236

Los Egipcios
Los egipcios, se diferencian en diferentes rangos, y la mitologia se puede
diversificar en muchas ramas, a continuacin les mostramos las ms
importantes.

LOS GRANDES CREADORES EGIPCIOS

Como en las antiguas mitologias, los egipcios crearon mitos
para tratar de explicar su lugar en el cosmos, su
entendimiento del orden cosmico fue por la observacion
directa de la naturaleza, por lo tanto, su creacion de mitos
es dada a ellos como dioses de la naturaleza: la tierra, el
cielo, el sol, la luna, las estrellas, y por supuesto, el rio Nilo.

Como en las antiguas mitologias, los egipcios crearon mitos para tratar de
explicar su lugar en el cosmos, su entendimiento del orden cosmico fue por la
observacion directa de la naturaleza, por lo tanto, su creacion de mitos es
dada a ellos como dioses de la naturaleza: la tierra, el cielo, el sol, la luna, las
estrellas, y por supuesto, el rio Nilo.

Las acostumbradas inundaciones del rio Nilo fue critico para el orden cosmico.
Esto no es una sorpresa para encontrar aguas en las ideas de los egipcios
sobre la creacion. Para los egiptos, el mirar una inundacion de sus tierras es
como mirar la tierra como modelo de la creacion.

En el principio, solo habia agua, un caos de agua, a esto los egipcios lo

llamaron Nu o Nun. Por ahi fue que todo comenzo. Como con el Nilo, cada
ao la inundacion les quitaba las dudas a los antiguos egipcios que esta fue
causada por un caos, esto es lo que representa Nu. Eventualmente, las
inundaciones saldrian del caos de agua y luego buscaria las cimas de tierra
firme. En el primer lugar seco que quedo, alli llego la primera salida del sol. Asi
es como los egipcios explican el principio de todas las cosas.

No es sorprendente que el Sol estuvo tambien dentro de estos importantes

elementos en las vidas de los egipcios, y que tuvo un rol importante como el
dios creador, sus nombres y atributos varian grandemente. Cuando el sol se
levanta, su nombre es Khepri, o Ra-Harakhte que es visto como un disco solar
o como un nuevo sol en el horizonte. Cuando el sol esta en el mediodia es
conocido como Ra, y cuando se esta poniendo en el oeste, es conocido como
Atum, el viejo, o tambien como Horus en el horizonte. El sol representado
como un disco solar es conocido como Aten. De el sol tambien se dice que es
un huevo acostado por Geb, quien lo tomo de un ganso.

Para los egipcios, la luna fue uno de los numerosos dioses. Fue un atributo
del dios Horus, la luna fue representada en su ojo izquierdo mientras el sol fue
representado en el ojo derecho. Seth fue un dios lunar, el siempre luchaba
contra el dios solar Horus, Seth fue siempre visto como un dios de la
oscuridad batallando constantemente contra el dios de la luz. A Thoth se le
representa llevando una luna creciente en su cabeza.

Para los egipcios, el cielo fue la diosa llamada Nut. Ella fue representada
como una vaca parada sobre la tierra, con los ojos con el sol y la luna. Ella fue
salvada de caer a la tierra por Shu, el dios del aire. Como una vaca celestial,
ella diariamente da a luz al sol. El sol ira en su barca solar a traves de las
estrellas de Nut, que son el gran oceano cosmico. Cuando se acerca el
anochecer, ella se traga al solo provocando la oscuridad. Ella tambien es
 237
representada como una cerda gigantesca amamantando cerditos, estos
cerditos son las estrellas y tocando los horizontes con sus dedos. En el
estrecho del oceano, se encuentra su marido Geb, el dios de la tierra. El es
generalmente visto ladando un codo con la rodilla doblada hacia el cielo, esto
representa los valles y las montaas, la vegetacion viene del cuerpo rojizo o
mestizo de Geb.

LA CREACIN SEGN ATUM

En el principio, solo habia un enorme caos de agua llamado Nu. De estas
aguas caoticas surgio Atum, el dios sol de la ciudad de Heliopolis. Segun se
dice, el se creo a si mismo, usando sus enseanzas y deseos. En ese caos,
Atum no encontro ningun lugar donde estar, y en el primer lugar donde se
aparecio, creo una montaa, esta montaa, se dice que fue el lugar donde el
templo de Heliopolis fue construido. Otras interpretaciones dicen que Atum fue
esa montaa, la cual lo representa como la fertilidad, la vida de las montaas
dejadas atras luego de las inundaciones del Nilo, las cuales son anuales.
Como uno de los primeros de la Quinta Dinastia, lo identificamos con el dios
Ra. Tambien, el emerge como la montaa de la primavera, como viniendo a la
luz desde la oscuridad de Nu. y como el dios del sol naciente, su nombre es
Khepri.

Luego, el creo mas dioses, porque el estaba solo en el mundo, sin compaia,
el se unio con su sombra, esta manera tan inusual de actuar no fue
considerada extraa por los egipcios, lo encontramos como un dios
hermafrodita, que tambien es llamado como el "gran el-ella". Los egipcios lo
presentan como el unico creador de las fuerzas en el universo.

Acorde con algunos textos sobre el nacimiento de los hijos de Atum, se dice
que fue en la montaa de primavera. En otros dicen que en las aguas de Nu.
El dio a luz a su hijo escupiendolo y a su hija vomitandola. Shu representa el
aire y Tefnut la diosa de la humedad. Shu y Tefnut continuaron el acto de
creacion estableciendo un orden social. Para esta orden, Shu contribuyo en
los principios de la vida mientras Tefnut contribuyo en los principios de la ley.

Luego de un tiempo, Shu y Tefnut se separaron de su padre y se perdieron en

el caos de aguas de Nu, que tuvo un solo ojo, el cual le se podia quitar y
poner, este ojo fue llamado el ojo de Udjat. Atum le quito el ojo y lo uso para
buscar a sus hijos, ellos retornaron con dicho ojo. Cuando se reunieron, Atum
lloro, y mientras sus lagrimas caian en la tierra, se empezo a formar el
hombre. Ahora, Atum estaba listo para crear el mundo, y Shu y Tefnut fueron
los padres de Geb y Nut, la cual dio a luz a Osiris, Isis, Seth y Nephthys.

LA CREACIN SEGN KHEPRI

Una de los mitos de la creacion entre los egipcios, es la que el dios del sol,
Ra, toma la forma de Khepri, el dios que fue siempre creditado como el
creador de las fuerzas del universo. Khepri nos dice que el cielo y la tiera no
existen y que las cosas en la tiera no extisten aun, que el surgio de Nu, y que
ha hecho cosas que se han hecho con solo decirlas", tal parece que Khepri
nos dice que al principio no existia nada. El hizo las aguas conocidas como
Nu, de las cuales trajeron los materiales necesarios para la creacion de todo.

El dice que no encontro un lugar donde asentarse, que saco su corazon para
poner la fundacion, que hizo todo, que estaba solo y que no existia el dios Shu
en aquel entonces y que aun no habia escupido a la diosa Tefnut. y que
trabajo solo, de esta forma sabemos que el magico Khepri crea la tiera con la
fundacion en Maat, tambien sabemos quede esta fundacion, muchas cosas
comenzaron a existir, y a este punto del tiempo, Khepri esta solo, el sol, que
es llamado tambien el ojo de Nu, fue escondido por los hijos de Nu, mucho
antes de que surgieran las dos deidades, Shu y Tefnut crecieron fuera del
caos de agua de su padre Nu, ellos trajeron con ellos el ojo de su padre, el
sol. Khepri entonces lloro, y de sus lagrimas surgieron los primeros hombres y
mujeres. Los dioses, entonces hicieron otro ojo, los cuales probablemente
 238
representan la luna. Despues, Khepri creo las plantas, las hierbas, los
animales, reptiles, etc. mientras que al mismo tiempo, Shu y Tefnut tuvieron a
Geb y a Nut, los cuales tuvieron a Osiris, Isis, Seth y Nephtys.

LOS GRANDES DIOSES

A los Dioses egipcios se les representaba con torsos
humanos y cabezas animales o humanas. A veces el animal o
el ave expresaban las caractersticas del dios. Ra, por
ejemplo, tena cabeza de halcn; Hator, la diosa del amor y de
la risa, tena la cabeza de una vaca, a Anubis se le asignaba
la cabeza de un chacal, Mut tena cabeza de buitre y Thot de ibis.

AMN (AMN)
El nombre significa "lo que est escondido", o lo que no se
puede ver, estaba representado en diversas formas, con la
forma de un hombre sentado en un trono, con la cabeza de
una rana y el cuerpo de un hombre, con la cabeza de una
serpiente, como un mono o como un len, pero la forma ms
comn era la de un hombre con barba que llevaba en su
cabeza dos plumas largas y rectas, viste una tnica de lino,
pulseras y un collar, y cuelga de su parte posterior una cola,
denotando que era un dios de los tiempos primitivos, fue
considerado al pasar de los tiempos y de las diversas
fusiones con otros dioses "Rey de los dioses".
&1 Su nombre parece referirse a la fuerza misteriosa y desconocida que
provoca la concepcin en las mujeres y en los animales. Uno de sus smbolos
es el vientre de una mujer en cinta.
En general, a partir de la XVIII dinasta este dios fue convertido en la
personificacin de la fuerza misteriosa que crea y sostiene el universo a la
que el sol simboliza en forma material. Su nombre se cambi por el de Amn-
Ra:
&2 He aqu algunos extractos de un bello himno a Amn-Ra:
Adoracin a ti, oh Amn-Ra, el Toro de An (Helipolis),
el gobernador de todos los dioses, el dios bello y amado
que da la vida a todo. Te saludo oh Amn-Ra, Seor del
trono de Egipto, t que moras en Tebas, t el Toro de tu
madre que vives en tu campo, que prolongas tus viajes
en los pases del Sur, t Seor de aquellos que
permanecen en occidente, t el gobernador de Punt, t
el rey de los cielos y el soberano de la tierra, t el Seor
de las cosas que existen, t que estabilizas la creacin,
t el sostn del universo.
Eres nico entre los dioses por tus atributos, t el bello
Toro de la Asamblea de los dioses, t el jefe de todos los
dioses, Seor de Maat (la Verdad), padre de los dioses,
creador de los hombres, el que hizo los animales y el
ganado, seor de todo lo que existe, fabricante del
sostn de la vida, creador de las hierbas que hacen vivir
a los animales y al ganado...
T eres el creador de las cosas celestes y terrestres, t
iluminas el universo...Los dioses se postran por ellos
mismos a tus pies cuando te perciben...
Sean para ti himnos de plegarias, oh Padre de los
dioses, t que has desplegado los cielos y depositado la
tierra... t dueo de la eternidad y de la perpetuidad...
Te saludo, oh Ra, Seor de Maat, t que ests
escondido en tu relicario, seor de los dioses. T eres
Khepra en tu barca y cuando emites la palabra, los
dioses empiezan a existir. T eres Temu, el que ha
hecho los seres que poseen la razn y, aunque sus
 239
modelos sean numerosos, t les das la vida y haces una
diferencia de forma y de altura entre ellos. Escuchas la
plegaria del afligido y te apiadas del que clama hacia ti;
liberas al dbil de su opresor y juzgas entre el fuerte y el
dbil...
El Nilo crece segn tu voluntad... T, nica forma,
fabricante de todo lo que es, nico Uno, creador de todo
lo que ser. El gnero humano proviene de tus ojos, los
dioses han nacido de tu boca, haces las hierbas para el
uso de los animales y el ganado y el sostn de la vida
par las necesidades del hombre. Das la vida al pez en el
ro, al pjaro en el aire y la respiracin al embrin en el
huevo; das la vida al saltamontes y haces vivir el ave de
presa, las cosas que se arrastran, las cosas que vuelan
y todo lo que se refiere a ellas. Proporcionas el alimenta
a las ratas en sus agujeros, y a los pjaros que anidan
entre las ramas...
T Uno, T nico Uno, cuyos brazos son numerosos.
Todos los hombres y todas las criaturas te adoran y te
llegan plegarias desde lo alto de los cielos, desde la
vasta extensin de la tierra y desde lo ms profundo del
mar...
T Uno, T nico que no tiene segundo... cuyos
nombres son variados e innumerables.

ANUBIS
El Dios de la Muerte, titulado "Soberano de la Tierra
Sagrada" (o sea La Necrpolis), tena normalmente
forma de cnido, aunque la especie (perro o chacal),
no la precisaron los egipcios con exactitud. Fue dios
tutelar de la ciudad de Cinpolis, en Egipto Central.
Se le consideraba la divinidad ms importante del
Amenti o infierno, y el acusador de las almas que
comparecan en el juicio final del mito osiriano, suele
sealrsele como hermano de Osiris, o hijo adultero
de ste y Neftis, o hijo de Set y Neftis, en la sntesis
solar aparece como hijo de Ra. Al introducirse el
culto de Osiris, Anubis se convirti en subordinado
del nuevo soberano de los muertos, diriga la
operacin de pesaje de los corazones en el "Juicio de los Muertos".
&1 En el Libro de los Muertos siempre se le considera como el mensajero de
Osiris, pero en un texto ms antiguo era el enviado principal de Ra.

APIS
Dios Toro, a quien se le renda culto como smbolo o encarnacin de Osiris o
de Ptath, en los jeroglificos el toro simboliza al fecundador. El mito en cuanto a
este Dios se modific por los sacerdotes ya que despues de identificarlo con
Ptah, Ra y Osiris, se le atribuyeron los poderes de curandero y mdico, dando
,as ms augue a su veneracin, incrementando las ofrendas, pero debido a
que Imhotep era el genuino patrono de la medicina, los sacerdotes
desecharon esta dualidad divina y afirmaron que Apis era el padre de
Imhotep.

APOFIS
Demonio indestructible en forma de serpiente gigante que cada maana y
cada noche atacaba a la Barca del Sol, representaba a la adversidad o las
fuerzas negativas constantes de la naturaleza. Llegando incluso a identificarse
con Seth.

ATUM
 240
Segn la tradicin egipcia, es el ms antiguo de los dioses, se le llama:
el dios divino, aquel que se ha creado a s mismo, el hacedor de los dioses,
el creador de los hombres, aquel que ha extendido los cielos, aquel que ha
iluminado el Tuat con sus ojos (es decir, el sol y la luna). Ya exista cuando el
cielo no exista, la tierra no exista, los hombres no existan, los dioses no
haban nacido, la
muerte no exista. No se ha dicho bajo que forma exista, pero cre para s
mismo un lugar donde morar, la gran masa de las aguas celestes a la que los
egipcios dieron el nombre de Nun. Vivi all un cierto tiempo completamente
solo y luego, por una serie de esfuerzos del pensamiento, cre los cielos, los
cuerpos celestes, los dioses, la tierra, los hombres y las mujeres, los
animales, los pjaros y los seres que se arrastran, slo con su espritu.
Thot, la inteligencia o el espritu de Atum, tradujo en palabras estos
pensamientos o ideas de creacin; y cuando profiri las palabras, toda la
creacin empez a existir.
La gran Orden de los sacerdotes de Anu, Helipolis, puso a Atum al frente de
la asamblea de los dioses y ya en la poca de IV dinasta, hicieron de Ra, el
dios del sol, el usurpador de su lugar, de sus poderes y de sus atributos.
Se representaba a Atum como el dios del sol del atardecer o del principio de la
noche. Nun fue el nombre que se dio a la vasta masa de agua que se
encontrara situada en el cielo. Constituye la parte material del gran dios Atum,
creador del universo, de los dioses y de los hombres.
En esta masa de agua, cuya profundidad es insondable y su extensin sin
lmites,
se encuentran los grmenes de toda vida y de todas las especies de vida; por
esto el dios que sera la personificacin del agua (o sea Nun) fue llamado
Padre de los dioses y el que produjo la Gran Asamblea de los dioses: la
masa acutica sera una imagen del Gran Ocano csmico.
De Nun sala un ro que corra a travs del Tuat u otro mundo; su valle
divida el
Tuat en dos partes hacindolo semejante a Egipto.
Las aguas de Nun formaban la residencia de Atum, de donde provena el sol,
que
era el resultado de uno de los primeros actos de creacin de Atum.
Los primeros habitantes de Egipto pensaban que el sol navegaba sobre las
aguas de Nun en dos barcas mgicas; el sol avanzaba en la primera durante
la maana de su da, que terminaba en la segunda.

BAST
Contrario a la feroz Sekhmet , representaba el suave calor fertilizante del Sol.
Al gato le gusta calentarse con el Sol, y es probable que por esta razn este
animal sea el que represente a dicha diosa. Era la diosa de la parte oriental
del delta, y era venerada en Bubastis, en el Egipto Inferior. A pesar de que
est relacionada con el fuego y el Sol, parece que tambin tiene alguna
relacin con el disco lunar, ya que su hijo es Khonsu el dios de la Luna.

DECANOS
Eran 36 dioses secundarios, presidan los signos del Zodaco. Se les
representaba en grupos de 3, estaban colocados debajo de cada uno de los
12 grandes dioses, los Decanos eran los genios del horscopo, alguno de sus
nombres eran: Gorres, Sucho, Ptech, Contar, Stochnen, Sesm, Siem,
Reno, Setsm, Chomme, Smat, Sro, Isro, Ptiau, Aseo, Ptebio, Abio, Seket,
Chs, Ero, Rembomare, Thosolk, Quer, Phuor, Softis, Sith, Chumis,
Charchumis, Hpe, Phup, Tomi, Questucati y Afonso.

DUAMUTEF
Uno de los 4 dioses funerarios, hijo divino de Horus, que ayud a su padre en
la cracin de la ceremonia relacionada con la momificacin y entierro de
Osiris, por lo general se le representaba con cabeza de chacal o perro y
cuerpo humano momificado.
 241
DUNAUY
Dios en forma de halcn, con las alas extendidas, quien junto a los dioses
Thoth, Seth y Horus, procedieron al bautizo del Rey Tutankamn para que
pudiera comparecer ante los dioses, segn se describe en el relato de su
coronacin, grabado en la tumba de este rey.

EME-UET
Dios funerario, con cabeza de chacal, similar a Anubis.

EPET
Diosa, adorada en Tebas, patrona del embarazo y nacimientos, estaba
representada como un hipoptamo hembra.

GHEB (KEK)
Conocido como "el Prncipe de los Dioses", dios de la
Tierra y esposo de su contraparte Nut, Se le
representaba con la piel verde u oscura, colores que
representan la tierra del Nilo, su vegetacin y la vida.
Era hijo de Shu y Tefnut; tuvo 4 hijos: Osiris, Isis, Set
y Neftis. Su centro de culto fue Helipolis, donde con
Nut produjo "El gran Huevo" del que surgi el Mundo.
Su risa provocaba los terremotos.
&1 Es el dios de la tierra.

HAPI
Este dios estaba especialmente relacionado con el gran ro del que Egipto
reciba sus sustento, y por ello era un dios de enorme importancia en el
panten egipcio. En algunos textos antiguos se representa al dios Hapi como
un ser con una fuerza destructiva, sin duda simbolizando las inundaciones
causadas tan frecuentemente por el ro Nilo. Hapi posee poderes tanto
varoniles como femeninos, est ltimo indicando sus poderes nutritivos. Como
dios del Norte del Nilo est coronado con platas de papiro, y como dios de la
parte del Sur del Ro Nilo con plantas de Loto.

HATHOR
Patrona de las mujeres, del amor y del placer, dama
del cielo y duea del mundo subterrneo. La forma
original de veneracin de Hathor era la vaca, luego
fue representada como una mujer con la cabeza de
una vaca y por ltimo, con la cabeza humana, la cara
ancha, bondadosa, plcida y, sin duda bovina,
conservando a veces las orejas o los cuernos del
animal que representaba. El nombre Hathor significa
"casa de Horus", es decir, el cielo, donde habitaba el
Sol Horus, y no cabe duda de que en una poca
Hathor fuera considerada una diosa del cielo, o diosa
del cielo oriental, donde naci Horus.

&1 Se identific con Isis, Neit y muchas otras. Hathor era la diosa del amor,
de la belleza y de la felicidad. A menudo, se representaba como una mujer
que tena un disco o cuernos sobre la cabeza.
 242
HEH
Dios Rana que, junto con la diosa Hehet, representaban al infinito espacial en
la cosmogona de Thot, en Hermpolis.

HORUS
Originalmente, Horus, era concebido como un dios
del cielo, su imagen era el halcn con las alas
abiertas; el sol y la luna eran sus ojos. Gracias a la
visin dualstica del mundo egipcio, Horus tena por
rival a Set, su hermano, luchando con l, Horus
perdi un ojo, pero al final los dos dioses se pusieron
de acuerdo sobre el dominio de Egipto; cuando el
culto de Osiris gan en importancia. Horus se
convirti en el hijo de Osiris y en el sobrino de Set.
Horus fue venerado en muchas formas, como Horus
el Anciano, estaba representado por un hombre con
la cabeza de un halcn, y se crea que fuera hijo de
Gheb y Nut, puede que el mismo Horus fuera
considerado como la cara del cielo, la expresin de los cielos, y que como
Horus el Anciano representaba la cara del da en contraste con Set, que era la
cara de la noche.
&1 Al principio, el dios-sol Horus se diferenciaba totalmente del Horus hijo
de Osiris y de Isis, pero ya desde los primeros tiempos parece ser que los dos
dioses fueron confundidos y los atributos de uno le fueron conferidos al otro.
El emblema visible del dios solar era, en su origen, el halcn. Las principales
formas de Horus, el dios-sol, eran:
Horus el grande, o Arueris.
Horus el nio, o Harpcrates.
Horus de los ojos (o sea: el sol y la luna).
el Horus de oro.
Horus de los horizontes.
Hermakhis, de quien la esfinge ser su imagen sobre la tierra.
Horus el unificador del Norte y del Sur.
El hijo de Osiris y de Isis. Era llamado Horus el nio que se convirti en el
vengador de su padre.
En los Textos de las Pirmides, el difunto se identifica con Horus y se hace
referencia al hecho de que el dios siempre est representado con un dedo
sobre la boca.

IHI
Dios de la msica, hijo de Hathor, se le representaba en forma humana, de
juventud radiante.

ISIS
Segn la mitologa, era hija de Gheb y Nut, esposa y
hermana de Osiris, el nombre de la diosa significaba
probablemente "asiento", "trono" y se escriba con un
signo idntico al que ella llevaba sobre la cabeza. Isis
protega a su hijo Horus, de la envidia y maldad de
Set, el cual le enviaba serpientes, animales feroces y
dems peligros. La gran humanidad de Isis, su amor
conyugal y su afecto materno, unidos a sus artes
mgicas, hicieron de esta diosa una de las divinidades ms amadas por el
pueblo egipcio, tanto as que su culto sobrevivi an en forma de misterio en
los tiempos griegos y romanos.
&1 Su nombre usual era el de la gran diosa, la madre divina, la duea de
las palabras poderosas y de los encantamientos. En las ltimas pocas fue
llamada la madre de los dioses y aquella que vive.
 243
Habitualmente se la presentaba bajo como una mujer con un tocado en forma
de asiento, que corresponda al jeroglfico que formaba su nombre.
El animal que a veces encarnaba era la vaca. Esta es la razn por la que
algunas veces lleva sobre la cabeza cuernos de vaca. Desde otro punto de
vista, est asociada con la estrella Sothis: en este caso se aade una estrella
a su corona.
Sin embargo generalmente Isis era representada como una madre
amamantando a su hijo Horus, existen millares de tales representaciones
tanto en bronce como en loza. Probablemente, era la deidad del roco.

KEK
Dios-Rana, con su esposa, la diosa serpiente Keket, eran la pareja que
simbolizaba las tinieblas, su culto estuvo dado en la ciudad de Hermpolis,
cosmogona de Thot.

KHEPRA
Khepra es un dios antiqusimo que la tradicin religiosa asociaba a la creacin
del mundo y a todo lo que en l se halla. Habitualmente se le llamaba Khepra,
que se ha producido a s mismo; su representacin principal y su smbolo
eran el escarabajo. Los sacerdotes de Ra identificaron a su dios con Khepra.

KHNEMU
Es probablemente un dios de los egipcios predinsticos,
estaba simbolizado por un carnero, que parece haber
entrado al pas por el Este, suele ser representado por la
forma de un hombre con cabeza de carnero llevando una
corona blanca y a veces un disco. Su nombre significa
"Constructor" o "Estructurador" y fue quien represent al
primer hombre sobre torno de alfarero, que hizo el primer
huevo de donde surgi el Sol, molde los cuerpos de los
dioses y sigui construyndolos y preservndolos.

KHONSU
Dios de la Luna adorado en Tebas, es hijo de Amn y Mut. Se le
representa como un hombre con barba y coleta lateral o en su
representacin celeste con cabeza de halcn con una luna
creciente sobre la cabeza que rodea el disco solar. Segn
algunos textos aparece como encargado de ayudar al rey en la
caza y alimentar a los dioses. Se le conoca como "el
magnnimo", o "el deambulador", en su aspecto celeste. En
Menfis era hijo de Sokar.

KNEF
Dios supremo, creador de los sexos, representado con apariencia humana, de
tez azul, corona de plumas y cetro.

MAAT
Diosa de la sabidura, la rectitud, la verdad, el equilibrio universal, la armona
de la naturaleza, la concordia entre los vivos, la piedad religiosa, las
benificiosas crecidas del Rio Nilo, la verdad en el orden moral, la ley y el
orden. Era hija de Ra y esposa de Thot. Su smbolo era una pluma de
avestruz que se colocaba en el platillo opuesto a aqul en que se pesaban los
corazones humanos en la sala del juicio de Osiris (o ceremonia de pesaje de
corazones). Era representada en forma de una muchacha muy joven, de pie o
sentada con pluma de avestruz en la cabeza, en los textos de las piramides
se ve representada como la hija bienamada y confidente de Ra.
 244
MENKERET
Diosa del Infierno.

MERTSEGER
Diosa Serpiente alada de la ciudad de Tebas, protectora de las tumbas del
desierto.
MUT
Era la esposa de Amn, y por ende considerada la "madre del
mundo", suele estar representada por una mujer que lleva las
coronas unificadas del Norte al Sur, con un cetro de papiro en las
manos, en algunas imgenes est dibujada con alas, y en otras se
representan las cabezas de unos buitres en sus hombros. Como su
esposo, a veces est adornada con todo tipo de atributos, humanos
y animales, para representar a su naturaleza universal. Su
veneracin estaba en Tebas, donde su templo se hallaba un poco al
Sur de la capilla de Amn-Ra. Era llamada la "dama del cielo" y la
"reina de los dioses", y su smbolo jeroglfico, un buitre, era llevado
en las coronas de las reinas de Egipto como tpico de su
maternidad.

NEITH
Diosa de la Guerra, representada en forma de mujer con la corona del Bajo
Egipto, portando arco y 2 flechas, se le atribuye la maternidad de Ra, y en otra
regin era la segunda compaera de Khnum, protega a la mujer y las artes
domsticas, los griegos la comparaban con Minerva, porque ambas
representaban el espritu de la sagacidad de la ciencia, su emblema era la
oveja.
&1 La Madre divina, la dama de los cielos, la duea de los dioses. El
cetro de su culto estaba en Sais, en el Delta. Los griegos la identificaron con
Artemisa.
Era la diosa del gremio de los tejedores, de la lanzadera y tambin de la caza.
Se presenta por una mujer que tiene sobre la cabeza la lanzadera o las
flechas. Se pensaba que la diosa Neit se haba creado a s misma y una
antigua tradicin saita la consideraba madre de Ra, el dios sol.

NEFTIS (NEFITIS)
La contraparte femenina de Set era Neftis. Era la hija
de Gheb y Nut, la hermana y esposa de Set, y la
madre de Anubis, pero no se sabe si el padre era
Osiris o Set. Aunque Neftis esta relacionada con Set,
parece ser ms fiel a su hermana Isis, a quien ayud
a recoger los restos esparcidos de Osiris. Viene
representada en la forma de una mujer que lleva
sobre su cabeza el smbolo de su nombre (la seora
de la casa), es decir una cesta y una casa, aunque
en algunos casos se dice que es representante de la
corrupcin.
&1 Representa tanto, al da antes de la salida del
sol como al da despus de la puesta, pero ninguna parte de la noche. Los
jeroglficos que lleva sobre la cabeza significan Duea de la casa.
 245
NUT
Era la hija de Shu y Tefnut, la esposa de Gheb y la madre
de Osiris e Isis, Set y Neftis. Personificaba al cielo y el
panten del cielo. Por ser la Madre de los dioses, adoptaba
muchas formas y disfraces, pero su aspecto ms comn es
el de la mujer apoyada en las manos y los pies, formando
con su cuerpo un arco, representando de esta manera al
cielo.

NUN
El Dios Caos, el dios Ocano primordial, se le llamaba Padre de los dioses,
por ser el origen de todas las cosas y todos los seres, se le representaba
como un hombresemisumergido en las aguas, alzando en sus manosa los
dioses surgidos de l, tambin se le conoca como Un o Na.

OSIRIS
Hijo de los dioses de la Tierra y el Cielo, Gheb y Nut,
Osiris se convirti en el dios de la muerte y este
aspecto goz de gran popularidad, siendo tanto sta
que reemplaz al mismo Anubis en el ritual de
pesaje de corazones y juicio de almas. Se le
representaba con cabeza de toro, algunas veces
con cabeza de ave, etc, con el cetro y el ltigo entre
las manos y la corona sobre su cabeza. Algunas
veces el rito de Osiris se extenda de manera tal que
incluso en ciertas regiones se le lleg a considerar
un dios agrario y patrono de los labradores de tierra.
&1 Esposo de su hermana Isis, padre de Horus
hijo de Isis, hermano de Set y de Nefitis. En los
ltimos tiempos, los egipcios le transfirieron los atributos que en las primeras
dinastas slo pertenecan a Ra y a Ra-Atum.
Era el dios del ayer, o sea, del pasado; del hoy, o sea, del presente y
smbolo de la eternidad. Como tal, no tan slo usurp los atributos de Ra, sino
tambin los de los otros dioses y, con el tiempo, se convirti tanto en el dios
de los muertos como el de los vivos.
Entre los numerosos dioses de Egipto, Osiris fue el nico escogido como
modelo de lo que el difunto deseaba llegar a ser cuando una vez momificado
su cadver segn la forma prescrita y celebradas por los sacerdotes las
ceremonias propiadas, su cuerpo glorificado se presentase ante Osiris en el
cielo. Era a l, en calidad de Seor de la verdad y de Seor de la
eternidad, a quien el difunto peda que hiciera germinar su carne y que
preservara su cuerpo de la descomposicin. Te saludo, padre Osiris, he
venido para que hagas germinar esta carne ma... Que mi cuerpo no
perezca. (Libro de los Muertos, cap. CLV).

POOH
Era la Luna reverenciada como diosa, se le representaba generalmente con
tnica flotante y cabeza coronada por un disco, acostumbraba pasearse en
una barco cuyos extremos eran flores de loto, en otras regiones aparece con
alas y cabeza de gaviln.
 246
PTAH
Era el ms grande de los dioses de Menfis.
Personificaba al Sol naciente, o ms bien, a una
fase, representaba al Sol cuando empieza a subir
por el horizonte, o inmediatamente despus de
haber ascendido. El nombre de Ptah quiere decir
"escultor" o "grabador", ya que era el dios de todas
las artesanas. Ptah suele estar representado como
un hombre calvo con barba, vistiendo ropas
estrechas, de su cuello cuelga un Menat, el smbolo
de la felicidad, y junto con la insignia comn de la
soberana y la divinidad lleva el smbolo de la
estabilidad. Fue Ptah quien en compaa de
Khnemu, ejecut las rdenes de Thot con respecto a
la creacin del universo, Khnemu se encarg de
moldear a los animales, mientras Ptah hizo los cielos y la tierra; hizo una gran
placa de metal que se supone que formaba la puerta del paraso y el techo del
cielo, as como construy las bases que lo sostenan.

&1 Ptah, el Seor de la vida. Era uno de los ms antiguos y grandes

dioses de Menfis, la tradicin aseguraba que era el creador del universo.
Se le identificaba con Atum y con Ra, era llamado:
el dios grandioso que exista en los tiempos primitivos, el padre de los
padres, el tatarabuelo de los dioses, el padre de los principios, el creador del
huevo del sol y de la luna, el Seor de Maat, el rey de los pases, el dios de la
bella cara que ha creado su propia imagen, que ha confeccionado su propio
cuerpo, el Disco de los cielos que ilumina a Egipto con el fuego de sus ojos.
Tambin fue identificado con Osiris.

RA
Dios solar, concebido como espritu puro, se le
consideraba la divinidad que no poda representarse
por carecer de todo tipo de materia, muchas veces se
asimil con otros dioses como Amn y Horus, esta
identificacin represent para Ra, la materializacin
de su espritu, para convertirse en un dios
representable que en la barca diurna recorra el cielo
superior, mientras que con la barca nocturna lo hacia
por el cielo inferior, donde tena que enfretarse a terribles monstruos que
seimpre eran vencidos. Era representado en forma de Sol y cuando otro
deidad representaba a Ra en alguna de sus formas o expresiones, se le
colocaba el disco solar sobre la cabeza, smbolo de su identidad con este
dios.
Fue el primer ser creado por Atum de las aguas celestes, de Nun; era
considerado como el emblema visible de Dios, como el dios ms grande de
este mundo.
En la poca antigua los sacerdotes de Ra proclamaban que tenan en su
cuerpo la verdadera sangre de Ra y aseguraban que sus grandes sacerdotes
eran descendientes de Ra concebidos por madres humanas.
La creencia de que Ra descenda peridicamente del cielo y se una a una
mujer mortal, y que todo rey de Egipto era fruto de dicha unin, se mantuvo en
el pas durante unos tres mil aos.
Ra era adorado, en los vastos templos consagrados al sol y construidos por
los reyes de la V dinasta, bajo la forma de un obelisco truncado de piedra
maciza y coronado por una pirmide.

RAT
En cierto perodo se cre para el Dios del Sol Ra una compaera femenina,
Rat, que se le representaba como una mujer que lleva en la cabeza un disco
 247
con cuernos, sin embargo esta diosa no tuvo un gran culto ya que solo fue
creada con la idea de que cada deidad debia tener un doble femenino.

SEB
Era el dios del Tiempo, representado por una cabeza de ganso.

SEKHMET
Es la contraparte femenina del dios Ptah, era la
personificacin del feroz calor destructivo de los
rayos del Sol, tena la cabeza de una leona, y se
puede considerar que tuviera la misma relacin con
Bast que Neftis con Isis. Uno de sus nombres es
Nesert, la llama, en el que personifica al elemento
destructor.

SET
Su animal sagrado no ha sido identificado todava
pero presenta rasgos del asno o burro, es hijo de
Gheb y Nut y por consiguiente hermano de Osiris, a
quien mato por medio de un juego sucio. En principio
fue divinidad del carcter tormentoso, dios de la
tempestad y del desierto, pero lleg a ser ms tarde
seor de los pases extranjeros adorado por
poblaciones asiticas. Aunque la gran mayora del
tiempo se considera a Set como la maldad personificada, esto no siempre fue
as, ya que en el Libro de los Muertos se aprecia a Set como el amigo de los
muertos, e incluso ayud a Osiris a alcanzar el cielo mediante una escalera.
&1 Esposo de su hermana Nefitis. Originariamente, Set representaba la
oscuridad y la noche y a veces el desierto. Era opuesto a Horus.
Horus y Set eran aspectos o formas opuestos del mismo dios; a veces se
representaban las cabezas de Set y de Horus sobre un nico cuerpo.

SHU
Dios de Leontpolis, representaba el dios del aire y
portador del cielo. Era un poder csmico antiguo
representado como un hombre que lleva una pluma de
avestruz, en la cabeza con el cetro de papiro y el ankh, o
separando a Nut de Gheb.
&1 El hijo mayor de Atum-Ra. Representaba a la luz.
Levant el cielo, Nut o Neit, y lo separ de la tierra, Keb o
Geb.
Generalmente se le representaba bajo la forma de un
hombre que lleva sobre la cabeza una o varias plumas y
que en la mano sostiene un cetro.
 248
THOT
Patrono de la sabidura, contador de las estrellas, el
medidor y enumerador de la Tierra, seor de las
leyes y de los textos sagrados, escriba de los
dioses, y como poseedor del conocimiento del
discurso divino, en el cual era insuperable. Su culto,
originario probablemente del delta del Nilo, tena su
centro en Hermpolis, era representado como un
ibis o un papin, o como un hombre con cabeza de
ibis, lleva en la cabeza la Luna creciente y el disco,
la corona Atef y las coronas del Norte y Sur. En la
leyenda de Osiris era visir del mismo; compaero de
Anubis adems fue dios de la Luna y por tanto,
patrono de los clculos del tiempo. A Thot se le
atribuyeron los poderes mentales de Ra, y efectivamente las mximas de Ra
parecen haber emanado de sus labios.
&1 Thot, el medidor.
Thot representaba la inteligencia divina que en el momento de la creacin
expres las palabras que, una vez pronunciadas, se transformaron en objetos
del mundo material.
Se cre a s mismo y era el gran dios de la tierra, del aire, del mar y del cielo
(o sea, de los cuatro elementos).
Era el escriba de los dioses y, como tal, estaba considerado como el inventor
de todas las artes y de todas las ciencias conocidas por los egipcios. Algunos
de sus ttulos eran: Maestro de la escritura, Maestro del papiro, Maestro
de la paleta y del tintero, Orador poderoso, Aquel cuya lengua es dulce.
Las palabras y las frases que recitaba en favor del muerto preservaban a este
ltimo de la influencia de las fuerzas hostiles y le hacan invisible en el otro
mundo.
Era el dios de la rectitud y de la verdad. Al mismo tiempo que relojero del cielo
y de la tierra, era el dios de la luna, y como calculador del tiempo recibi el
nombre de: el Medidor.
En el momento del combate entre Horus y Set, Thot asisti como juez.
Generalmente le estaba consagrado el mono cinocfalo. En los monumentos
y en los papiros, Thot aparece representado por un hombre con cabeza de
Ibis y con la corona o el disco cornudo, sobre esta. En la mano derecha
sostiene el cetro y en la derecha el smbolo de la vida.

DIOSES LOCALES
De este mito de la creacin surgi la concepcin de la enada, un grupo de
nueve divinidades, y de la trada, formado por un padre, una madre y un hijo
divinos. Cada templo local en Egipto posea su propia enada y su propia
trada. Sin embargo, la ms importante enada fue la de Ra y sus hijos y
nietos. Este grupo era venerado en Helipolis, el centro del culto al Sol en el
mundo egipcio. El origen de las deidades locales es oscuro; a algunas de
ellas se las tom de religiones forneas, y otras fueron en un origen dioses
animales del frica prehistrica. Gradualmente, se fueron fundiendo en una
complicada estructura religiosa, aunque comparativamente muy pocas
divinidades locales llegaron a ser importantes en todo Egipto. Adems de las
ya nombradas, las divinidades importantes incluan a los dioses Amn, Thot,
Ptah, Khnemu y Hapi, y a las diosas Hator, Mut, Neit y Seket. Su importancia
se acrecent con el ascendiente poltico de las localidades donde eran
veneradas. Por ejemplo, la enada de Menfis estaba encabezada por una
trada compuesta del padre Ptah, la madre Seket y el hijo Imhotep. De todos
modos, durante las dinastas menfitas, Ptah lleg a ser uno de los mayores
dioses de Egipto. De manera semejante, cuando las dinastas tebanas
gobernaron Egipto, la enada de Tebas adquiri suma importancia,
encabezada por el padre Amn, la madre Mut y el hijo Khonsu. Conforme la
religin se fue desarrollando, sucedi que muchos seres humanos glorificados
tras su muerte acabaron siendo confundidos con dioses. As Imhotep, que era
originalmente el primer ministro del gobernador de la Tercera dinasta, Zoser,
 249
lleg a ser conceptuado como un semidis. Durante la Quinta dinasta, los
faraones comenzaron a atribuirse ascendencia divina y desde esa poca
fueron venerados como hijos de Ra. Dioses menores, simples demonios, por
ejemplo ocuparon un lugar jerrquico entre las divinidades locales tambin.

LAS LEYENDAS EGIPCIAS

El conjunto de las creencias egipcias escapa a una
exposicin orgnica y sistemtica debido al fraccionamiento
regional del pas, a la larga historia de Egipto, con sus
cambios de conceptos religiosos y, finalmente, al
fundamental eclecticismo religioso de los egipcios, que
acogi creencias aparentemente contradictorias y mantuvo otras ya
rebasadas.

Numerosos mitos unen a los dioses entre s; el ms conocido es el de Osiris,

el cual gobernaba en Egipto como un rey sabio y justo, enseando a sus
sbditos a labrar la tierra, obedecer las leyes, pero su hermano Set
(encarnacin del mal), envidioso por el xito de su hermano, le tendi una
trampa, invitndolo a un festn, en el cual prepar un cofre que prometi
obsequiar a quien entrara exactamente en l. Curiosamente ninguno de los
invitados logro realizar tal proeza, salvo su hermano Osiris, que si lo
consigui, al instante de introducirse al cofre, Set, junto con algunos
cmplices, lanz en una caja a Osiris al ro Nilo. Cuando Isis supo del complot
cometido, se marcho vertiginosamente al ro, gracias a sus poderes logro
encontrar a su esposo, ocultndolo en el pantano, no obstante Set, logro
encontrar el escondite y lleno de ira, descuartizo el cadver de Osiris y
nuevamente lo arrojo al ro, Isis al no saber nada de su esposo, comenz a
buscarlo en el pantano, sin embargo lo nico que logro fue conseguir pedazos
y enterr cada uno de ellos en el sitio donde los encontr, posteriormente
Horus, hijo pstumo de Osiris, se enfrent a Set, para vengar a su padre y as
subir al trono de Egipto y poder seguir con la labor desempeada por su
padre.

LA HISTORIA DE ISIS (Leyenda)

Muchos, muchos aos atras, el dios del sol Ra, creador virtual de todo lo que
existe en el mundo con solo mencionar la palabra, el creo todo, lo controlaba,
solo mencionaba algo y lo mencionado por su boca ya era realidad.

Isis recibio el regalo de dioses en el arte de las magias, envidiando los

poderes de RA, ella deseaba saber sus secretos, porque era la llave de su
magia, esto le daria a ella un gran poder. Isis paso mucho tiempo
preguntandose de como podria obtener los secretos de Ra, mas cuando este
se avejento, ella decidio crear un complot en su contra.

Cada vez que RA escupia en la tierra, ella se acercaba, y una vez, cubrio la
escupida con tierra, creando asi una serpiente, aunque la serpiente haya
venido de RA, este no la creo, pues estaba fuera de su control, ella moldeo la
serpiente en forma de flecha o dardo, y la dejo en el camino que usaba Ra
diariamente para caminar a traves del cielo, la serpiente se le abalanzo y lo
mordio.

Muy rapido, Ra comenzo a quemarse por el veneno de la serpiente, y trato de

controlarla, pero se desmayo al descubrir que el no tenia poderes sobre ella,
no pudiendo curar asi su cuerpo de ese dolor tan horrible que le producia el
efecto del veneno, el llamo a sus hijos para que lo ayudaran, pero ellos no
pudieron hacer nada.

Entonces, Isis se le acerco y se ofrecio para ayudarle con su magia, ella le

insistio diciendole que lo podia curar si le revelaba el secreto de su magia. Ra
le ofrecio varios nombres, pero Isis no fue tomada por tonta, mas el temiendo
 250
por su vida, le dijo sus secretos a ella, y de esta forma, Isis supo del secreto
de la magia poderosa de Ra.

LA LEYENDA DE OSIRIS (Leyenda)

La historia de Osiris es uno de los mitos egipcios mas antiguos, tan viejo que
sus origenes fueron perdidos en el tiempo. Fue una historia muy importante
para los egipcios porque el papel de "Osiris" como rey de Egipto porque fue
resurrecto como " El Rey de la muerte". Es un rey el cual desde el faraon
hasta el mas humilde de los egipcios esperan unirse luego de la muerte.

El Seor de todos en la tierra ha nacido

En el principio, hubo un poderoso dios llamado Ra y su

esposa Nut. Nut estaba enamorada del dios Geb.
Cuando Ra se entero de esta union se puso furioso, y
en su furia, el prohibio a Nut tener hijos en 360 dias,
que fue el tiempo por ellos dispuesto para que
transcurriera el periodo de un ao. Nut estaba muy
triste. Ella llamo a su amigo Thoth, para que la ayudara,
el sabia que lo dicho por Ra debia ser cumplido, pero
tuvo una idea. Thoth, se comprometio para casarse con
la diosa de la luna, Silene. Pero la luz de Silene, fue un
rival para la luz de Ra, el sol. Thoth se sintio victorioso y
fue recompensado con la septima luz de Silene. Esa es
la razon por la cual la luna se desaparece todos los
meses. Thoth tomo su luz y agrego cinco dias mas al
calendario, haciendo que en vez de ser 360 fueran 365
dias. Esto trajo como consecuencia, que Nut tuviera 5
dias para poder concebir, obedeciendo la orden de Ra.
Ella pario a Osiris en el primer dia, en el segundo dia
nacio Horus, Seth nacio el tercer dia, Isis nacio el
cuarto y Nephthys en el quinto dia. En el mismo
momento en que Osiris nacio, una voz fue escuchada diciendo: "El rey de
todos ha nacido".

Osiris, el gran rey

Osiris crecio y se convirtio en un gran rey, el fue ayudando a su gente, les

enseo sobre la agricultura y el cuidado de los animales, les dio los codigos
de las leyes y les enseo la manera apropiada para orarle a sus dioses.
Egipto comenzo a ser una gran nacion bajo su reinado por sus buenas reglas.
El sugestiono que se adorara la tierra donde el pisara. Cuando Egipto fue
civilizado, Osiris se fue a ensear a gente de otras tierras. Cuando Osiris
estaba lejos, el dejo a su esposa Isis al cargo de todo. Ella rigio su pais de la
misma manera que habia hecho su marido. Pero Osiris tenia un enemigo, su
envidioso y amargado hermano, Seth.

El complot de Seth contra el rey

Seth se comenzo a comportar contra el gran rey, se alio a la reina Aso, de

Etiopia, y otros 72 conspiradores. Pero nada podia hacerse mientras estuviera
Isis a cargo del reinado de su pais, su autoridad era incuestionable. Al regreso
de Osiris, un malvado complot fue puesto en practica. Seth
adquirio secretamente unas medidas de Osiris, y decoro de forma
maravillosa, una caja en la cual cabia el perfectamente. Cuando
la caja fue terminada, Seth tuvo un gran banquete en el cual
invito a Osiris y a los 72 conspiradores, y como no se notaba para
nada sus intenciones malevolas, Osiris no sospecho nada malo.
Una vez terminado el banquete, Seth mando a traer la caja, la
ofrecio como regalo para aquel que pudiera entrar en ella
perfectamente. Uno tras otro trataron de entrar en la caja, hasta
que le llego el turno a Osiris. El se acosto en ella sin sospechar
 251
nada, y rapidamente, los conspiradores la cerraron y la clavaron para que no
pudiera abrirse. La caja la tiraron al rio Nilo. Nadie volvio a ver a Osiris otra
vez entre los vivos.

OTRAS LEYENDAS
Numerosos mitos unen a los dioses entre s; el ms conocido es el de Osiris,
el cual gobernaba en Egipto como un rey sabio y justo, enseando a sus
sbditos a labrar la tierra, obedecer las leyes, pero su hermano Set
(encarnacin del mal), envidioso por el xito de su hermano, le tendi una
trampa, invitndolo a un festn, en el cual prepar un cofre que prometi
obsequiar a quien entrara exactamente en l. Curiosamente ninguno de los
invitados logro realizar tal proeza, salvo su hermano Osiris, que si lo
consigui, al instante de introducirse al cofre, Set, junto con algunos
cmplices, lanz en una caja a Osiris al ro Nilo. Cuando Isis supo del complot
cometido, se marcho vertiginosamente al ro, gracias a sus poderes logro
encontrar a su esposo, ocultndolo en el pantano, no obstante Set, logro
encontrar el escondite y lleno de ira, descuartizo el cadver de Osiris y
nuevamente lo arrojo al ro, Isis al no saber nada de su esposo, comenz a
buscarlo en el pantano, sin embargo lo nico que logro fue conseguir pedazos
y enterr cada uno de ellos en el sitio donde los encontr, posteriormente
Horus, hijo pstumo de Osiris, se enfrent a Set, para vengar a su padre y as
subir al trono de Egipto y poder seguir con la labor desempeada por su
padre.

La leyenda del Nacimiento del Nilo (Leyenda)

En el ao de reinado nmero 18 del Rey Tcheser, hubo usa sequa por todo
Egipto debido a que el Nilo llevaba 7 aos sin inundarse. Por ello, cualquier
grano escaseaba, los campos y los jardines no producan nada y por tanto las
personas no tenan alimento. Los hombres se debilitaban, los ancianos
fallecan, los nios lloraban de hambre y muchas personas se transformaron
en ladrones por el poco alimento que exista. El Rey se acord del dios I-em-
hetep, (hijo de Ptath), que en otra ocasin haba librado a Egipto de parecido
desastre, pero dicho Dios no hizo acto de presencia frente a las rezos del
manadatario de Egipto. El Rey envi un mensaje preguntandole a Mater,
gobernador del Sur, donde se ubicaba la fuente del Nilo y quien era el dios o
diosa del rio?. De esta manera Mater le habl de la maravillosa isla de
Elefantina, donde yaca la primera ciudad que jams se conoci, que de ella
sala el Sol para para conferir vida a la humanidad. En esta isla tambin
exista una cueva doble, Querti, con la forma de 2 pechos, y de dicha cueva
surga la inundacin del Nilo para bendecir la tierra con gran majestad cuando
el dios Khnemu abra la puerta en la estacin apropiada del ao. Al saber
quien era el dios encargado del rio, procedi a ofrecer sacrificios e hizo
splicas ante l en su templo. El dios lo escuch y apareci ante el Rey
angustiado y dijo: Yo soy Khnemu el Creador. Mis manos descansan sobre ti
para protegerte y para sanarte. Te doy un corazn Yo soy el que te cre, soy
el primitivo abismo acuoso, y yo soy el Nilo que se levanta a su antojo para
conferir salud a quienes se afanan , yo soy el gua y dirigente de todos los
hombres, el Todopoderoso, el padre de los dioses, Shu el poderoso amo de la
Tierra, Y luego el dios le prometi al Rey que sbitamente el Nilo se
levantara todos los aos como antes y que la sequa se acabara y llegara el
bien a la tierra, tambin le cont al Rey lo abandonando que se encontraba su
templo de adoracin, fue por ello que se decret que las tierras en cada lado
del Nilo cerca de la isla donde moraba Khnemu deban ser conservadas como
la dote de su templo y el Rey orden que este decreto fuera tallado en una
estela de piedra y se colacara en un lugar prominente como prueba duradera
de su agradecimiento al dios Khnemu, el dios del Nilo.
 252
El Cerdo Negro (Leyenda)
Ra, Set y Horus estn implicados en una leyenda egipcia que intenta explicar
los eclipses del Sol y la Luna. Set y Horus eran amargos rivales, pero Set no
se atrevi a entrar en combate abierto, ya que tema a Horus como la maldad
teme al bien. As que maquin unos planes que le
permitieran derrotar a su temible enemigo. Un da
Horus busc a Ra con la peticin de que se le
permitiese leer el futuro en sus ojos. Ra le otorg
dicha peticin voluntariamente debido a su amor
por Horus, el ser amado de los dioses y del
hombre. Mientras conversaban pas a su lado un
cerdo negro, un enorme animal siniestro, de
aspecto feroz, con ojos que brillaban con astucia y
crueldad. Ahora bien, aunque ni Ra ni Horus
fueron conscientes del hecho, el cerdo negro era
el mismo Set, que tena el poder de adoptar la forma de cualquier animal que
quisiera. "Qu monstruo ms malvado", exclam Ra, al mirar al animal.
Tambin Horus dirigi su mirada hacia el cerdo negro que segu sin reconocer
como su enemigo. sta era la oportunidad de Set, se abalanz sobre Horus
arrancndole un ojo y se lo trag, pero Ra le oblig a devolvrselo. Sin duda,
los ojos de Horus son el Sol y la Luna, uno de los cuales es tragado o
destruido por el "cerdo negro" durante un eclipse. La devolucin de la luz a la
tierra acaece gracias a ala felicidad de Horus por ser obsequiado con la
ciudad de Pe.

El Lugar del Castigo

Aunque no parece haber existido una parte del Duat (mundo subterrneo)
reservada especialmente para los malvados, stos eran lo suficientemente
atormentados de muchas maneras como para hacer de su existencia un
castigo por cualquier mal cometido durante la vida. En un extremo de esta
regin haba fosos de fuego presididos por unas deidades tenebrosas que
supervisaban la destruccin de los cuerpos de los muertos y los
despedazaban antes de quemarlos. Sin embargo, su castigo era mitigado por
la aparicin de Ra-Osiris en su viaje nocturno, ya que al acercarse sus
tormentos cesaban momentneamente. Las deidades que imponan el castigo
sobre los condenados eran los enemigos de Ra-Osiris, personificaciones de la
oscuridad como la noche, la niebla, la bruma, el vapor, etc, y stos eran
destrudos a diario por los rayos de fuego de la luminaria. stos eran
retratados en forma humana, y las escenas de su destruccin por el fuego a
menudo se han confundido equivocadamente como representacin de quema
de las almas de los condenados. Este malvado anfitrin se renovaba con cada
revolucin del Sol.

Maldicin y Nacimiento
Nut, la diosa del cielo, era la mujer de Ra. Sin embargo, era amada por Gheb
a cuyo amor corresponda. Cuando Ra descubri la infidelidad de su esposa,
se puso rabioso y la maldijo, diciendo que su hijo no nacera en ningn mes ni
en ningn ao. La maldicin del poderoso Ra no poda ser ignorada, debido a
que Ra era el jefe de todos los dioses. Angustiada, Nut apel al dios Thot,
quien tambin la amaba, Thot saba que la maldicin de Ra deba cumplirse,
pero encontr una va de salida al problema, mediante una estratagema muy
hbil. Acudi a la diosa de la Luna, cuya luz rivalizaba con la del Sol mismo, y
le ret a un juego de mesa. Las apuestas por ambos lados eran altas, pero la
diosa de la Luna apost un poco de su luz, la decimosptima parte de cada
una de sus iluminaciones, y perdi. De aqu procede que su luz mengua y
disminuye en ciertos perodos, de tal forma que ya no es rival del Sol. De la
luz que le haba arrebatado a la diosa de la luna, Thot cre cinco das, de tal
manera que no pertenecan ni al ao anterior, ni al ao siguiente, ni a un mes.
Nut tuvo a sus cinco hijos durante esos das: Osiris naci el primer da, Horus
el segundo da, Set el tercer da, Isis el cuarto da y Neftis el quinto.
 253
Los Siete Seres Sabios
Se encuentra en ocasiones a Ptah en compaa de unos seres llamados Los
siete Seres Sabios de la diosa Meh-urt, que era su madre. Salan del agua, de
la pupila del ojo de Ra, y adoptaron la forma de siete halcones, que salieron
volando, y junto con Thot presidieron la enseanza y las letras. Ptah, como
arquitecto, realizando los diseos de Thot y sus acompaantes, de igual modo
que la diosa Sekhmet, tena algo de sus atributos.

Ojo de la Luna
El ojo izquierdo de Horus, representaba a la Luna, lucharon Set y
Horus por este ojo, finalmente el malvado Set consigui robarlo y
devorrselo (menguante lunar), pero Horus mismo le arrebat el
ojo a su enemigo con la ayuda de otros dioses, extirpndolo del
vientre de su envidioso to. Horus se lo present a su padre
Osiris, ayudndole as a obtener una nueva vida.

Pesando el Corazn
El Juicio final se celebraba en la Sala de las dos verdades. En ella, Anubis
pesaba el corazn del difunto para comprobar el peso causado por los
pecados cometidos. Si era ms ligero que la pluma de la verdad (pluma de
Maat), la persona viva eternamente. Si no, arrojaban el corazn al monstruo
Ammit, "Devorador de muertos".

OTRAS LECTURAS
A continuacin adiciono algunos textos adicionales que se
relacionan de cierta forma con los mitos egipcios:

JMBLICO Y LOS MISTERIOS DE EGIPTO

3
& El neoplatnico Jmblico naci en Calcis, en la isla de Eubea, en la
segunda mitad del siglo II de nuestra era y muri hacia el ao 330. Fue
alumno de Anatolio, uno de los discpulos de Porfirio y, ms tarde, del mismo
Porfirio. A parte de Los Misterios de Egipto fue autor de numerosas obras, la
mayora de ellas perdidas, de las que, sin embargo, se conservan algunos
estractos. Estobeo, por ejemplo, nos ha dejado citas importantes de la
Teogona Caldea as como de De nima.
La primera traduccin latina de Los Misterios de Egipto se debe a Marsilio
Ficino, quien la realiz en 1497, a partir de un manuscrito copiado hacia 1460.
Los Misterios de Egipto se dividen en 10 libros que son una respuesta a la
carta de Porfirio a Anebn y una solucin a las dificultades que se encuentran
en ella. Esta respuesta parece haber gozado de una cierta popularidad,
incluso en medios cristianos, ya que Eusebio la cita en su Preparacin
Evanglica y San Agustn en su Ciudad de Dios (X-XI). En la carta en
cuestin, Porfirio atacaba a la Teurgia y ciertas formas de adivinacin que
Jmblico se esfuerza en defender basndose en las enseanzas de los
Misterios egipcios y caldeos.
Los extractos que hemos escogido de estos 10 libros proceden,
especialmente, del libro I, que trata de varias cuestiones apelando a la
sabidura caldeo-egipcia; del V, que se ocupa de los sacrificios y recalca la
importancia de la oracin; del VII, que trata de la mistagoga simblica de los
egipcios y del VIII que, a grandes rasgos y con considerables lagunas, expone
algunas ideas sobre la teologa y la astrologa.
Han sido traducidos a partir de la edicin de Edouard des Places. Como otros
muchos filsofos griegos, Jmblico no es en realidad un elaborador de
sistemas nuevos u originales; para l, los fundadores de la Teurgia, tema
central de los Misterios de Egipto son siempre los sacerdotes egipcios, a los
que muy a menudo llama los antiguos. La enseanzas que aparecen en su
obra proceden de estos, actuando Jmblico como un autntico transmisor de
la sabidura egipcia, en lo que se refiere a Dios, al intelecto y al alma. Dios es
Ese fuego supraceleste que saca su claridad de s mismo, que no ha nacido,
 254
que es incorpreo e inmaterial. (I-15). El intelecto, la chispa divina en el
hombre cuyo despertar permite su regeneracn, es Aquello que en nosotros
hay de divino, inteligente y uno [...] que se despierta manifiestamente en la
oracin; despertndose, este elemento aspira superiormente al elemento
semejante y se une a l en la perfeccin en s (I-15).
La oracin y, sobre todo, la alabanza eran una parte importante de las
prcticas religiosas egipcias, ello lo demuestra la inmensa cantidad de himnos
que hoy en da se conservan 1. La funcin eminentemente litrgica de estos
himnos no les priva, sino todo lo contrario, de un extraordinario valor potico.
La oracin era para los egipcios algo natural en el hombre cado y no slo
tena el poder de orientarle hacia Aquel a quien ora, sino tambin el de
4
acercarle a l. & En un himno a Amn leemos: l oye las oraciones de
aquel que grita hacia l; en un instante viene de lejos hacia aquel que le
invoca. Tener conciencia de nuestra nada es lo que nos empuja a orar: Y por
la splica nos elevamos pronto hasta el Ser a quien suplicamos, nos hacemos
semejantes a l por su frecuentacin continua y desde nuestra imperfeccin
llegamos poco a poco a la perfeccin divina. (I-15).
En la oracin se considera tres grados, los cuales Jmblico explica con
detenimiento, y, que adems de ser un digno objeto de enseanza, hace que
la ciencia de los dioses se perfeccione. El primer grado de oracin nos lleva al
contacto con lo divino y nos permite conocerle; el segundo grado establece
una comunin y una conformidad de sentimientos que atrae los dones que los
dioses envan desde arriba incluso antes de que tomemos la palabra e incluso
antes de que pensemos (V-26). En el tercero se sella una unin inefable que
funda sobre los dioses toda su eficiencia y hace que nuestra alma repose
perfectamente en ellos.
La oracin es, pues, un instrumento valiossimo en manos del hombre que
quiere recuperar su estado de unin con lo divino, que alimenta nuestra alma
y que revela a los hombres los secretos divinos.
Para los egipcios, la creacin, la naturaleza o el mundo de las apariencias no
son sino smbolos de otra realidad, del mismo modo que sus jeroglficos y su
mitologa se refieren tambin a ella, pudindoselos confundir, tal como tiende
a hacer el profano, con meros smbolos de la naturaleza.
Hacan una distincin entre la naturaleza y la vida natural que de ella
depende, la vida psquica y la intelectual. Los planos psquico e intelectual
estn por encima del natural, la fatalidad o el destino que acta sobre el
natural y sobre el psquico no llega a alcanzar al intelectual. Esta no era en
modo alguno una mera concepcin o consideracin terica, ya que, segn
Jmblico, los sacerdotes egipcios recomiendan ascender por la Teurgia
hiertica a las regiones ms elevadas, ms universales, superiores a la
fatalidad (VIII-4). Se trata de una va enseada por Hermes 2, que el profeta
Bytis3 Interpret al rey Amn despus de haberla descubierto, grabada en
jeroglficos en un santuario de Sais en Egipto (VIII-5).
Para los sacerdotes egipcios, el hombre tiene dos almas 4 una de las cuales
participa en la naturaleza divina, que es intelectual y otra introducida en
nosotros a partir de la revolucin de los cuerpos celestes. Este alma
intelectual es superior al ciclo de los nacimientos y gracias a ella, liberados de
la fatalidad, nos remontamos hacia los dioses inteligibles (VIII-6).
La gran enseanza de los egipcios, transmitida en los jeroglficos y de la que
Jmblico se hace eco, sera pues la respuesta a cmo librarse de la Fatalidad;
y la Teurgia el sistema que nos proponen.

1
Un bello ejemplo de estos himnos es el Himno de Khunatn, aparecido en La Puerta (Egipto) ed.
Obelisco.

2
Hermes es la helenizacin del dios egipcio Toth.
3
No se sabe con certeza quien fue Bytis, pero algunos autores creen que es el mismo sacerdote del que
habla el alquimista Zsimo en sus Comentarios sobre la letra Omega, refirindose a l con el nombre de
Bytos.
4
Se trata de la difcil distincin entre el espritu y el alma pura, la chispa divina en el hombre. El primero
est a la merced del destino astrolgico; la segunda, al ser una emanacin de la divinidad, es eterna. Un
papiro se refiere a ella de este modo: Mi alma es Dios; mi alma es eternidad.
 255
La fatalidad es el estado del hombre cado, sometido a la corruptibilidad,
sometido a los astros. Declaro que el hombre, concebido como divinizado,
unido antao a la contemplacin de los dioses, se ha deslizado en otra alma
combinada a la forma especficamente humana y por ello se encuentra cogido
en los lazos de la necesidad y de la fatalidad (X-5).
La verdadera Teurgia es, para Jmblico, una mistagoga sagrada (I-11). No es
nuestro pensamiento el que opera estos actos (tergicos); su eficacia sera
entonces intelectual y dependera de nosotros, y ni una ni otra cosa son
verdaderas. Sin que nos demos cuenta de ello, son en efecto, los signos
mismos, por s mismos, quienes operan su propia obra, y el inefable poder de
los dioses a quienes conciernen estos signos, reconoce sus propias copias
por s mismo sin la necesidad de ser despertado por la actividad de nuestro
pensamiento [...] Lo que despierta propiamente el poder divino son los
mismos signos divinos; y as el divino es determinado por el divino y no recibe
de los seres inferiores otro principio sino su propia accin (II-11). Vemos que
nada tiene que ver con la hechicera o con el poder mental.
Sirva esta breve exposicin para centrarnos en la motivacin profunda que
impuls a los egipcios a inventar una serie de divinidades, cada una de las
cuales tiene, como ir advirtiendo el lector, un significado concreto y preciso.
Todo su panten, todos sus misterios, todo su curiossimo sistema de
momificacin, no apuntan sino a ensear el camino de la incorruptibilidad a la
resurreccin.

EL RITUAL FUNERARIO DE LOS EGIPCIOS

Se llama as al conjunto de creencias que conformaban la
religin del antiguo Egipto. Las creencias religiosas de los
antiguos egipcios tuvieron una influencia importante en el
desarrollo de su cultura, aunque nunca existi entre ellos
una verdadera religin, en el sentido de un sistema
teolgico unificado.

Se llama as al conjunto de creencias que conformaban la religin del antiguo

Egipto. Las creencias religiosas de los antiguos egipcios tuvieron una
influencia importante en el desarrollo de su cultura, aunque nunca existi
entre ellos una verdadera religin, en el sentido de un sistema teolgico
unificado. La fe egipcia estaba basada en una acumulacin desorganizada de
antiguos mitos, culto a la naturaleza e innumerables deidades. En el ms
influyente y famoso de estos mitos se desarrolla una jerarqua divina y se
explica la creacin de la tierra.

Creacin
De acuerdo con el relato egipcio de la creacin, al principio slo exista el
ocano. Entonces Ra, el sol, surgi de un huevo (una flor, en algunas
versiones) que apareci sobre la superficie del agua. Ra dio a luz cuatro
nios, los dioses Shu y Geb y las diosas Tefnet y Nut. Shu y Tefnet dieron
origen a la atmsfera. Ellos se sirvieron de Geb, que se convirti en la tierra, y
elevaron a Nut, que se convirti en el cielo. Ra rega todas las cosas. Geb y
Nut despus tuvieron dos hijos, Set y Osiris, y dos hijas, Isis y Neftis. Osiris
sucedi a Ra como rey de la tierra, ayudado por Isis, su esposa y hermana.
Set, sin embargo, odiaba a su hermano y lo mat. Isis entonces embalsam el
cuerpo de su esposo con la ayuda del dios Anubis, que se convirti as en el
dios del embalsamamiento. Los poderosos hechizos de Isis resucitaron a
Osiris, quien lleg a ser rey del mundo inferior, la tierra de los muertos. Horus,
hijo de Osiris e Isis, derrot posteriormente a Set en una gran batalla
erigindose en el rey de la tierra
 256
Iconografa
A los dioses egipcios se les
representaba con torsos
humanos y cabezas animales o
humanas. A veces el animal o
el ave expresaban las
caractersticas del dios. Ra, por
ejemplo, tena cabeza de
halcn, y el halcn estaba
consagrado a l por su vuelo
veloz a travs del cielo; Hator,
la diosa del amor y de la risa,
tena la cabeza de una vaca,
que le estaba consagrada; a
Anubis se le asignaba la
cabeza de un chacal porque estos animales destrozaban las tumbas del
desierto en la poca antigua; Mut tena cabeza de buitre y Thot de ibis. Path
tena cabeza humana, aunque ocasionalmente se le representaba como un
toro, llamado Apis. Por su vnculo con los dioses, los animales sagrados eran
venerados, pero no se les rindi culto hasta la decadente Dinasta XXVI. A los
dioses se les reproduca tambin mediante smbolos, tales como el disco del
sol y alas de halcn que se colocaban en el tocado del faran.

Culto al Sol
El nico dios importante que fue venerado de manera constante fue Ra, jefe
de las deidades csmicas, de quien los primeros reyes egipcios se
proclamaban descendientes. Surgido en el Reino Medio, (2134-1668 a.C.), el
culto de Ra adquiri el carcter de religin del Estado, y el dios se fue
fundiendo gradualmente con Amn durante las dinastas tebanas, hasta
convertirse en el dios supremo Amn-Ra. Durante la Dinasta XVIII, el faran
Amenofis III rebautiz al dios del sol Atn, un antiguo trmino que significaba
la fuerza fsica solar. El hijo y sucesor de Amenofis, Amenofis IV, instituy una
revolucin en la religin egipcia al proclamar a Atn el nico y verdadero dios.
l cambi su propio nombre por Akhenatn, con el significado de "Atn est
satisfecho". este primer gran monotesta fue tan iconoclasta que hizo borrar la
forma plural dios de los monumentos y persigui de manera implacable a los
sacerdotes de Amn. Aunque ejerci una gran influencia en el arte y el
pensamiento de su poca, la religin solar de Akhenatn no consigui
sobrevivir y Egipto volvi a la antigua e intrincada religin politesta despus
de la muerte de Akhenatn.

Ritual Funerario
Enterrar a los muertos era una cuestin religiosa en Egipto, y los rituales y el
equipamiento funerarios egipcios llegaron a ser los ms elaborados que el
mundo haya conocido. Los egipcios crean que la fuerza vital estaba
compuesta de varios
elementos psquicos, el
ms importante de los
cuales era el ka. El ka, un
doble del cuerpo,
acompaaba a ste
durante toda la vida y,
despus de la muerte, se
separaba del cuerpo para
ocupar su lugar en el reino
de los muertos. El ka, sin
embargo, no poda existir
sin el cuerpo; por lo tanto
deban hacerse los
esfuerzos necesarios para
preservar el cadver. Los cuerpos eran embalsamados y momificados de
 257
acuerdo con un mtodo tradicional supuestamente iniciado por Isis, quien
momific a su marido Osiris. Adems, encima de la tumba se colocaban las
rplicas de madera o de piedra del cuerpo para que sirvieran de sustitutos en
caso de que la momia fuese destruida. Cuanto mayor fuera el nmero de
dobles escultricos, mayores eran las oportunidades de que la persona
muerta resucitara. Como ltima medida, se erigan tumbas sumamente
complicadas para proteger el cadver y su equipo.

Al abandonar la tumba, las almas de los muertos eran supuestamente

acosadas por innumerables peligros, por consiguiente, a los cadveres se los
enterraba con una copia del Libro de los Muertos. Parte de este libro, una gua
por el mundo de los muertos, consiste en encantamientos ideados para
superar estos peligros. Cuando se llegaba al reino de los muertos, el ka era
juzgado por Osiris, el rey de los muertos, y asistido por 42 demonios. El Libro
de los Muertos tambin contiene instrucciones sobre la conducta apropiada
ante estos jueces. Si los jueces decidan que el difunto haba sido un pecador,
el ka era condenado a pasar hambre y sed o a ser despedazado por terribles
verdugos. Si la decisin era favorable, el ka iba al reino celestial de los
campos de Yaru, donde los cereales crecan dos veces ms que la altura de
un hombre y la existencia era una versin glorificada de la vida en la tierra.
Todas las necesidades que el alma pudiera tener en esta existencia
paradisaca, desde muebles hasta material de lectura, haba que colocarlas
en las tumbas. Como pago por la vida despus de la muerte y por su
benevolente proteccin, Osiris requera que los muertos realizaran tareas para
l, tales como trabajar en los campos de cereales. Podan eximirse de este
deber, si en las tumbas se haban depositado unas estatuillas denominadas
ushabtis, ya que estas, en el reino de los muertos, se transformaban en
sustitutos de los muertos.

LA MOMIFICACION
La momificacion es la preservacion del cuerpo, ya sea de
un animal o de un ser humano. Algunas momias eran
conservadas mojadas, otras congeladas y otras secas. Esto
puede ser un proceso natural que puede ser que se puede
llevar a cabo. Las momificaciones egipcias eran hechas
secando el cuerpo, eliminando la humedad, de esta forma, tambien evitar que
el cuerpo se corrompiera. Ellos secaban el cuerpo usando una mezcla salina
llamada "natron". El natron es una sustancia en contrada en las cercanias del
rio Nilo. Esta es echa por cuatro tipos distintos de sales: carbono de sodio,
bicarbonato de sodio, cloruro de sodio y sulfato de sodio. El carbono de sodio
hace la funcion de secar, sacando el agua fuera del cuerpo, mientras el
bicarbonato de sodio, incrementa el pH que crea el medio de reproduccion de
las bacterias.
 258
Por que los antiguos egipcios momificaban a los muertos
Los egipcios creian en ses aspectos importantes que hacian al ser humano,
estos eran el cuerpo fisico, la sombra, el nombre, ka (espiritu), ba
(personalidad y akh (inmortalidad). Cada uno de estos elemoentos juegan un
papel importante en el individuo, ellos eran necesarios para cumplir un
renacimiento en la vida despues de la muerte.

Con la excepcion del akh (inmortalidad), todos esos elementos unen a la

persona cuando nace. La sombra de una persona siempre esta presente. La
persona no puede existir sin la sombra ni la sombra sin la persona. La sombra
de la persona es representada como una pequea figura humana
completamente negra.

El nombre de la persona se le es dado al nacer, y vivira todo el tiempo

mientras este sea pronunciado. Esta es la razon por la cual hacian tantos
esfuerzos por cuidar el nombre. Una cuerda "magica" era utilizada para rodear
el nombre y protegerlo por toda la eternidad.

El ka (espiritu) es el doble de la persona. Es lo que llamamos alma y espiritu.

El ka fue creado al mismo tiempo que el cuerpo fisico. Los dobles fuerno
hechos en tronos de alfarero por el dios Khnum. El ka existio en el mundo
fisico y reside en la tumba. Ha tenido las mismas necesidades que la persona
cuando estaba en vida, lo cual era comer, beber, etc. Los egipcios dejaban
ofrendas de comida, bebidas y otras poseciones en las tumbas para el uso del
ka.

El ba es la mejor descripcion de la personalidad del individuo. Como el cuerpo

fisico de la persona, cada ba es un individuo. Este entra en la persona con el
aliento de vida y lo deja cuando esta muere. Este se mueve libremente en el
mundo espiritual y en el mundo fisico. El ba tiene la habilidad de tomar
distintas formas fisicas.

El akh es el aspecto de una persona que se unira al los dioes en el mundo del
mas alla al hacerse inmortal e incambiable. Este fue creado despues de la
muerte para el uso de los textos funerarios, fue designado para traer el akh.
Una vez que sea comprobado que un individuo no morira "una segunda vez"
una sola muerte sera el fin de la existencia de este.

Un cuerpo intacto puede ser una parte integral de la persona luego de morir.
Sin el cuerpo fisico no hay sombra, no hay nombre, ni ka, ba, o akh. Con la
momificacion, los egipcios se aseguraban un exitoso renacimiento dentro de
la vida despues de la muerte.

BIBLIOGRAFA
1) Leo Froidebise Los Principales Dioses de Egipto del
epitlogo W. Budge y otros fragmentos de The Book of the
Dead , University Books-New Hyde Park, New-York.
2) Ver Grbaut, Hymne a Ammon-Ra , Pars 1874
3) Socit dedition Les Belles Lettres, Pars, 1966.
4) Citado por S.Morenz La religin gyptienne , Payot, Pars, 1962 pg.
134
5) La mayor parte del contenido fue de www.mundomitologico.com.