DESARROLLO HISTRICO DE LA REGIN HUANCAVELICA.

Hace ms de 7000 aos a.c, Huancavelica estuvo poblada por cazadores, y

posteriormente por grupos de sedentarios dedicados a la experimentacin de los
primeros cultivos.

Huancavelica ha sido uno de los lugares ms importantes para los pobladores andinos,
pues existen numerosos sitios y complejos arqueolgicos como las pampas y refugios
de Mosoqcancha, Antaccocha, Pumaqoria, Astobamba Paturpampa; los petroglifos de
Inka Wayqo, Qeromachay son evidencias que datan de 7,000 mil aos a.c

Aproximadamente en el ao 1,100 d.c., la regin pas a manos de los Huari, pueblo

conquistador y altamente organizado de origen ayacuchano que domin buena parte
del territorio andino.

A la cada de los Huari, surgieron los Chancas quienes mantuvieron una fuerte
resistencia frente a los ejrcitos incaicos. Al ser incorporado este territorio al
Tahuantinsuyo, los incas dispusieron construir dos importantes centros
administrativos, Uchcus e Incahuasi

En la poca Virreinal Huancavelica era un departamento importante para los espaoles

sedientos de oro y riquezas hallaron las minas de mercurio de Huancavelica en el
llamado Cerro Rico de Oropesa, lo cual motiv a la fundacin de la ciudad de
Huancavelica en el 1571.

El departamento de Huancavelica fue creado por el libertador don Jos de San Martn
el 26 de abril de 1822. Sin embargo aos ms tarde se le quita esa designacin,
porque tena poca poblacin.

Foto del cerro rico de Oropesa en donde se encuentra las minas de mercurio.
 Fue en el segundo gobierno del Presidente Gamarra que se le restablece la categora
de departamento a Huancavelica el 28 de abril de 1839.

Ya en el siglo XX, Huancavelica enfrent junto a los departamentos del llamado

trapecio andino (Apurmac y Ayacucho) una profunda crisis social que se agrav por las
intensas sequas e inundaciones.

En la dcada del ochenta, la violencia terrorista tambin azot el departamento,

hundindola en la miseria y propiciando la masiva migracin de sus pobladores hacia la
costa.

En la actualidad gracias a la paz recuperada, este pueblo de campesinos y mineros

distinguidos por su sencillez y hospitalidad trabaja por recuperar el esplendor de otros
tiempos.

FUENTE: http://www.huancavelica.com
GEOGRAFIA
ANLISIS SOCIO TERRITORIAL DE LA REGIN DE HUANCAVELICA.
DATOS GENERALES DE LA REGIN.
El departamento de Huancavelica se encuentra ubicado en plena sierra sur-central del
Per. La capital del mismo nombre del departamento, se halla exactamente a 12 55`
97`` latitud sur y 75 09` 39``Longitud oeste. Presenta una
topografa accidentada que la muestra encerrada entre altas montaas y cumbres
cubiertas de nieve, rodeada de desiertas punas, lagunas solitarias y bellas. El
departamento tiene una extensin de 22 131,47 km2 y se divide en 7 provincias:
Huancavelica, Acobamba, Angaraes, Castrovirreyna, Churcampa, Huaytar y Tayacaja
y 94 distritos.
La altitud de Huancavelica oscila entre los 3213 a los 4524 metros2 sobre el nivel del
mar. La superficie22 131 47km., los que corresponden al 1,7% al territorio
nacional. Sus lmites territoriales como regin administrativa son los siguientes:
- Al norte: con el departamento de Junn
- Al este: con el departamento de Ayacucho
- Al oeste con los departamentos de Lima e Ica
- Al sur con los departamentos de Ayacucho e Ica

LITSFERA.
ORIGEN GEOLGICO
Geolgicamente, el territorio se manifiesta desde el periodo Precmbrico (hace mas de
570 millones de aos) hasta el presente, la parte norte del departamento se
conform en el Paleozoico (hace 245 millones de aos).

La parte central se conform en el Mesozoico (65 millones de aos), y a finales de

este periodo una nueva fase de plegamientos dio origen a la Cordillera Occidental. En
el periodo Cuaternario, hace menos de un milln de aos, se formaron glaciares en las
partes altas, los que al derretirse conformaron con el tiempo valles glaciares en forma
de U, tpicos de las partes altas.
Dos grandes cadenas de montaas, la Occidental Andina y la Central Andina,
atraviesan el territorio de Huancavelica y definen tres grandes conjuntos: el conjunto
de las cadenas de montaas andinas localizadas al centro y norte del departamento; la
puna altoandina, situada entre ellas, y al sureste del departamento. Huancavelica es
un departamento de climas variados, en las montaosas andinas y punas altoandinas,
se caracteriza por sus bajas temperaturas hasta 16C. Este clima fro y seco hace muy
difcil el desarrollo de actividades econmicas,

RELIEVE: CADENAS DE MONTAAS Y OTROS ACCIDENTES GEOGRFICOS

El primer conjunto est formado por las cadenas de montaas andinas. stas
se localizan tanto en el centro como en el norte del departamento. La primera de ellas
es parte de la Cordillera Occidental de los Andes del Per, que en este sector es
conocida como la cordillera de Chonta, se erige por encima de los 5 000 metros y
conforma las mximas altitudes de departamento, como el nevado Citac, de 5 328
m.s.n.m. La Cordillera Occidental, define tambin la divisoria continental que lleva las
aguas de las lluvias y deshielos a los ros que se dirigen a la costa del departamento de
Ica, as como a aquellos que enrumban a la Amazona.

El segundo conjunto lo forman la puna altoandina, sobre una altitud promedio de

4 000 m.s.n.m. que est bajo la influencia erosiva de los afluentes del Mantaro y estar
constituida por material calcreo erosionable, ha configurado un relieve en forma de
llano ondulado compuesto por pampas interrumpidas, por cursos de agua estrechos y
profundos.
El tercer conjunto, la vertiente occidental andina, territorio que desciende de
manera rpida en direccin al departamento de Ica, con espacios de menor densidad
demogrfica.

Laguna de
Choclococha
LAGUNAS:

En cuanto a lagunas, Huancavelica cuenta con ms de 200 lagunas en el circuito

conocido como Ruta de los espejos, as tenemos la laguna Pultocc, Choclococha,
Orcococha y Agnococha.

ROS MS IMPORTANTES:

Mantaro: Nace en el departamento de Junn desplazndose 724 km. se une al ro

Ene en el dpto. de Huancavelica.
Ro Apurmac: En territorio apurimeo y abanquino, adems de arequipeo,
cusqueo y ayacuchano. En Angostura (km.70), el riachuelo de hornillos desemboca en
el ro Apurmac proveniente de la laguna de Vintro (4 725 m.s.n.m.)
Ros: Escalera, Huachocolpa, Opamayo, Lircay, Pampas, Huarpa, Huancavelica y
Chunchanfa Urubamba, Cachi y Mantaro,
Nevados: Huamanrazo (5.298 msnm), Jahuina (5.288 msnm) y Altar (5.268 msnm).
Abras: Huayraccasa (a 5.000 msnm) en Huancavelica; Chonta (a 4.850 msnm) en
Castrovirreyna; y, Pampamali (a 4.250 msnm) en Angaraes.
ATMSFERA:
CLIMA, TEMPERATURA, PRECIPITACIONES, VIENTOS

El clima de este Departamento es de un fro glido en las montaas pero templado en

las quebradas y con amplitud trmica moderada. La temperatura promedio es de 9C
corresponde a un clima de montaa moderadamente lluvioso La media anual de
temperatura mxima y mnima (periodo 1963-1980) es 15.4C y 2.8C,
respectivamente. La precipitacin media acumulada anual en el periodo 1963-1980 es
829.6 mm. Siendo los meses de mayo, junio, julio y agosto los de menos
precipitaciones.
A continuacin observamos los grados de temperatura que se presentan en
los meses del ao.

CALIDAD DEL AIRE

Alrededor de 87% de hogares rurales y el 11% de hogares urbanos queman

madera, carbn vegetal y estircol para desempear sus
necesidadesdomesticas, indic el titular de la Direccin de Salud Ambiental de la
DIIRESA, Elio Mendoza. La contaminacin del aire afecta la salud, nutricin y
capacidades de las personas, aumentando su vulnerabilidad e intensificando
condiciones de pobreza.

HIDRSFERA
RIOS.
Cuenca del Ro Mantaro.- Constituye la principal cuenca de la provincia y del
departamento, definida por el ro Mantaro que nace en Junn, en su recorrido por
Huancavelica recibe la afluencia del ro Vilca hasta su confluencia con el ro Ichu,
donde cambia su rumbo de Sur a Este llegando hasta Ayacucho.
Cuenca del Ro Ichu.- cuyo ro principal es el Ichu formado por los ros Astobamba y
los afluentes: Cachimayo (Castrovirreyna), Sacsamarca (Yauli), Palca y Tinyaccllay
finalmente desemboca en el Mantaro.

Cuenca del Ro Vilca.- Se inicia en la confluencia de los ros Anta y Santa discurriendo
de Sur a Norte, sus afluentes Ro Tambo y el Ro Santa (se inicia en la laguna de
Yauricocha), el ro San Miguel, ro Anccapa y el ro Santa. La unin de los ros Anta y
Santa forman el ro Vilca en su trayecto de Sur a Norte toma el nombre de Ro Moya
que tambin desemboca en el Mantaro.
Otros ros: Opamayo, Urubamba, San Juan, Grande, Pampas, y Pisco
LAGUNAS

La provincia cuenta con numerosas lagunas, teniendo registradas segn la Teora

del Desarrollo y Plan Departamental a largo plazo de Huancavelica en 1981

MAPA HIDROGRFICO Y MINERO

 52 lagunas: 28 en el distrito de Huancavelica, 11 en Nuevo Occoro, 04 en Laria y 09
en Acobambilla; entre las que destacan las lagunas de Chuncho, Alccacoc, Tutaccocha,
Piticocha, Parionaccocha, Llaveccocha, Yanaccocha, entre otras, que alimentan el
caudal de los ros e incrementan el potencial hdrico de la provincia.

CENTRAL HIDROELCTRICA

La Central Hidroelctrica del Mantaro es la ms grande e importante del pas. Se trata

de una majestuosa obra ubicada en el distrito de Colcabamba, provincia de Tayacaja.
Departamento de Huancavelica. Activa el 40% de la energa del pas, alimenta al 70%
de la industria nacional que est concentrada en Lima. Se inaugur el 6 de Octubre de
1973. La 2da etapa se inaugur el 1 de Mayo de 1979 y el 10 de Noviembre de 1984,
se inaugur la tercera y ltima etapa del Proyecto Mantaro, consistente en la Central
Hidroelctrica Restitucin, que aprovecha las aguas turbinadas provenientes de la
central Santiago Antnez de Mayolo para completar la generacin de energa que llega
a Lima..
PROBLEMTICA DE LOS RECURSOS HDRICOS:
Hace ms de 50 aos que Ica se riega con el agua de Huancavelica, sin que los
huancavelicanos reciban beneficio alguno por ello.
El derrame de relave en los ros Escalera, Huachocolpa, Opamayo, Lircay, Urubamba,
Cachi y Mantaro, en Huancavelica ponen en riesgo y la salud e integridad de la
poblacin porque los ros perjudicados son fuente de agua para consumo humano,
para la ganadera y en fauna en general.
El 70% de los pobladores de los huancavelicanos no cuenta con agua potable, por
tanto se abastece de otras fuentes como ros, lagos aledaos y lagunas
No existe tecnologa de manejo del agua en las zonas alto andinas.
Escasez de agua en la poca de estiaje (mayo- noviembre).

Diversidad de Especies:

En cuanto se refiere a la flora, el departamento de Ayacucho cuenta con una gran

diversidad de especies vegetales Se han identificado 213 especies de flora; de las
cuales 70 pertenecen a la familia Poaceas, conocidas como gramneas, y que
constituyen los pastos tan importantes para la ganadera alto andina. Seguida de las
Asteraceas (37 especies) que tienen propiedades curativas, usadas en la medicina
tradicional, las Fabaceas conocidas como leguminosas (chocho o tarwi), utilizadas
como alimento, y las Solanaceas a la que pertenece la papa, que en el departamento
presenta una inmensa cantidad de variedades nativas.
En cuanto se refiere a la fauna silvestre, se encontraron 207 especies de aves
esperadas y 70 reportadas; 116 mamferos esperados y 32 reportadas (guanaco,
vicua, taruca, oso de anteojos, puma, zorro andino, quirpteros y roedores), y 05
gneros de peces.

Diversidad Gentica:

Se han identificado, 314 especies de papa, 32 de oca, 51 de mashua y 14 de olluco. En

cuanto se refiere a la fauna domstica, est constituida principalmente por el ganado
criollo (ovino, vacuno y caprino) de bajo rendimiento. Entre la fauna domstica nativa
resaltan como principales recursos, los camlidos sudamericanos, caracterizndose el
departamento de Ayacucho en la actualidad como el quinto productor de carne y fibra
de camlidos, tanto de llamas como alpacas, despus de Puno, Cusco, Arequipa y
Huancavelica. Es probable que una importante poblacin de alpaca de colores se
encuentre en Ayacucho, constituyendo uno de los bancos genticos ms importantes a
nivel mundial.

reas Protegidas:

Son espacios continentales y/o marinos reconocidos, establecidos y protegidos

legalmente por el Estado debido a su importancia para la conservacin de la diversidad
biolgica y dems valores asociados al inters cultural, paisajstico y cientfico, as
como por su contribucin al desarrollo sostenible del pas. En el caso de la regin
Ayacucho tenemos a la Reserva Nacional de Vicuas Pampa Galeras-Barbara D`Achille,
Santuario Histrico Pampa de Ayacucho, Bosque de Puya Raymondi- Titankayocc..
Por sus condiciones especiales, existen algunas reas que podran convertirse en reas
Naturales Protegidas a nivel regional y local, tales como:

- Laguna de Parinacochas.
- Bosque de Queuales de Pucaorcco - distrito Chavia, provincia de Lucanas.
- Bosque de Queuales de Ccenhuacuchu distrito de Vinchos, provincia de Huamanga
- Bosque de Alisos y Chachacomos de Sayripata Parobamba - distrito Luis carranza,
provincia La Mar.
- rea de Conservacin Municipal Mayunmarca- Panti-Huayllan distrito de Anco,
provincia de la Mar
- rea de Conservacin Municipal Lomapata distrito de Sivia, provincia de Huanta.

RECURSOS HDRICOS:

La Regin presenta dos vertientes de marcada diferencia, la del Pacfico y la del

Atlntico. Dicha diferencia est condicionada a la presencia de la Cordillera de los
Andes, la Corriente Peruana y el Anticlinal Subtropical del Pacfico Sur. Mientras que la
precipitacin en la zona norte de la Regin, que corresponde a la vertiente del Atlntico
es mayor, en la zona sur, que corresponde a la vertiente del Pacfico es escaso,
producindose aos de sequa.

La red hidrogrfica de la Regin Ayacucho (ver mapa N 2) comprende 8 cuencas

principales (Pampas, Mantaro, Apurmac, Ocoa, Grande, Yauca, Acar, Chala); 1
intercuenca (Santa Luca) y 3 cuencas de poca significacin por su rea (Ene, Caravel,
Chparra). Cuenta con numerosas lagunas (45 son de mayor extensin), que en forma
conjunta ocupan una superficie de 15,493.82 has. Las lagunas ms importantes por su
extensin se encuentran en las provincias del sur, especficamente en Lucanas y
Parinacochas.

Dentro del concepto de aprovechamiento de las lagunas y represamientos, estas no

deben significar solo la retencin superficial, para la utilizacin de sus aguas, sino, es
necesario considerarlo como lugares apropiados para la recreacin y el turismo y un
agente regulador del medio que lo circunda.

Las lagunas de mayor importancia por el uso en la agricultura y donde se han realizado
obras civiles para incrementar su capacidad de represamiento son:

Laguna de Yaurihuiri.- Ubicada en el distrito de Puquio, Provincia de Lucanas; vaso

natural que recibe las aguas de las lagunas de Pucaccocha, Islaccocha, Apinaccocha,
Orconccocha, Tipiccocha, Parccoccocha; son utilizadas para el riego en el distrito de
Puquio.

Presa de Pachaya.- Las aguas del Ro Cceronta, contienen sales provenientes de las
aguas termales que afloran en la parte alta. Para bajar esta concentracin, esta agua
se junta a las de la laguna de Yaurihuiri y puede ser aprovechado para el riego; sin
embargo, las tierras que se vienen regando corren el riesgo de salinidad.

Laguna de Ancascocha.- Sus aguas son utilizadas en los distritos de Chavia y

Coracora.

Sistema de Lagunas que Integran el Proyecto Razuhuillca.- Ubicado en el distrito de

Huanta, conformado por las lagunas de Jarjarcocha, Chacacocha, San Antonio,
Yanacocha, Pampacocha y Morococha. Derivan sus aguas para el riego en la campia
de Huanta.

Represa de Cuchoquesera.- Ubicado en el distrito de Vinchos, Chuschi y los

Morochucos, recibe las aguas que se derivan de los ros Choccoro, Apacheta, Churiacc
y Chicllarazo. Es componente del Proyecto Especial Ro Cachi.

Laguna de Yanacocha.- Para regado, en el distrito de Huamanguilla. (Huanta) .

Represa de Mesaccocha.- Para regado en el distrito de Morcolla, (Prov. Sucre).

En general, el manejo del agua para la agricultura presenta deficiencias, que producen
prdidas de este elemento vital y procesos erosivos durante el riego (ms del 50% del
agua se pierde ); puesto que, en su mayora, la infraestructura de riego se distingue
por obras de captacin de tipo rstico, los canales son excavados en tierra y de
pequea capacidad, las longitudes de los canales son relativamente grandes
comparadas con el rea bajo riego, aunque existen algunos sistemas de riego con
tomas permanentes y canales revestidos.

En cuanto a la generacin y distribucin de energa hidrulica, la del Mantaro es la que

generalmente alimenta a la regin, pero tambin se cuenta con las centrales
hidroelctricas de Llusita y Quicapata.

OTROS RECURSOS:

Recurso Minero:
La regin de Ayacucho es uno los grandes centros mineros del pas, produciendo en
mayor cantidad cobre, oro, plomo y zinc. Los yacimientos mineros se encuentran
arraigados por toda la extensin de la regin, siendo los ms numerosos los de cobre.

Recurso turstico:

Entre los recursos tursticos del departamento de Ayacucho destacan las iglesias de
gran valor arquitectnico, sitios arqueolgicos que dan fe del pasado de la regin,
artesana diversa y creativa, belleza paisajstica y un rico folclor expresado en msica,
danzas. gastronoma y costumbres. Todo ello constituye un patrimonio capaz de atraer
a un nmero creciente de visitantes en tanto sea aprovechado de manera planificada,
racional e integral. Los atractivos tursticos a nivel de la regin sobresalen:
Piquimachay, Wari, Pueblo y Pampa de Quinua, Huanta, Vilcashuamn, Reserva
Nacional de Pampa Galeras, Bosque de Puyas Raymondi, el valle del Ro Apurmac
(paisaje florstico) entre otros.
ECONOMIA
PRINCIPALES ACTIVIDADES ECONMICAS.

La historia prehispnica de Ayacucho, se inicia hace 22 000 aos a.C.

aproximadamente con la presencia de los primeros hombres encontrados en una de las
cuevas que se le conoce con el nombre de "Pikimachay". Los cronistas sealan a los
Pocras como la nacin ms importante que ha existido en Huamanga desde tiempos
antiguos.

1. Agricultura

En el 2010, el departamento de Ayacucho aport con 1,0 por ciento al Valor Agregado
Bruto (VAB) nacional, siendo la actividad agropecuaria la ms importante con una
participacin de 17,8 por ciento en el VAB regional. Cuenta con 208 mil hectreas de
tierras con aptitud agrcola.
Destac la produccin de papa, maz amilceo, trigo, cebada grano, ajo y arveja verde
en la zona de la sierra; mientras que en la zona de la selva, fue importante la
produccin de cacao, caf, yuca y pltano. Estos productos estn orientados
principalmente al autoconsumo y consumo local, y en algunos casos para abastecer
mercados regionales como Ica y Lima, mientras que el caf y el cacao se destinan
principalmente para la exportacin. Asimismo, destaca la produccin de carnes de
vacuno, ovino y porcino, y leche de vacuno, en este ltimo caso beneficiada por el
desarrollo del Proyecto de Irrigacin Ro Cachi.
2. Minera
La produccin minera aport 11,0 por ciento al VBP regional, destacando la produccin
de minerales polimetlicos como oro, plata, zinc, plomo y cobre, constituyndose el
oro y la plata como los de mayor contribucin al VBP sectorial con 39,9 y 38,9 por
ciento respectivamente.
3. Manufactura
El sector manufacturero contribuy con 8,4 por ciento al VAB regional de 2010. Esta
actividad est dominada por pequeas empresas familiares, cuya caracterstica
principal es su escaso desarrollo, uso de tecnologa tradicional y poca inversin, con
productos de bajo valor agregado y limitada competitividad.
Las empresas que conforman este sector orientan su produccin al mercado interno,
producen bebidas, productos de carpintera, metal mecnica y confecciones;
mientras que la artesana se encuentra orientada al turismo.

4. Turismo

El 2010 se registr 236 mil visitas, donde el 97 % correspondi a turistas nacionales y

slo el 3 por ciento a extranjeros. La principal festividad que atrae a los visitantes es la
Semana Santa.

5. Servicios Financieros

El sector financiero ha acompaado el crecimiento del departamento en los ltimos

aos hasta el punto de que el grado de profundizacin financiera, medido por el ratio
colocaciones/VAB departamental, creciera de 3,7 por ciento en el 2005 a 11,4 por
ciento en el 2010. El notable crecimiento en los crditos ha estado asociado al ingreso
de nuevas entidades financieras as como a la expansin de las ya existentes, a travs
de la apertura de nuevas oficinas, las mismas que casi se han triplicado en nmero
entre los mismos aos de referencia. Asimismo, el ratio de intermediacin financiera
(colocaciones/depsitos) pas de 0,7 puntos en el 2005 a 1,0 puntos en el 2010.
6. Inversin Privada y pblica
La inversin privada ms importante se realizar en el sector energa con la
construccin de la central hidroelctrica "Santa Mara", ubicada entre las provincias de
La Mar y Chincheros en los departamentos de Ayacucho y Apurmac, respectivamente.
Tendr una potencia instalada de 750 megavatios y demandar un presupuesto de
US$ 1 005 millones.

En minera, las empresas Hochschild Minig Plc e International Minerals Corporation

invertirn US$ 168 millones en la explotacin de la mina Inmaculada, para la
extraccin de oro y plata. Segn los estudios geolgicos, se estima que la veta
contiene 532 mil onzas de oro y 15,8 millones de onzas de plata, las que se
empezaran a extraer a partir del 2013.

La inversin pblica ejecutada el 2010 en los tres niveles de gobierno fue S/. 672,9
millones, lo que signific el 2,7 por ciento del total de la inversin pblica nacional.

Las cinco principales inversiones ejecutadas el 2010, y que se prolongarn hasta el

2011 o 2012, se registraron en:
- Rehabilitacin y Mejoramiento de la carretera Ayacucho Abancay.
- Rehabilitacin y Mejoramiento de la carretera Quinua San Francisco
- Mejoramiento y Construccin del Sistema de Riego de Razuhuillca.
- Construccin de la carretera Oyolo - Ushua Corculla . Su ejecucin se inici el
2010 y se concluir en el 2012.
- Rehabilitacin y Mejoramiento de la carretera Nazca - Puquio - Chalhuanca
Abancay.
DEMOGRAFIA
CARACTERSTICAS DE LA POBLACIN.

Segn los resultados del XI Censo Nacional de Poblacin, al 21 de octubre del ao

2007, la poblacin censada del departamento de Huancavelica es 477 mil 102
habitantes.

En cuanto a la poblacin provincial, se observa una desigual distribucin, siendo la

provincia de Huamanga con 221,390 hab. la que mantiene la hegemona y concentra el
mayor volumen poblacional, seguido de Huanta (93,400 hbt.) y La Mar (84,2 hbt).

En la dcada de 1980, la tasa migratoria fue negativa en Ayacucho: - 8,56%. La

migracin fue intensa desde la dcada de 1980 y durante el perodo reciente del 2002
al 2007. En el pas, en los ltimos cinco aos, los migrantes representaron 5,6%,
mientras que la cifra correspondiente en Ayacucho fue 7%. Como lugar de destino, los
migrantes de Ayacucho llegaron, en los ltimos cinco aos, principalmente a Lima y
Callao (57%), Ica (15%), Cusco (7%) y Junn (6%).
La movilidad territorial de la poblacin (como migracin y/o desplazamiento forzado)
fue sin lugar a dudas, el aspecto que ms sobresali en dos dcadas de violencia, por
el nmero de personas involucradas. Se menciona que casi las dos terceras parte de
los desplazados de la regin Ayacucho salieron antes de 1985 y retornaron en su
mayora despus de 1993.

El pandillaje es otro de los complejos problemas sociales que aquejan a los

ayacuchanos, al haberse generado inseguridad ciudadana desde los aos 1998 y 2000.

En cuanto a la natalidad y mortalidad, se observa un aumento de la esperanza de vida

al nacer, gracias a una sensible reduccin de la mortalidad infantil y de la niez, de
39,5 muertes de menores de un mes en 1996 a 17,5 muertes en el 2007.

Otro cambio en la estructura demogrfica es la disminucin relativa de la poblacin

adolescente. Luego de haberse mantenido durante el perodo 1981 - 2007 en 23%,
segn las proyecciones de poblacin, a partir del 2010 se inicia una tendencia
decreciente (17% en el 2010). El paradigma del ayacuchano es que el progreso de sus
hijos est fuera del campo y de la regin puesto que ellos estudian y trabajan en las
ciudades. Los que permanecen o retornan son los menos educados y talentosos; en la
mayora de casos, reproducen las formas tradicionales de conduccin de las parcelas.
Por ello se vislumbra una poblacin senil alta.

La pobreza y la desigualdad son problemas que debe enfrenta la regin Ayacucho

desde el punto de vista social, poltico y econmico. Los indicadores recientes de la
Enaho-2007 dan cuenta de que, en la actualidad, 68,7% de la poblacin vive en
situacin de pobreza, y 35,8% de ella est en situacin de extrema pobreza. Esto
significa que 421.000 personas carecen de los recursos indispensables para llevar una
vida adecuada y 219.000 no pueden completar la canasta bsica de alimentos. Esta
situacin contrasta con el promedio nacional, que es de 39,3% de pobreza y 13,2% de
pobreza extrema.

El acceso a los servicios de salud tambin se diferencia por nivel de pobreza. Los
pobres, mayormente, no acuden a un establecimiento de salud en busca de atencin.
Los pobres que acceden al Seguro Integral de Salud (SIS) representan 37% y al de
EsSalud, 2,7%; an cuando el SIS es financiado por el Estado, se advierte que 59% de
los pobres no cuentan con ningn tipo de seguro.El otro servicio fundamental para el
desarrollo de capacidades es la educacin. Se comprueba que la pobreza sigue
asociada a menores niveles de educacin y de escolaridad, as como a mayor
analfabetismo.

POBLACIN CENSADA DE 15 Y MS AOS DE EDAD ANALFABETA Y TASA DE

ANALFABETISMO, SEGN PROVINCIAS AYACUCHANAS, 2007

Censo 2007
Provincia Poblacin Tasa de
analfabeta analfabetismo
Total 69 922 17,9
Huamanga 18 370 12,7
Cangallo 5 826 26,7
Huanca Sancos 1 269 18,3
Huanta 11 668 21,0
La Mar 11 982 24,1
Lucanas 6 999 15,7
Parinacochas 3 407 17,3
Paucar del Sara Sara 1 093 14,5
Sucre 1 488 18,6
Vctor Fajardo 3 838 22,5
Vilcas Huamn 3 982 26,2

Fuente: INEI-Censos Nacionales de Poblacin y Vivienda, 1993 y 2007.

Polticas sociales priorizadas en la regin:

- Asegurar la mejora continua de los servicios de salud pblica, con un enfoque de
prevencin y promocin de la salud.
- Elevar la calidad educativa gratuita y universal, poniendo nfasis en la educacin de
nios, nias, jvenes y adultos de menores recursos.
- Implementar acciones de promocin de prcticas de principios y valores.
- Garantizar la reduccin sustancial de la desnutricin mediante intervenciones
integrales de seguridad alimentaria y nutricin.
- Asegurar una maternidad segura y saludable.
- Asegurar una atencin de la salud mental de calidad.
- Garantizar el mejoramiento en la calidad, cobertura y control de los servicios bsicos
de agua, saneamiento y vivienda.

CONDICIONES SOCIOECONMICAS:

La pobreza es uno de los principales problemas de la regin .La pobreza total al ao

2010 superaba en promedio al 70% de la poblacin, mientras que la pobreza extrema
afectaba al 30% de la misma. El ndice de desnutricin infantil en nios y nias
menores de 5 aos, es uno de los ms altos en el pas (47%). Los niveles de educacin
tambin son preocupantes , por cuanto en promedio se tiene que ms del 14% de la
poblacin no tiene educacin, solo el 8% tiene primaria completa, el 10% secundaria
completa y solo el 9% estudios superiores. El nivel de educacin de las mujeres es
menor al de los hombres, alcanzando niveles crticos en el medio rural. El
analfabetismo en la regin es an significativo para los stndares nacionales.En el
progama de gobierno de la gerencia regional de desarrollo social de Ayacucho para el
periodo 2007-2010 , se refleja en alguna medida esta realidad y se plantea
lineamientos de poltica que priorizan la salud, la seguridad alimentaria y la
educacin.Las causas de esta situacin, entre otras, se debe a la intervencin
desarticulada del Estado en sus diferentes niveles de gobierno al poco apoyo del sector
privado, y a la escasa participacin de la poblacin. El pueblo ayacuchano se encuentra
entonces en una situacin de desventaja, de exclusin e inequidad social. Mejorar su
condicin de vida, significa la erradicacin de la pobreza, la conquista de sus derechos
y polticas econmicas sostenibles

CARACTERISTICAS AMBIENTALES:

LITSFERA.

ORIGEN GEOLGICO.- Geolgicamente, el territorio se manifiesta desde el periodo

Precmbrico (hace mas de 570 millones de aos) hasta el presente, la parte norte del
departamento se conform en el Paleozoico (hace 245 millones de aos).

La parte central se conform en el Mesozoico (65 millones de aos), y a finales de este

periodo una nueva fase de plegamientos dio origen a la Cordillera Occidental. En el
periodo Cuaternario, hace menos de un milln de aos, se formaron glaciares en las
partes altas, los que al derretirse conformaron con el tiempo valles glaciares en forma
de U, tpicos de las partes altas.

Dos grandes cadenas de montaas, la Occidental Andina y la Central Andina,

atraviesan el territorio de Huancavelica y definen tres grandes conjuntos: el conjunto
de las cadenas de montaas andinas localizadas al centro y norte del departamento; la
puna altoandina, situada entre ellas, y al sureste del departamento. Huancavelica es
un departamento de climas variados, en las montaosas andinas y punas altoandinas,
se caracteriza por sus bajas temperaturas hasta 16C. Este clima fro y seco hace muy
difcil el desarrollo de actividades econmicas,

RELIEVE: CADENAS DE MONTAAS Y OTROS ACCIDENTES GEOGRFICOS

El primer conjunto est formado por las cadenas de montaas andinas. stas se
localizan tanto en el centro como en el norte del departamento. La primera de ellas es
parte de la Cordillera Occidental de los Andes del Per, que en este sector es conocida
como la cordillera de Chonta, se erige por encima de los 5 000 metros y conforma las
mximas altitudes de departamento, como el nevado Citac, de 5 328 m.s.n.m. La
Cordillera Occidental, define tambin la divisoria continental que lleva las aguas de las
lluvias y deshielos a los ros que se dirigen a la costa del departamento de Ica, as
como a aquellos que enrumban a la Amazona.

El segundo conjunto lo forman la puna altoandina, sobre una altitud promedio de 4

000 m.s.n.m. que est bajo la influencia erosiva de los afluentes del Mantaro y estar
constituida por material calcreo erosionable, ha configurado un relieve en forma de
llano ondulado compuesto por pampas interrumpidas, por cursos de agua estrechos y
profundos.El tercer conjunto, la vertiente occidental andina, territorio que desciende de
manera rpida en direccin al departamento de Ica, con espacios de menor densidad
demogrfica.
 Laguna de
Choclococha

LAGUNAS:

En cuanto a lagunas, Huancavelica cuenta con ms de 200 lagunas en el circuito

conocido como Ruta de los espejos, as tenemos la laguna Pultocc, Choclococha,
Orcococha y Agnococha.

ROS MS IMPORTANTES:

Mantaro: Nace en el departamento de Junn desplazndose 724 km. se une al ro Ene

en el dpto. de Huancavelica.
Ro Apurmac: En territorio apurimeo y abanquino, adems de arequipeo, cusqueo
y ayacuchano. En Angostura (km.70), el riachuelo de hornillos desemboca en el ro
Apurmac proveniente de la laguna de Vintro (4 725 m.s.n.m.)
 Ros: Escalera, Huachocolpa, Opamayo, Lircay, Pampas, Huarpa, Huancavelica y
Chunchanfa Urubamba, Cachi y Mantaro,
Nevados: Huamanrazo (5.298 msnm), Jahuina (5.288 msnm) y Altar (5.268 msnm).
Abras: Huayraccasa (a 5.000 msnm) en Huancavelica; Chonta (a 4.850 msnm) en
Castrovirreyna; y, Pampamali (a 4.250 msnm) en Angaraes.

- Facilita el tratamiento apropiado y solucin de los conflictos ambientales .

- Promueve la gestin integral de los residuos slidos y manejo adecuado de las aguas
servidas.
- Desarrolla estrategias para un manejo y uso adecuado de los recursos suelo, agua y
aire.
- Promueve el uso sostenible del bosque en el departamento de Ayacucho.
- Promueve la educacin ambiental formal y no formal.
- Desarrollar la poltica ambiental en cuatro frentes estratgicos:

MANTO DE LAGUNAS
Huancavelica cuenta con ms de 200 lagunas entre ellas cinco son extraordinarias lagunas
que dan vida y embellecen el paisaje agreste de sus tierras, las ms famosas y renombradas
son las que se ubican pasando el abra de Chonta (punto ms alto 4,950 msnm) a la salida
hacia Pisco que con olas serenas bordean montaas inmensas que minimizan la figura
humana. Es una oportunidad de estar en contacto con la naturaleza, disfrutando de
maravillosos lugares que encierra el ande huancavelicano. Muy pocos lugares ofrecen estas
hermosas lagunas que hacen vibrar el espritu con su serena y exuberante geografa.
Internarse en este lugar es algo que revolucionar sus sentidos y lo alejar del mundanal ruido
y se sentir parte de la naturaleza misma.
Este Circuito Manto de Lagunas es un lugar donde el paisaje parecen fotografas eternas por
su hermosura y su grandeza, todas estas reflejan con espectacular singularidad en los espejos
de sus silenciosas aguas cristalinas, el firmamento abierto en colores de turquesa y acero
montaas, picachos y nevados.
Son imgenes que dejarn al viajero con una huella imborrable de su paso por esta Tierra del
Mercurio, Ciudad de Misterios y Encantos.
Este lugar por su potencial turstico es conocida como la Ruta de los Espejos de Agua y est
conformada por las lagunas de Pultocc (se dice que sea un crter de volcn), Choclococha
(refieren los mitos y leyendas que abriga dentro de sus aguas una ciudadela); Orcococha, San
Francisco, Agnococha y Pacococha, territorios donde Chancas y Chocorvos disputaron su
hegemona.
En esta travesa podr observar la variedad de hbitat natural de flora y fauna altoandina
desde vizcachas, huallatas, yanahuicos, gaviotas, parionas, ujujuy, el majestuoso Cndor y
una gran variedad de aves. Completando y disfrutando de la puesta de sol, siendo el ocaso lo
ms impresionante de esta belleza natural, coronada por los nevados que con su nieve
perpetua circundan las hermosas lagunas. En la ruta existen posadas donde podr disfrutar y
deleitarse con la sabrosa Trucha Arco Iris o las Asalmonadas de laguna preparados a la lea,
exquisitas al paladar y en sus diversas formas.
LAGUNA DE PULTOCC
Esta silenciosa y apacible laguna, se encuentra ubicada en el distrito de Santa Ana, Provincia
de Castrovirreyna.
Pasando el abra de Chonta a unos 10 kms se abre un paisaje suave y placentero para el
turista y cuantos se atrevan a surcar estos parajes. Con sus aguas tranquilas y de color
verdosa o turquesa segn se le vea atrae esta laguna con su majestuosidad y seductora
belleza incluyendo sus mas variadas formas de habitat natural, parece un espejo al
firmamento donde se reflejan el infinito del azul del cielo y las altas montaas que circundan,
en ella se encuentran las aves del paisaje alto andino (huallatas, ujujuy, parionas entre otras),
asimismo es un lugar donde la Trucha Arco Iris o la Asalmonada se han arraigado y sin
limitaciones se han desarrollado en toda su proporcin llegando incluso a medir ms de 70
centmetros.
Esta laguna, da origen al Ro Santa Ana que al unirse al Ro Luichi forman el Ro Chiris y que
en la Costa no es ms que el Ro Pisco. El mismo que en su recorrido da vida en el desarrollo
de la actividad agropecuaria.
LAGUNA DE CHOCLOCOCHA
Este gigantesco reservorio natural se encuentra entre los distritos de Santa Ana y Pilpichaca
(Provincias de Castrovirreyna y Huaytar) ubicada a 4,605 m.s.n.m. con una capacidad de 160
millones de metros cbicos, y con un promedio de 138 millones de m3, una superficie de
16,190 kilmetros cuadrados. Esta laguna se encuentra ubicada a 68 Km de la ciudad de
Huancavelica en cuyas aguas se ven islas, islotes y playas donde se desarrolla una rica y
variada fauna y flora altoandina propia de la Regin Puna que con su clima frgido cubre de
csped y champa sus orillas donde Alpacas, Llamas y Vicuas pastan. La variedad de aves
atrae la atencin por el colorido de sus plumajes, en ella resalta la huallata de plumaje blanco
y negro, patas largas de color rojo y que vive en las aguas pantanosas por parejas y que a
veces forman grandes bandadas, tambin estn las parionas, los Ibis Andinos (Yanahuicos),
el Ujujuy, patos silvestres y otras aves que emigran constantemente, resaltando por su
majestuosidad y belleza sin par el Cndor, que con vuelo altanero se erige como el rey del
cielo andino.
La fauna fluvial (trucha) y fauna lacustre (batracios, bagres, pejerrey, etc.) es tambin
generosa en estas aguas cristalinas, por que el plancton y zooplanton son abundantes y ricos.
Esta Laguna inmensa como un ocano es la ms grande del departamento, es el naciente del
Ri Pampas. Por el otro extremo sus aguas a travs del Ro Tambo, forma el Ro Santiago y
luego el Ro Ica, el mismo que irriga las sedientas tierras del Valle de Ica.
En sus aguas encierra mas de un mito, mas de una leyenda, tal vez algunas tradiciones y
algunos otros casos curiosos del acervo vernacular. Se dice entre otras cosas que esta
Laguna fue una prspera ciudad, donde agricultores y mineros poblaban la ciudad, pero que
cierto da lleg un anciano harapiento, pidiendo agua para calmar su sed, y que nadie le hizo
caso por el estado en que se encontraba, pero no falto una bondadosa mujer que le entrego
agua y le dijo que como castigo ese pueblo sera convertido en una laguna, y que ella y su
familia huyesen del lugar y que por ningn motivo volvieran la vista por que sino serian
petrificados, al da siguiente en su huida al or estruendosos ruidos y ver emerger agua en
grandes proporciones, volvieron los ojos para ver lo que suceda y olvidandose de la
advertencia, al instante fueron petrificados. Segn algunos moradores an se puede ver la
figura con formas humanas de una familia, esto al sudoeste de la laguna. Se dice que el
anciano disfrazado de harapiento no fue otro que Dios.
LAGUNA DE ORCOCOCHA
Esta subyugante y seductora Laguna se encuentra ubicada entre los distritos de Santa Ana y
Pilpichaca, a una altitud de 4710 msnm, tiene como superficie un kilmetro ms que la de
Choclococha, pero con una capacidad menor, fluctuando entre los 40 y 50 millones de metros
cbicos, esto por que tiene solamente tres metros de profundidad, el caudal que posee esta
laguna desemboca en la Laguna de Choclococha y se dice hermana de esta ltima. Tiene
como afluentes los deshielos de las montaas, picachos y aguas subterrneas que
desembocan es esta inigualable belleza, sus aguas fras y mansas entremezcladas con la
naturaleza y las altas montaas evocan un sueo hecho realidad, la naturaleza embelesa con
su encanto natural , sus aves surcando el cielo infinito en bandadas y otras que graznan sin
cesar en las orillas, aguiluchos en vuelo fugaz y tal vez un grupo de vizcachas asomadas
cerca a las rocas con mirada furtiva y nerviosa frente a su enemigo, es parte de un paisaje que
tambin invita a realizar deporte de aventura, tal vez escalando sus peascos, cerros o
aventurandose a la pesca o realizando caminatas a lo largo de su orilla o disfrutando
solamente de un aroma de aire puro. Esto y ms ofrece segn se le vea estas imponentes y
hermosas lagunas.
LAGUNA DE AGNOCOCHA
Ubicado en la Cordillera de Chonta, Provincia de Castrovirreyna, Distrito de Santa Ana a una
altitud de 4698 msnm, en la cabecera del Ro Santa Ana, atravesando la Quebrada de
Agnococha vierte sus cristalinas aguas al Ro Santa Ana, estas aguas a travs del Ro Chiris
riegan las costas del Pacifico, es decir en el Valle de Pisco, teniendo una capacidad de
embalse de 25 millones de metros cbicos, tambin como en las otras lagunas la flora y fauna
es prodigiosa en esta zona. Sus limpias aguas y sus mansas olas ofrecen la oportunidad de
hacer paseos en balsas o botes, disfrutando una sensacin sin par. Podr tener acceso a la
pesca y disfrutar de un hermoso atardecer.
LAGUNA DE PACOCOCHA
Estas son lagunas de menor jerarqua y de menor caudal pero tan importantes como las otras,
tiene un embalse de aproximadamente12 millones de metros cbicos de capacidad, est
ubicada en la Provincia de Castrovirreynal, junto a la otra laguna La Virreyna y la Virgen
Dormida, que constituyen en importantes atractivos tursticos.
LAGUNA DE CCARACOCHA
Tiene una extensin superficial considerable, ubicada en la jurisdiccin de Pilpichaca, con una
capacidad de embalse de 20 millones de metros cbicos. sus aguas son afluentes del Ro
Tambo. Zona frgida con abundante y rica fauna silvestre. Esta laguna es poblada por grandes
bandadas de Huachhuas, Parionas, Ujujuy y otras aves, la preciosa y majestuosa Vicua hace
gala con su presencia en constantes manadas, es comn ver esta filigrana de la vida silvestre;
como tambin cerdos cimarrones que campean degustando los pastos silvestres y el chicuro.
Esta hermosa laguna de color verde aturquesado es fascinante por su encanto natural.
OTRAS LAGUNAS
Otras lagunas que siguen en importancia son las de: San Francisco, Pocchalla,
Parionaccocha, Azulcocha, Huichinga, Chuncho, Chilicocha, Azulcocha, Yauricocha,
Matacocha, Huarmicocha, Chinchicocha, Papacocha, Cceullaccocha, entre otros.

EL ENSUEO DE LA BELLA
Ubicado a 4Km. de Castrovirreyna a una altitud de 4,676 msnm, en la cumbre del cerro
Santiago, a la cima de ello en la parte central del pecho se ubica una laguna, con abundante
trucha; y el lugar donde se enterrara la Cruz Maldita; que cuenta la historia fue para originar la
destruccin de Castrovirreyna.
En la gran meseta de Castrovirreyna, diseminadas en las depresiones de la cadena occidental
de los Andes, hay nada menos que 20 lagunas naturales un nmero ms que suficiente para
considerar a esta regin como un eje de progreso para el futuro, por las posibilidades de
explotacin hidrulica y energtica.

FUENTES Y AGUAS TERMALES

BAOS TERMALES DE CORIS
El Complejo Recreacional Turstico Baos de Coris , se encuentra en distrito de San Pedro
de Coris, Provincia de Churcampa., es un conjunto de unidades especiales organizadas, en el
cual se desarrollan actividades de carcter recreativo y de relacin socio cultural, completando
con la prestacin de servicios de hospedaje, restaurante y baos termomedicinales.
El Bao Termal de Coris est situado en la ribera del ro Mantaro, sobre una plataforma de
roca caliza, con una temperatura sobre los 40C, cuenta con piscina y pozas tipo baos turco.
Estas aguas son milagrosas, puesto que cuentan con propiedades para curar enfermedades
de la piel y los huesos; su composicin qumica contiene carbonato, bicarbonato, sulfatos,
calcio, hierro, cobre, magnesio y manganeso.
Estas aguas medicinales fueron descubiertas por el sabio Antonio Raymondi.
PISINA DE AGUAS TERMALES SAN CRISTBAL
Est ubicado a 10 minutos de la ciudad de Huancavelica, hay que salvar 89 peldaos de la
Avenida Escalonada en el Barrio de San Cristbal.
La Piscina de Aguas Termales de San Cristbal constituye uno de los atractivos de la ciudad
por su cercana y sus comodidades que ofrecen sus instalaciones a los baistas. Sus aguas
tienen una temperatura promedio de 18 y 22, con propiedades curativas para tratar
enfermedades de la piel. Las que han sido comprobadas por el sabio Antonio Raymondi y el
Dr. Pablo Rubianes, tiene olor sulfuroso, es decir color verde, fluye en forma emulgente.
Anteriormente la pileta tena tamao olmpico, ahora ha sido dividida en dos; la ms grande es
para mayores y la pequea para nios; igualmente cuenta con 42 cabinas personales que
sirven de vestidores para los usuarios; asimismo, est implementado con 10 pozas
individuales o privadas, adems, de otros servicios como restaurante, reas libres y duchas.
Las piletas tienen agua corriente que en horas de la tarde es secada para realizar la limpieza y
correspondiente desinfectado, siendo llenado nuevamente al siguiente da muy de madrugada
en un promedio de 30 minutos.
Para ir a los baos tambin puede utilizar medios motorizados, automviles, camionetas, etc,
que se desplazan por una pista asfaltada que cruza el ro Ichu por un puente.
AGUAS TERMALES DE HUAPA - LIRCAY
Se encuentra a media hora de Lircay; es una fuente se agua semi termal, con temperatura
promedio de 16C, propicia para la prctica de natacin, sus aguas son consideradas
medicinales, pues contienen azufre y hierro.
Cuenta actualmente con infraestructura de oficina administrativa, restaurante, servicios
higinicos, una piscina pequea circular y playa de estacionamiento.
Est ubicado en las orillas del ro Opamayo, circundado de atractivos interesantes, como el
sapo, len dormido, un paisaje impresionante y un clima semi clido.
AGUAS CALIENTES - CUENCA
Se encuentra a 3 Km. y medio de Izcuchaca, cuneta con una pequea piscina rodea de un
hermoso paisaje y una impresionante casona que la adorna. Esta fuente es medicinal ya que
tiene elementos como el hierro, magnesio y yodo.
AGUAS TERMALES DE SILLANA - HUAYLLAHUARA
Ubicado en el pueblo de Sillana - Huayllahuara, provincia de Huancavelica.
Estas aguas milagrosas tienen propiedades para el tratamiento de heridas, reumatismo,
esterilizacin e impotencia; est ubicado a riveras del ro Canipaco, cuenta con dos pozas
rsticas una para varones y la otra para mujeres; pozas exclusivas.
Posee una cualidad e importancia porque sus aguas se pueden beber, pues en su
composicin encontramos: carbonatos, sulfatos, bicarbonatos, cloruros, yodo, fluor, litio,
aluminio, fierro; dichas aguas tienen un promedio de 22C.

BOSQUE DE PIEDRA
Aproximadamente a 20 Km. de la ciudad de Huancavelica se encuentra el bosque de piedras
de Sachapite, que est formado por un fantstico conglomerado de formaciones ptreas,
semejante a un bosque monoltico de embrujadas figuras. En conjunto es un desfile de rocas
de caprichosas apariencias, que sorprenden a los visitantes con un mensaje enigmtico, que
vara segn la luz del sol a distintas horas del da.
Desde la carretera se aprecian en toda su colosal dimensin, unas se asemejan a torres de
vigas o simples atalayas. Desde la cima el panorama es todava ms imponente, ante la
presencia de un abigarrado desfile de rocas de extraas formaciones.
El origen de estas formaciones se atribuye a tufos o emanaciones volcnicas o ha cenizas
volcnicas cementadas.
En conjunto toman las ms caprichosas apariencias y constituyen otra de las sorpresas que
ofrece la naturaleza en estas abruptas regiones.
De igual manera a 20 km. aproximadamente de la ciudad de Huancavelica, se encuentra el
bosque de piedras de Paucar en la provincia de Acobamba, con formaciones de igual
manera impresionantes, por ello este es otro atractivo que los turistas estn obligado a
recorrer.

BOSQUES DE PUYAS
La puya de Raymondi es una de las plantas ms raras del planeta. Su vida media es de 40 a
50 aos, aunque se dice que pueden alcanzar los 100 aos. La floracin ocurre una sola vez,
en esa etapa sobrepasan los 10 metros de alto.
Este asombroso vegetal descubierto en la zona de Chavn de Huantar por el sabio italiano
Antonio Raymondi, quin le dio su nombre. El bosque de puyas de esta parte de la regin, se
encuentra ubicado en la comunidad de Callqui denominado Ccallanapucro a 14 Km. del centro
de Huancavelica, donde encontramos ms de Mil Quinientos plantones de esta especie, en un
rea de 2 Km2 entre los 3985 y 4050 msnm.
Sus hojas crecen en forma esfrica, partiendo del tallo central, son duras y poseen espinas
ganchudas y recias, se les conoce tambin con los nombres comunes de CHARA TITNICA,
SANTON, KESHKE Y PUA.

NEVADOS
HUAMANRAZU
Partiendo de la Plaza de Armas, llegaremos al pintoresco pueblo de Saccsamarca ubicado a
6.4Km. de Huancavelica, por carretera; y a 2Km por camino de herradura. Luego no dirigimos
hacia la quebrada de Chupapata, para luego proseguir el viaje dirigindonos hacia la Laguna
de Cceullaccocha, iniciamos la caminata de aproximadamente 2 horas hacia el nevado de
HUAMANRAZU Apu principal de Huancavelica, luego de disfrutar de la belleza que ofrece la
cordillera enrumbamos hacia la Quebrada de Tucumachay a 1 hora del Nevado Huamanrazu
por camino de herradura para luego retornar a Huancavelica.
Esta ubicado al sur-oeste de Huancavelica, aproximadamente a 18Km. y dotado de paisajes
muy bellos, donde se experimenta una sensacin incomparable de libertad. Huamanrazu,
Halcn Sagrado de las Nieves, considerado por los campesinos como el ms poderoso de los
cerros y temido por los supuestos encantos que produce a las personas que desean
escalarlas. Es el APU (guardin principal de los animales existentes en la zona). Esta entre los
once apus principales que existen en el Per. Apu Huamanrazu, a quien los campesinos de la
zona le ofrecen sacrificios para que los proteja de los malos espritus; brindndoles buenas
cosechas y fecundidad en su ganadera, este nevado se constituye en una importante
atraccin. Viene a ser el nuevo reto y el mximo sueo del andinismo; esta zona se encuentra
poblada por abundante fauna como son vicuas, alpacas, llamas, venados, caballos, burros,
mulas, cabras, ovejas y otros.
CITAQ
Partiendo de la Plaza de Armas, por camino hacia Pisco llegaremos a Lachocc situada a 4,070
m.s.n.m. y nos desviamos hacia Cachimayo por carretera afirmada, haremos una caminata de
 25 minutos desvindonos de la carretera para observar el Ro y Catarata Yuguillo y el Ro
Cachimayo (de agua salada), podremos observar el colegio de Cachimayo y se continuar el
viaje a pie hasta el nevado Altar, la caminata aproximadamente dura 3 horas, luego seguimos
la caminata hacia Cuchillopata o Jatun Cuchillo otro nevado de importancia para luego seguir
nuestro viaje y visitar el nevado Citaq; seguidamente nos dirigiremos al cerro Saqsaylla, de
ah nos dirigiremos a Lachocc en caminata de 2 horas y abordar el transporte que nos llevar
de retorno a Huancavelica.
Tras una caminata de 18Km. del nevado Cuchillopata; legamos al nevado de Citaq
imponente e inaccesible; resguardado por dos lagunas pequeas de unos 300 m. de largo y
100 m. de ancho. Est ubicado a 4,819 m.s.n.m.; cuenta con fauna como alpacas, llamas,
patos silvestres, parihuanas y otros.

RIOS
Ro Mantaro
Forma parte de una de las ms importantes cuencas del departamento, nace en el
departamento de Junn y llega al departamento de Huancavelica con rumbo al Sur. Contina
su recorrido para recibir las afluencias de los ros Vilca y Alauma, hasta su confluencia con el
ro Ichu, donde cambia su rumbo de Sur a Este, recorriendo gran parte de un caon profundo
hasta recibir al ro Huarpa, en los lmites con la provincia de Huanta, donde vuelve con rumbo
Norte y Nor-Oeste casi en 180 dando forma una curva llamada "Pennsula de Tayacaja",
hasta llegar a recibir las aguas del ro Huanchuy. Vuelve al Nor-Este, donde forma una
segunda curva llamada "Pennsula de la Guitarra" y contina hasta la confluencia del ro
Pariahuanca.

Ro Ichu
El ro Ichu es el principal de la cuenca del mismo nombre. Tiene sus incios a los ros
Astobamba y Cachimayo. El rumbo del ro Cachimayo es de Norte a Sur, en cuyo trayecto
recibe las aguas de la laguna Islacocha donde confluye con las aguas provenientes de la
quebrada Pumacocha, el cual se une aguas abajo con el ro Astobamba, formando el ro Ichu,
que toma el rumbo Nor-Oeste, recorriendo el distrito de Huancavelica; en su recorrido por el
distrito, recibe las aguas de las quebradas Chumbispata, Botica y Maccocorral, llegando a la
Hacienda de Callqui, donde cambia el rumbo hacia el Sur-Este, hasta confluir con el ro
Disparate. Toma el rumbo Oeste hasta llegar al distrito de Yauli, donde recibe las aguas de la
quebrada Mashuaranra, luego cambia de rumbo hacia el Norte, llegando al distrito de Acoria.
Previo a desembocar en el ro Mantaro, recibe las aguas de los ros Palca y Tinyacclla.
Ro Moya
Forma parte de la cuenta del mismo nombre, la cual est conformada por la confluencia de ro
Anta y el ro Santa. El ro Anta tiene sus inicios en la laguna Chuncho, donde nace el ro
Callancucho y sus aguas discurren de Sur a Norte. Al recibir las aguas del ro Tambo, toman
el nombre del ro Anta, el cual recorre de Nor-Oeste a Sur-Este.
El ro Santa se inicia en la lagunaYauricocha, formando el ro del mismo nombre y se dirigue
de Sur a Norte hacia la localidad de Anccapa, donde adopta este nombre. El otro punto de
inicio es la quebrada de Tipicocha que forma el ro San Miguel, el cual al unirse con el ro
Anccapa forma el ro Santa.
De los ros Anta y Santa se forma el ro Vilca, siendo este el principal ro. Durante el trayecto,
dichas aguas toman la direccin de Sur a Norte adoptando el nombre de ro Moya, hasta
desembocar en el ro Mantaro.

RECUERSOS TURSTICOS CULTURALES

IGLESIAS DENTRO DE LA CIUDAD
La presencia ms elocuente de la poca de los virreyes y personajes de alcurnia esplendorosa
en la Villa Rica de Oropesa y en todo el departamento de Huancavelica, es sin lugar a dudas
el arte religioso que se conserva en sus templos.
Los conquistadores construyeron templos al puro estilo espaol en cada uno de sus pueblos
que fundaron. Casi todas las iglesias mantienen cierta similitud de estilos y formas: barroco y
churrigueresco en el artesanado y retablos de reminiscencia indgena y espaola, cuyo
carcter arquitectnico es muy hondo.
Las imgenes y pinturas son igualmente tesoros de real vala; unos, sencillos en la
concepcin; y otros, de inmenso arte.
IGLESIA DE LA CATEDRAL
La Catedral o Iglesia Mayor se encuentra ubicada en el centro de la ciudad, frente a la Plaza
de Armas y era conocida en la antigedad como la Iglesia Matriz de San Antonio.
Fueron los Tonsurados los iniciadores de su edificacin, cuya construccin se termin en
julio de 1608. Sin embargo, lo retablos, lienzos, plpitos y dems decoraciones y acabados,
siguieron trabajndose y perfeccionndose durante varias dcadas ms.
Esta Iglesia Mayor sufri considerable dao en el terremoto que sacudi a Huancavelica el 28
de enero de 1687, procedindose a su reconstruccin, agregndosele una portada barroca de
piedra roja y dos airosos campanarios de tres cuerpos en cada torre.
Esta Catedral volvi a ser reparada en 1770, debido al gran peligro que presentaba la
amenaza de caerse todo el techo, por el mal estado de los tijerales y continuos aguaceros.
Las caractersticas de la Iglesia Mayor, as como de las otras Iglesias de Huancavelica, es una
especial mezcla de rusticidad y arcasmo en la arquitectura, con una decoracin de lujo,
riqueza y barroquismo churrigueresco.
En el interior resalta el altar mayor, que ocupa todo el espacio de pared a pared, elevndose
hasta el techo cubierta de una bveda central y dos laterales, separados por cuatro arcos. En
sus pinturas obran cuadros representando al cielo, el purgatorio y el infierno, el de la ltima
cena, la crucifixin y otros (de grandes dimensiones), y como imgenes que lo distinguen de
otros templos de la ciudad destacan la del Nazareno, La Virgen de las Mercedes (patrona de
la ciudad), San Antonio de Papua (patrn de la ciudad), el Seor de la Agona, Jess
Nazareno, la Virgen de Lourdes, Santiago Mayor, Cristo Pobre y otros ms que se veneran en
este templo.
IGLESIA Y HOSPITAL DE SAN JUAN DE DIOS
Los San Juaneses o Juandedianos llegaron a Huancavelica en los albores del siglo XVII, a
cuya orden el Virrey Marqus de Montesclaros, en agosto del 1608, durante su estada en
Huancavelica les hizo entrega de la administracin del Hospital Real, que en sus inicios, se
denomin San Bartolom y luego San Juan de Dios. Este hospital estaba destinado a
prestar atencin mdica a los trabajadores de las minas y poblacin en general.
El Virrey Montesclaro entreg para la administracin de este hospital, una consignacin anual
de la Caja Real o Fisco, de cuatro mil ducados, o sea 5,518 patacones en moneda peruana
(patacn: antigua moneda de plata peruana equivalente a ochenta cntimos u ocho reales del
peso fuerte o cucado espaol).
La orden de San Juan de dios lleg a construir la iglesia al costado del nosocomio, de
estructura, decoracin y dimensin sencilla, ms pequea que las dems iglesias existentes
en la ciudad de Huancavelica.
Posee restos ornamentales de la Iglesia de los Jesuitas, destruido por orden de la corona
espaola a finales de siglo XVIII. Existen pinturas de gran variedad y de la escuela
huamanguina.
IGLESIA Y CONVENTO DE SAN FRANCISCO
La construccin de esta iglesia fue iniciada por la orden de los Franciscanos, quienes llegaron
a Huancavelica pocos aos despus de la fundacin. Empezaron la construccin de una casa
de recogimiento o convento, y la construccin de un templo.
Dada la rigidez del clima, con la desventaja de los franciscanos que tena por costumbre
utilizar sandalias y no zapatos, expuestos siempre a afecciones bronquiales, abandonaron la
ciudad a fines de 1589, ocupando su lugar la orden de los Dominicos.
El convento o casa de recogimiento de los franciscanos, contiguo al templo, se encuentra
situado al costado sur de la plaza de San Sebastin, casona que ms tarde servira de sede al
Colegio Nacional de Ciencias y Artes La Victoria de Ayacucho. En la actualidad es ocupada
por el Colegio Nacional Francisca Diez Canseco de Castilla.
Como dijimos, el templo de San Francisco debi haber sido edificado en sus estructuras
durante la primera estada de esta orden en Huancavelica, a fines del siglo XVI. As aparecen
en diversas obras y documentos.
La caracterstica de esta iglesia se encuentra en su arquitectura, la que se distingue de la
corriente arcaica que encierran los dems templos de Huancavelica. Su planta en Cruz, con
cpula en el crucero y bveda en la nave, sale de esa corriente arcaica.
Asimismo, el estilo de la portada adherida a una torre con terminal en cruz es clsico y similar
a la portada principal del templo de San Sebastin ubicado al frente y costado de la primera.
En su interior lucen bellos y extraordinarios retablos en madera, baados en pan de oro y
otros inconclusos sin revestimiento. El altar mayor, en forma de gran cruz dorada en oro, as
como el altar dorado de San Francisco, con sus pinturas entre ellos el de la Sagrada Familia,
conforman un verdadero tesoro artstico.
IGLESIA DE SAN SEBASTIN
Situada en la plaza de su nombre, en la parte opuesta o lado Oeste de la ciudad. Fue la
segunda iglesia que se construy bajo la conduccin de los Tonsurados y la tercera fundada
en Huancavelica. Este templo, al igual que el de Santa Ana, estaba destinado como parroquia
para los indios.
Si bien todas las iglesias de Huancavelica tienen como arquitectura comn su terminacin en
punta para librarse de los aguaceros, en cambio, sus estilos difieren unas de otras.
Tal sucede que la portada de la iglesia de San Sebastin pertenece al estilo clsico
renacentista, por la distribucin de los huecos de las tres puertas, con sus portadas sobre el
plano claro de la amplia fachada, adherida con su torre de dos cuerpos. Le dan una sobriedad,
equilibrio y armona, as como las formas del primer cuerpo de la portada principal y las
sencillas portadas laterales.
En su interior se aprecian magnficos retablos y altares tallados en madera que ocupan sus
naves laterales, cubriendo, incluso, gran parte del techo. Destacan especialmente pinturas
parecidas a la escuela cusquea, por los rasgos fisonmicos que representa.
Entre ellas los cuadros de Los Doce Apstoles, con imgenes que lo distinguen de otros
templos, como la del Nio Lachocc, ataviado algunas veces con uniforme militar, obsequiado
por el Mariscal Don Andrs A. Cceres, por la ayuda que segn la leyenda, le prest en las
acometidas de los chilenos en Huancavelica.
Tambin destacan las efigies de la Virgen Dolorosa y sobre todo el Seor del Prendimiento,
cuya primera imagen trada de Espaa, lleg a quemarse casualmente por las velas ardientes
que lo tocaron, como consecuencia del descuido del sacristn del templo. Haba dejado
prendidas las ceras (velas) en el anda. La desgracia aconteci un Lunes de Semana Santa,
despus de terminada la procesin nocturna de costumbre. No pas mucho tiempo para que
la poblacin consternada realizara una colecta, la cual sirvi para mandar traer la actual efigie
directamente de Barcelona, Espaa, que lleg a Huancavelica el 22 de Agosto de 1897.
IGLESIA DE LA ASCENSIN
Esta iglesia fue construida en el siglo XVII, en el actual distrito del mismo nombre. Es
considerada como modelo de iglesia preciosa, dentro de su simple composicin de nave a dos
aguas, portadas en arco y torre en esquina.
Muestra una arquitectura morisca sumada al espritu indgena, y esta combinacin termin
siendo un monumento admirado. No se sabe con exactitud quien la fund, pero la tradicin
conserva el recuerdo de que fueron indgenas acaudalados quienes la hicieron, con el
propsito de hacerles competencia a los espaoles que construan hermosos templos.
Esta iglesia es escenario de la tradicional Fiesta de las Cruces. En el interior del templo son
significativas las dos grandes cruces que llegan hasta el techo. Se dice que una de ellas fue
construida por los espaoles que explotaban las minas.
Las cruces, que alcanzan los ocho metros de altura, son levadas en procesin en el mes de
mayo y su culto motiva fiestas populares en el que tienen especial participacin las mujeres
solteras.
IGLESIA DE SAN CRISTBAL
Esta iglesia fue construida aproximadamente en el ao de 1770 en el barrio de San Cristbal,
situado en la parte ms alta de la ciudad. Su portada es de estilo barroco de tres calles, y tiene
dos torres laterales coronadas por cpulas.
En su interior se encuentran cuadros que representan la Natividad del Nio, de estilo
cusqueo, y en dos hornacinas laterales se hallan pinturas y murales de estilo mestizo
pintadas al fresco, que representan La Pasin y Muerte de Jesucristo. Posee murales de la
pintura Huancavelicana de las prospimeras del siglo XVIII.
Es importante observar en su interior, la amalgama de lo hispano y lo indgena, en la que se
encuentra la imagen de la Virgen de la Candelaria.
IGLESIA DE SANTA ANA
Fue la primera iglesia que se construy en Huancavelica, sirvi incluso de mrito en la
demanda dirigida al Virrey Toledo para la emancipacin y fundacin de la ciudad. Como se
dijo: Contando con una iglesia en construccin muy avanzada.
Esta iglesia situada en la plaza del mismo nombre, al Este de la poblacin, fue construida y
dirigida por los Tonsurados tambin llamados Clrigos, que se distinguan por el rapado o
tonsura del pelo en la parte superior o coronilla, siendo quienes llegaron primero a las minas
de Azogue y luego a Huancavelica desde antes de su fundacin.
Construyen las iglesias de Santa Ana, San Sebastin y la Catedral o Iglesia Mayor, sirviendo
con su pila bautismal a la entrada del pueblo, como sello de nacimiento de los primeros
pobladores. Ms tarde, cuando empezaron a construirse otros templos, fue destinada como
parroquia para indios.
De sencilla fachada con terminacin en puerta a dos aguas, propia de todo templo andino, y
con su torre pequea, se encuentra en su interior la nave principal con dos altares de estilo
barroco colonial y cuadros antiqusimos, incluido un rgano construido por los espaoles y
accionado a fragua por dos palancas o brazos de madera que luce el coro del templo, reliquia
de gran valor histrico. Dentro de sus altares se encuentra las efigies muy veneradas del
Seor de los Azotes, que sale en procesin el martes de Semana Santa de cada ao, por la
noche; y la Virgen del Rosario, ms conocida como la Virgen Forastera, sobre la cual existe
una leyenda.
Ms tarde, a raz del violento terremoto que sacudi Huancavelica el 28 de enero de 1687,
destruy gran parte de la ciudad y sus templos, la Iglesia de Santa Ana se desplom
parcialmente. Pasados los momentos de consternacin se procedi a su reconstruccin.
Este templo y parroquia a la vez, fue de gran movimiento de indios, donde casi todos los
mitayoc bajaban y convergan para escuchar misa y pagar por manidos responsos en
memoria de sus familiares fallecidos y ausentes; terminaban los das domingos y feriados, en
su mayor parte, embriagados por el alcohol y chicha, que les ofrecan en venta los pocos
vendedores en plena Plaza de Santa Ana.
IGLESIA Y CONVENTO DE SANTO DOMINGO
A partir de 1589, la Orden Dominica hizo su aparicin en la Villa Rica de Oropesa. En 1590, se
hacen cargo de la vacante dejada por los franciscanos, en lo que se refiere a adoctrinamiento
en la mitad de indios que venan laborando en las minas y en la ciudad, erigiendo la Casa
Conventual y un soberbio templo, bajo la advocacin de Santo Toms de Aquino. El
Convento, con ocho religiosos de ordinario y otros que venan y salan de Huancavelica,
tuvieron a la cabeza, a Fray Tom de Acosta y luego, a Fray Domingo de Montenegro. Fue
priorato, abarcando su jurisdiccin a toda la parte este y norte de Huancavelica, hasta los
lmites de corregimiento de Huamanga.
Se cree que este templo se fund en 1601; es decir, 30 aos despus de la fundacin de la
ciudad. La caracterstica de este templo es de estilo barroco se encuentra en su escultrica
portada, tallada al igual que el de la Catedral, sobre piedra roja, de formas movidas,
quebradas con columnas salomnicas en medio de una ancha fachada, formando un bello
contraste con sus torres de tres cuerpos.
Los modelos y figuras con los que los talladores de Huancavelica decoraron las portadas de
esos templos, son uno de los motivos predilectos de esta arquitectura. Ese mismo estilo
barroco presenta en su fachada con portada de piedra roja, la pequea iglesia de la Mina de
Santa Brbara, que al igual que la de Santa Ana, fue una de las primeras en construirse en
Huancavelica.
En el interior muestra una ancha nave con un hermoso altar tallado y revestido en oro, un
plpito de complejas formas y figuras talladas en el ms puro estilo barroco. No menos
llamativos resultan todos y cada uno de sus retablos y altares, entre ellos se cobijan las
esculturas de la Virgen Dolorosa y del Nio Perdido. Se dice que este templo se comunica por
medio de pasadizos con las dems iglesias de Huancavelica, tal como lo evidencia la entrada
descubierta en la nave lateral.
En las obras pictricas resaltan los cuadros del Seor de la Sentencia y Resurreccin, este
ltimo fue pintado en el ao de 1666 y se encuentra en la actualidad en la sacrista.

IGLESIAS EN EL RESTO DE LA REGION

En el resto de la regin tambin encontramos una numerosa cantidad de templos de
arquitectura colonial. Podemos mencionar por ejemplo en la provincia de Angaraes las Iglesias
de Congalla, la Iglesia de San Juan Bautista de Julcamarca, y las iglesias de los distritos de
Huanca Huanca y Huayllay Grande. En la Provincia de Acobamba tenemos la iglesia de
Pueblo Viejo, en la capital de provincia y la de Andabamba, en el distrito del mismo nombre,
las cuales fueron construidas a base de piedras.
La iglesia del distrito de Conaica, en la provincia de Huancavelica, es tambin una hermosa
obra colonial que hace atractiva la vista de esta parte del territorio huancavelicano. En la
provincia de Huaytar, levantada sobre los muros del Palacio Inca, se encuentra el templo
colonial dedicado a San Juan Bautista. En las dems provincias del departamento
encontramos tambin obras arquitectnicas coloniales muy hermosas.
IGLESIA DE HUAYLLAY
Ubicada en el pueblo de Huayllay Grande, cerca de Lircay (a 80 kilmetros al sur-oeste de la
ciudad de Huancavelica), famoso porque se celebra el culto al Seor de Huayllay. Llaman la
atencin en este pueblo los restos de la arquitectura espaola original, all estn los vestigios
de los portales que circundaban la plaza entera, las casas de piedra pura.
El templo de Huayllay fue construido en los aos 1700 a 1750, posee una particularidad en su
fachada principal, de no hallarse hacia ella, sino, a una calle lateral; la otra particularidad, es
que la nave central culmina en un altar bastante alto, all se encuentra un Cristo tallado en
madera, es la figura del Seor de Huayllay. Adems lo sorprendente es que las paredes estn
adornadas de lienzos de la escuela Ayacuchana.
La fiesta del Seor de Huayllay se celebra el 15 de Setiembre de cada ao, esta alcanza un
carcter regional y tpico andino.
IGLESIA DE CONGALLA
La iglesia colonial de Congalla, est ubicada en San Pedro de Congalla, provincia de
Angaraes; su estructura fue construida a base de piedras, presenta un ftrontis impresionantes
y una gradera de 15 escalones.
Su construccin se realiz entre los siglos XVI y XVII.
IGLESIA COLONIAL SAN JUAN BAUTISTA
Ubicado en la provincia de Acobamba, en el barrio de Pueblo Viejo a 10 minutos de la ciudad;
fue construida entre los Siglos XV y XVI, la construccin de su infraestructura resalta los
estilos de barroco y churrigueresco; su frontis impresiona por sus tallados en piedra cheqos,
en el interior estn los impresionantes altares muy particulares, las pinturas murales con
tcnicas tradicionales, entre otros.
IGLESIA DE CCARANACC
Ubicado en el pueblo del mismo nombre en la provincia de Churcampa, construida el ao
1820, en base a piedras labradas de la zona, unido con calicanto, fiel testimonio del pasado,
en cuyo interior podemos encontrar biblias escritas en latn, en cuyas cartulas cuentan con
crusificos de oro y plata incrustados en ambos lados, cuya antigedad aproximada se remonta
al ao 1822; estas biblias fueron elaboradas con una aleacin de cobre, plata y oro, y el
agregado especial de la grasa humana.

PUENTES HISTORICOS
PUENTE DE IZCUCHACA:
Declarado Monumento Histrico Nacional
Localizado en el distrito de Izcuchaca, en la provincia de Huancavelica, a 78 Km. de la ciudad
de Huancavelica, en el valle interandino del ro Mantaro.
Izcuchaca proviene de la palabra quechua iscu, que significa piedra caliza; y chaca, que
quiere decir puente, en alusin la histrico puente sobre el ro Mantaro.
Esta reliquia histrica es el atractivo ms resaltante de la zona, cuya historia se remonta hacia
la poca en que los ejrcitos de Huscar pretendieron detener, sin conseguirlo, el avance de
las uestes de Atahualpa. En aquel entonces era un puente colgante hecho de gruesas
cuerdas. Este puente fue destruido tras la ocupacin del pueblo por Atahualpa.
El actual puente de Izcuchaca, erigido en la parte ms estrecha del curso del ro Mantaro, fue
construido con yeso y cal sobre rocas firmes en ambas orillas del ro. Tiene un bellsimo arco
de medio punto de 16.50 mts. de luz, firmemente estructurado y de slida consistencia. Su
altura sobre el nivel de la superficie del ro es de 18.30 mts. y el largo total de la obra es de
32.45 mts. por 3.60 mts. de ancho, flanqueada por slidas barandas del mismo material, de
1.30 mts. de alto por 45 cms. de ancho. La obra fue construida en la poca del virreynato,
sobre los antiguos cimientos incaicos, utilizando para ello piedra caliza proveniente de la
cantera de aguas calientes. Se afirma, que la construccin del puente se ejecut en 1808,
siendo el autor de los planos y clculos el ingeniero francs, nacionalizado espaol, Enrique
Paillaidelli, enviado por la corona al Per.
Sobre este puente de recia estructura, se observa en uno de sus extremos, juntamente con
una portada protectora de ingreso al distrito, un elevado y original torren conformado por dos
cubos superpuestos de diferentes dimensiones, con una campana y cupulita a la que remata
una estructura de hierro de un guerrero tocando una corneta, sobre la cual se lee la fecha de
su reconstruccin: 1848.
El mencionado puente sirvi como escenario a los primeros encuentros entre patriotas y
realistas. Pues la importancia de este puente se debi a su posicin estratgica, en el sentido
de ser el paso obligado de conexin entre los departamentos de Ayacucho, Huancavelica y
Junn.
Los episodios histricos ocurridos, convirtieron al puente de Izcuchaca en un monumento al
espritu guerrero que demostr a lo largo de su historia el pueblo.
PUENTE DE LA ASCENSIN
Es parte de la arquitectura colonial, fue construido durante el siglo XVII, en fecha no
precisada, su construccin se debi a una necesidad de paso hacia el lugar donde se haba
construido la Iglesia de la Ascensin; adems para afianzar la red de arriaje y obraje de la
poca. Se edific en el lmite que hoy divide al centro de Huancavelica el cercado y el distrito
de la Ascensin. Bajo este puente recorren las aguas del ro Ichu paja que incrementa su
caudal cada temporada de invierno.
Este puente presenta arcos en ambos lados que enmarca la suave lnea curva de su parte
central.
En su construccin se utiliz mortero de cal y piedra termal del paraje de Saccsamarca.
En ms de cuatro siglos de existencia, el puente ha sufrido un deterioro considerable en su
estructura, ponindolo en situacin de riesgo, que podra originar un colapsamiento en
algunos puntos crticos de su estructura original.

MINA E IGLESIA DE SANTA BARBARA

Cuatro siglos de historia y una sucesin de acontecimientos resaltan la existencia de las Minas
de Mercurio de Santa Brbara, las nicas en su gnero, que en la poca de la colonia dieron
fama a la corona espaola. Precisamente esa antigedad le ha valido a Huancavelica ser uno
de los departamentos de ms tradicin minera del pas.
Santa Brbara en su poca era un complejo industrial moderno que distaba de muchos de los
sistemas empricos empleados en la colonia cuando los yacimientos de mercurio -llamados
azogue en ese tiempo- provocaron la afluencia de mineros y aventureros ansiosos de riqueza.
Las minas de Santa Brbara se convirtieron en un centro de vital importancia, a tal punto que
los Virreyes hacan viajes a ese lugar para dar rdenes personalmente; por ello se
denominaba Preciosa Alhaja de la Corona Espaola.
La mina de Santa Brbara es la que dio origen a la fundacin de la ciudad, pues asumi un
papel preponderante y fue durante centuria y media la mayor productora de mercurio en el
mundo.
Los espaoles no fueron los primeros en tratar el mercurio, los antiguos peruanos ya haban
hecho excavaciones para obtener el cinabrio (sulfuro de mercurio) que ellos llamaban llimpi y
cuyo uso se generaliz entre la nobleza, principalmente entre las mujeres, para pintarse el
rostro. Tambin las tribus guerreras de Huancavelica y Huamanga acostumbraban pintarse el
rostro con el berbelln (cinabrio no cristalizado) para infundir miedo en sus enemigos.
Fue tambin denominada La Mina de la Muerte, ya que en el ao 1786 dentro de sus
socavones murieron ms de 200 personas, entre indios y espaoles, al derrumbarse los
portales del Brocal hasta la punta de Nombre de Dios.
La mina Santa Brbara, la principal en explotacin era digna de admiracin, porque se
consideraba una de las maravillas del mundo. Labrada sobre una veta que por la parte ms
angosta era de 40 varas de ancho, fue trabajada de norte a sur con tres socavones
denominados Chacaltana, San Francisco y Santa Brbara. En este ltimo de 600 varas
de largo, pues se caminaba a caballo.
Se le consideraba como una ciudad subterrnea por el nmero de calles, plazas y labores que
tena en su interior. En una de las calles, llamada Juregui, se realizaban corridas de toros y
en cinco capillas con sus respectivos altares se celebraban la misa para los empleados y
operarios. Tambin es famoso el socavn Beln que fue comenzado en 1601 y terminado 40
aos despus con una extensin de 508 metros. En la entrada es posible apreciar el escudo
del Rey Carlos III y la figura de San Cristbal en alto relieve.
Santa Brbara, por todo lo que ha sido y significa, es el eje principal sobre la que gira la
historia de un pueblo minero por excelencia, como es Huancavelica.
El misterio y el encanto de esta mina lo sorprender, y ser un recuerdo permanente en su
vida.
IGLESIA DE SANTA BRBARA
Se encuentra a pocos kilmetros de Huancavelica, cerca a la mina del mismo nombre; una
tpica y slida iglesia pueblerina del siglo XVII. Se encuentra en el cercano pueblo de Santa
Brbara, en la parte alta. Su frontis es una reduccin de la Iglesia Catedral de Huancavelica,
debido a que el diseador fue el mismo. Posee una torre baja que ayuda a aumentar la
sensacin de solidez que tiene la iglesia. Asimismo, es notable en esta pequea iglesia, la
portada lateral que destaca por su estilo barroco.

COMPLEJOS ARQUEOLGICOS
RUINAS DE INCA HUASI
A unos 40 minutos de la ciudad de Huaytar, siguiendo por la carretera de la va Los
Libertadores, camino a la ciudad de Ayacucho, por la ruta que nos eleva por la morada de los
cndores, est la ciudadela de Inca Huasi a 3,775 msnm. En donde podemos apreciar la
majestuosa silueta de la arquitectura inca. Muros de piedra labrada, resaltando en ello las
impresionantes ventanas tridimensionales, portadas y escalinatas; calles y plazuelas con su
Inti Huataza al centro, construcciones de adobe y piedra, recintos y edificios que seguramente
fueron aposentos o lugares ceremoniales para el dios Sol, la Mama Pacha o el Agua; o
depsito de los alimentos para la poblacin civil y las huestes guerreras de aquellas pocas.
UCHKUS INCAAN
Este Complejo Arqueolgico est ubicado en la Comunidad de Uchkus Alto del distrito de
Yauli en Huancavelica a 3,800 msnm en la margen del Ro Ichu.
Es considerado como un observatorio astronmico y centro de experimentacin de la Cultura
Inca.
Este Centro y Complejo comprende tres sectores, cada uno con caractersticas propias, desde
el punto de vista arquitectnico, entre ellos tenemos a Qorimina, Incaan y Chuncana.
QORIMINA.- Lomada donde destaca en la falda sur, con 30 de gradiente andeneras
rectangulares, cuadradas y en media luna, est sostenido por muros de 80 cm de altura,
distribuidas en cinco plataformas alimentadas de riego a travs de un canal principal y dos
secundarios, que desembocan en dos piedras grandes HATUN RUMI y el UCHUY RUMI,
dando la apariencia de Baos del Inca. Este conjunto serva para experimentos agrcolas con
semillas de tubrculos y cereales, los cuales eran transmitidos a las distintas zonas de cultivo
y as obtener resultados positivos.
INKAAN.- Ubicado a unos 500 metros de Qorimina, en el lugar denominado Toculemisa, se
observa una construccin alrededor de una cancha principal con cuatro puertas que tienen
una orientacin de Norte a Sur y de Este a Oeste, de estas portadas solo una queda en pie, se
tratara de un observatorio astronmico para medir los solsticios de verano y de invierno, aqu
se predestinaban los aos buenos y malos en la agricultura, ganadera, etc.; al parecer sera
como un Palacio Inca o Callanca.
CHUNKANA.- A unos 200 metros del Palacio Inca o Callanca, se divisa desde este centro las
quebradas y cumbres que rodean a la comunidad de Uchkus, se dice que a travs de este
centro ceremonial se poda controlar el movimiento de la poblacin, en la cumbre existe una
roca mas o menos plana de 10 por 30 metros de extensin, donde hay una serie de canales y
hoyos de diferentes formas y tamaos, los que presumiblemente servan como espejos de
aguas para observar las constelaciones andinas.
RESTOS ARQUEOLGICOS DE ALLPAS - ACOBAMBA
Constituido por las ventanillas o nichos, centro ceremonial Hatun Rumi, las viviendas
circulares, las plataformas circulares de Ichu Wasi e Inkicucho.
Las ventanas actualmente existentes semi intactas, constan con ms de 2000 forados
considerado la ms grande del Per, con una distancia de 1000 mts. de extensin, muros de
piedra checco (calcacera) naturales, a una altura de 20 a 30 metros que en la parte interior de
la pared, se encuentra los fardos en forma elptica, donde fueron colocados los fardos
funerarios.

PINTURAS RUPESTRES
PINTURAS RUPESTRES DE ALALAQMACHAY - ACOBAMBA
Se encuentra en la parte sur-este de la provincia de Acobamba, a 2 km del distrito de
Pomacancha. Es una cueva de pinturas rupestres de los hombres nmades del lugar, en la
que representan sus labores rutinarias (animales, caza, etc), en una extensin aproximada de
80 metros; antecedentes de los primeros aborgenes acobambinos que acentuaron su cultura
hace 600 a 800 aos a.c.
Entre otros lugares donde se pueden apreciar este tipo de expresiones, son las Pinturas
Rupestres de Quillimachay en Acobamba, Huaraccomachay en Vilca, entre otros.

SACCSAMARCA EL TESORO PERDIDO

El pueblo de Saccsamarca, es anexo del distrito de Huancavelica, se yergue en una
estrechsima quebrada solitaria e inconfundible al Sur-Oeste de Huancavelica. Est delimitada
por gigantescas y macizas moles en todas su direcciones, as tenemos, por el Norte el Gran
Calvario, con su majestuosa silueta de forma cnica y con una altura aproximada de 500
metros desde su base; paralelo a este est el Espritu Ccacca no menos y majestuoso con
su hermoso arco caracterstico y natural, por cuyos horizontes se presenta sonriente la Cruz
del Sur, como invitando a levantar la mirada hacia l y conseguir el progreso cada vez mejor,
luego tenemos las moles de Ccacca Cucho Ccacca y Espritu Ccacca , por el Sur; el
Amaru Ccacca, por el Este; con Ccello Ccacca , y por el Oeste con un obelisco gigante.
Saccsamarca, por su configuracin geogrfica se encuentra en el corazn de la sierra central
del Per, tiene un clima frgido, seco y salubre; pero esta frialdad no es uniforme en todos los
lugares, pues se distingue un fro moderado en sus pequeas quebradas, apropiadas para el
cultivo de ciertos productos alimenticios, y el fro penetrante en sus alturas.
Saccsamarca, est situada aproximadamente a 13 53' de latitud Sur y a 68 45' de longitud
Oeste del Meridiano de Grenwich y a una altura de 3980 msnm. y con una distancia de 2
kilmetros y medio de la Plaza de Armas de la ciudad de Huancavelica. Tiene una
configuracin bastante accidentada con sus grandes plataformas y macizos e inaccesibles
picos que forman parte de la gran cadena de la Cordillera Central de los Andes, muchos de
ellos cubiertos de nieves perpetuas que acompaan la vista; destacan el pico de San Andrs
en cuya cima slo posan los cndores que dominan el cielo azul; adems, el Cangallo, el
Puyhuas, el Ccarhua Cruz, que son moles de menor importancia.
Cuenta con ros y lagos. Entre los ros el ms importante es el Saccsamarca que toma el
nombre de Disparate en la ciudad de Huancavelica. Sus aguas son limpias y cristalinas,
tienen su origen en la confluencia de dos riachuelos cuyas aguas nacen de la laguna Cceulla
Ccocha (laguna habitada por gaviotas) y en manantiales prximos a la laguna. El otro origen
est en la laguna Verde Ccocha en los deshielos y manantiales de esas alturas.
Al unirse estos en el sitio denominado Ccacca Paqui-Pampa, dan lugar al ro Saccsamarca,
de aqu corren sus aguas por un lecho lleno de peascos y pedregales produciendo un ruido
estrepitoso, serpenteando por la misma quebrada hasta llegar al pueblo, al que corta en dos
partes y contina su recorrido hasta el lugar llamado Escalera, de all el bullicio cambia de un
modo brusco, es entonces cuando produce cascadas y saltos de regular importancia; sigue
luego por Yananaco para echar sus aguas al ro Ichu, despus de haber recorrido
aproximadamente 5,600 metros. Adems cuenta con pequeos riachuelos tales como:
Occollo-Mayo de San Andrs y Supay Mayo.
Entre las lagunas dignas de mencionar tenemos: la de Huarmi Ccocha de unos 400 metros
de largo por 100 de ancho, es importante esta laguna porque se est experimentando con el
cultivo de truchas, luego tenemos el Verde Ccocha, Yana Ccocha y Tahua Ccocha. La
zona es propicia para camping y pesca deportiva.
PISCIGRANJA
Ubicada en las inmediaciones de la comunidad de Saccsamarca a una distancia de 600
metros del poblado. Cuenta con una moderna infraestructura construida en un rea de 800
m2, implementado con estanque para pre-alevinos, estanque de alevinaje, estanques de
juveniles y estanques de engorde, as como de almacn para alimentos, una oficina
administrativa, un ambiente de guardiana y una sala de incuvacin. Actualmente su uso es de
engorde y produccin de carne permaneciendo las truchas el tiempo necesario, para alcanzar
la talla comercial de 25 a 28 cm., siendo el peso promedio de 200 a 250 gramos, produciendo
actualmente un promedio de 16 TM de carne de trucha. Esta estacin pesquera fue construida
en la poca de los 70 por SINAMOS-Huancayo; habiendo sido paralizado por problemas sicio-
polticos el ao 1987. En 1995, se realiz el refaccionamiento y reactivacin.
CEMENTERIO
Fue construido en el ao de 1936 y se encuentra ubicado contiguo a la piscigranja. Lo
representativo del cementerio son las lpidas labradas en piedra bruta que son trabajadas por
los mismos pobladores, estas lpidas tienen formas de iglesias y motivos populares.
MUSEOS
MUSEO DANIEL HERNANDEZ
Ubicado en el corazn de Huancavelica, en el Interior del Instituto Nacional de Cultura, que
cuenta con las siguientes salas de exposicin:
A) MUSEO DE ANTROPOLOGA Y ARQUEOLOGA JULIO RUIZ PIMENTEL
Al iniciar el recorrido encontramos tres cuadros didcticos que explican las reas geolgicas,
el doblamiento Americano y la antigedad del hombre en Norteamrica, Mxico y Per.
En Huancavelica los vestigios ms antiguos datan de 8,000 a 10,000 aos; estos fueron
hallados en Yanamachay y Choclococha; asimismo, tenemos el hombre de Waraccomachay
con 7,000 aos; y el de Ventanamachay, con 4,000 aos aproximadamente.
Un total de 11 vitrinas exhiben cronolgicamente el paso de la historia por el territorio de los
Anqaras.
B) MUSEO DE ARTE POPULAR SERGIO QUIJADA JARA
En esta sala presenta cuadros y objetos que expresan las manifestaciones culturales de
Huancavelica. El orden que se impone nos permite apreciar una pareja de chutos
huancavelicanos con sus autnticos atuendos coloridos y nicos en su gnero.
Otra pareja viste a la usanza de los mestizos, el varn lleva un sombrero y un poncho de
vicua, camisa blanca, pantaln negro, haciendo juego con su calzado. La dama usa una falda
plisada adornada con hermosas blondas, una blusa del mismo color y una mantilla
aterciopelada sujetada con un prendedor. Esta elegante vestimenta se completa con un
sombrero de paja.
Seguidamente la vista de gigantes fotografas, donde se presentan escenas como: la
adoracin al Nio Occe y el Nio Perdido. Otros cuadros describe la Semana Santa, se
aprecia a la Virgen Dolorosa y al Seor de Prendimiento.
En una vitrina encontramos un hermoso torito hecho en bronce, entre los waqrapucos (corneta
confeccionada con los cuernos de un toro), que representan a la Fiesta del Toro Toro. Es el
maravilloso mundo de los pitureros, waqrapucos, qarawis, testimonio de las jornadas picas
que resaltan los maqtas a traer los toros de las quebradas profundas, punas heladas, ,
llevndolos hasta nuestra villa, mostrando su valor a toda prueba.
Finalmente destaca en este ambiente una estatuilla que identifica a nuestros galas, laicas o
tusuq; sacerdotes de nuestra religin tradicional andina quienes invocaban a los dioses
ancestrales, la Mama Pacha y el Apu Wamani, relacionndolos simblicamente a la
agricultura y a la ganadera, en un total sincretismo como la religin catlica dominante, la cual
sobrevive hasta hoy.
MUSEO ARQUEOLOGICO MANUEL HUMBERTO ESPINOZA
Localizado en la capital arqueolgica del departamento, Huaytar; construido a espaldas de la
Municipalidad Provincial, fue inaugurado oficialmente el 07 de mayo de 1995. Consta de un
moderno edificio de tres pisos, con ambientes para la administracin, salas de exposicin, etc.
Cuenta con ms de mil objetos de todas las pocas y estilos pre-colombinos encontrados en
las excavaciones realizadas en diferentes lugares de Huaytar. Se observan vestigios de
cermica, joyas de oro y plata, fsiles, fardos funerarios, instrumentos guerreros, finsimos
tejidos y plumajes, que a pesar de la falta de conservacin tcnica, impresionan por su
colorido, diseo y dibujos de estilos Wari, Nazca y Paracas.

RECUERSOS TURSTICOS HUMANOS

DANZA DE TIJERAS (GALAS O LAYCAS)
Baile Pagano religioso, de origen medieval quienes mediante la danza demuestran habilidades
extraordinarias del cuerpo y de la prestidigitacin, todo ello asociado a lo demoniaco. Segn la
tradicin, la danza es competitiva, de barrio en barrio, de pueblo en pueblo. La sangre no hace
mella, primando el dominio mental y el manejo corporal a fin de brindar adoracin a la Virgen
de la Natividad, Nio Lachocc, Nio Nativo y Nio Manuelito.
Los Tusuq, Layjas, antecesores de los danzantes de tijeras, eran considerados sacerdotes,
adivinos, brujos y curanderos, los cuales eran muy respetados por el pueblo. Al llegar los
espaoles a desterrar las ancestrales costumbres agrcolas para establecer la mita minera,
fueron tambin los principales perseguidos, puesto que se resistan a abandonar sus
tradiciones ancestrales.
Llamados entonces supaypa wawan que significa hijo del diablo, se refugiaron en las
alturas ms inhspitas. Como los espaoles no lograron borrar la cosmovisin y mitologa
andina, aceptaron integrarlos a su sociedad con la condicin de que danzaran en honor al dios
occidental; es decir, que participaran en los rituales de Religin Catlica, con el cual
someteran a los pueblos.
En la actualidad la danza de tijera es una danza clsica, ritual de carcter mgico y religioso,
en la que se representa coreogrficamente los espritus de la pachamama, yacumama,
hanaccpacha, ucupacha y otros wamanis que son los dioses andinos; as como los diferentes
aspectos de la vida del poblador de la regin. Histricamente su escenificacin est vinculada
a movimiento mesinicos andinos o de reivindicacin religiosa y cultural en sectores de una
raz prehispnica coreogrfica, la danza est influenciada por los bailes que los espaoles
trajeron consigo, especialmente las jotas, contradanzas y minues, as como por la vestimenta
de grandes seores virreynales.
El uso de las tijeras, constituida por una tijera herma y otra macho, se debe a un proceso
histrico donde los tusuq, sometidos a las explotaciones mineras y de fundiciones, buscaban
una aleacin de metales que expresasen sus sentimientos y los espritus de sus antepasados.
El atuendo de los danzantes es variado, dependiendo del personaje y las circunstancias. En la
poca colonial empezaron a imitar los brillantes uniformes militares, con ciertos cambios de
acuerdo al gusto personal. As, los bordados con hilos metlicos fueron poco a poco
representando los seudnimos de los danzantes y figuras de la naturaleza que aparecen en
los trajes actuales, integrados por plumajes, sombreros, peluca, pechera, camiseta, casaca,
faja, pantaln, mangas, medias, plantillas o zapatillas, pauelos, guantes, y por supuesto
tijeras.
La danza se puede clasificar en danza mayor o de competencia, llamado Atipanacuy; danza
menor o Qolla alva que se baila por las noches; y zapateos, ejecutados en las festividades
navideas. Los danzantes tienen una vocacin casi sacerdotal, iniciando su aprendizaje, que
se transmite de generacin en generacin, durante la infancia.
Una ocasin propicia para apreciar esta danza, es el 25 de diciembre de cada ao, donde
realizan el Atipanacuy, en el altar de la Iglesia San Francisco en la ciudad de Huancavelica.
Est usted invitado.
LOS NEGRITOS
Fue a principios del siglo XIX, donde las circunstancias brindaron a los mestizos ya numerosos
en la poblacin de la Villa Rica de Oropesa, la posibilidad de introducir esa su expresin
baile de los negritos, con todas sus caractersticas, valiendose del razonamiento convincente
para el prroco de la Iglesia esos negros morosos, pecaminosos, lejos de estar barzoneando
en Chincha, se les debe traer con ltigo en mano para que vengan a regenerarse adorando al
Nio Perdido y aprenden los mandamientos morales de la ley de Dios.
As se organiz novedosamente ese grupo folklrico con una expresin afroide y lenguaje
ingenuo, pcaro y romntico. Tal sucede que, simulando su llegada a caballo a la Villa Rica de
Oropesa, hacen su aparicin de las inmediaciones del cementerio, afectados por la fiebre
paldica, tras su paso por altos picos nevados de Portachuela y Chonta, dan lectura a su
caracterstico Bando, agradeciendo por la acogedora y bulliciosa bienvenida, ofreciendo
bailes modernos y trayendo su mensaje de amor de un beso para las serranas solteras; as
fueran barrigonas, un abrazo fuerte para cada vieja vanidosa, una esperanza para cada
viuda, dos uvitas maduras y jugosas para cada muchacha quinceaera, y que su venida de
cinco das ser para besar, bailar, cantar y adorar al Nio Perdido por ser Dios de Dioses.
En ese mismo Bando, se hacen portavoces a nombre de sus patrones que en esta caso
resultan el mayordomo y el autor, a quienes los motejan previamente de apodos, invitando a
todos los aficionados al vicio, chupacaas, traga de envaldes, a beber y comer a piernas
sueltas, ucuchas (ratones) al palo aderezado con grasa de llama, jugos especiales
preparados con aguas negras y lodo de pantano, y otros chistes con stira para burlarse de
las autoridades, muy bien captadas de la imaginacin cunda del negro; y se dirigen a la
Plazuela de Santo Domingo.
Desde vsperas del da central, el clan de 20 a 24 negros ms o menos, integrados por
Branco o Huaqra Senqa (nariz larga) representado al capataz blanco, que ltigo o tronador
en mano, viene abriendo campo y obligando a bailar a los negros para el Nio Perdido, por
cuya razn se le llama tambin Abrecampo; Marica o Mara Rosa negra (hombre
disfrazado de mujer), que haciendo el papel de bufona, se muestra coqueta y provocadora,
mostrando los encantos de su cuerpo y repartiendo cucharonasos de barro a todo espectador
desprevenido; el Caporal Mayor y el Caporal Menor, haciendo el papel de vigilantes de la
disciplina del clan, adornados todos ellos, de vistosos y originales disfraces con pauelos de
seda y campanillas de plata en mano, bailan a ritmo de hermosos musicales, rematados en
cierto momento, con el zapatn lleno de destreza, equilibrio y filigrana.
En medio de esos bailes combinan con ocurrencias y expresiones erticas ingenuas de tipo
negroide, por ejemplo, resulta comn y tradicional de todo negro su aficin por son congonea
que llega a cautivar al pblico pueblerino.
Este clan, el da central o de la Procesin del Nio Perdido, rinden en cada esquina que
descansa el anda, hermosos salmos o discursos, escritos por poetas huancavelicanos,
tradicionistas huancavelicanos; concluida la procesin los negros bailan el atipanacuy que se
reproduce en movimientos con el taco, esta baile dura varias horas, luego del cual salen
danzando por calles y plazas; para el ltimo da entre llantos y ataques de Mara Rosa
realizan la despedida; con caa al hombro y tonada especial interpretada por los msicos; se
irn bailando por las calles de Huancavelica.
EL VIGA WANTUY
Fiesta costumbrista que subsiste hasta nuestros das en la Provincia de Acobamba, que en
castellano quiere decir Cargar el tronco, en este caso es para proveerse de combustible para
los festejos de la fiesta patronal.
Como referencia histrica, manifiestan los paucarinos y andabambinos, que antes que
existiera la carretera Huancayo - Ayacucho; ni aun el ferrocarril de Lima a Huancayo, las
tropas de caballera e infantera obligadamente pernoctaban en esa zona para resguardar a la
ciudad de Ayacucho, donde se sell la Independencia Americana.
En el itinerario del viaje de la tropa, Paucar era el lugar de descanso. Los moradores de
Paucar as como los de Acobamba, tenan que constituirse con su Varayoq a la cabeza
llevando combustible y vveres consistente en reses, carneros y varias cargas de lea, por lo
que para evitar sorpresas, los comuneros por previsin ya tenan vigas secas tradas de las
quebradas de Anco. Posteriormente las vigas no solamente servan para convertirlas en
combustible sino para obras pblicas o en todo caso para levantar arcos para la procesin del
Santo Patrn, para la construccin o reparacin de Iglesias, escuelas, o casas comunales.
Cada Varayoc organiza la faena aprovisionndose previamente de coca, cigarrillos, tragos,
merienda y chicha, la cordial invitacin se hace a travs de cnticos en quechua. En la vspera
del viaje el Varayoq nuevamente efecta el Jayaku, esta vez con acompaamiento de
Pincullo y Tinya, recorriendo las calles y anotando el nombre de quienes van ha salir al da
siguiente. Efectivamente el varayoq rene en la plaza principal con sus familiares y allegados.
Algunos maqtas disfrazados con piel y cabeza de venado cual coraza y casco los mismos
que son decorados con cintas de diferentes colores y las muchachas adecuadamente
ataviadas comienzan el viaje con los varayoq a la cabeza, al son de los pincullos, tinyas,
cantos y harawi. La Juventud se entusiasma con dos o tres tragos que han saboreado, y
para que el viaje no sea cansado cantan.
Llegado al lugar donde se hallara el material deseado; en medio de cnticos y trago; el rbol
es cortado. Concluido con el acto ceremonial del corte del rbol; los jvenes se alistan y
preparan sus kirmas que consiste en atar y amarrar con gruesas sogas atravesadas por
palos a la viga, con las mismas ramas; a una distancia de un metro y medio; los que son
cargados por varones en un nmero de cinco o seis a cada lado, es decir por 10 o 12 parejas;
naturalmente segn el espesor y peso de cada viga. La parte delantera del rbol es atada con
cabresto trenzado del cuero de toro que es jalada por las muchachas, iniciando el viaje al son
de tinya, pitos, pincullus y el canto de las pasas, vigorizados por el alcohol, chicha y coca. El
viaje se realiza por caminos pedregosos, angostos y escabrosos. El sudor de los mozos es
secado por las muchachas, quienes estn atentas en recoger cualquier prenda que se caiga.
La compaa de las pasas les infunde ms valor y aliento a los varones que rpidamente
avanzan con su pesada carga.
La entrada al pueblo es muy ceremoniosa; cada uno de los varayoq ingresan montado sobre
la viga, libando caa e invitando a los acompaantes, que luego de dar un recorrido triunfal, la
viga es dejada en la plaza principal.
EL HUAYLAS TRILLA Y TROMPEO
En la zona de Acobamba se denomina qachuwa y en otros lugares de la regin se llama
Huaylas trilla. Se halla ligada a las actividades agrcolas y se realiza en la poca de cosecha
de trigo y cebada. Es practicado por los jvenes campesinos de ambos sexos cuando las
gavillas ya han sido secadas y apilonadas en la eras. El dueo del predio luego de proveerse
de aguardiente, coca, cigarro y chicha de molle o de jora, invita especialmente a las mozas
solteras o pasas casaderas, as como a los maqtas o joven adolescentes de la comunidad,
para el famoso Huaylas Trilla, que consiste en un animado baile y fuerte zapateo sobre las
gavillas para separar los granos al son de cantos con el acompaamiento de charangos y
rondnes.
La noche fijada para el huaylas en una era, es noticia que se esparce como un reguero de
plvora entre la enamoradiza juventud, que escoge las noches de luna por ser ms propicia
para sus cuitas. Los maqtas y pasas, por sinuosos senderos comienza a llegar a la era,
cada cual disfrazado para no ser reconocido. Los hombres con sus chalecos o loqos
multicolores y con sombreros amarrados con pauelos de algodn en la mandbula, con sus
infaltables watanas y maquitus, ataviados tambin con ponchos y bufandas que les cubre casi
toda la cara. Las mujeres con sus ucunchas bordados y sus walis o centros de bayeta azul
o negro con mltiples vastas, con llicllas y pullos multicolores; su gran pauelo inisku al
cuello, sombrero de lana de oveja adornado con cintas tejidas y flores, seal de soltera.
Algunos maqtas artistas portan charango o bandurrias y rondnes mientras que algunas
mujeres sus trompas que son pequeos instrumentos metlicos que se ejecutan con un solo
dedo colocando a la boca.
Los concurrentes que generalmente suman entre 18 a 20 jvenes de ambos sexos que son
recibidos por el dueo, quien los invita a sentarse en torno a la era previa libacin de sendas
copas de aguardiente o por lo menos de verde lojo (ron), coca y cigarrillos. Despus de una
amena Chakchapada, los mozos empiezan con el Harawi; anunciando a los Maqtas la
iniciacin de la faena o huaylas trilla. Contina el huaylas trilla en medio de la alegra
general, sobre todo entusiasmado por el trago y la coquita dulce. Las pasas giran en torno a
la era, mientras que los mozos rtmicamente siguen zapateando sobre las gavillas del trigo.
Pasada la media noche, las espigas ya estn desgranadas. Es hora de tomar aliento, para
proseguir con los diferentes juegos como: el len y el zorro, el sacha tiray (extraer el rbol),
la paka paka (las escondidas), la corrida de toros, luego el trompeo o champa tikray, dando
fin a la madrugada con el SAWANAKUY - KULLKUY, que no es sino cargar con la chalina a
las muchachas con rumbos desconocidos.
GASTRONIMIA HUANCAVELICANA
La exquisita variedad de potajes tpicos, constituyen un verdadero deleite para el paladar de
los visitantes. Entre los cuales tenemos el Carnero al Palo, Puchero, Mondongo, Picante de
Cuy, Pachamanca, Ccarpo, etc.; complementndose con dulces de repostera tales como:
Achita, Jallulla, Sara-rosca, Mantecado, Biscochuelo, Tantahuahua, etc. Tambin se elabora el
vino de Ayrampo, mazamorra de Ayrampo, chicas de Jora y Man, entre otros.
PACHAMANCA
Es un plato tpico y tradicional de Huancavelica, que consiste en armar un horno de piedras en
forma piramidal y sobre un hoyo que se cava en la tierra, luego se hornea con lea hasta que
las piedras se blanqueen por la alta temperatura, se abre el horno con bastante cuidado, se
limpian las piedras sobre las cuales se colocan las papas, habas, mashuas, ocas, las carnes
bien aderezadas de res, cordero, cerdo y cuy; queso aderezado; humitas hechas de maz
molido y fresco, saladas y dulces; luego se cubre con paja muy limpia, sobre el cual se pone
bastante marmaquilla, hierba esta que le da el olor caracterstico a la pachamanca, luego de
esta se cubre con tela gruesa y finalmente tierra en abundancia.
Despus de una hora se abre el horno y todo est listo, se sacan los alimentos bien
clasificados y se procede a servir la mesa. Esta faena la realizan todos los miembros de la
familia.
CARNERO AL PALO
Consiste en aderezar ricamente un carnero entero y degollarlo desde el da anterior, con
condimentos vegetales; se le atraviesa un palo especial desde el gaote hasta el resto, luego
sobre el horno de brazas de carbn, se le va dando vueltas horizontales, bandole con
mantequilla lquida, hasta dorarlo bien.
MONDONGO
Plato tradicional en las celebraciones importantes, segn la costumbre se prepara desde el da
anterior. Consiste en una sopa de maz entero y pelado, carnes de res, carnero, tocino, carne
seca o chalona, patitas, cabeza y panza de cordero. Algunos lo hacen en olla de barro porque
le da mejor gusto y cae bien al paladar.
Se sirve aderezado con aj, adornado con culantro, perejil o cebolla picada, una rajadita de aj
rocoto, limn y sal al gusto.
PICANTE DE CUY
Es preparado en todo acontecimiento social y tiene como ingredientes; cuyes, aceite, ajo
molido, aj panca, galleta molida, arroz, papas, huevo, aceituna, lechuga, cebollas, sal,
comino, entre otros.
La carne del cuy tiene un sabor exquisito; se sirve bien dorado, adornado con rodajas de
huevo, aceitunas y lechuga.
TRUCHA
La trucha es un magnfico pez de agua dulce, que habita en ros y lagunas adems de su
produccin en piscigranjas.
Tiene una carne de sabor exquisito, por lo cual es preparado en una variedad de platos como:
trucha frita, a la parrilla,el delicioso cebiche que tiene un sabor muy especial, entre otros.
EL PATACHI
Es otro de los platos tpicos huancavelicanos. Los ingredientes son: trigo pelado, carne de
cerdo, de vaca o de carnero, arvejas, cuero de cerdo, habas, hierbabuena, cebolla, perejil,
entre otros. La preparacin se realiza en olla grande, con abundante agua. Se echa el trigo
pelado, carnes, cuero de cerdo, arvejas y dems ingredientes. Todo ello se ponen a hervir
hasta que estn bien sancochados y algo espeso. Se sirve agregndole hierbabuena, perejil,
cebolla picada y sal al gusto.
CHUUPASI CON CUCHICANCA
Consiste en el chuo o papa deshidratada, cocida y revuelta con huevo y queso. Es servida
acompaada con una porcin de lechn o cuchicanca.
EL PUCHERO
Es exclusivamente un palto preparado en los meses de enero a marzo, con motivo de las
celebraciones de los carnavales, en los ya tradicionales cortamontes. Es preparado en base
a carne de res y carnero, cuero de chancho, chuo, papas, yuca, choclos, garbanzo, pallares,
arvejitas, zanahoria y en algunos lugares con habas. Adems, tiene como ingrediente el
camote, durazno, manzana, membrillos y col; las cuales son sancochados en ollas grandes,
por la gran cantidad de ingredientes, que se emplean enteros o partidos en dos. Previo al plato
principal, se sirve el caldo en que hirvieron todos los ingredientes; y a continuacin,
acompaado con arroz, se sirve el tradicional puchero.
MAZAMORRA DE AYRAMPU
Es un delicioso potaje preparado con harina de maz y el jugo del ayrampu, que es un fruto
que crece en las zonas andinas y que le dan un color y sabor especial. La comida es muy
requerida para cortejos de amor.
CHICHA DE QORA
No hay mejor acompaante de las comidas huancavelicanas que la chicha de qora.
Es preparada en abundante agua con qora molida, canela, clavo de olor, cscara de pia y
naranja; que son puestos a hervir moviendo constantemente, para evitar que se formen bolitas
de qora. El preparado es dejado enfriar y puesto en porongos para que fermenten durante 3 a
4 das.
Antes de beber, es endulzado con azcar al gusto.
ARTESANIA HUANCAVELICANA
El arte popular huancavelicano expresado en sus trabajos de talabartera, textileria, cermica
entre otros, tiene su origen en pocas pre-hispnicas, desde antes de la hegemona Inca, las
culturas Chavn y Huari en el Estado Regional Anccara, crearon innumerables maravillas
artsticas, que se convirtieron en vehculos de expresin, profundamente ligados al hombre y
su cosmos.

EVENTOS PROGRAMADOS
SEMANA SANTA
Slo esta semana escapa del bullicio que caracteriza a otros cultos, con la misma fiel
expresin de otras fiestas. La ciudad permanece quieta y tranquila, viviendo intensamente el
drama del calvario; resaltando las procesiones nocturnas.
DOMINGO DE RAMOS
Que recuerda la entrada triunfal del seor de Jerusaln. Sale de la Iglesia de Santa Ana
representando a Jess, montado en un pollino vivo, siendo el animal casto y de exclusividad
de uso para este fin, dicha expresin recorre longitudinalmente casi toda la ciudad, de oriente
a occidente. En todo el recorrido no falta el ingenio andino expresado en alfombras de flores
naturales por donde recorre el Seor montado en el asno blanco; concluyendo su trayectoria
en el barrio de Ascensin.
LUNES SANTO
Sale en procesin la efigie de Jess preso por los judos Seor del Prendimiento (imagen
que alcanza los 2.10 metros de altura) de dignsima humildad y dulzura infinita, que cautiva el
espritu y enternece el corazn, haciendo brotar de los ojos lgrimas de amor, de
arrepentimiento y de compasin.
MARTES SANTO
Conmovedora imagen es la que se presenta en procesin del Seor de los Azotes, es una
de las ms culminantes del doloroso martirio de nuestro Seor Jesucristo, haciendo el
recorrido de la Iglesia de Santana, pasando por las principales arterias de la ciudad para luego
retornar a la iglesia de origen.
MIRCOLES SANTO
La impresionante efigie del Seor de Nazareno, cariosamente llamado Villa Seor, quien
es llevado en anda de la Iglesia Catedral, portando la cruz, representando la cada donde
Cirineo lo ayuda a cumplir con parte de su recorrido, esperando en las inmediaciones de los
portales de la Biblioteca Municipal; en paralelo a ello, de la Catedral sale en anda San Juan
que va a su encuentro y haciendo tres reverencias al Seor se marcha para colocarse delante;
seguidamente llega la Virgen Vernica, quien luego de la consiguiente reverencia le arroja
flores del delantal; dejando traslucir el rostro del Seor; quien se ubica inmediatamente luego
de San Juan y finalmente llega el SOLEMNE ENCUENTRO, entre la Virgen de los Dolores y
Jess de Nazareno, donde el pblico se arrodilla, guardando silencio por algunos minutos,
para luego continuar con la procesin en el orden siguiente: San Juan, La Vernica, Jess de
Nazareno y la Virgen Dolorosa, regresando posteriormente a la Iglesia de origen.
JUEVES SANTO
Institucin de la Sagrada Eucarista y del Sacerdocio Catlico, solemne Misa de la Cena del
Seor y traslado del Santsimo Sacramento al Monumento Eucarstico. Hora Santa en la
Catedral y templos parroquiales, visita de monumentos, vela eucarstica en la Catedral. Visita
de templos para ganar las indulgencias necesarias.
VIERNES SANTO
A las 3:00 pm. en las diferentes Iglesias en forma sincronizada celebran misa de tres horas.
Esta misa es conocida con el nombre tradicional de el SERMN DE LAS TRES HORAS,
continuando con la procesin de la Virgen Dolorosa y el Santo Sepulcro, que sale de la capilla
de la Dolorosa, su trayecto es acompaado por la Hermandad de los Caballeros del Santo
Sepulcro, autoridades civiles, militares, religiosas y pueblo en general.
Es costumbre elegir en la puerta de la Capilla a una persona que ser el mayordomo para que
se haga cargo al ao siguiente de la organizacin; en coordinacin con los miembros de la
hermandad.
SBADO GLORIA
En horas de la maana se darn las celebraciones de la Vigilia Pascual bendicin del fuego,
del cirio pascual, del agua bautismal, celebraciones eucarsticas, repique de campanas de
todos los templos comunicando la resurreccin de Cristo. Aleluya, Aleluya.
Este da desde tempranas horas los negociantes se instalan en el campo ferial; dando inicio a
la feria comercial, ganadera, artesanal, agropecuaria, donde el visitante podr disfrutar del
tradicional Cuchuscha o trompeo organizado por los campesinos de las diferentes
comunidades.
Es una fecha propicia para saborear la deliciosa pachamanca.
DOMINGO PASCUA DE RESURRECCIN
A horas 4:00 am. luego de las funciones litrgicas, se da la procesin matinal de la imagen de
Cristo Resucitado, quien en el trayecto se encontrar con la Virgen Mara. Concluyendo la
procesin en la Plaza de Armas, con la quema de un mueco representativo de Judas en
presencia de la poblacin.
Durante la semana en los portales de la Biblioteca Municipal, es caracterstico la venta de
platos tpicos, as como los suculentos ponches, igualmente los das sbado y domingo se da
la gran final de carrera de caballos, donde intervienen los bravos y aguerridos Chopccas.
Estas carreras se inician en el mes de enero, compitiendo Domingo tras Domingo.
FIESTAS DE LAS CRUCES Y ESPIRITU SANTO
Mes de Mayo, mes festivo - religioso, caracterizado por las tradicionales corridas de toros,
venido desde Espaa y asimilado por la cultura andina, hoy fiesta tradicional con motivo de la
celebracin de la fiesta de las cruces.
En el mes de mayo: los barrios de Yananaco, Ascensin, San Cristbal y Santa Ana son
centros de sta colorida fiesta; la misma que comienza con la bajada de las cruces de los
cerros de Cruz Pata del barrio de Yananaco, Cruz del Cerro Potocchi, del Seor de Potocchi,
que es la ms grande y mide Ocho metros, pertenece al barrio de la Ascensin; Cruz Soltera
cerro del mismo nombre, ubicado en el barrio de San Cristbal, Cruz del Seor de Oropesa,
del barrio de Santa Ana.
El da central se anuncia con harawi. Los obligados, personas parte del sistema de cargo
deben traer los toros ms bravos de las estancias ms lejanas. En este acto son especialistas
los famosos chalanes nativos o jaladores de toros quienes interactuan con la sonata de los
waqrapucus (corneta de cuerno de toro), del que se dice que su meloda es el lenguaje de
los toros, as como el de los pitureros quienes recepcionan en la plaza central anunciando la
llegada de los toros que en su afn de querer huir generan un espectculo aparte al margen
del que se da en el ruedo.
En este evento participa la poblacin en general da tras da, por el espacio de seis das,
donde la parte jocosa y resaltante lo hacen los aficionados que animados por unas copas de
licor desafan a los toros y a la muerte; utilizando como capa prendas de vestir como chalinas,
chompas o ponchos, quienes muchas veces son cogidos por el toro. Ya es costumbre de la
gente del pueblo decir que fue una buena corrida cuando hubo muertos o heridos.
La culminacin de la fiesta de las cruces consiste en trasladar sobre los hombros el pesado
madero hasta la cima del cerro, entre cantos y brindis de licor. El retorno del cerro es triste.
Las mujeres descienden llorando y musitando las siguientes palabras ahora nos encontramos
solos, hurfanos por haber dejado nuestro Dios.
ADORACIN DE LOS REYES MAGOS
Fue a principios del siglo XIX, donde las circunstancias brindaron a los mestizos ya numerosos
en la poblacin de la Villa Rica de Oropesa, la posibilidad de introducir esa su expresin
baile de los negritos, con todas sus caractersticas, valiendose del razonamiento convincente
para el prroco de la Iglesia esos negros morosos, pecaminosos, lejos de estar barzoneando
en Chincha, se les debe traer con ltigo en mano para que vengan a regenerarse adorando al
Nio Perdido y aprenden los mandamientos morales de la ley de Dios.
As se organiz novedosamente ese grupo folklrico con una expresin afroide y lenguaje
ingenuo, pcaro y romntico. Tal sucede que, simulando su llegada a caballo a la Villa Rica de
Oropesa, hacen su aparicin de las inmediaciones del cementerio, afectados por la fiebre
paldica, tras su paso por altos picos nevados de Portachuela y Chonta, dan lectura a su
caracterstico Bando, agradeciendo por la acogedora y bulliciosa bienvenida, ofreciendo
bailes modernos y trayendo su mensaje de amor de un beso para las serranas solteras; as
fueran barrigonas, un abrazo fuerte para cada vieja vanidosa, una esperanza para cada
viuda, dos uvitas maduras y jugosas para cada muchacha quinceaera, y que su venida de
cinco das ser para besar, bailar, cantar y adorar al Nio Perdido por ser Dios de Dioses.
En ese mismo Bando, se hacen portavoces a nombre de sus patrones que en esta caso
resultan el mayordomo y el autor, a quienes los motejan previamente de apodos, invitando a
todos los aficionados al vicio, chupacaas, traga de envaldes, a beber y comer a piernas
sueltas, ucuchas (ratones) al palo aderezado con grasa de llama, jugos especiales
preparados con aguas negras y lodo de pantano, y otros chistes con stira para burlarse de
las autoridades, muy bien captadas de la imaginacin cunda del negro; y se dirigen a la
Plazuela de Santo Domingo.
Desde vsperas del da central, el clan de 20 a 24 negros ms o menos, integrados por
Branco o Huaqra Senqa (nariz larga) representado al capataz blanco, que ltigo o tronador
en mano, viene abriendo campo y obligando a bailar a los negros para el Nio Perdido, por
cuya razn se le llama tambin Abrecampo; Marica o Mara Rosa negra (hombre
disfrazado de mujer), que haciendo el papel de bufona, se muestra coqueta y provocadora,
mostrando los encantos de su cuerpo y repartiendo cucharonasos de barro a todo espectador
desprevenido; el Caporal Mayor y el Caporal Menor, haciendo el papel de vigilantes de la
disciplina del clan, adornados todos ellos, de vistosos y originales disfraces con pauelos de
seda y campanillas de plata en mano, bailan a ritmo de hermosos musicales, rematados en
cierto momento, con el zapatn lleno de destreza, equilibrio y filigrana.
En medio de esos bailes combinan con ocurrencias y expresiones erticas ingenuas de tipo
negroide, por ejemplo, resulta comn y tradicional de todo negro su aficin por son congonea
que llega a cautivar al pblico pueblerino.
Este clan, el da central o de la Procesin del Nio Perdido, rinden en cada esquina que
descansa el anda, hermosos salmos o discursos, escritos por poetas huancavelicanos,
tradicionistas huancavelicanos; concluida la procesin los negros bailan el atipanacuy que se
reproduce en movimientos con el taco, esta baile dura varias horas, luego del cual salen
danzando por calles y plazas; para el ltimo da entre llantos y ataques de Mara Rosa
realizan la despedida; con caa al hombro y tonada especial interpretada por los msicos; se
irn bailando por las calles de Huancavelica.
OTRAS FIESTAS IMPORTANTES
En el calendario de festividades de cada ao en las provincias, distritos y centros poblados del
interior del departamento encontramos numerosos acontecimientos festivos que hacen
atractivo la visita a estos lugares.
En la Provincia de Huancavelica
Fuera de la capital provincial, destacan por su importancia y difusin la Fiesta del Seor de
Acoria (03 de febrero); Fiesta de la Cruz de Quechqamaca (junio) y la Virgen de Cocharcas
(04 de octubre), en Izcuchaca; Virgen del Rosario, en Laria (15 de octubre); San Juan
Bautista, en Vilca (24 de junio); y las Fiestas de Santiago en todos los distritos del
departamento (25 de julio).
En la Provincia de Angaraes
La fiesta ms importante es la celebrada el da 16 de julio de cada ao, en honor a la Virgen
del Carmen, patrona de Lircay. Las celebraciones se inician unos das antes, con las
novenas en la iglesia del barrio de Pueblo Viejo. Hasta el 15 de de julio se realizan las
denominadas vsperas y albazos con la quema de fuegos artificiales y la participacin del
pueblo entero que danza alborozado.
Es tradicin el retorno de lirqueos residentes en distintas partes del Per, para participar de
esta gran fiesta que caracteriza a la ciudad de Lircay. En el da central se celebra la tradicional
misa en honor a su patrona y luego sale en procesin la imagen venerada, recorriendo el
permetro de la plaza de Pueblo Viejo, acompaado por una multitud. Forman parte de las
festividades, las corridas de toros, que ahora cuenta con un local especialmente construido
por la Municipalidad de Lircay.
Otras festividades que se celebran es en honor a la Virgen del Rosario en el mismo Lircay
(octubre); San Pedro y San Pablo, en Anchonga (29 de junio); Seor de Huayllay, en Huayllay
Grande (15 de setiembre); los carnavales y las fiestas patronales en honor a la creacin de los
distritos.
En la Provincia de Acobamba
Destaca la fiesta de Natividad, en la capital provincial, celebrada en honor la Niito Santos
(Uto), con participacin masiva del pueblo y comunidades. Las celebraciones abarcan desde
el 22 al 29 de diciembre y los barrios de Santos y Pueblo Viejo participan en competencias
que se mantienen a travs del tiempo.
Los Carnavales, la Fiesta de Santiago y las fiestas patronales en cada uno de los pueblos, son
celebraciones por la totalidad de la poblacin, guardando una tradicin que los identifica y
distingue de los dems. Otra de las festividades que destacan es el Viga Huantuy, celebrada
en el mes de agosto en el distrito de Andabamba.
En la Provincia de Castrovirreyna
Tambin es atractiva por sus celebraciones. Las fiestas patronales concentran a su poblacin
y permite el retorno de otros que residen en otros lugares. En la capital provincial se celebra la
fiesta en honor al Patrn San Ramn (14 de agosto); Santiago Apstol, en Arma (25 de julio);
Santa Rosa, en Aurahu (30 de agosto); Santo Domingo, en Huamatambo (04 de agosto);
San Jos, en Mollepampa (setiembre); Virgen del Carmen, en Ticrapo (21 de julio). En
Huaycos, uno de los ms bellos pueblos de la provincia, se celebra la fiesta en honor a la
Virgen de la Natividad y San Cristbal, el 12 de setiembre de cada ao. Ese da es el
momento de jbilo de sus pobladores, de demostrar el respeto a su patrn. Las celebraciones
se realizan durante una semana; los fuegos artificiales (castillos y toros locos) son parte de
esas celebraciones.
En la Provincia de Churcampa
La Fiesta de la Virgen de Cocharcas (08 de setiembte), en el pueblo de La Esmeralda,
capital de la provincia de Churcampa, es su festividad principal.
En la Provincia de Huaytar y Tayacaja
De igual manera encontramos una variedad de festividades en honor a sus santos patrones y
fiestas tradicionales que se remontan desde pocas antiguas y que forman parte de su
pasado. En el da central de las fiestas se realizan las tradicionales procesiones. Los mantos
que cubren al santo son hermosamente bordados con finos hilos de diversos colores, y el
anda adornados con hermosas y multicolores flores de la regin; la multitud acompaa al
vaivn de las notas de las bandas de msicos especialmente tradas para estas fechas
mencionadas.
CAPITULO IV
MODALIDADES DE TURISMO
TURISMO CONVENCIONAL
CIRCUITO MOMUMENTAL
Tiene como punto de partida la Plaza Mayor, Iglesia de la Catedral, Museo Daniel Hernndez,
Iglesia de San Juan de Dios, Iglesia de San Francisco, Iglesia de San Sebastin, El Tambo de
Mora, Puente de la Ascensin, Iglesia de la Ascensin, Piscina de Aguas Termales del barrio
de San Cristbal, Iglesia del barrio de San Cristbal, Puente de Piedra, Mirador de Guzmn
Poma de Ayala, Horno de fundicin colonial Ccoripaccha, Estadio Deportivo del Barrio de
Santa Ana, Iglesia del barrio de Santa Ana, Estacin Ferrocarril Huancayo-Huancavelica,
Iglesia de Santo Domingo, este circuito se desarrolla en el mbito de la ciudad.
Sus Iglesias vienen a ser el legado ms elocuente de la esplendorosa poca de los virreyes y
personajes de la encumbrada Villa Rica de Oropesa; se encuentra sin duda en los templos
coloniales Barrocos y Churriguerescos, con artesanados y retablos, as como en la profusin
del arte religioso-andino que se encuentra en ello.
CIRCUITO AZOGUE
Partiendo de la Plaza de Armas, por camino de herradura, a 2Km. llegamos al pintoresco
pueblo de Saccsamarca, donde podremos disfrutar de la belleza de su Piscigranja, y a 1.5Km.
de este lugar llegaremos a la localidad de Chaccllatacana; a 0.5Km. se encuentra la histrica
mina de la muerte Santa Brbara.
Circuito de un da un total aproximado de 8Km. de recorrido.
CIRCUITO MANTO DE LAS LAGUNAS
Partiendo de la Plazoleta Tpac Amaru del Barrio de Yananaco - Huancavelica se emprende
el viaje por la ruta a Pisco a travs de una carretera afirmada a 14.0 Kms. tomaremos un
desvo para llegar al bosque de Puyas de Raymondi, con un promedio de 1500 plantones en
un rea de 2Km. En el Km. 34 esta Tucumachay donde se encuentra el Centro de produccin
e investigacin de Camlidos Sudamericanos de la Universidad Nacional de Huancavelica. En
el Km.35.8 se encuentra la localidad de Astobamba. En el Km.46.7 esta el Centro poblado de
Pucapampa, continuando el viaje, en el Km. 55 encontraremos el nevado de Chonta. En el
Km. 60 est la Laguna de Pultocc, en el Km.68.161 hallaremos la gran Laguna de
Choclococha. La localidad de Santa Ins es un lugar propicio para tomar los alimentos, esta
poblacin esta ubicada a 78.161Km. de Huancavelica.
Luego no dirigimos a la ciudad arqueolgica de Huaytar que se encuentra a 315 Km. hacia el
Sur Este de Lima. Por la Panamericana Sur hasta la histrica ciudad de Pisco; de all rumbo al
Este por la actual Va de los Libertadores que conduce hasta Ayacucho, se llega hasta
Huaytar ubicado a 2400 m.s.n.m.
Huaytar capital de la provincia del mismo nombre, Departamento de Huancavelica, posee
entre sus frtiles valles, quebradas y contrafuertes andinos, cerca de 98 manifestaciones
culturales y etnogrficas pre incas e incas que la Asociacin Pea Artstico Cultural Huaytar
Arqueolgico - PACHA - va dando a conocer al mundo para su valoracin y defensa.
Huaytar cuenta con los servicios necesarios para una cmoda estada de sus visitantes y
entre su belleza natural y ecolgica se destaca su riqueza arqueolgica como el Templo Inca,
los baos de agua fra y caliente, las andeneras de Sumac Pata o Chatahuaraca, que cubren
sus hermosos valles para la agricultura y la ganadera.
El museo, sus hermosos valles, su clima templado de permanente sol, hacen de Huaytar un
lugar de meditacin para los investigadores; as como un paraso para la inspiracin, el
descanso reparador y el turismo de aventura. Circuito de dos das.
CIRCUITO UCHKUS INKAAN
Partiendo del Barrio de Santa Ana en la localidad de Huancavelica, en bus por carretera
asfaltada, ruta a Huancayo, a 4.5Km. encontraremos la casa hacienda Santa Rosa.
Continuando el viaje a 16.2Kms. hallaremos las impresionantes rocas de SACHAPITE;
integradas en un bosque rocoso. En l km. 24.7 encontramos el Gran Centro Arqueolgico
Incaico de UCHKUS INKAAN.
Por un camino de herradura a 7.2Km. cuesta abajo se encuentra el distrito de Yauli pintoresco
pueblo, conservador de sus ancestrales costumbres, poseedora de una artesana colorida y
hermosa; donde se disfruta la deliciosa papa larga con queso; para luego en horas de la tarde
abordar el servicio de trenes emprendiendo el viaje de retorno a la Villa Rica de Oropesa -
Huancavelica.
981639043 mayra

981639043

Clausius