Relatório Jogos Mundiais Dos Povos Indigenas 2015

O importante celebrar!
Ministrio do Esporte | Comit Intertribal | PNUD no Brasil | UNESCO no Brasil

Foto: PNUD/Tiago Zenero
Publicado em 2017 pelo Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) em cooperao com o Ministrio do
Esporte (ME), o Comit Intertribal (ITC) e a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO).
PNUD 2017
Esta publicao est disponvel em acesso livre ao abrigo da licena Atribuio-Uso No-Comercial-Partilha 3.0 IGO (CC-BY-
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As indicaes de nomes e a apresentao do material ao longo deste livro no implicam a manifestao de qualquer opinio
por parte do PNUD, do ME, do ITC e da UNESCO a respeito da condio jurdica de qualquer pas, territrio, cidade, regio ou
de suas autoridades, tampouco da delimitao de suas fronteiras ou limites.
As ideias e opinies expressas nesta publicao so as dos autores e no refletem obrigatoriamente as do PNUD, do ME, do
ITC e da UNESCO, nem comprometem as instituies.
Autoria do texto: Lucas Roque, Marcos Terena, Juan Antonio Calfin e Taily Terena
Desenho da capa: JMPI
Coordenao tcnica: Marlova Jovchelovitch Noleto, diretora da rea programtica, e Setor de Cincias Humanas e Sociais da
Representao da UNESCO no Brasil
Reviso tcnica: Renata Ramos Ribeiro e Maria Teresa Fontes (PNUD); Fbio Soares Eon (UNESCO)
Projeto grfico, diagramao e revises: Unidade de Comunicao, Informao Pblica e Publicaes da Representao da
UNESCO no Brasil
Roque, Lucas
Jogos mundiais dos povos indgenas: Brasil, 2015: o importante celebrar! / Lucas Roque, Marcos Terena,
Juan Antonio Calfin e Taily Terena. Braslia: PNUD, 2017.
104 p., il.
ISBN: 978-85-88201-46-0
1. Esporte 2. Povos indgenas 3. Costumes e tradies 4. Cultura de paz 5. Patrimnio cultural imaterial I. II.
Terena, Marcos III. Calfin, Juan Antonio IV. Terena, Taily I. PNUD III. Ttulo
CDD 394.3
Impresso pelo PNUD

Impresso no Brasil
SUMRIO
Prefcio.................................................................................................................................................................................................... 9
Introduo...........................................................................................................................................................................................13
Arena dos Jogos...............................................................................................................................................................................21
Jogos de integrao............................................................................................................................................................ 27
Jogos de demonstrao.................................................................................................................................................... 39
Jogo ocidental....................................................................................................................................................................... 47
Oca da Sabedoria.............................................................................................................................................................................49
Delegaes brasileiras........................................................................................................................................................ 51
Delegaes internacionais............................................................................................................................................... 65
Oca Digital...........................................................................................................................................................................................79
Feira de Agricultura Familiar Indgena.................................................................................................................................83
Feira de Artesanato.........................................................................................................................................................................91
No um encerramento, mas o incio de uma nova etapa........................................................................................95
Bibliografia...........................................................................................................................................................................................99
P R E FC I O
O Ministrio do Esporte, o Comit Intertribal (ITC), o Programa das Naes

Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) e a Organizao das Naes Unidas
para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) tm o prazer de apresentar
a publicao-sntese dos Jogos Mundiais dos Povos Indgenas, realizados na
cidade de Palmas, estado do Tocantins, entre 22 e 31 de outubro de 2015.
A primeira edio dos Jogos Mundiais dos Povos Indgenas no apenas reforou
a vocao do Brasil como anfitrio de importantes eventos esportivos do
calendrio internacional, mas tambm brindou a comunidade internacional
com a oportunidade de reunir mais de 2 mil atletas, representantes de 30
nacionalidades e 24 etnias. Desnecessrio dizer que organizar um encontro
de tamanha envergadura somente foi possvel graas aos esforos de todos
os parceiros, que contriburam para um momento nico de comunho e
confraternizao entre diferentes naes indgenas em torno do esporte.
Os I Jogos Mundiais dos Povos Indgenas (JMPI) incluram competies de esportes

indgenas reunidos em jogos tradicionais demonstrativos e jogos nativos de
integrao , mas tambm um esporte ocidental competitivo, sempre pautados
pelo esprito de unio das etnias e dos povos indgenas.
Com a realizao do evento, amplamente coberto pela imprensa nacional e

internacional, mais uma vez tornou-se evidente o enorme potencial agregador
do esporte como instrumento de integrao e promoo da cultura de paz
entre os povos. Outra contribuio no menos relevante dos Jogos Mundiais dos
Povos Indgenas consiste em reabrir um importante debate relativo preservao e
salvaguarda de manifestaes culturais, tradies ou valores ancestrais relacionados
aos chamados jogos tradicionais, muitos dos quais ainda se encontram sob risco
de desaparecimento caso no se promovam, urgentemente, iniciativas de cunho
intergeracional e valorizao do saber e da cultura dos povos autctones.
A realizao desse evento refora ainda mais o preconizado por importantes marcos
internacionais na rea, como a Declarao das Naes Unidas sobre os Direitos dos
Povos Indgenas (2007) e a Declarao de Punta del Este (1999), que instam os pases
a valorizar os jogos indgenas e tradicionais, incluindo a elaborao de uma lista
mundial de esportes e jogos e a promoo de festivais mundiais e regionais.
A presente publicao rene um pouco da riqueza cultural que marcou esse encontro
e, coincidentemente, est organizada em captulos que remetem aos espaos nos
quais ocorreram as atividades do evento: Arena dos Jogos, Oca da Sabedoria, Oca
Digital, Feira de Agricultura Familiar Indgena e, finalmente, Feira de Artesanato.
Boa leitura!
Ministrio Comit PNUD UNESCO

do Esporte Intertribal no Brasil no Brasil
11
12 Jogos Mundiais dos POVOS INDGENAS
Corrida de 100 metros

Foto: Ministrio do Esporte/Roberto Castro
INTRODUO
Este evento um excelente exemplo de como o esporte pode unir

as pessoas e promover a paz, o respeito pelos direitos humanos e
as ricas culturas e sabedoria indgenas de todo o mundo.
(Ban Ki-moon, ento secretrio-geral da ONU, 2015)
Os I Jogos Mundiais dos Povos Indgenas (JMPI) caracterizam-se por ser um evento que
busca a valorizao dos jogos tradicionais indgenas, ou grupos autctones, como forma
de salvaguardar seu patrimnio cultural. Os Jogos buscam promover a aproximao
entre os diferentes povos, como forma de celebrao de seus costumes, tradies e
valores. Por fim, visam a sensibilizar os no indgenas sobre a diversidade das culturas
indgenas e sobre a importncia dessas culturas para a formao dos Estados nacionais.
Os Jogos Mundiais dos Povos Indgenas foram idealizados pelo Comit Intertribal (ITC),
associao indgena brasileira, com o apoio de 16 pases que decidiram que esse evento
seria realizado no Brasil. Assim, o evento uma realizao do ITC como idealizador,
organizador e articulador do apoio de setores governamentais e privados, de maneira
especial o apoio da ONU, por meio do prprio secretrio-geral.
13
Os jogos tradicionais so uma expresso do patrimnio cultural imaterial e colaboram para a

transmisso desse patrimnio, na medida em que guardam em si uma srie de valores ancestrais,
uma cosmoviso especfica e contribuem para o dilogo intergeracional. nesse sentido que
as manifestaes associadas aos jogos autctones devem ser incentivadas, no somente como
demonstrao de fora e habilidade dos praticantes, mas como expresso de sua cultura. Os I Jogos
Mundiais dos Povos Indgenas so uma das mais significativas iniciativas no sentido da salvaguarda
dessas manifestaes em escala global.
H alguns anos, esforos no sentido de reconhecer e salvaguardar os jogos tradicionais vm sendo

envidados em vrias partes do mundo. Dentre eles, destacam-se:
A Terceira Conferncia Internacional de Ministros e Altos Funcionrios Responsveis pela

Educao Fsica e Esporte (MINEPS III), realizada em Punta del Este (Uruguai), em 1999,
quando se solicitou ao diretor-geral da UNESCO a elaborao de uma poltica de jogos
tradicionais e esportes mundiais, que previsse um plano de ao nesse sentido.
A Carta sobre Jogos e Esportes Tradicionais (traditional sports and games TSG), aprovada
na 33 sesso da Conferncia Geral da UNESCO em 2005, que enfatiza o papel dos jogos
e esportes tradicionais como uma parte significativa do patrimnio cultural que deve ser
protegida e promovida, nomeadamente com vistas a melhorar a qualidade da educao
fsica e do esporte nos sistemas de educao.
A Resoluo sobre a Promoo e Desenvolvimento de Esportes e Jogos

Tradicionais (2008) da UNESCO e da Associao Internacional de Esporte
para Todos (Tafisa), elaborada por ocasio do 4th World Sport for All Games,
em Busan (Coreia do Sul), que confirma e refora a importncia dos jogos e
esportes tradicionais como um veculo para a tolerncia, integrao cultural
conscincia, a solidariedade, a diversidade e a paz mundial (TAFISA; UNESCO,
2008). A Resoluo chama ateno para o fato de que muitos desses jogos
15
tradicionais j desapareceram ou esto sob ameaa. Alm disso, afirma a importncia

da salvaguarda dessas modalidades de jogos tradicionais, com vistas a assegurar a
diversidade cultural.
A Declarao das Naes Unidas sobre os Direitos dos Povos Indgenas (2007), que expressa
o direito que os indgenas tm de manter, controlar, proteger e desenvolver seu patrimnio
cultural [...] os esportes e jogos tradicionais [...] (NAES UNIDAS, 2009).
Foi um momento histrico esta foi uma das falas unnimes

daqueles que compartilharam a experincia dos I JMPI. Foi uma
Edies dos
Jogos Nacionais
grande celebrao da diversidade cultural entre os povos, do
dos Povos Indgenas
respeito humano e recproco; enfim, de uma cultura de paz. Entre
I Edio Goinia/1996
os dias 22 e 31 de outubro de 2015, foi formada uma grande
comunidade composta por irmos e irms de diferentes naes II Edio Guara/1999
indgenas de diversas partes do globo, que conviveram praticando III Edio Marab/2000
o respeito, a troca de experincias, a cooperao fraterna para a IV Edio Campo Grande/2001
busca de solues para problemas compartilhados ou no e a V Edio Marapanim/2002
busca do bem-estar fsico e espiritual de homens e mulheres. Assim,
VI Edio Palmas/2003
A unidade na diversidade poderia ser o outro ttulo dos Jogos
VII Edio Porto Seguro/2004
Mundiais dos Povos Indgenas.
VIII Edio Fortaleza/2005
Os JMPI imprimem uma marca, trazem tona, em mbito mundial,
IX Edio Recife e Olinda/2007
a realidade da cultura indgena, e apresentam a fora da unio dos
X Edio Paragominas/2009
povos originrios de todo o mundo. Reunidos em Palmas, capital do
Tocantins, um estado brasileiro relativamente recente, os indgenas XI Edio Porto Nacional/2011
protagonizaram um grande evento; pretende-se que sejam XII Edio Cuiab/2013

realizadas novas edies em outros pases.
Palmas a capital do estado do

Tocantins.
uma cidade completamente

planejada, fundada em 20 de maio
Estado de 1989, logo aps a criao de
do
Tocantins seu estado.
Palmas Alm disso, a mais nova capital

estadual do pas.
O municpio caracteriza-se tambm

por ser a segunda capital com
melhor qualidade de vida do Norte
Estado do Tocantins
do Brasil.
Brasil Mapa de localizao da cidade de Palmas
Ilustrao: UNESCO/Edson Fogaa
preciso dizer que esse evento somente foi possvel em funo da importante trajetria dos Jogos dos
Povos Indgenas (JPI), realizados desde 1996 em vrios estados do Brasil, idealizados por Carlos Terena
e organizados pelo ITC. Foi a realizao dos eventos nacionais que forneceu as bases tericas, tcnicas
e logsticas que um evento mundial, como os JMPI, demanda. A sua realizao com o protagonismo
indgena um feito que, por si s, merece ser celebrado. A formao do Grupo Coordenador Mundial
para os JMPI foi fundamental para que essa celebrao fosse possvel, na medida em que possibilitou que
irmos indgenas de todo o mundo se reunissem e decidissem conjuntamente as caractersticas do evento.
Igualmente, os objetivos estabelecidos desde os primeiros Jogos Nacionais de 1996 permanecem e

se fortalecem a cada nova edio. Mais ainda, agora com os Jogos Mundiais, os objetivos consistem
em resgatar e valorizar os jogos esportivos indgenas, promovendo congraamento e intercmbio entre
as naes participantes, fortalecimento da identidade cultural desses povos e confraternizao digna e
respeitosa dos ndios com a sociedade no indgena.
17
A parceria de vrias instituies nomeadamente o governo federal brasileiro, o governo do estado

do Tocantins, a prefeitura de Palmas, o Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD)
e o Servio Brasileiro de Apoio s Micro e Pequenas Empresas (Sebrae) , orquestrada pelo ITC, foi
fundamental para a consolidao dos I Jogos Mundiais dos Povos Indgenas.
Mesmo aps tantos anos de realizao desses eventos, preciso reconhecer que ainda h um longo
caminho a ser trilhado, no sentido de dar a conhecer a diversidade, bem como garantir os direitos
desses povos. Os Jogos Mundiais vm dar continuidade a esse processo de garantia de direitos: eles
so um espao de formao e troca de experincias, de valorizao cultural por meio da prtica de
seus jogos autctones, de apresentao e comercializao dos produtos alimentcios e artesanatos
A tocha olmpica na cerimnia de abertura

dos I Jogos Mundiais dos Povos Indgenas
de cada uma das aldeias, de apresentao desses patrimnios culturais indgenas para outras naes e
para no indgenas, e um espao de discusso e posicionamento poltico.
A Vila dos Jogos Mundiais era composta por cinco espaos, onde foram desenvolvidas vrias atividades.
Ento, optou-se por organizar esta publicao de forma a conduzir o leitor por esses cinco espaos, por
sua razo de ser e pelos temas que lhes do vida.
Na primeira parada, a Arena dos Jogos, o fio condutor ser o debate sobre a importncia do esporte para
a constituio fsica e cultural das populaes indgenas; nesta seo, sero apresentadas as modalidades
praticadas durante os Jogos Mundiais. Na segunda, a Oca da Sabedoria, local onde se desenvolveu o Frum
Social Indgena, sero apresentados os debates polticos empreendidos durante o evento pelos povos e
naes participantes. Em seguida, sob a inspirao da Oca Digital, sero tratados os temas referentes
transmisso da cultura indgena, o dilogo intergeracional e as novas tecnologias. O espao da Feira de
Agricultura Familiar Indgena abrir uma perspectiva para tratar da relao dos indgenas com a terra, a
sustentabilidade e o meio ambiente. A quinta e ltima parte, dedicada Feira de Artesanato, permitir
uma reflexo sobre o modo de produo indgena e suas interfaces com os mercados no indgenas.
Tal como a prpria organizao do evento, fundamentada no protagonismo indgena, com esta
publicao, buscou-se sintetizar as falas das diversas naes presentes, seja por meio da sistematizao
de certos temas discutidos durante os Jogos, seja por meio da transcrio de algumas declaraes dos
participantes. Nesse sentido, o texto busca refletir e sintetizar a grande complexidade do evento e, para
isso, foram utilizadas contribuies de fontes diversas: frases de representantes ou participantes, ditas
durante as palestras, entrevistas ou declaraes espontneas; informaes do prprio site dos I JMPI
(disponvel em: <http://www.jmpi2015.gov.br>) ou de outras publicaes; impresses de pessoas que
contriburam para a realizao desse evento; e impresses do autor, um observador participante desses
dez dias de intenso mergulho nas guas dessa comunidade global.
Nesse sentido, pode-se dizer que o resultado aqui apresentado foi construdo por muitas mos e muitos
coraes, os quais aparecero de formas diferentes ao longo do texto, como um grande lbum de
19
Cerimnia de abertura dos I Jogos

Mundiais dos Povos Indgenas
famlia, para o qual todos puderam contribuir. Espera-se que esta publicao possa servir para divulgar
uma iniciativa to relevante como essa e contribuir para a consolidao dos Jogos Mundiais dos Povos
Indgenas no calendrio das grandes aes de salvaguarda do patrimnio cultural desses povos; uma
iniciativa capaz de sensibilizar todos acerca da importncia e da urgncia das temticas que os povos
autctones trazem em sua pauta para o debate na sociedade mundial.
A origem da palavra simpatia remete a sentir juntos. A forma como todos, indgenas e no indgenas,
se relacionaram durante os I JMPI, e como receberam e compartilharam danas, cantos, competies
e tantas outras manifestaes das diferentes naes, permite dizer que todos foram movidos pela
simpatia todos os coraes bateram em um mesmo ritmo. Durante os dez dias em Palmas, todos
eram indgenas.
Cerimnia de abertura dos I Jogos

Mundiais dos Povos Indgenas
ARENA DOS JOGOS
Cultura e jogos tradicionais so uma nica coisa, pois impossvel

pensar um separado do outro. Valorizar os jogos tradicionais pode
significar para os jovens a valorizao da prpria cultura e idioma.
(Representante dos povos indgenas da Rssia)
Os jogos tradicionais espelham a diversidade cultural que existe entre os povos

originrios e expressam um modo de vida que est intimamente associado ao
seu meio ambiente recursos vegetais, animais, hdricos e minerais e com as
diferentes etapas da vida o percurso entre o nascimento e a morte, bem como
todos os sentidos que so atribudos a esses perodos da trajetria humana.
Os jogos fazem parte de um conjunto de significaes culturais composto pelos

rituais, pelas tradies orais, pelos ritos de passagem e pelas atividades cotidianas
para a garantia da sobrevivncia. comum, por exemplo, que determinado jogo
se inicie com algum tipo de ritual, que traz consigo fortes representaes da
cultura daquela nao indgena, ou que ele mesmo seja parte de algum ritual, o
que deixa clara a relao entre essas prticas ditas esportivas e a cultura daquele
21
grupo. So, alm disso, um instrumento de convivncia, de estabelecimento de relaes entre os

membros de cada povo e entre os diferentes povos indgenas. Tanto assim que muitas competies
de corrida tm como percurso o caminho entre uma aldeia e outra, de forma a promover aes de
integrao e reciprocidade entre elas, bem como contribuir para o dilogo entre etnias. Tambm
por meio dos jogos que se constroem vrios aspectos identitrios do grupo: Eu sou um Gavio,
porque uso o arco e a flecha desta maneira; O povo Rikbatsa um povo especialista em canoagem.
o meu lugar no mundo.
Essas caractersticas conferem aos jogos tradicionais um carter de patrimnio cultural imaterial, de
acordo com os termos da Conveno de 2003 da UNESCO. Essa Conveno, dedicada Salvaguarda
do Patrimnio Cultural Imaterial, foi um importante avano na valorizao da diversidade cultural e na
Pira Olmpica
23
salvaguarda das manifestaes, por meio da criao das Listas de Manifestaes que Necessitam de
Salvaguarda Urgente e de Bens Representativos. Alm disso, a Conveno de 2003 criou um Registro
de Boas Prticas de Salvaguarda, visando a chamar ateno para experincias bem-sucedidas de
salvaguarda dos bens de natureza imaterial dos diferentes povos. Pela Conveno de 2003, o valor dos
bens imateriais estabelecido pela prpria comunidade, em funo do papel que cada manifestao
ocupa no contexto sociocultural daquele grupo, o que reflete o sentido de identidade e pertencimento
que tais manifestaes conferem aos seus participantes. Vale dizer que os jogos tradicionais so
reconhecidos pela Conveno de 2003 da UNESCO no mbito das prticas tradicionais, rituais e eventos
festivos (UNESCO, 2003).
Ao promoverem a melhoria e a valorizao da sade e do desempenho fsico pela prtica de esportes,

e ao possibilitarem a integrao de mulheres e homens, adultos e jovens de diferentes povos, as
prticas esportivas tradicionais abrem novas possibilidades para uma vida saudvel e oferecem uma
alternativa dura realidade das drogas, do alcoolismo e da m nutrio a que os povos tradicionais
tambm esto expostos.
Assim, os I Jogos Mundiais dos Povos Indgenas transcendem seu aspecto de aprimoramento fsico e
constituem um incentivo alegria, ao compartilhamento de experincias, ao dilogo intergeracional,
como um momento de convivncia e fortalecimento dos laos sociais e, sobretudo, como
demonstrao da fora dos povos originrios. No somente pela fora vital demonstrada nas corridas
dos atletas com toras de 100 quilos s costas ou nas lutas corporais milenares, mas pela persistncia e
pela luta dos povos por reconhecimento e melhoria da qualidade de vida. A fora que chama ateno
nesses jogos no somente aquela expressa na capacidade de arremessar lanas a grandes distncias
ou de usar com extrema acuidade o arco e a flecha, mas a sutileza do esprito guerreiro que faz da
unio entre as vrias naes indgenas uma flecha de fogo que, ao ser lanada ao cu, ilumina ao seu
redor e apresenta a todos a grande beleza das naes indgenas, que aquece os coraes com o que
h de mais verdadeiro: o respeito ao ser humano e o amor terra.
De manifestaes culturais presentes em cada aldeia, os jogos tradicionais se transformaram nos

Jogos Mundiais dos Povos Indgenas, a partir do sonho de duas crianas, dois meninos Terena,
Carlos e Marcos, que, ao se tornarem homens, perseveraram na luta para concretizar esse sonho.
Eles se tornaram os Irmos Terena irmos no somente entre si, mas de todas as naes indgenas.
Acreditaram e criaram as condies para que todo o mundo fosse capaz de sonhar junto e construir
esta realidade: a valorizao da cultura indgena, por meio da divulgao de seus jogos tradicionais.
Durante os vrios dias de competies, atletas de renome mundial participaram de atividades de

congraamento com os povos indgenas e realizaram palestras e debates com o pblico em geral.
Marcos Terena
25
Carlos Terena
Campees olmpicos e paralmpicos do Brasil, bem como atletas do estado do Tocantins, tiveram a
oportunidade de compartilhar suas experincias e de se encantar com as diferentes modalidades
esportivas. Acima de tudo, esses expoentes testemunharam e deram testemunho da transformao
que o esporte pode produzir na vida de qualquer pessoa. A importncia da participao desses atletas
est diretamente relacionada inspirao aos mais jovens. Estar prximo dos dolos e ouvi-los dizer
isso que voc faz incrvel, muito importante ajuda a manter acesa a chama dos jogos tradicionais
nos coraes de seus praticantes. Alm disso, o debate acerca da necessidade de planejamento,
dedicao e disciplina, necessrios para a evoluo no esporte, abre para os jovens indgenas a
perspectiva do estabelecimento de um plano de longo prazo, que, alm de auxiliar no ganho de
competncias fsicas para as atividades esportivas, prepara os jovens para enfrentar outros desafios
inerentes vida em geral.
Atletas durante
mesa-redonda
Fotos: Ministrio do Esporte/
Roberto Castro
Os Jogos Mundiais
dos Povos Indgenas
foram compostos por
modalidades de jogos
de integrao, jogos de
demonstrao e um
jogo ocidental, os quais
so apresentados a
seguir. 1
1 As informaes constantes sobre os jogos foram retiradas do site dos I Jogos Mundiais dos Povos Indgenas (jmpi2015.gov.br),
fornecidos por seus executores durante o evento ou retiradas de pesquisas realizadas na internet.
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Jogos de integrao
Os Jogos Indgenas tm o papel de unir os povos, de mostrar para a sociedade o valor dos povos
indgenas e [que] cada um pode utilizar o esporte para conquistar algo. Ento, esporte no s
rendimento, mas aquilo que voc pode conquistar por meio do esporte.
(Fernando Fernandes, atleta paralmpico brasileiro)
ARCO E FLECHA
A prova individual, e cada competidor tem

o direito a trs tiros. O alvo foi o desenho
de um peixe. A distncia entre o alvo e o
arqueiro de aproximadamente 30 metros.
A contagem de pontos feita a partir da
soma de acertos em cada rea do alvo.
Jovem durante competio de arco e flecha

29
Foto: PNUD/Tiago Zenero Foto: Ministrio do Esporte/Roberto Castro
Foto: PNUD/Tiago Zenero Foto: Ministrio do Esporte/Roberto Castro

Fotos: PNUD/Tiago Zenero

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ARREMESSO DE LANA
Cada atleta tem o direito de realizar trs arremessos

durante a competio. A contagem de pontos feita
pela maior distncia arremessada.
CABO DE FORA
Cada delegao composta por duas equipes,

uma feminina e uma masculina, contando com
dez atletas. O sistema de eliminatrias simples
em todas as fases, at se chegar a uma equipe
vencedora.
33
Foto: Ministrio do Esporte

CORRIDA DE 100 METROS
Cada delegao inscreve no mximo duas equipes,

uma feminina e uma masculina, com cada uma delas
composta por dois atletas. So classificados para as
sries seguintes somente os primeiros colocados.
35

CORRIDA DE FUNDO
No h limite de inscrio de atletas para esta prova

individual de aproximadamente 5 mil metros. H
duas largadas: a primeira para a corrida feminina;
aps 15 minutos, ocorre a masculina.
Foto: JMPI
CORRIDA DE TORA
Diferentes povos no Brasil mantm a tradio

de corridas de tora. Cada uma delas tem
elementos particulares, que so representados
pelas caractersticas das toras o seu modo de
escolha e de preparo , bem como pelos rituais
associados a todo esse processo. Conhecimentos
tradicionais, crenas e rituais formam a base
imaterial para que esta modalidade seja realizada.
A competio dirigida e observada por, pelo
menos, cinco juzes. Cada nao indgena forma
uma equipe com dez atletas e trs reservas. Os
competidores devem completar duas voltas na
pista, dentro da arena. A largada ocorre sempre
entre duas equipes, definidas previamente por
sorteio. O sistema de eliminatrias simples em
todas as fases, at se chegar ao vencedor.
37
CANOAGEM
Cada povo participa com uma canoa, cada uma

delas com dois remadores. A dupla vencedora
identificada pela arbitragem a partir da passagem da
ponta da proa da canoa pela linha demarcatria.
Foto: Ministrio do Esporte/ Francisco Medeiros
NATAO/TRAVESSIA
Cada delegao inscreve, no mximo, duas

equipes, uma feminina e uma masculina, cada
uma composta por dois atletas. A modalidade,
porm, disputada individualmente.
39
Jogos de demonstrao
AK
Prova de velocidade semelhante ao revezamento 4 x 400m do atletismo, praticada somente

pelos povos Gavio Parkatj e Kiykatj, originrios do sul do Par. Duas equipes de atletas
(casados e solteiros) correm em crculo, revezando-se a cada quatro atletas e usando uma varinha
de bambu, espcie de basto que passa de mo em mo. Eles do voltas at chegar ao ltimo
atleta. Ganha quem completar o revezamento em primeiro lugar.
Foto: JMPI
JIKUNAHATI (FUTEBOL DE CABEA)
O mito de fundao dos Paresis conta que o povo surgiu da fenda de uma pedra e que o seu ser
superior, Azari, forneceu as orientaes para a conduo da vida daquela nao indgena. Dentre os
vrios ensinamentos, ele mostrou como jogar o futebol de cabea. Na prtica desta modalidade,
permitido somente o uso da cabea para a movimentar a bola.
Foto: Ministrio do Esporte/ Francisco Medeiros
XIKUNAHATY (ZIGUNAHITI)
outra espcie de futebol de cabea,

com uma bola de ltex fabricada
pelos povos Paresi, Nambikwara e
Enawen Naw, do Mato Grosso.
41
KATUKAYWA
Espcie de jogo de futebol em que o chute realizado com o joelho. praticado pelos indgenas
habitantes do Parque Nacional do Xingu, no estado do Mato Grosso.
JAWARI
Praticado exclusivamente pelos povos indgenas habitantes do Alto Xingu, regio localizada no Mato
Grosso. jogado com 15 ou mais atletas de cada lado, em um campo aberto de tamanho similar ao
do futebol. Cada time se posiciona agrupado. De forma simultnea, um atleta de cada lado sai frente
de sua equipe com uma flecha sem ponta, como que danando para arremess-la ou para evitar ser
acertado pelo oponente que est sua frente. Quem for acertado pela flecha do oponente morre
e est fora do jogo, at restarem os dois ltimos atletas. Quem matar o ltimo oponente ganha o
jogo. Esse evento precedido pelo ritual do canto tradicional yawari tulukay, do qual as mulheres
participam. No fim, todos danam e cantam juntos. Os atletas recebem uma pintura corporal especial
para evento, com barro branco uiki.

KAGOT
Praticada pelos povos Xikrin

e Kayap do Par, assemelha-
se ao jawari. uma atividade
com flecha, jogada com 15 ou
mais atletas de cada lado, em
um campo aberto de tamanho
similar ao do futebol. As flechas
so preparadas sem a ponta, de modo a no causar ferimentos ao atingir os guerreiros. O jogo se inicia
com um guerreiro de cada equipe indo para o centro do campo ambos com uma flecha na mo e
provocando o adversrio. Um deles toma a iniciativa de procurar acertar o oponente com o lanamento
da flecha. Ao flechar o oponente, ganha-se o ponto; errando, o arremessador se torna o alvo, e assim
sucessivamente, at restarem apenas dois competidores dentro do campo. Ganha a equipe que matar
o ltimo guerreiro da equipe adversria. Aps o evento, todos danam e cantam juntos.
KAIPY
Exerccio de tiro com flechas praticado pelos povos Gavio Parkatj e Kiykatj, do sul do Par. As flechas
so atiradas em um alvo preparado com folhas de palmeira, que so dobradas e fixadas no cho, na posio
vertical, deixando a nervura central da folha apoiada sobre duas madeiras fixadas no solo. A uma distncia
entre 5 e 10 metros, o guerreiro atira em direo folha de palmeira dobrada, buscando acertar a ponta da
flecha rente nervura, para que a flecha resvale e a folha funcione como se fosse uma mola. A flecha ganha
impulso e vai em direo a um alvo fixo normal, pontuando nos acertos predeterminados. Em outra forma
de competio desta mesma modalidade, tenta-se arremessar a flecha o mais longe possvel.
RONKR
Esporte coletivo praticado pelo povo Kayap, do Par. Semelhante ao hquei sobre a grama, jogado em
um campo de tamanho similar ao do futebol. Os jogadores so divididos em dois times, com dez ou mais
atletas de cada lado. De posse de uma borduna (espcie de basto de madeira), cada atleta tem o objetivo
de rebater uma pequena bola feita de coco, especialmente preparada para a modalidade. Os atletas de
cada time se posicionam em fila dupla, de frente para o adversrio, colocando o basto no cho. A bola
posicionada no centro, para que uma das equipes d a primeira rebatida, iniciando assim o jogo. Os atletas
saem lateralmente de suas posies para defender, rebater para o campo oposto ou para o companheiro
43
Ronkr
de frente, at chegar linha de fundo e ultrapass-la, marcando o ponto. De acordo com informaes
dos Kayaps, a prtica do esporte comeou a ser abandonada porque estava se tornando muito violenta,
causando graves contuses nos competidores. Curiosamente, a modalidade tem muitas semelhanas
com um dos esportes mais populares do Canad, o lacrosse, que tambm tem origem indgena.
TIHIMORE
Jogo de arremesso com bola de marmelo, praticado pelas mulheres do povo Paresi, do Mato Grosso.
ZARABATANA
Arremesso de dardos com zarabatanas, praticado pelo povo Matis, originrio do Amazonas.
KI-O-RAHI (Nova Zelndia)
Ki-o-rahi, uma brincadeira tradicional com bola, jogada em um campo circular. um jogo de contato
e velocidade, cujo objetivo consiste em passar e segurar um ki, que uma bola tecida em linho.
Atualmente, crianas de vrias escolas na Nova Zelndia aprendem essa brincadeira tradicional.
PELOTA PURHEPECHA (Mxico)
Os Purhpechas constituem um dos grupos tnicos do altiplano central do Mxico. H registros deste
jogo em desenhos, como a Ofrenda del Opeo, do municpio de Jacona, datada de 1500 a.C. A pelota
purhpecha praticada entre duas equipes com cinco jogadores cada, e tem como objetivo levar a
bola at o fundo do campo. Uma verso deste jogo, apresentada durante os I JMPI, realizada com a
bola incandescente, o que traz mais perigo e beleza disputa.
45
BOLA DO JOGO (Guatemala)
O jogo de bola pr-hispnico apresentado pela Guatemala tem sido praticado pelos Maias desde
1400 a.C. O jogo representa as foras opostas do universo. A bola em constante movimento remete ao
movimento das estrelas e fora da criao. Este jogo teve um papel ritual poltico e possivelmente
econmico, o que o coloca como uma das mais importantes modalidades de jogos nas culturas
mesoamericanas.
As equipes so compostas por oito pessoas, e a bola deve ser batida usando-se o antebrao e o
quadril; no se deve usar as mos, a cabea ou os ps. Em funo de a bola ser de borracha slida,
confeccionada a partir do ltex da seringueira, os participantes usam luvas longas, cintos e sandlias
para proteger o corpo.
Bola do jogo
LUTAS CORPORAIS
Aipenkuit: praticado somente pelos

homens do povo Gavio Kyikatj, do
estado do Par.
Huka-huka: praticado por homens e
mulheres dos povos xinguanos.
Iwo: praticado pelo povo Xavante, do
Mato Grosso.
Idjass: praticado pelo povo Karaj, da
Ilha do Bananal.

47
Jogo ocidental
O futebol talvez seja o melhor exemplo de como o esporte pode unir os interesses de diferentes
povos. Os indgenas tambm so apreciadores de um bom futebol e se dedicam a esta
modalidade. Nos JMPI, foram realizadas partidas de futebol feminino e masculino. As partidas
so estabelecidas a partir das regras em vigncia na Confederao Brasileira de Futebol (CBF),
sendo que cada um dos tempos dura 30 minutos.


OCA DA SABEDORIA
A Oca da Sabedoria foi o espao da reflexo, do debate e da poltica nos I Jogos

Mundiais dos Povos Indgenas. Neste espao foi realizado o Frum Social Indgena,
no qual os representantes dos vrios povos originrios presentes se manifestaram
sobre sua vida e seu futuro, provocaram reflexes e definiram posicionamentos
polticos. A Oca da Sabedoria tambm recebeu apresentaes culturais das
diversas naes, lanamentos de livros, palestras realizadas por atletas, artistas e
intelectuais, bem como palestras institucionais. Durante os dez dias de eventos,
as palestras, mesas-redondas e rodas de dilogo abordaram diversos temas, tais
como: A importncia da cultura alimentar tradicional indgena na promoo
da soberania e segurana alimentar e nutricional; Sade da mulher indgena
e juventude indgena; Roda de dilogos sobre sustentabilidade e mudanas
climticas: elaborao da Declarao dos Povos Indgenas para a Conferncia
49
sobre Mudanas Climticas (COP 21); Ensino superior e a Universidade Intercultural Indgena;
Encontro com atletas brasileiros, experincias e conquistas; A insero dos povos indgenas e
a cultura tradicional na modernidade; Avanos das mulheres indgenas, seus direitos e saberes
tradicionais; Direitos humanos, povos indgenas e relatos de experincias do territrio de proteo
para crianas e adolescentes indgenas.
Pode-se dizer que este foi o espao da voz, no qual indgenas e no indgenas puderam apresentar
questes, emitir posicionamentos pessoais, comunitrios, institucionais e sociais. Ficou evidente que
h muito a ser dito, h muito a ser apreendido a partir das mltiplas realidades apresentadas e h
muito ainda por ser conquistado.
A dinmica poltica de garantia dos direitos indgenas tem ganhado complexidade e ido muito alm
das polticas sociais, culturais e educacionais. Ela tem abarcado de forma significativa as polticas
de desenvolvimento dos pases ambientais, fundirias, sanitrias, de propriedade intelectual ,
estabelecidas pelos governos, que tm incidido diretamente no modo de vida indgena e na relao
entre indgenas e no indgenas. O acompanhamento de todas essas temticas, considerando a sua
grande segmentao em termos de estrutura dos governos, bem como sua dinamicidade, em funo
dos vrios atores envolvidos na produo de polticas nos mbitos federal, estadual e municipal,
tornou-se um grande desafio para as lideranas indgenas. Cada vez mais se torna urgente que os
indgenas sejam capazes de se apresentar frente aos poderes constitudos, com vistas a negociar
direitos e papis. Para tanto, premente a necessidade de capacitao, formao e estudo. Tendo
em mente esse desafio, tem aumentado o nmero de indgenas que conquistam diplomas de
cursos superiores ou de ps-graduao, bem como tem-se criado universidades indgenas em vrios
pontos do mundo. Nesse sentido, o Frum Social Indgena serviu como um importante momento de
promoo do dilogo, atualizao de conhecimentos e exerccio do protagonismo indgena.
Os debates e as reflexes acerca dos temas discutidos durante o Frum so apresentados ao longo
desta publicao, inseridas na apresentao dos espaos do evento e em acordo com as caractersticas
e as especificidades de cada espao.
51
So apresentados aqui os povos presentes no evento e que se colocaram frente uns aos outros na
Oca da Sabedoria, onde se apresentaram, trouxeram contribuies e experincias, conheceram e
se reconheceram nos dilemas enfrentados por outros povos e, por fim, fizeram ouvir sua voz.
DELEGAES BRASILEIRAS2
ASSURINI (Par)
Residentes na Terra Indgena (TI) Trocar,

no municpio de Tucuru, tm uma
populao de 516 pessoas (BRASIL, 2012).
Entre os Asurin, o mundo sobrenatural
dividido em duas esferas: a de Mahira (o
Grande Criador) e o Sawara (o Esprito da
Ona). Suas atividades xamansticas so
intensas e de grande importncia, sendo
o principal evento a Festa do Tabaco. A
pintura varia de acordo com o ritual, mas
o mais comum a pintura preta no corpo,
o rosto vermelho de urucum e uma faixa
preta abaixo dos olhos de seus integrantes.
Representantes do povo Assurini
2 As informaes apresentadas sobre as delegaes indgenas brasileiras foram retiradas de: a) Os povos indgenas
participantes dos IX Jogos, de Beleni Salte Grando, in: Brincar, jogar, viver IX Jogos dos Povos Indgenas.
b) http://indigenas.ibge.gov.br; c) http://www.funasa.gov.br/site/wp-content/uploads/2011/10/relatorio_2010.pdf;
d) http://pib.socioambiental.org/pt/c/quadro-geral.
BORORO BOE (Mato Grosso)
Na lngua deste povo, o termo bororo significa

ptio da aldeia, devido tradicional disposio
circular das casas que mantm o ptio no centro.
Seus integrantes residem em seis aldeias (Teresa
Cristina, Jarudore, Merure, Perigara, Sangradouro/
Volta Grande e Tadarimana), com um total de
1.686 pessoas (BRASIL, 2012). Adornam-se com
Representantes do povo Bororo longas penas de arara que formam cocares, saias
e braceletes. A pintura corporal feita de urucum.
No rosto, o desenho feito de argila, p de carvo, urucum e seiva mostra o cl de origem do indgena.
Fizeram parte da delegao dos I Jogos Indgenas 46 pessoas, sendo 25 homens e 21 mulheres.
Esse fato muito importante, por poder fortalecer nossa cultura no somente na aldeia, mas
tambm mostrar para os brancos a nossa cultura. A troca de experincias com as pessoas de
outros pases tambm aumentou o leque de nossa sabedoria. (Membro da etnia Bororo Boe, Brasil)
RIKBAKTSA (Mato Grosso)
A autodenominao rikbaktsa significa os

seres humanos. Residentes em trs Terras
Indgenas (Erikpatsa, Japura e Escondido),
todas no municpio de Juna, so conhecidos
regionalmente como Canoeiros, pela habilidade
com o uso de canoas. Tambm so chamados
Representantes do provo Rikbaktsa de orelhas de pau porque usam enormes
botoques, feitos de caixeta e introduzidos nos
lbulos alargados das orelhas.
53
Seus integrantes adornam-se com alargadores nos lbulos das orelhas e com cocares de penas
brancas e amarelas. As mulheres usam vrios colares feitos de sementes, e alguns homens usam
brincos de penas no nariz.
De acordo com a Funasa (2010), a populao atual desse grupo de 1.324 pessoas, das quais 50
participaram dos I Jogos Mundiais, sendo 35 homens e 15 mulheres.
uma grande alegria poder realizar os Primeiros Jogos no Brasil, poder conhecer as
culturas de outros povos. A maioria so jovens que esto participando pela primeira vez
de um evento como este. (Membro da etnia Ritkbaktsa, Brasil)
JAVA ITYA MAHDU (Tocantins/Gois)

Com um total de 1.456 pessoas (FUNASA, 2009), este grupo
est dividido em 13 aldeias ao longo do Rio Javas, na Ilha
do Bananal, compartilhando a regio com mais dois povos,
os Xambios e os Karajs, com apenas uma das aldeias
localizada no interior da ilha.
O nome java desconhecido por historiadores e
antroplogos. Seus integrantes tambm se autodenominam
Criana Java
Itya Mahdu, o povo do meio, por morarem no nvel Foto: Ministrio do Esporte/Roberto Castro
intermedirio do cosmos, entre o subaqutico e o celeste.

Ao todo, 60 pessoas participaram da delegao, sendo 40 homens e 20 mulheres.
Costumam usar amarraes de tecido vermelho nas pernas, e o grafismo corporal feito de jenipapo. Os
cocares coloridos tm diferentes formas, enquanto os colares so de mianga e formam os principais gra-
fismos da nao. Em alguns rituais, os corpos so adornados de algodo ou penas brancas.
A integrao o aspecto mais importante, pois permite se aproximar dos parentes de outros
locais, pois o Brasil grande e nem sempre temos oportunidade de fazer contato uns com os
outros. Quebrar protocolo de preconceito com relao cultura indgena.
(Membro da etnia Java Itya Mahdu, Brasil)
GUARANI KAIOW (Mato Grosso do Sul)
Existem 31 mil indgenas Guarani-Kaiows (JMPI, 2015a), residentes em 33

pequenas Terras Indgenas, quase todas descontinuadas. A relao desse
povo com a terra espiritualmente muito forte, chamada de tekoha, que
significa o lugar de ser.
A denominao guarani se refere ao seu territrio, que vem do termo, kaa

o gua, os pertencentes da floresta alta/densa. Eles se autodenominam Pa-
Tavyter, que significa habitante do povo da verdadeira terra futura.
Alm da pintura corporal, os Guarani-Kaiows tecem roupas de algodo ou

juta com miangas. Cada vestimenta tem o grafismo do cl do indgena. Suas
principais atividades so as rezas e o grupo de canto das crianas.
Representante Guarani Kaiow
KAYAP MEBENGOKRE (Par e Mato Grosso)
Eram chamados por grupos indgenas vizinhos de kaiaps,

que significa aqueles que se assemelham a macacos.
Porm, esse grupo se autodenomina Mebngkre, os
homens do buraco ou lugar dgua. De acordo com a
Funasa (2010), a nao era formada por 8.638 indgenas,
que viviam em novas Terras Indgenas. Nos I Jogos Mundiais,
participaram 30 homens e 20 mulheres deste grupo.
Representantes Kaiap
Os homens se adornam com cocares de penas de arara,
e as mulheres com longos colares de miangas, braceletes e pulseiras.
Os Jogos no fortalecem somente o esporte, mas promovem a confraternizao entre

indgenas, brancos, negros. Incentiva os jovens a conhecer e praticar os cantos, as danas
tradicionais e os jogos tradicionais. (Membro da etnia Kayap-Mebngkre, Brasil)
55
KAINGANG
A denominao kaingang foi dada pelos prprios indgenas do grupo e significa povos que habitam
a floresta. Atualmente, a etnia tem cerca de 33.064 indivduos (Funasa, 2009), que ocupam mais de 30
Terras Indgenas nos seguintes estados: Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran e So Paulo.
Adornam-se com roupas feitas de tecido de urtiga brava e usam grafismos que remetem
cosmologia Kaingang.
KAMAYUR (Mato Grosso)
Esse grupo vive no Parque Nacional do

Xingu, distribudo em trs aldeias (Moren,
Jacarezinho e Kamayur), com um total
de 467 pessoas, conforme dados de 2011
do Instituto de Pesquisa Etno Ambiental
do Xingu (Ipeax). As mulheres Kamayur
se adornam com colares de miangas,
amarraes nas pernas, e pinturas
corporais e faciais feitas com jenipapo e
urucum. Por outro lado, os homens pintam
os cabelos com urucum, usam colares de
caramujo, cintos de mianga e pintam o
Representantes do povo Kamayur
corpo com jenipapo. Foto: Ministrio do Esporte/Roberto Castro
KARAJ (Gois, Mato Grosso, Par e Tocantins)
O nome deles foi atribudo por outros grupos,

no se sabe qual, mas significa, em Tupi, macaco
grande. Eles se autodenominam Iny, ns. Em
2010, eram 3.198 pessoas residindo em Gois,
Mato Grosso, Par e Tocantins, de acordo com
a Funasa. A delegao contou com 50 pessoas,
sendo 25 mulheres e 25 homens.
Representante do povo Karaj
A pintura corporal diferente para homens e
mulheres e varia de acordo com a idade. Utilizam-se do sumo do jenipapo, da fuligem do carvo e do
urucum. Eles tambm usam plumarias elaboradas nos cocares, como lori lori, e brincos.
Para os jovens muito importante conhecer outras culturas, essa a primeira vez que
eles participam e eles esto aprendendo a conhecer e valorizar outras culturas e fortalece
os laos com outros parentes. Muitos jovens no querem mais se pintar, e os Jogos
ajudam a mostrar aos jovens o valor dessas tradies.
KYIKATEJ/PARAKATEJ (Par)
Esse grupo se autodenomina parakatej, que

significa povo de jusante (que segue o fluxo do
rio) e kyikatej, o povo de montante (lugar da
nascente do rio). O nome Gavio foi dado por
viajantes, que o descreviam como guerreiros e
combativos. Os dados do Siasi/Sesai, de 2012,
contabilizam 627 pessoas, que vivem na TI Me
Representantes do povo Kyikatej

Maria (BRASIL, 2012).
57
Os Kyikatej / Parakatej se adornam de acordo com a famlia ou com a festa. Os homens utilizam
um adereo na cabea, feito de palha, e as mulheres costumam usar brincos de pena e saiotes
de mianga. Os desenhos da pintura corporal e os elementos que compem sua indumentria
podem ser mais trabalhados de acordo com o contexto. Existem festas em que os integrantes usam
fantasias de palha para representar os seres das guas, e eles tambm se cobrem com pequenas
penas de pssaros fixadas no corpo com seiva.
KANELA (Maranho)
Remanescentes do povo Timbira, o nome kanela era utilizado pelos sertanejos para identificar os
habitantes daquela regio. Autodenominam-se ramkokamekr, que significa ndios do arvoredo de
almecega, mas tambm aceitam o nome kanela. O grupo composto por 2.175 pessoas, de acordo
com os dados do Siasi/Sesai, que habitam duas Terras Indgenas nos municpios de Fernando Falco
e Barra do Corda (BRASIL, 2012). A delegao presente nos I Jogos Mundiais contou com 50 pessoas,
sendo 30 homens e 20 mulheres.
Costumam usar urucum no corpo e, s vezes, carvo, que, quando fixado pelo ltex e aplicado
ordenadamente, significa uma manifestao familiar. A tintura azul-escuro do jenipapo feita
exclusivamente em ocasies cerimoniais, nunca no dia a dia. Em cerimnias solenes, eles tambm
se ornamentam com penas de pato domstico antigamente, usavam penugem de gavio ,
coladas com a resina de almecega e aplicao de urucum em padres precisos.
Estamos aqui no s para mostrar nossa cultura, que muito rica, mas tambm para
mostrar que os indgenas so capazes de dominar um esporte ocidental, como o futebol.
Alm disso, o esporte ajuda a melhorar nossa identidade como indgena e afastar de
problemas, como as drogas. (Membro da etnia Kanela, Brasil)
KUIKURO (Mato Grosso)
Os Kuikuros vivem no Parque

Nacional do Xingu, na regio do
Fonte: Ministrio do Esporte, Roberto Castro

Alto Xingu. Esto divididos em
trs aldeias: Ahukugi, Lahatu, e
a principal, Ipatse. Em 2011, um
levantamento do Ipeax contabilizou
522 indivduos nessa populao. Sua
delegao nos Jogos contou com
50 pessoas, sendo 38 homens e 12
mulheres (IPEAX, s.d.).
Os Kuikuros receberam esse

Representantes do povo Kuikuro nome do etnlogo e antroplogo
alemo Karl von den Steinen (1855-
1929), que tentava registrar os falantes da lngua karb entre os moradores da aldeia Kuhikugu. A
autodenominao, no entanto, sempre dada pelo nome do local ou aldeia, seguido pelo termo
tomo, que significa donos ou mestres; dessa forma, Ipatse tomo corresponde a donos de Ipatse.
Os homens se adornam com cintos de miangas e colares de caramujo. Em poca de festas, amarram
linhas de l nas pernas. As mulheres usam colares de mianga com vrias voltas, cintos de buriti e um
acessrio de palha para cobrir as partes ntimas, chamado uluri. A pintura corporal dos Kuikuros feita
com urucum e jenipapo.
H pessoas que no acreditam que existem ndios iguais aos do Alto Xingu, que mantm
vivas as tradies e que temos pouco contato com os homens brancos. E, para os jovens,
muito importante a prtica do esporte na aldeia.
(Membro da etnia Kuikuro, Brasil)
59
KURA-BAKAIRI (Mato Grosso)
Esta nao se autodenomina kura, que significa gente, ser humano por excelncia. O nome dado
a eles, bakairi, tem origem desconhecida. So timos contadores de histrias e se destacam pela
pintura corporal. Os dados do Siasi/Sesai apontam para a existncia de 930 pessoas no grupo, que
residem nos municpios de Paranatinga, Santana e Nobres (BRASIL, 2012).
Participaram dos I Jogos Mundiais 41 homens e 7 mulheres dos Kura-Bakairis.
importante poder mostrar para os no indgenas que no somos todos iguais.

Cada povo tem seus costumes e sua cultura. Para os jovens, muito importante fazer
novas amizades e conhecer outras culturas isso auxilia a valorizar a prpria cultura.
(Membro da etnia Kura-Bakairi, Brasil)
MAMAIND/NAMBIKWARA (Rondnia e Mato Grosso)
O nome nambikwara foi dado devido aos furos que os integrantes desse grupo tm nas orelhas.
Outros nomes so encontrados para as divises internas desse povo. Os Nambikwaras do norte so
conhecidos como Mamainds, os Nambikawaras do sul como Halotsus, e os do Vale do Guapor
so conhecidos como Sarars. Em 2010, viviam nos estados de Rondnia e Mato Grosso, em 11
aldeias, com um total de 1.950 pessoas (FUNASA, 2010).
Nos I Jogos Mundiais Indgenas, estiveram presentes 50 pessoas, sendo 30 homens e 20 mulheres
dessa nao.
uma grande oportunidade de poder conhecer outros parentes do Brasil e de outros

pases, trocar experincias e conhecer a cultura deles. (Membro da etnia Mamaind/
Nambikwara, Brasil)
MATIS (Amazonas)
O nome matis foi dado por funcionrios da Fundao Nacional do ndio (Funai), que o atribuam aos
Matss, que significa ser humano. Na sua prpria lngua, eles se autodenominam Mushabo e Deshan
Mikitbo, nomenclatura que diferencia os grupos dentro do mesmo povo, entre tatuados e gente da
pupunha. Na TI do Vale do Javari residiam, em 2010, 390 pessoas dessa nao (FUNASA, 2010).
Os ornamentos desse povo so uma forma de identidade, que define origem, gnero e idade.
Entretanto, com o crescente contato com no indgenas, alguns elementos de suas vestimentas
acabaram em desuso. Ainda assim, os Matis guardam na memria a ordem cronolgica das prticas.
A perfurao e o alargamento do lbulo, por exemplo, seria a primeira etapa, por volta dos 5 anos
idade. Depois, vm a perfurao do nariz, a abertura do septo e o furo do lbio inferior. Os homens
adultos ainda colocam outro enfeite no lbio superior, tatuam e furam as bochechas, enquanto os
mais velhos tatuam a testa.
Representante do povo Matis

61
PARES (Rondnia e Mato Grosso)
Residentes em Rondnia e no Mato Grosso, e divididos em dez aldeias,

em 2012, o povo Pares tinha uma populao de 1.955 indivduos,
segundo o Siasi/Sesai (BRASIL, 2012). O nome pares, apesar de no
pertencer ao dialeto dessa nao, era utilizado no sculo XIX para
se referir a qualquer grupo indgena falante da lngua aruak. Eles se
autodenominam Haliti, que significa gente ou povo, de acordo com
o contexto.
Os homens Paress usam um saiote de algodo, cocares de arara azul,

amarraes com penas nos joelhos e muitos colares. As mulheres
usam um arco de penas coloridas, saias de algodo tingido de amarelo
e brincos de pena. A pintura para ambos feita de jenipapo e urucum.
Representante do povo Pares
PATAX (Bahia e Minas Gerais)
Os Pataxs esto divididos entre o extremo sul da

Bahia e o norte de Minas Gerais, com cerca 11.833
indgenas, de acordo com a Funasa (2010).
O nome patax a prpria autodenominao do grupo.

Para muitos ancios, significa gua da chuva que bate
na terra.
Usam sementes de pau-brasil nos bustis, colares,

pulseiras, cintos e saiotes, que tambm ganham
elementos de palha de buriti e algodo. A pintura
feita de urucum, jenipapo e argila amarela. No rosto,
feito um grafismo de acordo com a famlia do indgena.
Representantes do povo Patax
Essa uma forma de dizer ao mundo que ns estamos aqui com nossas brincadeiras,
nossa forma de viver, nossa forma de nos relacionar com a terra, o respeito que temos
um pelo outro. Os jogos nos fortalecem espiritualmente tambm, porque em cada
canto que a gente faz, buscamos uma fora espiritual, e h essa troca da energia entre
as naes indgenas, e isso nos fortalece como povo no mundo inteiro. um grande
ritual. (Membro da etnia Patax, Brasil)
TAPIRAP (Mato Grosso e Tocantins)
A origem do nome tapirap desconhecida. Esse povo tambm conhecido como Apywa. So 655
pessoas, que residem em trs Terras Indgenas (FUNASA, 2010). Participaram dos I Jogos Mundiais 30
homens e 20 mulheres do grupo.
A pintura dos Tapiraps realizada basicamente com jenipapo. Dependendo da ocasio, para
identificar as pessoas, eles pintam todo o corpo e desenham traos e crculos na face.
Aprender sobre a diversidade do povo brasileiro e tambm de outros pases. Alm disso,
esse um momento importante para divulgar nossa cultura para o mundo inteiro. Para
os jovens, muito importante poder aprofundar no conhecimento de outras culturas.
(Membro da etnia Tapirap, Brasil)
TERENA (Mato Grosso do Sul)
Em 2009, eram 24.776 indgenas desta

nao, habitando 16 TIs no Mato Grosso e em
So Paulo. Eles se autodenominam Terena,
e esse nome est em registros histricos
sem derivaes. Nos I Jogos Mundiais,
participaram 50 pessoas, sendo 30 homens
e 20 mulheres Terenas (FUNASA, 2009).
Representante do povo Terena
63
Os homens se adornam com saiotes e cocares feitos com penas de ema, e as mulheres usam roupas
de juta, com grafismos nas cores tradicionais. O vermelho representa o sangue, o preto simboliza o
luto, e o cinza, a liberdade.
Todos os indgenas que esto participando esto orgulhosos do Brasil ter sediado os I
Jogos Mundiais dos Povos Indgenas. Estamos tambm tendo a oportunidade de conhecer
muitas outras culturas. Se no fossem os Jogos Nacionais e Mundiais, nossa cultura j teria
se acabado, porque, com os Jogos, os jovens so incentivados a usar nossos trajes tpicos,
nossas pinturas e a cantar nossos cantos. (Membro da etnia Terena, Brasil)
WAIWAI (Amazonas, Par e Roraima)
O nome waiwai utilizado para identificar o grupo como um todo, mas dentro dele existem as
subdivises Karapawyana, Katuenayana e Xerewyana. Em 2009, a nao tinha 2.914 integrantes,
habitando trs Terras Indgenas (JMPI, 2015b).
Eles se adornam com cocares feitos com penas de arara-azul, saiotes e pulseiras de sementes.
A pintura corporal feita com jenipapo e algodo. O urucum usado apenas no rosto dos
indgenas.
XAVANTE (Mato Grosso)
Esse grupo se autodenomina Auwe, que

significa gente. O nome xavante foi dado
por homens brancos, para diferenci-los de
outros indgenas da lngua acuen. Habitam
dez TIs e contam com uma populao total
de 15.315 pessoas, de acordo com os dados
da Funasa (2010).
Representantes dos wai wai
Representantes do povo Xavante
Foto: PNUD/Tiago ZeneroMinistrio do Esporte, Roberto Castro
Fonte:
Os Xavantes se adornam com pinturas corporais feitas de urucum e carvo, e cada desenho simboliza
uma situao, como tristeza, felicidade, casamento ou guerra. Eles usam poucos adereos, como o
brinco de bambu e o colar com uma pena atrs.
Alm da preservao da cultura, com este grande evento, a nossa questo do ndio
passa a ficar visvel para a sociedade, para o governo do Brasil e de outros pases, pois os
indgenas sempre ficaram alijados das discusses e dos processos decisrios em nvel do
pas. Por isso, importante nos unirmos para dizer o que sentimos e queremos. (Membro
da etnia Xavante, Brasil)
XERENTE (Tocantins)
O nome xerente foi dado por homens brancos que

tentavam diferenciar este de outros grupos da regio, mas
a sua autodenominao Akwe. Os dados da Funasa (2010)
apontam para a existncia de 3.017 pessoas dessa nao, que
vivem em duas TIs. Nos Jogos, sua delegao contou com 50
representantes, sendo 30 homens e 20 mulheres.
Famosos pelo trabalho com capim-dourado, os Xerentes

Representantes do povo Xerente produzem diversos tipos de artesanato com esse material:
cocares, saias, bolsas, brincos, colares e pulseiras. assim
tambm que eles se adornam em dias de festa. Sua pintura corporal feita, basicamente, de jenipapo e
urucum. Eles utilizam o algodo apenas nas festividades mais importantes.
Os Jogos do uma visibilidade internacional questo dos indgenas. Alm dos jogos,
estamos tendo a oportunidade de debater outros temas no Frum por exemplo, a
agricultura familiar indgena, a questo da comercializao dos nossos produtos, os
aspectos culturais de apresentao de nossas pinturas corporais... Os Jogos tm um
significado muito amplo. (Membro da etnia Xerente, Brasil)
65
DELEGAES INTERNACIONAIS
ARGENTINA
Nos Jogos, a Argentina foi representada por 60 pessoas, sendo 46 homens e 14 mulheres. As naes
que compuseram sua delegao foram: Mbya Guarani, Tonocot, Con, Diaguita, Calchaqui e Mocovi.
Participar dos Jogos Indgenas muito importante, porque apoia nossas lutas e reivindicaes
histricas. Fundamentalmente nas questes culturais, eu acredito que os Jogos tm o poder de
resgatar nossos jogos e esportes tradicionais, ajudam muitssimo no fortalecimento de nossas
culturas e tambm para o entendimento do restante da sociedade a respeito das nossas culturas
e idiossincrasias. (Representante dos povos indgenas da Argentina)
BOLVIA
A delegao boliviana contou com a

participao de 50 pessoas, sendo 25 mulheres
e 25 homens. As naes que compuseram essa
delegao foram: Quechua, Aymar e Guarayo.
um grande privilgio poder participar

de um Mundial desta categoria pela
primeira vez, porque no todos os
dias que temos a oportunidade de nos
apresentar a milhes de pessoas, como
estamos fazendo aqui. (Representante
dos povos indgenas da Bolvia)
Representantes da Bolvia
CANAD
O pas foi representado pelos seguintes povos: Cree,

Coast Salish, Kwakwakawakw e Mohawk, com um
total de 56 pessoas pertencentes delegao.
Vim ao Brasil, aos Jogos, para conhecer a

verdade. No Canad, a situao grave em
funo da questo do territrio, do direito
terra, e no Brasil tambm . Vim aos Jogos
encontrar indgenas, para entender sua
situao real. (Representante dos povos
indgenas do Canad)
Representantes do Canad
CHILE
A delegao chilena foi composta por dez pessoas,
sendo cinco mulheres e cinco homens, todos eles
do povo Mapuche.
importante que os lderes tradicionais

compreendam que este um espao
liderado por indgenas, criado por indgenas,
idealizado por indgenas com o apoio do
governo e de organismos internacionais,
mas concebido pelos povos indgenas.
incrvel a diversidade de culturas que
convergem neste lugar. Temos pessoas de
todos os continentes. importante tambm
Representante do Chile
67
para olhar para o futuro e ver como nos relacionamos e como podemos fortalecer este espao,
foment-lo e difundi-lo, de tal forma que, no futuro, todos queiram participar tambm, todos
os atletas se sintam orgulhosos de vir aqui e dizer somos todos indgenas. Pertencemos a
diferentes pases, mas nossa identidade cultural est refletida e fortalecida com este evento.
(Representante do povo Mapuche, Chile)
COLMBIA
A delegao colombiana foi composta por 22 pessoas, sendo 14 homens e oito mulheres, das
seguintes naes: Uitoto, Wayuu, Inga Kamentsa, Ticuna, Yukpa, Cubeo, Pijao, Yacona, Msak, Bari,
Arhuaso, Carapana, Guanano, Cocama, Sikuni, Zeno, Kankuamo e Bora.
Venho para aprender, para me relacionar com os irmos do Brasil e ver como
estamos em relao aos temas de educao, sade e, principalmente, com relao
aos jogos autctones, porque
so jogos milenares e ancestrais
que refletem nossa cosmoviso,
j que cada povo indgena tem
seu sentido de vida, sua tradio.
Ento, essa uma maneira de
nos reconhecermos como povos
irmos de todo o mundo e,
tambm, um reconhecimento
internacional. (Representante dos
povos indgenas da Colmbia)
Representantes da Colmbia
COSTA RICA
A delegao da Costa Rica foi composta por seis pessoas, sendo quatro homens e duas mulheres dos
povos Brunka, Bribri-Cabagra, Ngobe, Bribri-Talamanca e Huetar.
Os Jogos foram importantes para dar visibilidade aos povos originrios. A possibilidade de
compartilhar com pessoas de outras culturas permite compartilhar a si prprios, pois s vezes
os prprios indgenas no conhecem outros povos. (Representante dos povos indgenas de
Costa Rica)
EQUADOR
A delegao equatoriana foi composta por sete pessoas, sendo trs homens e quatro mulheres.
a primeira vez que estamos tendo um encontro entre diferentes povos em nvel mundial e
conhecendo a cultura de cada um deles, suas vivncias e seus modos de vida. No h dinheiro
que pague esta experincia. (Representante dos povos indgenas do Equador)
Representante dos Estados Unidos

ESTADOS UNIDOS
A delegao norte-americana foi

composta por 16 pessoas, sendo
oito mulheres e oito homens,
pertencentes s seguintes naes:
Hidatsa, Apache / Comanche,
Crow, Navajo, Northern, Cheyenne,
Lummi e Sault Ste. Marie.
69
A importncia da participao para ns poder fazer parte da histria e, junto com todos
os povos indgenas, celebrar quem somos, o nosso povo. Eu acredito que as experincias
fora da reserva indgena so relevantes e espero que ajude a expandir conhecimentos. Eu
acho que uma boa experincia educacional para nossos jovens e espero que esta seja
uma experincia de mudana de vida para eles. (Representante dos povos indgenas
dos Estados Unidos)
Representante da Etipia
Foto: Ministrio do Esporte/Francisco Medeiros
ETIPIA
A delegao etope, composta por trs homens, veio aos I Jogos Mundiais representando as seguintes
naes: Kumbaata, Tigray, Oromo, Amahra, Gurage, Welayeta, Sidamo, Afara e Hamer.
Este evento maravilhoso, por permitir que pessoas diferentes possam conviver: cada povo indgena,
cada pas com seus valores, cultura e suas lnguas. uma oportunidade incrvel. (Representante dos
povos indgenas da Etipia) Representantes da Etipia
Fonte: ...................
FILIPINAS
As naes que compuseram a delegao filipina

(dez pessoas) foram: Igorot, Aeta e Dumagat.
Representantes das Filipinas

FINLNDIA
A delegao finlandesa foi composta por dez

pessoas, sendo seis homens e quatro mulheres,
todos pertencentes ao povo Sami.
So muitas naes indgenas vindas de muitos

lugares distintos do mundo, e essa uma grande
oportunidade de compartilhar nossas culturas.
(Representante do povo Sami, Finlndia)
Representante da Finlndia
71
GMBIA
A delegao da Gmbia foi composta por duas pessoas.
GUATEMALA
A delegao guatemalteca foi composta por

sete pessoas, sendo seis homens e uma mulher,
pertencentes s naes Ladino e Achi.
Isso muito importante para a Guatemala poder

compartilhar com outros 24 pases a nossa cultura,
e estamos orgulhosos por apresentar a cultura
de nosso pas a todos. (Representante dos povos
indgenas da Guatemala) Representante Guatemala
GUIANA FRANCESA
A delegao da Guiana Francesa foi composta por 44 pessoas dos seguintes povos: Kalina, Lokono,
Wayana, Teko, Wayapi e Pahikweneh.
Representantes da Guiana Francesa

MXICO
A delegao mexicana contou com

60 pessoas, sendo 34 homens e 26
mulheres, das seguintes naes:
Tarahumara, Tepehuano, Guarijo,
Tzotzil, Tzeltal, Maya, Totonaca,
Huasteco, Wirrrica, Nahua,
Chontal, Purhpecha e Mixteco.
Uma oportunidade nica que

se deu, finalmente, de poder
Representantes do Mxico unir pessoas nativas de distintos
povos do mundo. Porque, com
isso, pode-se revitalizar formas de vidas e cosmovises, alm de conscientizar a sociedade
dita moderna de que o modo de vida dos povos originrios uma alternativa importante ao
seu modo de vida. H um processo importante de buscar refazer os nexos entre os mais idosos
e os mais jovens, pois, sem essa conexo, nossas culturas iro desaparecer. (Representante
dos povos indgenas do Mxico)
MONGLIA
A delegao da Monglia foi composta por cinco pessoas,

sendo trs mulheres e dois homens.
Estou muito feliz de vir ao Brasil para os Jogos Indgenas,

porque esta uma oportunidade interessante de compartilhar
nossos jogos uns com os outros. (Representante dos povos
indgenas da Monglia)
Representantes da Monglia
73
NICARGUA
A delegao nicaraguense foi composta por 25 pessoas

das seguintes naes: Miskitu Waspam, Miskitu Bilwi,
Mayangna (Tuahka), Mayangna (Sauni AS), Mayangna
(Sauni Arungka), Rama, Ulwas, Mayangna AWB, Miskitu
AWB e Creol.
Delegao da Nicargua
NOVA ZELNDIA
A delegao neozelandesa foi composta por 41 integrantes do povo Maori.
Representantes Maori da Nova Zelndia

PANAM
A delegao panamenha foi composta

por 66 pessoas, dos povos Kuna, Ngobe
e Embera.
A importncia destes Jogos Mundiais

que ns, indgenas, lutamos por nossos
direitos em todos os campos. O resgate de
nossos jogos tambm o resgate de nossa
identidade. (Representante dos povos
Delegao do Panam indgenas do Panam)
PAQUISTO
A delegao paquistanesa foi composta por sete pessoas do povo Rajpoot.
PARAGUAI
A delegao paraguaia contou com 18 homens das seguintes naes: Enxet Norte, Guarani andeva,
Guarani Ocidental, Nivacle, Maka, Ava Guarani, Ache e Enxet Sur,
A importncia destes I Jogos Mundiais est

na possibilidade de mostrar a nossa cultura,
danas e jogos tradicionais para outros
irmos, e comear a desenvolver em nossas
prprias aldeias este mtodo de desenvolver
o resgate da cultura, por meio de seus jogos
tradicionais. (Representante dos povos
indgenas do Paraguai)
Delegao do Paraguai
75
PERU
A delegao peruana foi composta por 33 pessoas

das seguintes naes: Amazonas / Arawak, Madre
de Dios / Arawak, Pasco S. G. Humanmarca, San
Martin / Awajun, Ayacuchol / Binchos, Apurimac
/ Cachinchiya, Apurimac / Llaucancha e Loreto /
Cocama Bora.
Estes Jogos permitem avanar no campo da

Delegao do Peru
integrao dos diversos povos originrios. Foto: PNUD/Tiago Zenero
Alm disso, h muitos jovens e pessoas adultas,

mes e pais de famlia, e esta experincia no Brasil ser muito importante no sentido de
avanar na organizao das comunidades. (Representante dos povos indgenas do Peru)
RSSIA
A Rssia foi representada por uma mulher,

do povo Evens.
Ns somos uma famlia, e celebrar os

jogos indgenas permite salvaguardar a
cultura desses povos ao redor do mundo.
(Representante do povo Evens, Rssia)
Representante da Rssia
URUGUAI
A delegao uruguaia foi composta por oito pessoas,

sendo cinco homens e trs mulheres do povo Charrua.
uma oportunidade maravilhosa, um

presente do Grande Esprito para compartilhar
e abraar todos os irmos de todo o mundo e,
tambm, apoiar as reivindicaes de nossos
direitos, dos povos originrios de todo o
mundo. uma oportunidade de dar ao mundo
um exemplo de comunho e irmandade para
toda a famlia humana. (Representante do
Delegao do Uruguai
povo Charrua, Uruguai)
77


O C A D I G I TA L
Na Oca Digital, foi realizada uma srie de oficinas de informtica, em geral

relacionadas interatividade e s redes sociais, e tambm outras, de tratamento
e edio de imagens; web conferncias (facilidades e vantagens); criao de
blogs interativos e comunicao em tempos de mdias sociais. A ideia principal
foi instrumentalizar os participantes para o manejo dos principais suportes
de comunicao online, como forma de facilitar o contato entre os diferentes
povos e a divulgao da cultura indgena, por meio dos mais modernos recursos
disponveis. Nesse espao, foram principalmente os jovens que puderam criar
novas formas de conexo entre si e novos caminhos para a permanncia de sua
cultura, seus costumes, ritos e mitos.
Entretanto, o uso desse tipo de tecnologia merece ser tratado com ateno. Por
um lado, o avano da tecnologia tem a importncia de conectar os indgenas, bem
79
como possibilitar que as prprias comunidades tenham a possibilidade de apresentar seus valores,
problemas e cultura sem a intermediao de pessoas ou instituies no indgenas. No entanto, por
outro lado, o avano tecnolgico pode levar desvalorizao do tradicional, em oposio ao que
considerado moderno. Nesse sentido, pode-se dizer que os jovens so mais suscetveis a adotar
conhecimentos tecnolgicos e a abandonar os tradicionais.
Um dos principais desafios das manifestaes

culturais das comunidades indgenas a
garantia da transmisso desses conhecimentos
tradicionais para as novas geraes. O conflito
de geraes tem se tornado um problema
cada vez mais frequente, na medida em que
valores no indgenas so introduzidos no
cotidiano das aldeias. comum que os ancios
se sintam impotentes diante dessas mudanas
significativas.
Um exemplo de como a cultura moderna tem

sido apropriada pela cultura indgena o rap
do grupo Bro MC, que se apresentou durante os
Jogos e tem feito rap como forma de expresso dos principais problemas enfrentados pela juventude
indgena. Essa forma de arte tem um grande apelo junto aos jovens e pode ser considerada como
uma forma de manifestao no tradicional, mas de grande efetividade.
O esporte tambm tem se mostrado um instrumento para garantir a transmisso de uma srie de
conhecimentos tradicionais, uma vez que produz a aproximao entre as diferentes geraes. Existem
determinadas modalidades, como o arco e flecha, nas quais no h nenhum tipo de diviso etria e,
nesse sentido, resulta em um espao de convivncia e troca de experincias e conhecimentos entre
jovens e idosos.
81
Durante os I Jogos Mundiais dos Povos Indgenas, a Oca Digital serviu como um catalisador dessas
questes, na medida em que disponibilizou acesso livre internet e cursos de informtica para os
indgenas interessados. Esse tema tambm foi debatido durante o frum Educao, Jogos Indgenas,
Cincia e Universidade, desenvolvido na Oca da Sabedoria. Com isso, torna-se claro que esse dilema
no se restringe apenas ao uso da internet e das redes sociais, na medida em que todo o processo
educativo tambm est fundamentado no dilogo intercultural e no necessariamente em acordo
com a cosmoviso indgena, nem tampouco alinhado com o processo pedaggico tradicional indgena.
A cultura indgena passa de gerao

em gerao, perpetua de maneira muito
inteligente tudo o que peculiar e, por isso,
importante que os jovens possam aprender
com os mais velhos, e entender com respeito,
porque um dia eles sero os idosos que iro
passar os seus ensinamentos aos mais jovens.
(Robson Caetano, atleta olmpico brasileiro)
No possvel pensar o mundo atual sem considerar

o uso de todos os meios de comunicao e
tecnologias. Nesse sentido, todo esse instrumental
ser apropriado pelas comunidades indgenas.
Se for adequadamente apropriado pelos povos Foto: PNUD/Tiago Zenero
originrios como uma ferramenta de salvaguarda
do seu patrimnio imaterial, esses novos instrumentos podero estar a servio da cosmoviso
indgena, e no o contrrio. Uma forma de fortalecer esse caminho pode ser a remodelao do
processo pedaggico, de maneira a fazer com que seja amplamente adotada a educao de forma
originria3, isto , que leve em conta os aspectos tradicionais de todas as naes.
3. Expresso utilizada por Felix Bororo durante o Frum Educao, Jogos Indgenas, Cincia e Universidade.
Foto: JMPI
F E I R A D E A G R I C U LT U R A
FA M I L I A R I N D G E N A
A feira sempre um lugar de encontros, de trocas, um experimentar e

surpreender-se. Nas feiras, outros sentidos so aguados, e o entendimento das
culturas e de seus modos de vida ocorrem de maneira concreta por meio dos
gostos, das texturas, dos cheiros. Na feira, so estabelecidas outras conexes e,
em se tratando das culturas indgenas, dos povos originrios, tais conexes tm
razes profundas: a sade dos indgenas e do meio ambiente, o protagonismo
das mulheres, a segurana na posse da terra refletem a produo e so refletidos
por ela.
Neste espao, eles puderam apresentar seus produtos e debater a respeito de

sua forma de produo e das tcnicas utilizadas. Foram comercializados aa,
guaran, farinha de mandioca, mel, car e castanha em forma de farinha, usada
83
como suplemento alimentar. Alm desses produtos, os indgenas tambm trouxeram a amndoa da
castanha, azeite, biscoito, macarro, barra de cereais de castanha do Brasil, leo de copaba e andiroba,
tapioca, beiju, chocolate, farinha de mandioca e sequilhos, entre outros produtos.
A relao com a terra um dos aspectos mais importantes da cultura dos povos tradicionais. Toda
a sua cultura est estruturada com base nos elementos da natureza. O ser humano, a terra, o sol, a
lua e os animais so considerados uma nica realidade e, nessa medida, a terra deve ser preservada
como as prprias pessoas. Os jogos tradicionais mantm uma relao estreita com o ambiente local
e causam pouco ou nenhum impacto no ambiente, estando muitas vezes associados a rituais e locais
sagrados e sendo preservados com o objetivo de manter vivos os espritos da natureza que circundam
a aldeia e todos os indivduos.
A Resoluo A/RES/65/166, de 2010, da Assembleia Geral das Naes

Unidas, reconhece que a cultura um componente essencial do
desenvolvimento humano e apresenta uma grande contribuio para
o fortalecimento do desenvolvimento sustentvel. Nesse sentido,
faz um apelo aos Estados-membros pela integrao da cultura
nas polticas e estratgias de desenvolvimento global (2b) e pela
salvaguarda do conhecimento tradicional local e indgena e prticas
comunitrias de gesto ambiental, uma vez que so exemplos
valiosos da cultura como veculo para a sustentabilidade ambiental
e desenvolvimento sustentvel, e de fomentar as sinergias entre a
cincia moderna e os conhecimentos locais e indgenas (2e).
85
Antigamente, vivamos discriminados. Madeireiros, pescadores e garimpeiros tiravam

as coisas da nossa terra e se aproveitavam dos ndios. Agora, a comunidade est
aprendendo a cuidar da natureza e voltando a viver dela. A castanha a nica coisa que
no traz problemas. (Kaban, Sentinelas da Floresta)
muito importante que tenhamos a viso de desenvolvimento ampliada com a noo

de ecodesenvolvimento, levando em considerao os conhecimentos tradicionais
indgenas. Ns nos integrarmos em nvel mundial para construir uma coisa que
transcenda a Declarao Internacional dos Direitos Indgenas e represente efetivamente
estudar as polticas pblicas de um pas e de outro para ver o que podemos aproveitar
das experincias da Europa, da frica, da sia, da Amrica do Norte e da Amrica do
Sul e, assim, reciprocamente, de todos os pases das Naes Unidas. (Membro da etnia
Xavante, Brasil)
Os conhecimentos tradicionais de cultivo, respeito aos tempos da natureza e integrao com os ciclos
do universo oferecem um importante contraponto s prticas no indgenas de cultivo e manejo
dos recursos naturais. Os frequentes sinais da mudana climtica deixam claro que a capacidade
de resilincia da Terra foi afetada em funo da excessiva explorao humana. Nesse sentido, os
conhecimentos ancestrais de relao com a Me Terra, aliados aos conhecimentos cientficos, podem
oferecer importantes solues para o mundo moderno.
Quando estava saindo da aldeia, nosso paj falou o seguinte: Voc vai dizer ao
mundo o nosso recado de que ns, os pajs, estamos muito preocupados, no somente
com nossos povos, mas com todo o mundo, porque se ningum conseguir parar essa
mudana climtica, essa devastao da aldeia global, no vai demorar para essa aldeia
global explodir. (Membro da etnia Xavante, Brasil)
Na base de toda a questo dos conhecimentos tradicionais e sua importncia para o desenvolvimento
sustentvel, para os indgenas, est a questo da posse da terra. Esse tema constitui uma das principais
reivindicaes de grande parte dos povos originrios presentes nos I Jogos Mundiais dos Povos
Indgenas. A vida dos povos autctones depende da produo na terra, da garantia do acesso e da
posse, no presente e para as futuras geraes. A questo atinge igualmente todos, inclusive os que
atualmente esto estabelecidos em seus territrios, pois ainda so muitos os conflitos e as ameaas.
A diminuio das reas de ocupao uma realidade para muitos povos, o que compromete
severamente o modo de vida e a cultura dos indgenas. Durante os debates sobre o tema ambiental
ocorridos durante o Frum Social Indgena, ficou claro que a temtica do reconhecimento dos
territrios tradicionais ainda um grande desafio no processo de garantia dos direitos indgenas.
Tentaram tirar de ns o territrio, mas ns estamos nos territrios. Ns no somos sem-

terra ns somos sem o direito deste reconhecimento no papel, de possuir aquilo que
sempre foi nosso, j que estvamos nesse territrio muito antes da formao do Estado-
nao brasileiro. (Membro da etnia Xavante, Brasil)
Um aspecto discutido durante os Jogos foi o importante papel das mulheres na garantia da
sustentabilidade e da qualidade da vida indgena. Responsveis pelo fornecimento do alimento
cotidiano familiar, as mulheres so quem decide como e o que as famlias iro comer. Muitos so os
desafios enfrentados pelas famlias indgenas, em funo da insero de elementos no indgenas
na dieta. De maneira particular, o acar em especial os refrigerantes tem causado problemas de
sade, inclusive o diabetes, cujo ndice tem aumentado significativamente nos ltimos anos. So as
mulheres, por meio da educao e do acesso informao, as principais agentes de promoo da
sade das geraes atuais e futuras, bem como da luta pelos direitos a uma vida saudvel dentro dos
princpios e dos valores de sua cultura.
Para as mulheres, os Jogos Indgenas significaram um grande avano. Essa mesa

de discusso sobre os direitos das mulheres indgenas permitiu verificar como est a
situao das mulheres nos povos indgenas de outros pases. Ento, os Jogos Indgenas
so esse encontro que permite a formao de redes e o estabelecimento de relaes. Esse
87
o grande legado deste evento: podermos nos encontrar e identificar que vivenciamos
problemas comuns em todo o mundo, que os problemas de territrio, de carncia de
educao, de ausncia de sade e o desrespeito aos direitos so caractersticas de todos
os pases. Mas que, apesar de tudo isso, nossa dana, nosso canto, nossos adornos e nosso
colorido fazem de ns, os povos, cada vez mais fortes. (Membro da etnia Tapuia, Brasil)
Foto: JMPI
A Feira se insere em um conjunto de iniciativas do governo brasileiro voltadas aos povos indgenas,
entre elas, o Selo Indgena do Brasil, o qual garante a identificao tnica dos produtos indgenas de
origem agrcola, extrativista e tambm de artesanatos.
Todos esses temas foram sintetizados na 2 Feira Nacional de Agricultura Tradicional Indgena (Fenati),
que contou com 15 expositores, representando 19 naes, e que mostrou a prtica do modo de
produo indgena.
A Fenati possibilita aos produtores expor e comercializar seus produtos, que so

bastante diversificados e de qualidade. So produtos saudveis, feitos sem agrotxicos
ou fertilizantes, como os povos indgenas vm fazendo h sculos. (Coordenador-geral
da Feira)
Na 2 Fenati, tambm foi organizada uma Biblioteca Viva, montada com sementes crioulas, resultantes
de modificao tradicional popular e que tm sido guardadas por produtores tradicionais. Essas
sementes foram cedidas por um guardio do municpio de Porteirinha (MG), que tem um grande
banco de sementes. A manuteno dessas sementes, chamadas crioulas, fundamental para a
garantia da diversidade biolgica das espcies, um dos principais fatores de garantia da produo
de alimentos em tempos de mudana climtica, e que se encontra bastante comprometida em
funo da produo e da comercializao de um nmero reduzido de variedade de sementes,
inclusive transgnicas.
O objetivo consiste em sensibilizar as pessoas para a importncia dessas espcies crioulas para
a manuteno da diversidade biolgica das espcies, incentivar a produo dessas plantas e o
intercmbio das sementes entre os produtores tradicionais. Este um projeto de agroecologia do
Centro Universitrio Luterano de Palmas (Ceulp/Ulbra), dedicado ao resgate de conhecimentos,
mtodos e sementes tradicionais de produo agrcola.
89

Foto: JMPI
F E I R A D E A R T E S A N ATO
Para os indgenas, cada objeto do seu dia a dia imbudo de um significado, uma
vez que a vida , toda ela, uma manifestao das divindades. As cores, os materiais,
as tcnicas utilizadas na confeco de cada pea, bem como as prprias peas,
sua funo e seu uso so como livros que narram histrias. Para os indgenas, o
artesanato conta e divulga tais histrias. um elemento de fortalecimento da
identidade e tem se tornado cada vez mais um caminho de prosperidade.
Foi isso o que se viu na Feira de Artesanato. Essa feira foi implementada pelo Sebrae
e est associada a um trabalho de capacitao dos artesos indgenas, o qual vem
sendo desenvolvido desde janeiro de 2015. Nesse processo de capacitao, foram
realizadas oficinas de gesto, precificao e design de produtos. O objetivo consiste
em valorizar os produtos indgenas sem, contudo, alterar sua cultura e seus motivos.
91
O local contou com 45 bancas de venda de

artesanato, sendo cada uma delas dedicada
aos artesos de uma nao. Alm do espao de
comercializao do artesanato indgena, foram
definidos espaos para apresentaes artsticas,
para restaurantes e para a diverso das crianas.
O contato direto entre lojistas e artesos propiciou

um grande nmero de vendas, com bom retorno
financeiro para ambas as partes. Nesse sentido,
esse canal de comunicao pode ser uma
Detalhe de colares de mianga importante contribuio para a economia das
famlias indgenas envolvidas.
Foi interessante perceber que vrios dos artesos

presentes no evento realizaram escambo entre produtos e formas de cooperativismo para a venda
dos produtos artesanais. Assim, era comum encontrar artefatos de diferentes povos em vrias
barracas: essa uma forma, por um lado, de diversificar os produtos e, por outro, de obter produtos
de interesse ou mais valorizados. Esse tipo de postura deixa claro o ponto de vista indgena,
fundamentado no na competio mercadolgica, mas na criao de redes de interesses comuns,
as quais fazem com que todos se beneficiem das atividades que desenvolvem conjuntamente.
A prtica de determinadas manifestaes do patrimnio cultural imaterial pode contribuir de maneira

direta para a sustentabilidade econmica das comunidades detentoras desses conhecimentos e,
nos ltimos anos, o artesanato tem tido essa funo para as comunidades indgenas. Adereos para
distintas partes do corpo, confeccionados com diferentes materiais (como colares, brincos, cintos
e tornozeleiras), artefatos para o uso cotidiano (como peneiras e panelas de barro, por exemplo),
utenslios para decorao e instrumentos musicais, que so de uso tradicional nas comunidades
indgenas, apresentam grande apelo para os no indgenas, em funo de sua beleza e utilidade, e
por trazerem consigo seu valor patrimonial e a ancestralidade das tcnicas utilizadas.
93
A venda desses produtos artesanais tem sido

uma importante fonte de receitas para as co-
munidades, o que tem colaborado para que o
conhecimento acerca desses tipos de artefatos,
o manejo de suas matrias-primas, bem como
o conhecimento necessrio para sua confeco,
mantenham-se vivos nas comunidades, salva-
guardando, assim, as prticas comunitrias tradi-
cionais. Alm disso, a valorizao desses produtos
por pessoas externas s comunidades faz com
Detalhe de pintura indgena
que os prprios membros das comunidades va- Foto: Ministrio do Esporte/Roberto Castro
lorizem os produtos e mantenham seu uso nos

contextos tradicionais para os quais foram
concebidos. De fato, como grande parte desses adereos e utenslios foi criada originalmente para
usos cotidianos das comunidades, muitas vezes para finalidades rituais, caso no houvesse essa res-
significao como produtos de venda, com o passar do tempo, seu uso poderia ser comprometido.
Miangas, sementes, cascas de plantas e penas de animais so algumas das matrias-primas usadas
na produo do artesanato indgena e foram adotadas de maneira generalizada por todos os que
visitavam a Feira de Artesanato. No caso dos I Jogos Mundiais dos Povos Indgenas, a pintura corporal
chamou ateno pelo fato de ter sido amplamente utilizada por no indgenas, que se deixaram
conduzir pelas mos das diversas mulheres que se dedicavam a pint-los com tinta de jenipapo.
Todas essas aes de aproximao dos no indgenas com a cultura dos povos originrios tm fora
simblica, na medida em que promovem um resgate e um reconhecimento dessas prticas culturais
como parte do prprio patrimnio do pas, uma vez que, muitas vezes, existe certa noo de que
a cultura indgena algo circunscrito queles povos, desconsiderando-se o fato de que os povos
originrios so a base de formao de todos os pases.
Queima de fogos de artifcio durante o encerramento dos Jogos

NO UM ENCERRAMENTO, MAS
O I N C I O D E U M A N O VA E TA PA
Os I Jogos Mundiais dos Povos Indgenas (JMPI) foram um evento de grandes

propores. Foram 104.856 visitas, o que corresponde a uma mdia de 13
mil pessoas por dia. Os Jogos contaram, ainda, com cerca de 300 jornalistas
credenciados de 21 pases, como Itlia, Frana, China, Chile, Inglaterra, EUA,
Alemanha, Japo e Mxico, entre outros.
No ltimo dia do evento, foi anunciada a segunda edio dos JMPI, a ser realizada
no Canad, em 2017. Ficou definido, assim, que o evento ser realizado a cada
dois anos. Na presena dos lderes indgenas de 24 povos originrios do Brasil
e de outras 23 naes estrangeiras, o presidente do Comit Intertribal (ITC),
Marcos Terena, transferiu a responsabilidade para Willie Little Child, lder indgena
do Canad. A cidade e a data de realizao da segunda edio dos Jogos sero
definidas em uma prxima reunio.
95
Em 1977, nas terras do povo Sami, j havia a inteno de fazer os Jogos Mundiais dos
Povos Indgenas. Um lder espiritual me deu uma misso especial. Ns levamos 38 anos
para vir ao Brasil realizar esse sonho e levar os Jogos para o Canad. Agradeo a todos os
povos indgenas do Brasil por dar prosseguimento ao sonho desse lder espiritual. Temos
a flecha dada por esse lder. (Little Child, representante da delegao do Canad)
O grande evento realizado na vila dos I JMPI serviu como

inspirao para indgenas e no indgenas construrem
relaes mais pacficas, para a valorizao da identidade
cultural de todos os povos. O esprito que se viu na arena foi
reflexo da convivncia estabelecida entre os indgenas em
seus locais de hospedagem, como a Ocara, onde puderam
trocar experincias e jogar juntos. A convivncia cotidiana
se constituiu como um dos mais importantes objetivos do
evento, o qual foi plenamente atingido.
Dia aps dia, longe das cmeras e da curiosidade dos no

indgenas, as relaes foram se construindo e os laos
foram se aprofundando, permitindo a identificao dos
aspectos comuns das prprias culturas, das diferenas e
da caracterstica marcante de que todos esses povos so
unidos por sua relao e por seu cuidado com a terra.
A realizao dos I JMPI foi uma grande conquista, no

somente das naes participantes, mas de todas as pessoas
envolvidas na salvaguarda do patrimnio cultural em todo
o mundo, posto que a valorizao dos jogos tradicionais
incide diretamente na valorizao da prpria cultura material
e imaterial. Ao fortalecer as relaes intergeracionais para
97
o desenvolvimento dos Jogos, cria-se uma vasta

gama de possibilidades para que os conhecimentos
e a identidade tradicionais sejam repassados e
vivenciados pelas novas geraes.
O processo de sensibilizao e informao dos no

indgenas acerca dos grandes desafios e da agenda
de lutas dos povos indgenas pode fazer uma
diferena significativa nas conquistas a serem ainda
alcanadas, como, por exemplo, o reconhecimento
do direito aos territrios tradicionais.
O espao aberto para discusso de temas de inte-
resse indgena, no formato de frum social, assim
como a organizao de feiras de artesanato e de
produtos agropecurios resultantes das atividades produtivas indgenas, tambm tm importncia sig-
nificativa, na medida em que permitem a ampliao dos mercados consumidores para esses produtos
mais saudveis, obtidos por mtodos naturais de produo e com respeito ao meio ambiente, de modo
a promover a melhoria da sade e da qualidade de vida dos consumidores indgenas e no indgenas.
O mundo contemporneo coloca grandes desafios humanidade: a conteno do avano da mudana

climtica; a implementao de modos mais sustentveis de produo e consumo; a consolidao de
uma postura de dilogo e tolerncia com o outro; a promoo da cultura e da identidade de cada povo;
a implementao de processos educativos que permitam que crianas e jovens adotem posturas que
garantam a continuidade da espcie humana e do planeta; e a valorizao de uma cultura de paz.
Muitas das respostas a esses desafios vm sendo dadas pelas populaes indgenas h milhares de anos
e, ainda na atualidade, esses povos continuam sendo os depositrios dos conhecimentos que podem
garantir a melhoria da qualidade de vida em mbito mundial. Com isso, os JMPI so uma importante
contribuio no sentido de divulgar tais conhecimentos e modos de vida.
Ns, os povos indgenas, temos muito para oferecer ao mundo. E os Jogos Mundiais so
uma vitrine onde se mostra uma parte daquilo que podemos contribuir para a harmonia
com a natureza, para a harmonia entre os seres humanos. O esprito desses Jogos no
ganhar-ganhar, mas a convivncia entre os homens, nesse momento entre nossos
irmos indgenas. Esse o objetivo principal. (Representante do povo Kuna, Panam)
Os I Jogos Mundiais dos Povos Indgenas terminaram com a cerimnia de entrega de medalhas e com
uma grande queima de fogos. Muitos coraes, aquecidos pela energia da fraternidade, aguardam o
novo encontro no Canad, em 2017, cheios de esperana.

99
BIBLIOGRAFIA
BRASIL. Ministrio da Sade. Sistema de Informaes da Ateno Sade Indgena

(SIASI/SESAI/MS). Braslia, 2012.
FUNASA. Relatrio de gesto de 2009. Braslia, 2009. Disponvel em: <http://www.

funasa.gov.br/site/wp-content/uploads/2011/10/relatorio_2009.pdf>.
FUNASA. Relatrio de gesto de 2010. Braslia, 2010. Disponvel em: <http://www.

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ongsbrasil.com.br/default.sp?Pag=2&Destino=InstituicoesTemplate&Codigo
Instituicao=20952&Instituicao=INSTITUTO%20DE%20PESQUISA%20ETNO%20
AMBIENTAL%20DO%20XINGU%20-%20IPEAX>.
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org/images/0018/001850/185079por.pdf>.
TAFISA; UNESCO. TAFISA/UNESCO Busan Appeal on the Promotion and Preservation of

Traditional Sports and Games, signed on 28 Sept. 2008. Busan: Tafisa, 2008. Disponvel
em: <http://www.tafisa.net/pdfs/Busan_Appeal.pdf>.
UNESCO. Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial.

Paris, 17 de outubro de 2003. Disponvel em: <http://unesdoc.unesco.org/
images/0013/001325/132540por.pdf>.
Empoderando vidas.
Fortalecendo naes.

Relatório Jogos Mundiais Dos Povos Indigenas 2015

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O importante celebrar!

Ministrio do Esporte | Comit Intertribal | PNUD no Brasil | UNESCO no Brasil

Impresso pelo PNUD

Arena dos Jogos...............................................................................................................................................................................21

Feira de Agricultura Familiar Indgena.................................................................................................................................83

No um encerramento, mas o incio de uma nova etapa........................................................................................95

O Ministrio do Esporte, o Comit Intertribal (ITC), o Programa das Naes

Os I Jogos Mundiais dos Povos Indgenas (JMPI) incluram competies de esportes

Com a realizao do evento, amplamente coberto pela imprensa nacional e

Ministrio Comit PNUD UNESCO

Corrida de 100 metros

Este evento um excelente exemplo de como o esporte pode unir

(Ban Ki-moon, ento secretrio-geral da ONU, 2015)

Os jogos tradicionais so uma expresso do patrimnio cultural imaterial e colaboram para a

H alguns anos, esforos no sentido de reconhecer e salvaguardar os jogos tradicionais vm sendo

A Terceira Conferncia Internacional de Ministros e Altos Funcionrios Responsveis pela

A Resoluo sobre a Promoo e Desenvolvimento de Esportes e Jogos

tradicionais j desapareceram ou esto sob ameaa. Alm disso, afirma a importncia

Foi um momento histrico esta foi uma das falas unnimes

protagonizaram um grande evento; pretende-se que sejam XII Edio Cuiab/2013

Palmas a capital do estado do

uma cidade completamente

Palmas Alm disso, a mais nova capital

O municpio caracteriza-se tambm

Igualmente, os objetivos estabelecidos desde os primeiros Jogos Nacionais de 1996 permanecem e

A parceria de vrias instituies nomeadamente o governo federal brasileiro, o governo do estado

A tocha olmpica na cerimnia de abertura

Cerimnia de abertura dos I Jogos

Cerimnia de abertura dos I Jogos

Cultura e jogos tradicionais so uma nica coisa, pois impossvel

(Representante dos povos indgenas da Rssia)

Os jogos tradicionais espelham a diversidade cultural que existe entre os povos

Os jogos fazem parte de um conjunto de significaes culturais composto pelos

grupo. So, alm disso, um instrumento de convivncia, de estabelecimento de relaes entre os

Ao promoverem a melhoria e a valorizao da sade e do desempenho fsico pela prtica de esportes,

De manifestaes culturais presentes em cada aldeia, os jogos tradicionais se transformaram nos

Durante os vrios dias de competies, atletas de renome mundial participaram de atividades de

(Fernando Fernandes, atleta paralmpico brasileiro)

A prova individual, e cada competidor tem

Jovem durante competio de arco e flecha

Foto: PNUD/Tiago Zenero Foto: Ministrio do Esporte/Roberto Castro

Foto: PNUD/Tiago Zenero Foto: Ministrio do Esporte/Roberto Castro

Fotos: PNUD/Tiago Zenero

Cada atleta tem o direito de realizar trs arremessos

Foto: PNUD/Tiago Zenero

Cada delegao composta por duas equipes,

Foto: Ministrio do Esporte

CORRIDA DE 100 METROS

Cada delegao inscreve no mximo duas equipes,

Foto: Ministrio do Esporte/Roberto Castro

No h limite de inscrio de atletas para esta prova

Diferentes povos no Brasil mantm a tradio

Cada povo participa com uma canoa, cada uma

Foto: Ministrio do Esporte/ Francisco Medeiros

Cada delegao inscreve, no mximo, duas

Prova de velocidade semelhante ao revezamento 4 x 400m do atletismo, praticada somente

JIKUNAHATI (FUTEBOL DE CABEA)

Foto: Ministrio do Esporte/Roberto Castro

Foto: Ministrio do Esporte/ Francisco Medeiros

outra espcie de futebol de cabea,

Foto: Ministrio do Esporte/Roberto Castro

Praticada pelos povos Xikrin

KI-O-RAHI (Nova Zelndia)

PELOTA PURHEPECHA (Mxico)