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UNIDAD AZCAPOTZALCO
POSGRADO EN HISTORIOGRAFA
Esta investigacin fue realizada gracias al apoyo del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa
(CONACYT)
asesor el Dr. Leonardo Martnez Carrizales, quien hizo posible este trabajo a
Maza, a los responsables del Archivo General del Poder Ejecutivo del Estado
mis padres Alberto y Catalina, a mis hermanas, Sofa y Flor y a mis pequeos
de aliento y solidaridad.
Viveros, Marco Antonio Flores, Karla Vzquez, Luis E. Gndara, Marco Zavala,
Introduccin 2-13
Conclusiones 134-141
Bibliografa 142-159
1
INTRODUCCIN
La primera vez que tuve referencias de Manuel Martnez Gracida y de su obra, fue
la UNAM, prest atencin sobre un artculo escrito por Deborah Poole sobre
intrig y me atrap Manuel Martnez Gracida, sin duda, uno de los intelectuales
indagar sobre su vida, descubriendo que lo poco que se haba escrito sobre l, se
la biografa que elabor Manuel Brioso y Candiani en 1910 para la obra Galera de
Oaxaqueos ilustres1, y si sobre su vida hay poco escrito, mucho menos sobre su
1
Sobre la vida de Manuel Martnez Gracida existen realmente pocos escritos puesto que parecera
que de un texto se desprenden todos los dems, primeramente tenemos la Autobiografa, referida
por Manuel Brioso I. Candiani en Vida y escritos de Manuel Martnez Gracida, inserta en la obra
indita Galera de Oaxaqueos ilustres. Esta biografa fue reproducida posteriormente en 1910 en
la revista El Centenario, bajo el ttulo de D. Manuel Martnez Gracida. Historiador de Oajaca (sic).
En ese mismo ao, dicho trabajo se present bajo el ttulo de Resea biogrfica formada por el Lic.
Manuel Brioso y Candiani, y leda en la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica. De igual
manera, para 1910, en el Boletn de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica, y bajo el
nombre de Recuerdo del Primer Centenario de Nuestra Independencia, se public la biografa
escrita por Brioso y Candiani, De nueva cuenta, se public en agosto de 1927 en tres nmeros del
peridico oaxaqueo El Mercurio.
2
trabajo. As, fui directamente a su lugar de origen, Oaxaca, para tratar de
encontrarme con un hombre apasionado por los temas de su regin, ya que fue,
stas, el simple hecho de encontrar sus escritos; puesto que Martnez Gracida,
Porfirio Daz, donde ocup diversos cargos pblicos, adems de tener una
amistad cercana con el propio presidente Daz y, por ello, al caer el rgimen, su
Aos despus, el historiador Jorge Fernando Iturribarra escribi una breve biografa sobre
el personaje titulada Manuel Martnez Gracida, basada casi en su totalidad en el trabajo
elaborado por Manuel Brioso. Para 1956, en el Boletn Bibliogrfico de la Secretara de Hacienda y
Crdito Pblico, se volvi a publicar el trabajo de Iturribarra bajo el ttulo Conciencia de Mxico.
Manuel Martnez Gracida, acompaada de una seccin que se denomin Fichas Bibliogrficas de
Manuel Martnez Gracida. Historiador Oaxaqueo. Recientemente, Jos Morga tambin retom la
biografa elaborada por Brioso y Candiani. En 1987, en la revista Secuencia del Instituto Mora,
Margarita Dalton escribi un artculo al respecto, La historia de Oaxaca vista por los historiadores
oaxaqueos, donde Dalton se dio a la tarea de enunciar los principales trabajos de los autores
ms representativos de la historia oaxaquea. Uno de ellos, Manuel Martnez Gracida, y, para ello
retom la biografa elaborada por Brioso y Candiani en El Centenario. Sin embargo, errneamente
seal que Martnez Gracida muri en Guadalajara. Los datos dados por Brioso y Candiani
tambin aparecen en algunos diccionarios estatales como el Pequeo Diccionario enciclopdico de
Oaxaca, coordinado por Manuel Zrate Aquino en 1995, y en el Diccionario Histrico de la
Revolucin en Oaxaca, coordinado por Anselmo Arellanes Meixueiro en 2000.
Algunos escritores extranjeros tambin retoman el trabajo de Brioso y Candiani como
Deborah Poole en su artculo Diferencias Ambiguas: memorias visuales y el lenguaje de la
diversidad en la Oaxaca posrevolucionaria de la Revista Mexicana de Ciencias Polticas y
Sociales, o como Patrick J. McNamara en Sons of the Sierra. Jurez, Daz & the people of Ixtln,
Oaxaca, 1855-1920, publicado en 2007 por la Universidad de Carolina del Norte y Chapell Hill. En
2008 se les encarg a Araceli Rojas Martnez Gracida y Maarten E.R.G.N. Jansen, elaborar la
Introduccin a los manuscritos de Manuel Martnez Gracida, que acompaara a la versin digital
de la obra, que comprende bsicamente un estudio biogrfico sobre el personaje, enriquecido por
ancdotas familiares.
Todos los trabajos anteriormente sealados, tienen la particularidad de describir de manera
general la vida de Manuel Martnez Gracida, sin ahondar en la parte intelectual o poltica del autor,
y, por lo mismo, no son escritos donde se entable un anlisis de las obras.
3
econmica, y al morir slo dej, como nica herencia familiar, una vasta biblioteca
escrito y se peda al primer mandatario completo apoyo para publicar la obra. (De
donde se inclua la obra antes referida, fue subastada por sus hijas, puesto que
era una de las pocas posesiones con las que contaban para subsistir, dado que
obra, a decir de algunos por un precio irrisorio2; fue muy poco lo que pag, a pesar
los textos; nuestro autor trabaj con l como funcionario pblico y, desde luego, le
2
Jacobo Dalevuelta Presentacin, en: Juan B. Carriedo. Estudios Histricos del Estado de
Oaxaca. Tomo I. Prlogo de Jorge Fernando Iturribarra. Mxico, Impreso en los Talleres de Adrin
Morales S., 1949. (Biblioteca de Autores y de Asuntos Oaxaqueos. Director Jacobo Dalevuelta) p.
6-7.
4
mostr tanto su obra como el acervo documental sobre la historia de Oaxaca que
tena en su poder.
Vsquez se interes por el pasado oaxaqueo, sobre todo por la presencia del
Ciudad de Mxico, donde fue consultada por diversos historiadores como Silvio
Zavala y Antonio Pompa y Pompa; este ltimo consider que era de gran
en 51 rollos en 35 mm, parte del material que haba sido comprado por Genaro V.
3
Genaro V. Vsquez, Doctrinas y realidades en la legislacin para los indios, Mxico,
Departamento de Asuntos Indgenas, 1940.
5
toda la obra elaborada por Martnez Gracida, ya que mucho de su trabajo est
persona, y por unos cuantos pesos, poda comprar. Dalevuelta afirm tambin que
licenciado Zavala4.
4
Correspondencia privada de Manuel Martnez Gracida y Cayetano Esteva, Guadalajara, Abril 12
de 1909. Biblioteca Fundacin Bustamante Vasconcelos.
6
antiguas y contemporneas. Adems, describi las iglesias, su fundacin y las
personajes oaxaqueos como Flix Romero y Rafael Bolaos Cacho, por sealar
riqueza del acervo es inmensa, puesto que Martnez Gracida logr recopilar
Siglo XIX, El Peridico Oficial del Estado Libre y Soberano de Oaxaca, La Patria,
El Preso Liberal, La Gaceta Oficial del Gobierno de Jalisco, El Peridico Oficial del
oaxaqueos5.
esposo.
5
Consuelo Mndez Tamargo (coord.), Gua General Archivo Histrico en Micropelcula Antonio
Pompa y Pompa. Mxico, Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia, Subdireccin de
Documentacin, 1994, s.p.
7
Finalmente, se inaugur la Casa de la Cultura en el antiguo ex-convento de
Margarita Maza6.
atender los asuntos de sta y otras colecciones) que el trabajo elaborado se hace
cuestiones de derechos de autor. A raz de ello, surgi una nueva legislacin, que,
otorgrsele a la biblioteca.
6
Araceli Rojas Martnez Gracida, Maarten E.R.G.N. Jansen, Introduccin a los manuscritos de
Manuel Martnez Gracida, Texto indito. p. 7-8.
8
En 2006, Oaxaca vivi grandes enfrentamientos entre el gobierno estatal y
que prestara los escritos del autor ubicados en su recinto. Este proyecto estuvo a
cargo del Dr. Michael Swanton, y contara con una introduccin elaborada por la
vez localizadas diversas obras, tuve que decidirme slo por algunas de ellas para
motivo, decid tomar como eje de anlisis los Tipos etnogrficos del volumen V
con las posturas ideolgicas de su poca, sin dejar de lado otros escritos que me
9
permitieron contextualizar la obra principal de anlisis como El Rey Cosijoeza y su
mano de Porfirio Daz iniciaba un nuevo rumbo, caracterizado por la idea de que
imponer un orden prctico acorde a los nuevos tiempos en todos los sectores de la
causante del atraso del pas: el indio, quien debera de adoptar nuevos cdigos
la manera en la que nuestro autor visualiz al indio de Oaxaca, bajo los postulados
las razas, a las clases y a los sexos, constituan rasgos innatos y por lo tanto
de valores nacionales y finalmente por las ideas indianistas donde si bien al indio
Por tal motivo al observar las lminas de los Tipos etnogrficos, la lectura
planteamientos cientficos (acordes a la poca) sino en una visin sobre los indios
Es, por ello, que en esta investigacin analic a los Tipos etnogrficos
profesional del personaje que implica los lugares de enunciacin, los espacios
11
institucionales por los que transita y que le permiten prefigurar discursos
papel como funcionario pblico (administrador del timbre, diputado, oficial mayor,
solo por mencionar algunos de sus cargos) hasta su cercana con instituciones
de estudio (el indio en el ltimo cuarto del siglo XIX e inicios del XX) y explicando
obra.
13
CAPITULO 1: Manuel Martnez Gracida. Perfil y trayectoria del personaje
Manuel Martnez Gracida fue, sin duda, uno de los escritores ms prolficos de
la historia de Oaxaca durante las postrimeras del siglo XIX y los albores del
XX, debido a sus cargos pblicos le dieron acceso a diversa informacin y asi,
aumentar su inters por la historia del Estado. Su vida circul entre su faceta
menos en el olvido.
1862, Martnez Gracida fue enviado, por el jefe poltico del Distrito de Ejutla, a
1
Juan Catarino Martnez form parte de un grupo de rebeldes contrarios a la politica de
Antonio Lopez de Santa Anna, encabezado por Cenobio Mrquez, Marcos Prez, Jos Mara
Ballesteros, Jos Mara Morales, Crisofro Canseco, Juan Ramrez, Juan Garca y Gabino
Vsquez, hombres de gran prestigio en el estado de Oaxaca por sus ideas liberales y sus
trayectorias polticas. La finalidad del movimiento era derrocar a Santa Anna. En un cercano
futuro, estos personajes sern los grandes benefactores de Manuel Martnez Gracida.
2
Annick Lemprire, La formacin de las lites liberales en el Mxico del siglo XIX: Instituto de
Ciencias y Artes del Estado de Oaxaca, en: Secuencia, nueva poca, nm. 30, sepdic. 1994.
p. 57-94.
14
Su paso por la Escuela Central fue sobresaliente, dado su intenso
antecedente directo del actual notario.) Los principales requisitos para ocupar
ese puesto eran: saber escribir, tener autoridad pblica, cristiano y de buena
escribir, vecino del pueblo y hombre secular3, elementos que Martnez Gracida
cargo poltico, pero logr mantenerse toda su vida como funcionario, gracias a
3
Juan Sala, El litigante instruido o el derecho puesto al alcance de todos, Mxico impreso por
Luis Mendiola, 1843, p. 266.
15
liberal4, ya que se supo ganar el apoyo de los antiguos compaeros de su
padre, y que, poco a poco, fueron escalando puestos dentro del gobierno
liberales renunci (o fue cesado) del emple que ostentaba como escribiente,
4
Paul Garner, La Revolucin en la provincia. Soberana estatal y caudillismo serrano en
Oaxaca, 1910-1920, Traduccin Mercedes Pizarro, Mxico, FCE., 2003. p. 41. Iturribarra,
Manuel Martnez Gracida, en Boletn de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica,
Mxico, Imprenta de Daz de Len y White, 1874. p.1
5
Araceli Rojas Martnez Gracida, Maarten E.R.G.N. Jansen, Introduccin a los manuscritos de
Manuel Martnez Gracida, Texto indito. p. 2. Manuel Brioso y Candiani, Resea biogrfica
formada por el Lic. Manuel Brioso y Candiani, y leda en la Sociedad Mexicana de Geografa y
Estadstica. Texto mecanografiado Resea, p. 13. Iturribarra, Manuel op. cit. p. 397.
16
En 1867, cuando estudiaba el primer ao de filosofa y debido a la
por Francisco Prez, Bernardino Carvajal y sobre todo por el reconocido liberal
Oaxaqueo.
seguir para la elaboracin de este trabajo fue el propuesto por Miguel Lerdo de
que contiene diversos resmenes que inician con la historia de los gobiernos
6
Ireneo Paz (editor). Los hombres prominentes de Mxico. Mxico, Imprenta y Litografa de La
Patria, 1888. p. 373-374
17
de Mxico, una lista de virreyes, de los gobiernos a partir de la independencia
configuracin del suelo, los volcanes, los ros, los climas y la poblacin. Sobre
Durante todo el siglo XIX, el debate con respecto al indio fue causa de
una, donde se vea en el indio un elemento de atraso y otra, con miras a que
que permitieron conocer una parte del estado, tales como la Estadstica del
7
Miguel Lerdo de Tejada, Cuadro sinptico de la Repblica Mexicana en 1856: formado en
vista de los ltimos datos oficiales y otras noticias fidedignas por Miguel Lerdo de Tejada,
Mxico, Imprenta de Ignacio Cumplido, 1856. p. 26. En el trabajo de Lerdo de Tejada se pone
nfasis en las cuestiones geogrficas, econmicas y sobre todo se introduce el tipo de
poblacin que habita en el territorio de la Repblica mexicana.
8
Francie R. Chasen-Lpez, From Liberal to Revolutionary Oaxaca. The View from the South
Mexico 1867-1911, The Pennsylvania State University Press, 2003. p. 6-7.
18
Estadstica del Estado de Oaxaca de Enrique Rosas Laffond (1856). Bajo este
encaminndose primero a conocer los recursos propios del estado, para lo cual
efectu diversas estadsticas que le sirvieron de base para crear una de sus
donde tambin fue secretario del ayuntamiento. Algunas fuentes sealan que,
9
Bibliografa de Don Manuel Martnez Gracida, en: Boletn de la Biblioteca Nacional, Mxico,
UNAM, Segunda poca, t. VI, octubre-diciembre de 1955 n. 4. p. 48
19
para la misma poca, fue jefe poltico de Ejutla, aunque por un corto tiempo, ya
la lucha entre los borlados y los castristas11. Martnez Gracida fue castrista y
polticos de las distintas zonas del estado (sin que fuera fundamental su
10
Ernesto de la Torre Villar, Lecturas Histricas Mexicanas, Mxico, UNAM, 1998. v. II. p. 621.
Manuel Brioso y Candiani, D. Manuel Martnez Gracida. Historiador de Oajaca en El
Centenario, Revista Mensual Ilustrada, Ao 1, Oaxaca, 15 de octubre de 1910, Nm. 3, p. 58
11
Estos grupos se originaron despus de la Guerra de Reforma en Oaxaca, donde el grupo
liberal luch bajo una misma causa, pero internamente ya se vislumbraban diferencias,
mientras los borlados propugnaban la Reforma, sin comprometerse ms all de lo pactado en
Ayutla, los castristas eran ms radicales y se consideraban como un movimiento permanente
de avance. Terminada la guerra, los radicales acusaban a los borlados de tibieza y stos
acusaban a los dems de demagogos. Con ello naci un grave enfrentamiento entre estas
facciones. Cfr. Frank Falcone, Federal State Relations During Mexicos Restored Republic;
Oaxaca, A Case Study 1866- 1872, Tesis doctoral, Universidad de Massachussets, 1974, en:
Garner, op. cit. p. 52. Sobre la importancia de la lite serrana en la poltica oaxaquea, cfr.
Patrick J. McNamara, Sons of the Sierra: Jurez, Daz, and the People of Ixtln, Oaxaca, 1855-
1920, The University of North Carolina Press, 2007.
12
Jorge Fernando Iturribarra, El partido Borlado en Historia Mexicana, Mxico, El Colegio
de Mxico, 1963. Vol. XIII Jul- Sep, Nm. 4 p.473-475, 486-487. Seala que Romero fue la
causa del distanciamiento entre Porfirio y Flix Daz, y afirma que influy profundamente en las
decisiones de El Chato Pero tras el triunfo de Porfirio Daz se volvi fiel a su poltica lo que le
vali diversas consideraciones.
20
llev para que prestara sus servicios en la seccin tercera, donde le
13
Brioso, Resea, op. cit. p. 4. Se mencionan veintin modelos sin especificar en que
consistan los mismos o cuales eran los parmetros a seguir en estos modelos.
14
Manuel Martnez Gracida, Coleccin de Cuadros Sinpticos de los Pueblos. Haciendas y
Ranchos del estado Libre y Soberano de Oaxaca. Anexo Nm. 50. La memoria administrativa
presentada al H. Congreso del mismo el 17 de Septiembre de 1883. Oaxaca, Imprenta del
Estado, a cargo de I. Candiani, 1883. Bibliografa, op. cit. p. 53-54. Hay una nota que seala
esta obra fue regalada a El Nacional en 1895 y afirman que es un trabajo que debera de servir
de ejemplo para otros estados, y que todos los gobernadores deberan de mandar hacer una
obra similar para conocer con exactitud la geografa del pas. Iturribarra, Manuel op. cit. p.
399. Boletn de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica, Mxico, imprenta de Daz de
Len y White, 1874. p. 5.
21
su incursin dentro de las instituciones cientficas mexicanas y su principal
sealar que el trabajo elaborado por Martnez Gracida fue muy del agrado del
Ministro de Fomento Vicente Riva Palacio, sobre todo la seccin que aborda la
Oaxaca16, puesto que solamente esbozaban algunos rasgos del territorio, sin
respuestas.17 Los datos de los informantes fueron vitales para crear sus
15
Bibliografa, op. cit., p. 48-49. En esta bibliografa se seala que la estadstica de agricultura,
que se elabor aparte aunque en ese mismo ao comprende todos los ramos agrcolas y fue
donada por Martnez Gracida a la Secretaria de Fomento, pero por su buena factura lo
recompensaron con $2,000.00. Aunque permanece indita en dicha secretaria. Este trabajo fue
exhibido en la exposicin que se celebr en la Sociedad de Artesanos de Oaxaca donde
obtuvo la medalla de plata otorgada por la Comisin Calificadora presidida por Francisco
Vasconcelos. Carta de Vicente Riva Palacio a Francisco Meijueiro, en: Brioso y Candiani,
Resea...op. cit. p. 5.
16
En la coleccin Manuel Martnez Gracida de la sala de asuntos oaxaqueos, se localizan los
cuadros sinpticos correspondientes a Morelos y Coahuila, que no son tan especficos como
los de Martnez Gracida, puesto que estn conformados por una hoja tamao cartel.
17
En el Fondo Manuel Martnez Gracida, ubicado en la Sala de Asuntos y Autores Oaxaqueos
de la Biblioteca Pblica Margarita Maza de Jurez, se encuentra una carta de Zanatepec que
responde el cuestionario que envi a las poblaciones oaxaqueas y consta de las siguientes
22
siguientes obras, incluyendo Los indios oaxaqueos y sus monumentos
su territorio. Estos trabajos fueron de sumo inters para todos los gobiernos de
carcter cientfico18.
Estado con un mayor control sobre la vida social y econmica del pas, y que
se vio reflejado en casi todos los trabajos estadsticos. Por este motivo, entre
preguntas: 1.- Dgase los nombres de los cerros, haciendas y ranchos, distancia y viento
que quedan de la poblacin en castellano o zapoteco y su climatologa? 2.- Dgase el nombre
de los arroyos, ros, cinegas, lagunas, cuevas, cerros, valles, en el mismo orden anterior? 3.-
Dgase el nombre zapoteco, mixe, zoque o guave con que se conozca el pueblo que tenga
nombre mexicano o zapoteca? 4.- Dgase los nombres de los ranchos y fincas cafeteras con
expresin de nombre del lugar donde estn situados, distancia y viento que quedan del
lugar? [sic]
18
Jos Marcos Medina y Bustos, Las memorias estadsticas en la primera mitad del siglo XIX:
el caso del noroeste mexicano, en: Jos A. Ronzn y Sal Jernimo (Coords.) Formatos,
gneros y discursos. Memoria del Segundo Encuentro de Historiografa. Mxico, UAM-A, 2000.
p`. 222-224.
23
acontecimientos polticos, por las ideas cientficas y las ltimas corrientes
filosofa positivista una base ideolgica19, que les ayudara a generar un estudio
poblacin).
Estadstica, con el ttulo Estadstica del Culto Catlico del Estado de Oaxaca.
de ese momento mantuvo gran amistad con Porfirio Daz, quien se convirti en
su compadre y protector.
19
Catalina Rodrguez Lazcano, La interpretacin nacional (1821-1854) en: Carlos Garca
Mora/Coordinador, La antropologa en Mxico, 1. Los hechos y los dichos (1521-1880), Mxico,
INAH, 1987. (Biblioteca del INAH) pp. 264-266.
24
construyeron liceos en diversos estados de la Repblica Mexicana, como el
instituciones fue el estudio de las ciencias, las artes y las humanidades, bajo la
hasta 1885.21 La labor que Martnez Gracida prest fue destacada, debido al
pblica en ese distrito, lo que fue de gran ayuda para el gobernador Jimnez22,
Martnez Gracida fue uno de los hombres mejor posicionados del gobierno:
mantuvo con los jefes polticos y con diversos personajes a lo largo del territorio
20
Conrado Gilberto Cabrera Quintero, La creacin del imaginario del indio en la literatura
mexicana del siglo XIX, Mxico, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, 2005, p. 255-
256.
21
Bibliografa, op. cit. p. 54-55. En 1884 elabor el Cuadro Cronolgico de los Gobernantes
que ha tenido Oaxaca desde la ms remota antigedad hasta el fin del ao de 1883. Trabajo
que dedic a la H. Legislatura del Estado de Oaxaca, y solamente se imprimieron 300
ejemplares. El Cuadro Sinptico y Estadstico de Tehuantepec, que obsequi al jefe Poltico
Manuel Serrano y al Ayuntamiento de Tehuantepec, el Cuadro Sinptico y Estadstico de
Huatla. Distrito de Teotitln del Camino, que dedic al Ayuntamiento de Teotitln, y el Cuadro
Estadstico que manifiesta los productos de oro y plata que han dado los minerales del Estado,
desde el ao de 1790 hasta el fin de Diciembre de 1883, o lo que es lo mismo, en 94 aos.
Trabajo dedicado al C. Porfirio Daz.
22
Brioso, Resea, op. cit. p. 12
25
cantidad de datos histricos y arqueolgicos a todas las comunidades, de tal
ofrece Manuel Brioso y Candiani de este hecho, es dudosa, ya que seala que
esta decisin se debi a que Martnez Gracida se quera dedicar a sus trabajos
gobernador.)
23
Un ejemplo de lo anterior lo encontramos en 1892 cuando su amigo Aurelio Escandn le
inform de la problemtica poltica que se viva en San Miguel Achiutla. Correspondencia
privada de Manuel Martnez Gracida, en: Documentos Originales para la historia de Oaxaca,
Rollo 38, Microfilm, Fondo Manuel Martnez Gracida, Biblioteca Eusebio Dvalos Hurtado.
24
Manuel Martnez Gracida Autobiografa, referenciado en Brioso y Candiani, Resea, op. cit.
p. 8. Y Martnez Cuadro Cronolgico en Bibliografa, op. cit. p. 18-19. Mariano Jimnez fue
gobernador interino en dos ocasiones cubriendo las ausencias del gobernador Porfirio Daz,
por primera vez del 27 de junio al 1 de diciembre de 1882, la segunda vez que fue gobernador
interino fue del 3 de enero de 1883 al primero de diciembre de 1884 en que termin el periodo
del general Daz por dimisin.
25
Brioso, D. Manuel op. cit. p. 60. Bibliografa, op. cit. p. 55 Jacobo Dalevuelta, Monte
Albn (Mosaico Oaxaqueo), Prlogo de Salvador Novo, Mxico, Imprenta Mundial, 1933.
Fondo Rafael H. Valle. El texto del Escudo de Armas haba permanecido mucho tiempo indito
hasta que Jacobo Dalevuelta transcribi en esta obra dos textos completos de Manuel Martnez
Gracida que adquiri en una subasta, que tratan sobre la historia del Pendn Real de Oaxaca y
sobre el Escudo de Armas de Oaxaca.
26
El inters por el pasado oaxaqueo
Su inters por registrar todo lo que se conoca sobre Oaxaca lo llev a elaborar
hizo independiente el Estado hasta principios del ao de 1885 26. Por su trabajo
26
Iturribarra, Manuel op. cit. p. 398. Bibliografa, op. cit. p. 50-51. Trabajos que fueron
producto de la gran informacin que estaba a su alcance y que, sin duda, supo recopilar. El
primero de ellos fue dedicado al gobernador Jimnez y que fue agradecido en una carta por el
Secretario de Gobierno, Luis Prez; la obra tambin fue enviada a la Sociedad Mexicana de
Geografa y Estadstica y en una carta Juan de Dios Peza, le da las gracias al autor y le
manifiesta la relevancia del Catlogo Etimolgico, sealando la enorme labor que signific un
trabajo de esa envergadura. El segundo solamente tuvo un tiraje de 12 ejemplares y
posiblemente fue elaborada por encargo de algn funcionario.
27
Manuel Martnez Gracida, Flora y Fauna del Estado Libre y Soberano de Oaxaca, Oaxaca,
Imprenta del Estado en la 2. Calle de Murgua, nm. 9 a cargo de Ignacio Candiani, 1891. A
Martnez Gracida le interesaba publicar esta obra con la finalidad de que fuera utilizada por los
estudiantes de las escuelas de primera clase del Estado, pero los licenciados Gmez Olavarri
y Gildardo Gmez encargados de dictaminar la obra por parte de la Secretara del Gobierno
Constitucional del Estado Libre y Soberano de Oaxaca, sealaron que no era una obra propia
para las escuelas de primera clase, puesto que no era meramente didctica y no estaba
arreglada bajo los sistemas clasificatorios modernos, propia de los ltimos progresos
cientficos, pero que estaban de acuerdo en su publicacin, ya que poda ser de utilidad para
aquellos que exclusivamente se dedicaran a ese estudio
27
que le brindaba, adems de una buena economa, la oportunidad de mantener
el contacto con la mayora de las regiones del estado. A pesar de las ventajas
primero en levantar un censo con los mtodos modernos en 1895) y por sus
de Oaxaca. Estas dos obras son importantes dentro del corpus escriturstico de
Manuel Martnez Gracida, puesto que ambas son productos del romanticismo
28
Sobre todo hace referencia al reino zapoteco como antecedente del liberalismo mexicano, ya
que afirm que en el antiguo Didjazaa era un modelo de orden secular, social y eminentemente
progresista. Manuel Martnez Gracida, El Rey Cosijoeza y su familia. Resea Histrica y
legendaria de los ltimos soberanos de Zachila, Mxico, Secretara de Fomento 1888, p.2.
28
extraarse, pues durante los gobiernos de Lerdo de Tejada y de Porfirio Daz,
todo con respecto al indio. Durante la segunda mitad del siglo XIX, surgieron
29
En Ita Andehui se toma de buen ejemplo de ciudadana y de buen gobierno, a los
protagonistas del relato, como veremos en el capitulo III.
29
La Influencia de este pensamiento evolucionista fue considerable en el trabajo
Cientfica Antonio Alzate, cuna del positivismo mexicano. Esta sociedad fue un
foco selecto de la ciencia mexicana y cont, entre sus socios, con elementos
que Martnez Gracida fue oficial mayor32, posiblemente porque ste estudi ah
30
Antonio Santoyo Torres, Entre la gloria pretrita y los insoslayables problemas presentes
en: Lina Odena Gemes/Carlos Garca Mena, (Coords.), en: La Antropologa en Mxico.
Panorama histrico. 1. Los dichos y los hechos. Mxico, INAH, 1988. (Biblioteca del INAH) p.
508-509.
31
Se fund en 1884 por Rafael Aguilar y Santilln, G. Beltrn y Puga, R. Cicero, D. M. Vlez,
M. Marroqun y Rivera, A. Solrzano. Todos estudiantes de la Escuela Nacional Preparatoria,
En 1930, por decreto del Ejecutivo se convirti en la Academia Nacional de Ciencias.
Diccionario Porra de Historia, Biografa y Geografa de Mxico, 6. edicin, Mxico, 1995,
p.146.
32
Manuel Brioso y Candiani, Vida y escritos de Manuel Martnez Gracida, en: Manuel
Martnez Gracida, Galera de Oaxaqueos ilustres, Trabajo indito. p. 244.
30
vea a la educacin como un elemento de vital importancia para el progreso del
de genealogas.
el puesto de manera permanente, ante lo cual se neg por sealar que no tena
se haba hecho cargo del mismo puesto, por lo que prefiri quedarse como
oficial mayor durante el gobierno del General Gregorio Chvez, perodo donde
33
Brioso, Resea, op. cit. p. 13 Pese a que Gracida seala que no tiene las capacidades
necesarias, fue electo Diputado Suplente al Congreso de la Unin por el Distrito de Ixtln.
31
puso gran inters en mejorar la administracin e influy en el gobernador
Chvez para librar del pago de impuestos a los inversionistas del caf, cosa
que a l le fue del todo favorable; a la postre, adquiri una hacienda cafetalera
Hacienda34.
34
Ibid,. p. 10-11
35
Ibid, p. 11. Iturribarra, op. cit. p. 399 Seala que el motivo fue que no congeniaba con
Gonzlez que posea un carcter arbitrario.
36
Julio Csar Oliv Negrete, Direccin de Estudios Arqueolgicos y etnogrficos de la
Secretara de Fomento (Direccin de Antropologa), en Carlos Garca Mora/ Mercedes Meja
Snchez (Coord.) La Antropologa en Mxico. Panorama histrico 7 Las instituciones, Mxico,
INAH, 1987,(Coleccin Biblioteca del INAH) p. 57.
32
auspiciada por el gobierno, y, por tanto, el museo se integr a la poltica
participaban en ellas.38
Saint Simon, Augusto Comte y John Stuart Mill, y bajo esta perspectiva en el
37
La difusin de las investigaciones que se elaboraban se daban a conocer en publicaciones
individuales o en revistas, como La naturaleza, Anales de Fomento, Boletn de Sociedad
Mexicana de Geografa y Estadstica, El ateneo mexicano, Revista mexicana, Mosaico
mexicano y Museo Mexicano, por mencionar slo algunas, as como en los peridicos como el
Peridico de la Academia de Mgico y el Peridico de la Sociedad Filoitrica de Mxico.
Mechthild Rutsch, Entre el campo y el gabinete. Nacionales y extranjeros en la
profesionalizacin de la antropologa mexicana (1877-1920), Mxico, INAH/UNAM, 2007, p. 15-
16. Cfr. Elas Trabulse, El crculo roto: Estudios histricos sobre la ciencia en Mxico, Mxico,
FCE/SEP, 1982.(SEP/80).
38
Ramn Mena, La ciencia antropolgica en Mxico desde la proclamacin de independencia
hasta nuestros das, Mxico, Tip. De Vda. De F. Daz de Len, Sucs, 1911. p. 7
33
enorme cantidad de obras de carcter cientfico39. En el Museo Nacional
los trabajos en la capital sirvi para que los intelectuales provincianos guiaran
39
Un ejemplo de el inters de estos estudios lo encontramos en el propio Museo ya que en
1877, Gumersindo Mendoza, su director, decidi que era necesario reorganizarlo, creando dos
departamentos: el de arqueologa e historia y el de historia natural, dividido en diferentes
secciones: zoologa, botnica, mineraloga, paleontologa y geologa. Graciela Gonzlez
Phillips, Manuel Payno en Lidia Odena Gemes y Carlos Garca Mena, (Coordinadores), en:
La Antropologa en Mxico. Panorama histrico. 11. Protagonistas (Njera-Yurchenco). Mxico,
INAH, 1988. Coleccin Bibliotecas del INAH. p. 183-184. Ver Lazcano op. cit. p. 304.
40
Mara Teresa Snchez Valds y Ral Reissner, El despunte de la Investigacin cientfica
(1862-1867), en Lidia Odena Gemes/Carlos Garca Mena, (Coords.), en La Antropologa en
Mxico. Panorama histrico. 1. Los hechos y los dichos. Mxico, INAH, 1988. (Bibliotecas del
INAH) p. 462-463.
41
stos hombres, por lo general, se encontraban incorporados en instituciones tanto privadas
como oficiales que funcionaron en diferentes etapas del siglo XIX como la Academia de
Medicina, la Sociedad Filoitrica, la Sociedad Cientfica Antonio Alzate, la Sociedad
Indianista y la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica, la Sociedad Mexicana de
Historia Natural (a las cuatro ltimas perteneci Manuel Martnez Gracida), slo por mencionar
algunas. Con el paso del tiempo una parte de estas instituciones sufrieron decaimiento por
falta de apoyo o fueron cerradas.
34
muestra de ello fue la participacin de ambos en la elaboracin en 1897 de la
42
Ignacio Manuel Altamirano, Memoria a la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica por
el primer secretario que suscribe en enero de 1880 en Boletn de la Sociedad Mexicana de
Geografa y Estadstica, Mxico, Imprenta de Francisco Daz de Len, 1882. Tercera poca
tomo VI, p. 209.
43
Catalina Rodrguez Lazcano, op. cit. p. 277. Por otro lado, muy pocos personajes trataron de
definir la funcin de la arqueologa uno de ellos fue Ignacio Rafael Gondra, quien a travs de
un artculo en El mosaico mexicano plante que la arqueologa no slo era el conocimiento de
los monumentos antiguos y de los usos y costumbres de los pueblos antiguos, sino que
tambin deba abordar el origen de los mismos pueblos, la descripcin de las regiones que
habitan, su religin, sus ciencias, sus artes, sus idiomas, su escritura y su historia. esta idea va
a ser seguida por varios intelectuales, entre ellos Manuel Martnez Gracida. Cfr. Isidro Rafael
Gondra. Arqueologa. Denominacin, origen, objeto y utilidad de esta ciencia, en: El mosaico
mexicano, Mxico, Ignacio Cumplido, 1837. Vol. II. p. 411.
35
Interesado en estos asuntos, Martnez Gracida afianz sus lazos con un
Dr. Sologuren, quien posea una coleccin de piezas tan impresionante que era
con el abogado Manuel Brioso y Candiani, con quien nuestro autor comparta
44
Rojas, op. cit. p. 4. Adam T. Sller, La coleccin arqueolgica del Dr. Fernando Sologuren
en Acervos, Boletn de los Archivos y Bibliotecas de Oaxaca, Volumen 7, Otoo-invierno del
2005, Publicacin trimestral. p. 5-6. Vid Mara Teresa Seplveda y Herrera. Eduard Seler en
Lina Odena Gemes/Carlos Garca Mena, (Coords.), Op cit. p. 439-440. Eduard Seler y Caecile
Seler-Sachs. Cartas de viaje desde Mxico. Trad. de Gerardo Hugo lvarez Garca, revisada y
coordinada por Renata von Hanffstengel Poblenz y Cecilia Tercero Vasconcelos, Mxico,
UNAM, 2008. p. 67-68, 77.
36
[Fotografa tomada de Acervos, Boletn de los Archivos y Bibliotecas de Oaxaca, Volumen 7,
Otoo-invierno del 2005.]
monumentos arqueolgicos.
tataranieta, dicha coleccin fue vendida por el propio Martnez Gracida a Seler.
37
adquirir piezas para el museo de Alemania. De esta relacin con Seler,
Martnez Gracida pudo ampliar la visin que plasm en su obra sobre los indios
por poco tiempo: por mandato de Peafiel se traslad a Oaxaca para elaborar
timbre de Tlaxiaco en la Mixteca Alta, cargo que ocup durante poco tiempo,
tiempo, all elabor la Estadstica del estado de Campeche, que fue comentada
45
Iturribarra Manuel op. cit. p. 399. Seala que Martnez Gracida se dedic tambin a
recopilar informacin para elaborar sus trabajos sobre la Mixteca y el reino de Tututepec.
Anselmo Arellanes Meixueiro, et. al, Diccionario Histrico de la Revolucin en Oaxaca, Mxico,
INHERM, UABJO, 2000. p. 149
46
Manuel Martnez Gracida, Catlogo Geogrfico. Etimolgico del Estado de Guerrero, Mxico,
D.F. a 24 de diciembre de 1920. Texto indito mecanografiado. La Nomenclatura Geogrfica
del Estado de Guerrero, contaba con una bibliografa y un prlogo de su amigo el historiador
campechano Gustavo Martnez Aloma, y una vez terminada la obra (1903), la remiti al
gobernador del estado, Agustn Mora, quin la guard en su oficina particular en lugar de
publicarla. Al poco tiempo muri el gobernador y la nomenclatura se perdi en el movimiento
revolucionario, y ante la insistencia de su amigo Manuel Gamio, Martnez Gracida la rehizo en
1920, bajo el nombre de Catlogo Geogrfico Etimolgico del Estado de Guerrero
38
1904, regres a Tlaxiaco para encargarse nuevamente de la administracin del
Mixteca.
historia del estado49. De igual forma mantuvo contacto con los miembros de la
Candiani.
cuando Carlos Pereyra se neg a publicar los artculos histricos y las leyendas
47
En ese ao se public una de sus obras ms conocidas Ita Andehui: Leyenda Mixteca,
Oaxaca, Talleres Tipogrficos de Julin S. Soto, 1906.
48
Correspondencia privada de Cayetano Esteva Guadalajara 1907- 1909. Biblioteca Fundacin
Bustamante Vasconcelos, Oaxaca.
49
Es durante este momento cuando elabor una obra para el Museo Nacional sobre el Reino
de Tututepec y cuando su enorme cantidad de documentos se comienzan a extraviar, porque
dej documentacin en su casa de Oaxaca.
50
Correspondencia privada de Cayetano Esteva Guadalajara, Octubre 10 de 1907. Biblioteca
Bustamante Vasconcelos. Oaxaca. As se lo hace saber a Cayetano Esteva: Nada me dice
Ud. respecto la opinin de nuestro amigo el Dr. Pereyra con respecto al Convento de la
Soledad, cuya historia de su fundacin tengo escrita Qu esta enojado conmigo que no
39
Desconocemos los motivos por los que Pereyra decidi no publicarle aquellos
haba iniciado muchos aos antes, cuando el gobierno mexicano se dio cuenta
institucionalizaba y en ella el papel del indio fue fundamental. Con tal motivo,
contesta mi carta? Yo nada he hecho que le desagrade. Hagame (sic) favor de hablar con l y
decirme con franqueza los motivos de su silencio.
51
Citado en Paul Garner, Reflexiones sobre historia patria y la construccin de la nacin
mestiza en el Mxico porfiriano o de como interpretar las fiestas del centenario de 1910, en:
20/10 Memoria de las Revoluciones de Mxico, No. 1, Junio-Agosto 2008, p. 137.
52
Paolo Riguzzi, Mxico prspero: las dimensiones de la imagen nacional en el Porfiriato en:
Historias, n. 20, 1988, pp. 137-157.
53
Mara Teresa Snchez Valds y Ral Reissner, El despunte de la investigacin cientfica
(1862-1867), en: op. cit. p. 324.
40
mayor logro, Los indios oaxaqueos y sus monumentos arqueolgicos,
uno de los ms grandes retos para Martnez Gracida, en ella invirti, adems
diez tomos, y uno de stos se extravi cuando Carlos Martnez Gracida mand
Martnez Gracida, donde present desde sus hiptesis sobre el origen de los
41
ocurra, envi una carta a su amigo y compadre Porfirio Daz en 1911, donde
ceder ante las peticiones de los maderistas y le propuso que los tribunales
administracin a su cargo.57
Michoacn con el mismo cargo, pero, tras la cada de Porfirio Daz y la muerte
56
Manuel Martnez Gracida, Carta al Seor General Porfirio Daz, Guadalajara, Jalisco, abril
15 de 1911, en Y por todos habl la Revolucin, Mxico, Editorial Limusa/ISSSTE, 1985, p. 37.
57
Como el suscitado el 29 de junio de 1911, cuando se present un grupo de comerciantes
inconformes ante la Secretara de Hacienda de Guadalajara, pidiendo que se le removiera del
cargo de administrador principal del Timbre, posteriormente Miguel M. Monraz comenz a
recoger firmas entre los comerciantes en pequeo contra Martnez Gracida, con la finalidad de
destituirlo. En la carta a Madero, Martnez Gracida seal que se tomara en consideracin que
la mayora de la poblacin y del comercio le tenan en alta estima, adems afirm que los
comerciantes que firmaron la peticin con Monraz tenan diversas ligas comerciales, y de que
ellos estaban exentos de pagar el Timbre porque su comercio era en pequea escala, por lo
que no tenan derecho a pedir el cambio del administrador, y finaliz la carta sealando que la
revolucin acaudillada por Francisco I. Madero logr un cambio glorioso desde el momento
mismo de la proclamacin del Plan de San Luis, haciendo alusin a la magnanimidad y justicia
de Madero y sealando el buen funcionamiento de la administracin pblica a su cargo y de su
fiel adhesin a la causa maderista.
42
del General Dieguez.58 Posiblemente, en ese momento crucial de su vida, se
dispares, desde el origen de los indios, hasta los motivos que impulsaron al
explorador etngrafo del Museo Nacional, con un sueldo de igual modestia (80
pesos mensuales), trabajo otorgado por Manuel Gamio, quien lo motiv para
58
Iturribarra Manuel op. cit. p. 400. Luis Martnez Filio, abogado de profesin que se
desempeaba como empleado en Guadalajara en la Administracin del General Dieguez.
Iturribarra menciona que son las tropas revolucionarias de Francisco Villa quienes lo fusilaron
por resistirse a la leva, pero Araceli Rojas seala que fue el Gral. Dieguez, con lo que coincido
completamente, puesto que encontr en la sala de Microfilm de la Biblioteca Eusebio Dvalos
Hurtado una carta de puo y letra de Martnez Gracida que as lo refiere. Araceli Rojas, Op. cit.
p. 6.
59
Sebastin Gonzlez, Francisco I. Madero: Mstico de la libertad, ponencia presentada en el
Coloquio Internacional de mitos y leyendas en la historia, en Memoria Digital del Coloquio
Internacional de Mitos y Leyendas en la Historia, Mxico, FES-Acatln, 2009. El espiritismo es
una doctrina basada en la existencia, las manifestaciones y enseanzas de los espritus,
nacida a mediados del siglo XIX en Nueva York, y propagada con rapidez en Francia gracias a
su adopcin por quien a la postre sera su principal profeta y fundador: Allan Kardec y
propagado rpidamente a Europa y Amrica Latina.
60
Correspondencia privada de Manuel Martnez Gracida en: Documentos originales para la
Historia de Oaxaca, rollo 15, microfilm, Biblioteca Eusebio Dvalos Hurtado. Las cartas estn
fechadas el 16 y el 19 de noviembre de 1915 en Zamora, Michoacn, y entre las preguntas
destacan las siguientes: Quines fueron los primeros habitantes que ocuparon la hoy
Repblica Mexicana, en que fecha de dnde eran y qu partes poblaron? En otra carta
pregunta: Qu personas fueron con el Lic. Martnez Gracida a la casa de Mara y porqu
motivo dio principio la controversia? Cules fueron los conceptos vertidos en esa casa la
noche del 7 de diciembre de 1914 entre los miembros del Estado Mayor del Coronel Damy y el
Lic. Martnez Gracida? Quines lo queran matar y quienes lo impidieron? Comunico esta
controversia alguno al General Dieguez o al General Aguirre Berlanga? Todo esto con detalles
y siempre que no se falte al principio de caridad, Manuel Martnez Gracida haca acompaar
estos cuestionarios con un billete de diez pesos, para los gastos requeridos.
43
Las razas indgenas de Oaxaca,61 en la cual hizo hincapi en la relevancia de
funcionario pblico, vivi al final de sus das en la pobreza, dado que la mayor
61
El manuscrito de la obra se encuentra en la biblioteca de la Universidad de Nuevo Mxico,
perteneciente al Fondo reservado de la coleccin Van de Velde.
62
Brioso, Vida y escritos op. cit. p. 430-425.
63
Rojas, op. cit. p. 7
44
Boletn Bibliogrfico de la Secretara de Hacienda y Crdito Pblico, 1956.
Candiani como:
64
Manuel Brioso y Candiani, Vida y escritos de Manuel Martnez Gracida, en op. cit. p. 445
45
Manuel Martnez Gracida en Anselmo Arellanes Meixueiro,
1
et.al Diccionario Histrico de la Revolucin en Oaxaca
con grandes necesidades; las hijas del prolfico historiador decidieron vender la
Presidente Calles.
46
arqueolgica de Monte Albn. El discurso fue pronunciado por el poeta e
67
Jos de J. Nez y Domnguez, Elogio de don Manuel Martnez Gracida, pronunciado al
descubrirse el monumento erigido en su memoria por el gobierno del estado de Oaxaca, el 30
de Abril de 1932, durante las fiestas de la fundacin de la Ciudad de Antequera, Mxico,
[s.e],1933. Cfr. Oaxaca en el Centenario, op. cit. s. p.
47
CAPITULO II: Historia de la obra. Descripcin-explicacin del corpus textual
Buscar, a travs del tiempo, la manera en la que fueron creados los elementos
remontarse a varios siglos atrs y percatamos de las mltiples formas con las que
mentales creadas a partir de los textos, con las imgenes visuales creadas a partir
de las ilustraciones y las fotografas. En este sentido, la figura del indio ocupa un
lugar central dentro del imaginario nacional, cuya construccin es ambigua, puesto
muestra la visin que Espaa aport sobre el Nuevo Mundo, analizando todo el
cientificismo del siglo XIX y del inicio del siglo XX, donde Villoro aborda desde los
1
Manuel Martnez Gracida, Correspondencia a Cayetano Esteva, Guadalajara, Octubre 8 de 1907.
Biblioteca de la Fundacin Bustamante Vasconcelos, Oaxaca.
2
Guy Rozat, Los orgenes de la nacin. Pasado indgena e historia nacional, Mxico, UIA, 2001, p.
11.
48
Manuel Gamio, Miguel Othn de Mendizabal y Carlos Echnove Trujillo, entre
parte fundamental para resolver los problemas indgenas3, sobre todo como una
herramienta para generar la tan anhelada unidad nacional y donde el indio deba
ltimas etapas donde podemos ubicar la obra Los indios oaxaqueos y sus
una de gran valor, donde recopil una enorme cantidad de datos e imgenes
3
Luis Villoro, Los Grandes Momentos del Indigenismo en Mxico, Mxico, El Colegio de Mxico/El
Colegio Nacional/FCE, 1987. Cfr. Deborah Dorotinsky Alperstein, La vida de un archivo "Mxico
Indgena" y la fotografa etnogrfica de los aos cuarenta en Mxico. Tesis para obtener el grado
de Doctora en Historia del Arte, Mxico, UNAM, 2003. p.71-74.
49
puesto que fue enviada por el autor a la Sociedad Mexicana de Geografa y
diez volmenes, mismos que su autor envi a la SMGE, acompaados por una
resumen sobre lo que consider las principales hiptesis del origen de los indios
de 1910.4
atractivo fue que se recopilaba despus de tantos aos de esfuerzo gran parte de
4
Obra de Historia presentada a la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica en: Boletn de
la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica de la Repblica Mexicana. Quinta poca, t. IV,
Mxico, Imprenta de Arturo Garca Cubas, Sucesores Hermanos, 1910. p. 49.
5
Ibid, p. 50
6
Correspondencia privada de Manuel Martnez Gracida, Guadalajara, diciembre 9 de 1910. Rollo
50, Microfilm, Fondo Manuel Martnez Gracida, Biblioteca Eusebio Dvalos Hurtado.
50
la historia del estado; por tal motivo, nombraron al autor como el Lord
los plasma de manera textual, sino que reprodujo su cultura material por medio de
notamos el pensamiento de Martnez Gracida sobre los indios ya que por un lado
refleja al pasado indgena como un referente de las bases de lo nacional y por otro
lado analiza al indio contemporneo y sus condiciones de vida como parte del
atraso de la nacin, pero sin ocultar su fascinacin por las tradiciones, costumbres
indios existieron desde finales del siglo XIX, y que influyeron en la visin que sobre
7
El ingls Lord Kingsborough fue el autor de la obra Mexican Antiquities, interesado en la cultura
maya, se dedico a recopilar una gran cantidad de objetos arqueolgicos y documentacin de
diversas zonas mesoamericanas, entre los que destacan el Cdice de Dresden de la cultura maya.
51
Los indios como objeto de estudio
que participar para llegar a la modernidad. Siguiendo a Stuart Hall, podemos decir
fundamento8.
nacin deba tener. Sin embargo, un punto fundamental era el papel que el indio
8
Stuart Hall, Introduccin: Quin necesita identidad?, en Stuart Hall / Du Gay Paul, Cuestiones
de identidad, Buenos Aires, Argentina, Amorrortu, 2003. p. 15.
52
de atraso en la formacin del prototipo del mexicano deseado durante todo el siglo
XIX9.
Beatriz Urias Horcasitas, esta problemtica fue enfocada a travs del liberalismo
una visin del hombre autnomo en sociedad libre del corporativismo 10. Apoyados
explotacin de sus recursos. As, un eje fuerte de polmica fue la supresin de las
9
Un ejemplo de lo anterior es lo que plante Mora al sealar que era requisito indispensable para
ser considerado ciudadano el hecho de ser propietario privado de todos sus bienes, y los indios
deban terminar con el rgimen de propiedad comunal bajo el que se encontraban sus bienes. Este
elemento fue esencial dentro de los postulados polticos de todo el siglo XIX. Jos Mara Luis
Mora, Obras Sueltas, Mxico, Porra, 1963. p. 633. Este mismo precepto ser sostenido aos ms
tarde por el Diputado oaxaqueo Castillo Velasco, en el Congreso Constituyente de 1856, quien
seal que la libertad era una quimera si no se fundamentaba en elementos de bienestar
econmico, y propona darles propiedades a los indgenas, ennoblecerlos con el trabajo y
alentarlos con el fruto de l. Cfr. Jess Silva Herzog, El agrarismo mexicano y la reforma agraria,
Mxico, FCE., 1980, p. 78-79.
10
Beatriz Urias Horcasitas, Indgena y Criminal. Interpretaciones del derecho y la antropologa en
Mxico 1871-1921, Mxico, UIA, 2000, p. 27-28
53
sociedad11, de tal forma que la figura del mestizo se perfil como el futuro de la
nacin.
los expositores12. Esta situacin fue un elemento de debate durante todo el siglo
XIX para los diversos grupos en el poder, puesto que la poblacin campesina,
mayoritariamente india, era considerada como un ente pasivo13 que haba que
despectiva frente a los diversos grupos indios. Las viejas distinciones coloniales
entre gente de razn (blancos) y gente sin razn (indios) segua operando, por lo
que se seal a los indios y sus tradiciones como el problema del pas.14
11
Jos Chvez Chvez, Los indios en la formacin de la identidad nacional mexicana, Mxico,
Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, 2003, p. 45
12
Esto se puede visualizar en los escritos que sobre el indio se generaron en la prensa mexicana a
lo largo del siglo XIX.
13
Trabajos como los de Peter Guardino cuestionan fuertemente que los proyectos de nacin
moderna estuvieran articulados unilateralmente desde las lites por lo menos para Guerrero,
donde se vislumbra una mayor participacin de los grupos indios. De la misma forma esto es
sealado por Edgar Mendoza en algunos municipios de la Mixteca Alta de Oaxaca. Sin embargo,
esta situacin no se puede generalizar completamente al resto del Oaxaca y del pas, como lo
veremos a travs de las obras de Manuel Martnez Gracida, donde la visin del indio s parte de la
lite. Cfr. Peter F. Guardino, Peasants, Politics, and the Formation of Mexicos National State.
Guerrero, 1800-1857, Stanford, Stanford University Press, 1996. Jess Edgar Mendoza Garca,
Poder Poltico y econmico de los pueblos Chocholtecos de Oaxaca: municipios, cofradas y
tierras comunales, 1826-1890, Tesis de Doctorado en Historia. Mxico, El Colegio de Mxico,
2006.
14
Tania Carrasco Vargas Hacia la formacin de la antropologa cientfica, en: Lidia Odena
Gemes/Carlos Garca Mena (coords.), La Antropologa en Mxico. Panorama histrico. 1.- Los
hechos y los dichos, Mxico, INAH, 1988. (Bibliotecas del INAH) p. 399.
54
papel del componente indio dentro de la sociedad mexicana; acorde con lo
15
Zygmunt .Bauman, De peregrino a turista. Una pequea historia de la identidad, en: Stuart Hall/
Du Gay Paul, Cuestiones de identidad, Buenos Aires, Argentina, Amorrortu, 2003. p. 41. En ese
sentido, la postura de Otero al preguntarse la existencia de una nacin mexicana resulta muy
ilustrativa. De manera personal considero que hay un momento crucial en el siglo XIX donde los
mexicanos toman conciencia de su identidad despus de la guerra de 1847 debido a la prdida del
territorio y a la necesidad de lograr que la poblacin se identifique con una nacin. Cfr. Mariano
Otero, Ensayo sobre el verdadero estado de la cuestin social y poltica que se agita en la
repblica mexicana, Guadalajara, Universidad de Guadalajara, 1966.
16
Un ejemplo de cmo se visualizaba al indio lo encontramos en un artculo publicado en 1880
donde se afirma que: El indio de hoy an lleva en la frente la reprobacin con que el malhadado
feudalismo de la colonia lo marcara; es un ser aparte, sin otro roce que su familia, sin comprender
el valor de su nacionalidad, sin que las cosas publicas lo atraigan, como atraen a todo hombre
civilizado; sin liga de intereses con los dems, cuando lo que posee con un trabajo rudo e
fructfero, a penas le basta para cubrir las exigencias de su vida primitiva. Jos Mara Reyes,
Breve resea histrica de la emigracin de los pueblos en el continente americano y
especialmente en el territorio de la Repblica Mexicana, con la descripcin de los monumentos de
la Sierra Gorda del Estado de Quertaro, distritos de Cadereyta, San Pedro Tolimn y Jalpan, y la
extincin de la raza chichimeca, en: Boletn de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica,
1880, p. 453. (No se encuentra tomo, ni nmero por estar en malas condiciones el ejemplar.)
17
Hall, op. cit. p. 19. Se genera un juego de poder y exclusin.
18
Horacio Hernndez Casillas, Racismo y poder: la negacin del indio en al prensa del siglo XIX,
Mxico, INAH, CONACULTA, 2007. Aunque tambin se manifest el sistema proteccionista (que
no tuvo gran aceptacin), postulado por Juan Rodrguez Puebla quien manifest la necesidad de
crear un sistema de indios separado de la organizacin nacional, y con la finalidad de elevarlo
legalmente a un nivel de igualdad a travs de la calidad de ciudadano.
55
tenan como principal preocupacin la manera de integrar a la poblacin india
poblacin mexicana fue analizada como objeto de estudio desde otra perspectiva,
19
Beatriz Urias Horcasitas, Indgena y Criminal. op. cit, p. 11
20
Charles A. Hale, El liberalismo en la poca de Mora, Mxico, Siglo XXI editores, 2005, p. 116. Un
ejemplo de lo anterior lo encontramos en Jos Mara Luis Mora, quien seal que el origen de los
conflictos de la nacin fue el resultado de la diversidad cultural, que impeda la conciliacin y el
progreso, de tal manera, propuso impulsar el mestizaje nacional para desaparecer las distinciones
sociales, con lo que se lograra extender los beneficios de la sociedad a todos. Esta posicin de
Mora estaba acorde a las ideas utilitaristas liberales, que pugnaban por un mestizaje tanto racial y
cultural como una manera de alcanzar el progreso, adems abra la puerta para exponer de
manera clara la supresin de las corporaciones indias, smbolo de atraso, puesto que ponan en
conflicto los intereses de la nacin ya que los individuos se identificaban ms con su corporacin
que con la nacin
56
investigaciones se reflej el eurocentrismo y la superioridad racial que efectuaron
los autores sobre los grupos indios analizados y marcaran la pauta a seguir en la
con la visin que la propia lite intelectual mexicana tena en el siglo XIX sobre los
desde finales del siglo XIX hasta el inicio del siglo XX, la palabra raza se manej
desarrollo, desde lo primitivo hasta lo civilizado. Las imgenes sobre los indios los
21
Cfr. Brigitte B. de Lameiras, Indios de Mxico y viajeros extranjeros, Mxico, SEP, 1973.
(SEP/SETENTAS, 74) La percepcin de las complejas relaciones entre los diferentes grupos que
componan a la sociedad mexicana separados por mltiples factores: econmicos, ocupacionales,
raciales, culturales, hizo que se generara una referencia casi obligada por parte de los escritores
mexicanos y extranjeros desde la etapa de la colonia, quienes mostraban el complejo mosaico de
tipos, trajes y costumbres de los habitantes de Mxico.
22
Ann Cyphers Gillen/ Marci Lane Rodrguez, Franz Boas en: Lidia Odena Gemes/Carlos
Garca Mena, (Coordinadores), en La Antropologa en Mxico. Panorama histrico. 9.
Protagonistas (Acosta-Dvila), Mxico, INAH, 1988. (Bibliotecas del INAH) p. 324.
57
Esta discusin, nacida desde mediados del siglo XIX en Estados Unidos,
sealaba que el indio era incapaz de elevarse a altos niveles culturales, estas
trabajo The Fabric of Aztec Romance is the most Deadly Encumbrance upon
American Ethnology (1877). Para l, la riqueza, los rituales y todo lo dems haba
al indio, al cual vean como un ser embrutecido, ignorante y con una existencia
miserable, aunque tambin le otorgan la aficin por las artes, la disposicin por el
las razas en tres: negra, blanca y bronceada o mongola, donde se inclua a los
americanos25.
23
Citado en Santoyo Torres, op. cit. p. 511.
24
Jos Miranda, La visin humboldtiana de los indios, en: Historia Mexicana, Vol. IX, Nm. 3,
1960, enero-marzo. p. 371.
25
Annimo, Historia y Antigedades. Opiniones sobre los pobladores en esta parte del continente
americano, en: Boletn de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica, Mxico, Tip. de R.
Rafael, 1850, nm. 10, marzo. pp. 65-72.
58
Despus de establecer el origen del poblador autctono de Mxico, se
annimo, que seala tres clasificaciones de razas en Mxico, la blanca que era la
diferente origen, lengua y grado cultural, y la poblacin mestiza que era la mezcla
de blancos, indios y negros, a quienes otorga un gran valor por su condicin para
Existi adems un elemento que tambin sirvi para lograr una clasificacin
importante con respecto a los grupos indios: la lengua. Dicho tema fue abordado
en la poca por diversos personajes, sobre todo a fines del siglo XIX, donde se
geogrfica de los grupos indios y sus idiomas. En esta ardua labor destacaron
sobre todo Joaqun Garca Icazbalceta, Jos Fernando Ramrez, Manuel Orozco y
Los trabajos estadsticos tambin sirvieron como medio para conocer las
el elemento que ms llam la atencin durante el siglo XIX (y el XX, tambin) fue
26
Annimo, Apuntes para la geografa y la estadstica del estado de Michoacn, Boletn del
Instituto Nacional de Geografa y Estadstica, Mxico, Imp. de R. Rafael, nm. 5, p. 32-33.
59
indio del pasado que al indio contemporneo que llevaba una vida triste y
estaba, sin duda, a cargo de los personajes ms clebres de la poca tanto a nivel
regional como nacional, sin embargo carecan de un aprendizaje formal, por lo que
al conocimiento verdadero.27
decir de Uras Horcasitas, el positivismo que se gest a finales del siglo XIX fue
fundamental porque realiz la mayor parte de los ideales liberales: establecer una
Sin embargo, debido a las circunstancias por las que atravesaba el pas,
ninguna de las instituciones oficiales de la primera mitad del siglo XIX, se dedic
tal forma que los intentos por abordar estos temas se redujeron a investigaciones
menciona que esto se debi a que el inters por el indio surgi despus de la
27
Ignacio Bernal, Historia de la arqueologa en Mxico, Mxico, Porra, 1979, p. 117.
28
Beatriz Uras Horcasitas, Historia de una negacin: la idea de igualdad en el pensamiento
poltico mexicano del siglo XIX, Mxico, IIS / UNAM, 1996, p. 160-161.
60
actuar del indio contemporneo, su comportamiento dentro de la sociedad 29 y
indio, ya que fue el marco donde se tendra que revalorar el papel del pasado
se pretendi tiempo atrs, pues la tierra segua siendo de tipo comunal y una parte
problema tendra que ser, segn los preceptos positivistas, a travs de bases
una sociedad como un todo, donde cada una de sus partes desempeaba un
29
Catalina Rodrguez Lazcano en, op. cit. p. 288.
30
Leopoldo Zea, El positivismo en Mxico: Nacimiento, apogeo y decadencia, Mxico, FCE, 1993.
p. 29-32. Leslie Bethell, Ideas and Ideologies in Twentieth Century Latin America, Cambridge
University Press, 1996. p. 148.
61
propietarios, los empleados o asalariados y los ociosos o parsitos, quedando el
desde la segunda mitad del siglo XIX, los liberales (polticos e intelectuales)
nacin32. Por su parte, Justo Sierra e Ignacio Manuel Altamirano sealaron que la
mejor forma de regenerar a los indios era a travs de la educacin 33 y que estas
medidas eran las nicas que podran lograr que Mxico tuviera un pueblo mejor.
Por su parte, el gegrafo Alfonso Luis Velasco seal que en Mxico como en
todo el mundo las razas aborgenes eran un obstculo para la civilizacin, ya que
31
Hernndez Casillas, op. cit. p. 81
32
Ibid, p. 78 Esta idea es propia de la poca colonial, pero durante la primera mitad del siglo XIX
Lorenzo de Zavala en 1831 y Jos Mara Luis Mora en 1836, sealaron que el futuro de la nueva
nacin estaba en al minora blanca, que haba heredado lo mejor del virreinato y pensaban que el
fardo que impeda levantar al pas de su postracin era la masa indgena ignorante.
33
Ver Abraham Castellanos, La educacin integral del indio en Discursos a la Nacin Mexicana
sobre la Educacin Nacional, Oaxaca, Seccin 22 del SNTE, 1990. (Nuestros maestros) p. 77-85
34
Moiss Gonzlez Navarro, La vida social en Daniel Coso Villegas (coord.), Historia Moderna
de Mxico. El Porfiriato, 5 edicin, Mxico, Hermes, 1990. p. 150. Cfr. Alfonso Luis Velasco,
Geografa y Estadstica de la Repblica Mexicana, Mxico, Oficina Tip. de la Secretara de
Fomento, 1891. Los planteamientos que presentaban algunos intelectuales entre ellos Velasco
tomaban como eje central que los indios vivan con un atraso educativo de casi cuatro siglos, por lo
que su educacin no deba limitarse a leer o escribir ya que para ser tiles dentro del sistema
liberal porfirista deban de integrarse educativa, industrial, comercial, agrcola, higinica, moral,
cvica y econmicamente, lo cual no era nada sencillo.
62
hacerlo (cualquiera que fuera) deba generarse con el apoyo que la ciencia
brindaba.
social casi como garanta de un camino hacia el progreso del pas tratando de
comparar las leyes que rigen a los fenmenos sociales con las que rigen o
descubriendo las leyes que regan la vida en sociedad, para que sus hallazgos
legitimar una disciplina y sus discursos, dndoles carcter cientfico y, sobre todo,
autoridad. Estas ideas sobre la sociologa, haban sido propuestas por uno de sus
63
fundadores, Augusto Comte, quien promovi a la sociologa como una ciencia
los indios frente al resto de la poblacin del pas. El evolucionismo sealaba una
idea de que las normas de conducta compartidas por un grupo social, as como
las diferencias atribuidas a las razas, a las clases y a los sexos, constituyen
subsista el ms fuerte37.
35
Dorotinsky, op. cit. p. 78
36
Beatriz Urias Horcasitas, El determinismo biolgico en Mxico: del darwinismo social a la
sociologa criminal. En Revista Mexicana de Sociologa, v. 58, n. 4, octubre-diciembre 1996. p. 99
nota al pie n.1. La autora explica, por ejemplo, que el darwinismo social populariz desde finales
del siglo XIX los estudios craneomtricos y antropomtricos.
37
Zea, op. cit. p. 31.
64
Se trataba finalmente de generar conocimiento cientfico y moderno y, por
mexicano.
medios la idea de que los hechos observables y documentables eran los nicos
cosas. Por otro lado, los textos descriptivos y explicativos que componen la otra
38
Cfr. Francisco Pascual Garca, Razas del Estado de Oaxaca, Mxico, Tipografa El progreso
Mercantil, 1904.
65
Cabe sealar que aunque las clasificaciones de poblacin no eran del todo
posicin social; en gran parte del siglo XIX, estas clasificaciones se mantuvieron,
pero lo interesante es analizar la manera cmo se iniciaron los estudios sobre las
que gobernaban.
la gran mayora de las monografas sobre el tema. Fue hasta 1921 cuando se
trmino se desech tambin para los criterios del censo, quedando idioma como
39
Falta con observar el Boletn de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica y ver la
enorme cantidad de trabajos que con estos temas se produjeron a partir de la segunda mitad del
siglo XIX.
40
Dorotinsky. op. cit. p. 89
66
A pesar de esto, y aunque no se usara el concepto de raza, no quiere decir
dominante.
Entre 1857 y 1891 en Oaxaca la poblacin indgena era mayora, que comprenda
entre el 87% y el 77% de la poblacin total y tena en sus manos la mayor parte de
41
Cfr. Francie Chassen, Oaxaca: del porfiriato a la Revolucin (1902-1911). Tesis de doctorado en
Estudios Latinoamericanos, FF y L, UNAM, Mxico, 1986. Por su parte, Jos Vasconcelos seal
que para esa poca la Ciudad de Oaxaca era una isla de blancos y que ah se educaba a los
indios. Jos Vasconcelos, Breve historia de Mxico, Mxico, Trillas, 2007. p. 302.
42
Vid. Carlos Lira Vsquez, Arquitectura y sociedad. Oaxaca rumbo a la modernidad 1790-1910,
Mxico, UAM, 2008.
67
cambios ms visibles podemos sealar la creacin del alumbrado pblico y el
ordenamiento de la poblacin.
Esta modernizacin oaxaquea fue adoptada por la lite y los grupos que
las calles, plazas, barrios y edificios de la capital del estado y discursivamente por
tradiciones para darle significado y estabilidad al cambio que vivan, entre ellos el
43
Mark Overmayer-Velzquez, Imgenes de la modernidad. Fotografas y trabajadores en la
formacin de las ciudad porfiriana de Oaxaca, en: Francisco Jos Ruiz Cervantes y Carlos
Snchez Silva (Coords.), De oficios y otros menesteres, Imgenes de la vida cotidiana en la ciudad
de Oaxaca, Oaxaca, INAOE / UABJO, 2005. p. 8.
44
Jaime Bailn Corres, Pueblos indios, lites y territorio, Mxico, El Colegio de Mxico, 2000. p.
154-155.
68
tradicional, indgena, femenina y rural45. Todo corresponda a una lectura
resto del pas, no involucraba la idea de una sociedad formada por individuos
del estado46, por lo que la exclusin segua siendo parte fundamental del
iniciador de esta tarea sera Manuel Martnez Gracida, quien, como conocedor de
45
Overmayer, op. cit., p. 8.
46
Deborah Poole, Diferencias ambiguas: memorias visuales y la diversidad de lenguajes en la
Oaxaca Posrevolucionaria, en: Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales, Divisin de
Estudios de Posgrado, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, UNAM, Ao XLVII, n. 195,
septiembre-diciembre 2005. pp. 132-133.
69
conocer y reconocer las caractersticas que componan la diversidad cultural de
En Oaxaca desde el ltimo cuarto del siglo XIX se preocuparon por crear
seores, que es en la raza indgena donde est cifrada la futura grandeza del
pueblo mexicano. La raza indgena ser una raza poderosa y fuerte si el factor de
47
Javier Snchez Pereyra, Cassiano Conzatti, un hombre entre dos pasiones, Oaxaca, Ex-alumnos
de la Normal Urbana de Oaxaca / Colegio de Investigaciones en Educacin de Oaxaca S.C./
Carteles Editores, 2001. p. 36
48
Peridico Oficial del Gobierno del Estado Libre y Soberano de Oaxaca. Tomo XXIX, Oaxaca de
Jurez, marzo 10 de 1909, Nm. 20. p. 2.
49
Abraham Castellanos, op. cit. p. 26. Con anterioridad el gobernador Ramn Cajiga (1860-1863)
opin que los indios duermen egosta sin hacer el bien ni permitir que otros lo hagan, tenazmente
adheridos a sus costumbres antiguas, resisten toda innovacin, toda reforma, mandan sin
obstculo lo que quiere su capricho, se sobreponen a la ley, se mezclan en funciones judiciales,
promueven pleitos intrincados y harto injustos para poder imponer contribuciones que perciben y
70
Inmerso en estas ideas, Manuel Martnez Gracida fundament su manera
de plasmar al indio vivo y al indio muerto, el primero como un lastre para la nacin
pasado glorioso digno de ser rescatado. Primero seal que para lograr que los
deplorable contempornea. Por tal motivo para Martnez Gracida, su obra Los
panorama presentado fue poco halagador ya que seal su alto grado de atraso y
la educacin, de tal manera que el indio fuera til para el estado oaxaqueo. Para
Hace algn tiempo que los intelectuales de toda la Nacin Mexicana, con un
altruismo digno de encomio, trabajan empeosamente para mejorar la triste
condicin de la raza indgena. A efecto de que este noble esfuerzo resulte
fructuoso, han estudiado los usos, leyes y costumbres de aquella raza, en la
poca de su mayor florecimiento, para crearle, si fuere posible, una civilizacin
ms en armona con su necesidades y de fcil asimilacin, que la capacite, con el
tiempo, para entrar con seguro paso, por el camino del progreso.51
51
Obra de Historia presentada a la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica en: Boletn de
la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica de la Repblica Mexicana. Quinta poca, Tomo
IV, Mxico, Imprenta de Arturo Garca Cubas Sucesores Hermanos, 1910. p. 50
72
Indianista se comenzaron a sistematizar diversos elementos importantes como el
abogado y lingista oaxaqueo Francisco Belmar. Tuvo como objetivo crear una
la marcha progresiva del indgena por el camino de la civilizacin. 52 Por ello, los
Nacin Mexicana.53
seal que la institucin deba cerrarse a todos los enemigos de la raza indgena y
52
Ausencia Lpez Cruz / Michael Swanton, Licenciado Francisco Belmar: Pionero del estudio de
las lenguas otomangues y oaxaqueas, en: Memorias del Coloquio Francisco Belmar, Vol. II,
Oaxaca, Biblioteca Francisco de Burgoa, UABJO / Colegio para la Educacin Integral Intercultural
de Oaxaca / Fundacin Alfredo Harp Hel Oaxaca / Instituto Nacional de Lenguas indgenas, 2008.
p. 26-27.
53
Boletn de la Sociedad Indianista Mexicana, Nm. I, Tomo II, Ao segundo de 1913, Julio. p. 3.
73
se deslig de cualquier institucin gubernamental como la de Instruccin Pblica,
a decir del Lic. Canseco se tenan que aprovechar todos los estudios histricos,
encontraban los indios para caminar rumbo a la civilizacin y el progreso 55. Una de
Los indios a quien se les negara el uso de la razn, tienen inteligencia, en estado
latente, es verdad; pero no embrionaria, ni raqutica, como lo demostraron de un
modo incontrovertible las facultades intelectivas de JUREZ Y ALTAMIRANO,
RAMREZ Y MENDOZA, que procedan en lnea recta y sin mezcla alguna, de la
raza aborigen. Su inteligencia slo espera que se cultive y que se le encause por
el buen sendero, para que se manifieste en toda su robustez y lozana. Algunos
indios alimentan su cerebro con la esperanza de salir del estado de ignorancia en
que se hallan sumergidos, y esperan que los gobiernos locales de algunos
Estados, sacudiendo su reprochable apata, les tiendan su mano bienhechora.
54
Lpez Cruz, et al., op. Cit, p. 27.
55
Discurso del Lic. Canseco, Oaxaca, en: Boletn de la Sociedad Indianista Mexicana, nm. 4,
abril 1911, p. 23.
74
Afortunadamente por todas partes se escuchan palabras de redencin, la prensa
de todos los colores y de todos los credos, vierten frases de aliento y de
esperanza, para esa raza digna de mejor suerte, que tan necesaria es para el
desenvolvimiento de la agricultura, fuente inagotable de nuestra grandeza y de
nuestro podero.56
Cmo podemos ver, para Martnez Gracida era fundamental el papel que el
Estado jugaba en la regeneracin del indio e insisti que lo nico viable para
llevar a este grupo al progreso, era que los gobiernos los instruyeran y les
sometidos, puesto que ellos solos no podran hacerlo. Esta idea fue compartida
Tipos etnogrficos.
56
El Tiempo, en op. cit. p. 8
57
Esta idea sera retomada aos despus por Manuel Gamio quien afirm:Las clases blancas
directoras de Mxico hemos credo con toda buena fe, pero errneamente, que esos indgenas
poseen caractersticas culturales del mismo tipo que nosotros, aunque ms elementales y
suponemos que con una intensa inyeccin de esa nuestra cultura bastar para que el indio
ascienda al nivel standard de la civilizacin moderna. Esto encierra, por supuesto un serio prejuicio
pues el problema no est en ampliar paradjicamente lo que no existe y generalmente en el indio
no existe la civilizacin de tipo moderno en grado apreciable. Manuel Gamio, Estado actual de
las investigaciones antropolgicas en Mxico y sugestiones sobre su desarrollo futuro, en: Manuel
Gamio / Andrs Molina, Dos aportaciones a la historia de la antropologa en Mxico, Publicacin
con motivo del coloquio La historia de la antropologa en Mxico. Fuentes y Transmisin, ENAH 5 a
7 de julio de 1993, Mxico, ENAH, 1993. p. 18-19.
75
En el caso concreto de Oaxaca, nos enfrentamos al problema de la gran
Salazar, que, en un artculo titulado Son aptos los indios de Oaxaca para
civilizacin sino que, para lo que algunos es civilizado para otros no, y; por ello,
planteado por quien sera aos ms tarde gobernador de Oaxaca, Miguel Bolaos
Cacho, quien afirm que en una agrupacin social no exista ms que una ley
generado a lo largo del siglo XIX y nos permiten entender parte de los vnculos
los Tipos etnogrficos, que result ser una tipologa social, donde se puede
58
Salazar, Son aptos los indios de Oaxaca para asimilarse a la civilizacin moderna? En Boletn
de la Sociedad Indianista Mexicana, nm. 1, enero 1911, p. 51.
59
Miguel Bolaos Cacho, La educacin del indio, en Boletn de la Sociedad Indianista Mexicana,
nm. 1, enero 1911, p 71-72.
76
El corpus de Los indios oaxaqueos y sus monumentos arqueolgicos
Esta obra se encuentra dividida en dos partes: la primera, compuesta por textos
tanto del texto como de las lminas, estn encuadernadas juntas. Las lminas
de altura por 30 cm de ancho. Las lminas son una serie de acuarelas adheridas a
que falta el primer tomo de lminas, desprendido del primer tomo del texto que
Gracida, segn se puede observar por las firmas, fueron en sucesivas etapas: E.
ltimo, por tratarse de su hijo), por lo que resulta imposible rastrearlos, y sabemos
que Martnez Gracida los llamaba mis dibujantes, a sabiendas de que su servicio
primer tomo extraviado. A decir del Capitn Carlos Martnez, el autor de Los Indios
77
oaxaqueos y sus monumentos arqueolgicos, gast ms de catorce mil pesos en
los Cuadros sinpticos, emple la red de informantes que haba generado gracias
189461, por lo que no coincide con los 28 aos de investigacin que algunas
60
Carlos Martnez Gracida, op. cit. p. 9
61
Documentos Originales para la Historia de Oaxaca, Rollo 38, microfilm. Fondo Manuel Martnez
Gracida, Biblioteca Eusebio Dvalos Hurtado. En este ejemplo podemos notar que en Los indios
oaxaqueos no se le otorga crdito alguno a los informantes, a diferencia de lo que ocurri en
otras obras como los Cuadros Sinpticos o en Ita Andehui.
78
La gran cantidad de cartas y de informes que le remitieron a Martnez
la venta de su biblioteca.
109 lminas.
descripcin del Cdice Peafiel en 141 lminas. Para elaborar este volumen,
79
Martnez Gracida compr vestimenta que fue pintada y ubicada en una seccin
otros dos volmenes que llevan tambin el nombre de Los indios oaxaqueos y
Maza. (Si alguna vez existieron los otros siete, seguramente se extraviaron.)
valor de esa insigne obra, por el contrario, es una muestra del gran aporte que
62
Correspondencia privada de Manuel Martnez Gracida, en: Documentos sobre el gobierno
reaccionario, conservador o mocho, 1860. Rollo 31, microfilm, Fondo Manuel Martnez Gracida,
Biblioteca Eusebio Dvalos Hurtado.
63
Jos Fernando Iturribarra, Boletn Bibliogrfico de la Secretara de Hacienda y Crdito Pblico,
op. cit. p. 1.
64
Iturribarra, Boletn, op. Cit, p. 3.
80
Abordar el trabajo completo que elabor Manuel Martnez Gracida en Los
Gracida manifest una visin clara e ilustrativa sobre los indios oaxaqueos en lo
como tratar de comprender el enfoque que les dio Manuel Martnez Gracida en el
Por lo tanto, resulta una toral empresa rescatar el valor de las imgenes y
en las acuarelas sobre los indios oaxaqueos. Las vemos como smbolos o como
llev a elaborar un trabajo bastante complejo como Los indios oaxaqueos y sus
81
monumentos arqueolgicos, ms que en el producto. plantearnos, por as decirlo,
las condiciones de posibilidad que nos brinda la obra de Manuel Martnez Gracida,
Oaxaca porfiriana.
centrarnos en dos elementos claves: por un lado, el valor objetivo que como
ello, dicho volumen puede servirnos para ejemplificar cmo fueron expresadas las
82
antropologa y la etnografa; generando un conocimiento sistematizado que deba
adecuado para elaborar su trabajo, sobre todo, por su descuido con las fuentes
que emple. Fue sealado como un escritor fantasioso y que, debido a su deseo
verificacin del documento y de los datos desprendidos del mismo. De tal forma,
observaciones sobre lo que entenda por la disciplina histrica, en las cartas que
le envi a Cayetano Esteva seal una enorme preocupacin que senta por los
65
Correspondencia privada de Cayetano Esteva. Guadalajara, Mayo 13 de 1908. Biblioteca de la
Fundacin Bustamante Vasconcelos.
66
Ibid., abril 25 de 1908.
83
cantidad de documentos para escribir la historia de Oaxaca67, de tal manera que
histrica.68 Posiblemente por ello, se gastaba una gran parte de sus recursos
interesa hasta acuarelistas para ilustrar sus obras. Debe quedarnos claro que
oficial, oral y de todo tipo como la arqueolgica, para recopilar e interpretar lo que
saber a Cayetano Esteva que escribo segn los datos que tengo, y segn lo que
todo lo que se conoca sobre la historia de Oaxaca, puesto que opinaba que, a
adquirirlo.
Las fuentes que emple Martnez Gracida para elaborar Los indios
la Historia de Oaxaca del padre Jos Antonio Gay. Jess Galindo y Villa tambin
ser retomado como fuente con Los zapotecos y Mitla. El Diccionario Universal de
Antigua de Manuel Orozco y Berra, Los palacios de Mitla de Nicols Len, Mxico
a travs de los Siglos (sobre todo el volumen elaborado por Alfredo Chavero), de
autores que manej nuestro autor hubo uno con el que entr en gran polmica,
71
Ibid., abril 7 de 1907 y Agosto 13 de 1907.
85
Monumentos Arqueolgicos de la Repblica, debido a una aseveracin que
seala la falta de conocimiento del Sr. Batres sobre la cultura zapoteca; a lo que
grupo zapoteca.
cartas envadas llevan una sola rbrica, sin mostrar claramente el nombre del
personaje; an as, contamos con los nombres de algunos de ellos como el Sr. D.
personal en la vida de las diversas regiones por lo que los juicios de valor de los
Gracida mand elaborar la mayora de sus acuarelas incluyendo las de los Tipos
se las enviaron y otras ms las mand tomar, lo cual le result muy prctico, ya
que no tuvo que trasladarse (l o los dibujantes) a las diversas zonas de Oaxaca,
86
Martnez Gracida goz de un gran prestigio intelectual dentro y fuera de su
ltimo cuarto del siglo XIX y el inici del XX, sirvieron para crear un imaginario
mexicana.
los textos o slo se imaginaba, ya que logr tejer diferentes elementos formales y
porfiriana.
72
Manuel Martnez Gracida, Correspondencia privada, Rollo 18 Microfilm, Fondo Manuel Martnez
Gracida, Biblioteca Eusebio Dvalos Hurtado.
73
Ibid, Octubre 17 de 1907.
87
CAPITULO III: La representacin simblica de los indios de Oaxaca en las
obras de Manuel Martnez Gracida
Las comunidades no deben distinguirse por su falsedad o legitimidad,
sino por el estilo con el que son imaginadas.
1
Benedict Anderson
grupos indios. Lo anterior fue vital para nuestro autor, ya que trat de entender
problemtica a la que se enfrentaban los indios. Por ello, este captulo tiene
arqueolgicos.
1
Benedict Anderson, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del
nacionalismo, Mxico, FCE, 2006. p.24.
88
e interpretaciones, puesto que son el resultado de toda una construccin
inters para los pases hegemnicos; tambin cierto es que esta actividad en
Mxico fue promovida por los grupos en el poder con la finalidad de justificar la
poblacin.
2
David Elliot, The Battle for art, en Dawn Ades, et. al. Art and Power. Europe under the
dictators 1930-45, London, Thames and Hudson/Hayward Gallery, 1995. p.33
3
Ver, Arturo Aguilar Ochoa, La fotografa durante el Imperio de Maximiliano, Mxico, UNAM,
IIE, 2001.
4
Mariano Espinosa, Recuerdo del Centenario. Ao de 1910. Apuntes histricos de las tribus
Chinantecas, Mazatecas y Popolucas. Para uso de las escuelas del Distrito de Tuxtepec.
Cedido por el antiguo profesor de escuelas en el estado de Oaxaca, Mariano Espinosa, Mxico,
Imprenta de Vzquez e hijos, 1910, p. 1-2. Esta visin que presenta Manuel Martnez Gracida
del indgena oaxaqueo es compartida por el maestro de primaria Mariano Espinosa, quien al
igual que Martnez Gracida formaba parte de la sociedad indianista.
89
sin preocuparse de la cosa pblica ni religiosa, pues todo lo v [sic] con
indiferencia5.
Para nuestro autor, esta situacin era algo catastrfico; en sus obras
5
Manuel Martnez Gracida, Los indios oaxaqueos, op. cit. s.p., lmina 90, parte escrita.
90
discordar con los nuevos tiempos, muy contrarios a los ideales nacionales de
algunas descripciones sobre los indios no perdi el tiempo para efectuar ciertos
indios de Tepinapa:
instalase la modernidad. Esta forma de percibir al indio por parte suya, coincide
6
Luis Gonzlez y Gonzlez, El indio en la era liberal, Mxico, Clo/El Colegio Nacional, 1996.
p.162. Cfr. Andrs Molina Enrquez, Los grandes problemas nacionales, Mxico, Imprenta de
A. Carranza e Hijos, 1909, p. 289-333 Molina Enrquez plante como uno de los grandes
problemas de Mxico la falta de unidad nacional y sobre todo de homogeneidad racial que era
causada en gran medida por el sector indio que a su parecer deba de fusionarse con el
mestizo ya que era la raza con mayor fortaleza y a la que vea como un sector de accin
determinante para el progreso del pas. Por lo tanto el indio era realmente un problema social
ya que no compartan con el resto de la poblacin (no india) la lengua, las costumbres, el
estado evolutivo, los propsitos y las aspiraciones. La postura de Molina Enrquez sin duda es
interesante ya por un lado analiza al indio a travs de la historia pero tambin lo entiende
desde la sociologa y la economa, puesto que el indio no slo es visto como tradicin sino
como un elemento actuante dentro de la situacin presente.
7
Ramn Mena seal que los indios eran una figura sombra, triste y miserable, consecuencia
de su falta de instruccin, y su nica solucin en aras de su regeneracin era la escuela.
Cmo instruir a los indios? Sistema Pimentel, Mxico, La Espaola, 1909, p. 1-2.
8
Martnez, Los indios oaxaqueos, op. cit. lmina 107, parte escrita, s.p.
91
con lo postulado varios aos antes por el gobernador de Oaxaca, Ramn
observaba como un ser que evoluciona y cambia, donde el individuo era una
proceso.
9
Citado en Olga Montes, op. cit. p. 5.
10
Charles A. Hale, La transformacin del liberalismo en Mxico a fines del siglo XIX, Mxico,
FCE, 2002, p. 321.
92
propiedad ni respetando su propia cultura: forma de pensar compartida por
A la raza indgena no se le debe ver aislada, sino como parte de una nacin y
en consecuencia ligados sus intereses a los del pas a que pertenecen. El
querer remediar a los indios tiene por objeto evitar los males que su situacin
ocasiona a Mxico [] Debe procurarse que los indios olviden sus costumbres
y hasta su idioma mismo, si fuere posible. Slo de este modo perdern sus
preocupaciones y formarn con los blancos una masa homognea.11
esforzaron por crear una raza homognea, tanto fsica como culturalmente. A
ideal de la ruta del progreso. Por tal motivo, el smbolo de la aorada unidad
11
Francisco Pimentel, Memoria sobre las causas que han originado la situacin actual de la
raza indgena y medios para remediarla, Mxico, 1864, p. 266.
12
Jorge Hernndez Daz La (re)construccin de los referentes de la identidad colectiva en el
discurso de las organizaciones indgenas, en Jorge Hernndez Daz (coord.) La imgenes del
indio en Oaxaca, Oaxaca, Instituto Oaxaqueo de las Culturas/Fondo Estatal para la Cultura y
las Artes/UABJO, 1998. p. 87
13
Oaxaca en el IV Centenario de su exaltacin a la categora de Ciudad, Mxico, D.F.,
Formado y Publicado por Agustn Vega, 1932, s. p. Esto se ve reflejado fuertemente en Oaxaca
93
Los indios en los textos de Martnez Gracida
(1906). En estos trabajos present una visin romntica del pasado indgena.
y eso es, precisamente, lo que Martnez Gracida efectu en estas dos obras
durante el primer cuarto del siglo XX ya que en 1932, dentro de la gubernatura de Francisco
Lpez Corts, en Oaxaca se gener por vez primera un desfile llamado Homenaje racial,
organizado como parte de los festejos que conmemoraban el IV Centenario de la Ciudad de
Oaxaca. En este desfile de razas, las diversas regiones le rendan un tributo a la capital del
estado que se encontraba representada por la figura de una mujer de raza mestiza.
14
Para conocer el surgimiento de la literatura de carcter nacional ver Jos Luis Martnez, La
expresin nacional, Mxico, CONACULTA, 1993. (Cien de Mxico), pp. 43-61.
15
Jorge A. Ruedas de la Serna, Los orgenes de la visin paradisaca de la naturaleza
mexicana, Mxico, UNAM, 1987. p. 11
94
ellas podemos encontrar algunas similitudes en la forma en la que
aqul que vive dentro de una comunidad y que est ms o menos segregado
extico, donde los indios aparecen como seres maravillosos16 que vivieron
seal que:
16
Aos ms tarde Manuel Martnez Gracida, sealara caractersticas que a su consideracin
compartan todos los indios oaxaqueos y los definira de la siguiente manera: [] son dciles,
porque se dejan persuadir fcilmente [], afectuosos, porque procuran congraciarse con sus
padres [], amigos y extraos; atentos, porque escuchan con inters [], respetuosos, porque
dan a cada cual su lugar en la sociedad [], serviciales, porque se empean en servir y
complacer con solicitud desmedida [], ingenuos, porque son sinceros [], desconfiados,
porque temen que se abuse de su sencillez y buena fe; sensibles, porque se afectan del mal
ajeno [], filntropos, porque no son egostas, rencorosos porque no olvidan una ofensa [],
caprichosos, porque no abandonan sus empresas, valientes porque nunca han sido de
pequeo espritu [], polticos, porque toman participe en los asuntos pblicos con todo inters
y supersticiosos porque creen en varias patraas. Manuel Martnez Gracida, Las razas
indgenas de Oaxaca, Mxico, s.e., 1919, Texto mecanografiado. p.2.
95
estableca la paz y la ventura de las familias, y contribua la marcha y
progreso del Estado.17
zapoteco) poda servir como ejemplo a seguir para el estado liberal mexicano;
lo seal como un modelo del orden secular, e incluso afirm que en esta
misma manera en que uno conserva un saco de arena que tal vez contenga
17
Manuel Martnez Gracida. El Rey Cosijoeza y su familia: resea histrica y legendaria de los
ltimos soberanos de Zachila. Prlogo de Ignacio M. Altamirano. Mxico, Sria. de Fomento,
1888. p. 2-3.
18
Ibid, p.73
19
Ibid, p. IX.
20
Ibid, p. XIII.
21
Ruedas de la Serna, op. cit. p. 11
96
escritos que se conocen de l fueron publicados en el peridico El Iris de
aunada a la historia de amor trgico, sin duda, la hicieron del dominio pblico,
Tigre) e Ita Andehui (Flor del Cielo). El relato se origina en la poca de los
logran fortalecer la figura del hroe prehispnico.24 Estos elementos con los
22
Ignacio Ortiz Castro, Estudio introductorio a la historia de la literatura mixteca, en Mariano
Lpez Ruiz, Ita Andewi. Leyenda mixteca, Novela. Mxico, Torres Asociados/ CONACULTA/
Secretaria de Cultura del Estado de Oaxaca/ Fundacin Regional Huajuapan/ Fundacin
Alfredo Harp Hel/ CEACUM, 2008. (Coleccin uu Savi. Mundo Mixteco. Literatura, 1) p. XI-
XII. En esta edicin, Ortiz Castro omiti el nombre de Manuel Martnez Gracida como co-autor
de Ita Andehui puesto que sostiene que la obra en su totalidad fue elaborada por Lpez Ruiz.
23
Ibid, p. XVI
24
Margarita Alegra de la C., Historia y Religin en Profeca de Guatimoc. Smbolos y
Representaciones Culturales, Mxico, UAM, 2004. p. 16. En el poema sobre Guatimoc se
pueden observar estos atributos. Esta misma forma de presentar a los personajes de la
antigedad fue retomada por el profesor oaxaqueo Abraham Castellanos en 1910 en El Rey
Iukano y los hombres del oriente. Leyenda indgena inspirada en los restos del Cdice
Colombino. En este trabajo se representa al indio de la antigedad como heroico, patriota y
con grandes cualidades fsicas y morales dignas de recordar y, a decir de Castellanos su
trabajo tena como finalidad levantar el espritu de los indios, tan atenaceados en su
97
que se identifica al indio, servirn para reforzar y fortalecer el proyecto
ideolgico nacional.
del pueblo mixteco. La imagen del indio que Martnez Gracida represent en El
conciencia como explotados en su ser. Abraham Castellanos, El Rey Iukano y los hombres
del oriente. Leyenda indgena inspirada en los restos del Cdice Colombino, Mxico,
Carranza e Hijos, Impresores, 1910. p. 4-5.
25
Manuel Martnez Gracida, El Rey Cosijoeza, op. cit., p. 1-2.
26
Manuel Martnez Gracida, Las razas, op. cit., p. 7-8
98
cuicateca, mixe, chontalteca, huabe, trique y zoque) solamente les dedica una
lmina.
Posiblemente por eso el manejo del tiempo que hace el escritor en estas
27
Dorotinsky, op. cit. p. 91
99
en la produccin del imaginario visual indio sino en la literaria, que se nota la
28
Dorotinsky, op. cit. p. 94
29
Jess Daz de Len, Estudios de Etnologa Mexicana. Los problemas de la enseanza
elemental a las razas indgenas, Mxico, s.e. 1911. p. 1-2.
30
Manuel Martnez Gracida, Catlogo etimolgico de los nombres de los pueblos, haciendas y
ranchos del Estado de Oaxaca, Oaxaca, Imprenta del Estado en el ExObispado, 1883. Y
Antonio Peafiel, Nomenclatura geogrfica de Mxico, Mxico, Oficina Tipogrfica de la
Secretara de Fomento, 1897. En el ejemplar que se encuentra en la Biblioteca Miguel Lerdo de
100
En El Rey Cosijoeza y en Ita Andehui, los lugares, los personajes, casi
todos tienen nombres propios y estn descritos de tal manera que involucran al
narra, provocando una evocacin del pasado indio, donde el paisaje juega un
papel fundamental ya que se nos muestra como algo dinmico, y como parte
interesante es que no existe una inclusin del hombre que lo habita. Sin duda,
magnnima en todos los aspectos y da la idea de que pese a todos los males
Tejada, se ubica la dedicatoria de puo y letra de Peafiel a Martnez Gracida, donde seala
que Martnez Gracida fue el iniciador de los estudios sobre nomenclatura etimolgica en
Mxico, Cfr. Gonzlez y Gonzlez, op. cit. p. 160.
31
Manuel Martnez Gracida en su obra Flora y Fauna del Estado Libre y Soberano de Oaxaca.
Oaxaca, Imprenta del Estado, 1891, p. 4 y 10. Debemos sealar que exageraba en las
bondades de la naturaleza oaxaquea. Lo interesante aqu es analizar que el principal objetivo
de este trabajo de Martnez Gracida era que sirviera como libro de texto para las escuelas y
concretamente para la clase de historia natural del Instituto del Estado, es decir su propsito
era cientfico, pero la visin que presenta en su introduccin lleva impresa la tradicin
romntica. Posiblemente ese es el motivo por el que esta obra no fue aprobada como libro de
texto, puesto que los Sres. Manuel Gmez Olavarr y Gildardo Gmez, comisionados para
revisar la obra, dictaminaron que no era conveniente puesto que no estaba elaborada con los
sistemas clasificatorios modernos y porque no era didctica, aunque tambin opinaron que
debido a que era la primer obra que se haca en su gnero, deba publicarse y tomarse como
libro de consulta.
32
Ruedas de la Serna, op. cit. p. 14.
101
Esta particularidad del paisaje romntico apunta a una caracterstica que
tiene que ver con su relacin con lo que podemos llamar el mundo natural,
desenvolvimiento.
con nostalgia, de manera idlica y romntica, donde se idealiza la vida india del
ignorancia. Se plasma esta tensin entre una tradicin original que nos
proporciona una identidad especial y nica, pero al mismo tiempo nos impide
33
Dorotinsky, op. cit. p. 98.
34
Manuel Martnez Gracida / Mariano Lpez Ruiz, Ita Andehui. Leyenda Mixteca, Oaxaca,
Talleres tipogrficos de J.S. Soto, 1906, p. 6-7.
102
acceder de lleno a la modernidad35, y, por tal motivo, este discurso servir para
indgenas y la recuperacin del indio del pasado noble y glorioso. Esto servir
para manifestar la idea de que el Estado era el indicado para ejercer el control
representacin del indio, y que forman parte del contexto cultural donde los
La imagen discursiva del indio que Manuel Martnez Gracida nos brind
35
Dorotinsky, op. cit. p. 96.
36
Ibid. p. 96
37
Dentro de las ilustraciones que Brioso y Candiani emple en su manuscrito Zehetoba, utiliz
la imagen de Zehetobaque Martnez Gracida mando en Los indios Oaxaqueos y sus
monumentos arqueolgicos. De igual forma lo hizo Genaro V. Vsquez en Doctrinas y
realidades en la legislacin para los indios. Vid. Manuel Brioso y Candiani, Zehetoba, Texto
indito, mecanografiado, Fondo Manuel Brioso y Candiani, Biblioteca Fray Francisco de
Burgoa, Oaxaca. Y Genaro V. Vsquez, Doctrinas y realidades en la legislacin para los
indios, Mxico, Departamento de Asuntos indgenas, 1940.
103
Las caractersticas manifestadas por Martnez Gracida sobre los indios
los indios son plasmados en los Tipos etnogrficos del volumen V de Los
indios oaxaqueos.
coincidimos con Peter Burke al sealar que las imgenes fueron utilizadas en
diversas pocas con distintos fines, puesto que en algn momento fueron
pinturas de la segunda mitad del siglo XIX es intensa, puesto que las
38
Peter Burke, Visto y no visto. El uso de la imagen como documento histrico, Barcelona,
Crtica, 2001, p. 17
104
clara en el arte.39 Un ejemplo de esto lo encontramos, tanto escrita como
ubicar a los indios en una relacin de sometimiento con respecto al grupo que
gobernar mejor.
del indio tanto el clima intelectual de la poca como la poltica liberal del estado
39
Vid. Ida Rodrguez Prampolini, Prlogo en: La crtica de arte en Mxico en el siglo XIX,
Mxico, UNAM / Instituto de Investigaciones Estticas, 1964.
40
Antonio Peafiel, Indumentaria Antigua Mexicana, Mxico, Oficina Tip. de la Secretara de
Fomento, 1903.
105
desde nuestro propio horizonte, entretejiendo las tendencias romntico-
complejo tapiz donde se van enlazando las imgenes mentales sobre lo indio,
originadas a partir de los textos, y con las imgenes visuales creadas a partir
encontrar los puntos clave que crearon el imaginario visual que sobre el indio
41
Serge Gruzinski, La guerra de las imgenes. De Cristbal Coln a Blade Runner (1492-
2019), Mxico, FCE, 2000. P. 13-14
42
Dorotinsky, op. cit. p. 71
43
Cfr. Diana Magaloni, Pintando la nueva era. El frontispicio de la Historia de la conquista de
Mxicoen el Libro XLL del Cdce Florentino en Danna Levin/Federico Navarrete (coords.)
Indios, mestizos y espaoles. Interculturalidad e Historiografa en la Nueva Espaa, Mxico,
UAM-A/ IIH, 2007.
106
en su obra estn envueltas en representaciones tanto histricas como
sociales44.
indios, ubicado como freno del desarrollo de pas. Debemos recordar que el
indio era uno de los grandes problemas de la poca, que requera de una
del pas, y por ello deba de regenerarse. Este planteamiento se mantuvo con
gran fuerza durante el siglo XX45 y podemos decir que en el siglo XXI an se
regeneracin.
44
Vid. Jean Starobinski, Los emblemas de la razn, Madrid, Taurus, 1988. En su trabajo
explica la manera en la que el arte es una representacin de la realidad.
45
Como un ejemplo de lo anterior ver Lucio Mendieta y Nez, Valor econmico y social de las
Razas indgenas de Mxico, Mxico, DAPP, 1938. p. 10. Nez seala que la nacin esta
conformada por un grupo ms o menos homogneo de poblacin cultural, tnica, racial e
histricamente con intereses y metas comunes y afirma que para los treinta Mxico no es un
estado nacional. Citado en Dorotinsky, op. cit. p. 92
107
sensibilizarlos a la realidad de los indios y promover su colaboracin en los
comunidad.
46
Dorotinsky, op. cit. p.102-103.
108
Por parte de Manuel Martnez Gracida no se realiz completamente una
cada momento. Esta situacin no fue considerada por Martnez Gracida ya que
una de las aportaciones de sta obra es que engloba a la mayor parte de los
todo, raciales.
visuales sobre los indios realizadas desde una perspectiva cientfica. Lo que
liberal.
47
Carlos Basauri, La poblacin indgena de Mxico, Mxico, Secretara de Educacin Pblica,
1940.
48
Elias Trabulse, Arte y Ciencia en la Historia de Mxico, Mxico, Fomento Cultural Banamex,
1995. p.15. Citado en Dorotinsky, op. cit., p. 104.
109
Al observar por vez primera las acuarelas de los Tipos etnogrficos
parece que no poseen un una secuencia lgica, puesto que se mezclan tanto
perspectiva idlica propia de los relatos histrico legendarios (al estilo de los
los mitos y lo ficticio (propio del romanticismo) pero que al mismo tiempo se ve
110
[
111
Si, como planteamos con anterioridad, las imgenes son productos
manejaba en la poca porfiriana, de tal forma que se puede afirmar que las
imgenes y descripciones del indio del pasado que nos brind Manuel Martnez
admiracin.49
49
Andrs Lira Gonzlez, Los indgenas y el nacionalismo mexicano en: Memorias del IX
Coloquio de Historia del Arte El Nacionalismo y el Arte Mexicano, Mxico, UNAM / IIE, 1986.
p. 19.
112
Los indios oaxaqueos y sus monumentos arqueolgicos, lmina 87, volumen V
FBMNAH
demostrar que posee moral y que puede ser encauzado (de acuerdo a sus
glorioso indgena daba una base digna a sus propsitos, no se trata de una
50
Manuel Martnez Gracida, Los indios oaxaqueos y sus monumentos arqueolgicos,
volumen V, [s.p.] Manuel Martnez Gracida en la parte escrita al abordar la genealoga de la
familia Varela descendientes de Cosijoeza, seal que los descendientes ms jvenes ya
visten con elegancia y al estilo europeo
113
una transformacin. Esta imagen negativa del indio contemporneo formaba
etnografa, que se estaba empezando a generar en esa poca, por ello, fueron
con tipos y descripciones de las mismas, para dar cuenta de lo que quiz para
Martnez Gracida eran las fases de evolucin del indio y del no indio
del grupo al que pertenecan como una sola, y al principio parecera que
indiferenciado, lo que no es del todo cierto. Con lo anterior queremos decir que,
para el autor, las imgenes ofrecan suficientes rasgos para poder individualizar
51
Dorotinsky, Op. cit. p. 74. Como concepto, se utiliz para resaltar las caractersticas fsicas, y
presumiblemente las biolgicas, entre esos grupos poblacionales. La raza se utilizo en la
antropologa como factor para poder hacer clasificaciones de grupos humanos.
114
pertenecan y eso est reflejado claramente en los dibujos de tipos, donde es
Por otra parte es importante sealar que los usos cientficos que se le
52
Martnez Gracida, Los indios oaxaqueos y sus monumentos arqueolgicos, vol. V, Parte
escrita [s.p.]
115
clasificar y organizar la realidad de la diversidad racial oaxaquea. Lo que
a) Las que presentan tipos, que no nos brindan una idea clara sobre la
el registro antropolgico.
53
Sergio Lpez Alonso, Los aportes de la antropologa fsica estadounidense en La
Antropologa en Mxico Lidia Odena Gemes y Carlos Garca Mena, (coords.), La Antropologa
en Mxico. Panorama histrico. 5.- Las aportaciones, Mxico, INAH, 1988. (Bibliotecas del
INAH.), p. 277-278. Para el caso de Mxico los estudios de poblacin viva hechos por
estadounidenses , datan de finales del siglo XIX, aunque la mayora fueron publicados hasta
los primeros aos del siglo XX, Aqu debemos de mencionar las aportaciones que en este rubro
efecto Frederick Starr quien recorri nueve estados de la Repblica Mexicana entre 1908-
1901, abarcando un total de 23 grupos tnicos, debemos sealar que 12 de estos grupos eran
del estado de Oaxaca, en estas expediciones Starr tom datos de antropologa fsica y
consign valores estadsticos medios, mnimos y mximos.
117
Debido a lo anterior, los contextos donde estn inscritos los diversos
tipos de indios, no son muy claros puesto que la lgica indicara que cuando se
una regla, puesto que las representaciones de indios mticos estn efectuadas
eminentemente nacional.
54
Martnez, Los indios. op. cit. [s.p.], lmina 64
118
Tanto en las imgenes a) como en las b), es de notar la enorme
las acuarelas de los Tipos etnogrficos, antes de ser pintadas, primero fueron
travs de las pinturas el autor logr materializar las imgenes que en sus obras
55
Martnez, Los indios. op. cit. [s.p.], lmina 99, vol. V parte escrita
119
Los indios oaxaqueos y sus monumentos Los indios oaxaqueos y sus monumentos
arqueolgicos, lmina 84, volumen V arqueolgicos, lmina 99, volumen V
FBMNAH FBMNAH
entre una posicin cientificista y una posicin romntica debido a que emplea
autor de la lmina 111 sobre los indios huabes de San Dionisio del Mar, donde,
Los indios oaxaqueos y sus monumentos arqueolgicos, lmina 111, volumen V FBMNAH
corresponder a la produccin artesanal propia del grupo indio; por otro lado,
56
Martnez Gracida, Los indios, vol. V., parte textual. [s. p.]
121
del indio.57 Un ejemplo de lo anterior se halla en la lmina 91 donde se plasma
oaxaqueo con un alto valor esttico, que hasta cierto punto redundara en una
lmina 89 sobre los indios de Tilantongo, Martnez Gracida seala: Los indios
de Tilantongo pertenecen a la antigua Capital del Reino Mixteco, hoy Villa, son
como muestra.59 Por ello, nos resulta sugerente que la mayora de las
57
Dortinsky, op. cit. p. 110
58
Martnez Gracida, op. cit. Vol. V. Lmina 91, [s.p.]
59
Martnez Gracida, op. cit. Vol. V. Lmina 89. [s.p.]
122
pinturas son de cuerpo completo, casi todos los personajes estn de frente,
con la vestimenta tradicional y, en ciertos casos, hasta con objetos que los
60
Martnez Gracida, op. cit. Vol. V, Lmina 91, [s.p.]
123
Las pinturas de tipos cubran un inters primordial ya que a travs de la
suma relevancia exhibir los objetos, las actitudes, la vestimenta y dems cosas
Tambin pueden evidenciar las diferencias entre la cultura de los indios y las
caso de las imgenes del Istmo, ya que se presentan las clases sociales dentro
124
No as, nicamente, nos podemos centrar en los tipos etnogrficos, sino
tambin podemos apreciar y leer dentro de las imgenes las viviendas, las
se les adjudica un valor cultural, representativo del grupo tnico e inclusive del
simblico. Cada acuarela nos brinda un mensaje codificado y nos hace pensar
Oaxaca porfiriana. Muestra de ello son las clasificaciones que elabor el autor
sobre las tehuantepecanas, donde se les brind adems de un valor racial una
76-80).
[
Los indios oaxaqueos y sus Los indios oaxaqueos y sus
monumentos arqueolgicos, lmina monumentos arqueolgicos, lmina 80, 125
76, volumen V FBMNAH volumen V FBMNAH
Para Martnez Gracida, es de vital importancia efectuar la descripcin de
sobre los indios de Teutila, de quienes Martnez Gracida dijo lo siguiente: Los
Ojitln, Usila, Valle Nacional, y otros pueblos del Distrito de Tuxtepec, tienen
ancianos de ambos sexos como una ley.62 Las obras muestran diferenciacin
de la fisonoma sino tambin por medio del atuendo y los accesorios. Ejemplo
de ello, las diversas clasificaciones que Martnez Gracida efectu sobre las
detalle la manera de vestir y adems hizo hincapi en los rasgos fsicos (muy
61
Manuel Martnez Gracida, op. cit. Lmina 108. Parte escrita
62
Ibid
126
afn del estilo cientfico de la poca). Dividi a la poblacin del istmo en tres
63
Con anterioridad ya haba elaborado algunas descripciones fsicas. Esto lo encontramos en
Ita Andehui dnde describi a la protagonista de esta manera: Ita Andehui, rayaba en los diez
y seis aos; era morena de cara oval con frente espaciosa y velada por negra y abundante
cabellera, cejas arqueadas y negras, ojos grandes, negros de mirada ardiente [] boca chica
con labios de coral [] Su cuerpo era esbelto como de una palmera y de formas voluptuosas
que llamaban la atencin por sus contornos escultricos [] Esta doncella tan guapa como tan
bien desarrollada se encontraba en la poca de la efervescencia de las pasiones, en esa edad
en que se suea en un porvenir de dicha y ventura. Martnez Gracida, Ita Andehui, p. 4-5.
127
Ceo su frente un lujoso copilli de oro con botones de esmeralda, y tres airosas
plumas de verde, blanco y colorado en forma de penacho, echado haca atrs.
Traje.- Viste huipilli blanco de seda con dos fajas de azul celeste en la falda,
uan angosta y otra ancha, y enagua tambin blanca de seda, con otras dos
fajas de los mismos colores. El traje era sencillo, pero de valor y estimacin.
Adornos.- Ostenta en las orejas zarcillos de oro, y en su garganta un collar de
tres hilos de cuentas de oro y dos de perlas as como una cadena de oro
colgada al pecho con un copo cascabel, smbolo de su nombre.
En sus blancos y contorneados brazos luce pulseras de oro y obsidiana, y en
sus delicadas manos tres cintillos de oro con piedras verdes.
Calzado.- Calza cactli de pita negra con hevilla [sic] de oro en el empeine del
pie. (Lmina 67 Fig. 1)64
64
Martnez Gracida, Los indios oaxaqueos, op. cit., s.p..vol. V parte escrita. Al comparar la
manera en la que describe a Ita Andehui con la descripcin de Coyolicatzin nos damos cuenta
del gran parecido que hay entre las mismas.
128
caso de las mujeres de Tehuantepec, las dems estarn descalzas), as como
han sido usados para imprimir a sus cuerpos mayor refinamiento y en ciertos
grupos. En este catlogo etnogrfico, son pocos los indios que se encuentran
retratados con sus ropas cotidianas recordemos que Manuel Martnez Gracida
media, y 97, Indios amuztecas). Por su parte, los hombres rara vez aparecen
calzados con botas (lmina 72, Indios de Mitla): generalmente aparecen con
129
Los indios oaxaqueos y sus Los indios oaxaqueos y sus
monumentos arqueolgicos, monumentos arqueolgicos, lmina
lmina 77, volumen V FBMNAH 97, volumen VFBMNAH
130
En este mar de imgenes y descripciones el hilo conductor parecera ser
artesanas, para poder ser vistos con o sin nostalgia, en el momento posterior a
fiestas, los ritos, las reuniones, que si bien no fueron el objeto de estudio de
encontramos que los dibujos y los textos no slo sirven para acompaarse
tal forma que la imagen resulta la perfecta traduccin de la parte escrita y sta,
elementos materiales.
Por otro lado, dentro de las pinturas podemos notar que se emplea lo
una relacin entre los indios y el mundo natural, y de una manera muy especial
65
Maurice Agulhon, Historia Vagabunda, Mxico, Instituto Mora, 1994 (Itinerarios) p. 95. Seala
que se debe comprender el progreso cvico y el progreso cientfico como parte del mismo
progreso global de la civilizacin.
66
Rodolfo Ramrez Rodrguez, La impronta de una nacin. Litografa y viajeros extranjeros en
el s. XIX. Ponencia Tercer Encuentro Nacional de Estudiantes de Maestra y Doctorado en
Historia, Mxico, INAH, 2007. p. 7. Trabajo indito.
131
permite la relacin entre el cuerpo indgena, la geografa local y la tierra 67, dado
indios oaxaqueos, sino que adems aport diversos elementos en los modos
histricos se complementaron con las imgenes que mando pintar sobre los
indios, con el propsito no solo de saber sino de hacer. Por tal motivo, lo
por la arqueologa, todo esto inmerso tambin dentro del romanticismo liberal.
con claridad las diferencias especficas de las ciencias sociales 68, y fue
formalizaron.
67
Dorotinsky, op. cit. p. 124
68
Ibid, p. 62. Seala que para los aos cuarenta todava no se brindaba una solucin a esta
problemtica.
132
ciertos aspectos de la vida india, por lo que resulta un resumen grfico. La
texto, cuyo diseo entre tradicin y modernidad, realismo y ficcin, logr darle,
dirigentes.
133
CONCLUSIONES
simblico mediante el cual Manuel Martnez Gracida present su visin sobre los
indios oaxaqueos. El centro del trabajo lo compone los Tipos etnogrficos del
para ir hilando los elementos que generaron su factura, primero tuve que describir
parte de la vida del autor, su origen, sus redes polticas e intelectuales que fueron
fundamentales dentro de sus trabajos escritursticos, mostrando, sin duda, que fue
ltimo cuarto del siglo XIX y el inicio del siglo XX. Haciendo hincapi en que fue un
igual que muchos otros personajes, cay en el olvido: casi con 60 aos era difcil
en el ltimo cuarto del siglo XIX, y que influy en la posicin que, respecto al indio,
se gest en Mxico y concretamente en Oaxaca al inicio del siglo XX, cundo las
134
sobre los indios fluyen de un lugar a otro, de una persona a otra, de una cultura a
otra, y de una clase a otra, lo que tambin nos ayuda a juzgar ms crticamente la
monumentos arqueolgicos.
que se genera en los Tipos etnogrficos entre la imagen y el texto. Al abordar los
textos tuve que considerar las premisas en las que se fundaron los discursos
stos con las imgenes que sobre los indios se encuentran en cinco volmenes de
abordar las imgenes me di cuenta que pueden servir como un medio para
135
como el texto sirvieron para registrar y precisar el complejo entramado intelectual y
Por tal motivo se puede sealar que la relacin que guarda el texto con la
Gracida: la imagen es, por s misma, una forma de representacin y a la par del
como lo vimos en los captulos II y III, una trayectoria con otros trabajos sobre los
indgenas. As, la imagen representa un reto para la nocin tradicional del papel
del texto como el nico generador viable de significados, sin embargo, tambin
ubicar al autor, sus redes polticas y sus matrices intelectuales, que le permitieron
ubicando los textos que abordaron como eje de anlisis al indio y que resultasen
ltimo cuarto del siglo XIX y a principios del XX, sirvieron para crear un imaginario
136
sobre el indio y sobre la problemtica que representaba para la nacin, al mismo
y formar parte de un gran proyecto del imaginario nacionalista, por ello, se plantea
polticas diseadas por el gobierno para sacar a los indios del atraso y rezago
cultural (debemos recordar que, durante la primera mitad del siglo XX, se continu
elabor Martnez Gracida en los Tipos etnogrficos, donde es de notar, por una
por otra, el empleo del paisaje o los escenarios para ubicarlos en una espacialidad
1
Dorotinsky, op. cit. p. 256.
137
clasificatoria y que, de la mano con las descripciones elaboradas por Martnez
avance. Por ello, tanto de la manera en que se tendra que absorber, aculturar,
posrevolucionario.
sobre todo respecto al indio, dado que la diversidad tnica era innegable; el
138
del indio a travs de la aculturacin, lo que permitira en un futuro regenerarse por
ideolgico, elabor sus trabajos sobre los indios que culmin con una de sus
139
Las posibilidades de interpretacin y anlisis emanadas de los trabajos de
Manuel Martnez Gracida sobre los indios oaxaqueos, revelan su atraccin por el
con las posturas liberales que reducen al indio a la modernidad racional, pero es
140
abordan la temtica del indio; sin embargo, debemos de recordar que la vasta
141
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