Professional Documents
Culture Documents
Erving
Goffman
eaeriK
Turkish Language Translation copyright 2014 by Heretik Ya
ynclk Erving Goffinan, Stigma, Notes on the Management of
Spoiled Identity Copyright 1963 by Simon & Schuster, Inc.
All Rights Reserved. Published by arrangement with the original
Publisher, Touchstone, a Division of Simon & Schuster, Inc.
Heretik Yaynclk
Merutiyet Mahallesi, Konur sokak, 14/22, Kzlay-Ankara
Tel: (312) 418 52 00 Faks: (312) 418 50 00
Web: www.heretikyayin.com
Email: info@heretikyayin.com
Twitter: @heretikyayin
Facebook: www.facebook.com/heretikyayin
ERVING GOFFMAN
Damga
rselenmi Kimliin dare Edilii
zerine Notlar
Stigma
Notes on the Management o f Spoiled Identity
HCBeTiK
Erving Goffinan: 1922de Manville, Albertada (Kanada) do
du. 1945 ylnda Amerika Birleik Devletlerine yerleti. Sos
yoloji doktorasn 1953 ylnda Chicago niversitesinde verdi.
1968e kadar California niversitesinde (Berkeley) retim
yelii yapt. Sonrasnda Pennsylvania niversitesinde Profesr
olarak almalarna devam etti. Yaam boyunca birok baar
dlne layk grlen Goffman, American Academy o f Arts and
Sciences yesiydi. 1983 ylnda vefat etti.
Levent Unsald
Ankara, ubat 2014
Sevgilerle
Bir Umutsuz
13 Nathanael Westin Miss Lonelyhearts adl eserinden alnmtr (s. 14-15),
New Directions (1962).
Birinci Blm
Damga ve Toplumsal Kimlik
Belirli bir damgaya sahip olan kii; yksek bir mesleki, siyasal
veya finansal konuma bir kere ykseldiinde -dhil olduu dam
gal gruba bamll ne olursa olsun- ou zaman, yeni bir kari
yerin kendisine biildiini grr: dhil olduu kategoriyi temsil
etmek. Kendi gibi olanlar tarafindan bir rnek olarak sunulmak
tan kaamayacak kadar fazlaca grnr ve nemli olduunun
farkna varr. (Dolaysyla damgann zayfl, damgaya sahip
69 Warfield, a.g.e., s. 73-74; ayrca, bkz. Blm 9, s. 129-158; yazar burada,
profesyonel yaama ilikin bir nevi gnah karma faaliyetine girimitir.
Bir organ alnm bir alann yaamna ilikin bir tasvir iin bkz. H. Rus
sell, Victory in My Hands (New York: Creative Age Press, 1949).
kategori yesinin ne kadar nemli olduuyla ve damgasndan
kaynaklanan tazyiklerden kanmay ne kadar baarabildiiyle
llebilir.)
Bu trden bir profesyonellemeye ilikin bazen iki hususun
alt izilir. Birincisi, damgallarn arasndan kan grup liderleri,
damgalarn bir meslee dntrerek baka kategorilerin tem
silcileriyle ilikiye girmek zorunda kalrlar; bu, onlar, kendileri
gibi damgal olanlarn kapal evresinden kmaya gtren ey
dir. Koltuk deneklerine yaslanmak yerine onlarla golf oynar
hle gelirler ve bylece toplumsal katlm asndan, temsil ettik
leri insanlar artk temsil etmez olurlar.70
kincisi, kategorilerinin bak asn profesyonel olarak tem
sil edenler, bu temsiliyet kapsamnda sistematik bir n yarglar
dizisini devreye sokabilirler; bunun basit bir sebebi vardr: Bu
mesele zerine yazacak kadar soruna mdahil olmulardr. Farkl
hadar takip eden ve hatta farkl programlar savunan yaynlar
destekleyen profesyonellerin her damgal kategorisinde bulun
mas muhtemel olsa da sz konusu damgaya haiz bireyin du
rumunun dikkate deer olduu ynnde yekpare ve rtk bir
mutabakat vardr. Bir yazar, bir damgay ister ok ciddiye isterse
de hafife alsn; onu, zerine kalem oynatmaya deer bir ey ola
rak tanmlamak zorundadr. Baka bir mutabakat sz konusu
olmasa bile bu asgari mutabakat, benlik fikrinin kurucu temeli
olarak damgaya dnk inanc pekitirmeye katk salar. Burada
da temsilciler yine yeterince temsil edici deillerdir; nk dam
gasn kale almayan veya pek de okumu yazm olmayan birinin
temsilci olmas nadir grlr.
Bununla birlikte, profesyonellerin, damgallara konumlarn
hatrlatan tek grup olduunu iddia etme niyetinde deilim; ba
ka hatrlatc durumlar da vuku bulur elbette. Belli bir damgaya
70 Bandan beri bu tr liderlerin, Lewinin periferiden gelen liderlik (a.g.e .,
s. 195-196) dedii eye yol aacak ekilde, yaamn deitirme hrs olan ve
bunu greceli olarak baarabilecek kabiliyette olanlar arasndan kt bir
gerektir.
sahip biri, bir yasay inediinde, bir dl kazandnda veya
trnn ilk rnei olarak bir yerde arz- endam eylediinde yerel
ahali, her defasnda bunu dedikodu kabilinde dikkate alr; hatta
bu tr olaylar, tm toplumun genelinde kide iletiim vastalar
araclyla yank da bulabilir. Her hlkrda, sz konusu dam
gal bireyinkine benzer bir damgaya sahip olanlar, kendilerini
anszn normaller tarafndan etraflar sarlm hlde bulurlar ve
itibar atfetme veya itibarszlatrma ynnde bir kymedendir-
meye maruz kalrlar. Bylece, iinde bulunduklar bu ortam
onlar, tm kendileri gibi olan kahramanlardan ve ktlerden
mrekkep bir dnyada yaamaya iter; burada da onlar bu dn
yada tutan, dier damgallarn yaptklarndan haberdar klan,
yine evrelerindeki normal olan veya olmayan kiilerdir. Bun
dan dolay, aadaki satrlarda damgal bireyin belli bir destek
almay umabilecei bireyler grubunu ele almak arzusundaym.
Bu gruplardan ilki, damgal bireyle ayn damgaya haiz olan
ve bu itibarla hem kendilerini ayn sfatla tanmlayanlardan hem
de bakalar tarafndan tanmlananlardan oluur. kinci grup ise
-bir zamanlar ecinsellerin kulland bir terimi dn almak
gerekirse- kabul grm olanlardr; yani normal olup da zel
durumlar itibaryla damgal bireyin mahremine girebilmi ve
hlinden anlar olmu, bundan dolay da kendilerine bir kabul,
kabileye bir nevi fahri katlm tevcih edilmi kiilerdir. Kabul
grm kii bir marjinaldir; kusuru olan bireyin, kusuruna ra
men kendisine sradan bir teki gzyle bakacan bildii ve
dolaysyla karsna ktnda kzarmasna veya kendini kontrol
etmesine mahal olmayan biridir. Fahielerin ortamndan buna
ilikin bir rnek verilebilir:
Fahie, zellikle telekz, saygnlk meselesini pek nemse-
mese de yksek bir cem iyet ierisinde ar hassastr. Bundan
dolay i dnda, sanatlarn, yazarlarn, oyuncularn veya
entelektellerin bohem dnyasnda kendine bir snak bulur.
O rada, b ir ucube yerine konm akszn bal bana bir ahsiyet
olarak kabul grebilir.71
71 J. Stearn, Sisters o f the Night (New York: Popular Library, 1961), s. 181.
Kabul grm kii olma yolundaki normal birey, belirli bir
damgas olanlarn nokta-i nazarn benimsemeden nce altst
edici birtakm deneyimler yaamak zorunda kalabilir; edebiyatta
bu deneyimlere sklkla yer verilmitir.72 Devamnda, damgalla
ra kendini aan sempatik normal birey, onlarn kendisini fah
ri ye olarak kabul etmelerini beklemek zorundadr. Ksacas,
benlik sadece sunulmamal, kabul de grmelidir. Bununla bir
likte phesiz, bazen nihai adm normal kii tarafndan atlm
gibi grnr; aadaki alnt buna bir rnektir:
Bunu becerip beceremeyeceimi bilm iyorum ama size ksa
bir olay anlatacam. B ir keresinde, beraber sklkla bala git
tiimiz, benim yalarmda bir grup zenci olan beni aralarna
almlard. O nlarla takldm ilk zamanlarda, ben varm diye
birbirlerine kar siyah kelimesini kullanm aya zen gste
riyorlard. Beraber daha fazla bala ktka yava yava ben
varken de birbirleriyle akalamaya, birbirlerine zenci diye
seslenmeye baladlar. Asl deiim ise, daha nceleri zenciyi
hi kullanmazlarken artk akalamalarnda bu kelim eyi rahata
kullanm alaryd.
83 Kr birinin deneyimine ilikin bir rnek R. Criddle, Love Is Not Blind (New
York: W. W. Norton & Company, 1953), s. 21 iinde bulunabilir; cce
kalm birinin deneyimi H. Viscardi, Jr., A Mans Stature (New York: The
John Day Company, 1952), s. 13 -14 iinde aktarlmtr.
bir ihtimalle ak maceralar veya bir i bavurusu esnasnda ken
dini dayatacaktr. Bazen sadece artan, tesadfi bir aa kn
ihtimalidir:
Sanrm, durumumun ilk kez farkna varmam ve bu far-
kndaln getirdii ilk youn keder; bir gn, ok sradan bir
ekilde, ergenlik dnemlerimizin balarnda, arkadalarla hep
birlikte gnbirliine sahile gittiimizde yaand. Ben kumsala
uzanmtm ve galiba dier olanlar ve kzlar uyuduumu san
yordu. Olanlardan biri kalkp Domenicay ok severim ama
asla kr bir kzla kmam dedi. Seni batan aaya her eyinle
reddeden baka bir n yarg dnemiyorum.84
Ksa bir zamandan beri fiziki bir engele sahip bir birey sz
konusu olduunda; kusurla ba etmede daha fazla yol kat etmi
ve onunla ayn dertten muzdarip olanlarn ona bir Ho geldin
demek ve fiziki ve psiik olarak nasl bir tutum taknmas gerek
tii hususunda kendisine tavsiyeler vermek iin ona bir dizi zel
ziyarette bulunmalar muhtemeldir:
Uyum salamamn mmkn olduunu fark etmem, benim
gibi gz ve kulak servisinde yatan dier iki hasta ile kendimi
mukayese etmem sayesinde oldu. kisi de yedi yldr krd. He
men hemen ayn yatalard -otuzun biraz zerinde- ve ikisi de
niversite mezunuydu.50
98 Johnson, a.g.e, s. 42. Johnsonn roman, ayn trden dier romanlar gibi,
damgal bir kategorinin mensuplar iin geriye dnk olarak etkinletiri
lebilecek ok sayda ahlaki deneyim ve kritik dnemecin edebi anlamda
gelitirilmesini ve dzene sokulmasn ifde etmesi hasebiyle mit inasnn
gzel bir rneini tekil eder.
kinci Blm
Bilgi Denetimi ve Bireysel Kimlik
Biyografi
Bir bireyin yaam yks, ister yaknlarnn hafzasnda ya da
bir kurumun personel dosyalarnda korunsun, isterse de bireysel
kimlii bir belge eklinde cebinde olsun ya da dosyalarda sakl
tutulsun; birey, her zaman kayt altna alnabilecek bir varlktr
-ona mahsus bir sicil defteri her zaman olacaktr; biyografinin
nesnesi olarak sabitlenmitir.132
Biyografi, bir kavram olarak her ne kadar sosyal bilimciler
tarafndan kullanlmsa da (zellikle de kariyer-hayat hikyesi
biiminde) biyografilerin geriye dnk yeniden ina karakter
lerinin gzlenmesi dnda kavramn genel zelliklerine ok az
dikkat edilmitir. Rol kavramndan farkl olarak biyografi, bir
kavram ve toplumsal organizasyonun biimsel bir unsuru olarak
imdiye kadar hibir ciddi almann konusu olmamtr.
Biyografiler hususunda dikkat ekilmesi gereken ilk nokta,
131 C. Chaudhuri, A Passage to England (London: Macmillan & Company,
1959), s. 92.
132 Bu kitapta kullanld ekliyle biyografi kavramyla beni tantran Ha-
rold Garfinkele ok minnettar olduumu belirtmek isterim.
bir bireyin sadece tek bir biyografiye sahip olabileceinin var-
saylmasdr (toplumsal yasalardan ok fiziki ardar gerei). Dr.
Jekyll ve Mr. Hyde romannda da ilendii zere, boluklar
doldurmas ve genel gidiatla ilikilendirmesi iin bir uzmana
bavurmak ve hatta bir zel dedektif tutmak zorunda kalnsa
dhi bir kiinin, yapt ve gelecekte yapabilecei her eyin onun
biyografisi ierisine sokulabilecei dncesinden hareket edilir.
Bir kii ne kadar yalanc olursa olsun; yaam ne kadar anla
lmas zor, gizli ve karmak olursa olsun ya da kopular, yeni
balanglar ve geri dnler tarafndan ynetilirse ynetilsin;
eylemleri tamamyla elikili ya da birbirinden kopuk olamaz.
Yaam hattnn bu biricikliinin, kiiye toplumsal rol asndan
bakldnda tespit edilebilen oklu benlikler olgusuyla keskin
bir kardk ierisinde olduunun farkna varmak gerekir. Top
lumsal rol balamnda, rol ve izleyici ayrm iyi yaplrsa kii,
olduka maharetli bir biimde farkl benliklerini ayn anda idare
edebilir. Hatta bunu, artk daha nce olduu kii olmadn id
dia edecek kadar ileriye gtrebilir.
Bireysel kimliin doasna ilikin tm bu varsaymlar dikkate
alndnda bu alma iin nemli bir dier faktre kar yolu
muz: bilgisel bantsallk derecesi. Bir kiiye ilikin nemli,
rnein lm ilannda kaydedilen trden, bir toplumsal vaka
dizisini ele alalm; bu vakalardan herhangi ikisi, biri bilinirken
dieri bilinmeme skl bakmndan lldnde birbirlerine
ne kadar yakn ya da uzaktrlar? Daha genel olarak bir kiiye ili
kin nemli toplumsal vakalar btn temelinde, bu vakalardan
bazlarn bilenler ne lde pek ounu bilebileceklerdir?
lk olarak toplumsal manada bir klk deitirme, kiisel se
viyedeki bir klk deitirmeden ayrt edilmelidir; orta-st sn
fa mensup bir iadam klk deitirerek bir hafta sonu iin
ortalktan kaybolursa ve ucuz bir tatil meknna giderse birin
ci manada klk deitiriyordur; kald otele Bay Smith olarak
kayt yaptrrsa da ikinci manada klk deitiriyordur. Her iki
durumda da (ister toplumsal isterse bireysel kimlik sz konusu
olsun) olmad biri olduunu ispat etmeyi amalayan klk de
itirmeyi, olduu biri olmadn ispat etmeyi amalayan klk
deitirmeden ayrt edebiliriz.
Genel olarak, daha nce de belirtildii zere, toplumsal
kimlie ilikin normlar, verili herhangi bir bireyin, tamasnn
uygun olduunu dndmz rol repertuarlar ya da profil
trleriyle -Lloyd Warnern dedii gibi toplumsal kiilikle- ala
kaldr.133 Bir dolandrcnn bir kadn ya da klasik edebiyat ho
cas olmasn beklemeyiz ama ii snfna mensup bir talyan ya
da gettodan gelen bir zenci olmasna da armayz ya da bu du
rumlarda rahatszlk duymayz. Tersine, bireysel kimlie ilikin
normlar, uygun grlen toplumsal nitelikler kombinasyonlarn
dan ziyade, kiinin makul bir ekilde uygulad bilgi denetimi
trne baldr. Bir bireyin karanlk bir gemi denilen eye sa
hip olmas onun toplumsal kimliine ilikin bir meseledir; byle
bir gemie ilikin bilgiyi idare etme biimi ise bir bireysel kim
lik sorunudur. Tuhaf bir gemie sahip olmak (elbette zc bir
adan deil, u an sahip olunan toplumsal kimlie kyasla) ilk
uygunsuzluk seviyesini tekil eder. Byle bir gemie sahip olup
da bunu bilmeyenlerin karsnda ve onlara bunu sylemeksizin
sradan bir yaam srdrmek ise ok daha farkl bir uygunsuz
luk tipine iaret eder. Bunlardan ilki toplumsal kimlie ilikin
kurallara, kincisi ise bireysel kimlie ilikin kurallara gnderme
yapar.
Grnen o ki, orta snftan bir kii, gerek doas saylan ey
lerden rahatszlk verecek derecede onu uzaklatran zelliklere
ne kadar meylederse bir o kadar kendi iradesiyle hesap vermeye,
itiraf etmeye zorlanr gibidir. (Bu durumda, namusluluunun,
ak szllnn bedeli orantsal olarak artm olur. te yan
dan, bir kiinin kendi hakknda sylemi olmas gereken bir eyi
saklam olmas, bize o kiiye bunlar aklamaya ya da bilerek
133 W. L. Warner, The Society, the Individual, and His Mental Disorder,
American Journal ofPsychiatry, XCIV (1937), s. 278-279.
yalan syleme zorlayacak sorular sormamz hakkn vermez. Bu
trden bir soru sorduumuzda ifte bir rahatszlk durumu or
taya kar; biz kabalmz, o ise gizledii ey iin utanr. Kii
ayrca bizi, onu utandrmaktan dolay kendimizi sulu hissede
ceimiz bir pozisyona soktuu iin kendisini kt hissedebilir.)
Burada, sessizlik hakk, ancak ve ancak saklayacak hibir eyin
olmamas durumunda kazanlr grnmektedir.134Ayrca, birey
sel kimliini idare edebilmesi noktasnda kiinin, kime ne kadar
bilgi vereceini bilmesi zorunlu gibi grnmektedir -hibir za
man aka yalan syleme hakk olmakszn. Bu durumda, bir
bellee, yani mevcut ann ve gemiin, tekine nakletmekle
ykml olduu olaylarna ilikin tutarl ve hazr bir hikyeye
sahip olmas da zorunlu grnmektedir.135
O hlde, kiisel tanmlama ile toplumsal tanmlama birbirle
rini etkilerler. Bundan sonraki sayfalarda bu birbirine geiin en
grnr ynlerini zmlemeye gayret gstereceiz.
Bir bireyin kiisel tanmlamasna nfiz etmek iin -onunla
ilikilendirilebilecek dier her eyle birlikte- toplumsal kimlii
nin farkl ynlerine bavurduumuz aktr. Birini kiisel olarak
tanmlayabilme ihtimali, onun toplumsal kimlii zerine mev
cut olan bilgiyi toplamaya ve dzenlemeye imkn tanyan bir
hafza kart oluturur; bu, o bireye atfedilen toplumsal nitelikle
rin anlamn mahirane bir biimde deitirebilecek bir sretir.
Bireyin henz kendisini amad insanlar, yabanclar deil
de yakn arkadalar olduunda gzden drebilecek bir gizli
kusur sahibi olmann daha derin bir anlam olaca varsaylabilir.
nk bylesi bir durumda muhtemel bir aa vurma, sadece
mevcut ilikilere deil ayn zamanda ncesindeki ilikilere de,
134 Bunun tam tersi bir rnek olarak bir bireyin gemiinin ve adnn ona t
myle ait olacak ekilde algland geen yzyln Vahi Batsndan bah
sedilebilir. rnein bkz., R. Adams, The Old-Time Cowboy (New York,
The Macmillan Company, 1961), s. 60.
135 Bellein sosyal erevesi zerine bkz. F. C. Varlett, Remembering (Camb
ridge: Cambridge University Press, 1961).
dierlerinin yalnzca hlihazrda sahip olduklar imgeleme deil
ayn zamanda gelecekte sahip olacaklar imgeleme de, sadece ze
vahire deil ayn zamanda saygnlna da zarar verir. Damga ve
onu gizlemeye ya da telafi etmeye ynelik aba bireysel kimliin
sabidenmi bir paras hline gelir. Bir maske kuanmken
ya da bildiimiz bir evreden uzakken olaan davranlarmz
deitirmeye ilikin artan istekliliimiz bundan kaynaklanr.136
Aa kardklar eylerin kendileriyle kiisel olarak ilikilen-
dirilmeyecei umuduyla bazlarnn gizli itiraflarda bulunma
gayreti ya da kk zel bir dinleyici topluluu karsnda boy
gsterme istei bu durumun farkl trde dier davurumlardr.
Bu son duruma ilikin retici bir rnek, yakn bir zaman nce
Mattachine Society tarafndan nakledilmitir. Mattachine Society,
ecinsellerin durumunu iyiletirmeye ve izah etmeye alan bir
organizasyondur ve bu abann bir paras olarak da bir dergi ya
ymlamaktadr. Grnen o ki, brosu ticari bir binada bulunan
derginin alanlar, bir yandan yaptklar faaliyete ilikin dier
kiraclar nezdinde en ufak bir phe uyandrmamaya zen gste
rirlerken dier yandan da kamuyu bilgilendirenle almalarna
youn bir ekilde devam edebilmektedirler.137
Biyografi: Ba Kahramanlar ve tekiler
Toplumsal kimlik gibi bireysel kimlik de kiinin tekiler dn
yasn onun iin bler. Bu blnme ncelikle, onu tanyanlar ve
tanmayanlar arasndadr. Tanyanlar, sz konusu kiiyi kiisel
olarak tanmlayabilecek bilgiye sahip olanlardr; sahip olunan bu
malumat btnn harekete geirmek iin onu grmeleri veya
adn duymalar yeterlidir. Tanmayanlar ise, kiinin kendile
136 Tannmamak iin maske takanlar sadece sulular veya Ku Klux Klan ye
leri deildir. Yakn bir zaman nce gerekletirilen Washington Eyaleti
Su Aratrma Komisyonu oturumlarnda, eski uyuturucu bamllar
nn, sadece tannmamak iin deil ayn zamanda misillemeden de kan
mak iin yzleri kapal biimde ahitlik yapmalarna izin verildi.
137 J. Stearn, The Sixth Man (New York: McFadden Books, 1962), s. 154-
155.
rine tmyle yabanc olduu, kiiye ilikin herhangi bir taslak
biyografiye bile sahip olmayanlardr.
Bakalar tarafndan tannan bir kii, tanndn bile bile
bilir ya da bilmeyebilir; onu tanyan kiiler de benzer ekilde
sz konusu kiinin, onu tandklarnn farknda olduunu (ya
da olmadn) bilebilirler ya da bilmeyebilirler. Dahas, insanla
rn kendisini tanmadklarn dnen kii yine de hibir zaman
bundan emin olamaz. Ayrca, eer kendisini tandklarn bili
yorsa, en azndan bir miktar da olsa sz konusu kiileri tanyor
olmaldr ama kendisini tandklarn bilmiyorsa da baka mese
lelerle ve alanlarla ilikili olarak onlar tanyor ya da tanmyor
olabilir.
Bu bilgilerin tm, ne kadarnn bilindii ya da bilinmedi
inden bamsz olarak nem arz eder; nk kiinin toplumsal
ve bireysel kimliini idare etmede karlaaca glkler, kar
lat insanlarn onu ne kadar tandklarna ya da tanmadkla
rna ve eer tanyorlarsa kiinin bunu bilip bilmediine dayal
olarak byk oranda deikenlik gsterecektir.
Kii tam anlamyla yabanc olduu insanlarn arasndaysa
ve sadece grnr toplumsal kimlii zerinden mevcutsa onun
iin temel soru, bu kiilerin, kendisini tanmlamaya meyledip
etmeyecekleri (en azndan, onu u veya bu ekilde davranrken
grdkleri benzer bir balamn brakt izlenimden veya hatra
dan hareketle) ya da ina edilmi bir bireysel kimlikten hareketle
onun hakknda sahip olduklar bilgiyi dzenlemekten ve istifle
mekten tmyle saknp saknmayacaklar zerinedir; bu kinci
si tmyle anonim olan bir durumun zelliidir. Her ne kadar
byk kentlerin caddeleri adaba uygun davrananlar iin anonim
ortamlar sunsalar da bu anonimliin sadece biyografik olduuna
dikkatinizi ekmek isterim; nk toplumsal kimlik asndan
tam anlamyla anonimlik diye bir ey hibir zaman mevcut de
ildir. Bir kii bir organizasyona ya da toplulua katld her
durumda, kendisine ilikin bilginin yapsnda -dalmnda ve
karakterinde- ve dolaysyla da bilgi denetiminin bizatihi koul
larnda belirgin bir deiim vuku bulur.138 rnein eski bir akl
hastasnn, hastaneden tand biriyle sokakta karlatnda
ona selam vermek durumunda kalmas ve bunun zerine etra
fndaki nc ahslarn O da kimdi? sorusuyla muhatap ol
mas sklkla yaanan bir durumdur. Belki de daha vahim olan,
tannmayan tandklarn, yani kendisi farknda olmakszn onu
kiisel olarak tanyan ve dolaysyla da onun gerekte eski bir
akl hastas olduunu bilen insanlarn mevcut oluudur.
Bilisel tanma terimiyle, kiiyi belli bir toplumsal ya da bi
reysel kimlie sahip birey olarak konumlayan alglama edimi
ni iaret ediyorum. Kafe garsonlarnn veya sekin meknlardaki
kap grevlilerinin toplumsal kimlikleri ayrt etme ilevlerinin
de olduu herkes tarafndan bilinir. Bireysel kimliklerin tann
masnn baz kurumlarn resm ilevi olduu ise daha az bilinir.
rnein bankalarda gie grevlilerinden mterilerine ilikin
bylesi bir beceri sergilemeleri beklenir. Britanyada, su evrele
rinde, jargondaki tabiriyle erketeye yatmak ii vardr; suun i
lenecei yere yakn bir sokakta nbet tutan ve neredeyse oradan
geen herkesi tand iin pheli biri yaklatnda haber veren
adamn iidir bu.139
Bir birey hakknda biyografik bilgiye sahip insanlarn -onu
tanyanlarn- ierisinde, onu stnkr ya da yakinen veya ayn
seviyede ya da deil tanyanlarn snrl emberi yer alr. Genelde
sylendii zere, bu insanlar sadece onun hakknda ya da ona
ilikin bir eyler bilmezler; onu kiisel olarak da tanrlar. Onun
la ayn sosyal ortamda bulduklarnda bir tebessm etme, selam
lama ya da ayakst iki ift laf etme hakkna ve zorunluluuna
138 Benlie ilikin bilginin kontrol zerine bir vaka almas iin bkz. J.
Henry, The Formai Structure of a Psychiatrie Hospital, Psychiatry, XVII
(1954), s. 139-152, zellikle s. 149-150.
139 Erketeye yatann rol zerine bir betimleme iin bkz., J. Phelan, The
Underworld (London: George G. Harrap & Company, 1953), 16. Blm,
s. 175-186.
sahiptirler. Toplumsal tamma olarak adlandrdm ey budur.
phesiz, bir bireyin, kiisel olarak tanmad birini toplumsal
olarak tanmas ve ayn ekilde o kii tarafndan toplumsal olarak
tannmas mmkndr. Her hlkrda, bilisel tanmann basit
bir algsal edim olduu, toplumsal tanmann ise bireyin iletiim
seremonisinin bir paras olduu sabittir.
ki kii arasndaki yzeysel, kiisel ya da derin tanklk zo
runlu olarak karlkldr. Bu durum, ilerinden biri hatta ikisi
de birbirlerini tandklarn unutmu olsa da veya tanklkla
rnn farknda olmalarna ramen biri ya da her ikisi birden di
erinin bireysel kimliine ilikin her eyi geici olarak unutmu
olsa da geerlidir.140
ster gerekten kyl isterse de kent kkenli olsun, bir kii
kyde yaadnda, onu kiisel olarak tanmakszn hakknda bir
eyler bilen insan says ok azdr. hret kavramyla ise, tersi
ne, bir kiiyi tanyan evrenin (zellikle de kii arzu edilir nadir
bir baar ya da iyelik sebebiyle tannyorsa) ok geni olmas
ihtimaline ve ayn zamanda bu evrenin onu kiisel olarak tan
yanlardan ok daha geni olmasna gnderme yapyor gibiyizdir.
Ayrca, bir kiiye toplumsal kimlii nedeniyle gsterilen mu
amele, eer ayn kii bireysel kimlii kaynakl bir hrete sahip
se ilave bir hrmet ve hogr ile zenginleir. Kk ehirlerde,
tm esnafn tand sylenen kiiler iin de ayn ey geerlidir.
Gen bir oyuncunun belirttii gibi, sadece kamusal alanlarda
tannmak bile bir tatmin kayna olabilir:
Biraz biraz tannr hle geldiimden beri, her kt geen
gnn sonunda kendime Hadi bakalm; biraz dar kp arz-
endam edelim diyordum.141
140 Kiisel tanma ve muhtelif tanma trleri zerine daha ayrntl bir
deerlendirme iin bkz., E. Goffman, Behavior in Public Places (New
York: Free Press of Glencoe, 1963), 7. Blm, s. 112-123.
141 Anthony Perkins, L. Ross, The Player-IH, The New Yorker (Kasim 4,
1961) s. 88 iinde.
Bu trden ufak, geliigzel beenilme arzusu, muhtemelen
neden hret peinde koulduunun bir sebebidir; bu, ayn za
manda, bir kez hret sahibi olunduunda, bazen ondan neden
kaldn da aklar. Mesele, sadece gazeteciler, fotoraf avclar
veya merakl baklar tarafndan takip edilmenin verdii rahat
szlk deildir; ayn zamanda her geen gn daha fazla eylemin
hatrlanmaya deer olay olarak biyografiye eklenmesidir. hret
olmu biri iin kendi olabilecei bir yere kaabilmesi, ona ilikin
bir biyografinin mevcut olmad bir topluluk bulmas anlamna
gelebilir; byle bir yerde, sadece ve sadece toplumsal kimlii ze
rinden deerlendirilecek davrannn kimseyi ilgilendirmemesi
pek mmkndr. Tetikte olmak ise, tersine, biyografinin olu
umunu denetim altnda tutmak iin bilinlice hareket etmek ve
stelik bunu, yaamn sradan insanlar iin nem arz etmeyen ve
biyografik deer tamayan alanlarnda yapmaktr.
Sradan bir insan, yaam boyunca, kimse iin nem tama
yan ve biyografisinin teknik ama aktif olmayan parasn olu
turan uzun dnemler geirir. rnein en azndan ciddi bir kaza
geirmesi ya da bir cinayete tanklk etmesi gerekir -bu l d
nemler ierisinde, gemii zerine hatrlanmaya layk anlatlarn
oluabilmesi iin. Bu adan bakldnda bir mazeret, sunulan
biyografinin, normal ardarda aktif bir paras olamayacak bir
parasndan baka bir ey deildir. te yandan, kendileri hak
knda yazlm sayfalarca biyografiye sahip olan tannm kiiler,
zellikle de bandan beri kendilerini bekleyen kaderin bu ola
ca bilinen soylular, yaamlarnn sonuna doru, hikyelerinde
hibir rol oynamam l dnemleri deneyimlemelerine hemen
hemen hi msaade edilmediini fark ederler.
hret zerine dnrken onun tersini dnmek de fay
dal olabilir: kt hret; bir kii grubunun, kiisel olarak ta
nmadklar hlde, birini kt olarak tandklar zaman doan
yzkaras olma hlidir. Kt hretin ak bir ilevi toplumsal
denetimdir. Bunun da birbirinden farkl iki eidi vardr.
lki, formel toplumsal denetimdir. Sicilleri ve gemileri,
onlar pheli veya aranan klm belli kiileri arayp bulmak
la grevli memurlar veya memur gruplar vardr. rnein akl
hastaneleri zerine olan almam esnasnda, ar iznine kma
hakk olan ancak daha ncesinde ufak kz ocuklarn istismar
ettii ynnde bir sicile sahip olan bir hasta tandm. Yaknlar
daki herhangi bir sinemaya gittiinde genellikle hemen mdr
tarafndan fark edilebiliyor ve dar kartlyordu. Ksacas, ma
halledeki sinemalara gidebilmek iin fazlasyla kt bir hrete
sahipti. hret sahibi serseriler iin de buna benzer ama salt
sinema salonlarnn ok daha tesine giden bir sorun sz konu
sudur.
Bu son rnek bizi, kiileri tehis etmekten ibaret olan bu
meslein farkl ynlerini incelemeye sevk eder. rnein byk
maazalardaki reyon sorumlular, kapka hrszlarn tasvirle
rini ieren ok detayl dosyalara sahiptirler (her bir hrszn bir
nevi kimlik taycs olan alma yntemlerini de ieren). Kii
sel kimlik tespiti kendine zg bir toplumsal ereveye bile sa
hip olabilir. Dickens, bir Londra hapishanesindeki tutuklularn
ve ziyaretilerin sosyal birlikteliini tasvir ederken fotorafn
ektirtmek adn verdii bir usulden bahseder; yeni gelen bir
tutuklu, gardiyanlar etrafnda toplap onu dikkadice szerken
ve daha sonrasnda onu tanyabilecekleri ekilde ehresini kafa
larna kazmaya alrken bir sandalyede oturmaya zorlanr.142
leri, kt hrete sahip olanlar takip etmek olan grevliler,
grev alanlar btn kent olan ama kendileri bu kentin ahalisi
ne mensup olmayan polis mfettileri rneinde olduu gibi,
belli kurumlar ierisinde grev yapmaktan ziyade tm kamu
sal alan kapsayacak ekilde alabilirler. Bu durum bizi, kt
hrete dayal bir toplumsal denetim tipini, dier bir ifadeyle
toplumun tmnn katk sunduu bir enformel denetim tipini
dnmeye sevk eder; bu denetim tipinde, iyi ynde bir hrete
142 Pickwick Papers, Vol. III. Blm 2.
sahip kiiyle kt bir hrete sahip biri neredeyse ayn noktada
buluurlar.
Bir bireyi tanyan (ama onun tanmad) kii emberinin,
sadece kimlik tanmlamas yapmakla grevli kiileri deil, tm
kamusal alan kaplamas mmkndr. (Aslnda hret ve
kt hret terimlerinin bizatihi ierdii ey budur.) phesiz
burada, zel bir kiinin kamusal bir ahsiyete dnmesini
mmkn klarak kitle iletiim aralar merkezi bir rol oynarlar.
Bununla birlikte, yle grnmektedir ki, bir bireyin kamusal
imgesi, yani onu kiisel olarak tanmayanlarn da eriebilecei
imge, kendisini kiisel olarak tanyanlarla etkileiminde yayd
imgeden zorunlu olarak farkl olacaktr. Bir birey kamusal bir
imgeye sahip olduu zaman bu imge, onun hakknda doru
olabilecek kk bir olgular sekisinden oluturulmu grn
mektedir. Bu olgular sekisi, gsterili ve dikkate deer bir hle
getirilip ardndan o bireye ilikin btnsel bir fotoraf temsil
ediyormu gibi kullanlr. Sonu olarak buradan belli trde bir
damgalanma ortaya kabilir.
Bireyin gndelik yaamnda rtin etkileim iinde olduu
insanlara yanstt imgelem, kamusal imgesinin yaratt bu
(olumlu ya da olumsuz) varsaylan mecburiyetler tarafndan ze
delenecek ve ezilecektir. Bylesi bir durum zellikle, kii artk
hatrlanmaya layk olaylar ierisinde yer almadnda ve her yer
de eskiden olduu gibi karlanmadnda ortaya kar. Benzer
ekilde, kiiye durumunu telafi etme ans tanmakszn (rnein
olumlu niteliklerine gnderme yaparak) onu kamusal olarak te
hir eden anlk, sra d ve tesadfi bir olay sonucunda hretin
kendisini terk ettii bir durumda da vuku bulabilir.143
143 Bir bireyin sradan bir vatanda olarak kalma ya da bu staty kazanma
abas, hukuk alannda zel hayata ilikin yasal bir sorunun bir para
sn tekil etmeye balamtr. Faydal bir deerlendirme M. Ernst ve A.
Schwarts, Privacy: The Right to Be Let Alone (New York: The Macmillan
Company, 1962) iinde bulunabilir.
Tm bunlarn bir sonucu, hret ve kt hret sahibi olan
larn birbirleriyle, ef garsonlarn ve magazin yazarlarnn hi
kimse adn verdikleri kiilerle paylatklarndan ok daha fazla
ey paylatklardr; nk bir kalabalk, bir kiiye ister sevgisini
isterse de nefretini gstermek istesin, kiinin olaan hareketle
rinde benzer bir kesinti ortaya kar. (Bu trden bir anonimliin
yokluunu, rnein fiziksel bir arzaya sahip bir kiinin, srekli
olarak kendisine bakld izlenimine kapld durumdaki top
lumsal kimlik kaynakl anonimi ikten ayrt etmek gerekir.) Kt
hrete sahip bir cellt veya hredi bir aktr, bir trene umul
madk bir istasyonda binmeyi ya da klk deitirmeyi bir are
olarak grebilirler;144hatta kiiler, daha nce dalkavuk bir ilgiden
kurtulmak iin kullandklar kurnazlklar dmanca bir kamu
sal ilgiden kamak iin de kullanabilirler. Sonu ne olursa olsun
her hlkrda, bireysel kimliin idaresine ilikin kolaylkla erii
lebilir bilgi, iyi veya kt hretli kiilerin biyografilerinde veya
otobiyografilerinde rahatlkla bulunabilir.
O hlde kii, onu sadece tanyan ya da kiisel olarak tanyan
ama hepsi de onun hakknda farkl seviyelerde bir eyler bilen
kiilerin dalmnda merkezi bir nokta olarak grlebilir. unu
tekrarlamama izin verin: Her ne kadar kiinin gnlk yaam
dngs onu, kendisini farkl ekillerde tanyan insanlarla rutin
olarak temasa geirse de bu farkllklar normal artlarda birbirle
riyle uyumsuz olmak zorunda deildir; hatta belli trde bir tekil
biyografik yap her zaman korunacaktr. Bu nedenle, bir adamn
patronuyla ilikisi, ocuuyla olan ilikisinden sklkla ok b
yk lde farkllk gsterecektir; yle ki baba roln oynarken
alan roln de oynamas kolaylkla mmkn olamaz ancak
eer ayn adam ocuu ile yrrken patronu ile karlarsa her
144 Bkz. J. Atholl, a.g.e., Blm 5, The Public and the Press. hret olan
larn temastan kanmalar zerine bkz. J. Bainbridge, Garbo (New York:
Dell, 1961) zellikle s. 205-206. Yaygn bir teknie -baz film yldzlar
nn, sa dklme sorunu yaamamalarna ramen kimliklerini gizlemek
iin peruk takmalarna- ilikin bkz. L. Lieber, Hollywoods Going Wig
Wacky, This Week, 18 ubat 1962.
ikisi de dierinin varlnn ve rolnn bilgisine sahip olarak ve
farkl bireysel kimliklerini batan aa yeniden biimlendirme
lerine de gerek kalmakszn aralarnda bir selamlama ve sunum
yaanmas da pekl mmkndr. Benlik sunumlarn ncele-
yen tesis edilmi etiket, rol noktasnda belli bir iliki ierisinde
olduumuz kiinin gerekten de baka trden kiiler ile baka
trden ilikilerinin olduunu varsayar. O hlde, rol ve izleyici
ayrmnn imkn tand benlik okluuna ramen gndelik
yaamn grnrdeki geliigzel karlamalarnn, kiiyi tek bir
biyografiye sabitleyen belli tipte bir yap tekil ettiini varsayma-
ya devam ediyorum.
Aldatc Grnm
Eer bir kiinin sahip olduu damgalayc bir bela, tehis edil
memi czzam ya da farkna varlmam epilepsi hastas rne
inde olduu gibi, kiinin kendisi de dhil olmak zere kimse
tarafndan bilinmiyorsa sosyoloun bununla ilgilenmek iin
hibir sebebi yoktur -genel olarak damgann birincil145, nesnel
sonularna ilikin varsaymlarn teyit etmek iin bir ara ola
bilmesi dnda. Damga tmyle grnmez ve sadece ona sahip
olan kiinin bildii bir eyse ve kii de bunu herkesten gizliyorsa
o zaman da bu, aldatc grnmn incelenmesine pek fazla
fayda salamayacak bir durumdur.
Benzer ekilde u da aikrdr ki; eer bir damga kiinin te
mas kurduu hemen herkes tarafndan abucak fark edilir olsay
d bu durumda da (her ne kadar bu kiinin kendini temastan ne
lde saknabilecei ve bu tutumuna ramen toplumda zgr
ce hareket etmesine ne kadar izin verilecei sorusu bir merak ko
nusu olsa da) bizim ilgimiz nezaket, nezaketin yitimi ve kendini
aalama meseleleri ile snrl olurdu.
te yandan damgay, herkesin bilmesine veya hi kimsenin
bilmemesine gnderme yaparak ele alan bu iki u rnein ok
geni bir rneklemi kapsamakta baarsz olaca aktr. n-
145 Lemert, Social Pathology, a.g.e., s. 75, dipnotta akland biimiyle.
elikle, rnein fahielerin, hrszlarn, ecinsellerin, dilencile
rin ve uyuturucu mptelalarnn sahip olduu trden nemli
damgalar vardr. Bu damgalar sz konusu kiiyi, kusurunu bir
grup insandan, yani polisten saklamak zorunda brakrken te
yandan da kendisini sistematik olarak baka trden insanlara,
rnein mterilere, meslektalarna, balantlarna, alnt mal
larn satn alanlara vb. amasn gerektirir.146 Dolaysyla, rne
in berdular, polisin mevcut olduu durumlarda ne tr bir rol
yaparlarsa yapsnlar bedava yemek alabilmek iin ou zaman ev
kadnlarna kendilerini tantmaya mecburdurlar ve hatta sokaa
bakan verandada, yerinde bir ifadeyle gsteri yemei147 deni
len yemekleri yerken statlerini de yoldan geenlere gstermek
zorunda kalabilirler.148 ikinci olarak bir kii, grnmeyen bir
damgay sr olarak saklayabildii durumlarda bile bakalaryla
olan yakn ilikilerinin ya damgay yaknlarna itiraf etmesine
ya da bunu yapmad iin kendisini sulu hissetmesine sebep
olacan grecektir -kald ki, bizim toplumumuzda yakn ili
kiler, grnmeyen kusurlarn itiraf edilmesi yoluyla onanr. Her
halkrda, ok gizli olan meselelerin hemen hepsi hlihazrda
birileri tarafndan bilinir ve dolaysyla bu bir phe yaratr.
Benzer ekilde, bir kiinin damgasnn hep grnr kalaca
na inanlsa da bunun pek de yle olmadn gsteren birok
durum vardr; nk biraz yakndan baklrsa kiinin, zaman
zaman, kendisi hakknda nemli bir bilgiyi saklamay becere
bilecei bir konumda bulunabileceini fark ederiz. rnein
topal bir gencin kendisini her zaman olduu gibi sunduuna
inanlsa da yabanclar onun, geici hasarlarla atlatlm bir kaza
geirdiini dnebilirler;149 tpk arkada tarafndan karanlk
146 Bkz. T. Hirschi, The Professional Prostitute, Berkeley Journal o f Socio-
logy, VII (1962), s. 36.
147 T.S.N .-.[exhibition meali Yoksullara, evin nnde, bakalarnn da grebi
lecei ekilde verilen hayr yemei.
148 E. Kane, The Jargon of the Underworld, Dialect Notes, V (1927), s. 445.
149 F. Davis. Polio in the Family: A Study in Crisis and Family Process,
bir araca bindirilen kr bir kiinin, bir anlna grebildiinin
varsayldn hissetmesi150 ya da yine karanlk bir barda siyah
gzlk takan kr bir adamn bara yeni gelmi biri tarafndan g-
rebiliyormu gibi alglanmas151 veyahut da kesik ellerinin yerin
de metal engel tayan bir adamn, sinemada film izlerken yan
koltuunda oturan ve cinsel anlamda giriken bir kadnn, bek
lenmedik ekilde bulduu eyin verdii korku ile lk atmasna
sebep olmas gibi.152 Benzer ekilde, hibir zaman alenen aldatc
bir grnm sergilememi bir siyahi de mektup yazarken ya da
telefonla konuurken sonradan gzden dmesine yol aabilecek
bir benlik imgesi sunarken bulabilir kendini.
Bir yanda tam anlamyla gizlilik ve te yanda da eksiksiz bil
gilendirilmenin sz konusu olduu bu iki u nokta arasna d
en eidi ihtimaller nda, aldatc grnm sergilemek iin
planl ve organize bir aba gsteren insanlarn karlatklar so
runlar, dier pek ok insann yle veya byle karlat sradan
sorunlardan ok da farkl deildirler. Normal biri olarak kabul
ediliyor olmann geni avantajlarndan dolay, aldatc grnm
sergileme ansna sahip olan hemen herkes baz durumlarda
bunu kastl olarak yapacaktr. Ayrca kiinin damgas, yabanc
lara mnasip bir biimde aa vurulamayacak meselelere ilikin
olabilir. rnein eski bir mahkm, damgasn, sadece ylesine
tand kiilere uygunsuz bir ekilde ayrntl olarak sunabilir
ve kendisi hakknda, bu tr ilikilerin kaldrabileceinden ok
daha fazlasn szl olarak nakledebilir. Samimiyet ile yakk
alma arasndaki atma, ou zaman kincisinin lehine sonu
lanacaktr. Son olarak damga, bedenin kamusal alanlardayken
normalde gizlemesi gereken ksmlarndaysa eer o zaman al-
datclkrlkamlmazdr. Gs alnm bir kadn ya da hadm
edilmi Norveli bir erkek seks sulusu, neredeyse her ortamda
Ph.D. Dissertation, University of Chicago, 1958, s. 236.
150 Davis, Deviance Disavowal, a.g.e., s. 124.
151 S. Rigman, Second Sight (New York: David McKay, 1959), s. 101.
152 Russel, a.g.e., s. 124.
kendilerini sahte bir ekilde sunmaya zorlanrlar; herkes olaan
srlarn saklamak durumundayken onlar da allmadk srlarn
saklamak durumundadrlar.
Bir kiinin, kasten ya da farknda olmakszn aldatc gr
nm sergilediinde bir anda kendisi hakknda aa kan ey
den dolay bir gzden drlmeye maruz kalmas muhtemel
dir. Bu durum, onu, herhangi bir verili sosyal ortamda herhangi
biri iin eriilebilir olan herhangi bir eye dayanarak ve toplum
sal olarak tanmlayacaklar sz konusu olduunda bile byledir.
(Bylece, utan verici bir hadise denen eyin bir tr ortaya
kar.) Ne var ki, varsaylan toplumsal kimlie ynelik bu tr
den bir tehdit kesinlikle tek tehdit tr deildir. Bireyin mevcut
davranlarnn, mevcut atp tutmalarn geersiz klabilecei ol
gusundan baka, aldatclkta temel bir ihtimal de udur: Birey,
onu kiisel olarak tanmlayabilecek olan ve kendisi hakknda,
herkesin bilemeyecei ve iddia ettikleriyle eliebilecek trden
detaylar barndran bir biyografik bilgiye sahip kiiler tarafn
dan da kefedilebilir. te byle bir durumda, bireysel kimliin
tanmlanmasnn toplumsal kimlie etkisi olduka gl olur.
phesiz, eidi trden antajn temeli burasdr. Bunlar ara
snda, u anda gereklemekte olan bir eyi, ksa bir zaman sonra
bir antajn dayana olarak kullanmak zere tasarlamak anla
mna gelen kumpas kurmak vardr. (Kumpas kurmak, olaan
sulu etkinliklerini dolaysyla da sulu kimliklerini ortaya kar
mak iin polislerin kullandklar bir sanat olan tuzak kurmak
tan ayrtrlmaldr.) Bunun dnda, antaj yapan kii herhangi
bir deiiklik durumunda kantlar ortala dkeceini syledii
iin, kurbann belli bir davran biimine devam etmeye zorlan
d antaj ncesi vardr.
W. I. Thomas, bir polisin, istedii her zaman elinin altnda
olmas iin, bir fahienin saygn bir i edinme giriimlerini sis
tematik olarak engelledii yaanm bir vakay aktarr.153 Dahas,
153 The Unadjusted Girl (Boston: Little, Brown &Company, 1923), s. 144-
belki de en nemlisi, kendini koruma antaj vardr. Burada
antajc, bazen gayriihtiyar biimde, cezay kesmekten kendini
alkoyabilir; nk bu, kendisinin de gzden dmesiyle sonu
lanabilir:
Masumiyet karinesi bekr anne iin, bekr babadan ok
daha az koruma salar. Annenin suu -gizlenmesi zor bir kant
olan- karnnn bymesiyle daha ak hle gelir. Erkek ise g
rnen hibir iarete sahip deildir ve onun su orta rol ispat
lanmak zorundadr. Babann kim olduunun tespitinde devle
tin inisiyatif almad zamanlarda ise, bylesi bir kant sunmak
iin evli olmayan anne kimliini ve uygunsuz cinsel davrann
geni bir izleyici kitlesi karsnda ifa etmek zorunda kalr. An
nenin bunu yapmak konusundaki tereddd, devamnda er
kein, eer isterse anonimliini ve grnrdeki masumiyetini
korumasn epey kolaylatrr.154
202 B. Roueche, A Lonely Road, Eleven Blue Men (New York: Berkley Publis
hing Corp., 1953), s. 122.
203 Hamile bir fahie ve fahie olduundan habersiz biimde onunla evlen
mek isteyen bir adam arasnda geen bir vaka iin bkz. Thomas, a.g.e., s.
134; kendini beyaz biriymi gibi gsteren bir zenci ve evlenmek istedii
beyaz bir kz arasnda geen bir kurgu iin bkz. Johnson, a.g.e.,s. 204-205.
nelere neredeyse her zaman mahkm olduunu da not edelim;
kii, batan drst olmay zorunlu olarak maliyetli hle getiren
yeni ilikilerden, bu ilikilere daha balamadan kolaylkla vazge
ebilir ve ou zaman da byle yapar.
Daha nce de deinildii zere, antaj yapma durumunda
olan bir kii, ayn zamanda sklkla, antaj yaplana srrn sakla
ma noktasnda yardmc olacak pozisyondadr da. Dahas bunu
yapmak iin pek ok nedene sahip olmas da muhtemeldir. r
nein tatil yerlerinin yneticileri sklkla, bu yerlerde kaamak
yapan evli iftleri korumak iin gizlilik politikas uygularlar. Pe-
zevenkler de benzer ekilde zaman zaman temkinli davranrlar.
Adamlar [pezevenkler], saygn otellerde, mterileri asansr
ya da resepsiyon grevlilerine grnmeden merdivenleri kulla
nabilsinler diye, lobinin hemen stndeki birinci katta odalar
kiralarlard.204
ocuk felci olan bir yazar, benzer bir temaya vurgu yapyor:
249 White, Wright ve Dembo, a.g.e., s. 16-17.
250 Macgregor v.d., a.g.e., s. 85.
251 Carling, a.g.e., s. 67-68.
Karl bir gnde, komularm Marketten alnacak bir ey
var m? diye sormak iin kapm aldklarnda kt hava art
larna hazrlkl bile olsam bu cmert teklifi geri evirmek yeri
ne alnacak bir eyler dnrm hemen. Kendi iimi kendim
halledebileceimi gstermek iin komularm reddetmek yeri
ne yardm iin uzattklar eli tutmamn daha nazik bir davran
olduunu dnrm.252
Bir uzvu kesilmi olan (ampte) biri benzer eyler ifade edi
yor:
Pek ok ampte, dierlerini iyi hissettirmek iin akalar ya
par; nk onlar senin iin bir eyler yapyorlardr. Bu akalar
insanlar, ayakta durabilen, yani ampte olmayan birinin aka
larnn rahatsz edecei gibi rahatsz etmez.253