, o dialeto est acessvel a todos os jovens dos territrios perifricos.
O dialeto da vida loka uma subverso da linguagem oficial do sistema ou da
sociedade, para ficar com as expresses mobilizadas pelos meus interlocutores
por meio da qual possvel a unio de inteligncias das quebradas; o dialeto a
linguagem que exprime a lei das ruas.
O dialeto o dispositivo que permite a coordenao de perspectivas a partir
das quais emergem estruturas mentais compartilhadas. A perspectiva interfacial de
jovens das quebradas o encontro da mente criminal com a conscincia da periferia
se constitui em um modo de regulao das condutas que denomino
genericamente de lei das ruas que tem mudado a face das periferias paulistas;
muitas quebradas esto pacificadas. Esta pacificao pode ser uma conquista frgil e
talvez transitria, pois ela depende de negociaes e transaes entre as
diferentes vozes e posies que compem o espectro poltico em que os jovens das
quebradas circulam. Estabelece-se pela lei das ruas um circuito que permite a
interligao na quebrada entre o crime e outras posies polticas juvenis
movimento hip hop, educao social, ONGs. A utlizao do dialeto da vida loka
permite: a transferncia do proceder e da mente criminal para a quebrada a
transferncia de atitude e conscincia para o crime. A lei das ruas difundida por
meio do dialeto da vida loka se baseia no reconhecimento de uma experincia
comum a luta cotidiana da vida de jovens que moram nas periferias de So Paulo.
A sintonia a operao de difuso das idias que representam o crime,
segundo o marco do PCC o mecanismo que influi, atualmente, no crime nas
quebradas; a sintonia no se d exclusivamente segundo o marco discursivo do
crime, feita em dilogo com o dialeto comum o da vida loka - e assim ela
capaz de intercambiar o crime e a quebrada. A sintonia torna-se uma tecnologia do
crime para lidar com a vida loka na quebrada. O recurso mente e a sua aplicao
cotidiana em atitude e proceder pode fazer de um traficante algum respeitado. Ao
dialogar com o dialeto da vida loka, a sintonia do PCC chega a um jovem que jamais
cometeu atividades ilcitas, mas que compreende e compartilha os enunciados dos
vizinhos que correm com o crime. Este mecanismo torna possvel, ento, uma
justaposio do crime com a quebrada. A diminuio dos homicdios aproximou o
crime das outras posies polticas dos jovens da quebrada. Hip hopers, educadores,
 146

oficineiros, artistas, blogueiros, ravers, skatistas, pixadores esto em sintonia com a

pacificao, com a interdio do homicdio. E podem tambm lanar mo das
possibilidades de mediao dos conflitos locais que os debates oferecem.
No caso do debate do irmo de Amendoim, o procedimento foi acionado
por pessoas que no seguem a lei do crime e que no possuem relao direta com o
PCC, uma vez que, independentemente dele, havia uma situao que chamava o
proceder para alm da sigla. A situao da famlia de Amendoim aps a priso de
Jair o irmo uma conjuntura compartilhada por muitas outras famlias de tantos
outros moradores da quebrada; a requisio de reparo ao problema econmico
gerado pela ao do crime e o direito de reconhecimento da inocncia de Jair so
considerados justos para a maior parte dos moradores da quebrada, inclusive para os
traficantes. So problemas que, com alguma frequncia, ocorrem com muitos
moradores das quebradas onde existe a coincidncia entre comrcio ilcito, relaes
de vizinhana e represso das foras de segurana. Os argumentos de Amendoim
para o pedido de justia se basearam na demonstrao da atitude e do proceder de
seu irmo no caso; ele teve a atitude de no esmorecer, avaliando a situao, agindo
com o proceder no caguetou o verdadeiro dono das drogas encontradas com
ele pela polcia. Amendoim, representando a famlia, demonstrou ter uma mente ao
enfrentar esta difcil situao: ele acionou a sintonia do crime para encaminhar o
procedimento do debate, com o intuito de minimizar os prejuzos de seu irmo e de
sua famlia. O crime pde ser um interlocutor nesse caso, pois foi tambm o prprio
campo de origem do problema e, possivelmente, o nico recurso para
encaminhamento de respostas a este problema especfico83.
A priso de Jair e a ao de Amendoim para minimizar as perdas familiares
um exemplo de como os jovens moradores de quebradas so capturados no
dispositivo das drogas, ficando entre as foras de segurana e o crime. O problema
da famlia originou-se como um efeito das atividades do trfico de drogas. A famlia
passou a se inserir nas polticas estatais de combate s drogas e pouco pde fazer
junto s instituies pblicas. A famlia do rapaz preso acionou o debate do PCC

83
Como demonstra Gabriel Feltran (2010) moradores das periferias de So Paulo podem recorrer a diferentes
instncias de autoridade em busca de justia: justia do trabalho, justia civil, justia do crime e, tambm, em
casos onde o problema decorre das aes que envolve o crime, a justia pode ser requerida junto a uma
autoridade do mundo do crime local.
 147

para resoluo do conflito e essa ao implicou, segundo minha anlise, a ampliao

do ambiente do trfico na quebrada moradores do bairro foram envolvidos pelo
fluxo arriscado do trfico que, com frequncia, interfere no cotidiano da quebrada. A
poltica de represso, neste caso, acaba por gerar o efeito inverso do esperado:
alargam-se as fronteiras do crime e multiplicam-se as estratgias entre os moradores
para lidar com as consequncias da difuso do problema das drogas. O
alargamento do crime facilitado pela indistino deste com o mundo das drogas
que envolve sociabilidades, estilos, prticas muito variadas entre os jovens. O
consumo e a sociabilidade de jovens das quebradas em torno das drogas os situam
juntos e misturados.
A capilaridade do PCC na quebrada no foi notada nos territrios em que a
pesquisa se desenvolveu como o terror da lei do crime imposto sobre a
comunidade; o proceder e a mente difundidos por meio de salves para os
presidirios e deles para as suas redes de relaes familiares e comunitrias permitiu
a construo de um modo de resoluo privada de conflitos sem a nfase no
homicdio como ocorria, por exemplo, com os justiceiros da dcada de 198084. O
respeito pela lei das ruas, o uso do dialeto da vida loka, o exerccio do proceder, a
difuso da atitude, o recurso mente nos atos do crime e a ampliao da conscincia
nas quebradas compem, segundo minha anlise, o contexto geracional que levou os
meus interlocutores a participarem de um processo de pacificao de seus territrios.
Riso observa que o crime identificado por ele como o Primeiro Comando da
Capital (PCC) tem um poder mais imediato de resoluo de situaes que podem
levar ao homicdio. Entretanto o prprio educador navega em uma ambivalncia: no
espao de seis meses mudou sua percepo com relao ao PCC, no porque tenha se
tornado um defensor da lgica de guerra ao crime, onipresente nos discursos das
reas de polticas pblicas (sade, segurana, educao, assistncia) das quais ele
um operador na ponta, como orientador de medidas socioeducativas; mas antes
porque ele observa que a lei do crime incerta e perigosa e que os homicdios

84
Como destaca Teresa Caldeira (2000), a resoluo privada dos conflitos com a bandidagem nos anos 80 se
dava por meio de justicieros que eram, com frequncia mobilizados por atores empresrios, moradores, dos
prprios bairros. O repertrio de justia privada no uma novidade, mas os prprios criminosos como atores
da resoluo sem a fora bruta do recurso ao homicdio uma novidade, observada nesta pesquisa
particularmente no estado de So Paulo.
 148

podem voltar a crescer. Alguns jovens das quebradas, como Riso, identificaram
indivduos que no so respeitados pelo proceder e, mesmo assim, tornaram-se
irmos. Este fato no encerra a sintonia do PCC. O que importa que o indivduo,
em sua relao contempornea com a quebrada, mantenha a prtica do conjunto de
mecanismos que permitem a pacificao das quebradas. Na opinio de Riso, difcil
que os homicdios voltem aos padres anteriores porque a quebrada mudou muito.

DA VIDA LOKA: SOFRIMENTO E ALM INFORTNIO

A vida loka surge nas quebradas como uma noo capaz de unificar a
diversidade de experincias dos jovens, demarcando o campo da comunicao e ao
cotidiana entre eles; ela baliza as interpretaes sobre a vida. A noo de vida loka
delimita o conhecimento disponvel sobre as vrias circunstncias socio-histricas
que definem a experincia de jovens moradores de periferias urbanas paulistas nos
anos 2000. O uso desta noo entre os jovens marca a viso da vida cotidiana nas
periferias como incerta e precria; como uma experincia social das incertezas da
guerra (Hirata 2010, p.327).
Nesta tese no se pergunta o que a vida loka; procura-se antes seguir os
sentidos dados expresso pelos meus interlocutores. Nas tramas etnogrficas
descritas na primeira parte da tese, foi possvel identificar pelo menos trs nveis em
que a noo de vida loka mobilizada; do mais especfico para o mais geral: (1)
como situaes de vida daqueles que trabalham no trfico de drogas (o vida loka, um
sujeito) e a relatividade dos juzos morais sobre este modo de ganhar a vida; (2)
como expresso das dificuldades da vida cotidiana como uma sntese da
imponderabilidade da vida, de um modo geral, para todos moradores de uma
quebrada; (3) como um conjunto de consideraes mais gerais sobre a vida humana,
a partir da perspectiva da periferia.
Nas atividades do trfico de drogas, a noo de vida loka surge para descrever
a conjuntura de limite de vida e morte que, simbolicamente, permeia o trabalho. A
imponderabilidade, a incerteza do amanh, a possibilidade da priso, de perder tudo
 149

em uma apreenso, e depois se levantar. Ser um vida loka ser um bandido,

sujeito s experincias mais insanas, como aquela da vida de Pedro descrita por
Gabriel Feltran em sua tese (2008a, pp 94-97): estar preso em um dia, sair no outro,
ser convidado para uma nova fita (crime), ser abordado pela polcia, fugir, ser
preso, estar de volta internao... nada como a expresso vida loka para nomear
essa experincia (Feltran 2008a, p.97). O cotidiano das atividades do trfico
descrito no captulo 2 tambm oferece um parmetro das experincias da vida loka
para quem do crime.
A vida loka, entretanto, no exclusiva da experincia dos ladres. Todos
os moradores da quebrada experimentam (potencialmente) uma vida loka. Um
depoimento de Amendoim bastante ilustrativo do posicionamento interfacial de um
jovem da quebrada que no fez a opo pelo crime. Amendoim falava sobre suas
predilees no rap e estabeleceu um enunciado em que diversos pontos de encontro
entre a quebrada e o crime se articulam, em torno de consideraes sobre a vida
cotidiana em um bairro de periferia em So Paulo.

Hoje o rap muito discriminado por causa disso: no gostam de ouvir a

realidade. Vai assistir uma novela da Globo, vai assistir Malhao, chega
l.. mostrou.. no sei onde.. eu tava assistindo um pedacinho de uma
novela, que passou um dia atrs a.. a turma mostrando a favela. P, o
cara de gorro dentro da favela, onde j se viu isso? No existe isso. O
cara vivendo bem numa favela? No existe isso.. Porque eles no filmam
uma favela de verdade? Pra ver qual que do bagulho. cabuloso.
No, eles vai maquiar, vai falar que o pobre hoje vive bem; tem pobre
que vive hoje abaixo da pobreza.. abaixo da pobreza, aqui mesmo na
quebrada. Ento, tem que ser mais louco que a vida ainda. Tem que
ser, sei l, vida loka ou vai ser.. vida sinistra. que nem eu falo pra
voc, Paulo: eu tenho um moleco de nove anos hoje, entendeu? E eu
no me envolvo no crime pelo fato de que quando ele tiver doze, treze,
quatorze.. quinze anos.. ele fala: p, meu pai era do trfico, meu pai era
bandido. Ento.. por que que eu no posso ser? Porque eu no quero ser
cobrado nesse sentido de coisa. Nada contra, se um dia eu encontrar ele
vendendo droga..no sei qual que , entendeu? Se ele quiser ir pra vida
fcil... fcil em termos, n, porque correr de polcia.. toma tiro de polcia,
ficar na cabreiragem com todo mundo.. tambm no fcil no. O
caminho esse. Se voc seguir, seu destino esse, entendeu? Voc sabe
que seu caminho, vai chegar l na frente, voc vai acabar rico, nem nada;
voc vai tomar pancada. Ento, eu quero que o meu filho entenda isso.

O trecho acima revela pontos de aproximao e pontos de distanciamento de

Amendoim, um jovem morador da quebrada, com o crime. Entre os jovens das
quebradas h tanto uma dinmica de diferenciao estar no corre do crime ou no,
 150

quanto uma de combinao todos passando pelas mesmas situaes de

adversidades. A favela um lugar cabuloso, onde h misria, violncia, toda
sorte de adversidades; a novela, o sistema apresenta uma viso deturpada da
realidade. Todos os jovens das quebradas tm que ser mais loco ainda que a
vida, pois eles identificam entre si experincias compartilhadas, sintonias,
afinidades eletivas inerentes vida cotidiana. Amendoim se diferencia ao convocar
uma viso moral familiar, em que ele quer dar um exemplo para o seu filho. Em
sua fala, procura deixar claro que ele no julga quem trabalha no trfico; ele quer
apenas proteger seu filho do risco da violncia e da morte. A vida loka para todos
da quebrada, para quem do crime ela ainda mais incerta e perigosa, ainda mais
loka a guerra daqueles que so do crime.
No limite do sentido atribudo pelos meus interlocutores, a noo de vida loka
remete a um conjunto de interpretaes sobre a vida a partir da perspectiva de um
jovem da periferia. Tudo o que existe, toda a experincia de viver na quebrada, de
sobreviver na adversidade, de estar em um sistema social desigual. Para o jovem
morador das quebradas a vida loka a condio que marca um campo de
possibilidades em sua vida o desemprego, a priso, a morte, assim como o aumento
da renda, a liberdade e o bem-estar. Estar ou no no crime no garantia de que, no
jogo da vida, qualquer das possibilidades dadas ao vivente possa ocorrer. Para fora
das quebradas, os jovens, sendo do crime ou no, se tornam um latino-americano
do fundo da favela, como canta Thurma no rap Dialeto. Para dentro existem
divises, entre aqueles que tm apetite (Biondi 2010) para ser do crime e aqueles que
no o tem.

****

Riso e Thurma vivem dilemas ao realizarem oficinas em programas

socioeducativos (no caso do segundo) e o acompanhamento socioeducativo (no caso
do primeiro) junto a adolescentes moradores de seus bairros e, ao mesmo tempo,
manterem relaes sociais com pessoas envolvidas com o crime a que eles, como
operadores do sistema socioeducativo, deveriam em tese contrapor-se. Eles
procuram se equilibrar no fio da navalha que marca suas experincias, como se
 151

observar na segunda parte da tese (captulos 5 e 6). Os saberes das quebradas so

acionados nas prprias relaes de Riso e Thurma; eles aprenderam uma linguagem
(o dialeto da vida loka), que torna possvel a difuso de um modo de regulao da
vida social (a lei das ruas) na difcil fronteira do crime com a quebrada;
racionalidades e estratgias corporificadas (a mente, a conscincia; a atitude e o
proceder) so acionadas na lide de situaes concretas da vida cotidiana que se
desenvolveram em certos contextos, fortemente marcados por incertezas, violncias e
adversidades. Nos raps, dilogos, cartas, em suma, nos documentos coletados na
etnografia, a noo de vida loka remete a um conjunto de interpretaes sobre a vida
a partir da perspectiva de um jovem da quebrada.
Eu estou muito prximo de Thurma e Riso em diversos pontos de vista.
Navegamos em uma situao ambgua, pois reconhecemos a diversidade da
experincia dos jovens envolvidos no crime e defendemos a vida como um valor.
Este valor se constitui no termo-chave de um campo85 profissional compartilhado.
Universidades, ONGs, rgos pblicos que executam polticas sociais operam em um
campo de disputas onde a vida o principal referente para quantificao do ndice de
Desenvolvimento Humano (IDH)86.
O tratamento dado aos homicdios pela rea da sade destaca a expresso
causas externas ao considerar a violncia e suas consequncias em termos de
morbimortalidade. A expresso causas externas revela uma viso de externalidade
ao corpo, voz, experincia dos sujeitos, o que leva a anlises com nfase
descritiva no estudo dos homicdios. Os estudos da violncia como causas externas
associam violncia e juventude, descrevendo o acento de homicdios, e outras formas
de violncia que geram agravos sade, na faixa etria dos 15 aos 29 anos. Ao
associar juventude, pobreza e violncia, mesmo com o intuito de proteger jovens

85
Em Bourdieu, a ao social explica-se em termos de uma interao socialmente estruturada. Os indivduos
agem orientados por disposies durveis internalizadas que conformam e condicionam as possibilidades de
apreenso do mundo o habitus. A partir desta orientao, os indivduos no so meros executores de normas ou
reprodutores de estruturas. A ao social acontece em campos em que as posies dos sujeitos j esto
objetivamente estruturadas, embora tais posies sejam o resultado de um jogo dinmico que depende dos objetos
de disputa de cada campo. Portanto, a noo de campo procura comportar a dinmica das interaes sociais e a
estrutura das relaes de poder. Partir da idia de campo de Bourdieu implica observar a existncia de atores
estruturados que esto competindo (Bourdieu 1983).
86
Este ndice utilizado pela Organizao das Naes Unidas e pelos governos como um ranking em que so
comparados estados e cidades. A melhoria no IDH de um municpio define subsdios e apoios de diferentes
esferas governamentais, agncias internacionais e empresas.
 152

contra fatores de risco, estes estudos tendem a estigmatiz-los. Se no h o

reconhecimento das situaes e estilos de vida que envolvem a experincia de
jovens da periferia no se desconstri tal associao e o resultado disso a
ambiguidade com que eles so tratados pelos agentes pblicos, entre a
criminalizao, a assistncia, a patologizao e a represso violenta.
H uma gerao que nasceu e cresceu em um perodo (dcada de 1990) em
que a violncia fatal no estado de So Paulo (efetivada e simbolizada no Massacre
do Carandiru) foi altssima. Esta a gerao dos jovens personagens Amendoim e
Alemo, Miguel, Riso e Thurma. A descrena no Estado e a desconfiana com
relao a lei do crime no significam o abandono do trabalho cotidiano. Eles (e
milhares de jovens) esto no fogo cruzado da disputa pelo poder entre o crime e o
Estado. Revela-se um cenrio imprevisto de sofrimento e de possibilidades humanas
nas jovens geraes das periferias paulistas. Se a vida loka incerta e
impondervel preciso ter uma mente para lidar com ela, essa a forma de
continuar a caminhada, vivo e vivendo (ttulo de cano dos Racionais Mcs
CD Nada como um dia aps o outro dia, 2002).
A interdio do homicdio pela lei do crime provoca-nos o pensar na
difuso cada vez mais capilar do poder ascendente na era moderna o qual Foucault
denominou de biopoder: poder voltado a garantir, sustentar, reforar a vida e p-la
em ordem; poder de administrao dos corpos e gesto calculista da vida (Foucault
2001). O sentido da ao dos traficantes no deve se confundir com uma moral
universal humanista, como a viso da vida segundo os direitos humanos. Tal juzo se
relaciona com as experincias de vida em suas quebradas e, particularmente, nos
anos 2000. A vida como valor que aparece nesta narrativa etnogrfica deve, portanto,
ser circunscrita a este contexto. No somos fora da lei, porque a lei quem faz
ns, cantam os jovens traficantes, afirmando um poder soberano, que determina e
cumpre a lei do crime. Sob a gide contempornea dos mecanismos biopolticos, o
poder exercido pelo crime, no estado de So Paulo, passou a ver a pena capital como
o limite do exerccio da fora; o homicdio deixou de ser a regra, pois revela a
prpria fraqueza do poder do crime em uma era em que o poder se caracteriza por
causar a vida e devolver a morte (Foucault 2001).
 153

A vida tornou-se o principal termo da disputa em que o crime se emparelha

ao Estado. Mas a vida tambm compe a gramtica que torna possvel a construo
de pontes simblicas e existenciais entre jovens que no querem ceder a um nem a
outro dos lados do muro da guerra particular entre as foras de represso e o
chamado crime-organizado. Os jovens das quebradas atuam no centro do principal
conflito social brasileiro. O no afastamento de seus amigos que esto no crime um
posicionamento poltico de Riso e de Thurma. A mediao de conflito que Riso
realizou uma ao poltica. A militncia de Riso, em certo sentido, originou-se dos
assassinatos levados a cabo pela polcia aps os ataques do PCC (2006). Nos
interstcios desta etnografia vislumbram-se as conexes da vida cotidiana com um
complexo cenrio poltico.
Em minha interpretao, a leitura da vida realizada pelos meus interlocutores
est longe da viso normativa da rea de sade em sua leitura elaborada pela
Organizao Mundial da Sade (OMS), em que ela definida como o completo
bem-estar fsico, emocional e social. Ela est mais de acordo com a perspectiva
apresentada por Canguilhem (2010)87: a vida tida como uma inteligncia engenhosa e
flexvel do mundo, e a razo (mente/conscincia) um mecanismo do vivente que
deve se adaptar a um ambiente e agir usando conceitos e instrumentos que esto
disponveis para ele. Como destaca Rabinow (2002, p.129) ao analisar a obra de
Canguilhem: Razo e vida no se opem: esto interconectadas, mas nenhuma
controla a outra.
Ao lado da ao poltica os jovens mediadores realizam um exerccio de
compreenso. Como nos ensina Hannah Arendt (2002), o resultado da compreenso
o significado que produzimos em nosso prprio processo de vida, medida que
tentamos nos reconciliar com o que fazemos e com o que sofremos (Arendt 2002,
p.40). Embora tenham dificuldades de difundir suas idias e de ocuparem um espao
poltico, meus principais interlocutores tecem em suas relaes cotidianas formas de
resistncia. Riso quer escrever sobre o PCC quando a sua marca est associada
diminuio dos assassinatos. Thurma e Amendoim escrevem msicas com outros
compositores, que so tambm criminosos e, assim, derrubam em sua prtica a

87
Originalmente publicado em 1966, Presses Universitaires de France.
 154

separao do bandido, o abandono de uma vida socialmente indesejada. Eles tm

uma mente para lidar com a lei das ruas e com a lei do crime; aprendem tambm a
compreender o lado certo do errado. Em certo sentido, dividem a situao de estar
de passagem pela vida e simultaneamente ter que lidar com a constante ameaa da
violncia estrutural que permeia a experincia de jovens moradores das periferias
paulistas; experimentam a vida loka.
O reconhecimento da experincia cotidiana de jovens das quebradas permite
observar a distribuio de uma microfsica do poder mecanismos
miniaturizados, focos moleculares que se exercem no detalhe ou no infinitamente
pequeno, singularidades de um diagrama abstrato, coextensivo a todo o campo
social (Deleuze e Gautarri 2008, p.96)88 em que a vida tornou-se um valor central
e a sua gesto uma questo de definir quais so os mecanismos e tticas de poder,
capilares e intersticiais, que esto em interao.
A incorporao da vida como um valor central no marco discursivo do
crime uma provocao instigante para os cientistas, gestores e tcnicos que pensam
e atuam na rea da sade. A vida um valor central para a sade; assim como a rea
de conhecimento e a de polticas pblicas, a rea da sade baseia-se em leis e
polticas, normatizadas, sobretudo aps o advento da Declarao Universal dos
Direitos Humanos. A vida como um valor no crime, por sua vez, baseia-se em
costumes, condutas e procederes desenvolvidos em territrios marcados pela omisso
do poder pblico e pelo silenciamento poltico. Neste sentido, a tese aqui em
desenvolvimento aponta para o reconhecimento de que a lei do crime no uma
simples expresso desptica de um poder econmico e social impositivo, ela dialoga
com dinmicas sociais reiteradas na relao entre a periferia e o pblico no estado de
So Paulo.
A tenso gerada pela ao do Estado e pelo poder do crime fonte de um
intenso sofrimento na vida dos bandidos, mas tambm de seus amigos, vizinhos e
parentes. As ltimas dcadas (re)situaram as fronteiras das cidades brasileiras, nas
quais as periferias representam o limite a uma parcela da sociedade da vida poltica
de fato (Feltran 2008a). Talvez, ao realizar esta etnografia eu articule e confirme a

88
Deleuze e Guatarri discutem neste trecho extrado de uma nota de rodap a definio de microfsica do
poder elaborada por Foucault em Vigiar e Punir.
 155

compreenso preliminar do estado da periferia na vida poltica de So Paulo

atualmente. A compreenso, o outro lado da ao poltica, mais do que nos dar a
resposta para os nossos dilemas, permite-nos, no final das contas, aprender a lidar
com o que irrevogavelmente passou e reconciliar-se com o que inevitavelmente
existe. (Arendt 2002, p.52).
Podem-se reconhecer diversos fatores que atuaram na tendncia de
diminuio dos homicdios em So Paulo, como a reduo relativa da populao
jovem, a melhoria da renda, a ampliao dos servios pblicos, a diminuio do
estoque e da posse de armas de fogo; entretanto, no se pode desconsiderar o fato de
que uma diminuio to acentuada em to pouco tempo s foi possvel com a adeso
dos jovens que representam o maior foco de homicdios. A interdio do homicdio
resultado de um esforo regular mas apenas parcialmente exitoso de resistncia
morte (fsica e/ou simblica), de autorregulao das relaes sociais nas diversas
interfaces internas e externas da vida nos contextos estudados. A autorregulao dos
homicdios pelas quebradas no vista pelos meus interlocutores como o resultado
de um mecanismo o debate do PCC que controla a todos; os saberes e os
poderes so acionados nas prprias relaes, pelos indivduos que respeitam uma
lei modo de regulao mais geral das quebradas (a lei das ruas) e que se
comunicam por meio de uma linguagem (o dialeto da vida loka), que torna possvel
modelos de reciprocidade (como, por exemplo, a sintonia do PCC) na difcil
fronteira do crime na quebrada; racionalidades e estratgias (a mente, a conscincia;
a atitude e o proceder) foram desenvolvidas na lide de situaes concretas da vida
cotidiana que se desenvolveram em certos contextos, fortemente marcados por
incertezas, violncias e adversidades (sintetizados na noo de vida loka).

******

Na terceira parte da tese, observar-se-o as zonas de contato estabelecidas no

encontro dos discursos e prticas do sistema socioeducativo com as perspectivas de
adolescentes que, em cumprimento de medidas socioeducativas, moram em
quebradas e aderem ao crime. Discutir-se- o modelo de gesto do sistema e como
tal modelo, focado nos clculos da reincidncia, engendra um modus operandi,
 156

orientado por saberes psi na busca de decifrar o perfil delinquente. O estudo

procurar delinear as tcnicas e tticas socioeducativas voltadas para o combate do
mundo de patologias que, segundo marco discursivo institucional, a
vulnerabilidade das quebradas e, particularmente, a influncia do crime provocam
na sade mental, na vida, dos jovens em conflito com a lei.
 157

Parte III
SISTEMA SOCIOEDUCATIVO E A MENTE DE JOVENS TRAFICANTES
COINCIDNCIA DE CONTRRIOS
 158

Captulo 4. A gesto do sistema

socioeducativo: verses da fronteira
 159

SISTEMA SOCIOEDUCATIVO: VULNERABILIDADE e

GESTO DE RISCO
O sistema socioeducativo constitui-se em um campo poltico complexo e que
envolve diversos atores institucionais. Poder Judicirio, Ministrio Pblico e
Conselhos de Direitos; polcias e secretarias municipais e estaduais principalmente
reas da sade, assistncia social e educao , parcerias entre rgos
governamentais e no-governamentais. No discurso institucional da poltica pblica,
esta se caracteriza pela busca por aes descentralizadas construdas de modo
participativo e articulao intersetorial das reas de polticas pblicas no mbito
municipal, estadual e federal compem interfaces entre os programas de atendimento
para garantir a universalidade das polticas e dos servios. Uma imbricada rede de
interesses e perspectivas, de disputas, marcam a gesto do sistema. No cerne de todo
este emaranhado institucional, h (idealmente) o adolescente autor de ato infracional
o sujeito de direitos para o qual todo o sistema deve convergir.
Propondo discuti-los, problematizo nas prximas pginas determinados
aspectos dos processos sociais, histricos e polticos que construram um sistema
poltico-estatal direcionado ao adolescente em conflito com a lei, baseado em sua
caracterizao como vulnervel e mesmo tempo potencialmente perigoso para
a sociedade.
A noo do adolescente como sujeito de direitos novidade em uma longa
histria de singularizao da faixa etria da infncia e da adolescncia como objeto
de interveno estatal no Brasil. A preocupao em formalizar um corpo de leis e de
polticas especficas voltado para os menores inaugurou-se, no Brasil, com o
Cdigo datado de 1927. Estas normas voltavam-se para setores da populao infanto-
juvenil que precisavam ser purificados: os menores, invariavelmente pobres. Era
uma poca em que a noo de higiene estava no centro da ao estatal. Desde o
incio da Repblica final do sculo XIX polticas de sade pblica e interveno
social sobre determinados grupos sociais visavam a selecionar aqueles que
dificultavam a limpeza fsica e moral do espao pblico necessria para a construo
do projeto nacional (Mota 2003; Rizini 2008). O cdigo de 1927 procurava
 160

delinear os mecanismos de punio aos menores que contribuam para o atraso do

pas.
A conotao punitiva do Cdigo de 1927 foi mantida em 1979 no Cdigo
de Menores. A histria do Brasil durante o sculo XX revela uma preocupao
perene em intervir sobre infncias, adolescncias e famlias que possam de alguma
forma representar perigo sociedade. A perspectiva menorista foi alvo de um luta
social marcante no processo de redemocratizao nos anos 80: surgiria uma nova
concepo da infncia, mais afinada com a concepo de crianas e adolescentes
como sujeitos de direitos especiais (Vianna 2002). A produo intelectual e
militante dos anos 8089 constituiu uma mobilizao que levou elaborao e
promulgao de uma nova legislao especfica para crianas e adolescentes.
Baseado na doutrina da proteo integral, lei n 8069/90, o Estatuto da Criana e do
Adolescente (ECA) representa um esforo de superao da poltica instituda para o
menor pelas legislaes anteriores, e pelo organismo responsvel pela execuo da
lei a Fundao Nacional de Amparo e Bem-Estar do Menor (Funabem).
A luta concreta para a substituio de uma poltica baseada no paradigma da
situao irregular por outra baseada no paradigma da proteo integral implica
tanto a mudana normativa quanto a de valores. As crianas e os adolescentes no
seriam mais vistos como irregulares, abandonados, desviantes mas antes
como sujeitos cujos direitos esto ameaados ou violados e que, por conseguinte,
devem ser restaurados. A ao estatal se deslocaria, teoricamente, da represso para a
proteo especial (Feltran 2008a: 206). A transio da ditadura militar (1964-1985)

89
Desde a segunda metade da dcada de 1970, diversos estudos se voltaram para a situao de adolescentes tidos
como marginais e as estratgias do Estado para ajustar sua conduta. Iniciava-se um processo de deconstruo
da perspectiva menorista. O comportamento dos menores marginalizados foi pensado como parte de um
posicionamento frente ao sistema scio-poltico e econmico de que participam (Schneider 1982), uma forma de
adaptao aos valores sociais dominantes e de desenvolvimento de estratgias de sobrevivncia (Ferreira 1980).
A abordagem da ao do Estado nestes trabalhos implicaria uma atitude de denncia, visando diminuir o poder
institucional de punir arbitrariamente (idem), ou em um posicionamento crtico frente a uma sociedade desigual e
excludente (Schneider 1982). A Fundao Estadual de Bem-Estar do Menor (FEBEM) foi identificada como uma
instituio com uma viso estigmatizada dos adolescentes. Os temas da reintegrao (ou reeducao ou
ressocializao) foram discutidos em sua ambiguidade: ao colocar para o adolescente uma identidade
idealizada a ser adquirida, a interveno da FEBEM produzia os efeitos contrrios queles a que se propunha,
aproximando o jovem de seus pares (grupo de iguais) e o distanciando dos valores da integridade social do
mundo adulto (Violante 1982).
 161

para a democracia, entretanto, tem se mostrado um processo complexo de mudanas

e de continuidades na sociedade brasileira90.
Na rea do adolescente autor de ato infracional, o ECA representou um
avano ao instituir o direito ao devido processo legal, o direito defesa e a nfase na
ideia de que as medidas deveriam privilegiar o carter socioeducativo91. Estas so
mudanas de fundo e que produziram nos ltimos vinte anos transformaes (nem
sempre exitosas) no atendimento ao adolescente. Entretanto, manteve-se a
ambiguidade entre a garantia de direitos e a tutela. Os movimentos sociais que
geraram e mantm o discurso do adolescente como sujeito de direitos e prioridade
absoluta mobilizam apoio poltico em bases amplas e eficazes, mas, ao mesmo
tempo, tendem a reificar o grupo alvo de preocupaes. O paradigma da infncia e
adolescncia produz uma particularidade bastante diferente daquele que o antecedeu
o do menor porm ambas as concepes possuem carter discricionrio,
demarcando um grupo social que precisa de cuidados especiais concepo que
facilmente se torna tutela nas prticas cotidianas de profissionais que atuam no
campo da infncia e adolescncia.
O socioeducativo um dos diversos sistemas surgidos nos ltimos anos,
consequente da execuo de polticas norteadas pela constituio de 1988, pelo ECA
mais especificamente. O Estatuto da Criana e do Adolescente comps um
movimento mais amplo de formulao acelerada de legislaes especficas
destinadas a regulamentar diversos campos da vida social e poltica. A vida humana
est no cerne deste movimento do Estado brasileiro, onde se enfatizam trs setores
estratgicos: (1) a infncia e adolescncia; (2) a sade; (3) a assistncia social.
Quase simultaneamente promulgao do ECA, institui-se, mediante a Lei
Federal 8080/90, o Sistema nico de Sade (SUS). O SUS serviu como modelo
organizativo, na forma de sistemas, de todas as polticas voltadas para as reas
estratgicas. O Sistema nico de Sade foi o primeiro sistema a seguir o modelo de
gesto das polticas pblicas no Brasil ps-constituinte: universal,

90
Para discusses detalhadas sobre os paradoxos da democracia brasileira ver Peralva (2000) e Caldeira (2000).
91
Segundo o Artigo 113, na aplicao das medidas levar-se-o em conta as necessidades pedaggicas,
preferindo aquelas que visem ao fortalecimento dos vnculos familiares e comunitrios.
 162

descentralizado e participativo; ele foi o percussor modelar de todos os outros

sistemas, como o Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo (SINASE).
A partir dos anos 90, todas as legislaes especficas colocaram em
movimento uma nova concepo de poltica na sociedade brasileira, em que os
ndices de aferio dos direitos, como o ndice de Desenvolvimento Humano (IDH),
passaram a ser almejados. O artigo 3. da Constituio enfatiza que os nveis de
sade da populao expressam a organizao econmica e social do pas. Os fatores
determinantes e condicionantes de sade so entre outros alimentao, moradia,
saneamento bsico, meio ambiente, trabalho, renda, educao, transporte, lazer e
acesso a bens e servios essenciais. As aes de sade devem resultar, neste marco
normativo, de uma abordagem econmica e social. A disciplina que estuda os
determinantes e a distribuio dos agravos sade, levando em conta os aspectos
econmicos e sociais, a epidemiologia. Essa disciplina foi um dos campos
cientficos que elevaram a categoria populaes vulnerveis como foco das
polticas pblicas.
A partir dos anos 90, nos processos desencadeados na gesto pblica
brasileira, a sade, a assistncia e a rea da infncia e adolescncia se consolidaram
como os setores estratgicos das polticas sociais; as trs reas so aquelas em que se
luta para reverter as vulnerabilidades. Este o discurso que, mediante a edio de
portarias e de medidas governamentais, desenha as polticas sociais no Brasil
contemporneo. Elas delineiam os grupos especiais da populao, entre ele os
adolescentes vulnerveis aqueles que esto mais propensos a ceder
criminalidade e violncia. O discurso corrente no sistema socioeducativo o de que
os adolescentes em conflito com a lei so duplamente vulnerveis porque so
adolescentes e porque vivem em contextos determinantes e condicionantes negativos
para a sade e para a insero social. Em sntese, os determinantes de sade
localizam e interrelacionam condies de vida, localidades e grupos populacionais.
A demarcao dos jovens pobres moradores de determinados territrios como
o pblico mais vulnervel delineou o encontro da sade com a segurana pblica.
O combate ao trfico de drogas foi uma das estratgias governamentais para
minimizar os determinantes dos agravos sade dos adolescentes vulnerveis nos
ltimos vinte anos. Em um artigo intitulado Por uma poltica efetiva de ateno
 163

integral ao adolescente em conflito com a lei privado de liberdade (Boas et al 2010),

autores da rea biomdica sentenciam: Hoje a violncia no exclusividade da
segurana pblica. chegada a hora, portanto, da sade se apropriar de sua quota de
responsabilidade nas discusses mais aprofundadas do fenmeno da violncia (Boas
et al 2010, p.231). Segundo os autores, nesse cenrio nota-se uma trama que se
constitui da interrelao entre os mbitos biolgico, subjetivo e social (Boas et al
2010, p.231). A rea de polticas pblicas de sade ganhou grande espao no sistema
socioeducativo, como se ver nos captulos (4, 5 e 6) parte II da tese.

CONTROLE E CUIDADO SOB A GIDE DA PARTICIPAO

O sistema socioeducativo o modelo organizativo do Estado brasileiro para

adolescentes vulnerveis. A caracterizao do adolescente em conflito com a lei
tem como um de seus elementos basilares a anlise do territrio de onde ele vem. O
sistema socioeducativo no universal; ele atinge segmentos particulares da
populao juvenil considerada problemtica ou indesejvel. O discurso militante da
rea da infncia e adolescncia mantm entretanto o ideal de universalidade,
assim como a luta pelo carter educativo do sistema.
A promulgao do Estatuto em 1990 representou para os militantes a
possibilidade de abertura para novos modelos de ao junto ao adolescente autor de
ato infracional, ancorada em um esforo pedaggico em torno de prticas
socioeducativas. Destaca-se nesse campo a produo de Antnio Carlos Gomes da
Costa. A partir da sistematizao de uma reconhecida experincia como diretor de
uma unidade da FEBEM92, o autor tornou-se o principal difusor de praticas
socioeducativas. Costa (2001) apresenta a proposta de uma pedagogia da presena
para o reconhecimento da imensa vontade de ser aceito, de viver e libertar-se do
adolescente. A obra do pedagogo coloca em perspectiva o tema da socializao. O
comportamento ajustado, a adaptao total s leis e normas que presidem o

92
Gomes da Costa foi diretor da Escola FEBEM Baro Camargos em Ouro Preto/Minas Gerais, no final da
dcada de 1970 e incio da dcada de 1980.
 164

funcionamento da sociedade, em suma, a renncia aos atos delituosos e s condutas

perturbadoras da convivncia coletiva , para o autor, um modelo de socializao
equivocado. Segundo Costa, a verdadeira socializao no uma aceitao dcil,
um compromisso de exigncias, ou uma assimilao sem grandeza, ela uma
possibilidade humana que se desenvolve na direo da pessoa equilibrada e do
cidado pleno (Costa 2001, p.71). Nela, o jovem ter a liberdade (o direito) de
exprimir, quando isto corresponde sua vontade ou ao seu entendimento, a
indignao salutar que induz denncia e ao combate da injustia e da opresso que
povoam a vida dos homens em uma sociedade como a nossa (Costa 2001, p.71).
Como o prprio autor enfatiza, tal pedagogia est longe de compor o sistema de
atendimento ao adolescente autor de ato infracional93.
A construo do Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo (SEDH
2005) representa na primeira dcada do sculo XXI uma alternativa no discurso
institucional de transformao das prticas de atendimento na execuo das medidas
socioeducativas. Neste documento destacam-se as dificuldades de alterao das
prticas, pois longa a tradio assistencial-repressiva em relao queles que, de
alguma forma, transgrediram ou apresentam caractersticas de algum risco ou
vulnerabilidade social (SEDH 2005, p.14). O quadro apresentado sobre a realidade
institucional do atendimento socioeducativo aponta as grandes mudanas
necessrias para que as medidas possam ser educativas, ou seja, que agenciem
uma transformao no sujeito. A chave para alcanar a mudana de paradigma das
intervenes sobre adolescentes a gesto. A ao racional e planejada a partir de
um sistema no evita, entretanto, que as intervenes construam formas normativas
de cidadania, fundadas em assumpes morais culturalmente especficas e/ou de
cariz etnocntrico recorrentes na sociedade brasileira.
A ideia de gesto praticada no sistema socioeducativo se expressa
publicamente como gerir administrar, dirigir, gerenciar (Houaiss e Vilar 2001,
p.1447) mantendo eclipsada (mas latente) sua dimenso tutelar. Gesto tambm se

93
Antnio Carlos Gomes da Costa situa a pedagogia da presena como parte de um esforo que v o sistema
atual como uma massa falida em todos os nveis e aspectos (Costa 2001, p.73), do panorama legal, passando
pelo ordenamento poltico-institucional, at as formas de ateno ao adolescente que assumiram contornos de
ineficcia e de degradao to evidentes que tornou-se uma realidade praticamente impossvel de ser revestida
sem a desconstruo total do sistema (Costa 2001, p.73).
 165

origina do verbo gestar formar e sustentar um filho no prprio ventre (Houaiss e

Vilar 2001, p.1449), que remete ideia de cuidado e proteo. Tal concepo
compatibiliza bem com polticas discricionrias para os personagens sociais que
mais facilmente podem ser tomados como naturalmente tutelados ou tutelveis: a
infncia e a adolescncia (Vianna 2002, p.271). A misso pedaggica de formar,
cultivar, facilmente se transforma em cuidar, tutelar; so diferenas semnticas sutis,
mas que podem indicar prticas profundamente divergentes. Segundo Lima (2002), a
tutela no Brasil se caracteriza pelo controle e alocao diferencial e hierarquizada de
populaes, para as quais se criam estatutos diferenciados e discricionrios nos
planos jurdico e/ou administrativo. Este o caso das polticas pblicas voltadas para
adolescentes em conflito com a lei. No caso daqueles enquadrados como
infratores a tutela muitas vezes tida como uma obrigao do Estado em defesa da
sociedade.
A dicotomia das intervenes sobre os adolescentes em conflito com a lei
reatualizada no SINASE. Segundo o documento, a funo pedaggica das medidas
socioeducativas deve ser o de auxiliar o adolescente, promover atitudes e
conhecimentos para que, sobretudo, ele no reincida no ato infracional. Em suma, a
finalidade da medida mudar o comportamento dos adolescentes, com foco em
evitar a reincidncia por meio de estratgias de educao e incluso. O SINASE
salienta que fundamental neste processo que tais estratgias contemplem a
participao dos adolescentes na gesto dos programas. O adolescente deve assumir
conscientemente seu papel de sujeito (SEDH 2005, p.50). No documento l-se: as
aes socioeducativas devem propiciar concretamente a participao crtica dos
adolescentes na elaborao, monitoramento e avaliao das prticas sociais
desenvolvidas, possibilitando, assim, o exerccio enquanto sujeitos sociais da
responsabilidade, da liderana e da autoconfiana (SEDH 2005, p.50).
A participao popular um ponto central do modelo de gesto difundido
pelo Brasil ps-constituinte. O caso do SINASE exemplar: a proposta de gesto
dos programas de atendimento socioeducativo apresentada em termos de uma
metodologia de gesto. Salienta-se nela que o objetivo maior da gesto
participativa a constituio de uma comunidade socioeducativa, composta por
profissionais e por adolescentes dos programas de atendimento socioeducativo. A
 166

participao dos adolescentes idealmente contemplada pois, junto aos diversos

profissionais que atuam no atendimento, eles compem a comunidade
socioeducativa94. Na descrio dos dispositivos que concretizam a comunidade
socioeducativa, entretanto, no est clara a participao efetiva dos adolescentes. A
gesto participativa chamada de dispositivo no documento apresentada como a
participao de todos nas deliberaes, na organizao e nas decises sobre o
funcionamento dos programas; se partirmos da caracterizao da comunidade
socioeducativa como sendo composta por profissionais e por adolescentes, ser
possvel pressupor que os jovens tambm deliberam, organizam e decidem. A
participao destes est proposta tambm na avaliao do desempenho da direo,
assim como no da equipe, do prprio funcionrio e do adolescente, de acordo com
critrios constitudos pelo coletivo e pelos indicadores de qualidade; o adolescente,
em tese, avaliaria o trabalho dos tcnicos e gestores, embora os parmetros de
avaliao sejam tcnicos.
Todas as caracterizaes dos dispositivos compem uma metodologia de
gesto em que o adolescente aparece como sujeito (ou protagonista), mas a
formulao bastante ambgua. Colocada nos termos acima citados, a proposta de
gesto participativa ignora a imensa diferena de poder entre diferentes profissionais
do campo e, sobretudo, entre o corpo profissional e os prprios adolescentes, que so
tidos, em ltima anlise, como pessoas que precisam de tutela e de interveno.
Em todos os dispositivos apresentados, o Plano Individual de Atendimento
(PIA) aquele que mais especifica o lugar que os adolescentes e seus familiares
ocupam na gesto do programa de atendimento. O PIA, entretanto, um instrumento
de gesto que fica sob a responsabilidade dos tcnicos, psiclogos e assistentes
sociais. O adolescente o objeto de interveno. Numa proposio ideal, os
adolescentes e suas famlias pactuariam os passos, os possveis obstculos e as
estratgias de ao.

94
Nesta comunidade, a gesto deve ser participativa: (...) todas as operaes de deliberao, planejamento,
execuo, monitoramento, avaliao e redirecionamento das aes devem ser compartilhadas, rotativas,
solidrias, tendo como principal destinatrio o coletivo em questo, contemplando as peculiaridades e
singularidade dos participantes (SEDH 2005, p. 99).
 167

Outro ponto importante a ser salientado na proposta de gesto de programas

do SINASE que no est clara, no documento, a relao dos programas com foras
institucionais extremamente marcantes na experincia dos adolescentes que passam
por medidas socioeducativas: as polcias e o judicirio. As polcias e o judicirio
compem o incio do processo de aplicao e execuo das medidas. O judicirio
aparece como parte de uma rede externa da comunidade socioeducativa, e
ainda citado como necessrio na criao de uma aliana estratgica. Para os
adolescentes, as polcias e o judicirio desempenham um papel central na experincia
de passar pelos programas de atendimento. A fora que os adolescentes atribuem a
estes atores institucionais revela um cenrio bastante complexo que circunscreve a
gesto de programas socioeducativos.
O sistema socioeducativo, segundo o discurso institucional, deve reinserir o
adolescente autor de ato infracional. Como poltica pblica, sua formulao parte
de uma dicotomia: por um lado, o pblico alvo deve sofrer uma interveno, pois
constitui um risco para a sociedade no intervir sobre aqueles que so os potenciais
futuros criminosos; por outro lado, os adolescentes so tambm vistos como
pessoas em dificuldade, necessitados e desprotegidos, num estado permanente de
vulnerabilidade. Nesse contexto, as medidas socioeducativas devem
simultaneamente controlar comportamentos de risco e cuidar de estados
vulnerveis.
O sistema socioeducativo segue o modelo de gesto da assistncia social e da
sade pblica, posicionando-se como um campo de construo de normativas de
cidadania e de subjetividade, baseadas na participao dos sujeitos de direitos. A
descrio de duas jovens sobre suas experincias contradizem normativas e
documentos orientadores das polticas voltadas para adolescentes em conflito com a
lei.
 168

VERSES FEMININAS SOBRE O CUMPRIMENTO DE

MEDIDAS SOCIOEDUCATIVAS

O itinerrio de cumprimento de medidas socioeducativas de duas jovens, de

acordo com suas narrativas colhidas em entrevistas individuais, exps a violncia
com que os adolescentes se deparam quando participam (cumprem) medidas
socioeducativas. As entrevistas se caracterizaram por um enfoque na situao limiar
de entrada no sistema socioeducativo, procurando o mnimo de interferncia nos
relatos. O intuito dessa abordagem foi reconhecer as nfases dos adolescentes nos
pontos mais significativos da experincia de aplicao e execuo das medidas.
A escolha de contar histria de meninas em universo predominantemente
masculino95 deve-se a aspectos que tornam os relatos delas salutares para a
discusso aqui esboada. Os relatos delas se caracterizaram pelos detalhes sobre a
experincia de cumprimento de medidas. As meninas, diferentemente da maior parte
dos meninos, descreveram as situaes enfatizando o sofrimento e a revolta de forma
mais acentuada. Os garotos tendiam a tratar do processo como um componente de
suas escolhas de forma fatalista, enquanto as meninas registraram maior indignao.
Elas se furtaram menos que os garotos a falar sobre humilhaes e violncias por que
passaram. Foram ambas, em suma, detalhistas na descrio.
Estas entrevistas foram os nicos registros em toda a pesquisa relativos a
depoimentos colhidos por mim de jovens do sexo feminino. A questo de gnero no
foi apreendida sistematicamente neste estudo, mas alguns pontos merecem citao,
embora sejam limitados e parciais para uma discusso profcua sobre o tema. Ao
acompanhar e entrevistar meninos e meninas em cumprimento de medida
socioeducativa pelo crime de trfico de entorpecentes, uma das questes que fiz em
todas as entrevistas foi sobre a diferena de gnero neste mercado. Distingui
recorrncias entre meninos e meninas. As respostas foram idnticas, mas com sinal
invertido: os garotos responderam que eles so mais geis para fugir da polcia, mais
fortes para aguentar as longas horas de trabalho, menos emotivos e mais corajosos,

95
Segundo Levantamento Nacional Socioeducativo referente ao ano de 2009, o nmero de meninas no sistema
gira em torno de 5%.
 169

por isso haveria uma grande diferena em ser homem ou mulher para trabalhar no
trfico; as meninas predominantemente responderam que no havia diferena, a no
ser o fato dos garotos serem mais geis para fugir da polcia e mais fortes
fisicamente. As meninas criticaram ainda a virilidade as brincadeiras de mo e as
tretas com as quais os meninos se envolviam e que prejudicariam os negcios.
No acompanhei a experincia das meninas nas ruas, o que impossibilita portanto
uma anlise mais efetiva sobre a questo de gnero.
A escolha especfica pelas duas histrias, em um universo de entrevistas com
seis garotas, deve-se ao fato de estas duas adolescentes relatarem histrias parecidas
de envolvimento com o crime quase o mesmo padro socioeconmico, idem sobre
os vnculos familiares. As duas jovens passaram pela privao de liberdade e depois
cumpriram medidas em meio aberto, entre 2008 e 2009, quando as conheci em maio,
em um programa de atendimento que acolheu a pesquisa96. Meu texto salienta trs
vnculos de ao estabelecidos pelas garotas: a famlia, os amigos do crime e os
entes que configuram o sistema socioeducativo. A opo por entrevistar estas
adolescentes especificamente ainda teve como critrios os fatos de ambas morarem
no bairro do interior do estado de So Paulo serem rs primrias e terem
cometido o crime de trfico de drogas, recebendo, porm, diferentes medidas: uma
recebeu a de privao de liberdade, e a outra de liberdade assistida. Este ltimo
aspecto permite uma perspectiva comparativa na discusso sobre as decises
judiciais.
Os relatos sobre as relaes familiares e de amizade, a priso e a internao
so oriundos diretamente da fala das adolescentes colhidas em entrevistas individuais
e confrontados com as informaes dos tcnicos que realizam o atendimento
socioeducativo. J a experincia em meio aberto foi acompanhada in loco pelo
pesquisador. Os depoimentos foram livres, com questes abertas sobre a experincia
de cumprimento de medidas. Entretanto h um delineamento importante para
compreendermos as verses apresentadas pelas garotas. Fui apresentado como
professor dos psiclogos que realizavam o atendimento psicossocial delas. Eu disse

96
A pesquisa tem se desenvolvido em trs programas de atendimento no estado de So Paulo, dois na regio da
zona leste da capital e um na cidade no entorno da capital; no programa especfico frequentado pelas garotas,
acompanhei as atividades de maio a dezembro de 2009, quinzenalmente. No ser aqui exposto de qual programa
se trata para manter a privacidade dos interlocutores.
 170

que a entrevista era parte de uma pesquisa para escrever uma tese, uma espcie de
livro, sobre o ponto de vista dos jovens que esto em cumprimento de medidas
socioeducativas. Apresentar a pesquisa etnogrfica para os interlocutores sempre
uma tarefa delicada. A minha escolha foi tentar seduzir meus interlocutores a
mostrarem suas vidas de acordo com os seus valores e, pensando que fao isso, crio
condies para um tipo especfico de performance e discurso; estimulo uma situao
em que se desenrola um jogo de linguagem97.

A verso de Danielle98
Danielle foi apresentada a mim pelos tcnicos como uma menina de classe
mdia, com estrutura e cuidados familiares. Ela, por sua vez, caracteriza sua famlia
como muito rgida, do tempo antigo, e ela como uma adolescente muito
rebelde. A garota viveu desde o nascimento com os avs e com tios, alm da me
(que tambm sempre morou com os avs). A me tem um problema auditivo, ela
no entende direito, ela conversa enrolado. O pai desconhecido. Danielle
considera que sempre teve de tudo, do bom e do melhor. Ela e sua famlia moram
em um bairro popular, possuindo renda aproximada de R$ 3.000,00 (trs mil reais,
em 2009) para quatro adultos e a adolescente. O fato de a famlia possuir casa
prpria, figuras masculinas positivas de referncia, o av e um tio terem emprego
com carteira registrada o av metalrgico e o tio frentista modela uma famlia
considerada nos relatrios tcnicos como estruturada.
O bairro em que ela cresceu fica na fronteira com uma favela, onde a menina
constituiu sua rede de amizades durante a adolescncia. Danielle diz que na escola
pblica ela convivia com o geral, com todo tipo de gente; o pblico do crime
era uma novidade e ela foi se envolvendo. Aos treze anos namorava um colega de
escola, e outro rapaz do bairro, chamado Ano, ameaou dar um tiro em seu
namorado, pois estava a fim dela. Ela aceitou ficar com Ano e comearam a

97
O jogo de linguagem definido por Wittgenstein de forma ampla, como a totalidade formada pela linguagem
e pelas atividades com as quais ela vem entrelaada (Wittgenstein 2009, p.19). Entretanto, o uso da metfora do
jogo tem implicaes mais especficas na compreenso da linguagem: no possvel explicar o que um jogo,
para a compreenso necessrio descrever os jogos. Com o mtodo de jogo de linguagem, Wittgenstein quis
mostrar que a linguagem apenas ganha sentido em situaes concretas; nestas a graa do jogo se evidencia pelo
compartilhamento de formas de vida entre os parceiros da comunicao em questo.
98
Os nomes dos adolescentes, de seus familiares e dos profissionais so todos fictcios; os depoimentos so
oriundos de conversas informais e de entrevistas individuais, realizadas nos dias 4 e 18 de agosto de 2009.
 171

namorar. Ele traficava na favela vizinha e a famlia dela jamais aceitou o

relacionamento. Danielle fumava maconha com o namorado, mas nunca gostou de
cocana. Ficava preocupada com o Ano, pois ele cheirava muito, s vezes uma parte
significativa do que ganahva traficando.
Passaram-se trs anos em que ela namorou o rapaz mesmo com a proibio da
famlia. Entre uma internao e outra, ela se encontrava com ele. Durante as
internaes dele, ela fazia de tudo para ir visit-lo e se correspondiam por cartas. Em
uma das sadas, ela passou dois dias fora de casa. Quando voltou, um de seus tios
envolvido com o crime, o nico que no embaava com o seu namoro - recebeu-
a com um tapa na cara e falou: cata sua roupa e vai, sua biscate.
Aps um ms morando com Ano, ela passou a gerenciar a biqueira em que
ele trabalhava. Este processo descrito por ela da seguinte forma: o Ano fazia
muita balada, dava trabalho, tava cheirando muito; a o patro percebeu que eu era
mais certa, n? Colocava ordem. Ento, ele comeou a deixar a droga comigo para eu
soltar... soltar que eu distribua as drogas e recebia no final do dia, distribua o
dinheiro para os meninos que vendiam o pacotinho e dava o lucro do patro. No
mesmo perodo, ela engravidou. Parou at de fumar cigarro e maconha, mas
continuou trabalhando.
A priso ocorreu quando ela estava grvida de trs meses, aps seis meses
distante da casa dos avs. Eram 16 horas, um carro se aproximou e as pessoas, de
dentro, perguntaram se tinha farinha (cocana). Danielle no desconfiou, pois eles
pareciam estar drogados. Ela descreve uma srie de violncias no momento da
priso e revela uma forma de tratamento esperada em uma abordagem policial, mas
bastante diferente do que se espera junto a um adolescente, se considerarmos a viso
de um Sistema de Garantia de Direitos. Segundo o depoimento, ela foi obrigada a
deitar no cho, mesmo dizendo estar grvida, foi puxada violentamente pelo brao,
trancada no carro enquanto os policiais davam um saculejo nos meninos. Dentro
do carro, ela passou mal, o policial olhava para minha cara e falava: vagabunda,
vomita a droga que voc engoliu, vomita.
 172

Danielle diz que foi levada para a delegacia e l permaneceu durante toda a
madrugada, at ser encaminhada Febem99. Na Fundao Casa, ela afirma ter sido
recebida por uma mulher da segurana que lhe entregou uma bermuda, duas
camisas, duas cuecas e um conjunto de moletom e por um mdico, para ver se no
tinha sarna, micose. Da eles j me levaram para o curral... uma salinha que eles
tambm chamam curral, chiqueirinho, tipo assim, l eram quatro paredes mesmo,
no canto tinha um banheiro, voc no v o sol, voc no v nada e a porta era de
ferro, s tinha um quadradinho, mas s que era fechado, a eu fiquei direto l, da
tava todo mundo l no ptio assistindo um filme e eu comecei a chorar, da eles me
levaram para a psicloga, porque at ento, a psicloga no tinha chegado, eles falam
tcnica, assistente social, da ela conversou comigo tudo n, da a hora que foi umas
16 horas da tarde, da eu fui para a promotoria, l pro Frum.
A descrio da garota do momento da priso ao primeiro encontro com o
promotor de justia repleta de citaes a situaes de desrespeito aos direitos
garantidos no ECA, e o acolhimento do momento da priso at quase 24 horas
depois, quando foi conversar com o promotor, no interpretado pela menina como
educativo. Segundo a menina, a primeira pergunta feita pela promotora foi: o que
voc quer da sua vida? Eu dizia que queria melhorar, eu quero mudar. Da ela pegou
e falou assim para mim: voc no quer melhorar, no quer mudar, sua vidinha vai ser
sempre esta. Voc levando sacolo para o seu marido na cadeia. Da eu pensei: putz,
j t aqui, j t mal, t grvida e ainda tem que ficar escutando isso dessa mulher,
vou escutar o caralho. Danielle diz que se calou e voltou para o centro de
internao. Sua famlia, entretanto, estava amplamente presente nesta audincia e nas
duas subsequentes, que ocorreram dentro do prazo de quarenta e cinco dias aps sua
priso.
Dez dias aps a priso, a adolescente procurou a tcnica responsvel pelo seu
acompanhamento, com quem ela diz ter estabelecido contato apenas uma vez no
perodo. Queria saber se no era a data de sua audincia. A garota afirma que, neste
momento, a assistente percebeu que faltava apenas um dia para o encontro com o

99
Atualmente, a instituio responsvel pela privao de liberdade de adolescentes no estado de So Paulo a
Fundao Casa, antiga FEBEM. Apesar de o nome ter mudado em 2006, grande parte da populao (inclusive os
jovens atendidos) chama a Fundao Casa pelo antigo nome - FEBEM - que identificado, popularmente, como
sinnimo de priso de adolescentes bandidos e perigosos.
 173

juiz. A assistente social chamou uma outra mulher, que s fica l na frente, acho
que a diretora. Segundo Danielle, essa mulher orientou a tcnica, dizendo u,
coloca o comportamento dela, o que ela quer da vida dela. Da ela fez rapidinho, e
falava ai, o que o juiz vai pensar de mim....
No momento da audincia, toda a famlia me, tios e avs estavam de
novo presentes. A menina disse que entrou olhando para o cho; no olhava nem
para o lado, pois foi assim que a assistente social a orientou. Disse que, durante a
audincia, respondia apenas sim, senhor ou no, senhor. Ao final, o juiz disse
que daria uma oportunidade, porque era primria, estava grvida e tinha uma famlia
protetora. Danielle recebeu a medida de liberdade assistida e a famlia assinou o
termo de responsabilidade. O juiz ressalvou que se ela fosse pega traficando, de
novo, cumpriria a medida duas vezes.
Danielle iniciou a liberdade assistida grvida e, durante o cumprimento, deu
luz Matheus. Sua atividade bsica na liberdade assistida foi participar de encontros
com a psicloga responsvel. Sempre muito pontual e participativa, ela diz adorar
as conversas com a psicloga. Ela conviveu pouco com os outros adolescentes. Os
tcnicos, por sua vez, consideram-na uma garota inteligente e comprometida.
A ltima vez em que a vi, em uma visita aps o final da medida, ela disse que
tinha mudado de bairro com a famlia e estava tentando convenc-los a aceitarem o
Ano, ele vai mudar de vida. Seu projeto agora era cuidar de seu filho e de seu
marido, como uma mulher adulta.

A verso de Kelli
Quando os tcnicos do programa de atendimento em meio aberto
selecionaram Kelli para participar da pesquisa, disseram que era uma menina muito
inteligente e comunicativa, que tinha clareza do ato e possua uma famlia
compromissada. Como Danielle, ela relata uma experincia familiar marcada pelo
cuidado, por uma proteo do tempo antigo. Minha me sempre me prendeu
muito, no sei se pelo fato de eu ser a nica filha mulher dela, n? Kelli tem dois
irmos homens, mais velhos. Ela define sua famlia como uma famlia humilde.
A me no trabalha, mas recebe benefcios do ex-marido, o pai de Kelli,
falecido quando a menina tinha apenas dois anos. Ele era funcionrio de uma
 174

indstria automobilstica, deixou uma penso, deixou eu e minha famlia

financeiramente bem. A renda oriunda da penso de aproximadamente R$
2.000,00. Os irmos trabalham, entre um bico e outro. Nunca faltou nada pra
mim, ou bem ou mal, sempre tive as coisas, a comida da minha me gostosa e
nunca faltou mistura, roupa tambm, simples, n, mas nunca fui zoada para a
escola.
Kelli mora na mesma casa de quando seu pai era vivo, situada em uma rua
que hoje representa a fronteira entre um bairro de classe mdia e uma favela. Ela
conta que costuma ter mais amizades com meninos. Eu...assim...eu tive sempre
bastante amigos, mais amigos homens do que mulher, porque normalmente no tem
muito menina que trafica nem que rouba nem que faa nada desse tipo no meu
bairro, mais meninos e eu sempre tive muita amizade com eles e a a gente estudava
na mesma escola, morava perto e eu at namorava com um deles. Ah, na verdade
fico at hoje com o Jnior. Ela Kelli e uma amiga de escola namoravam dois
garotos que traficavam juntos. Elas matavam aula e passavam o dia com eles.
Aps dois anos nessa rotina, ela comeou a traficar. Ela conta que o seu incio
no trfico ocorreu quando o namorado comeou a trabalhar noite. Ela comprava
marmita, s vezes ela mesma fazia a comida, e levava para ele. Passou a ficar as
noites na rua, fugindo de casa pela janela. At que um dia, ficava ele e um outro
menino, at que um dia o menino no veio para trabalhar. A o Jnior falou assim:
Ah! Eu no gosto de tramp sozinho, no sei o qu, p ele no veio. Ai eu falei: Ah,
foda, n?! Ai eu peguei, tava sentada l, assim e falei: Ah, j que eu fico aqui
mesmo, estou aqui sempre, o que voc acha? Da ele falou: Ah, mas no moiado?
Eu falei: No, a gente t sempre aqui, eu nunca tomei enquadro, nem nada, at
melhor uma mulher.
Algumas semanas depois que ela assumiu seu posto no trfico, o namorado
foi preso e recebeu medida de internao, ele era reincidente. Kelli assumiu a
gerncia do ponto no lugar dele. Ela se sentiu poderosa. Em muitos casos, ao
ingressar nas prticas ilcitas, o adolescente considera incluir-se socialmente. Ele
adquire dinheiro, sensaes de poder e prestgio. Obtm bens de consumo que
deseja, muitas vezes inacessveis em sua classe socioeconmica. Kelli assim resume
sua motivao ao comear no trfico:
 175

Dinheiro. Foi um pouco de tudo, porque legal. Ah! no vou mentir,

legal, legal, voc ganha, voc, tipo que adquire um pouco de respeito,
a tipo voc t num lugar, assim numa balada, ai todo mundo te
cumprimenta, os irmo (PCC) me chamavam para os churrascos, todo
mundo te respeita (...) voc... antes a pessoa que nunca ia nem olhar pra
voc (...) quando eu traficava eu tava bem onde eu tava, ento eu no
queria sair, e em qualquer lugar que eu chegava todo mundo me
respeitava, quando eu ia pra balada eu no gastava meu dinheiro com
bebida, nem com nenhuma outra coisa, nem com tipo, em ecstasy, eu no
vou mentir, eu usava droga, tomava doce, bala, lana perfume e eu no
gastava meu dinheiro com isso, porque a pessoa chegava... nossa, olha
a, voc que a Kelli, n!? , da hora, nossa eu tenho uma bala aqui,
voc quer? Voc curte? E ganhava convite de rave e era maravilhoso,
ento, eu adorava, a at, tava tudo timo, se no tinha namorado, ficava
com quem eu queria a hora que eu queria, eu era livre, leve e solta (...)
Ah! Eu tinha s roupinha de marca, Planet, Mac, Rip Curl, Bila Bong,
Rocks, sandlia cara da Rocks que eu comprava, que nem tnis, Adidas,
Nike, s coisa cara, tudo do bom e do melhor, perfume do Boticrio,
Lacqua di Fiori, maquiagem da Natura, bolsa da Carmim, sandlia da
Carmim, sandlia da... ai um monte de marca, vrias coisas da Lului,
tinha tudo que eu queria, eu via, no parava pra pensar. Eu vou comprar
e pronto! Eu via e comprava, porque eu tinha dinheiro.

Embora gostasse de usar maconha, ecstasy entre outras drogas, Kelli afirma
que nunca cheirou cocana. No, no cheirava, nunca gostei de cheirar, porque eu
penso assim, na poca que eu traficava, pra voc trabalhar no trfico, pra voc se dar
bem no trfico, voc s pode vender, voc no pode usar, porque eu tirava por
experincia de pessoas prximas que eu conhecia, que s vezes morria, s vezes
levava um coro, s vezes ficava trampando 2, 3 meses pra pagar a divida, porque ao
invs de vender tinha usado e ento nunca usei, cocana no.
Um dia, depois de alguns meses como gerente da biqueira, contou que
estava na lojinha, com o dinheiro todo no bolso, mas a droga guardada em outro
lugar, quando a fora (fora ttica, polcia militar) chegou. Ela disse aos policiais
que estava de passagem, s descansando um pouco. Eles falaram assim: essa
histria no convence, ns j sabe que voc o fervo, que voc t no movimento.
Ela no tinha nada em cima, mas os policiais entraram no terreno baldio ao lado da
biqueira e acharam as drogas escondidas. Kelli afirma que os policiais comearam
a dar risada, ironizar, tirar com a cara dela: ! Vai passar uns dias l em So
Paulo, voc, bonitinha desse jeito, sapato vai adorar. Segundo a menina, os
 176

policiais tentaram extorqui-la, pediram R$ 20.000,00 (vinte mil reais). Ela ligou para
o patro, mas ele s podia dar R$ 2.000,00 (dois mil reais). No houve o acordo.
Acompanhada dos policiais, Kelli foi at sua casa, acordou sua me que,
atnita, seguiu com a filha para a delegacia. Ao conversar com o delegado, a menina
inventou uma mentira e disse que os policias haviam tentado extorqui-la e estavam
com o celular dela. Eu falei que eles eram uns corruptos, o delegado se sentiu
ofendido, me xingou, xingou minha me e mandou me prender, eu com a minha boca
grande. A a gente foi pro ... ai, acho que I.M.L. Onde faz o corpo delito? A
menina diz que os policiais encostaram em um lugar deserto, em um matagal, e
bateram nela. Porque eu tinha falado aquilo pro delegado, tudo que eu falei,
bateram, bateram, bateram, bateram, bateram. Fiquei com vrios hematomas no
rosto, meu olho, minha cara inchada. Kelli diz que a responsvel pelo corpo de
delito no acusou os ferimentos no relatrio e dizia para ela que estava bem, que no
tinha nada.
A garota seguiu para a Unidade de Atendimento Inicial (UAI). Uma agente a
recebeu, uma senhora muito boa, passou lcool, cuidou das leses. Kelli conta que
na unidade s havia meninos e que ela ficava isolada, na salinha de castigo dos
meninos. Quando chegaram os tcnicos, a primeira coisa que ela disse foi da
violncia que tinha sofrido. Segundo Kelli, os tcnicos procuraram acalm-la, diziam
que normal. Um psiclogo, acho, falou que eu procurei pelo que estava
acontecendo. Perguntou se eu no sabia que o trfico d nisso. Eles falavam: cuida
da sua vida, voc bonita. Mas no era nada que realmente me ajudasse, sabe? No
falavam: a gente vai atrs dos policias, porque a gente vai expor a sua voz pro juiz.
Era isso que eu queria. Eles no escreveram nada do que eu falei no relatrio, eles
colocaram o que tava no boletim de ocorrncia, era o que os policias falaram.
No dia seguinte teve a audincia com o promotor. Dei a minha verso pro
promotor, mas como todo mundo, ele tambm no acreditou na verdadeira histria,
deu risada, ironizou e falou que eu ia tirar uns dias em So Paulo, pra mim pensar no
que eu tinha feito. A me da garota no foi primeira audincia. A impresso dos
tcnicos do meio aberto o de que a me tem depresso, pois tem muita dificuldade
de agir, aptica. Minha me no tinha condies de me visitar, de participar das
audincias. Ela no consegue chegar, pegar um nibus. Porque a minha me de
 177

Minas Gerais, interior, foi meu pai que trouxe ela pra c, 18, 19 anos atrs. Ela quase
nunca sai de casa, s no bairro mesmo.
Aps aproximadamente quarenta e cinco dias de internao provisria e duas
audincias sem a presena da me, a menina recebeu medida de internao, embora
fosse primria e o delito fosse trfico de drogas. Para cumprir a internao, foi
encaminhada para uma unidade feminina em So Paulo. Durante os trs meses em
que ficou, recebeu apenas uma visita da me, quando os irmos foram com ela.
Como a famlia mora no interior, o valor da passagem ficava caro para a renda
familiar. Se onde moramos, que pequeno, j fica difcil pra ela andar, que mora h
anos, imagine So Paulo que ela nunca foi? A gente s conversava por cartas e
telefone, eu chorava, entrei em depresso, fiquei muito mal... Eu no gosto de falar
porque... di (silncio e choro). igual eles falam, que na FEBEM o lugar onde os
filhos choram e a me no v, os agentes falam muito isso l. Disse que a maior
parte das meninas era noia (usurias de crack) de So Paulo e que no fez
amizades durante a internao em So Paulo. No preconceito meu, mas eu no
me misturava muito, eu no me misturava com os usurios de crack l, porque no
faz meu feitio, no foi a educao que eu tive e no foi o jeito que a rua me criou
tambm, me envolver com usurio.
Kelli conta que logo no incio da internao em So Paulo recebeu um
castigo, porque no quis cortar a unha. Eu fiquei quatro dias na tranca, porque foi o
tanto que eu aguentei sem gua, no sem gua no, eles davam um copinho de gua
todo dia, mas sem comida, no escuro, sem tomar banho, foi o que eu aguentei, quatro
dias. Da depois decidiu: vou cortar a unha, n?! Porque se no eu vou morrer de
fome, ai eu cortei a unha. Este acontecimento deixou Kelli muito revoltada. Ela no
dormia e fazia barulho noite para incomodar, diz que sentia depressiva. Foi neste
perodo que uma psicloga, que no era quem fazia seu atendimento individual, se
aproximou dela. Ela passou a receber calmantes para conseguir dormir, se
tranquilizar e ficar melhor psicologicamente. Tomou os calmantes durante vinte
dias.
A garota diz que apenas a psicloga (a senhora Claudia) e uma agente de
segurana, a senhora Ilsa, que era como se fosse uma segunda me pra mim,
conversavam com ela durante este perodo. Uma mulher muito boa, que acho que
 178

foi a nica, uma das poucas pessoas boas que eu encontrei, nessa longa caminhada.
Kelli considera que os calmantes que a Dra Claudia lhe receitou a ajudaram muito.
As conversas com a responsvel pelo seu acompanhamento, uma assistente
social, tiveram enfoque apenas nos seus relatrios tcnicos, no rito burocrtico
profissional que , ao mesmo tempo, o documento fundamental para a prpria
adolescente. A garota conta que a assistente social insistia que a verso dela sobre
sua priso e os desdobramentos no constava no relatrio. A descrio era a do
boletim de ocorrncia. Nas conversas, a assistente completava o relatrio, prestava
outras informaes sobre a medida, salientava a mudana comportamental de Kelli
durante o cumprimento da medida de internao.
Kelli comenta que a assistente social a orientava para avaliar as escolhas, se
as escolhas que havia feito at ento estavam valendo a pena. Ela dava vrios
conselhos pra mim, mas eu tava revoltada. O qu? Quer saber, quando eu sair daqui
eu vou traficar mesmo, eu vou roubar, era o que eu pensava. Eu sa, praticamente...
nossa, eu sa transtornada.
A garota que sabia que a internao poderia ser de seis meses a trs anos
ficou surpresa quando, um pouco antes de seis meses, soube pela voz de sua
assistente que sairia por bom comportamento. Kelli descreve a audincia antes da
liberao como tranquila. A me conseguiu estar presente, compareceu acompanhada
dos irmos. Conta que o juiz conversou separadamente com o advogado e depois
com a me. Segundo Kelli, o juiz assim falou: e ento, mocinha, a gente t sendo
legal com voc, voc vai sair da internao e vai receber uma l.a. (liberdade
assistida), quatro horas semanais durante quatro meses. Voc vai cumprir sua medida
e pensar no que voc fez, mas a prxima vez que aparecer aqui, eu no quero saber
se porque no est indo para a escola, se porque brigou na escola, no quero
saber, se voc aparecer aqui, vai ser internada de novo.
O juiz chamou a me e no ato de assinar o termo de responsabilidade, disse
que ela era responsvel por qualquer coisa que a menina fizesse. Voc no vai
deixar sua filha traficar mais, nem fazer nada de errado. Kelli disse para mim:
fiquei morrendo de vergonha da minha me, ela no tinha nada a ver com isso, no
foi culpa dela, foi uma escolha minha.
 179

Durante os meses de cumprimento de medida de liberdade assistida

acompanhei a participao de Kelli no programa de atendimento em meio aberto. A
relao dela com o psiclogo era de muito dilogo. Ela considera que as conversas
com o responsvel pelo atendimento tm ajudado bastante: Tenho voltado, colocado
minha mente no lugar, porque quando sa de l estava bastante perturbada, estava
pensando... ia continuar fazendo coisas erradas, mas piores do que eu fazia. claro
que eu no conto tudo, tanto assim, igual eu t conversando aqui, mas eles abriram
um pouco minha mente, aos poucos a minha mente est voltando para o lugar. A
garota me confessou que logo que saiu voltou a traficar, mas um conjunto de
situaes de vida e intervenes institucionais a fizeram mudar de ideia. A nova
interveno policial que a ameaou e os assassinatos de pessoas que trabalhavam
com ela somados ao acompanhamento psicolgico contriburam para que ela
escolhesse mudar de vida.
Acompanhei ainda a participao de Kelli em uma oficina de fotografia: ela
chegava mais cedo, conversava com diversos tcnicos do programa, formou uma
turma de amigos sobretudo meninos e aps cada encontro saam juntos,
combinando onde iriam fumar um baseado. Este era um motivo de grande
preocupao dos profissionais do programa que procuravam reprimir, por meio de
conversas, este hbito do grupo. Para a adolescente e seus amigos, no havia
problema algum. A gente fica na paz, disse Kelli para o psiclogo na minha frente.
Esta turma de adolescentes efetivamente vivenciou a dinmica proposta na oficina.
Em algumas ocasies em que saram para fotografar bairros, ruas, museus aconteceu
de sofrerem discriminao. Ema uma destas atividades de campo em que eu estava
presente, a polcia foi chamada por moradores para averiguao: o tcnico
responsvel e eu conversamos com os policiais, e tentamos minimizar a humilhao
daquele momento.
Kelli comentava comigo que em seu bairro estava moiado. Dizia que
sempre era abordada quando a polcia cruzava com ela pelas ruas: sentia-se
marcada. No tenho nem vontade mais de ficar na rua. At setembro de 2009,
Kelli no tinha conseguido vaga na escola. Como no estou estudando, porque eu
no consegui vaga... ento o juiz prolongou a medida de liberdade assistida por
mais dois meses. A me de Kelli e a prpria garota decidiram que assim que a
 180

medida acabar, ela vai morar com uma tia em Minas Gerais, para esquecer tudo o
que aconteceu.

FECHADO E ABERTO: MEIOS DE INTERAO DOS

ADOLESCENTES COM O SOCIOEDUCATIVO

As verses das garotas sobre a aplicao e execuo das medidas

socioeducativas revelam interpretaes alternativas sobre o modelo de gesto do
sistema socioeducativo. Segundo o depoimento das meninas, h uma abordagem
inicial violenta e autoritria das polcias (geralmente a militar); um tratamento
indiferente da rea de sade no exame de corpo e delito; uma recepo fria e cruel na
internao provisria; uma posio arrogante e autoritria do judicirio;
aleatoriedade do trabalho dos tcnicos (psiclogos e assistentes sociais, dos agentes,
da diretoria, dos educadores/oficineiros) nos centros de internao; incerteza dos
tcnicos do meio aberto quanto aos encaminhamentos incluso social na escola,
a cursos profissionalizantes, a atividades culturais, aos servios de sade etc.; embora
as atividades de formao sejam de interesse para alguns, no extrapolam os muros
da instituio executora.
Destaca-se no SINASE que a exemplaridade fundamental: a forma como a
entidade de atendimento programa e/ou organiza suas aes, a postura dos
profissionais, construdas em bases ticas, frente a situaes do dia-a-dia, contribuir
para uma atitude cidad do adolescente (SEDH 2005, p.50). Para as adolescentes
Danielli e Kelli, o fluxo das aes no foi claro: as experincias menos negativas e
por isso mais educativas deram-se pela via da afetividade (seja com um agente
de segurana, com um psiclogo, assistente social ou com um educador social), e no
de uma gesto participativa, intersetorial, descentralizada. O processo de
aplicao e execuo de medidas socioeducativas foi vivido pelas adolescentes que
no conhecem a teoria da gesto do sistema, mas experimentam na pele os seus
percalos. A perspectiva das meninas sobre a gesto de programas socioeducativos
problematiza os modelos na medida em que estes tendem a ignorar - ou mascarar -
suas experincias e vozes.
 181

Os caminhos para sair da internao foram o foco das garotas; a relao com
os tcnicos da privao de liberdade se definiu pela expectativa de obter as
informaes sobre o processo da medida e o comportamento esperado para alcanar
a desinternao e, quando em medida em meio aberto, a extino da medida. Para o
profissional, trata-se de uma de suas principais demandas de trabalho o cumprimento
do rito tcnico e burocrtico, a observao do modus operandi. As tticas para
superar ou manter as medidas socioeducativas formam o centro da relao entre as
adolescentes e os profissionais responsveis pelos relatrios. A internao para as
adolescentes foi aflitiva, porque a sequncia dos acontecimentos no est prevista. A
internao no comporta, por lei, tempo determinado. Segundo os artigos 99 e 113
do ECA, o juiz pode a qualquer momento avaliar a necessidade de sua manuteno.
As nicas referncias a tempo que o juiz deve avaliar a medida no tempo mximo
de seis meses, e que o perodo mximo de internao de trs anos. A deciso do
juiz deve ser orientada pelos pareceres tcnicos dos profissionais da rea
psicossocial da instituio responsvel no caso de So Paulo, a Fundao Casa:
obrigao das instituies de internao proceder a estudo social e pessoal de cada
caso (art. 94, inc. XIII), reavaliar periodicamente cada caso com intervalo mximo de
seis meses, dando cincia dos resultados autoridade competente (inc. XIV) (Brasil,
1990).
Conforme o Estatuto, a medida de internao possui carter de
excepcionalidade e de brevidade, e deve ser definida em funo das necessidades
pedaggicas do adolescente (arts. 100 e 113 do ECA). Segundo o defensor pblico
Flvio Frasseto, meu colega no Programa de Mestrado Adolescente em Conflito
com a Lei o carter pedaggico da medida de internao mera iluso de um
otimismo pedaggico dos adultos. O defensor vai alm ao afirmar que a medida de
internao como exposta no ECA vai de encontro a ideia de garantia penal e, assim,
no representa uma poltica para um sujeito de direitos: a indeterminao
temporal da medida, a ausncia de critrios objetivos para a supresso antecipada da
privao de liberdade, a idia de converso do sentenciado por meio de interveno
imposta so mostras do quo antigarantista o modelo proposto (Frasseto 2006,
p.312).
 182

Seguem os jovens privados de liberdade submetidos a toda a sorte de

avaliao psicolgica, psiquitrica e social que recomenda aplicao ou
manuteno das medidas muito mais conforme as caractersticas pessoais
de personalidade que tais estudos julgam detectar do que propriamente
em razo da infrao que cometeram (Frasseto 2006, p.320).

Nos casos analisados, observamos o delineamento de uma forma de gesto

compartilhada de seres em condio de desenvolvimento, entre a famlia e o
Estado. A famlia e o Estado devem se corresponsabilizar pela gesto da vida do
adolescente. H uma contradio basilar entre os parmetros para a gesto
pedaggica do atendimento preconizados no SINASE e a viso dominante na
sociedade, manifesta nas intervenes de promotores e dos juzes. O que realmente
se espera de uma medida que ela evite a reincidncia do ato infracional. O
atendimento socioeducativo responsvel pela gesto do controle sobre os
adolescentes para que eles no reincidam. E no para a formao de um cidado
autnomo.
A transio da medida de privao de liberdade para uma medida em meio
aberto marca a possibilidade de mudana dos projetos de vida. Segundo o ECA,
Art. 118, a medida de liberdade assistida ser adotada sempre que se afigurar a
medida mais adequada para o fim de acompanhar, de auxiliar e de orientar o
adolescente. Ela uma medida bastante comum para adolescentes que passaram pela
internao, e deve promover socialmente o adolescente e sua famlia, supervisionar a
frequncia e o aproveitamento escolar, esforar-se no sentido da profissionalizao
do adolescente e de sua insero no mercado de trabalho (ECA, Brasil 1990).
Nos casos todos acompanhados, testemunhei que as dificuldades de se
obterem os meios para alcanar estes fins so enormes, a despeito do esforo de
alguns educadores e de tcnicos que desenvolvem atividades educativas e buscam
torn-las interessantes e engajadas procurando incessantemente estabelecer
relaes com servios pblicos de formao profissional, educao, assistncia e
sade. Como j salientado na introduo da tese, o recorte emprico e a delimitao
dos participantes da pesquisa no contemplaram a perspectiva dos profissionais que
realizam o atendimento (exceto o de jovens educadores, moradores das quebradas),
 183

fato que certamente d certo vis anlise do sistema socioeducativo. Neste captulo,
particularmente, procuro destacar a verso de duas garotas; apresento portanto vozes
da fronteira da gesto do sistema como um contraponto ao discurso institucional
sobre o modelo de gesto e a execuo de seu modus operandi.
Atualmente, entre as vrias estruturas estatais que compem a rede de
proteo integral, o servio mais atuante nas parcerias com as entidades executoras
das medidas socioeducativas em meio aberto pelo menos naquelas que acompanhei
em campo so os Centros de Ateno Psicossocial (CAPES)100. A parceria
estratgica da sade mental com os programas de atendimento socioeducativo
refora o enredamento da vida dos adolescentes como potencialmente viciosas. A
questo da drogadio extrapola os problemas diagnosticados como dependncia
qumica e se amplia para todos os adolescentes em cumprimento de medidas
socioeducativas que fazem uso de qualquer substncia psicoativa ilegal.
A entidade, ao receber o adolescente, torna-se responsvel por fazer os
encaminhamentos para a rede de proteo integral servios pblicos (inclusive
aqueles prestados por organizaes no-governamentais) para atender os direitos de
educao formal, sade pblica, formao para o trabalho etc. Entretanto, esta rede
que compe os servios pblicos no tem garantido os atendimentos101. Observei em
campo a reiterao do processo que Gabriel Feltran (2008a) chama de expanso da
gesto; as entidades responsveis pelo atendimento em meio aberto assumem
atividades que no so inicialmente de sua responsabilidade e, assim, o adolescente
fica enredado em um universo circunscrito sem o direito a ter direitos. Tal
enredamento contradiz o princpio de incompletude institucional (SEDH 2005)102.
Para Danielli e Kelli, a postura dos tcnicos dos programas de atendimento
em meio aberto permitiu que conversassem, compartilhassem suas perspectivas e
assim elas ouviram as orientaes para uma vida saudvel: vida esta, porm, que se

100
Segundo o Ministrio da Sade, esses centros tm o objetivo de oferecer a populao atendimento clinico
voltado reinsero social de seus usurios (Portaria 1101, de 12 de junho de 2002).
101
Como bem destaca Gabriel Feltran, ao analisar um caso de sua pesquisa de campo, h uma srie de condies
que permite aos servios negar o atendimento ao adolescente. Pois o menino no tem escolaridade suficiente
para o curso de informtica; seus antecedentes criminais e tatuagens impedem sua insero no trabalho formal;
ele viciado em crack e no h tratamento disponvel no sistema de sade. No h, portanto, na rede de proteo
realmente existente, possibilidade de encaminhamento desse adolescente (Feltran 2008a, p.333).
102
Segundo este princpio, a incluso dos adolescentes pressupe sua participao em diferentes programas e
no o seu contrrio, ou seja, os programas fechados em seus prprios atendimentos e ofertas de atividades
(SEDH 2005, p.48).
 184

tornou mais difcil para ambas aps a passagem pelo sistema socioeducativo. A
marca de receber uma medida socioeducativa torna difcil a relao com a escola, e
ainda mais difcil a possibilidade de insero no mercado de trabalho. A ao das
polcias tende a se intensificar aps a internao, tornando o adolescente mais
facilmente identificado como suspeito. Danielli mudou de bairro; Kelli mudou de
cidade. A soluo para a no-reincidncia foi tentar fugir da vulnerabilidade de
suas quebradas.

VIOLNCIA E PARTICIPAO A HIGIENE DO

SOCIOEDUCATIVO
A verso das meninas sobre o processo de cumprimento de medidas
socioeducativas bastante distante de uma experincia de autonomia e de
participao em uma comunidade socioeducativa. As falas apontam para um
sistema extremamente fragmentado. A ao dos diferentes entes estatais/sociais a
escola, as polcias, o judicirio, os programas de atendimento da medida em
internao e da medida em meio aberto no se articulam e soam como uma
sequncia de ausncias e remendos aos olhos das adolescentes.
No modelo de gesto proposto pelo SINASE, o judicirio e as polcias fazem
o atendimento inicial, mas no compem a comunidade socioeducativa, composta
apenas por membros internos. Para as adolescentes, entretanto, as polcias e o
judicirio continuam desempenhando um papel central na experincia de
cumprimento das medidas. A entrada de um adolescente no sistema se d de uma
forma em que o Estado apresenta sua face repressiva e violenta. Na rua, traficando
drogas, as garotas so criminosas e foram tratadas como membros do crime na
guerra particular entre polcia e bandido. Xingamentos, tapas, humilhaes
compem a tnica da descrio delas e no so poucos os relatos de diferentes
agentes do socioeducativo de juizes e promomotores, passando por psiclogos e
assistentes sociais com quem me relaciono profissionalmente que descrevem
situaes anlogas. A via de entrada de um adolescente no sistema socioeducativo
a abordagem policial. A primeira coisa que ele deve fazer levar o adolescente para
o exame de corpo e delito, em uma estrutura de sade pblica. Servios de sade
 185

podem parecer neutros e independentes da violncia que marca a ao das foras de

segurana no Brasil. A verso das meninas a de que no o so. O exame de corpo e
delito de Kelli configurou-se em um dispositivo legal que valida o desrespeito aos
direitos do adolescente pego em ao infracional.
Ao realizar uma anlise filosfica do poder poltico que engloba as histrias e
os desdobramentos da experincia subjetiva da ao, no contexto do adolescente em
conflito com a lei, Edson Teles (2010) apresenta reflexes importantes para a
compreenso dos processos pelos quais os adolescentes passam ao ingressar no
sistema socioeducativo. A priso por um ato infracional lana o adolescente no
mundo das instituies pblicas. A partir deste momento, h uma transferncia de
autoridade dos pais para a figura do juiz e dos representantes deste. Dentro do
sistema, o jovem no encontra espao para a expresso de seus sentimentos, sonhos e
traumas.

O rito institucional do atendimento ao adolescente infrator tende a forar

uma unanimidade de vozes e condutas em torno da racionalizao da
prtica profissional, priorizando significaes homogneas dos atos de
violncia. A contrapartida desta abordagem institucional o ocultar dos
modos divergentes com que as subjetividades sociais, tanto dos
adolescentes, quanto dos profissionais, rompem com o modelo racional.
O trato homogneo do sujeito obscurece as interpretaes da memria
traumtica e mantm o incessante embate entre dominao e resistncia
dentro do ordenamento. A oposio entre a razo institucional
pacificadora via repetio da violncia e as lembranas traumticas
obstrui a expresso da dor e reduz a memria s emoes, acabando por
construir uma nova relao social justamente sobre a negao do passado
(TELES 2010, p.20).

Por este motivo, talvez, as meninas tenham dado tanta nfase aos momentos
de sofrimento vivenciados durante o processo de aplicao e execuo das medidas
socioeducativas conforme ouvi em seus relatos. Com referncia a tcnicos,
psiclogos e assistentes sociais, por mais que manifestassem vnculos de confiana, a
relao foi mediada por um modus operandi do projeto institucional que demanda
adeso mudana comportamental exigida pelo juiz, representao da autoridade. Eu
estava na sede do programa de atendimento, mas no era um representante
institucional: foi bom, eu desabafei era uma das expresses comuns ao final das
entrevistas.
 186

Referente rea da sade, as descries das meninas sugerem vises

alternativas quela preconizada pela viso sistmica inspirada nas diretrizes do SUS.
Nesta viso institucional, a realidade dos adolescentes em conflito com a lei
permeada por situaes de vulnerabilidade, o que demanda o desenvolvimento da
poltica de atendimento integrada com as diferentes reas e uma agenda de urgncias
no sentido de se efetivar as polticas pblicas e sociais. Os traumas, feridas e dores
mencionados pelas garotas foram consequncias da ao dos entes governamentais; a
violncia policial, a privao de liberdade e a ausncia do convvio familiar
agravaram debilidades fsicas e emocionais das jovens durante o perodo de
internao.
Direitos dos mais e menos humanos um artigo seminal sobre as
consequncias inesperadas do Estatuto da Criana e do Adolescente tendo sido
escrito por Claudia Fonseca e Andra Daniella Lamas Cardarello (2009) dez anos
depois da promulgao do ECA e dez anos antes desta pesquisa103. Sob a tica da
antropologia, o texto parte da premissa de que os direitos humanos em uma forma
abstrata e descontextualizada pouco significam (Fonseca e Cardarello 2009, p.220).
Pressupondo que a frente discursiva104 em torno dos direitos da infncia e da
adolescncia uma faca de dois gumes, as autoras levantam a hiptese de que se os
ativistas dos direitos humanos no mantiverem um certo distanciamento deste jogo
discursivo, correm o risco de montar programas que no apenas deixam de alcanar
seus objetivos mas, pior que isto, produzem novas formas de excluso (Fonseca e
Cardarello 2009, p.220-221).
As autoras destacam que os rearranjos semnticos disparados pelo ECA
tiveram forte impacto sobre a realidade de jovens brasileiros mas nem sempre da
forma esperada: sugerem que este descompasso tem a ver com a expectativa
irrealista de que pelo judicirio seja possvel solucionar todos os problemas da
sociedade. Tal viso de um poder da teoria (a lei) sobre a prtica (a vida
cotidiana) desconsidera as grandes diversidades existentes entre os adolescentes
brasileiros. Pensamento e prticas institucionais assim orientadas redundam na

103
O artigo foi publicado em 1999 em Horizontes Antropolgicos, v.10: 83-122, 1999.
104
As autoras caracterizam as frentes discursivas como o fruto da negociao entre diversos grupos de interesse
trabalhando em torno de um mesmo tema.
 187

normatizao da conduta, corporalidade, moral e modo de vida dos jovens em

conflito com a lei, realando a dubiedade e a contradio presentes na lgica de
proteo e correo do sistema socioeducativo. A persistncia manifesta da pobreza
conjugada com uma sociedade consumista gera um contexto em que o simples
aperfeioamento das leis no capaz de aparar as tenses sociais. Como as autoras
destacam, h no Brasil uma adolescncia provedora, isto , pessoas que ao invs de
experimentarem um perodo prolongado de dependncia e escolarizao, tornam-se
desde cedo corresponsveis pelo sustento da famlia. Neste caso, o adolescente
muitas vezes impelido pelo seu prprio contexto de vida a procurar formas de renda.
Mercados criminosos operam junto a estes segmentos, pois h mo de obra barata e
disponvel. Apenas as mudanas em legislaes no resolvem este problema.
Em uma digresso sobre a infncia idealizada pelas classes altas brasileiras,
Fonseca e Cardarello (2009) lembram que at pouco antes da promulgao do ECA,
a diferena entre as infncias, a rica e a pobre, no era problematizada, pois as
etapas da vida no seriam relevantes aos pobres. As autoras exemplificam lembrando
que era comum na sociedade brasileira a existncia de empregadas domsticas de
treze e quatorze anos em casas com adolescentes da mesma idade, vivendo a fase
despreocupada da infncia (Fonseca e Cardarello 2009, p.248). Apenas
recentemente as crianas pobres passaram a integrar-se categoria universal do
humano, sobretudo aps a promulgao do ECA.

Mas essa incluso de um novo grupo no horizonte humanitrio no deixa de

engendrar paradoxos: por exemplo, quando a criana (ou adolescente) faz
dezoito anos e muda subitamente de status (de criana em perigo,
merecendo ateno especiais, para ser considerada um adulto perigoso
contra o qual preciso se proteger). Ou quando preciso achar um culpado
pela situao intolervel em que tantas crianas se encontram atualmente. A,
o sacrifcio que se oferece para expiar a nossa m conscincia aparece na
figura dos pais desnaturados. A noo de criana rei, irrealizvel em tantos
contextos, engendra seu oposto a noo de criana martirizada e, com
esta, um novo bode expiatrio: os pais algozes (Fonseca e Cardarello 2009,
p.248 grifos das autoras).

Os estudos antropolgicos contribuem para a problematizao das lgicas

universalistas de direitos, baseado em noes de totalidade (a criana e a
adolescncia universal), identidade e no contradio (sujeito de direitos),
confrontando-as com o (vazio de) sentido da violncia e do caos. Como ouvir esses
 188

outros adolescentes e suas famlias que no se enquadram no modelo ideal na

condio de sujeito de direitos? Modelos descontextualizados de direitos humanos
podem reforar mecanismos de excluso (colocando adolescentes e famlias dentro
de categorias rgidas, como, por exemplo, a de famlia desestruturada); mas, pior
ainda, tais modelos so capazes de negar toda e qualquer apreenso da alteridade
(uma criana provedora em uma famlia desestruturada inaceitvel, no
permite a infncia almejada, a realizao plena do Estatuto).

Afinal, as individualidades que existem na sociedade contempornea no so

to facilmente domesticadas; nem to pouco cabem necessariamente nos
rtulos das cincias jurdicas. E, no entanto, qualquer poltica pblica voltada
para a garantia de direitos humanos h de levar em considerao a
diversidade social (...) As alteridades que precisam ser enfrentadas so
aquelas que menos queremos ver a dos jovens infratores, por exemplo, ou
dos pais dos abandonados. So individualidades que apontam dimenses
de nossa realidade que preferamos esquecer (Fonseca e Cardarello 2009,
p.251 grifos das autoras).

No caso desta tese, procuro localizar a perspectiva de adolescentes sobre o

sistema socioeducativo um sistema cujo sentido seria, segundo o discurso
institucional, assegurar aos adolescentes que infracionam a oportunidade de
desenvolvimento e uma autntica experincia de reconstruo de seu projeto de vida
(SINASE 2005). O sistema socioeducativo como uma das amplas polticas pblicas
para adolescentes e jovens no Brasil composta por represso das foras de
segurana conjugada pela busca de consentimento via promoo das reas da sade e
da assistncia social. A ideia que o adolescente/jovem contribua para a melhoria
dos ndices da nao ao no reincidir. No sistema socioeducativo, um jovem
traficante deve reconhecer sua prpria situao de vulnerabilidade e aceitar
mudar seu estilo de vida para ser includo; ele deve se mostrar saudvel biolgica,
subjetiva e socialmente, ou seja, uma inteira sujeio a uma viso de vida
saudvel. Para tanto deve distanciar-se das condies e comportamentos
normativamente eleitos como de vulnerabilidade.
Como ensina Veena Das (2006), na antropologia no se identifica um padro
de escala independente da perspectiva. Para o antroplogo a questo estabelecer um
horizonte em que ele pode localizar os interlocutores em suas relaes e interaes
com o outro. Essa perspectivao, no contexto estudado, leva a crtica de noes
 189

como projeto de vida saudvel, protagonismo juvenil, empreendedorismo

entre outros, que se distanciam da experincia comum dos adolescentes; no lugar,
eles revelam um sistema de fragmentos, lacunas e violncias. No centro desta trama,
encontros humanos singulares entre pessoas (tanto adolescentes quanto profissionais
do sistema) desnudam no cotidiano a prpria configurao de poder que encerra suas
prticas.
Um fato que chama a ateno nos depoimentos das meninas, e que atestado
pelo histrico de medida delas, a arbitrariedade da deciso judicial. O principal
diferencial entre um e outro caso foi a ausncia da me nas audincias. Embora a
apreenso primria de uma adolescente por trfico de drogas no seja passvel de
internao, segundo o ECA, o fato de a famlia ter se ausentado na audincia e no
ter realizado visitas quando a jovem esteve internada configurou para o juiz a
impossibilidade de a me controlar a adolescente Kelli. Neste caso, o Estado
substituiu a famlia, executando uma medida de internao, para gestar a vida da
adolescente.
A nfase dada ao contexto familiar pelas decises judiciais indica mais do
que a garantia do direito convivncia familiar, um clculo para a gesto de riscos:
impedir situaes em que o adolescente tenha autonomia para agir e reincidir no ato
infracional. Se a famlia no considerada apta para este fim, o juiz pode aplicar a
medida de internao. Famlias certas e famlias erradas so delimitadas por modelos
idealizados. A deciso, que define o gerenciamento da medida a ser aplicada, se
baseia em hierarquias de poder. A assimetria entre a menor e seus responsveis
sobreposta entre a dos pais potencialmente incapazes de controle e do poder
judicirio. Estas assimetrias e a execuo das diferenas de poder assentam-se numa
preocupao mais profunda no que diz respeito a como gerir populaes
potencialmente perigosas (Vianna 2002; Fonseca e Canderello 2009).
No horizonte do sistema socioeducativo h, aparentemente, a manuteno de
um discurso com nfase no social so as condies de vida que levam
vulnerabilidade social, portanto possvel conhecer a realidade emprica e mud-la
segundo planos de execuo de polticas pblicas. Mas as prticas de interveno no
sistema seguem uma abordagem instrumentalizada, tanto do ambiente (contextos de
vulnerabilidade) quanto de indivduos (comportamentos delinquentes), como uma
 190

soma de fatores diversos acessveis anlise dos especialistas (tcnicos da rea

psicossocial). O aumento vertiginoso de internaes por trfico pode ser considerado
uma punio preventiva levada a cabo pelo sistema socioeducativo. A preveno
o mapeamento dos riscos medidos por fatores impessoais. Assim, a preveno a
vigilncia, no do indivduo, mas sim de provveis ocorrncias de doenas,
anomalias, comportamentos desviantes a serem minimizados, e de comportamentos
saudveis a serem maximizados (Rabinow 2002, p.145). A nfase na noo de
vulnerabilidade permite a antecipao de possveis locais de irrupo de conflito
juvenil com a lei, atravs das estatsticas dos fatores de risco pobreza,
desemprego, violncia, baixa escolaridade, baixa renda.
A individualizao dos riscos e a responsabilizao dos indivduos pela sua
origem e pelas escolhas do que fazem com os seus corpos forma a base da ao
socioeducativa, assim como da nova sade pblica. A vulnerabilidade no
apenas econmica e social; ela tambm um dispositivo que permite a passagem do
ambiente (considerado vulnervel) para o comportamento. Desta forma, o sistema
socioeducativo classifica os corpos adaptados e saudveis. O adolescente com perfil
de no-reincidente, aquele que recebe relatrios positivos, deve: se comportar de
acordo com as prescries, controlar a revolta e os desejos enquanto cumprem a
medida socioeducativa, administrar a vida ntima e emocional fortalecendo os
vnculos com a famlia, assumir que no usar mais drogas e aceitar um calmante
caso seja necessrio se tranquilizar; em suma, o perfil de no-reincidente
definido pela sujeio em participar da comunidade socioeducativa para o
apostolado da vida saudvel. Para aquele que rompe com este padro, a tendncia
tem sido caracteriz-lo de alguma forma seja pela drogadio, pela desestrutura
familiar ou qualquer outro fator de vulnerabilidade individualizante como algum
que deve ter algum cuidado especfico referente sua sade mental.
Aps vinte anos da promulgao do Estatuto da Criana e do Adolescente
ECA, a comunidade socioeducativa proposta no SINASE uma teoria em
consonncia com a cultura participativa estimulada em diversos mecanismos de
participao democrtica, como os conselhos de direitos, oramentos participativos e
conferncias temticas, sistemas universais como o SUS, o SUAS e o SINASE ,
estruturas participativas e com controle social. O estado de direito amparado por
 191

um sistema de participao que tem se desenvolvido no Brasil desde a Constituio

de 1988. O Estatuto da Criana e do Adolescente compe um conjunto de
mecanismos democrticos que tem inovado a participao no pas. Os direitos esto
estabelecidos, existe um discurso de universalidade e descentralizao, fruns de
participao mais numerosos e diversificados se multiplicam. O Estatuto da Criana
e do Adolescente um marco destes movimentos. Infelizmente, em torno de
mecanismos institucionais previstos no ECA, como a consolidao das medidas
socioedutivas, observamos a reiterao da violncia, do preconceito, da ausncia de
garantia de direitos. E, ainda, a constituio de novos campos de validao do
controle sobre a vida dos adolescentes.
A comunidade socioeducativa redunda em uma experincia contraditria,
entre um discurso idealizado de participao democrtica e as condies objetivas
que o Estado e a sociedade oferecem participao do adolescente autor de ato
infracional. As consequncias emocionais para os adolescentes e para os
profissionais variam da frustrao ao niilismo, da revolta ao cinismo, do desespero
resignao. Mergulhados nas contradies do mundo social e sem os meios para
suprir as deficincias da poltica estatal, os profissionais da rea vivem tais
contradies sob a forma de dramas pessoais (Fonseca e Schuch 2009).
O trato homogneo dos adolescentes, delineado pela noo de
vulnerabilidade obscurece as interpretaes sobre a idia de sade e mantm o
incessante embate entre dominao e resistncia no interior do sistema. O campo das
medidas socioeducativas se constitui em modos de objetificao do sujeito que
combinam a mediao de disciplinas cientficas (como a epidemiologia, a psicologia
e a psiquiatria, por exemplo) e a prtica de excluso, geralmente num sentido
espacial (confinamento ou segregao), e sempre num sentido social (Rabinow 2002,
pp 27-53). Embora sejam marcadas pela coao que vitimiza e estigmatiza os
adolescentes, as relaes polticas entre os adolescentes e as instituies se do por
maneiras mutantes. Os adolescentes passam por relaes diferenciadas em que
tentam resistir ao ordenamento, dependendo do interlocutor. Eles so, com
freqncia, os infratores, moradores de bairros vulnerveis, comprometidos
pelo uso de drogas; mas nas brechas do sistema, nas possibilidades de reivindicao
de sua participao (como ocorre em certas oficinas, debates e entrevista como a
 192

que eu realizei) eles procuram mostrar e afirmar os mecanismos que constituiriam

suas escolhas e posicionamentos.
O exame crtico das intervenes psicossociais em sua composio com o
aparato repressivo do Estado permite observar em ato a construo de tecnologias
voltadas a reformar e redirecionar comportamentos, estilos de vida e valores morais
pessoais segundo modelos normativos. Sob o regime de um biopoder do sistema
socioeducativo, os adolescentes infratores esto submetidos a uma racionalidade
normativa tecnologias que servem para isolar anomalias e normatiz-las atravs de
procedimento corretivos e teraputicos. A entrada da medicina da psiquiatria e de
outras cincias sociais nas deliberaes legais analisadas por Foucault (2005) levou
ao crescente apelo a medidas estatsticas e a julgamentos acerca do que normal e do
que no em dada populao por meio de um amplo aparato documental torna-se
parte essencial das tecnologias normalizadoras; capacitam especialistas/autoridades a
fixar indivduos numa teia de codificao objetiva, produzindo uma teia totalizante
ligada a crescente especificao da individualidade (Rabinow 2002).
Nos prximos dois captulos, a descrio e anlise das trajetrias de
adolescentes durante interveno socioeducativa revelam como a execuo de
medidas funciona e como concreta e simbolicamente incide sobre os indivduos que
compem a populao alvo; as trajetrias analisadas a seguir oferecem testemunhos e
reflexes crticas sobre a experincia de projetos de interveno social e as suas
prticas de ortopedia moral. Orientado por saberes psi e acionado pela gesto, o
modus operandi do sistema socioeducativo implica o desenvolvimento de tcnicas e
tticas biopolticas voltadas para o combate ao mundo de patologias que, segundo
marco discursivo institucional, a vulnerabilidade das quebradas e, particularmente,
a influncia do crime provocam na sade mental dos jovens em conflito com a
lei.
 193

Captulo 5. A frieza do clculo e a vida

loka: margens do sistema
 194

FRIEZA DO CLCULO E SOFRIMENTO: A VIDA LOKA DE

ZEZINHO105

Neste captulo analiso as ambiguidades na experincia de um adolescente ao

passar pelo sistema socioeducativo; considero a incorporao no cotidiano deste
adolescente de mecanismos de gesto da sua vida e as formas de lide com tal
engenharia socioeducativa; sua experincia, suas relaes e suas interaes com os
outros os tcnicos do sistema, a me, os amigos, os companheiros de trabalho no
trfico, o prprio pesquisador. Ao acompanhar uma trajetria de cumprimento de
medidas socioeducativas, procuro recuperar a voz deste personagem e descreve de
que modo os sentimentos com relao sua passagem pelo sistema socioeducativo
so incorporados em sua vida cotidiana (Das 2006). Parto do pressuposto de que as
emoes so experincias e estratgias retricas pelas quais as pessoas expressam,
reclamam, promovem, probem ou justificam suas aes (Epele 2010). Esta
abordagem permite a investigao das experincias individuais de sofrimento em um
contexto delimitado, observando as ambiguidades das prticas institucionais voltadas
para abrandar o sofrimento dos sujeitos tidos como excludos e vulnerveis e que,
paradoxalmente, resultam em sua intensificao (Kleinman; Das; Lock 1997).

A anlise da experincia subjetiva de um adolescente durante seis meses de

cumprimento de duas diferentes medidas socioeducativas revela o modo pelo qual a
interveno socioeducativa, visando o objetivo institucional de reinserir o jovem,
pode situ-lo no limite das possibilidades de integrao, intensificando as aflies de
uma vida sob constante suspeio. A abordagem aqui adotada permite observar de
que modo o jovem elabora significados sobre o sistema socioeducativo e como
expressa por meio de palavras, gestos e movimentos suas contradies.

************

105
Este caso foi apresentado no artigo: Entre a frieza, o clculo e a vida loka: violncia e sofrimento no trajeto
de um adolescente em cumprimento de medida socioeducativa publicado na Revista Sade e Soc. So Paulo,
v.20, n.1, p.156-170, 2011.
 195

Conheo Zezinho desde que ele tinha 11 anos de idade; em 2009, quando
acompanhei sua trajetria de medidas socioeducativas, ele contava 16 anos.
Trabalhei com sua me, Dona Ivone, em um programa de gerao de renda, do qual
eu era facilitador, na cidade localizada nas franjas da regio metropolitana de So
Paulo . Zezinho filho adotivo de Dona Ivone (63) e de Seu Patrcio (61). Conversei
com Dona Ivone em 2009, aps trs anos sem nos vermos. Ela me contou, ento, que
o filho havia virado traficante. Sua expresso facial demonstrava vergonha.
Chegou a cometer um ato falho, negando ser sua me. Quando perguntei a ela se
Zezinho era seu neto era o que eu pensava ela respondeu: meus filhos... so
todos honestos.

Zezinho foi um dos meus principais interlocutores na quebrada da cidade do

entorno de So Paulo. Sua casa de alvenaria, tem aproximadamente 40m2 e
situada em um terreno de 150m2 onde h mais duas casas, de tamanho semelhante,
em que moram filhos e netos de Dona Ivone e de Seu Patrcio. Famlias extensas,
com laos variados alm da consanguinidade e uma rede de ajuda e proteo mtua
que difere muito do modelo pretensamente estruturado da famlia nuclear de classe
mdia no Brasil (Fonseca 2005). Exatamente na frente da casa de Zezinho, existe um
ponto de venda de drogas: uma lojinha. O ponto estratgico, pois ao lado da casa
h um beco e, no final deste, um rio e um matagal para onde fugir da polcia.

Entre fevereiro e julho de 2009, Zezinho ganhou dinheiro, foi preso, recebeu
medida de internao, saiu e esteve em cumprimento da medida de liberdade
assistida.

No dia 20 de fevereiro, vspera de carnaval, Zezinho estava vendendo

cocana e crack em frente sua casa. Eram mais ou menos 23 horas e ele j
contabilizava cinco mil reais em vendas e mil e duzentos de lucro para si. Da frente
de casa, com seu pai a aproximadamente 30 metros, ele viu a polcia chegando: eu
fiquei olhando, olhando para ver se era a fora (polcia)... a quando eu vi era mesmo
e j estava perto. A eu joguei do lado a mercadoria e fui para perto do meu pai que
 196

estava na porta do bar. A polcia o abordou, perguntou de quem era a droga e o

dinheiro, puxou seu brao, deu uma bronca em seu pai, que no entendia o que
estava acontecendo. O pai o acompanhou at a delegacia. Durante o trajeto, uma
srie de xingamentos e provocaes foi proferida contra ele pelos policiais. Zezinho
foi encaminhado para a Fundao de Atendimento Socioeducativo (Fundao Casa),
rgo do Estado de So Paulo responsvel pela internao de adolescentes.

Tive a oportunidade de reencontrar Zezinho na Fundao Casa durante a

internao. Em 2009, Thurma desenvolveu oficinas dentro da Fundao Casa, uma
atividade de parceria entre a organizao responsvel pela gesto da unidade e a
ONG em que o rapper trabalhava. Participei com Thurma em cinco oficinas, entre
fevereiro e abril de 2009. O projeto tinha como produto final letras de rap; nas
Oficinas da Palavra Thurma e outros oficineiros realizavam audies de
msicas, sees de filmes e colhiam depoimentos dos jovens para levantarem ideias e
palavras que servissem como matria prima para a composio de raps. Nos
encontros Thurma lembrava que a composio de letras de rap demanda pesquisa. Os
os primeiros esboos de letras dos internos enfatizavam a experincia de participar
do crime, crtica virulenta ao Centro de Internao e, tambm, a expresso do lugar
afetivo e simblico, para o qual eles declaram fidelidade suas quebradas. Tais
contedos foram proibidos pela direo da unidade, que alegou que os contedos
faziam apologia ao crime. Thurma insistiu na ideia de que eles deveriam se
expressar livremente, mas se viu em uma saia justa: ou orientava para contedos
mais positivos ou as oficinas teriam que parar. Houve uma censura da instituio,
exigindo que as letras falassem da mudana que os adolescentes passavam na
internao, do projeto de vida positivo elaborado a partir do cumprimento da
medida; da importncia da famlia, do trabalho, dos valores sociais positivos que
deveriam guiar a vida dos jovens.
Zezinho foi um dos adolescentes mais participativos nas oficinas da
palavra. Seu rap foi um dos mais elogiados pelos tcnicos e direo da Unidade. A
psicloga responsvel teve em seu rap um dos elementos para escrever um relatrio
positivo para sua sada, assim como uma carta escrita para a me que exponho mais
abaixo. Quando Zezinho apresentou o rap, em uma das oficinas, sua psicloga
 197

chegou a chorar. Dizia gostar muito do Zezinho e de sua me, tida como um exemplo
de comprometimento. A cano foi uma das chaves para a sada do garoto do
centro de internao:

Quando se tem tudo ao mesmo tempo no tem nada, minha me, me

desculpe minha amada; no soube aproveitar tudo o que eu tinha, e hoje eu
me encontro longe da minha famlia, os dias aqui dentro eles so todos iguais,
a que eu me lembro dos conselhos dos meus pais; penso a cada dia e penso
a cada ano, penso em sair, continuar te amando, quando eu sair vou fazer
tudo ao contrario, vou arrumar um trampo pra ganhar o meu salrio; poucas
pessoas conseguem me entender, e quem no me entende no sabe o que
sofrer; a guerreiro, nunca deixe de sonhar quando o sonho verdadeiro faz
as algemas quebrar, vou reconstruir minha vida no mundo, deteno eu to
suave s famlia sangue bom; vim de uma famlia toda trabalhadora guiada
por 10 anjos e pela me protetora, deus tocou minha alma e mudou a minha
vida, trouxe de volta toda a minha famlia, como ele bom e trabalha com a
verdade, obrigado meu deus por me livrar das maldades; pode ter certeza que
eu vou mudar de vida, quero ficar ao lado de toda a minha famlia, no
agento mais ficar longe de ti, pois desde aquele dia eu nunca te esqueci, me
desculpa mo se um dia eu te fiz sofrer, mesmo longe de ti eu nunca vou te
esquecer, pode acreditar que isso tudo vai mudar, e muito orgulho eu ainda
vou te dar, hoje eu me encontro aqui no sofrimento, mas pra ficar ao seu lado
eu caminho contra o vento; minha fora esta se esgotando, por isso eu
desabafo e sigo cantando, vou me expressando da melhor maneira, pra que
voc me oua e me compreenda, quando eu sair nos vamos bater um a bola, e
no ficar aqui dentro contando as horas, ficar nesse lugar muito difcil onde
a saudade se torna um vcio; mas eu sou mais um com uma histria triste,
mas homem que homem nunca desiste, eu vou mudar de vida porque eu sei
que sou capaz, e dizer pra minha me, me crime nunca mais; a guerreiro
nunca deixe de sonhar quando o sonho verdadeiro faz as algemas quebrar,
vou reconstruir minha vida no mundo, deteno eu to suave s famlia
sangue bom.

Zezinho mostrou-se hbil nas relaes institucionais e com os colegas de

internao. Durante as oficinas observei seu papel de liderana. Ele era o porta-voz
do grupo. Segundo Thurma, que acompanhou o garoto semanalmente e j o conhecia
so vizinhos de quebrada, Zezinho era um exemplo de inteligncia: boa
conversa, sagacidade, humilde. Zezinho um menor mente reconhecido
pelos demais adolescentes internados como algum que humilde, tranquilo,
justo e que fortalece os companheiros e consegue prestgio atravs do seu papo
(Neri 2009, p.6). Zezinho tem o dom da palavra, me disse Thurma.

Ainda encontrei Zezinho internado em maio de 2009. Fui convidado, como

diretor de uma ONG, para a cerimnia de formatura dos internos. O espao uma
 198

priso: trs complexos de grades, portas e seguranas at que se chegue ao local onde
os adolescentes permanecem. Quando cheguei ltima grade, observei os formandos
descendo para o evento: divididos em grupos de cinco, roupas iguais, cabelos
raspados, cabeas baixas e mos para trs; a cada segurana por que passavam
diziam: d licena senhor, d licena senhora. Entrei pelo corredor, recebendo
indicao da sala para onde deveria me encaminhar. Os adolescentes estavam em
uma sala com seguranas, de um lado, e ns fomos para outra, onde seria o evento.
Os educadores, psiclogos e outros tcnicos ficaram com os convidados. Quando
estvamos acomodados, trouxeram os jovens para a sala; quarenta e cinco ao todo.
Antes da distribuio dos certificados do Curso de Empreendedorismo e Turismo,
discursaram o representante do Frum, a diretora da unidade, o psiclogo
responsvel, o presidente do Conselho dos Direitos da Infncia e Adolescncia e eu
mesmo, como representante da sociedade civil. Dois educadores cantaram,
acompanhados por violo, enquanto os adolescentes eram chamados para receberem
seus certificados. Eu estava ao lado da diretora da unidade de internao e comentei
com ela como os meninos tinham uma aparncia boa, saudvel, destaquei o quanto
eram bonitos. Ela disse: Tambm... aqui, eles tm dentista, mdico, comida boa,
aqui dormem bem, no usam drogas, ficam menos vulnerveis.

Para encerrar o evento, alguns adolescentes apresentaram uma

dramatizao. O esquete, singelo a despeito da desenvoltura de alguns internos,
consistia no seguinte: um jovem sai com o diploma da Fundao Casa (curso de
turismo, empreendedorismo etc.) para procurar emprego. Ao chegar aos
estabelecimentos, o jovem se apresenta e mostra o diploma. Os entrevistadores
demonstram apreenso; afastam-se, mudam de assunto, evidenciando preconceito
pelo fato do jovem ter passado pela internao. A viso dos jovens, apresentada na
dramatizao, a do estigma de quem passou por uma situao que caracteriza a
pessoa como criminosa. Zezinho representava um dos garotos que est procurando
emprego. Em sua performance, entrega seu currculo em trs lugares diferentes. Sem
conseguir uma oportunidade, volta, ao final do dia, para seu bairro e encontra um
grupo de amigos que esto trabalhando no movimento (trfico de drogas). Seus
amigos o convidam para voltar a trabalhar no trfico e ele diz que no, no quer; est
 199

procurando emprego. Seus amigos esto fumando maconha e circulam o cigarro at a

mo de Zezinho. No momento em que ele segura o cigarro, a polcia chega. Os
adolescentes da Casa riram bastante aps a apresentao, comungando significados.
A mensagem que transmitiram foi patente: independentemente do que faam, ou
deixem de fazer, sero, sempre, considerados suspeitos; ao sarem da internao, sua
marca ser de ex-internos da FEBEM 106.

Zezinho ficou aproximadamente trs meses internado. O prazo de internao

no predeterminado; depende da deciso do juiz, que costuma seguir a indicao
apresentada no laudo dos tcnicos da Fundao Casa. Geralmente os laudos so
assinados por psiclogos. No tive acesso ao laudo, mas Dona Ivone me mostrou
uma carta de Zezinho que sensibilizou a psicloga a ponto desta escrever um
relatrio recomendando a soltura de seu filho. Na carta, endereada me, Zezinho
aponta uma mudana comportamental: Aqui descobri que o crime no compensa; to
no sofrimento, me. Me perdoa, me; to aprendendo uma profisso, pra l fora
enfrentar o mundo. Vou me armar com enxadas e p; minha mo calejar. Cuidar
bem da minha famlia, uma famlia firmona, me. S tenha uma certeza: de que um
dia seu filho vai voltar.

No incio de abril Zezinho foi solto e iniciou o cumprimento da medida de

liberdade assistida (L.A). Encontrei-o na segunda semana de atividades da L.A.,
quando foi para uma oficina de rap com Thurma, que j desenvolvia a dois anos as
oficinas em meio aberto. Tambm nestas atuei como facilitador, voluntariamente. Ao
final da atividade, levei-o para casa e ficamos por mais ou menos uma hora
conversando. Perguntei a ele o que a L.A.. um documento que eu assino, para o
juiz ver que eu estou indo l, estou comparecendo, estou fazendo o que ele pede...
Tem Conselho, tem carro paisana e tem polcia... Tudo de olho em mim; na guarda
do juiz. A na escola... eu ando na rua, assim, ele sabe tudo. Ele sabe aonde eu vou, o
que eu fao, da escola... Eles vo l; perguntam como eu estou. Eles quem?,

106
Atualmente a instituio responsvel pela privao de liberdade de adolescentes no Estado de So Paulo a
Fundao Casa, antiga FEBEM. Apesar de o nome ter mudado em 2006, grande parte da populao chama a
Fundao Casa pelo antigo nome - FEBEM - que identificado, popularmente, como sinnimo de priso de
adolescentes bandidos e perigosos.
 200

perguntei. Os policiais. E continuou a descrio da relao que imagina ter (ou que
de fato tem) com as instituies do sistema socioeducativo. S que eu no sei disso,
n? A psicloga que me avisou. Ela falou; o juiz ta na sua cola; ele ta com olho
deste tamanho em voc (e fez o sinal com a mo abrindo os olhos); pensa que no
tem ningum de olho em voc? Mas a polcia, a diretora da escola, ta todo mundo de
olho em voc. Perguntei o que ele pensava sobre isso. No vou falar que eu acho
bom, porque fui eu que cometi este erro e tenho que pagar. Deixei vergonha na
famlia, joguei o nome da minha famlia na lama.

Ao deix-lo em casa, conversei com Dona Ivone e pedi permisso para visit-
los uma vez por semana. Ela demonstrou satisfao. Temos uma relao de amizade;
convivemos com certa intimidade durante trs anos. Zezinho tambm pareceu gostar,
talvez tenha sido apenas simptico. Voltei durante trs semanas consecutivas, por
volta das 11h da manh e Zezinho estava sempre dormindo. Em um dos dias, sua
me me disse que estava desconfiada de que Zezinho havia voltado para o crime.
Disse que uma judiao o que acontece com os jovens de hoje em dia; que
muitos meninos do trfico cresceram em sua casa, eles eram bons. Insistiu para
que eu voltasse para conversar com Zezinho.

Voltei no dia combinado, 10 de junho. Zezinho estava no bar conversando

com alguns homens mais velhos, um travesti e um amigo, este sentado em uma
bicicleta. o gerente da biqueira, disse-me a tia de Zezinho. Dona Ivone saiu ao
porto no momento que cheguei e comeou a gritar com Zezinho e seu colega da
bicicleta. Olha menino, dizia se dirigindo ao rapaz de bicicleta, eu no quero mais
voc aqui na porta da minha casa; que histria essa que voc plantou maconha no
meu jardim?. Comearam a bater boca. Zezinho manteve distncia, como se fosse
absolutamente indiferente ao ocorrido. Dona Ivone chamou Zezinho: Voc acha que
vai ser alguma coisa sendo traficante? Voc no vai ser nada. Meus filhos so todos
trabalhadores, agora voc, que eu adotei e cuidei como se fosse meu filho, faz isso.
Zezinho continuava a expressar indiferena. Voc sempre foi frio e calculista,
disse Dona Ivone. Zezinho riu, talvez porque veja estas caractersticas como
qualidades. Dona Ivone, at ento com uma expresso severa, riu, resignada.
 201

No dia 24 de junho, voltamos a nos encontrar. Convidei Zezinho pra ir at o

centro; era aniversrio da cidade. Tradicionalmente, acontece um desfile cvico de
que todas as escolas e ONGs da cidade participam. Conversei com Dona Ivone
enquanto aguardava o garoto, e ela falou sobre seus problemas de sade, dando a
entender que as preocupaes com Zezinho deixavam-na desgostosa. Dona Ivone
mudou de perspectiva repentinamente, revelando uma percepo muito pessoal sobre
seu filho e os amigos dele. Lembrou dos vrios meninos que hoje esto no trfico e
cresceram em sua casa. Ela atribui ao ganho fcil e tudo o que o acompanha,
como boas roupas, utenslios tecnolgicos, lazer, mulheres - a grande motivao para
os jovens aderirem ao trfico. Essa gerao de hoje muito difcil. Eles tm outra
cabea.

Zezinho saiu de casa pronto para ir comigo ao centro da cidade. Vestindo um

casaco vermelho de gola alta fechada por uma corrente dourada, tnis Nike brilhando
de to novo, bermuda larga vermelha e um bon azul e vermelho, estava animado
com o passeio. Chegamos ao centro e ele caminhava com um estilo facilmente
reconhecido pelos seus pares geracionais. Passos largos, cabea erguida, gestos
largos com as mos para cumprimentar as pessoas. Percebi olhares de admirao e
outros de ateno de muitos jovens que o conheciam; e no eram poucos. Paramos,
ento, em uma lanchonete, onde havia um grupo de amigos dele. Sentou-se e ficou
conversando. Fiquei alguns minutos com o grupo, composto por alguns jovens de
estilo parecido, outros no. Despedi-me do grupo, pois tinha que acompanhar o
desfile da ONG qual perteno. Quando voltei, os garotos estavam desolados na
praa em frente lanchonete. Eles haviam sofrido uma batida policial na frente de
centenas de pessoas que acompanhavam a festa. O dono desconfiara de que eles
pudessem estar observando o local para tramar um assalto - pelo menos foi isto o que
o policial argumentou, segundo a verso dos jovens. Zezinho, que estava imponente,
vaidoso, agora mostrava expresso de revolta e humilhao. Ao deix-lo em casa, no
momento exato em que chegamos, a polcia passava lentamente em frente sua casa.
Os policiais olharam com agressividade para ns, como se fssemos suspeitos.
 202

Zezinho continuou no perodo que o acompanhei nas atividade da Liberdade

Assistida (LA) frequentando a oficina de rap. A letra que escreveu na oficina
realizada em meio aberto revela um contedo diverso da letra que fez na internao.
Ele voltou a expressar crticas Fundao, voltou a destacar o crime como uma
possibilidade e ao invs da me, a pessoa central em sua vida passou a ser a
namorada.

Minha quebrada, favela de mil grau, barraco de madeira no

tem nada a ver com a praia; ali mora um moleque com um
sonho especial, fazer gol com a camisa nove de futebol; mas
no tinha dinheiro nem para a chuteira, comeou a roubar,
dispensando a brincadeira, 157 embaado, arrisca muito a
vida, catou uns pacotinho pra ripar l na lojinha, a moio
vamo d fuga no meio da multido, fui preso apreendido,
jogado na Fundao; tanto a liberdade, firmo tranqilidade,
mas eu nem respirei, voltei pra atividade, dois meses na rua,
no corre de um dinheiro, simpatia e Z povinho tm, mas t
ligeiro, mais bem diz o ditado se conhece sangue bom, quem
entra para o crime mente s corpo so, oportunidade pra mim
no pas do carnaval, s se for olhando carro, ou limpando
vidro no farol, dois meses de cadeia saudades do meu amor, a
guerreira princesa nunca me abandonou, sua pele macia eu
at gosto de lembrar, me lembrando da sua voz me d foras
pra lutar, foi lendo uma carta dela foi a que eu sorri outra
vez, e na carta dizia que estava grvida de dois ms, agora
corre atrs pra nois trs, a que eu descobri que o crime
iluso, quero estar com minha famlia no momento de
emoo.

Nesta letra, Zezinho muda o tom, deixando mais porosas as fronteiras entre
participar do crime e desejar uma vida familiar sem os riscos pessoais envolvidos na
participao de atividades ilcitas. Da mesma forma que Amendoim (captulo 3), que
jamais correu com o crime, Zezinho representa a (sonhada) relao com o filho
que nascer e a futura (pretensa) mulher como elementos que fazem do crime uma
iluso pois quer estar com a famlia no momento de emoo, isto , no estar
preso, foragido, afetado pela violncia. No h uma anlise moralizante das
atividades ilcitas em si, e mesmo Amendoim tambm no a demonstrou (captulo 3),
mas antes a identificao dos desassossegos e sofrimentos gerados pelas
consequncias de ser um fora da lei.
Na ltima visita casa de Zezinho, em 29 de julho, aconteceu algo
inesperado. Ele estava no bar em frente sua casa. Ficou meio sem jeito. Percebi que
 203

ele estava vendendo drogas. Chegou ento um rapaz de, aparentemente, vinte e
poucos anos, cabelo com reflexos loiros, correntes de prata, dirigindo um Vectra107
azul metlico com equipamento de som de ltima gerao, e chamou Zezinho para ir
com ele comprar vinho em uma adega tradicional da cidade. Zezinho me perguntou
se eu sabia onde era a tal adega. Eu sabia. Ento, o rapaz me chamou para ir com
eles. Entramos no automvel e samos em direo ao local. Carro impecvel, com
equipamento de som tocando Racionais MCs, o grupo de rap mais conhecido do
Brasil. A caminho, descobri que o rapaz no tinha carteira de habilitao. Fiquei um
pouco apreensivo, mas percebi que estava em uma situao interessante para a
pesquisa e tinha que seguir adiante.
Avisei o condutor do automvel que costume haver comandos (blitzes
com parada e inspeo de carros e de condutores) na entrada da cidade. Paramos de
esquina em esquina, observando de longe se havia algum comando. Conseguimos
entrar na autoestrada que contorna a cidade, antes de passarmos pela polcia.
Seguimos at a ltima entrada e nos dirigimos Adega. Os rapazes compraram o
vinho e conversaram um pouco com o senhor sobre os processos de produo da
bebida.

Creio que pelo gosto do risco e da aventura, o rapaz que dirigia o automvel
resolveu voltar pelo centro da cidade, mesmo estando em um veculo rebaixado, com
som bem alto, tocando msica rap, sem usar o cinto de segurana, alm da falta da
carteira de habilitao (o que exceto ouvir rap , no Brasil so infraes s leis de
trnsito). Enquanto passvamos pelas ruas centrais, o rapaz comentou que no via o
centro h uns dois anos e que sara da cadeia h cinco semanas. Os dois observavam
todas as ruas, as pessoas, os prdios do centro. Passamos, inclusive, em frente a
policiais. Com o vinho aberto rodando de mo em mo, bebido a goles amplos e
contundentes, os dois cantavam com fria uma cano dos Racionais MCs,
encenando com gestos, poses e expresses faciais.

Firmeza total mais um ano se passando, graas a Deus a gente t com sade
a moro? Muita coletividade na quebrada, dinheiro no bolso, sem misria, e
nis... Vamos brindar o dia de hoje, que o amanh s pertence a Deus, a vida
loka. Deixa eu fal, poc, tudo, tudo, tudo vai, tudo fase irmo, logo mais

107
Automvel da marca GM.
 204

vamos arrebentar no mundo, de cordo de elite, 18 quilate, pe no pulso,

logo bright, que tal, ta bom, de lupa bausch&lomb, bombeta branca e vinho,
champanhe para o ar, que pra abrir nossos caminhos, pobre o diabo, eu
odeio ostentao, pode rir, ri, mas no desacredita no, s questo de tempo,
o fim do sofrimento, um brinde pros guerreiro, z-povinho eu lamento,
vermes que s faz peso na Terra, tira o zio, tira o zio, v se me erra; eu
durmo pronto pra guerra, e eu no era assim, eu tenho dio, e sei que mau
pra mim, fazer o que se assim, vida loka cabulosa, o cheiro de plvora, e
eu prefiro rosas. e eu que...e eu que sempre quis com um lugar, gramado e
limpo, assim, verde como o mar, cercas brancas, uma seringueira com
balana, disbicando pipa, cercado de criana, how, how, Brown, acorda
sangue bom, aqui capo redondo,tru, no pokemon, zona sul o invs,
stress concentrado, um corao ferido, por metro quadrado, quanto, mais
tempo eu vou resistir, pior que eu j vi meu lado bom na U.T.I, meu anjo do
perdo foi bom, mas t fraco, culpa dos imundo, do esprito opaco. Eu queria
ter, pra testar e v, um malote, com glria, fama, embrulhado em pacote; se
isso que cis quer, vem pegar, jogar num rio de merda e ver vrios pular,
dinheiro foda, na mo de favelado, m guela, na crise, vrios pedra, 90
esfarela, eu vou jogar pra ganha, o meu money, vai e vem, porm, quem tem,
tem, no creso o zio em ningum, o que tiver que ser, ser meu, t escrito
nas estrelas, vai reclamar com Deus; imagina nis de Audi, ou de Citroen,
indo aqui, indo ali, s pam, de vai e vem, no Capo, no Apur, v colar,
na pedreira do So Bento, no fundo, no pio, sexta-feira, de teto solar, o luar
representa, ouvindo Cassiano, h, os gamb no guenta; mas se no der,
Ngo, o que que tem, o importante ns aqui junto ano que vem e o
caminho da felicidade ainda existe, uma trilha estreita em meio a selva
triste; quanto c paga pra v sua me agora, e nunca mais ver seu pivete ir
embora, d a casa, d o carro, uma Glock e uma fal, sobe cego de joelho mil e
cem degraus. quente mil grau, o que o guerreiro diz, o promotor s um
homem, Deus o juiz, enquanto z-povinho apedrejava a cruz, um canalha
fardado, cuspiu em Jesus, H aos 45 do segundo arrependido, salvo e
perdoado, Dimas o bandido, louco o bagulho, arrepia na hora, Dimas
primeiro vida loka da histria, eu digo, glria, sei que Deus ta aqui, e s quem
, s quem vai sentir, e meus guerreiro de f, quero ouvir e meus guerreiro
de f, quero ouvir, irmo: programado pra morr nis , certo , certo , cr
no que der; firmeza, no questo de luxo, no questo de cor, questo
que fartura, alega o sofredor; no questo de preza, ngo, a ideia essa,
misria traz tristeza e vice-versa, inconscientemente, vem na minha mente
inteira uma loja de tnis, o olhar do parceiro feliz de poder comprar, o azul, o
vermelho, o balco, o espelho, o estoque, a modelo, no importa, dinheiro
puta e abre as portas dos castelos de areia que quiser, preto e dinheiro so
palavras rivais, , ento mostra pra esses cu como que faz, o seu enterro foi
dramtico como um blues antigo, mas de estilo me perdoe de bandido, tempo
p pensar, quer parar, que se quer, viver pouco como um rei, ou muito como
um Z. s vezes eu acho que todo preto como eu, s quer um terreno no
mato, s seu, sem luxo, descalo, nadar num riacho, sem fome, pegando as
fruta no cacho. a truta, o que eu acho, quero tambm, mas em So Paulo
Deus uma nota de 100, vida loka! porque o guerreiro de f nunca gela, no
agrada o injusto, e no amarela, o Rei dos reis foi trado e sangrou nessa terra,
mas morrer como um homem o prmio da guerra, mas h, conforme for, se
precisar, afogar no prprio sangue, assim ser, nosso esprito imortal,
sangue do meu sangue, entre o corte da espada e o perfume da rosa, sem
meno honrosa, sem massagem. A vida loka ngo, e nela eu t de
 205

passagem. Dimas o primeiro. Sade guerreiro! (Vida Loka parte 2,

Racionais Mc`s) 108.

A expresso vida loka comum nas quebradas - publicada em adesivos, em

carros, pichaes em muros, sntese do impondervel na casualidade. Ela revela a
imponderabilidade da experincia comum; o aparente caos que cada indivduo deve
gerenciar, mas, tambm, o reconhecimento de que o mistrio do fluxo da vida
cotidiana no controlado por aes governamentais (como aquelas presentes no
sistema socioeducativo) ou por qualquer poder humano. A complexidade da vida
loka no interior do crime leva o jovem a um dilema: sair dele e procurar viver como
um Z, realizando trabalhos enfadonhos e mal remunerados, comuns aos
moradores das periferias paulistas, sem acesso ao mundo de bens desejados, ou
continuar vivendo como um Rei, ainda que de maneira fugaz e perigosa. No limite,
trata-se de uma escolha econmica.

Descrevi situaes cotidianas, em certo sentido imponderveis, que

delimitaram os contornos de uma forma de vida humana. No momento em que me
disse que iria continuar traficando, Zezinho se autojustificou. Disse que sua me
nunca teve nada e que ele nunca teria uma oportunidade. A transgresso foi
explicada por um discurso que enfatiza a injustia social no Brasil contemporneo.
Uma leitura precipitada pode indicar uma conscincia racional e poltica nos moldes
de movimentos polticos que se opem violncia do Estado. Entretanto, a
obstinao contra o sistema manifesta nas falas e nas performances estilo
bandido de Zezinho revelam formas de resposta ao discurso dominante no sistema
socioeducativo, contexto em que difcil para ele responder s demandas de
ajustamento exigidas. Esta impossibilidade experimentada no cotidiano; como lidar

108
Cano do lbum Nada como um dia aps outro dia, Racionais Mc`s Cosa Nostra, de 2002. Diversas
expresses presentes na letra da msica so comuns no vocabulrio de jovens moradores das periferias paulistas.
No me proponho aqui a fazer a interpretao da letra, pois o conjunto das interpretaes sobre a noo de vida
loka presente na tese dialoga com a cosmologia apresentada na cano, inclusive com as variaes de nveis da
expresso apresentadas no captulo trs da tese; considero aqui importante destacar a aluso ao personagem
Dimas, que sem que lhe atribuam nome prprio encontrada em Evangelho que compe a Bblia Sagrada:
Dimas teria sido o bandido crucificado ao lado do Cristo, que naquele momento o perdoou, garantindo-lhe a
vida eterna ao salvar-lhe a alma. O sentido principal que apreendo como intrprete o de que a vida e as escolhas
de um bandido no esto presas, para os rappers dos Racionais, a uma viso moralizante; a vida desafio e no
h julgamento que encerre as escolhas das pessoas entre o bem e o mal. A vida loka, incerta, arriscada e
possui, em cada determinado contexto, suas prprias demandas e adptabilidades que escapam a juzos morais e
institucionalizados.
 206

com uma vida loka?

O trnsito pela rua, tambm por mim vivenciado, exemplo de onde tudo
mesmo impondervel: a falta dos documentos de habilitao e do carro, o vinho
sendo tomado enquanto se dirige no significam que seramos apanhados pela
polcia. Poderamos s-lo em qualquer outra situao, como aquela expressa no
esquete durante a internao de Zezinho. O sentido transcendente reivindicado na
msica de os Racionais MC`s, o promotor s um homem, Deus o Juiz, revela o
inusitado: a participao no mundo do consumo e a realizao pelo dinheiro atravs
da participao no trfico de drogas um crime, que merece punio, para os
homens. E para Deus? Se existe a possibilidade de no serem julgados por Deus
pelos crimes mundanos, estes jovens fogem, simbolicamente, da lgica moral da
represso ao crime; o chamamento ao divino enfatiza a ideia de um indivduo de
passagem pela vida, que marca a disputa simblica presente na expanso do marco
discursivo do crime (Feltran 2008a).

No tive mais convvio com Zezinho. Em uma das poucas vezes em que nos
encontramos nas ruas do bairro, presenciei novamente seu dilema; ele estava com
outro jovem, gerente (coordenador de vendas) de uma biqueira, e a conversa
versava sobre a fuga de Zezinho do posto de trabalho: ele tomou um enquadro da
109
polcia e fugiu da lojinha, passando uma semana sem trabalhar e, no momento
em que os encontrei, eles conversavam sobre este fato: o gerente dizia que Zezinho
no servia para o crime, pois se no primeiro enquadro que voc toma da polcia j
some... ladro no fica entre a cruz e a espada; ladro ladro.

109
Expresso que significa que o jovem foi abordado pela polcia.
 207

DA INTERVENO SOCIOEDUCATIVA A SUSPEITO

EMPREENDEDOR DE SI

No centro da trama at ento descrita, sobressaem encontros humanos

singulares entre pessoas (adolescente, seus pares, educadores e psiclogos,
familiares, o prprio pesquisador) que desnudaram no cotidiano a prpria
configurao de poder que encerra a experincia de todos os envolvidos. A
perspectiva adotada neste captulo est na posio ocupada pelo pesquisador como
profissional do campo socioeducativo e de sua interao com um adolescente em
cumprimento de medida socioeducativa. Interpreto nas prximas pginas a
experincia de um adolescente em seu fluxo pelo sistema socioeducativo: o trajeto de
Zezinho aos olhos do pesquisador revela um sistema de fragmentos, lacunas e
violncias.

A entrada de Zezinho para o sistema socioeducativo (definido no discurso

institucional como um campo de proteo e garantia de direitos) deu-se atravs
da guerra s drogas: aes de represso institucional que levam jovens moradores
de bairros de baixa renda, como o de Zezinho, a serem constantemente tidos como
suspeitos. Ao ingressar no sistema socioeducativo, o rapaz experimentou uma srie
de situaes de constrangimento. A aplicao de medida socioeducativa (primeiro a
de internao e depois a de liberdade assistida) causou uma inflexo na vida do
adolescente; a interveno institucional delineou um complexo campo de poder sobre
a vida de Zezinho, e suas diversas (re)aes desenharam a incorporao deste poder
em sua cotidiana vida.

A medida de internao, como a priso dos adultos (maiores de 18 anos de

idade), executada em locais que se situam nas margens, nos limiares da vida social.
Alm disto, a gesto da medida de internao de Zezinho foi marcada por
dispositivos de controle cada vez mais apertados e intrusivos no que se refere a
jovens assistidos, os adolescentes em conflito com a lei. O isolamento do
adolescente combinado com um processo de mapeamento de sua vida familiar e
comunitria que conjugar, no momento do retorno quebrada, com a guerra s
 208

drogas das foras de segurana sobre jovens considerados suspeitos em sua

vizinhana. Concretiza-se assim um modelo disciplinar na internao com uma
interveno sobre o ambiente do mercado de drogas no bairro de Zezinho110.

As expresses de Zezinho durante a internao olhar perdido de desamparo

e, ao mesmo tempo, reflexivo e resignado inscrevem em seu corpo a presena do
delito como demonstrao da sujeio a que deve se submeter para se mostrar como
algum que quer mudar de vida. A possibilidade de ter uma recada a marca de seu
lugar social no mundo institucional suspeito, ir reincidir ou no? Em sua relao
com os representantes do sistema socioeducativo, Zezinho representou o
comportamento esperado para ser solto. Privado de liberdade, o adolescente percebe
que por meio do bom comportamento, de seu "ajuste", que se d a possibilidade
de absolvio: as expresses faciais e a gestualidade do corpo, nos momentos em que
pude presenciar sua relao com os representantes institucionais, foram marcadas por
elementos de uma performance de submisso mos para trs, cabea baixa,
expresses de resignao que diferem substancialmente de sua linguagem, de seus
gestos e movimentos na rua, entre seus pares. Zezinho expressa, sem o dizer, que no
se submete. Ele lida com a lgica operada no sistema socioeducativo para se manter
livre, manejando seu comportamento e narrativas de acordo com o esperado.

As performances de Zezinho nas ruas lanam mo de linguagens

intercambiveis em contextos locais (o marco discursivo do crime e o dialeto da
vida loka) que o liga a uma grande diversidade de juventudes nos contextos
comunicacionais das quebradas. Alm da fala, observa-se nas interaes entre os
jovens a corporificao dos olhares, balanos de corpo, estilos de roupa e acessrios,
atitudes em debates e debates. Esta a lei das ruas: desempenhar atitudes e
procederes. Nas ruas Zezinho da quebrada e do crime; desenvolve mente e
conscincia, atitude e proceder, como Thurma, Miguel e Amendoim, seus manos da
quebrada (captulo 3). Estes jovens, alguns do crime, todos da quebrada, no
110
Ao analisar as leituras dos neoliberais americanos da poltica penal, Foucault interpretou as conseqncias do
modelo de inteligibilidade deste pensamento. sobre o ambiente de mercado em que o indivduo faz o seu
crime e encontra uma demanda positiva ou negativa, sobre isso que se deve agir. O que levantar o problema
(...) da tcnica dessa nova tecnologia ligada, creio eu, ao neoliberalismo, que a tecnologia ambiental ou a
psicologia ambiental nos Estados Unidos (Foucault 2008a, p.354). Foucault no aprofundou a anlise dessa
tecnologia nas aulas e textos posteriores s aulas no College de France em 1979.
 209

excluem o primeiro da segunda; justapem a interao entre eles cria interfaces

zonas em que mentalidades e condutas de diferentes linhas acionadas pelo dispositivo
das drogas se cruzam nos contextos das periferias paulistas. O alargamento do crime
facilitado pela indistino deste com o mundo das drogas; o esquete
protagonizado por Zezinho durante a internao aponta para a apreenso de que eles
sero punidos, sejam traficantes, sejam meros consumidores. Pelo menos veem como
potencialmente possvel a indeterminao entre as categorias trfico e consumo. As
fronteiras entre o mundo das drogas e o mundo do crime tornaram-se ambguas.
O problema das drogas, desta forma, se capilariza nos territrios, expandindo suas
teias de ameaas, restries e caracterizaes dos jovens moradores das quebradas.

Na rua, Zezinho manteve a performance que o identifica como algum de

estilo bandido do qual cantar rap dos Racionais uma expresso. O bandido, o
traficante, do local, participa da gesto da vida do bairro; ele efetivamente da
quebrada. E tambm a assume como uma de suas caractersticas: um ladro
costuma ter uma quebrada do corao. Nos momentos em que se apresenta para o
seu grupo de relaes, nas baladas (diverses, geralmente em bares e danceterias)
noturnas, em contextos nos quais pode seduzir e usar seu dinheiro, Zezinho tem
posturas corporais, gestos e movimentos de fora, altivez, coragem. Ele sabe que,
assim, recebe a ateno de garotas e o respeito de garotos. Desempenha com
desenvoltura o estilo bandido e parece sentir-se adequado nele. Tal estilo no
estranho aos seus amigos, sejam do mundo crime ou no. A mudana
comportamental durante a internao no representa, contudo, necessariamente,
manipulao ou falsificao de suas intenes. Sua fala sobre a vergonha que
deixou na famlia indica a interiorizao da culpa e a dvida com relao a suas
escolhas. A humilhao vivida por seu pai ao ir para a delegacia, e por sua me ao
visitar o filho em um centro de internao, foi incorporada como sentimentos de dor
e de culpa por Zezinho.

A me navega na ambivalncia da situao do filho: ora defende aquela

moral de valorizao do trabalho e da famlia, mostrando-se ento no limite do
abandono de seu filho bandido (neste caso, destacado como adotivo), ora esta
 210

mulher capaz de expressar sensivelmente o reconhecimento da diversidade de

Zezinho, incluindo amigos ou colegas dele que flertam com o mundo do crime. A
famlia sofre uma investida que causa mais dor do que contribui para o
fortalecimento dos laos afetivos entre os parentes, um dos objetivos propalados pelo
sistema socioeducativo. No processo de execuo das medidas socioeducativas a
famlia chamada para tratar da cidadania que falhou, por meio de encontros com
psiclogos, assistentes sociais e representantes da justia. Exposta a tais
procedimentos, parece-me que Dona Ivone, me de Zezinho, sentiu-se impelida a
reforar o discurso institucional, embora sem desconsiderar circunstncias muito
particulares da vida de seu filho e dos amigos, cujo crescimento ela acompanhou.

A conduta da me foi influenciada por prticas pontuais de profissionais do

sistema socioeducativo que revelam uma racionalidade governamental que espalha o
controle de forma capilar at dentro da casa do adolescente. A ao socioeducativa,
aplicada desta forma, interfere e influencia o papel de cada um dentro da famlia,
levando opresso dos adolescentes em seu prprio lar. No retrato que observei do
conflito entre as geraes em meio a uma interveno institucional fica evidente a
existncia de formas narrativas, simblicas e sociais, nas quais se tece uma violncia
difusa (...) no processo de sua articulao, s vezes de sua prtica, a violncia parece
definir os contornos dentro dos quais ocorre a experincia de uma forma de vida
enquanto forma de vida humana (Das 1999, p.36). O sistema socioeducativo,
atravs de suas prticas de interveno, causou desacordos e desassossegos para
Zezinho e para seus parentes.

A representao dramtica de que Zezinho participou indica que a marca da

privao de liberdade constitui, para os adolescentes, um estigma de segregao
dificilmente supervel. A dramatizao revela a leitura que eles fazem de suas
prprias experincias entre as fronteiras do consumo e do trfico de drogas, da
pobreza, do preconceito e da falta de oportunidades. De forma crescente, os
adolescentes so presos por crime de trfico; na singeleza do teatro, os jovens
internados na Fundao Casa exibiram o sentimento do risco constante que sofrem:
eles podem perder a liberdade por consumirem ou por venderem drogas em pequenas
 211

quantidades.

Ao passar da medida socioeducativa de internao para a de liberdade

assistida, Zezinho, inicialmente, a compreendeu como um ritual burocrtico que
deveria ser cumprido para atender determinao do juiz. Identificou na medida um
controle total, um big brother em que o juiz representa o poder central, a psicloga
a mensageira, e a polcia mais a escola os tentculos que, em seu prprio
territrio, o observam e o constrangem. Expressar clera e revolta no contexto do
atendimento socioeducativo correr o risco de ser enquadrado em alguma
psicopatologia. Vistas como entidades reais e universais, as emoes so subsumidas
na biomedicina e na psicologia em esquemas normativos (sade/doena,
normal/patolgico) como lcus sujeito a controle, regulao e tratamento (Epele
2010, p.224). Zezinho sabe que suas reaes emocionais esto sendo
permanentemente monitoradas pela psicloga, para que ela possa saber a sua
verdade interna e intervir para proteg-lo de seu potencial de reincidncia.

A aflio que o adolescente sentia ao ser tido como um suspeito (na escola,
nas ruas, nos espaos pblicos) era por ele contida quando submetido aos encontros
com a psicloga. Ele buscou demonstrar controle emocional, embora tenha passado
por uma srie de acontecimentos que considerou opressores: aps a batida policial
e o consequente constrangimento pelo qual passou na lanchonete, justamente no dia
do aniversrio de sua cidade, Zezinho no construiu naquele momento uma narrativa
sobre sua revolta, sua dor ele apenas afirmou, com raiva, Eu vou traficar
mesmo!. Algumas semanas aps o acontecimento, eu voltei ao assunto com ele e,
ento, ele interpretou o acontecimento de forma ampliada, organizando uma
exposio de aspectos mais perenes em sua vida: citou sua me, a dedicao da vida
inteira ao trabalho de empregada domstica e a pobreza persistente, e da avaliao da
situao da me conjecturou sobre sua prpria vida: eu nasci aqui na favela; eles
nunca vo me dar um boi111. Perguntei-lhe: eles quem? A sociedade,
respondeu. Zezinho realiza uma interpretao por meio do sistema de valores do qual

111
A expresso dar um boi significa dar uma chance, uma oportunidade.
 212

decorre a afetividade manifesta. Ele passou por uma cena pblica de depreciao,
sentiu-se desvalorizado e diminudo. Mas tambm elaborou sua relao com o
mundo a partir de uma perspectiva de confronto com o que chamou de sociedade.
A raiva surgiu como expresso emotiva de sua relao com o mundo.

O contexto de vida de um adolescente como Zezinho permeado por

violncias institucionalizadas no Estado de So Paulo. Os adolescentes em
cumprimento de medidas socioeducativas costumam viver em territrios urbanos de
baixa renda genericamente chamados de periferias; e por eles ungidos pela
afetividade: minha quebrada, quebrada do corao (rap Dialeto, captulo 3). O
aprisionamento dos jovens moradores de zonas urbanas de baixa renda constitui
atualmente poltica estatal: tal poltica praticada por meio da guerra s drogas em
bairros considerados de alta vulnerabilidade, o que sugere a prtica governamental
de punir a pobreza e de conter as inmeras patologias a ela associadas (Wacquant
2008). Parte substantiva dos jovens que esto no sistema socioeducativo advm
destas zonas urbanas.

A periferia expressa, simbolicamente, um lcus existencial onde pessoas

insuficientemente socializadas, segundo o marco normativo, podem sofrer
interferncias em suas vidas. Os jovens pobres, no discurso da fala do crime,
constituem o principal grupo em risco de sucumbir ao crime, ao mal. A centralidade
no sistema socioeducativo de jovens da periferia expressa a dinmica da disputa
simblica que se d por meio do processo de expanso do marco discursivo do
crime, entre jovens que habitam as periferias paulistas (Feltran 2008a). A represso
policial se volta a todos que se parecem com bandidos, isto : que tm a mesma
idade e cor de pele, que usam roupas semelhantes ou os mesmos acessrios que
aqueles identificados publicamente como criminosos, ou seja, os jovens das
periferias urbanas (Feltran 2008a, p.195).

Uma srie de caractersticas atribudas ao ladro, como as de adotar o risco

como estilo de vida, a busca do dinheiro fcil, do poder e do prestgio locais, so
elementos de performances corporais e de narrativas dos jovens. Estas explicitam
experincias adquiridas a partir de relaes interpessoais ou institucionalizadas, de
 213

informaes acumuladas numa ampla representao de falas e imagens veiculadas

pelos meios de comunicao e constantemente ressignificadas na msica e no
cinema. Ser membro do mundo do crime participar de formas de identificao
coletiva valorizadas por muitos jovens. Alm disto, trabalhar no trfico estar em
uma posio de destaque na economia local. Frieza e clculo so qualidades
necessrias que combinam com uma inteligncia prtica, senso de oportunidade e a
arte de contornar situaes difceis, comum virao das classes populares
brasileiras (Telles e Hirata 2007). Na rua, Zezinho percebe que est ali, na frente da
sua casa, a possibilidade de conseguir, em tempos de crise, R$ 700,00 em uma
semana112. A escolha por traficar tambm uma escolha econmica.

Zezinho passou por uma interveno imposta a ele como algo feito para
proteg-lo dele prprio e de seu contexto de vulnerabilidades. Complementando a
ao de represso (a guerra s drogas), o modelo de interveno socioeducativa
posto como um tratamento legtimo para o sofrimento e violaes de direitos que o
adolescente sofreu por ser de um territrio de vulnerabilidades e trabalhar no
trfico. Ao se encarregar dos adolescentes, tidos ora como vtimas ora como
membros do trfico de drogas, o socioeducativo instaura o controle e os cuidados,
atravs de dispositivos jurdicos, psicolgicos e assistenciais para o tratamento desta
populao vulnervel. A psicloga que fazia o acompanhamento de Zezinho me
disse certa vez que seu trabalho tornar o adolescente consciente das prprias
escolhas e suas respectivas consequncias: se ele quer trabalhar no trfico de
drogas, tem que estar consciente de que provavelmente ser preso e, talvez, at
morto. Embora se manifeste como uma preocupao profissional genuna, o efeito
da relao estabelecida com os tcnicos, mediante execuo de medidas
socioeducativas, eleger a deciso individual do jovem como o fiel da balana para
a construo de um projeto de vida e ter uma vida saudvel.

O processo de individualizao da responsabilidade se coaduna bem a noo

corrente de empreendedorismo que se amplia para remotas fronteiras da vida social;

112
Grande parte dos adultos moradores do bairro de Zezinho ganha entre um e dois salrios mnimos ao ms. O
salrio mnimo no Brasil, hoje (2011), de R$545,00.
 214

o empreendedorismo hoje uma palavra chave nas estratgias socioeducativas. O

sistema socioeducativo tem hoje um objetivo principal: evitar a reincidncia. A
socioeducao deve ser capaz de suprimir um nvel do comportamento do
indivduo. No caso dos adolescentes que trabalham no trfico de drogas, o sentido da
ao socioeducativa mudar o comportamento em seu elemento econmico, a
atividade de vender drogas. Os critrios psicolgicos para caracterizao do
adolescente continuam recorrentes e atuantes: anlise da memria pessoal, da
trajetria de vida com o ambiente familiar, da capacidade de ver a realidade, da
permanncia ou no dos traos de personalidade e carter. Essas prticas avaliam se
o indivduo tem o juzo das corretas intenes, crenas e valores, assim como o
raciocnio normal. Acontece que o contedo da normalidade psicolgica esperada
implica necessariamente abandonar a venda de substncias psicoativas ilegais, como
se este trabalho fosse em si um sintoma, um distrbio de ordem psicolgica.

O trabalho no trfico de drogas se revela como experincia cotidiana em que

ocorre um conjunto de situaes de opresso e violncia. Ao dispor a linguagem e a
gestualidade no estilo bandido, Zezinho interiorizou uma posio em um campo de
relaes de poder e passou pelo fio da navalha, entre o crime e o socioeducativo,
inaceitvel para toda sua rede de relaes. Para os operadores do sistema
socioeducativo ele procurou se mostrar firme, disposto a pegar na p e na enxada,
caso necessrio, a empreender uma transformao de seu contexto de vida. Para o
crime, ladro no fica entre a cruz e a espada, ele tinha que se mostrar adequado
firma, vestir a camisa e arcar com as consequncias. Zezinho no pode ter dvidas,
ele deve empreender a si mesmo, correndo os riscos inerentes vida loka do
trabalho no comrcio varejista de drogas. Tal viso do jovem como algum que deve
explorar individualmente os riscos, as perdas e as benesses de suas escolhas constitui
uma zona de confluncia entre o discurso socioeducativo e o do crime. Zezinho
circulou durante os meses que eu o acompanhei por mltiplos nveis em que ideias,
projetos e tcnicas o influenciaram para um alinhamento com uma noo geral de
competncia pessoal, de capacidade de governar a si mesmo. Vivendo como suspeito
em seu prprio bairro, Zezinho tem que escolher os meios, os caminhos e os
instrumentos para o sucesso de sua empreitada individual. Simultaneamente um
 215

aparato governamental difuso e um modelo de gesto do comrcio de drogas o

acompanharam, cada qual com suas prprias estratgias e esquemas de gesto da
vida do adolescente.

*********

O ato infracional definido no ECA (Brasil, 1990) como a conduta descrita

como crime ou contraveno penal (art. 103), contedo operativo, mecnico e vazio
de sentido. Partindo da definio padro de crime (uma infrao lei formulada)
elaborada pelos reformadores do direito penal no final do sculo XVIII113, Foucault
(2008a) observa que na anlise dos neoliberais a definio a mesma, mas o ponto
de vista simplesmente muda: o crime colocado do lado de quem comete o ato,
passa-se para o sujeito individual e, assim, a infrao lei definida como a ao
que o indivduo realiza que faz com que ele corra o risco de ser punido. O
empreendedorismo de si mesmo pode ser visto como uma faceta da difuso de uma
grade de inteligibilidade neoliberal114, isto , a eleio do mercado como princpio de
inteligibilidade tanto dos comportamentos individuais quanto das aes
governamentais (Foucault 2008a).

No caso de Zezinho, na forma que a sua psicloga elaborou sua interveno,

a questo mostrar ao adolescente que a ao de traficar o faz correr o risco de
receber uma medida socioeducativa (ou de ser morto, o que tambm seria
consequncia de sua escolha individual). Embora no Brasil, tanto a internao e o

113
Segundo Foucault (1996, 2008a), a questo colocada pelos reformadores era uma questo de economia
poltica. Filtrando assim toda a prtica penal atravs de um clculo de utilidade, o que os reformadores
buscavam era precisamente um sistema penal cujo custo fosse o mais baixo possvel (...) a lei a soluo mais
econmica para punir devidamente as pessoas e para que essa punio seja eficaz (Foucault 2008a, p.340-41).
114
Ao tratar das anlises neoliberais em seu contexto geral, Foucault (2008a) revela que a economia passa a ter
como tarefa, no um mecanismo relacional entre capital, investimento e produo, mas a anlise do
comportamento humano e de sua racionalidade interna. O que a anlise deve tentar esclarecer qual clculo que
alis pode ser despropositado, pode ser cego, que pode ser insuficiente, mas qual clculo fez que, dado certos
recursos raros, um indivduo ou indivduos tenham decidido atribu-los a este fim e no quele. A economia no
, portanto, a anlise lgica histrica de processo, a anlise da racionalidade interna, da programao estratgica
da atividade dos indivduos. (Foucault 2008a, p.307).
 216

homicdio de adolescentes seja uma violncia estrutural115, o discurso corrente volta

responsabilidade para o prprio autor do ato infracional. Zezinho entra nos clculos
do poder e, a partir de seu comportamento econmico (vendedor de substncias
psicoativas ilegais), passa a ser governamentalizvel (Foucault 2008a, p.345).

O sistema socioeducativo uma inovao do Estado brasileiro. Sua

ambiguidade complexifica as relaes de poder que transpassam a experincia de um
jovem, como o Zezinho. Ao situar os adolescentes como sujeitos de direitos, o
discurso institucional representa a possibilidade de os adolescentes mudarem o
comportamento desviante e assim se incorporarem sociedade. Desta forma, as
instituies do sistema socioeducativo fazem a sua parte, cumprem suas funes
racionais de controle da criminalidade e, ao mesmo tempo, promovem oportunidades
de construo de cidadania. O Estado constri, assim, desde a margem, a marca de
distino entre jovens aptos a voltarem ao convvio social e jovens reincidentes. O
sistema socioeducativo garante ao jovem o direito de se ressocializar; permite que
ele, por meio de sua razo individual, transponha a fronteira do mundo do crime.
Se o jovem no a transpuser, isto indica fraqueza individual (e da famlia),
incapacidade de empreender um comportamento econmico que no seja um crime.

115
O ndice de homicdios de adolescentes divulgado em julho de 2009 aponta o fato de que metade das mortes
de jovens brasileiros entre 12 e 18 anos causada por homicdio. Alm disto, a mesma pesquisa estima, baseada
nos nmeros de 2006, que entre o ano citado e 2012, aproximadamente 33 mil adolescentes morrero como
vtimas de homicdio (UNICEF, 2009), simultaneamente h, tambm, o incremento expressivo de adolescentes
em privao de liberdade. Em 2007, a Secretaria Especial dos Direitos Humanos (SEDH) da Presidncia da
Repblica divulgou dados do Levantamento Nacional do Atendimento a Adolescentes em Conflito com a Lei,
mostrando o aumento em 363% do nmero de jovens internados entre 1997 e 2007, chegando hoje a dezenas de
milhares em todo o pas. (SEDH Secretaria Especial dos Direitos Humanos. SINASE , 2005, Documento
referencial para o Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo. Braslia: SEDH).
 217

Captulo 6. Choque de mentes: controle e

autocontrole da vida loka
 218

Em fevereiro de 2010, Riso telefonou-me participando novidades

importantes relativas pesquisa: reiniciava ele atendimento a adolescente que
chegara para cumprir medida de liberdade assistida, aps meses de internao. Ivan,
o garoto, recebera medida de privao de liberdade por ter sido apreendido pela
segunda vez de novo por trfico de drogas. Em sua primeira passagem pelo sistema
socioeducativo, na primavera de 2008, Ivan no sofreu medida de internao, mas
ficou internado provisoriamente por 33 dias; aps esse perodo, o juiz aplicou a
medida de liberdade assistida da qual Riso foi o orientador.
Para Riso o garoto tinha que participar da pesquisa porque crtico: eu
atendo um menino que fez 16 anos agora, mas voc no acredita, ele um garoto que
tem grande possibilidade, ele bem crtico; ele no obedece no vazio, o moleque
tem uma mente, tem opinio. O educador apresentou o adolescente com qualidades
que costumam ser valorizadas no crime: manipulador, bom de lbia, sabe entrar
na mente do outro. Ainda salientou que o garoto era lado a lado com Alemo, um
amigo de infncia de Riso e gerente da lojinha onde Ivan trabalhava.
Antes de apresentar-me ao adolescente, Riso mostrou-me o relatrio tcnico
do psiclogo do centro de internao, e nele observei que o diagnstico diferia dos
tons e da nfase dada pelo meu interlocutor embora influenciasse seu trabalho:
ausncia de figura masculina positiva, sentimento de negao da realidade e
drogadio compunham o quadro delineado no parecer psicolgico do
adolescente. Na primeira conversa direta que tive com Ivan, questionei-o sobre sua
relao com o psiclogo durante a internao: ningum entra na minha mente no,
se a psicloga vier eu que entro na mente dela.
Neste captulo exponho a tenso entre a viso normativa do diagnstico
psicolgico de um adolescente e a utilizao da palavra mente pelo prprio
adolescente, como categoria, atributo e locuo. Enquanto o trabalho tcnico de
delinear um perfil para o adolescente infrator situa o jovem no limite da razo, este
indivduo procura se firmar em uma racionalidade que enfatiza os desafios concretos
de sua vida cotidiana - a experincia incerta, dinmica, arriscada da vida loka. O uso
institucional da linguagem cognitiva e comportamental da psicologia e o recurso dos
adolescentes expresso ter uma mente configuram-se em um campo de disputas
 219

simblicas entre o socioeducativo e o crime, indicando a vida como fronteira e

interface entre saberes e poderes.

O DOMNIO DO MENTAL NAS TTICAS DE CONTROLE DO

SOCIOEDUCATIVO

Ao final de minha palestra, ministrada em curso de formao destinado a

profissionais do sistema socioeducativo, uma das participantes veio conversar
comigo. Era ela psicloga tcnica, da rea psicossocial da Fundao CASA,
responsvel tanto pelo acompanhamento individual quanto pela redao de
relatrios; ofereceu-me uma revista, dizendo que seria importante que eu conhecesse
as abordagens de referncia. Segundo a tcnica, o texto revelava o quadro dos
adolescentes em conflito com a lei e, em nossa conversa, ela enfatizou que buscava
as melhores referncias para realizar seu trabalho, aperfeioar seu conhecimento e o
atendimento que prestava. Agradeceu a palestra, disse que gostou muito, mas que
no concordava quando eu provocava as abordagens psi (citando expresso
minha), predominantes na construo do Adolescente em Conflito com a Lei, o
outro e ao mesmo tempo centro de identidade (sujeito de direitos) do sistema
socioeducativo.
116
Na matria intitulada Adolescncia em Conflito com a Lei , encontrei uma
srie de afirmaes que so recorrentes em relatrios e conversas com tcnicos sobre
os adolescentes em atendimento socioeducativo, e exponho aqui algumas frases
exemplares: a adolescncia um perodo de ambivalncia, contradies,
contestaes e crticas a limites, o adolescente uma pessoa ainda em
desenvolvimento, no possui valores devidamente concretizados, falta de estrutura
familiar um dos fatores que leva ao comportamento agressivo, um perfil familiar
comum vida de adolescentes envolvidos com o crime a ausncia do pai. Um dos
tericos mais influentes na psicanlise, Winnicott, chamado na concluso do texto:

116
Revista Psique Cincia&Vida, ano V n 53, junho de 2010, pp. 54-59.
 220

(ele) v o problema da delinquncia juvenil como uma consequncia

decorrente da privao da vida familiar... A criana tem a necessidade
de ser cuidada, protegida por algum e at mesmo de ser sancionada e ter
seus limites estabelecidos. A criana antissocial, que no encontrou
limites devidamente direcionados pela famlia e pela escola, recorre
sociedade como ltima instncia, a fim de que se estabeleam seus
primeiros limites, para que ocorra, ento, os estgios de crescimento
emocional. Sendo assim, pode-se enxergar ainda uma esperana na
delinquncia, pois essa nada mais do que um pedido de socorro que
clama o controle por pessoas protetoras e acolhedoras (Revista Psique
Cincia&Vida, ano V n 53, junho de 2010, p.59).

Um dos trabalhos mais importantes do psicanalista sobre o tema, A tendncia

Antissocial (Winnicott 2000b), tornou-se referncia para a leitura da delinquncia e
do trabalho daqueles que lidam com os delinquentes. O autor inicia o texto citando
o dirio de anotaes de um caso clnico que ele acompanhou; ele preferiu no
assumir a responsabilidade e indicou a internao institucional como interveno
para o caso. Em suas palavras, preferiu que a sociedade continue a carregar o peso
de cuidar dele (Winnicott 2000b, p.407). Vejamos por que o autor constri esta
posio em prol da internao. A base da tendncia antissocial est em uma falha
ambiental, uma destituio de algum aspecto essencial em sua vida familiar. A
tendncia antissocial, assim, caracteriza o indivduo por um elemento que
compele o ambiente a tornar-se importante (Winnicott 2000b, p.416), ou seja, a
causa da depresso ou da desintegrao externa (Winnicott 2000b, p.416) e
provoca a distoro da personalidade e o impele a buscar a cura numa proviso
ambiental (Winnicott 2000b, p.416). Esta busca, manifestada no roubo, na
compulso por bens ou pela vadiagem um sinal de esperana, pois ao cometer
o ato antissocial a pessoa est buscando suprir a perda original. Devido
tendncia antissocial, a criana considerada desajustada. Por isto o paciente
obriga algum a encarregar-se de cuidar dele. Se o lar deixa de funcionar em algum
aspecto importante, a criana ou adolescente deve ser institucionalizado. Desta
forma, o tratamento no a psicanlise, mas o fornecimento de um ambiente que
cuida. A psicanlise s faz sentido quando acrescentada internao (Winnicott
2000b, p.416). Um trecho merece citao completa por sintetizar a concluso do
quadro clnico elaborado por Winnicott:

Na falha de todas essas medidas, o jovem adulto ser considerado um

psicopata e pode ser enviado pelos tribunais a um reformatrio ou para a
 221

priso. Caso exista uma tendncia constante a repetir os crimes, usamos

o termo reincidncia (Winnicott 2000b, p.409).

Evitar a reincidncia tornou-se o centro da ao socioeducativa. Os

argumentos psicolgicos que permitem o delineamento de estratgias de
caracterizao e controle so os principais conhecimentos acionados pelos tcnicos.
A teoria de Winnicott bastante influente e pode ser vista em afirmaes presentes
em relatrios tcnicos a que tive acesso em atividade profissional reproduzidas
aqui por minhas palavras: as condutas desviantes do adolescente so uma tentativa
frustrada de lidar com as dificuldades e conflitos pessoais; sugerimos a
manuteno da internao para analisarmos se o comportamento desajustado do
adolescente tem carter transitrio ou definitivo.
No apenas a teoria sobre a tendncia antissocial de Winniccott que
influencia os diagnsticos. Uma srie de associaes psicolgicas usada para
delinear um perfil para o adolescente em conflito com a lei e a relao com o
contexto socioeconmico tambm bastante explorada, sobretudo por meio da
noo de vulnerabilidade. O perfil de adolescentes que apresentariam maior
probabilidade de aderncia a formas e modelos de comportamento criminal seria o
daqueles que vivem em ambientes mais desfavorecidos e desprotegidos. Anlises
inspiradas na psicologia comportamental enfatizam que o meio familiar de origem e
os grupos sociais extrafamiliares de referncia tm carter modelador do
comportamento. Neste caso, os grupos de pares geracionais so capazes de oferecer
modelos que podem passar a ser imitados e incentivados, da a necessidade de se
considerar o grau de envolvimento com grupos delinquentes (Benavente 2002).
Aqui o envolvimento com ms companhias torna-se um ponto para delineamento
do perfil do infrator: o adolescente torna-se vulnervel influncia de grupos
com os quais passa a se identificar e nos quais busca apoio, suporte emocional.
Existem atualmente no campo da sade mental dois manuais de referncia
para o diagnstico de doenas e transtornos, com base em dados estatsticos e
avaliao clnica: a Classificao Estatstica Internacional de Doenas e Problemas
Relacionados Sade, 10. Reviso, mais conhecida como CID-10 e o Diagnostic
and Statistical Manual of Mental Disorders, 4. Reviso, mais conhecido como
 222

DSM-IV117. Seus enfoques tm sido levantados como abordagens novas e bastante

eficazes para a compreenso do perfil delinquente. Tais diagnsticos divergem da
abordagem psicanaltica, como a proposta por Winnicott, por enfatizarem o
comportamento sintomtico como uma disfuno bsica interior do indivduo,
minimizando as reaes ao contexto social imediato. Os fatores apontados como
responsveis pelo transtorno de conduta so, entretanto, em grande medida similares
aos fatores elencados nas outras vertentes de delineamento do perfil: rejeio e
negligncia parental, temperamento difcil no beb, prticas inconsistentes de criao
dos filhos, abuso fsico ou sexual, falta de superviso, mudanas frequentes dos
responsveis pela criana, famlia muito numerosa, associao com um grupo de
companheiros delinquentes.
Alm das caractersticas citadas, ganham espao nos manuais de referncia de
diagnstico psiquitrico certas espcies de psicopatologia na famlia. A nova
fronteira para se chegar ao perfil do criminoso parece ser a gentica: as codificaes
e prticas de vida emergentes na produo de objetos cientficos e tecnolgicos e
seus interconectados aparatos para delineamento de perfis humanos e interveno
sobre as indesejveis variveis da vida (Rabinow 2002).
Winnicott elaborou uma teoria da mente, publicada em outro artigo, no ano
de 1954. O destaque desta sua teoria est na afirmao de que a atividade mental
um caso especial do desenvolvimento do psicossoma (o esquema corporal, o prprio
ser vivo, a criana, o adolescente). O autor prope a superao da oposio mente e
corpo. Segundo o autor, o que de fato existe o corpo: a palavra psique, aqui,
significa elaborao imaginria dos elementos, sentimentos e funes somticos, ou
seja, da vitalidade fsica (Winnicott 2000a, p.333). Assim, o funcionamento intacto
ou normal do crebro a base para a existncia a partir da psique, e tambm da
atividade mental. A identificao psique-mente , em sua teoria, um fenmeno

117
Em ambos os manuais encontram-se descries de um quadro clnico denominado de Transtorno de Conduta,
codificado como F91 pela CID-10 e como 312.8 pelo DSM-IV. O quadro descrito sob tal rubrica, anteriormente,
era chamado de Delinquncia. Ele caracterizado com diversos elementos comportamentais, entre os quais
manifestaes excessivas de agressividade e de tirania; crueldade com relao a outras pessoas ou a animais;
destruio dos bens de outrem; condutas incendirias; roubos; mentiras repetidas; hbito de cabular aulas e fugir
de casa; crises de birra e de desobedincia anormalmente frequentes e graves.
 223

patolgico. Fortemente orientado por uma viso de um funcionamento mental

normal, Winnicott afirma que necessrio a converso de um ambiente
suficientemente bom a me devotada comum suficientemente boa (Winnicott
2000a, p.335) em um ambiente perfeito (adaptado). O ambiente perfeito criado
pela atividade mental do psicossoma, a compreenso do beb que libera a me
da necessidade de ser quase perfeita (Winnicott 2000a, p.335), ou seja, a atividade
mental do beb transforma um ambiente suficientemente bom em uma ambiente
perfeito (Winnicott 2000a, p.335). Em sntese, os processos mentais so reaes
adaptativas do corpo vivo e da psique. Nas palavras de Winnicott, os fenmenos
mentais so complicaes de importncia varivel na continuidade do ser do
psicossoma, na medida em que contribuam para formar o eu individual (Winnicott
2000a, p.346).
Articulando a teoria da mente de Winnicott com o seu estudo da tendncia
antissocial (supra citada) a concluso lgica a de que tal tendncia demanda a
internao, pois o sintoma de uma falha adaptativa do psicossoma ao ambiente
externo, que exige alguma forma de interveno, requisitada pelo prprio indivduo
sociedade atravs de suas atitudes antissociais. Elaborada h cinco dcadas, a teoria
de Winnicott corrente em todos os discursos tcnicos acompanhados por mim
como formador e consultor de programas de atendimento socioeducativo. Ela um
saber bem incorporado ao modus operandi do socioeducativo.
A tese de no separao do corpo e da mente, isto , de que o crebro o
depsito de tudo o que se atribua mente mais atual do que nunca nas novas
tendncias do conhecimento sobre a pisique humana. Hoje o corpo biolgico tido
como o assento de nossos problemas e o alvo de trabalhos ticos de melhoria do
indivduo. Segundo Nickolas Rose (2008), a viso de vertentes da neurobiologia e do
genoma a de que ultrapassamos o dualismo cartesiano em cima do qual a
psicologia se apoiava: mente, nesta leitura, apenas o que o crebro faz (Rose 2008).
A atualidade de Winnicott no apenas anacronismo, sua obra atual ao apontar o
estudo do crebro (corpo) como o caminho para o entendimento da mente humana.
Antes da publicao da teoria da mente de Winnicott, Canguilhem j havia
defendido sua tese O normal e o patolgico, em 1943. Seu estudo sinalizou uma
grande mudana no pensar sobre a sade, mas ainda hoje a busca do normal como a
 224

regra predomina em categorias profissionais e instituies que atuam em reas de

inteveno que tm o campo da sade como base epistemolgica; esse o caso do
socioeducativo. De maneira geral, qualquer julgamento que aprecie ou qualifique um
fato em relao a uma norma constitui o que se entende por normativo. Para
Canguilhem (2010), entretanto, esta forma de julgamento est subordinada, no fundo,
quele que institui as normas; a vida por si prpria uma atividade normativa118, a
prpria vida, e no o juzo mdico, que faz o normal biolgico um conceito de valor
e no um conceito de realidade estatstica (Canguilhem apud Rabinow 2002, p.128).

Qual ser o prximo passo das cincias da mente na caracterizao do

perfil delinquente? E quais estratgias biopolticas surgiriam para o seu controle?
Para Rabinow (2002), estamos de forma gradual, mas constante, caminhando para
um remodelamento da sociedade e da vida pela nova gentica. A partir das
intervenes filantrpicas e de higiene destinadas a moralizar e disciplinar os pobres
e degenerados modelo que ainda impera no sistema socioeducativo podemos ver
no horizonte formas de interveno baseadas em fatores de risco geneticamente
mapeados. Tal tecnologia de gesto das vidas ainda no est pronta, mas os campos
de validao do que mais e menos humano j esto delineados. Para Rabinow, as
anlises filosficas sobre a vida, como as levadas a cabo por Canguilhem e Foucault,
possuem renovada relevncia em um momento em que as biocincias ocupam o
centro das arenas cientfica e pblica com uma renovada conceituao da vida
(Rabinow 2002). A viso de vida mais comumente proposta nas biocincias
contemporneas considera o comportamento como sendo determinado e os seres
humanos mais como animais. Em certo sentido, a supremacia do psicossoma sobre
a mente que est novamente em jogo.

Todos os saberes das cincias voltados compreenso da psique so

poderosas ferramentas usadas na definio dos perfis dos adolescentes em conflito
com a lei e orientam as decises judiciais e o controle sobre eles. No est no
escopo deste artigo discutir a validade ou no destas anlises, no so as teorias que
esto em questo. Antes, o que interessa, discutir como elas so usadas para
118
(...) a vida no indiferente s condies nas quais ela possvel, a vida polaridade e, por isso mesmo,
posio inconsciente de valor, a vida , de fato, uma atividade normativa (Canguilhem 2010, p.86).
 225

delinear perfis normativos que situam: em primeiro lugar, a adolescncia como uma
fase naturalmente vulnervel; em segundo lugar, os adolescentes com determinada
experincia familiar e comunitria, sobretudo os moradores de bairros considerados
vulnerveis como potencialmente perigosos pelo seu prprio contexto de vida; e, em
terceiro lugar, o prprio comportamento analisado no contexto de execuo das
medidas socioeducativas como determinante de um transtorno de conduta.

O PARECER PSICOSSOCIAL DE IVAN

O parecer psicolgico do garoto Ivan, redigido por um analista tcnico-

psiclogo da Fundao de Atendimento Socioeducativo ao Adolescente (CASA-
SP), marcado por dois pontos bsicos: a caracterizao da situao familiar e a
relao dele com as drogas. A instituio seleciona aqueles aspectos que a ajudam a
delinear o problema, as causas do desajuste, os elementos a serem consertados
agora baseada nas vrias facetas da vida cotidiana do jovem avaliado. Sobre a
tendncia antissocial, o relatrio psicossocial segue lgica muito prxima da teoria
de Winnicott: enfoca caractersticas do desenvolvimento da personalidade, assim
como do desenvolvimento moral, tendo em vista os fatores ambientais (meio familiar
de origem e grupos sociais de referncia) que podem contribuir para a manifestao
de condutas desviantes das normas estabelecidas socialmente e passveis de
evolurem para a psicopatologia, e para o envolvimento em situaes de conflito com
a lei. A finalidade analisar se o jovem tem o perfil criminoso e se a internao
necessria pois livre ele ir reincidir ou no.
No parecer psicolgico, o garoto descrito como algum que possui
sentimentos de negao da realidade, embora se mantivesse durante as entrevistas
com postura adequada, espontnea e solcita, apresentando memria preservada,
nvel de inteligncia adequado a sua faixa etria, orientado no tempo e no espao. A
fronteira entre o normal e o patolgico est posta. O relatrio afirma que o rapaz
possui um discurso de idealizao da dinmica familiar, negando a competio e
rivalizao entre os irmos, bem como a desproteo que vive por no possuir
 226

figuras masculinas de identificao positiva. Ao citar o padrasto continncia de

suas identificaes masculinas a psicloga destaca o relacionamento conflituoso
devido ao uso de substncias etlicas. O jovem se sente angustiado por no ter
exemplo masculino positivo, ao que soma a ausncia de informaes sobre o pai
biolgico.
A me caracterizada como referncia positiva por ser atenciosa s
orientaes institucionais, estando presente nas visitas, atendendo as nossas
convocaes, mantendo contatos telefnicos, acompanhando Ivan neste processo
ressocializador, no medindo esforos para conseguir imprimir mudanas em sua
vida. Entretanto, o relatrio questiona a capacidade da me de evitar a reincidncia
do filho: nele se descreve que o jovem est afastado da escola e desacata as regras
familiares, o que favorece seu envolvimento em situaes delitivas, bem como com
pessoas de ndole duvidosa.
A concluso do parecer sobre as relaes familiares de Ivan que diante do
quadro e com propsito de chamar a ateno do mundo (me), exposto a repetidas
frustraes, o jovem vem a infracionar e a transgredir regras socialmente aceitas,
tendo por finalidade receber os limites sua conduta. O relatrio impressiona pela
similaridade do argumento de Winnicott: a criana antissocial, que no encontrou
limites devidamente direcionados pela famlia, recorre sociedade como ltima
instncia a fim de que se estabeleam seus primeiros limites para que ocorram,
ento, os estgios de crescimento emocional.
A influncia da teoria de Winnicott sobre as elaboraes do relatrio diz
respeito a uma tendncia no atendimento socioeducativo em que teorias
comportamentais enquadram as manifestaes humanas, com pouca ou nenhuma
contextualizao crtica do caso. So consideradas situaes familiares bastante
comuns como comprovantes de uma teoria orientadora. A leitura institucional
tornou-se um molde, um padro de anlise acabado e um modus operandi organizado
antes mesmo do incio do atendimento. Se o adolescente tem ausncia da figura
paterna, se est envolvido com criminalidade e reconhece o uso de alguma substncia
psicoativa, ele se enquadra no perfil de desviante, delinquente, antissocial
estando assim criada uma viso normativa que caracteriza o adolescente em conflito
com a lei, seu perfil e seu tratamento.
 227

O segundo ponto do relatrio sobre o pretenso dilema de Ivan com as

drogas. Assim relatado o problema: Ivan refere que, por curiosidade, iniciou uso
de maconha, dando continuidade at o momento, intensificando assim que se sente
estressado, no demonstrando crtica quanto aos malefcios que a mesma causa ao
seu desenvolvimento. As orientaes da equipe psicossocial frente a esta questo foi
o seu encaminhamento para um tratamento de drogadio: ressaltamos que o
adolescente est sendo encaminhado ao Centro de Ateno Psicossocial CAPS,
com o intuito de trabalhar os malefcios que o uso de entorpecentes acarretam em seu
desenvolvimento biopsicossocial, sendo orientado quanto importncia em dar
continuidade quando de sua desinternao.
Vejamos as ltimas palavras do parecer psicolgico, que defende a
manuteno da medida de internao: Ressaltamos que durante sua permanncia na
medida de internao sano, daremos continuidade s orientaes, sensibilizaes e
intervenes psicossociais, com relao aos transtornos causados pelo consumo de
substncias txicas a si e a sua famlia, internalizao de novos valores sociais e ao
trabalho de autoconhecimento, previsto na psicoterapia. Salientamos que Ivan conta
com respaldo familiar frgil e os vnculos afetivos necessitam de serem trabalhados
para que se fortaleam e sejam realmente referncia de autoridade na vida do jovem.
Desta forma, avaliamos que h necessidade de prorrogao da medida educativa ora
em curso para que possamos atingir os objetivos propostos. Embora o relatrio
tenha sido favorvel manuteno da medida de internao, o juiz definiu pela
medida em meio aberto de liberdade assistida, pois a famlia compareceu audincia
e, assim, indicou que pode fazer a tutela do adolescente.
Ivan foi analisado no relatrio a partir de uma avaliao de seus estados
mentais. Segundo o documento, ele nega a realidade, embora do ponto de vista
biofsico e cognitivo tenha se mostrado solcito s entrevistas, com postura
adequada e memria preservada. Seu estado emocional o situa como algum que
idealiza o que na realidade nocivo sua sade a rivalidade com os irmos, a
negao do padrasto, a ausncia de informaes sobre o pai biolgico. O relatrio
afirma, portanto, que Ivan vive em desequilbrio emocional por causa da
desestrutura familiar e do uso de drogas. A despeito do esforo da me, a famlia
tida como incapaz de tutelar o filho, sendo necessria a interveno do Estado.
 228

As medidas socioeducativas no se constituem apenas em uma estratgia

punitiva, mas um tipo de pena que tem como foco e sentido o ajuste psicolgico do
adolescente. Os tcnicos psiclogos tm o desafio de delinear os traos de
personalidade e de carter, as intenes e recordaes pessoais no sentido de
caracterizar o perfil e antecipar a possvel reincidncia (ou no) do ato infracional.

A MENTE DE IVAN PARA NO ABALAR O PSICOLGICO

Ivan descreve a sua trajetria de vida com elementos que foram referenciados
no relatrio da fundao Casa. Em entrevista, afirmou que saiu de casa com doze
anos, pois no aceitava o padrasto, um p de cana intil. Do pai ele no sabe nada,
diz apenas que o pai foi covarde, abandonou minha me, eu fiquei assim com
uma mgoa no passado. O discurso de Ivan comigo mostrou-se, num primeiro
momento, bastante parecido com o quadro delineado pelo relatrio tcnico,
relacionando os problemas com o pai com a entrada na criminalidade. Entretanto, h
uma divergncia fundamental com o relatrio tcnico: a entrada na criminalidade
tida pelo adolescente como uma forma de entrar no mundo adulto, de se emancipar,
de ter suas prprias ideias. Eu tava comeando a querer ver como que o mundo,
comeando a entrar no sistema do mundo. Este delineamento marca o campo de
conflito entre a perspectiva do adolescente e a do socioeducativo: uma disputa
simblica entre vises da mente, da capacidade de autorregulao do indivduo. Eu
to fazendo o meu proceder, to correndo atrs, o que ele (o pai) no me deu quando eu
era pequeno eu quero ter, 50 mil vezes o que ele no me deu eu quero ter. E se algum
dia eu tiver um filho, vou honrar o meu filho e poder criar ele bem mais melhor do
que eu fui criado. As falas do adolescente se voltam para como superar o trauma da
ausncia paterna.
No incio da entrevista, perguntei sobre as conversas que ele teve com o
psiclogo durante a internao. Para Ivan, os tcnicos da Fundao CASA querem
ajudar. Eles do uma orientao, t ligado, ensina coisas pra tirar a gente desta vida,
um tipo de ajuda, mas no consegue porque as palavras que eles falam no servem
 229

muitas vezes no nosso mundo. Perguntei por que as palavras do psiclogo no

serviriam para o seu mundo. Ah, no crime eu aprendi a lidar com as pessoas,
aprendi a ter um bom papo, aprendi a ter conhecimento, passei a ter o respeito, no
nosso dia a dia s sendo humilde, adquirindo transparncia e respeito com o seu
prximo. Procurei, ainda, colocar o parecer psicolgico em perspectiva com a sua
verso sobre a famlia. Nossa conversa acabou focada na priso de seu amigo
Alemo, mais do que na proposta original. Era disso que ele queria falar. Ivan admira
muito o Alemo. No perodo em que estive em contato com Ivan, Alemo foi preso,
mas eles mantiveram contato por carta. Alemo, evidentemente, no citado no
relatrio, embora o rapaz o descreva como um irmo mais velho. Provavelmente
este jovem de 25 anos, que uma referncia para Ivan, faa parte das pessoas de
ndole duvidosa apresentadas no relatrio.
Os conhecimentos que Ivan adquiriu so compartilhados, compem um
marco discursivo onde termos como humildade, respeito e transparncia so
recorrentes. No se trata de uma viso idealizada: estes conceitos no tm para o
adolescente um acento moral. Voc tem que ser humilde com a pessoa, certo,
porque se voc quiser ter respeito, tem que respeitar, se no embaado. O respeito
tem a ver com uma conduta prescrita no crime. Morrer como um homem o prmio
da guerra, canta o garoto para falar da vida no crime, citando um funk carioca -
no uma questo de coragem, mas a nossa vida loka, nela estamos de passagem.
Porque nossa vida cheia de surpresas, mano, certo? Quem garante que no pode
ter uma viatura na esquina? Quem garante se no tem algum na maldade atrs de
voc?. Respeito, humildade, transparncia so necessrios nos jogos de vida
e morte, disputados no mundo do crime. A atmosfera de tenso, descrita por
Adalton Marques (2009), conceituada por seus interlocutores como psicologia, a
tnica neste mundo de imponderveis (Marques 2009, p.110).
Ivan disse que mente mesmo voc ganha na priso. Pedi para ele me explicar
melhor porque ele acha isso. Na fundao, por exemplo, no precisa ter tanta mente
assim, voc tem um monte de atividades, tem os psiclogos, cursos
profissionalizantes. Agora o cara na cadeia... se no tiver uma mente, ele fica com o
psicolgico abalado.
 230

Para Ivan, o melhor exemplo de mente o Alemo. Ele falou cada coisa,
mano, tem dia certo pro cara bater uma punheta, diverte-se o garoto ao contar as
histrias do amigo na priso. L tem os caras que ficam observando, os disciplina.
L um cigarro equivale a um real, mas no igual a dinheiro, t ligado, quando
algum assume uma dvida tem que pagar. Ivan contou uma histria relatada a ele
pelo Alemo, que conseguiu levar 10 gramas de maconha para dentro da cadeia e que
um irmo quis pagar com cigarros e ele no aceitou a oferta. Como Alemo foi
ameaado, pediu um debate l dentro. Pediu licena para ter a palavra e pegou todos
os pezinho do cara. Segundo Ivan, Alemo argumentou que tinha feito o corre,
colocou at parente em risco para ter um lazer, e nem cigarro fuma.
Riso mantm contato com Alemo, vizinho, amigo de infncia, eles se
comunicam por cartas. Riso diz que o Alemo est aprendendo a se colocar. Na
cadeia, voc aprende a olhar diferente, conta o jovem educador que, embora no
tenha passagem, fala como se j tivesse. Voc aprende a conviver de um jeito
diferente l no xadrez; por exemplo, em um dia de visita o peo no pode se coar,
famlia l na cadeia sagrado, se eu sentir que minha mulher t l e voc comea a
olhar ou a se coar j motivo para uma treta.
No incio de 2010, Riso estava em risco de perder o trabalho como educador,
porque ainda no formado e houve uma diretriz da Secretaria Municipal de
Assistncia Social para que s pudesse realizar o atendimento socioeducativo quem
tivesse curso superior concludo. Com olhar de emoo, admirao e respeito pelo
amigo, Riso mostrou a carta para mim e disse: a voc vai ver o que ter uma
mente.

16/02/2010
Saudaes
Quero comear te desejando muita paz e sade e espero que ao se
fazer presente em suas mos de gladiador que com seus olhos de guerreiro,
voc possa identificar o sentimento de amizade verdadeiro que por
intermdio desta humilde porm sincera mensiva tento te demonstrar e
espero que essas palavras possa te confortar nesse momento de batalha que
a vida te oferece, para que voc possa mais uma vez mostrar que vencedor.
Saiba que deste outro lado da muralha me encontro em perfeita paz e
armnia sem deixar nenhum problema emocional abalar o meu psicolgico,
pois apesar da situao ser difcil, a cadeia longa porm no perptua.
 231

Aqui moro no X5 estamos em 23 no barraco ta tumultuado e da quebrada to

junto com o Gamb, no X4 mora o Paulinho (bulufa), e tem uns manos de
Itaquera e da Cidade Tiradentes; pra distrair a mente eu jogo futebol e rola
os campeonatos da hora; nos dias de visita os manos cantam um funk loko;
A meu parceiro, fiquei sabendo que a quebrada ta embassada, cada dia as
coisas ficam mais difceis, os moleques esto me dando assistncia, mas eu
sei que no ta fcil; eu fui de trnsito l pra P5 em Hortolndia, fiquei uma
semana l, que tive que ir no Frum. Pensei que era minha audincia, mas
fiquei sabendo que era a audincia dos menores, agora fiquei sabendo se p
minha audincia ser em maro, pacincia a chave n, truta, se Deus
quiser vou sair nesta audincia, mas estou preparado para qualquer
situao.
Sabe meu parceiro o que pesa mais a saudade do meu pessoal, do
meu filho, o ms passado ele fez dois aninhos e eu no pude estar com ele,
mais se o destino quis assim , assim ser. Vou te pedir um favor, d para
voc me mandar aquela sua poesia... dom, dom, sentido do amor, luz que
contagia o meu corao... que no consigo lembrar ela, entendeu! Desde
j agradeo sua ateno, tamo junto parceiro, a minha mina me disse que vc
sempre pergunta se eu estou bem, eu falei pra ela que nossa amizade
verdadeira, e ela me disse que vc um dos poucos que se importo, mas
isso a, a vida loka. Vou terminando por aqui, te deixando um forte abrao
cheio de positividade e progresso, nos que t...
* e a ta indo nos pio? J fim de ano, que Deus te abenoe guerreiro, 2010
o ano, logo vou estar a de Celta!
* ta pegando umas mina a? Manda retorno...

Seguindo a sugesto de Riso e de Ivan, que consideram Alemo um exemplo

de mente, o que esta carta revela sobre a mente? De que forma a mente do Alemo
revela facetas da disputa simblica entre a mente de um traficante e a mente do
adolescente em conflito com a lei analisada nos relatrios e usada nas intervenes
no sistema socioeducativo? Esboo a seguir algumas interpretaes.
A carta inicia com um salve (uma saudao) para o amigo, em que se destaca
a comunho entre guerreiros. Na humilde, porm sincera mensiva, Alemo
deseja paz e sade a Riso. Alemo espera que suas palavras possam confortar
o amigo neste momento de batalha que a vida oferece. A linguagem compartilhada
em texto um dispositivo em que um jovem traficante se solidariza com o amigo na
lide com a dinmica da vida, especialmente da vida de um mano da quebrada,
algum que como ele sobrevive na adversidade (Telles e Hirata 2007).
A vida oferece desequilbrios, conflitos, batalhas, ela no a harmonia. Esta
s pode ser buscada pelo indivduo. Desta forma, Alemo comea a falar de si na
 232

carta, dele que se encontra do outro lado da muralha: me encontro em perfeita paz
e armnia sem deixar nenhum problema emocional abalar o meu psicolgico. Este
o primeiro e principal ponto da mente: em uma situao de controle externo, como
ocorre na priso, apenas o autocontrole pode garantir a sanidade, o no perder-se de
si. A sade e o equilbrio emocional no contexto da priso s podem ser conquistados
por meio de uma adequao interna e de uma conformidade consigo mesmo, que
sintetizada na atitude de no deixar abalar o psicolgico. A mente na priso se
manifesta pela capacidade de autocontrole. A mente, portanto, acionada de acordo
com as situaes de vida.
Aps a apresentao do lugar fsico e emocional em que se encontra, Alemo
trata do cotidiano: neste, ele encontra com os parceiros da rua, a quebrada tambm
est l, do lado de dentro da muralha, assim como o futebol, o funk, as dificuldades
da vida na comunidade, o apoio dos parceiros do crime. No processo da priso
tambm esto presentes os mecanismos de controle de sua vida a audincia, com a
qual a mente mais uma vez convocada a atuar; pacincia a chave, estou
preparado para qualquer situao.
No terceiro pargrafo da carta, Alemo desenvolve consideraes mais gerais
sobre a vida afetiva. A saudade da famlia, especialmente do filho, a aceitao do
destino, do carter incontrolvel de sua vida. Pede ao amigo uma poesia e agradece
pela amizade, ela (a mina/mulher) disse que vc um dos poucos que se importo.
Assim, ele sintetiza toda a situao: isso a, a vida loka. Ela , simplesmente,
incontrolvel e s voc pode lidar com isso. Os amigos talvez nem se importem ou
talvez apenas estejam mais ocupados com os seus prprios problemas. A nica
possibilidade de lidar com o impondervel da vida o autocontrole. assim que eu
interpreto o sentido da expresso vida loka no contexto da carta de Alemo.
A carta de Alemo foi um documento coletado na etnografia que me ajudou a
interpretar o porqu de ele, Alemo, ser considerado um exemplo de mente, por dois
jovens em situaes transversais. Ivan um adolescente em cumprimento de medidas
socioeducativas, algum enquadrado em um perfil de desvio, transtorno de
conduta, reincidente. Riso o seu orientador, um tcnico do sistema
socioeducativo, responsvel por elaborar o acompanhamento e o relatrio tcnico
que ir para o promotor. As vidas de Alemo, Riso e Ivan esto ligadas por
 233

complexas interfaces entre o crime, a quebrada e o sistema socioeducativo. Tais

interfaces so entrecortadas por mecanismos de poder que se revelam no que chamo
de domnio do mental, isto , o campo de disputa entre o discurso do sistema
socioeducativo e o marco discursivo do crime (Feltran 2008a) em torno da
sanidade das escolhas dos adolescentes. Meus interlocutores nomeiam a disputa de
choque de mentes.

CONTROLE E AUTOCONTROLE DA VIDA LOKA

Riso est no fio da navalha. No relatrio ele se v responsabilizado por

informar junto a sua supervisora, e depois para o promotor, o fato de Ivan continuar a
traficar e usar maconha, assim como sobre o dio que Ivan tem de seu padrasto. Ivan,
quando se dirige me pergunta, cad seu pai?, em tom sarcstico. Seu padrasto
vinte anos mais velho que sua me. Ele um pudim de pinga e vem falar merda pra
mim; vou acabar matando esse filha da puta, disse o garoto. Ivan falou que Alemo
o est ajudando no psicolgico para lidar com o seu padrasto. Eu estou criando
uma mente, diz Ivan, que agora conversa mais com a me: Ta tudo bem? Sobrou
alguma mgoa do passado?; No, no sobrou; No? Ento t bom. T
tranquilo, meu padrasto l e eu aqui.
Para Ivan, outra contribuio importante de Alemo que ele o ajudou a
parar de usar cocana e mostrou que a maconha faz a cabea e deixa em paz. Da
primeira vez que eu rodei, eu tava usando muita cocana na hora do pente
(trabalho), confidenciou o rapaz. Quando voc passa daquela conta, assim, a voc
tem que pedir mais, mais droga para o patro. E se voc usou um pouco naquela
noite, pra ficar ligado no trampo: vou usar mais um pouco daquele outro papelote
(de cocana). A voc pega e usa um pouquinho, nem que seja um pouquinho j faz
diferena. Voc pega: vou usar tudo e depois eu pego mais e vou pegando mais e
assim por diante, pegando mais. E a at ento quando voc pegou um tanto certo, a
pessoa vem e fala: oh, voc ta devendo e tal, tal, tal, no queremos mais que voc
trabalhe aqui, voc tem pagar, voc tem tantos dias. E a, o que que voc faz? O que
 234

voc vai fazer pra pagar? Ento, se quer usar e ser traficante... no d para ficar
usando p. Ivan diz que hoje, trabalhando para Alemo, apenas fuma um de
remdio, parou de usar cocana no trabalho.
No tocante ao problema das drogas, visto como um fator de
vulnerabilidade pessoal, os jovens traficantes possuem diversidades que escapam
dos padres de esquadrinhamento do socioeducativo. O uso de psicoativos tambm
uma expresso de escolhas e pode at ser um meio de demonstrao de autocontrole.
A relao com as drogas como parte intrnseca da vida loka no se refere loucura
como efeito farmacolgico. Na vida loka de alguns dos jovens que acompanhei, a
experimentao de estilos marginais e uso de drogas posiciona o corpo como suporte
para a interveno deliberada nos seus mltiplos aspectos (perceptivos, cognitivos,
afetivos, emotivos). O corpo, por meio destas prticas, produz sensaes, emoes,
significados e lugares polticos. So corpos, instrumentos primrios de
conhecimento, tal como o antroplogo Marcel Mauss (2003) os concebeu. Assim, os
jovens traficantes lembram que suas escolhas tm a ver com vises de mundo e
modos de vida que expelem, dialogam ou incorporam critrios epidemiolgicos e/ou
psicolgicos. O argumento usado por eles para explicar o uso controlado foi o
prprio autocontrole.
A relao dos meus interlocutores com as substncias psicoativas levanta
questes importantes quando se pensa na sade pblica frente ao problema das
drogas. O autocontrole uma questo hoje para quem estuda o comportamento
humano. Ao se colocar o tema do cuidado de si no contexto de uso de drogas, a
rea do conhecimento e da interveno Sade Pblica se defronta com questes
importantes: o que movimenta a ao? O que faz com que alguns abusem de drogas e
outros no? E no caso especfico de jovens que trabalham no trfico, pode-se ainda
perguntar por que indivduos que possuem autocontrole suficiente para no usarem
drogas no controlam o automovimento na direo de praticar atos ilcitos?
Historicamente, a sade pblica sempre foi uma rea de interveno sobre o social,
tanto que no sculo XVIII, como medicina social (Foucault 1995) possua um carter
autoritrio e impositivo; j no sculo XX, e marcadamente nas ltimas dcadas desse
sculo e no comeo do XXI, o discurso na sade pblica a situa como rea de
interveno cortada pela construo da esfera dos direitos humanos. A prpria idia
 235

da sade como um direito se confunde com o direito vida. Assim, no campo da

sade pblica, hoje, coloca-se a questo do direito ao cuidado. Ao pensar o tema do
cuidado e a relao com o uso de drogas, percebemos a existncia de um aspecto
diferencial: nem todos os indivduos que usam alguma substncia manifestam
problemas ao faz-lo. H portanto que se destacar uma profunda diferena entre usar
alguma substncia e ter problemas com o uso (Malvasi e Adorno 2011).
Os adolescentes mantm prticas sociais e veculos lingusticos que produzem
disputas, mas tambm criam pontos de encontro com as disciplinas cientficas que
constituem o socioeducativo. Alm do uso institucional da psicologia no sistema
socioeducativo, alguns dos principais termos do vocabulrio dos jovens das
quebradas e do crime inteligncia, mente, conscincia, atitude tambm foram
difundidos pela cincia social psicologia (Rose 2008). Observo a convergncia da
mente criminal com a abordagem psi do sistema socioeducativo na difuso de um
self empreendedor, caracterstico do pensamento baseado na grade de
inteligibilidade neoliberal (Foucault 2008a). Neste sentido, a abordagem que
Nicolas Rose (2008) faz da difuso da psicologia da empresa merece citao. O
autor argumenta que, a partir dos anos 1980, uma psicologia da empresa de
inspirao neoliberal marcou as tendncias pelas quais somos governados por outros
e as maneiras pelas quais devemos nos governar (Rose 2008). Nesta chave, o bem-
estar das existncias, sejam de entidades ou indivduos, deve ser garantido pela
capacidade de iniciativa, de ousadia e vigor, do clculo para a vantagem e a aceitao
dos riscos na busca dos objetivos. O "self empreendedor" para aspirar autonomia,
para esforar-se para alcanar satisfao pessoal em sua vida na Terra, para
interpretar sua realidade e destino como uma questo de responsabilidade individual,
enfim, encontrar significado na existncia moldando sua vida atravs de escolhas
(Rose 2008, p.162).
No discurso socioeducativo, o domnio do mental (ou sade mental)
organizado, de um lado, a partir da elaborao de diagnsticos que identificam qual
o problema de natureza humana que leva o jovem a praticar atos ilcitos, e, de outro,
por meio de mecanismos para conhecer e domar a mente criminal, com o intuito de
demonstrar a competncia da gesto das vidas e a diminuio dos custos sociais da
 236

criminalidade. A busca por delinear perfis e compreender comportamentos humanos

est no cerne da corrida para se evitar a reincidncia.
O sistema socioeducativo tem hoje, portanto, um objetivo principal: evitar a
reincidncia. A socioeducao deve ser capaz de suprimir um nvel do
comportamento do indivduo. No caso dos adolescentes que trabalham no trfico de
drogas, o sentido da ao socioeducativa mudar o comportamento em seu elemento
econmico, a atividade de vender drogas. Os critrios psicolgicos para
caracterizao do adolescente continuam recorrentes e atuantes: anlise da memria
pessoal, da trajetria de vida com o ambiente familiar, da capacidade de ver a
realidade, da permanncia ou no dos traos de personalidade e carter. As
tecnologias psicolgicas do socioeducativo avaliam se o indivduo tem o juzo das
corretas intenes, crenas e valores, assim como o raciocnio normal. Acontece que
o contedo da normalidade psicolgica esperada implica necessariamente em
abandonar a venda de substncias psicoativas ilegais, como se esse trabalho fosse em
si um sintoma, uma manifestao de distrbios de ordem psicolgica. Como no o ,
a vulnerabilidade do ambiente social e familiar e a relao com as drogas so os
elementos usados para caracterizar o trfico como uma atividade anormal.
A regulao do mercado das drogas no Brasil contemporneo compe um
cenrio global de encarceramento massivo de pessoas que no cometeram atos de
violncia contra indivduos nem subtraram patrimnio de outrem, o encarceramento
centra-se em pequenos comerciantes de drogas no violentos e, invariavelmente,
moradores de zonas pobres urbanas. Os adolescentes em cumprimento de medidas
socioeducativas costumam viver em territrios estigmatizados, onde h ostensiva
presena policial. O aprisionamento dos jovens moradores de zonas urbanas de baixa
renda constitui atualmente poltica do Estado de So Paulo. uma ao afirmativa
carcerria termo com que Wacquant (2008) caracteriza o estado penal
estadounidense que compe um amplo processo de criminalizao da pobreza em
diversos lugares do mundo. Tal poltica, tanto nos Estados Unidos da Amrica
quanto aqui no Brasil, praticada por meio da guerra s drogas, isto : penalizar a
pobreza e conter as inmeras patologias a ela associadas (Wacquant 2008). Em
minha experincia de campo, a simetria entre diagnsticos de vulnerabilidade de um
territrio e represso policial simbitica.
 237

Em Nascimento da biopoltica (2008a), Foucault havia indicado que desde a

dcada de 1970, um pensamento neoliberal propunha o enquadramento do combate
ao trfico de drogas em uma racionalidade de mercado. Isso implicou uma poltica
voltada aos pequenos traficantes, que teve como consequncia uma supresso
antropolgica do criminoso119, e uma ao de controle de um comportamento
considerado econmico (Foucault 2008a, p.353). Os traficantes (estes pequenos
traficantes das esquinas, dos varejos em bairros pobres) so punidos
independentemente de uma anlise de periculosidade, da violncia do crime, ou at
mesmo das quantidades de drogas apreendidas. Em uma governamentalidade
neoliberal, a ao penal deve ser uma ao sobre o jogo de ganhos e perdas
possveis, isto , uma ao ambiental (Foucault 2008a, p.354). Isto significa que a
interveno governamental atua na regulao do mercado da droga por meio de uma
psicologia ambiental (Foucault 2008a). Adotando a hiptese de que guerra s
drogas no Brasil contemporneo se enquadra em uma grade de inteligibilidade do
mercado, pode-se inferir que a questo da reincidncia no sistema socioeducativo
tem menos a ver com o perfil criminoso do que com a preocupao da gesto
governamental com os clculos dos custos da represso. Conter os jovens destes
bairros permite uma disperso do trfico de drogas para outros territrios das
cidades, para diferentes mercados, e ainda uma forma de controle de populaes
indigestas em uma sociedade extremamente desigual, como a brasileira.
Qual seria, ento, o sentido da busca pelo perfil do reincidente no sistema
socioeducativo? A tecnologia ambiental anunciada por Foucault (2008a), como parte
de uma governamentalidade neoliberal, no implica uma anulao das tecnologias
que visam a influir no comportamento dos indivduos. Elas continuam fortemente
atuantes mas, hoje, mais do que docilizar corpos, elas servem como dispositivos de
saber-poder que viabilizam a ao sobre ambientes, no apenas territoriais, mas
principalmente de mercado.

119
Foucault assim define a supresso antropolgica do criminoso: a postulao de um elemento, de uma
dimenso, de um nvel do comportamento que pode ser ao menos interpretado como comportamento econmico
e controlado a ttulo de comportamento econmico (Foucault 2008a, p.353). Em nota, Foucault define que um
sujeito econmico um sujeito que, no sentido estrito, procura em qualquer circunstncia maximizar seu lucro,
otimizar a relao ganho e perda; no sentido lato: aquele cuja conduta influenciada pelos ganhos e perdas a ela
associados (Foucault 2008a, p.353).
 238

A conscincia , para os estudos neurolgicos, um inescrutvel mistrio

Como possvel, em um mundo totalmente fsico, a existncia de algo
irredutivelmente subjetivo e fenomenal como a conscincia? (Costa 2005, p.14). Ou
seja, no existem mecanismos objetivos nas biocincias para se trabalhar com a
conscincia, ela subjetiva e fenomenolgica. Ao tentar conscientizar, a resposta do
sistema socioeducativo no compreender a subjetividade dos adolescentes; antes
uma busca constante para decifrar o perfil do criminoso preenchendo o vazio entre o
fsico (o corpo ou psicossoma) e o subjetivo, com contedos psicolgicos pr-
determinados e fortemente marcados por caractersticas ambientais (meio familiar de
origem, bairro, grupos de referncia). Isto quer dizer que, de fato, pouco importa
conhecer a vida e o ponto de vista dos adolescentes, suas experincias e viso de
mundo como preconizado na socioeducao
O que importa o resultado, isto , a no-reincidncia - o indicador de
sucesso mais perseguido pela ao socioeducativa. A avaliao do sistema se d em
duas frentes complementares: na primeira delas, a referncia de sucesso a
capacidade de tirar de circulao jovens considerados perigosos ou indesejveis,
prevenindo o surgimento de (novos) bandidos atravs de diagnsticos
biopsicossociais; na segunda, a eficcia medida pela qualidade do mapeamento
da vida social, comunitria e familiar e das formas de acompanhamento do
adolescente em seu prprio contexto de vida. O objetivo, ento, chegar a alguma
forma de saber-poder, a alguma tecnologia poltica que garanta o controle mesmo
quando o jovem no est mais em cumprimento da medida, demonstrando a
eficincia do sistema por meio das estatsticas de reincidncia.
O domnio do mental , hoje, um campo primordial para a execuo de
medidas socioeducativas; diagnosticar o uso de drogas e nele intervir e abordar
traumas fsicos e psicolgicos entre outras causas de transtorno de conduta
constituem as atividades centrais da ao socioeducativa, que deve ser desdobrada e,
se possvel, persistir no acompanhamento dos jovens em Centros de
Acompanhamento Psicossocial (CAPS). A sade mental ganha terreno no campo
socioeducativo.
No outra parte da fronteira no mundo do crime a noo de mente possui
significados especficos que se cruzam com o do socioeducativo. Inteligncia,
 239

sagacidade, capacidade comunicativa, astcia, opinio, proceder, atitude, sangue

nos olhos (coragem), objetivos concretos, palavra-ao a noo de mente a
prpria ao esperada de um jovem que trabalha no trfico. A mente o que permite
ler a complexidade do contexto do trfico, um negcio de alto risco econmico e
pessoal. Um traficante, em qualquer posio na hierarquia do negcio, pode perder
tudo de um dia para o outro, o amanh pertence a Deus neste ramo profissional.
Quem trabalha com o trfico um vida loka, pois seu trabalho altamente errtico e
arriscado.
A mente tambm o instrumento de elaborao de modos subjetivos de lidar
com as incertezas da vida comum s experincias profissionais de diversos jovens
dos territrios em que realizei pesquisa de campo. Sendo um educador social, Riso
no corre os mesmos riscos que Alemo, porm, em determinado momento de sua
trajetria profissional teve que ter uma mente mudaram as regras na gesto
municipal, ele perderia o emprego, mas teve que manter o autocontrole. A carta do
amigo Alemo um documento de compartilhamento de significados entre um
educador social do sistema socioeducativo e um traficante preso. Os contedos de
uma mente s so compartilhados entre jovens vizinhos, de maneira intersubjetiva.
Posicionar-se com uma mente, aqui, sempre uma formulao pessoal, mas a
elaborao da mente em linguagem-ao compartilhada pelos pares geracionais de
um bairro vulnervel. Ivan recebe este aprendizado, procura desenvolver sua mente
e aplic-la nas situaes cotidianas de um jovem aprendiz do comrcio de drogas.
O sistema socioeducativo no tem ferramentas para avaliar a mente, no
sentido nativo dado pelos interlocutores da pesquisa. A mente, para eles, no se
enquadra em um perfil mdio, localizado por sintomas ou trajetrias de vida. A
mente de meus interlocutores no pode, tampouco, ser localizada por mtodos
epidemiolgicos. Menos ainda ser mapevel por um cerebroscpio um aparelho
capaz de, escaneando exaustivamente os estados cerebrais de uma pessoa, nos dizer o
que ela est sentindo, desejando e at mesmo pensando (Costa 2005, p.14). A mente
define-se na escolha; ela vital, ela aciona. A mente diz respeito s escolhas que
podem ser feitas em um terreno que possui uma fronteira social a do trfico como
bando e uma interface social a do trfico como meio para a realizao material. O
domnio do mental revela os efeitos dos conhecimentos que so acionados no
 240

contexto de execuo de medidas socioeducativas pelo choque da mente criminal

com a mente socioeducativa e pelas tticas de poder que constituem os elementos
desta peleja.
As aes dos diversos entes que compem o socioeducativo homogeneizam e
normatizam a linguagem, as prticas e os saberes dos adolescentes, identificando-os
como do crime, sem levar em considerao o que eles trazem dos vnculos afetivos
e existenciais destes jovens com as suas quebradas; desta forma o sistema apaga as
diferenas constitutivas da formao do jovem. A ao socioeducativa tem
procurado domesticar e subjugar o dialeto das quebradas. Como bem analisou
Gabriel Feltran (2008a), as periferias se constituem como fronteiras em tenso;
onde no apenas os jovens do crime, mas, de forma geral, os jovens das quebradas
sofrem por parte das instituies pblicas um estranhamento de seus rostos e corpos,
de seus modos de comportamento, bem como de seus discursos. De minha
perspetiva, ser difcil conceber que as polticas voltadas aos adolescentes em
conflito com a lei lhes proporcionem oportunidades de desenvolvimento e qualidade
de vida, se no tiverem a disposio de neles potencializar a capacidade de
negociao da linguagem e as articulaes simblicas de suas experincias.
Um dos pontos mais reveladores da mente, observada a partir do modo como
elaborada pelos meus interlocutores, que esta mente implica que o traficante
precise pensar; ela no puro estado fsico de ao, fora bruta incontrolvel, mal
inexorvel. Nos contextos estudados, os jovens que atuam no comrcio de drogas
podem e devem pensar sobre as diversas relaes de sua vida (das privadas de
vizinhana, de amizade e familiares , s pblicas geracionais, institucionais,
nacional e global) e, a partir da mente, estabelecerem juzos sobre a situao
particular de ser (segundo os marcos legislativo, jurdico, moral estabelecidos na
sociedade brasileira) um fora da lei ou em conflito com a lei. Eles devem seguir
a lei das ruas saber incorporado de um modo de regulao, isto , atuar
socialmente de acordo com cdigos ticos e simblicos constitudos em um ethos
das quebradas, que incorporam tambm, entre outras, elementos da lei do crime.
De que forma a sade pblica pode contribuir neste cenrio? possvel uma
contribuio qualitativa para alm de mapear, epidemiologicamente, os contextos de
vulnerabilidade que produzem traficantes? No pretendo dar uma resposta cabal,
 241

elaborar uma estratgia normativa. Na companhia singular do meu orientador neste

trabalho, e com outros meus parceiros das Cincias Sociais, sigo considerando que
cabe rea de conhecimento e interveno da Sade Pblica o desafio de constituir
uma ateno que respeite a autonomia do sujeito e, ao mesmo tempo, reforce suas
prprias estratgias de autocontrole, o que certamente no tarefa simples, nem
normativa, mas que exige o exerccio da intersubjetividade, seja por trocas de
experincias ou por sugestes de cuidado (Malvasi e Adorno 2011, p.210).
 242

Parte IV
notas finais
 243

Ao longo dos captulos, o texto etnogrfico desvelou os principais

argumentos em trs eixos analticos retomados e sistematizados a seguir no
desenvolvimento de minhas notas finais. A ideia delinear o quadro de relaes e
dinmicas, intersticiais, que se desenrolam nas dobraduras do trfico de drogas nos
bairros (quebradas) estudados e que caracterizaram aquilo que denomino
interfaces da vida loka: as zonas de contato entre trs instncias de saber-poder
a quebrada, o crime e o socioeducativo que atuam nos processos de construo da
subjetividade dos participantes da pesquisa, includo (no to jovem quanto eles) o
pesquisador.
A noo de interfaces mobilizada no sentido de enfatizar uma abordagem
terico-metodolgica inspirada na analtica do poder foucaultiana, desmontando a
ideia de sujeitos naturalizados (exemplo nos traficantes, educadores ou rapers)
ao jogar luz sobre o carter relacional do poder e ao no separ-lo dos processos de
subjetivao. A expresso nativa vida loka, por sua vez, sintetiza um conjunto de
interpretaes sobre a prpria normatividade da vida, a partir da perspectiva de meus
principais interlocutores assim considerada nesta fico etnogrfica.
A anlise presente na tese no prosseguiu de maneira linear, como um passo
a passo argumentativo. Antes, a tese se construiu em torno de trs eixos analticos
que estiveram presentes e interrelacionados no transcorrer de todo texto etnogrfico,
a saber: (1) a capilarizao do dispositivo das drogas nas quebradas o modo pelo
qual o dispositivo se projeta na vida cotidiana dos jovens, situando uma
multiplicidade de teorias e prticas, que delineiam um diagrama de interaes entre
os jovens das quebradas, permeados pela expanso do marco discursivo do crime
(Feltran 2008a), e entre estes e os aparatos de represso, assistncia, ateno
governamentais; (2) o desenrolar de disputas biopolticas conflitos entre o crime e
as foras de segurana-assistncia-ateno, frente ao qual alguns jovens das
quebradas resistem com veculos lingusticos e prticas, que compem o conjunto de
modos de regulao, tcnicas, tticas que elegeram a vida como cerne da ao
poltica nos contextos estudados; (3) a constituio de um domnio do mental zona
de contato entre teorias e prticas sobre a vida humana que elegem consideraes
sobre a mente.
 244

Capturado no dispositivo das drogas como especialista, construindo uma

pesquisa objetiva ao mesmo tempo imbudo de posicionamento poltico (sempre um
limite, admito) frente a guerra s drogas, procuro nestas notas finais apresentar ao
leitor uma sntese dos principais pontos de minhas interpretaes (parciais e
incompletas) sobre as dinmicas do trfico de drogas em periferias de So Paulo. Se
nas prximas pginas marco algum distanciamento, citando-me pouco, considere-o
apenas como estratgia de demonstrao pois, evidentemente, em cada linha a minha
prpria insero se far presente. Espero compartilhar com vocs, leitores, o
posicionamento intelectual que cerne da tese: o de complexificar o debate pblico
sobre a questo das drogas ainda rudimentar e falsamente polarizado entre crime
e sociedade, bandidos e trabalhadores, violncia e paz, legal e ilegal, mal e bem
(listagem a se multiplicar).
O consenso moral em torno do problema das drogas ilcitas que alimenta a
violncia social e poltica contra jovens moradores de bairros de baixa renda carece
de questionamento. Apontei assim o que considero uma das importantes tarefas das
Cincias Sociais hoje, particularmente em suas interfaces com a Sade Pblica.

1. O DISPOSITIVO DAS DROGAS NAS QUEBRADAS

preciso instalarmo-nos sobre as prprias linhas, que no se contentam apenas em
compor um dispositivo, mas atravessam-no, arrastam-no, de norte a sul, de leste a
oeste ou em diagonal (Deleuze).

Esta tese partiu do pressuposto terico-metodolgico de que o problema das

drogas se constitui em um dispositivo das drogas um problema de represso e
incitao das dinmicas de consumo e de comrcio de drogas, e tambm de
intervenes estatais. Uma economia poltica que mais do que apenas coibir,
classifica e difunde (Foucault 2001); um conjunto heterogneo (e no um objeto
homogneo) que estabelece as relaes entre discursos, instituies, leis, linguagens,
sujeitos, prticas; um conjunto multilinear, que segue direes diferentes,
formando processos sempre em desequilbrio (Deleuze 2001). O dispositivo das
drogas se inscreve em complexas relaes de poder. No conjunto desta narrativa
 245

etnogrfica, pode-se observar uma variedade de discursos, foras em movimento,

sujeitos em determinadas posies em relao ao problema das drogas. Exponho a
seguir os principais pontos da anlise sobre a difuso do dispositivo das drogas nos
territrios estudados.
Procurei verificar, no conjunto da tese, o modo pelo qual o dispositivo das
drogas se projeta na vida cotidiana dos jovens, situando uma multiplicidade de
prticas e delineando um diagrama de interaes entre os jovens das quebradas e
entre estes e os aparatos de represso, assistncia, ateno governamentais. Ao no
repetirem a frmula como resolver o problema das drogas, meus principais
interlocutores me inspiraram a orientar a pesquisa para a descrio e a anlise de
como um conjunto de dinmicas constitudas em torno do problema das drogas
represso ao trfico, sociabilidade juvenil e consumo de drogas, diagnsticos sobre
vulnerabilidades (social, juvenil, pessoal, a lista se multiplica, interdisciplinar),
gesto cotidiana do trfico pelo modelo empresarial do crime compem um
regime de relaes; ao acompanhar tais dinmicas encontrei no problema das
drogas a ampliao e a diversificao da prpria influncia do trfico e das polticas
voltadas ao seu combate nos territrios estudados. Observei, primeiramente, o
dispositivo das drogas nas relaes geracionais entre jovens moradores das
quebradas etnografadas (parte II da tese); e, em seguida, nas dinmicas acionadas
pela interveno do sistema socioeducativo na vida do bairro, particularmente nas
vidas dos adolescentes e no ambiente do trfico (parte III da tese).
Na segunda parte da tese (Trfico, PCC e quebrada: interseco de linhas)
foram delineadas as zonas de contato entre o crime e a quebrada nas dobraduras do
trfico de drogas; ao investigar tais interfaces, a etnografia observou o espraiamento
do mundo das drogas por diversos segmentos juvenis da quebrada. Ao apresentar
o mito de origem desta investigao (captulo 1), argumentei que, diferentemente
do debate pblico sobre a questo das drogas, norteado por uma viso fatalista,
moral e totalizante, meus principais interlocutores tinham uma viso do trfico e do
consumo de drogas como um universo diversificado. As drogas fazem parte de um
universo de sociabilidade marcado por prazer, transgresso, reciprocidades que no
se restringem queles que trabalham no trfico.
 246

Nos territrios estudados, os jovens se socializam em contato com o comrcio

de drogas realizado por vizinhos, amigos e parentes. O trfico de drogas, parte da
economia global, chega aos territrios como um importante componente da
economia local. O comrcio varejista de drogas dinmico, fluido e fragmentado,
marcado por um modelo de gesto neoliberal dos negcios, comum aos terrenos
mercantis e empresariais da contemporaneidade (captulo 2). O trfico inclui-se em
um circuito de servios em que o modelo de gesto financeira dos negcios est
centrado na busca de maior lucratividade. Ele se torna uma atraente possibilidade
dada virao, um mercado de fcil acesso, uma estrutura de oportunidades ilegais
efervescente; um mercado que aceita os jovens de acordo com a especializao e
caractersticas pessoais; o trfico um dos empregos mais acessveis para jovens
com pouca formao escolar. Argumentei que estes jovens inserem-se em um
mercado de trabalho precrio, para o qual eles devem se flexibilizar a ponto de
assumirem os riscos da empresa do trfico. Pudemos acompanhar os gerentes e
vendedores que tiveram sua comisso diminuda aps uma apreenso policial
(captulo 2) e o jovem vapor que teve que assumir a dvida junto famlia de um
presidirio inocente (captulo 3).
A anlise presente no conjunto da tese a de que o dispositivo das drogas
aciona nas quebradas a poltica de represso e punio: o proibicionismo e sua ttica
basilar a guerra s drogas. A histria descrita no captulo 3 (a priso do irmo de
Amendoim) um exemplo de como os jovens so capturados no dispositivo das
drogas, ficando entre as foras de segurana e o crime. A famlia do rapaz preso
acionou o debate do PCC para resoluo do conflito gerado pelas atividades do
trfico de drogas; tal debate, entretanto, extrapolou o ambiente do trfico, pois os
envolvidos a famlia de Amendoim no participam do negcio, so moradores do
bairro que foram envolvidos pelo fluxo arriscado do trfico que, com frequncia,
interfere no cotidiano da quebrada. A indistino entre mundo das drogas e
mundo do crime acaba por gerar o efeito inverso do esperado: alargam-se as
fronteiras do crime e multiplicam-se as estratgias entre os moradores para lidar com
as consequncias da difuso do problema das drogas.
Argumentei ainda (captulo 2) que trabalhar no trfico , alm de uma
atividade laboral, um modo de vida compartilhado. Para alm de simples atividade
 247

laboral, o trfico se constitui em uma atividade produtiva em consonncia com

tendncias atuais de consumo, estilo de vida e valores recorrentes entre jovens de
todo o mundo. O dispositivo das drogas est no ambiente do comrcio de drogas; as
atividades do trfico geram formas especficas de ocupao das ruas e de relaes
sociais com pessoas de dentro e de fora da quebrada, tornando-se, para essa
gerao, um elemento importante das relaes comunitrias. Nos contextos em que
realizei a pesquisa de campo, participar do trfico local participar de uma turma,
com suas msicas, festas, adereos, mquinas (carros, motocicletas, celulares).
O mundo das drogas no se refere exclusivamente ao uso e comrcio de
psicoativos. O estilo bandido do trabalhador do trfico tambm uma referncia de
estilos de vida juvenis nas quebradas pesquisadas. A grande maioria dos jovens das
quebradas no participa das atividades do trfico, mas apenas performa em ocasies
de encontros que marcam a micropoltica de alianas com sinais lingusticos e
corporais que embaralham as distines entre bandido e mano. De um lado, se o
dispositivo das drogas aciona a cadeia de represso e punio, por outro, o mesmo
dispositivo incita a participao em comunidades desterritorializadas de
consumidores de estilo.
As tramas disparadas pelo dispositivo das drogas, entretanto, extrapolam a
guerra s drogas; elas so mltiplas e submetidas a mutaes de governo. Nas falas
e performances dos traficantes, a adrenalina, a ateno e viglia constantes, a grande
circulao de dinheiro, as baladas e as festas, os equipamentos de comunicao, as
substncias, suas qualidades e valores e os cdigos de comunicao so os principais
componentes do trfico para aqueles que dele se ocupam. Uma multiplicidade de
agenciamentos disparada ao se ingressar nos circuitos do trfico. Os enunciados de
meus interlocutores no encerram o mundo das drogas como um mundo de
patologias, mas antes distribuem as posies diferenciais dos seus elementos,
enfatizando aspectos mltiplos do cotidiano dos jovens.
Para os jovens traficantes, indo dos vendedores iniciantes no trfico aos
patres que j possuem uma longa caminhada, trabalhar no trfico no uma
adeso baseada simplesmente em critrios economicistas, mas sim um smbolo de
importncia moral, percebido ou imposto. Para alm das hierarquias do trfico e das
consequncias para o trabalhador, participar do trfico lido, de certo ponto de vista,
 248

como um modelo inclusivo, pelo qual os jovens obtm bens de consumo e status
simblico dinheiro, respeito, prazer, e uma lista ampliada de objetivos. Aqui h um
importante n do dispositivo das drogas a ser salientado: o fato de o trfico ser um
modo de vida para alguns jovens das quebradas indica a confluncia da
interiorizao dos elementos simblicos do ser traficante com a reengenharia de
produo neoliberal da gesto do trfico local. Eles devem ser empreendedores de
si mesmos.
Na terceira parte da tese (captulos, 4, 5 e 6) procurei demonstrar como o
aumento vertiginoso de aplicaes de medidas socioeducativas por trfico (ocorrida
nos ltimos anos no Estado de So Paulo) sintomtica de como o dispositivo das
drogas amplia a temtica drogas e as intervenes relacionadas. Argumentei que o
aumento da represso e sano de medidas socioeducativas pelo delito trfico
engendra o fenmeno de expanso do conflito juvenil com a lei. Os adolescentes
traficantes so punidos independentemente de uma anlise de periculosidade, da
violncia do crime, ou at mesmo das quantidades de drogas apreendidas. O
dispositivo das drogas em sua vertente guerra s drogas efetiva-se, nos bairros
estudados, como indeterminao entre as categorias trfico e consumo. No discurso
corrente no socioeducativo, a correspondncia entre o mundo das drogas e o
mundo do crime revelou-se como um limite diversidade de relaes que os meus
interlocutores estabelecem. Nos territrios estudados, as fronteiras entre o mundo
das drogas e o mundo do crime tornaram-se ambguas. O problema das drogas,
desta forma, se capilariza nos territrios, expandindo suas teias de ameaas,
restries e caracterizaes dos jovens moradores das quebradas.
Os jovens que sofrem medidas socioeducativas interpretam seu lugar de
suspeito potencial, entre as fronteiras do consumo e do trfico de drogas, da pobreza,
do preconceito e da falta de oportunidades, como foi possvel observar no esquete
interpretado por Zezinho e seus companheiros internos da Fundao Casa (captulo
5). Ao isolamento do adolescente na internao, seguem medidas socioeducativas em
meio aberto, combinando disciplina prisional com controle ps-disciplinar,
fazendo a guerra s drogas seguir os calcanhares dos adolescentes (captulos 4, 5 e
6). Argumentei que tal mecanismo de controle concretiza um modelo disciplinar na
internao com uma interveno sobre o ambiente do mercado de drogas nos bairros
 249

estudados. A gesto do sistema socioeducativo est baseada no impacto da ao

sobre a reincidncia, razo por que, a deciso judicial comumente alia a aplicao de
duas punies uma em meio fechado, outra em meio aberto. Tal impacto deve ser
equacionado e, a partir de uma racionalidade de mercado, o clculo deve orientar as
polticas.
A confuso entre consumo e trfico gerou, alm do aumento das prises,
outra consequncia: a ampliao do diagnstico de dependncia para uma
significativa parte dos adolescentes em cumprimento de medidas socioeducativas.
Qualquer jovem que faa uso de alguma substncia psicoativa ilegal (a grande
maioria) coloca-se em uma zona to escorregadia que, dependendo de suas
experincias no transcorrer das medidas, o levar a sofrer o enquadre no rtulo de
drogado. No por acaso que, nos programas que acompanhei, entre as vrias
estruturas estatais que compem a rede de proteo integral, o servio mais atuante
nas parcerias com as entidades executoras das medidas socioeducativas em meio
aberto so os Centros de Ateno Psicossocial (CAPES). A parceria estratgica da
sade mental com os programas de atendimento socioeducativo refora o
enredamento da vida dos adolescentes como potencialmente vicioso. O mundo das
drogas genericamente tomado como um mundo de patologias que deve sofrer a
interveno socioeducativa. O mundo de patologias combatido no indivduo,
particularmente na mente do indivduo: o jovem deve mudar seus valores, seu
estilo de vida, suas inclinaes, ficar com a cabea boa, no usar drogas.
Acontece que o contedo da normalidade psicolgica esperada implica
necessariamente abandonar a venda de substncias psicoativas ilegais, como se este
trabalho fosse em si um sintoma, um distrbio de ordem psicolgica e, somado ao
uso de drogas, o diagnstico psicossocial do adolescente destaca a desestrutura
familiar. Os adolescentes assim capturados devem controlar a revolta e os desejos
enquanto cumprem a medida socioeducativa, administrar a vida ntima e emocional
fortalecendo os vnculos com a famlia, assumindo que no usaro mais drogas.
Durante o cumprimento das medidas em meio aberto, nas dinmicas com seus
pares geracionais os jovens revelam diferentes saberes sobre as drogas. O dispositivo
das drogas mostra-se mais uma vez heterogneo. Embora usem substncias
psicoativas, os jovens traficantes apresentam um sistema classificatrio diverso das
 250

teorias socioeducativas. Nas teorias e prticas dos adolescentes, o dispositivo das

drogas se complexificou, como um regime com derivaes e mutaes. Em
choque com o diagnstico de problema com drogas, o adolescente Ivan
descreveu sua trajetria no sentido de controlar o uso de cocana (captulo 6) e Kelli
argumentou por que no usa cocana (captulo 4). Os jovens se posicionam com
relao ao uso de drogas de modo a manifestar que diferenciam uso de abuso. O
argumento usado por eles para explicar o uso controlado foi o prprio autocontrole.
Disparados pelo dispositivo das drogas, conhecimentos cientficos foram utilizados e
ressignificados pelos jovens; assim tambm eles diferenciam os componentes
qumicos, efeitos, riscos de abuso (captulo 1, captulo 4, captulo 6). As abordagens
sobre as drogas, ento, no possuem contornos definitivos; conceitos e
informaes sobre as drogas circulam como cadeias de teorias relacionadas entre si.
O sistema socioeducativo tornou-se capilar nos ltimos anos, espalhando-se
pelos bairros de periferias de So Paulo; jovens moradores dos prprios bairros
passaram a se relacionar tambm profissionalmente com as organizaes e formaram
um novo campo de atuao para jovens que cresceram nas dobraduras do trfico de
drogas. No so apenas os jovens que atuam no trfico que veem suas vidas
enredadas pelo dispositivo das drogas. O processo de construo das subjetividades
de jovens mediadores (entre o socioeducativo, o crime e a quebrada) como Riso e
Thurma exemplifica a complexidade da produo de subjetividade num dispositivo:
eles no esto em um dos lados do muro da guerra s drogas; no repercutem
exatamente as foras estabelecidas ou os saberes constitudos pelo socioeducativo em
suas falas nem destacam uma posio institucional em suas relaes cotidianas no
bairro. Dentro dos programas, eles criam alianas com assistentes sociais,
psiclogos, educadores sociais, e, em alguns casos, conseguem compartilhar mais do
que apenas o modus operandi. Embora continuem repercutindo o modelo padro do
atendimento socioeducativo (nos relatrios e atividades formais), nas relaes diretas
com os jovens e seus familiares, meus principais interlocutores, Riso e Thurma,
estabeleceram outras tticas de interao com a vida nas quebradas.
O que chamo de interfaces da vida loka aquilo que se localiza nos meandros
do dispositivo das drogas o impondervel que se mescla nas fronteiras pelas quais
as subjetividades afetam-se pelo dispositivo e sua trama de relaes de poder; trama
 251

tecida nas zonas de contato entre o crime, a quebrada e o socioeducativo. Do meu

ponto de vista, personagens como Riso e Thurma extraem de suas experincias
intersticiais novas formas de poder e de saber. Posicionam-se no fio da navalha do
dispositivo das drogas e acabam por participar de sua difuso; fazem a mediao
entre a poltica social e o universo simblico, econmico e social do trfico. Em uma
direo eles circulam a existncia de certas atitudes valorizadas entre os jovens, a
tica de desempenhar o proceder, a mente como uma viso da inteligncia, os
cdigos, linguagens e corporeidades que em muitos casos so comuns aos deles; em
outra, difundem a idia de atendimento s demandas do adolescente
(documentao, cursos, auxlios ligados diretamente execuo das medidas),
realizam oficinas, sesses de cinema, debates, utilizam as formas possveis de
interveno socioeducativa e as extrapolam pela atitude que tomam na relao direta.
Riso, por exemplo, usa o domnio da redao de textos para escrever um blog, dirios
de campo, quer escrever um livro. Alm disso, na medida em que tenha relaes
pessoais com os envolvidos, ele intervm em situaes geradas no ambiente criminal
(captulo 3).
A orientao de Thurma para minha insero na pesquisa, performando e
cantando a lei das ruas (captulo 3) revela a multiplicidade das posies de um
jovem da quebrada, na construo de sua subjetividade; em sua fala/rap
(captulo 3) anunciou alguns mecanismos e tticas, capilares e intersticiais, de que
ele se utiliza e que se faziam necessrios para quem quisesse chegar mais perto.
Esta maneira de transpor a linha de foras que ope trabalhadores do trfico e
instituies pblicas (das polcias s universidades) produo que compe o que
chamo de dispositivo das drogas. No por acaso que a ltima das leis das ruas seja
mais um beck na mente. A maconha acaba por ocupar um lugar particular entre as
psicoativas usadas por alguns de meus interlocutores: o de mediao da gerao em
seus modelos de reverberao do dispositivo das drogas. Nem a cocana (vista
como smbolo de poder e energia em situaes especficas, mas potencial prejuzo ao
trabalho, s relaes familiares e ao bolso), nem as drogas sintticas (elitizadas,
usadas ainda por uma parte menor dos jovens), muito menos o crack
(simbolicamente uma droga discriminada entre eles), consegue agregar tanta
diversidade de jovens como a maconha. O uso da maconha, ao ser elencado entre a
 252

lei das ruas cantada est fincado no cotidiano de consumo de psicoativos dessa
gerao, tanto quanto uma cervejinha. O que marca diferena entre as duas o fato
de a maconha ser ilcita.
No captulo 1 argumentei que essa delimitao se realiza por meio do poder
mdico sobre os frmacos e de sua associao a uma poltica proibicionista. No
imaginrio moral h uma distino entre certas drogas que fazem bem aquelas
prescritas pela teraputica mdica e as drogas que fazem mal, aquelas proibidas em
lei. A maconha faz mal do ponto de vista moralizante, legal e, sobretudo,
mercadolgico. H debates acalorados sobre os efeitos no corpo biolgico, mas o que
predomina o consenso moral: a maconha uma droga, ilcica e por isso
faz mal. Para essa gerao, porm, ela j virou mato, como dizem. Cada
substncia produz sensaes, emoes, significados e lugares polticos diferentes.
Elas se tornaram importantes elementos do jogo de alianas e distenses que ocorrem
nas relaes geracionais nas periferias de So Paulo.
O poder classificatrio do dispositivo das drogas forma uma rede de
inteligibilidade para elementos disparatados e heterogneos de acontecimentos,
fluxos e interaes. A poltica proibicionista mdico-jurdico-policial (com seus
bordes o trabalho no trfico leva morte ou a droga mata) convive com
inmeros modos de regulao, teorias e prticas difundidas entre jovens moradores
de periferias paulistas. Em sntese, o problema das drogas produz o prprio
fortalecimento do fenmeno de difuso das drogas (legais e ilegais) como regime de
relaes e polaridades.

2. NAS INTERFACES: BIOPOLTICAS

A superfcie de contato entre o indivduo e o poder que se exerce sobre ele, por
conseguinte o princpio de regulao do poder sobre o indivduo, vai ser essa espcie
de grade do homo oeconomicus. O homo oeconomicus a interface do governo e do
indivduo. E isso no quer dizer que todo indivduo, todo sujeito, um homem
econmico. (Foucault).

Realizada com jovens moradores de bairros perifricos da regio

metropolitana de So Paulo, esta etnografia se localiza nas zonas de contato entre:
 253

uma dimenso territorial, simblica e existencial a quebrada; um ambiente de

mercado o trfico de drogas disparador de prticas e, tambm, inserido em um
marco discursivo o mundo do crime; e um sistema poltico-estatal voltado para
atender adolescentes infratores, organizador de discursos e de tecnologias sobre
crime e drogas o socioeducativo.
Nos contextos estudados, procurei identificar as formas de conhecimento, os
regimes de autoridade e as prticas de interveno de diferentes agentes sobre a vida
dos jovens; adotando Foucault meu principal provocador propus discutir a
crescente importncia da vida nos mecanismos de poder. Analisei no conjunto do
texto etnogrfico os regimes, as prticas, as tticas que elegeram a vida como cerne
da ao poltica. Um conjunto de processos na quebrada, no crime e no
socioeducativo se volta para a avaliao da vida: controles e autocontroles do uso de
drogas; gesto do negcio das drogas, da violncia fsica e da vida de adolescentes
submetidos a medidas socioeducativas; interdio do homicdio;
acompanhamentos psicolgicos. Cada mbito analisado na pesquisa produziu suas
prprias intervenes, mas elas estiveram na vida dos jovens em relao permanente
sendo improfcuo tom-las separadamente. Destaquei por isto o termo interfaces
ao nomear a abordagem terico-metodolgica de minha tese. Em consonncia com
essa abordagem, meu tipo de entrada realizada em campo modelou um lcus de
observao marcado por instalar-se nas zonas de contato entre os trs mbitos
reconhecidos na pesquisa de campo e (re)criados nesta fico etnogrfica.
Os mecanismos de orientao das condutas dos jovens participantes do estudo
se caracterizaram por tcnicas e tticas variadas, que retomarei nas pginas seguintes.
Preliminarmente, destaco os principais mecanismos biopolticos a serem
sistematizados: a gesto do trfico de drogas, por meio da ttica sintonia do PCC e da
tcnica debate, expresses de governo do crime; a gesto das medidas
socioeducativas e as tcnicas de diagnstico e interveno psicossociais do sistema; a
lei das ruas e o dialeto da vida loka, os modos de regulao da conduta entre jovens
da quebrada sejam eles do crime ou no. Tais mecanismos biopolticos envolvidos
nas relaes entre os entes cortaram toda a anlise desenvolvida no transcorrer do
texto etnogrfico.
 254

No captulo 1, especulei sobre a relao entre as crescentes normatizaes

daquilo que o saber mdico permite e o que ele probe para os seres humanos e todo
o aparato de segurana represso/punio (a guerra s drogas), distinguindo drogas
lcitas e ilcitas num conflito de mercado, em que o saber mdico vigora. Conforme
seo anterior destas notas finais, o dispositivo das drogas acionou uma sequencia de
dinmicas, interaes e conflitos que se encadeou mediante tcnicas e tticas de
governo da conduta dos jovens.
No captulo 2, acompanhamos a gesto do trabalho no trfico. Neste labor, os
jovens trabalhadores aprendem a agir com disciplina a proceder com constncia
e tenacidade. Cada traficante, independentemente do seu lugar na hierarquia da
lojinha, um empreendedor algum que faz certo nmero de apostas, define uma
srie de comportamentos econmicos, estipula investimentos para incrementar seu
capital pessoal dentro do negcio; uma expresso de um poder enformador da
sociedade de inspirao neoliberal, multiplicao da forma empresa no interior do
corpo social (Foucault 2008a). Mecanismos econmicos que destacam os indivduos
e os submetem imensa mquina do trfico internacional de drogas. Os jovens
traficantes veem-se em um modelo de gesto que enfatiza uma reengenharia de
produo: com a racionalizao, lidam com os prejuzos da firma, isto , o
equilbrio financeiro do negcio baseado na precarizao do trabalho e na
insegurana dos trabalhadores. Ou os jovens trabalhadores vestem a camisa da
firma ou fazem um movimento individual de mudana, um empreendimento de si a
partir do capital pessoal de cada um no mercado disputam um lugar de acordo com
um processo de livre concorrncia.
O trabalho no trfico no final dos anos 2000 em So Paulo mostrou-se menos
fatal aos jovens do que em pocas anteriores. Vimos no captulo 2 que a violncia
est posta como uma possibilidade ferramenta de trabalho mas j no
considerada a opo mais inteligente na quase totalidade dos casos. A noo de
inteligncia surgiu como um atributo dominante do ideal de bandido, com maior
intensidade do que a idia da fora bruta, da disposio para matar (Zaluar
2004). Para grande parte dos meus interlocutores do crime ou no o verme, o
bandido violento e desrespeitador das regras do crime, atrapalha os negcios e a
 255

vida comunitria. O negcio do trfico, assim, participa da gesto das questes de

vida e de morte que o crime dispara nas quebradas.
No captulo 2, argumentei que o fortalecimento do trfico como negcio e o
crescimento do Primeiro Comando da Capital (PCC) como fora poltica na
quebrada caminharam juntos. As lojinhas se caracterizaram por serem uns dos
principais lcus de difuso da sigla PCC sigla que passou a sintetizar na fala dos
jovens o processo de expanso do marco discursivo do crime (Feltran 2008a). Sob
um regime de relaes entre ladres de igual para igual, desferido pela sintonia
do PCC, a afluncia dos negcios do trfico possui, entretanto, mecanismos polticos
e comerciais de imposio daqueles que concentram a distribuio da mercadoria. A
gesto de um mercado o das drogas e posies polticas do crime encontraram
na sintonia do PCC seu ponto de sinergia. De modo geral, a palavra sintonia se
apresentou em campo como a comunicao estendida da priso rua entre membros
do PCC (os irmos) e entre eles e os outros aliados (os primos).
O telefone celular foi o principal artefato utilizado no processo de eroso da
fronteira entre a priso e o bairro um dispositivo tecnolgico que manteve os
participantes do jogo profundo do trfico permanentemente modelados,
contaminados ou controlados pela sintonia do PCC. A sintonia tornou possvel a
teorizao e a prtica poltica existentes no comando, a ressonncia de vontades, em
suas mais variadas expresses, por corpos que, juntos e misturados, correm lado-a-
lado, esto em sintonia (Biondi 2010). O PCC expandiu-se, no se limitando aos
membros da organizao. Desta forma, o termo sintonia, mais do que indicar a
posio de uma pessoa no crime local (verso dos representantes da poltica de
segurana), foi usado em diversas outras situaes que o relacionam menos com uma
posio em um regime de foras interno ao PCC, e mais como expresso de condutas
e procederes internos ao mundo do crime e que por diversas formas de interao
entre conviveres na mesma quebrada assim o extrapolam para as relaes entre
jovens.
Nos captulos 2 e 3, foi possvel observar como a sintonia do PCC se fez
presente por meio de uma tcnica, o debate, cuja principal funo foi deliberar
sobre o controle da vida, ou melhor, interditar ou liberar o homicdio. A utilizao da
palavra nos debates como um mecanismo de se evitar a morte cria um sentido
 256

poltico da ao criminosa: a preservao da vida. No captulo 3, ao pedir a

convocao de um debate, o personagem Amendoim escolheu a tcnica de
governo do crime por consider-la a melhor possibilidade de interveno naquela
situao; a conversa se daria de igual para igual, mesmo sendo seus interlocutores
traficantes e ele no. Entre os jovens moradores das quebradas todos conhecem as
atitudes e procederes necessrios para a participao em um debate. Seu irmo,
preso inocentemente, foi considerado algum que, embora no seja praticante de
ilcitos, correu pelo certo. A deciso do debate foi descontar do adolescente piv
da crise os custos da ajuda dada famlia de Amendoim. Observamos no conjunto da
tese (captulos 2, 3 e 5) que os custos dos riscos so assumidos pelo vendedor. Na
governamentalidade neoliberal (Foucault 2008a), comum ao modelo de gesto do
trfico, o traficante algum que deve explorar individualmente os riscos, as
perdas e as benesses de suas escolhas.
O foco da biopoltica do PCC est em tticas de poder em torno da gesto da
vida dos presidirios. Ao serem transmitidas s ruas, as polticas do PCC paz entre
os ladres e luta contra o sistema so incorporadas e adaptadas aos contextos
especficos. Esta biopoltica do crime, isto , a eleio da gesto da vida como
epicentro da prtica poltica do PCC, implica tambm uma diminuio dos riscos
econmicos do varejo das drogas. Entretanto, evitar os riscos econmicos do negcio
no o nico motivo para a interdio do homicdio. Na parte II da tese, argumentei
que ao incorporar a vida em seu discurso, o PCC ressignificou o crime, deslocando
para sua alada um campo de fora ordinariamente vinculado ao Estado. Nos bairros
etnografados, o crime, via a marca PCC, tornou-se mais um movimento a incorporar
a vida como um valor. A sintonia entre a priso e a rua transcende os assuntos
relativos aos negcios ilcitos; ao propor a unio do crime e a paz entre os
ladres a sintonia do PCC se relaciona s expectativas e aos anseios de moradores
de bairros onde h grande concentrao de presidirios (e ex-presidirios). A sintonia
comunica os procederes que devem guiar a conduta daqueles que se identificam
como do crime, mas estes procederes devem estar em consonncia com os ideais e
os interesses da quebrada.
A ttica de poder do PCC fortaleceu nos anos 2000 um vocabulrio particular
do crime: proceder, sintonia, debate, disciplina, mente, ter uma mente junto e
 257

misturado passam a compor a linguagem ordinria de jovens das quebradas, e os

seus sentidos so compartilhados e constantemente ressignificados por eles. A lei das
ruas, apresentada a mim por Thurma (captulo 3) andar sempre ligado no
movimento da rea, no ser um alcaguete, ser sangue bom, sempre tomar atitudes
certas e conscientes, no ser malandro demais, entrar na paz, na sua revelou-se
como um saber incorporado entre os jovens moradores das quebradas saber que os
posiciona em dilogo com as dinmicas do crime. Canes compostas por jovens da
quebrada do crime e no do crime manifestaram um dispositivo lingustico por
mim nomeado dialeto da vida loka que discorre sobre uma variedade de
consideraes sobre a vida dos jovens das quebradas: o sofrimento como fora, a
caracterizao do guerreiro que sobrevive na adversidade, a afirmao da vida loka
como a vida de um jovem da periferia que marca oposio s imagens ilusrias,
falsas, publicizadas pelo sistema, via telenovelas por exemplo. Tal dialeto posiciona
a perspectiva dos jovens da periferia no debate pblico que os enreda. Argumentei,
portanto, que o dialeto da vida loka um dispositivo lingustico que permite a
coordenao de perspectivas a partir das quais emergem estruturas mentais
compartilhadas o encontro da mente criminal com a conscincia da periferia.
Assim compreendido, o dialeto no exclusivamente oriundo do mundo do crime,
embora seu marco discursivo seja um reconhecido componente deste universo.
Os jovens das quebradas no se submetem ao crime, apenas aderem
parcialmente expanso de seu marco discursivo e de suas tcnicas e tticas
biopolticas, particularmente quelas que contribuem para a pacificao dos
territrios. Argumentei sobre a existncia de diferenas importantes a serem notadas
entre a lei do crime e a lei das ruas o modo de regulao das condutas regras
compartilhado entre quem do crime e quem no , nas quebradas. Vimos, no
captulo 3, que os termos atitude e proceder se aproximam quando atribuem valores
que adjetivam sujeitos caras de atitude, caras de proceder que se comportam
de modo a manifestar, corprea e linguisticamente, respeito, lealdade,
humildade, inteligncia, em suma os valores eleitos pelos jovens das quebradas.
Os dois termos se distanciam, entretanto, em sua forma substantiva o proceder, a
atitude na medida em que um (o proceder) , em si, normativo e o outro (a
atitude) no possui a normatividade de uma regra normativo apenas na medida
 258

em que est encaixado em contextos de comunicao particulares; a vida nas

quebradas possui sua prpria normatividade. O proceder impe regras e determina
modos de agir dinmica fluida da vida nas quebradas, enquanto a atitude dos
rapers e dos educadores sociais indicam apenas maneiras de lidar com o fluxo das
interaes, sem estabelecer regras rgidas de conduta que devam ser cumpridas.
Argumentei (captulo 3) que a atuao de jovens mediadores como Riso e
Thurma implica um trabalho cotidiano de fortalecimento de processos que diminuem
a violncia em suas quebradas. Uma atuao que elege a vida humana como ponto
nevrlgico. Eles acionam recursos, estruturas e agentes governamentais e no-
governamentais de diferentes reas de polticas pblicas; mais ainda, eles extrapolam
suas atividades profissionais, tecendo em suas relaes cotidianas na quebrada
formas variadas de resistncia ao manterem relaes com amigos de infncia e com
vizinhos que esto no crime. Durante meu prazo dedicado realizao da pesquisa
de campo, eles manifestaram posies mltiplas frente ao crime e ao socioeducativo.
Observaram que a lei do crime incerta e perigosa e que os homicdios podem
voltar a crescer; que a lei pblica que aciona o socioeducativo discriminatria e
autoritria. O recurso destes personagens ao dialeto da vida loka e lei das ruas
implica uma participao ativa no processo de pacificao de seus territrios (parte II
da tese).
Apreendidos no dispositivo das drogas, lidando com diversos mecanismos
biopolticos presentes na guerra entre o crime e as foras de segurana, os jovens das
quebradas resistem anulao do humano, ao enredamento das suas vidas no
confronto entre biopoderes. Se de um lado o crime elegeu a vida como centro de
sua ao poltica, na ao estatal, por outro, a vida humana est no cerne do
movimento de criao de sistemas de gesto das reas sociais do Estado brasileiro;
tal movimento engendrou um aparato de tecnologias sociais, um sistema poltico-
estatal, direcionado ao adolescente em conflito com a lei, baseado em sua
caracterizao como vulnervel e mesmo tempo potencialmente perigoso para
a sociedade: o sistema socioeducativo (parte III da tese).
O socioeducativo um dos diversos sistemas surgidos nos ltimos anos,
consequente da execuo de polticas norteadas pela constituio de 1988. O Sistema
nico de Sade foi o primeiro sistema a seguir o modelo de gesto das polticas
 259

pblicas no Brasil ps-constituinte: universal, descentralizado e participativo;

o SUS foi o precursor modelar de todos os outros sistemas a exemplo do Sistema
Nacional de Atendimento Socioeducativo: o SINASE segue o modelo de gesto da
assistncia social e da sade pblica, posicionando-se como um campo de construo
de normativas de cidadania e de subjetividade, caracterizando a realidade dos
adolescentes em conflito com a lei como permeada por situaes de
vulnerabilidade, demandando o desenvolvimento da poltica de atendimento
integrada com as diferentes reas e uma agenda de urgncias no sentido de se
efetivarem as polticas pblicas e sociais. A gesto seria a chave para tornar a
mudana de paradigma das legislaes (entre elas o Estatuto da Criana e do
Adolescente) uma realidade nas intervenes efetivas junto s populaes
vulnerveis. Na parte III da tese, vimos que a ao racional e planejada a partir da
gesto de um sistema no evita, entretanto, que as intervenes construam formas
normativas de cidadania fundadas em assumpes morais culturalmente especficas
e/ou de cariz etnocntrico, recorrentes na sociedade brasileira.
O atendimento socioeducativo responsvel pela gesto do controle sobre os
adolescentes para que eles no reincidam. O modus operandi do socioeducativo se
volta para uma ao paradoxal: as medidas socioeducativas devem simultaneamente
controlar comportamentos de risco e cuidar de estados vulnerveis. As tcnicas
do atendimento socioeducativo se voltam s orientaes para uma vida saudvel.
No sistema socioeducativo, um jovem traficante deve reconhecer sua prpria
situao de vulnerabilidade e deve aceitar mudar seu estilo de vida para ser
includo; ele deve se mostrar saudvel biolgica, subjetiva e socialmente, ou seja,
uma inteira sujeio a uma determinada viso de vida saudvel. Deve para tanto
distanciar-se das condies e dos comportamentos normativamente eleitos como de
vulnerabilidade. Entretanto, ser estigmatizado por receber medidas
socioeducativas, torna difcil a relao do jovem com a escola, e ainda mais difcil a
possibilidade de insero no mercado de trabalho. A ao das polcias tende a se
intensificar aps a internao, tornando o adolescente mais facilmente identificado
como suspeito. Traumas, feridas e dores mencionados pelos adolescentes (captulos
4, 5 e 6) foram, em grande medida, consequncias da ao de entes governamentais.
 260

A efetividade do sistema socioeducativo na vida dos adolescentes agrava suas

vulnerabilidades.

A aplicao de medidas socioeducativas (com frequncia conjugadas de

internao e depois s medidas em meio aberto liberdade assistida e prestao de
servios comunidade) delineia um complexo campo de poder sobre a vida dos
adolescentes. A gesto das medidas marcada por dispositivos de controle cada vez
mais apertados e intrusivos. No captulo 5, vimos que a famlia de Zezinho sofreu
uma investida que causa mais dor do que contribui para o fortalecimento dos laos
afetivos entre os parentes, um dos objetivos propalados pelo sistema socioeducativo.
Os procedimentos, tcnicas e tticas do socioeducativo revelam uma racionalidade
governamental capaz de espalhar o controle de forma to capilar a ponto de atingir a
moradia, o ncleo familiar do adolescente.

As diversas (re)aes dos jovens que sofrem as medidas desenham a

incorporao dos saberes e dos poderes que atuam em suas vidas cotidianas. Entre o
crime e o socioeducativo, os jovens que sofrem medidas socioeducativas vivenciam
um dilema: realizar os trabalhos enfadonhos e mal remunerados disponveis para os
jovens como eles ou continuar ganhando o dinheiro e consumindo os bens que o
trabalho no trfico lhes proporciona. No limite, trata-se de uma escolha econmica.
A socioeducao deve ser capaz de suprimir o comportamento desviante do
indivduo: no caso dos adolescentes que trabalham no trfico de drogas, a finalidade
da ao socioeducativa mudar o comportamento em seu componente econmico
a atividade de vender drogas. Tal viso do jovem como algum que deve explorar
individualmente os riscos, as perdas e as benesses de suas escolhas constitui uma
zona de confluncia entre dois discursos: o do socioeducativo e o do crime. No
captulo 5, vimos como o jovem Zezinho circulou por mltiplos nveis em que ideias,
projetos e tcnicas o influenciaram para um alinhamento com uma noo geral de
competncia pessoal, de capacidade de governar a si mesmo; o desafio de discernir
meios, caminhos e instrumentos para o sucesso de sua empreitada individual, ao
mesmo tempo em que ambos aparato governamental difuso e modelo de gesto do
comrcio de drogas o acompanhavam simultaneamente: duas instncias com
 261

estratgias prprias e esquemas articulados de gesto da vida do adolescente.

No captulo 6, argumentei que o modus operandi do sistema socioeducativo

constitui uma abordagem instrumentalizada, tanto do ambiente (contextos de
vulnerabilidade) quanto de indivduos (comportamentos delinquentes), como uma
soma de fatores diversos acessveis anlise dos especialistas (tcnicos da rea
psicossocial). Da forte influncia da teoria de Winnicott, a anlises inspiradas na
psicologia comportamental, passando pelos diagnsticos de transtorno de conduta,
os saberes psi so usados para delinear perfis normativos que situam, em primeiro
lugar, a adolescncia como uma fase naturalmente vulnervel; em segundo lugar,
os adolescentes com determinada experincia familiar e comunitria, sobretudo os
moradores de bairros considerados vulnerveis, como sendo potencialmente
perigosos pelo seu prprio contexto de vida; e, em terceiro lugar, o prprio
comportamento analisado no contexto de execuo das medidas socioeducativas
como determinante de um transtorno de conduta. Sob o regime de um biopoder
do sistema socioeducativo, os adolescentes infratores esto submetidos a uma
racionalidade normativa tecnologias que servem para isolar anomalias e normatiz-
las atravs de procedimentos corretivos e teraputicos. Meu argumento o de que a
resposta do sistema socioeducativo no compreender a subjetividade dos
adolescentes, mas antes buscar decifrar o perfil do criminoso preenchendo o vazio
entre o fsico (o corpo ou psicossoma) e o subjetivo com contedos psicolgicos pr-
determinados e fortemente marcados por caractersticas ambientais (meio familiar de
origem, bairro, grupos de referncia). O que importa o resultado, isto , a no-
reincidncia.
Examinar a gesto cotidiana da vida dos adolescentes realizar um estudo do
Estado desde as suas margens (Das e Poole 2008). Nesse sentido, argumentei que os
adolescentes entram nos clculos do poder e, a partir de seu comportamento
econmico (vendedor de substncias psicoativas ilegais), passam a ser
governamentalizveis (Foucault 2008a). O Estado constri, assim, desde a margem, a
marca de distino entre jovens aptos a voltarem ao convvio social e jovens
reincidentes. A gesto do sistema se volta ao clculo para a gesto de riscos: impedir
situaes em que o adolescente tenha autonomia para agir e reincidir no ato
 262

infracional. O aumento vertiginoso de internaes por trfico pode ser considerado

uma punio preventiva levada a cabo pelo sistema socioeducativo. No conjunto
da parte III da tese, argumentei que a noo de vulnerabilidade tambm um
dispositivo que permite a passagem do ambiente (considerado vulnervel) para o
comportamento. O campo das medidas socioeducativas se constitui em modos de
objetificao do sujeito que combinam a mediao de disciplinas cientficas (como a
epidemiologia, a psicologia e a psiquiatria) e a prtica de excluso, geralmente num
sentido espacial (confinamento ou segregao). A no-reincidncia hoje o
indicador de sucesso mais perseguido pela ao socioeducativa. O objetivo, ento,
chegar a alguma forma de saber-poder, a alguma tecnologia poltica que garanta o
controle mesmo quando o jovem no est mais em cumprimento da medida,
demonstrando a eficincia do sistema por meio das estatsticas de reincidncia.
Meus dois principais interlocutores, Riso e Thurma relacionaram-se nos anos
de 2009 e 2010 com mltiplas teorias e prticas que envolvem o trfico de drogas.
Ambos atuaram como educadores no sistema socioeducativo e, no caso de Riso,
como orientador de medidas em meio aberto; simultaneamente mantiveram o forte
vnculo comunitrio e geracional com os seus territrios e conviveres, inclusive
relaes de proximidade com jovens trabalhadores do trfico. Mesmo nas situaes
em que Thurma (captulo 5) e Riso (captulo 6) atuaram como educadores e
trouxeram para o centro da ao socioeducativa a linguagem e o modo de regulao
das quebradas, o dialeto da vida loka e a lei das ruas, ambos foram boicotados pela
gesto das unidades de internao e dos programas em meio aberto. A maneira de
Thurma trabalhar a construo de letras de rap foi tolhida de sua liberdade criativa e
redirecionada pela ao da gesto do centro de internao, para que ela se voltasse ao
ideal de mudana esperada, da vida saudvel (captulo 5). Embora mantivesse uma
relao de cumplicidade com Ivan e fizesse parte da trama em que um traficante do
bairro (Alemo) tambm estava envolvido, ambos sendo referncia para o
adolescente Riso sentiu-se compelido a seguir o modus operandi e registrar no
relatrio a relao conflituosa do adolescente com o padrasto, assim como a
continuidade no consumo da maconha (captulo 6).
A autorregulao dos homicdios pelas quebradas (captulos 2 e 3) no vista
pelos meus interlocutores como o resultado de um mecanismo o debate do PCC
 263

que controla a todos; os saberes e os poderes so acionados nas prprias relaes,

pelos indivduos que aprenderam uma linguagem (o dialeto), que torna possvel um
modo de regulao (a lei das ruas) na difcil fronteira do crime com a quebrada;
racionalidades e estratgias (a mente, a conscincia; a atitude e o proceder) foram
desenvolvidas na lide de situaes concretas da vida cotidiana que se desenvolveram
em certos contextos, fortemente marcados por incertezas, violncias e adversidades.
Nos raps, dilogos, cartas, em suma, nos documentos coletados na etnografia,
a noo de vida loka remete a um conjunto de interpretaes sobre a vida a partir da
perspectiva de um jovem da quebrada. Para o jovem morador das quebradas a vida
loka a condio que marca um campo de possibilidades em sua vida o
desemprego, a priso, a morte, assim como o aumento da renda, a liberdade e o bem-
estar. Estar ou no no crime no garantia de que, no jogo da vida, qualquer das
possibilidades dadas ao vivente possa ocorrer.
No modus operandi do socioeducativo toda diversidade da linguagem, estilo
e posio dos jovens das quebradas facilmente caracterizada como influncia do
crime. No modelo de gesto e tcnicas de atendimento, no so reconhecidas as
mltiplas passagens nem as nuances entre a lei do crime e a lei das ruas, entre o
marco discursivo do crime e o dialeto da vida loka. Para um adolescente em
cumprimento de medida socioeducativa, a relao afetiva e existencial com a
quebrada um aspecto central da construo do self. Muitos valores, expresses,
estilos encontrados entre os jovens que sofrem tais medidas no se referem
exclusivamente ao crime.
Esta tese prope que quebrada termo utilizado por uma variedade de
jovens moradores das quebradas, e que este termo positiva a noo de
vulnerabilidade; ela descrita (em raps, cartas, versos, falas) em termos de anlises
dos contextos de violncia, sofrimento, expresso cultural e solidariedade de diversos
bairros do estado de So Paulo. Os jovens das quebradas que trabalham no
socioeducativo inovam e revelam o jogo de foras no interior do prprio sistema. A
ao mediadora, entretanto, limitada pelo modelo poltico de gesto da represso
preventiva ao trfico, efetivada na vida dos jovens.
A vida humana tornou-se o principal termo da disputa em que o crime se
emparelha ao Estado. Mas a vida tambm compe a gramtica que torna possvel a
 264

construo de pontes simblicas e existenciais entre jovens que no querem ceder a

um nem a outro dos lados do muro da guerra particular entre as foras de
represso e o chamado crime-organizado. Nos interstcios desta etnografia
vislumbram-se as conexes da vida cotidiana com um complexo cenrio poltico. O
reconhecimento da experincia cotidiana de jovens das quebradas permite observar a
distribuio de uma microfsica do poder em que a vida se tornou um valor central
e, a sua gesto, uma questo de definir quais so os mecanismos e tticas de poder
capilares e intersticiais que esto em interao.
Em minha interpretao, a leitura da vida realizada pelos meus interlocutores
est longe da viso normativa da rea de sade em sua leitura elaborada pela
Organizao Mundial da Sade (OMS), em que ela definida como o completo
bem-estar fsico, emocional e social. Ela est mais de acordo com a perspectiva
apresentada por Canguilhem (2010): a vida tida como uma inteligncia engenhosa e
flexvel do mundo, e a razo (mente/conscincia) um mecanismo do vivente que
deve se adaptar a um ambiente e agir usando conceitos e instrumentos que esto
disponveis para ele. Para lidar com uma vida loka necessrio ter uma mente. Eu
parti, assim, da premissa de que no possvel compreender a vida fora do contexto
em que ela se desenrola; para utilizar uma expresso nativa, no possvel
compreender a vida dos meus interlocutores fora de aquilo que chamam de
caminhada.
Lidando com as caminhadas de meus interlocutores, no as considerei
como histrias pessoais mas, antes, seguindo uma analtica do poder foucaultiana,
tomei as caminhadas a partir da perspectiva do governo (Foucault 2008b): a
relao de meus interlocutores consigo e com os outros foram vistas por mim como
objeto de toda uma variedade de esquemas mais ou menos racionalizados (quebrada,
crime, socioeducativo), que moldaram as formas de compreender e viver a existncia
em nome de certos objetivos inteligncia, sucesso, comportamento correto,
superao. O que denomino domnio do mental a encruzilhada que encontrei nas
dobraduras do trfico de drogas. O encontro de mentes entre o crime e a quebrada e
o choque de mentes entre o socioeducativo e as perspectivas dos jovens atendidos
constituem as zonas de contato (o domnio do mental) em que se desenrolam tcnicas
e tticas biopolticas disparadas a partir do dispositivo das drogas.
 265

3. O DOMNIO DO MENTAL E A DISPUTA DO HUMANO

Nos movemos, erramos, nos adaptamos para sobreviver. Esta condio de errar e
vagar no meramente acidental ou externa vida, mas a forma fundamental da
vida. O saber, conforme esta compreenso da vida, uma procura inquieta pela
informao correta. Esta informao pode ser apenas parcialmente encontrada nos
genes. Por que e como o cdigo gentico ativado e funciona, e quais so os
resultados, so questes que s podem ser colocadas ou respondidas adequadamente
no contexto da vida, Le vivant, e da experincia, Le vec (Rabinow).

A mente humana tem sido objeto de investigaes de diversos campos

cientficos, da biologia psicologia cognitiva, da sociobiologia s neurocincias
campos de estudos admitidos como capazes de executar experimentos em
laboratrios, e habilitados a promover tanto o desenvolvimento de instrumentos,
quanto o de testes e o de drogas uma possvel droga chave para definir e explicar
de forma objetiva a natureza humana e, talvez, a partir da, exercer o seu controle.
Segundo determinada viso normativa da vida, no intervir sobre os incapacitados
ou anormais pode ser um perigo para a sade coletiva. Dessa forma, esse tipo de
controle de base psicologizante tem sido requisitado por setores da sociedade como
algo necessrio.
A centralidade dos saberes psicolgicos no aleatria. Como demonstrou
Nicolas Rose (2008), a psicologia se constituiu como uma cincia social que
encontrou seu espao como uma tcnica de regulamentao, um pretenso
conhecimento sobre as pessoas com o objetivo institucional de administr-las,
mold-las, reform-las. Esse o caso em grande medida do uso que se faz da
cincia social psicologia, aplicada no campo de execuo das medidas
socioeducativas.
Alm do uso institucional, entretanto, alguns dos principais termos do
vocabulrio dos jovens das quebradas e do crime inteligncia, mente, conscincia,
atitude tambm foram difundidos nas ltimas dcadas pela psicologia. No
transcorrer de toda a tese, o domnio do mental as zonas de contato formadas pelo
encontro de mentes (de jovens das quebradas que so do crime com outros que
assim no se identificam) e pelo choque de mentes (do socioeducativo com as
 266

perspectivas dos jovens atendidos) revelou-se como o ponto de ancoragem

simblico dos mecanismos biopolticos disparadas pelo dispositivo das drogas nos
territrios estudados. No encerramento da tese, retomarei os principais elementos da
anlise da disputa do humano presente no domnio do mental os conflitos
simblicos entre teorias e prticas sobre a vida humana que elegem consideraes
sobre a mente, nas interfaces entre o crime, a quebrada e o socioeducativo.
No discurso do socioeducativo, o domnio do mental (ou sade mental) , de
um lado, organizado a partir da elaborao de diagnsticos que procuram identificar
qual o problema de natureza humana que leva o jovem a praticar atos ilcitos e, de
outro, elaborado por meio de mecanismos para conhecer e domar a mente
criminal, com o intuito de demonstrar a competncia da gesto das vidas e a
diminuio dos custos sociais da criminalidade. A busca por delinear perfis e
compreender comportamentos humanos est no cerne da corrida para se evitar a
reincidncia.
Em outra parte da fronteira no mundo do crime a noo de mente possui
significados especficos que se cruzam com o do socioeducativo. Inteligncia,
sagacidade, capacidade comunicativa, astcia, opinio, proceder, sangue nos olhos
(coragem), objetivos concretos, palavra-ao; a mente o que permite ler a
complexidade do contexto do trfico, um negcio de alto risco econmico e pessoal.
Por meio do desempenho de uma fuso de racionalidade prtica de gesto da vida
cotidiana com a coordenao da palavra e a capacidade de ao, a mente criminal se
fixa nas quebradas como um exemplo de realizao no mundo, como um modo de
vida. As caminhadas diferentes daquela do crime, a de manos da periferia,
sintonizam-se tambm com as condutas e procedimentos comunicados pelos
membros do PCC s quebradas na medida em que estas ajudam a pacificar e tornar
mais prspera a regio. A conscincia de jovens das quebradas e no do crime
educadores, rapers, orientadores de medidas socioeducativas se estabelece como a
inteligncia de lidar com as adversidades da vida loka das quebradas, reconhecer e
interpretar a realidade e, assim, ser capaz de se relacionar com as diversas leis
(modos de regulao) a do estado, a do crime, a das ruas que permeiam a vida
cotidiana. Em sntese, as zonas de contato entre o crime, a quebrada e o
 267

socioeducativo so mediadas por conflitos que elegem o domnio do mental como

principal foco.
No ambiente do trfico, a expresso ter uma mente sintetizou o atributo
daquele que se apresenta como um ladro considerado. Nos contextos locais do
trfico, a noo de mente remete a, pelos menos, duas caracterizaes: uma
racionalidade instrumental voltada tanto para a resoluo de situaes concretas da
vida cotidiana quanto para o alcance de objetivos pessoais de ordem material; o
autocontrole emocional ao se passar por experincias liminares, como a da priso
(sistema carcerrio) ou internao (sistema socioeducativo).
No primeiro caso, a expresso ter uma mente significa possuir um objetivo
material ou social concreto, e conseguir alcan-lo por meio de uma gesto adequada
dos recursos e dos riscos. No captulo 2, argumentei que a mente nas atividades do
trfico envolve uma capacidade de anlise de um ambiente de mercado. A
manifestao da mente uma forma de racionalidade especfica: um conhecimento-
meio que busca obter verdades factuais sobre relaes sociais e mercantis; e um
conhecimento-fim, que desenvolve estratgias de realizao pessoal e social,
maximizando lucros e minimizando riscos por meio de condutas, ou procederes. A
mente remete a capacidades de iniciativa de cada indivduo, desenvolvido segundo o
marco da psicologia da empresa (Rose 2008): a mente se coaduna bem aos saberes
elaborados no marco da psicologia da empresa (Rose 2008); ela encoraja as
pessoas a se conduzirem com ousadia e vigor, a usarem o clculo para sua prpria
vantagem, para gui-las rigorosamente e a aceitar riscos na busca dos objetivos.
No segundo sentido dado ao vocbulo mente entre traficantes, ele se refere a
percepes da realidade, autocontrole das emoes, concepes e manipulao
racional, em situaes de extremo controle e presso, particularmente no crcere,
mas tambm nas situaes de sofrimento comuns vida cotidiana dos moradores das
quebradas. Para lidar com o limiar da priso, a mente torna-se uma qualidade
diferenciadora valorizadora dos indivduos. Os relatos da priso a situam como
uma experincia limite, em que apenas o controle mental pode manter o sujeito
so.
Vimos nos captulos 2 e 3 que a experincia prisional nos territrios
estudados no se constituiu em algo apartado do cotidiano; antes uma experincia
 268

conectada com ele: as histrias dos jovens nas prises tornam-se crnicas do
cotidiano e da prpria histria da quebrada, principalmente para os mais jovens. A
quebrada incorpora a priso como um de seus componentes descritivos, de
autorreferncia. A tcnica do debate um mecanismo do PCC para o exerccio da
mente: lidar com uma vida incerta e saber escolher em um universo em que as leis
pblicas possuem legitimidade precria, abrindo espao para a construo de um
poder paralelo que advoga o direito vida. Argumentei nos captulos 2 e 3 que a
mente subjetiva, fenomenal e empregada de acordo com as situaes concretas em
que as aes se efetuam.
O que revela a inteligncia no interior da prtica do debate
principalmente uma capacidade de articulao da fala, de mediao pela retrica e da
habilidade de fazer o interlocutor cair em contradio; capacidade de blindar a
prpria mente e entrar na mente do outro, um jogo de foras, modos de defesa da
prpria mente, envolvido em situaes concretas que expe os vnculos entre
ladres (Marques 2009). A mente se expressa como locuo em ato e as suas
consequncias em termos de prestgio e poder. O jogo de foras da disputa de mentes
situa, a meu ver, uma verso nativa, no crime e reconhecida pelos jovens da
quebrada, do que seja a inteligncia para um trabalhador do trfico.
Na parte II da tese, argumentei que a sintonia do PCC recebida e de certa
forma incorporada nas quebradas por jovens que no atuam no trfico, pois ela ,
antes, um encontro de mentes: a incidncia de perspectivas a partir das quais
emergem estruturas de significado compartilhadas entre jovens da quebrada, do
crime ou no. Intencionalidades compartilhadas entre jovens de uma mesma gerao
e que cresceram no mesmo contexto. Entretanto, na interao entre jovens das
quebradas, o domnio do mental possui dinmicas tanto de diferenciao estar no
corre do crime ou no , quanto uma de combinao todos passando pelas mesmas
situaes de adversidades. Enquanto no crime necessrio ter uma mente, entre os
hip hoppers e educadores sociais preciso ter conscincia. Ambas as palavras
evocam o mbito do mental, da inteligncia humana, da capacidade de reconhecer,
interpretar e agir, de discernir. A mente demonstra o potencial social do traficante na
vida comunitria. Ela no exclusiva do mundo do crime, entretanto; a
conscincia da realidade que marca a atitude hip hop s possvel a partir da
 269

existncia de uma mente. O rapper aquele que viu a realidade e a transmutou em

linguagem capaz de se expandir; a periferia o real cotidiano de dificuldades e
incertezas frente ao qual necessrio se posicionar conscientemente. O rapper
apropria-se do real pela palavra, torna-o consciente e transforma-o em difuso.
Assim, o rap se torna uma das principais fontes criadoras do dialeto das quebradas,
junto com o marco discursivo do crime. Nos raps de alguns de meus principais
interlocutores (captulo 3), o trabalho com a palavra envolve tornar consciente a
vida loka ter a percepo da realidade externa e incorporar, pensar e agir de
acordo com a dinmica cotidiana das quebradas.
A importncia da palavra para o exerccio da mente e da conscincia
conjugada com a incorporao de saberes, tcnicas e tticas nas prticas cotidianas
dos jovens das quebradas, nas dobraduras do trfico de drogas. Alm da fala,
observa-se nas interaes entre os jovens a corporificao da atitude e do proceder;
nos olhares, balanos de corpo, estilos de roupa e acessrios, atitudes em debates e
debates. A palavra ao combinada com o domnio do sensorial, a corporificao
da lei das ruas: o desenvolvimento e a performance de atitude e/ou proceder.
Argumentei, no captulo 3, que a idia de vitria (ou superao) dos
guerreiros (jovens moradores de periferias paulistas), ter uma mente e torn-la
consciente; mantendo a sanidade e a fora nas difceis trincheiras da vida cheia de
infortnios. O dialeto o dispositivo que permite a coordenao de perspectivas a
partir das quais emergem estruturas mentais compartilhadas. A perspectiva
interfacial de jovens das quebradas o encontro da mente criminal com a
conscincia da periferia se constitui em um fluxo de discursos e prticas que tem
mudado a face das periferias paulistas. Estabelece-se pelo dialeto da vida loka e pela
incorporao da lei das ruas um circuito que permite a interligao na quebrada
entre o crime e outras posies polticas juvenis movimento hip hop, educao
social, ONGs. Todos os jovens da quebrada tm que ser mais loko ainda que a
vida, pois eles identificam entre si experincias compartilhadas, sintonias,
afinidades eletivas inerentes vida cotidiana. O dialeto uma subverso da
linguagem oficial do sistema ou da sociedade por meio da qual possvel a
unio de inteligncias das quebradas.
 270

As interpretaes de meus principais interlocutores sobre a diminuio da

violncia fatal nas quebradas apontam para o fato de que esta pacificao das
quebradas pode ser frgil e transitria. Entretanto, elas esto amparadas em um
complexo processo de negociao e de trocas entre pessoas de diferentes segmentos
da micropoltica local e, por isto, esto amparadas no apenas na lei do crime;
existe nas quebradas outro modo de regulao (lei das ruas) que tambm sustenta a
interdio do homicdio. A atual posio da mente criminal a do PCC, de
interditar o homicdio segundo minha anlise no alimentada exclusivamente pela
lgica interna ao crime.
Revela-se um cenrio imprevisto de sofrimento e de possibilidades humanas
nas jovens geraes das periferias paulistas. Se a vida loka incerta e
impondervel preciso ter mente e conscincia para lidar com ela. Jovens
mediadores das quebradas, como Riso e Thurma, desenvolvem uma mente para lidar
com a lei das ruas e com as leis do crime; aprendem tambm a compreender o
lado certo do errado, aqueles procederes considerados corretos no crime e, por
acaso, em consonncia com a tica das quebradas. Em certo sentido, dividem a
situao de estar de passagem pela vida e simultaneamente ter que lidar com a
constante ameaa da violncia; experimentam uma vida loka.
Na parte III da tese, a anlise das trajetrias dos adolescentes revelou a
tenso entre a viso normativa do diagnstico dos adolescentes e a perspectiva dos
jovens que procuram se firmar na mente para lidar com os desafios concretos de sua
vida cotidiana a experincia incerta, dinmica, arriscada da vida loka. O uso
institucional da linguagem cognitiva e comportamental da psicologia e o recurso dos
adolescentes expresso ter uma mente configuram-se em um campo de disputas
simblicas entre o Estado e o crime, indicando a vida como fronteira e interface entre
saberes e poderes. Tais disputas so enredadas na vida dos jovens, que experimentam
as zonas (conflituosas) de contato entre o crime e socioeducativo, que mantm
eclipsada a quebrada referncia simblica para eles. Nas Oficinas da Palavra
elaboradas e desenvolvidas por Thurma em um Centro de Internao, visto no
captulo 5, os primeiros esboos de letras de canes dos internos enfatizavam a
experincia de participar do crime, crtica virulenta ao Centro de Internao e,
tambm, a expresso do lugar afetivo e simblico para o qual declaram fidelidade
 271

suas quebradas. Tais contedos foram proibidos pela direo da Unidade, alegando
que os contedos faziam apologia ao crime. Thurma foi embaraado no modus
operandi do socioeducativo: ou orientava as oficinas para contedos mais
positivos ou as oficinas teriam que parar. Houve uma censura da Instituio,
exigindo que as letras falassem da mudana pela qual os adolescentes passavam na
internao do projeto de vida positivo elaborado a partir do cumprimento da
medida socioeducativa.
A disputa entre o crime e o socioeducativo materializou-se na experincia
concreta do adolescente Zezinho (captulo 5). De passagem pelo socioeducativo, o
adolescente percebe que por meio do bom comportamento, de seu "ajuste", que
se d a possibilidade de absolvio: as expresses faciais e a gestualidade do corpo,
em sua relao com os representantes institucionais, foram marcadas por elementos
de uma performance de submisso mos para trs, cabea baixa, expresses de
resignao que diferem substancialmente de sua linguagem, de seus gestos e
movimentos na rua, entre seus pares. Na rua, ele manteve a performance que o
identifica como algum de estilo bandido como se canta no rap dos Racionais.
Nos momentos em que se apresenta para o seu grupo de relaes, nas baladas
noturnas, em contextos nos quais pode seduzir e usar seu dinheiro, ele tem posturas
corporais, gestos e movimentos de fora, altivez, coragem; mas humilde como
ensina a lei das ruas, no ser malandro demais, entrar na paz, na sua. O garoto
lana mo de linguagens intercambiveis em contextos locais (o marco discursivo
do crime e o dialeto da vida loka) que o liga a uma grande diversidade de
juventudes nos contextos comunicacionais das periferias de So Paulo. Zezinho
segue a lei das ruas, desempenhando atitude e proceder. Ele buscou demonstrar
controle emocional, embora tenha passado por uma srie de acontecimentos que
considerou opressores.
Na experincia de tais acontecimentos, o rapaz elaborou sua relao com o
mundo a partir de uma perspectiva de confronto com o que chamou de sociedade.
Sob minha perspectiva, tal abordagem poltica e social especfica de meus
interlocutores indica a incorporao da conscincia da periferia no discurso de
trabalhador do trfico. O sentimento de raiva surge como expresso emotiva da
relao dos jovens com o mundo. A raiva associa-se a um discurso de anlise das
 272

desigualdades, preconceitos, violncias sofridas por jovens, principalmente aqueles

de determinados territrios das cidades paulistas as periferias. O guerreiro da
periferia interpreta o mundo por meio do sistema de valores do qual decorre a
afetividade manifesta; ao se tornar consciente da realidade social, a revolta uma
das possibilidades de reao emocional.
A corporificao da lei das ruas e a utilizao do dialeto da vida loka so
identificadas no sistema socioeducativo comumente como expresses do crime,
apologia ao crime. Nos captulos 4, 5 e 6, vimos que manifestaes emocionais nas
fronteiras com o sistema, como a clera e a revolta, so no contexto do
atendimento socioeducativo enquadradas com frequncia como psicopatologias. As
reaes emocionais dos adolescentes so monitoradas por tcnicas psi, para que se
possa saber a verdade interna e intervir para proteg-los de seu potencial de
reincidncia. No captulo 6, vimos que os relatrios se voltam para o delineamento
dos traos de personalidade e de carter no sentido de caracterizar o perfil e antecipar
a possvel reincidncia (ou no) do ato infracional. O cerne do relatrio do garoto
Ivan foi a caracterizao da prtica de delitos (trfico de drogas) em sua relao com
um pretenso desequilbrio emocional causado pela desestrutura familiar e pelo uso
de drogas. Essas prticas avaliam se o indivduo tem o juzo das corretas
intenes, crenas e valores, assim como o raciocnio normal.
Argumentei, no conjunto da parte III da tese, que o domnio do mental ,
hoje, um campo primordial para a execuo de medidas socioeducativas; a sade
mental ganha terreno no sistema socioeducativo e a questo das drogas, em sua
multiplicidade de agenciamentos, o principal ponto da irradiao dessa rea da
Sade Pblica. Ao entrarem no sistema socioeducativo pelo delito trfico de drogas,
os adolescentes so apreendidos em uma faceta do dispositivo das drogas que
considera o mundo das drogas como o mundo do crime, e, em alguns casos,
como o mundo da dependncia. Associado ao problema das drogas, todo
universo simblico dos jovens identificado como um mundo de patologias que
deve sofrer a interveno socioeducativa. Esse mundo de patologias combatido
no indivduo, particularmente na mente do indivduo: o jovem deve mudar seus
valores, seu estilo de vida, suas inclinaes, ficar com a cabea boa. O
socioeducativo entra em choque com a mente do adolescente ao desconsiderar o que
 273

eles consideram inteligncia; no se estabelecem processos comunicacionais de

traduo entre o discurso tcnico cientfico do socioeducativo e o marco discursivo
do crime.
Um exemplo de como o desentendimento se desenrola o choque entre os
diagramas categoriais do mundo psi, do mundo do crime e das quebradas no que
concerne ao uso de drogas entre jovens traficantes como Ivan (captulo 6). No
socioeducativo, o problema da drogadio extrapola os problemas diagnosticados
como dependncia qumica e se amplia para todos os adolescentes em
cumprimento de medidas socioeducativas que fazem uso de qualquer substncia
psicoativa ilegal. O alargamento do marco discursivo do crime entre os jovens da
quebrada facilitado pela indistino entre mundo das drogas e mundo do
crime. Um dos efeitos do dispositivo das drogas, nos territrios estudados, tem sido
expandir as zonas de contato entre crime e quebrada. Os jovens traficantes possuem
diversidades que escapam dos padres de esquadrinhamento do socioeducativo.
O uso de psicoativos tambm uma expresso de escolhas e pode at ser um
meio de demonstrao de autocontrole. A relao com as drogas como parte
intrnseca da vida loka no se refere loucura como efeito farmacolgico. A
experimentao de estilos marginais e uso de drogas posiciona os jovens das
quebradas em experincias coletivas, sensoriais: as festas e os bailes. Nestes eventos
uma multiplicidade de encontros; espao-tempo reservado a micropoltica de
alianas, reservado composio do campo de afeces de cada indivduo (Barbosa
2006). Os jovens das quebradas incorporam por meio destas prticas a lei das ruas e
apreendem o dialeto da vida loka.
A mente dos adolescentes tem referncias diversas da viso sobre sanidade
e vida saudvel corrente no socioeducativo; esse um argumento central da tese.
Ao participarem do trfico de drogas em suas quebradas, jovens so influenciados
por um marco discursivo que tem na sigla PCC o n de sua delimitao e difuso
nos dias atuais. O modelo de racionalidade de gesto dos negcios do trfico que
envolve empreendedorismo, flexibilidade, adeso firma est conjugada com a
incorporao da vida como valor dominante das relaes polticas dos traficantes
com seus vizinhos. A diminuio dos homicdios e a importncia do trfico na
 274

economia local fazem do negcio das drogas um campo que, lido pela mente, no
aparta o jovem trabalhador do trfico de seus pares geracionais.
O sistema socioeducativo no tem ferramentas para avaliar a mente, no
sentido nativo a ela dado pelos interlocutores da pesquisa. A mente, para eles, no se
enquadra em um perfil mdio, localizado por sintomas ou trajetrias de vida. A
mente define-se na escolha; ela subjetiva, fenomenal e empregada de acordo com
as situaes concretas em que as aes se efetuam. H no entanto um ponto de
convergncia entre as mentes socioeducativa, do crime e da quebrada: a
coincidncia de contrrios, a zona de contato que pode ser vista no "self
empreendedor" que todos proclamam em alguma situao. Como demonstrou Rose
(2008), o self foi construdo pela abordagem da psicologia da empresa,
capilarizando at os indivduos, preenchendo nas ltimas dcadas as mentalidades
com a aspirao da autonomia. Assim, cada indivduo, segundo esse paradigma, deve
esforar-se para alcanar satisfao pessoal em sua vida na terra, interpretando sua
realidade e destino como uma questo de responsabilidade individual, enfim,
encontrando significado na existncia ao moldar sua vida atravs de escolhas (Rose
2008).
Para jovens como Ivan (aprendiz de traficante) e como Riso (educador
social), mente mesmo voc ganha na priso. Por isso, a carta de Alemo (captulo 6)
foi tomada como uma expresso de algum que possui uma mente: nela o
personagem destaca a comunho entre guerreiros a solidariedade com os manos
das quebradas, o autocontrole que pode garantir a sanidade na situao liminar da
priso; no deixar abalar o psicolgico, a aceitao do carter incontrolvel da
vida. A nica possibilidade de lidar com o impondervel da vida o autocontrole
que se expressa na noo de mente. Argumentei que a mente, portanto, o
instrumento de elaborao de modos subjetivos de lidar com as incertezas da vida
comum s experincias profissionais de diversos jovens dos territrios em que
realizei pesquisa de campo tanto dos dois traficantes, Alemo e Ivan, quanto de
Riso, o educador social.
O educador no corre os mesmos riscos que o traficante, porm, em
determinado momento de sua trajetria profissional, Riso teve que usar a mente, teve
que manter o autocontrole diante da mudana das regras na gesto municipal que
 275

ameaou o seu emprego. Os contedos de uma mente s so compartilhados entre

jovens vizinhos, de maneira intersubjetiva. Posicionar-se com uma mente sempre
uma formulao pessoal, mas a elaborao da mente em linguagem compartilhada
pelos pares geracionais de um bairro vulnervel.
A vida loka, em seu sentido mais amplo, submetida teoria nativa e refletida
nas consideraes sobre a vida humana, constitui-se em um conjunto de
interpretaes sobre a prpria normatividade da vida. Eu interpreto a tecnologia
nativa de usar a mente para lidar com a vida loka como uma prtica de
autopreservao por meio do autocontrole. A mente, portanto, acionada de acordo
com as situaes de vida. A vida oferece desequilbrios, conflitos, batalhas, ela no
a harmonia estado completo de bem estar como apregoa o modelo ideal da
Organizao Mundial de Sade. Na perspectiva de meus interlocutores, a vida loka
est mais de acordo com a abordagem apresentada por Canguilhem (2010). Como
destaca Rabinow, na obra de Canguilhem: Razo e vida no se opem: esto
interconectadas, mas nenhuma controla a outra (Rabinow 2002, p.129). A vida por
si prpria uma atividade normativa. Neste ponto, epistemologias da cincia se
cruzam com epistemologias das quebradas e com a discusso desta etnografia. A
vida, seja qual for a sua forma, implica em autopreservao atravs de auto-
regulao (Canguilhem apud Rabinow 2002, p.128).
Esta etnografia re-atualizou a discusso sobre a noo de vida, a partir da
perspectiva de um antroplogo que procurou seguir as diversas concepes e prticas
de jovens que se relacionam direta ou indiretamente com o varejo de drogas em
periferias de So Paulo. Como disse um interlocutor ao falar da vida loka que ele
experimentou ao trabalhar no trfico, errar humano (Miguel). A expresso nativa
vida loka reafirma o erro como o modo de funcionamento da vida. Errare humanun
est, uma antiga frase sobre a experincia humana, pde ser aqui ressignificada e
orientar a problematizao das tendncias atuais do pragmatismo das cincias
naturais que irrompem o campo da cincia social psicologia (Rose 2008). Segui na
presente tese uma corrente do pensamento que desde Canguilhem, Foucault,
passando pelos antroplogos Rabinow e Rose demarca um campo de discusso
epistemolgica sobre as concepes de vida em diferentes tradies cientficas.
 276

A vida loka mantm latente a possibilidade de um distrbio da mente.

Como a vida loka se refere a consideraes da vida humana, em que tudo pode
mudar a qualquer momento, acontecimentos podem acionar uma rede de eventos at
certo ponto incontrolveis. A vida loka indica os limites do possvel. Quando a
capacidade mental de pensar e de tomar decises conscientes se inviabiliza por
determinada conjuntura, quando ela se torna ineficaz, a mente criminal pode se voltar
violncia fsica, ao no pensar, ao exerccio da fora (a)poltica mais rudimentar.
Sob tal hiptese, o que mantm o fio tnue da interdio dos assassinatos a
possibilidade da elaborao e do compartilhamento de teorias nativas sobre a vida e
sobre o exerccio do poder de deixar viver. Referir-me vida loka, a partir da
mediao que realizo como antroplogo, significa considerar que o contedo de
minha tese circunstancial. Entretanto, sustento meu texto ao transmitir o legado de
que a experincia de jovens nas dobraduras do trfico de drogas mais complexo do
que a guerra s drogas permite observar. As dinmicas acionadas pelo choque
poltico nas zonas de contato entre a quebrada, o crime e o socioeducativo
complexificam o debate polarizado entre uma falsa oposio crime versus
sociedade.
 277

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