AGAY / AGANJ

Agay (Aganj) y Shang (ng), hijos de Nup / y, que en Amrica

se han convertido en dos de los ms importantes smbolos de
supervivencia, renovacin, y ampliacin del panten Yorb. No se
puede hablar de uno sin el otro.

En Cuba se dice que Agay / Aganj viene de las entraas de la tierra y

es simbolizado por el volcn y el sol, ambos parecen venir de las
entraas de la tierra. Aganj (el desierto) se dice que es hijo de Oro In
(la fiereza de fuego) en que es masculino en una tradicin y hembra en
otra. y Mse es considerada la madre de Aganj as como de ng.

Oro In es el lago de magma fundido que hierve en el centro del mundo.

Cuando se enfurece el estallido de l o ella aparece para fluir como los
ros de fuego, mientras causa muertes, destruccin, y renovacin, hasta
que l o ella sean refrescados por la intercesin de Ymay y Olkun. Es
su hijo que refrena y encauza este explosivo poder.

Los volcanes son los ms grandes constructores de montaas, islas,

etc., y son los ms grandes destructores cuando sus gases explotan y
con sus bloques de cenizas tapan el sol y los cambios de temperaturas
convierten el da en noche; el verano en invierno. El barro caliente y la
manta de ceniza fluyen mientras sofocan y estrangulan todo. El sol es
una pelota de gases fundido en el cielo (el magma del cielo) la cual
refleja la pelota de magma fundido al centro de nuestro planeta. De
nuevo tenemos la imagen de Aganj al centro de nuestra existencia y en
la frontera proporcionando la riqueza de su vida dando y sosteniendo el
calor moderado.

Aganj que tambin traduce a los huecos ms profundos del palacio del
rey. Tambin se habla de Aganj como: desierto o deshabitadas llanuras
de los bosques (sabanas). Estos sitios son sagrados espacios que sirven
como casa a los poderes imponentes que producen riqueza del guardin
y presume ciertos derechos en virtud de sus posiciones.
Ellos son gemelos; uno mantiene el centro de la sociedad y el otro
mantiene la frontera. Nosotros por consiguiente tenemos las alabanzas
siguientes que aplican a ambos sitios."

Aganj 'l. (Lo ms profundo de las entraas del palacio que

produce riquezas.)
Aganj l. (Lo ms profundo de las entraas del palacio que
guardan riquezas.)
Aganj l. (Lo ms profundo de las entraas del palacio
presume para actuar por la virtud de su posicin)
Aganj S l. (Aganj el mago es rico / salva / cura /aparece)

La historia acredita a Aganj ser hijo de Ob jk / Dd y

subsiguiente de ng como Ob. Esto hara a ng to de Aganj que
tambin es acreditado, por varias tradiciones, con ser hermano, hijo, o
marido de Yemay. Cuando se habla de Aganj como marido de
Yemay, se llama kr que era el rey del pueblo ak el cual est al
noroeste del pueblo de syn. syn est noroeste de y, que es el
pueblo de Aganj.

Una tradicin dice que Obtl y Oda son los padres de Aganj. Ob
Aganj posea un largo y prspero reinado. Se dice que gozaba
grandemente de un embellecido palacio agregando las plazas abiertas
con soportes y prticos cubiertos, el frente y la parte de atrs, con filas
de bronce cubran los mstiles.

l origin la costumbre de decorar el palacio con cortinas de gala en las

fiestas y reuniones del estado y se deca que era un hombre de gusto
culto. Aganj tena una facultad notable para domar a los animales
salvajes (tena un leopardo domado en el palacio) y serpientes
venenosas sobre su cuerpo. Era un padre duro que ajustici a su nico
hijo por tener relaciones sexuales ilcitas con la reina.
Aganj es el custodio de ros y se dice que trabaja como un barquero,
que pasa a las personas de un lado a otro por el desierto acuoso de un
mundo al prximo. Tiene una relacin ntima con Oshn que es la
guardina y la incubadora de sus sagrados emblemas rituales.

Haba una pequea informacin sobre los rituales y r para Aganj en

Cuba en los primeros aos del 1800. Un sacerdote Lkm de Aganj,
conocido por el nombre, de Octavio Samar, lleg con sus padres, como
esclavos, aproximadamente el ao 1850. Fue conocido por su nombre
de r, badimj (convertirse en Rey dos veces). Nada se sabe del
padre, pero de la madre se dice que era una ylr en frica y fue la
responsable de educar a badimj que tambin haba sido iniciado en
frica.

Por esos das el Lkm en Cuba dio fuerza a que sta regla recin
llegada tuviera otras connotaciones no importa cual fuera su estatus,
deba ser reiniciada en, la forma que haba sido rediseada para
satisfacer las condiciones que ellos encontraron en Cuba. Por eso esta
segunda iniciacin fue el motivo de su nombre especial.

badimj trajo la informacin sobre las tradiciones rituales y los

instrumentos sociados con Aganj de las tierras Yorb a Matanzas, y
de all a la Habana. Es el responsable que la medicina o el secreto de
Aganj se ponga directamente en la cabeza del iniciado, de Aganj
teniendo un r distinto y una practica distinta de iniciacin. Comiendo
chivo castrado y teniendo de tres a nueve piezas rituales en su vasija
sagrada (lebrillo). Debido al excelente entrenamiento de su madre se
volvi uno de los arquitectos modernos de la adivinacin y de los
rituales de iniciacin del r en La Edad Dorada del Culto de los r
en Cuba.

Todas estas acciones aseguraron la presencia de Aganj y su influencia

que prontamente fue reconocida y para siempre saludada en estas
nuevas tierras Lkm.
En la actualidad, esa tradicin de poner directamente Aganj en la
cabeza de sus hijos, es muy poco utilizada, por considerar que es muy
fuerte para el Or de una persona, cargarlo con Un Volcn. La otra
forma de recibirlo sera r con ng.

ng representa sin duda el ms dinmico y cautivador r que vino

a las Amricas. En Trinidad su nombre fue dado, a pesar de la presencia
de una lista de otras deidades, entera al sistema del r que se
practic all. l retuvo su nombre y su estatus en Hait, mientras que en
Cuba, l y su amante Oshn fueron adoptados como los smbolos
nacionales. ng es llamado, a ser el seor singularmente ms
importante de la cultura materialista producida por el Lkm, el
Tambor. A travs de esta asociacin l se une a la revolucin, la
historia, la religin, y celebracin. Todos los procedimientos de la
iniciacin practicados por el Lkm en Cuba son las variaciones en los
rituales realizados cuando un sacerdote de ng se inicia.

ng representa la ira de Dios. l busca a los malhechores y a los

incrdulos y los golpea con ese viejo aviso celestial de la retribucin
relampagueante. En su notable historia pica en el mbito y heroica en
proporcin con un rango de acciones y experiencias que su pueblo ha
considerado digno ser recordado y levantado como una divinidad
verdadera.

Todava, debe tenerse presente que ng, el hombre se convirti en

r, que se para en los hombros de, rmf de Il If y Jkta, r
ms antiguo con roles similares que nunca fueron humanos. Mientras no
hay ninguna imagen que represente a estas dos deidades, se dice que
rmf tiene un rugido con voz tempestuosa que debe ser obedecida y
Jkta, asociado con el trueno y relmpago como el nombre lo declara,
El que lucha lanzando piedras.
La tradicin nos dice que ng era hijo de rnmyn / rnyn y el
cuarto Alfin de y. Se dice que fue de tendencia muy salvaje un
temple ardiente, y un amor por los trucos de magia y encantamientos.
Era experimentado en los trucos de la prestidigitacin y amaba asustar
a sus sbditos emitiendo fuego y humo de su boca. Esta habilidad le
sirvi de mucho.

El Olwu de wu era ms poderoso que el Alfin de y que estaba en

ese momento. Haba forzado a Ob jk a pagarle tributo que
probablemente era porqu jk fue depuesto y dado el trono a ng.
ng se neg a reconocer su primaca, as que el Olwu siti la capital
que en ese tiempo estaba en k. Se movera despus a y. ng en
un gran despliegue de valenta y engao, fue ante el Olwu con su
ejrcito respirando fuego y humo de su boca y orificios nasales.

El Olwu y su ejrcito se aterraron al ver esto y fueron completamente

derrotados y desterrados. Esta conexin entre los poemas heroicos y
prestidigitacin contina siendo una parte ntegra del culto de ng
hasta el momento en Cuba.

Los devotos en estado de posesin llevan al rojo vivo calderos en sus

cabezas sin sufrir dao alguno. En la tierra Yorb esto rituales de
prestidigitacin se han realizado durante la fiesta de ng y han sido
llamado Pidn.

El reinado de ng dur siete aos, durante el tiempo en que l luch

en muchas batallas y consolid su reino. El relmpago devastador y los
ataques de su calvario le dieron el nombre de lil = El Dueo del
Gran Caballo. l tena a sus esposas, b, Oy y Oshn, las cuales se
convirtieron en ros cuando Sng muri y fueron deificadas.

La tradicin acredita a snyn de proporcionarle los preparados para

atraer el relmpago. El palacio de y est situado al pie de k jk
(La Colina jk).
Un da ng subi esta colina y empez a experimentar, en su propia
casa, con el relmpago. Inmediatamente una tormenta se levant y el
relmpago golpe el palacio que mat a muchas de las esposas de
ng y nios. Este infortunio terrible acopl a sus sbditos al
resentimiento creciente por su conducta tirnica y sanguinaria la cual le
caus la perdida del corazn y abdicar el trono.

l quiso retirarse a la corte de su abuelo maternal, lmp, el rey del

Nup.

Segn otros cuentos, l no abdic de su propio trono pero fue pedido

por una gran parte de jefes que le enviaron una calabaza de huevos de
loro la cual era una demanda simblica que significa el tomar un veneno
y dormir para siempre. Con todas las opciones agotadas, ng
acompaado por Oy, su esposa favorita, y un esclavo de su confianza,
buscaron la seguridad en el vuelo. Ya al final, su esclavo y Oy viendo la
situacin sin esperanzas, lo abandonaron. ng se colg de un rbol de
yn en Kso. Hasta el momento el yn es sagrado para ng y se
usa para tallar sus varas de baile y los tambores bt.

Kso es el pueblo dnde cada Alfin debe coronarse. Sus seguidores

para salvar sus caras y cabezas, usando el relmpago para golpear los
detractores de ng mientras proclaman en estos actos que el rey no
se colg Ob Kso.

El nombre ng / Shang / ng, se da el significado por la palabra

del centro -n (cortar o derribar) como en ngb = l aclar
(derrib) el arbusto. n tambin quiere decir arrojar una cosa contra
algo como en Gb nk'ta. = l lo golpe contra una piedra. Ojo
dice que la palabra G se refiere al trueno. G (para desconcertar,
avergonzar), y G - To (para acechar escondido).
La tradicin de y habla de ng como el hijo del Alfin rnmyn y
Trs, la hija de lmp, un rey de Nup que form una alianza, con
rnmyn.

En Nup hay cuentos fragmentarios que relatan a un legendario Etsu

Shago, aislado de cualquier otro nombre de rey o dinasta, quin a su
vez invent o descubri la anti-brujera que se hace pasar por
(Egngn) fue recibida.

ng tambin se identifica con el Songhay, del Sudn occidental, la

divinidad del trueno, Dongo quien se dice que visit el pas Yorb, y
retorn a casa con el conocimiento de cmo atraer el relmpago y hacer
el trueno. Los Hausa llaman Sngo a una colonia y campamento de una
caravana Zng. Ellos llaman arpn disparado Gun-Sango.

El Estado de Ajayi y Crowder colocan a ng en la perspectiva

apropiada necesaria para examinar las tradiciones convergentes de los
y y otros Yorb de la tierra Nup y para esbozar los desarrollos
polticos en la tierra Nup, y los Yorb del norte y probablemente
Borgu o brb la cual se relacionan estrechamente. Estos tres pueblos
comparten las fronteras. Estas fronteras probablemente han sido
inestables lingstica y polticamente.

En cuanto a los centros de poder, sabemos que todas las capitales

conocidas de Nup antes del siglo diecinueve (XIX) se localizaron en la
parte norte del ro Nger, pero no sabemos cuando o por cunto tiempo
han ocupado el banco-sur del ro Nup que corren paralelo en una
direccin este-oeste con el Nger en un mximo de 40 Km. en el banco
sur. Generalmente hablar con importante implicacin histrica pareciera
que la frontera Yorb e idiomas del Nup haban cambiado del norte al
sur.... Las caractersticas de comunidades de la frontera incluyen el
bilingalismo entre las poblaciones residente.... La frontera es una zona
de experimentacin en la adaptabilidad, una zona cultural de incluso
hibridacin.
El matrimonio mixto a lo largo de tales zonas da a algunos de los
ciudadanos de la frontera una doble fidelidad y una opcin de identidad
cultural.

El Lkm en Cuba encontr el ambiente de la frontera perfecto para

levantar la cultura de ng. Su carcter era ideal para emular en una
tierra dnde la intrepidez y osada eran necesarias para la supervivencia
y la accin ofensiva exitosa. Adems, la tradicin oral, involucrando a
ng y a otro Alfin antiguo, est lleno de cuentas de esclavos que
resucita la prominencia poltica, convirtindose en hroes, o fundadores
de importantes linajes. El Lkm podra imaginarse a los forasteros el
cual la tradicin, una y otra vez, haba hablado sobre como aquellos que
se establecera como los lderes en una nueva tierra.

SYERE. ORK (POEMA DE ALABANZA) A AGANJ / AGAY

CANTO #1

L- Aganj 'l 'kni'ba o alge d. (2x)

Desierto que hace riqueza,

El que es saludado como rey,
Uno que corta para llegar.

w onsa o. w ons agun

Por favor hable al Dueo del Respeto.

Por favor hable al Dueo del Respeto, fabricante de medicina,

w ons y w's o

Por favor hable al dueo del respeto,

Vulvase para lavarme con jabn.
kr 'l 'kni'ba. l w y. Mo d nk o

Gran ruido que hace la riqueza, uno que es saludado como el rey,
Usted quin usa la celebracin para marcar su instalacin como
principal, Yo acto exclusivamente saludndolo

C- Ep 'l 'kni'ba o. Ep 'l 'kni'ba o.

kr 'l 'kni'ba. O l w y. Mo d nk o

Abundancia que hace la riqueza, uno quien es saludado como el rey,

Abundancia que hace la riqueza, uno qiuen es saludado como el rey,
Gran ruido que hace la riqueza, uno quien es saludado como el rey,
Usted usa la celebracin para marcar su Instalacin como principal,
Yo acto exclusivamente saludndolo

L kr 'l 'kni'ba o alg d o. (2x)

Gran ruido que hace la riqueza,

Uno que es saludado como el rey,
Uno que corta para llegar.

'l kon'd o. 'l kon'd o agun

Para hacer las riquezas, revuelva bien el fuego.

Para hacer las riquezas, revuelva bien el fuego, fabricante de medicina,

'l kon'd o y w'e o

Haga las riquezas, revuelva bien el fuego,

Vulvase para lavarme con jabn
kr 'l 'kni'ba. l w y. Mo d nk o.
Gran ruido que hace la riqueza, uno que es saludado como el rey,
Usted quin usa la celebracin para marcar su instalacin como jefe.
Yo acto exclusivamente saludndolo

C - Repita el coro

L- Mnmn lo p ny'r k l'r. (2x)

Relmpago torcido que intimida fundiendo furiosamente,

Montaa que tiene una cabeza seleccionada (es un r)

k l'r o, Aganj f 'lera o

Montaa que tiene una cabeza seleccionada,

Desierto que extiende su buena salud

Aganj y m n y m n

El desierto se vuelve al lado, desaparece y est perdido,

(Como lava hundindose en el agua) da un giro, desaparece y est
perdido

Aganj 'l 'kni'ba 'w l (o)'nj mo d nk o

Desierto que hace la riqueza, el nico salud como rey,

Usted quin es calienta la comida, yo acto exclusivamente saludndolo

C - Repita lo anterior.

CANTO #2
L- Aganj w w w

Usted est caminando, caminando, caminando sobre el desierto

C - Repita lo anterior.

L- l b mrw ya gbngb Aganj e're

Usted peg y cort las frondas de la palma.

Usted inunda y tiembla violentamente, desierto que hace la bondad

C- l b mrw o ya gbngb Aganj e're

Usted peg y cort las frondas de la palma.

Usted inunda y tiembla violentamente,
Desierto que hace la bondad

Canto. #-3

L- Ol ()'ba ()'tay m r k l oge

Rey principal, superior que siempre consigue y alcanzas la ostentosa la

riqueza.

ba Aganj, l, m il

Rey Aganj, guardin de riquezas, que agitan la casa.

b k y, ml k

El sacrificio que usted agarro para satisfacer su apetito, (ml) pur de

ame, saludos a usted.
 k tan p m yn b o

Yo saludo a quien el bastn siempre es el escogido favorito para dar

nacimiento a esta persona.

C- ng ni yo momi o (2x)

ng se satisface para beber el agua de esta persona.

n Kso 'n ml ml sw sn s l ()'ml k o

El dueo de Kso, dueo del brillo luminoso tirado por la punta de su

lanza que encaja la riqueza, es saludado con pur de ame.

O k o tan p ma yn b o

Yo saludo a quien el bastn siempre es el escogido favorito para dar

nacimiento a esta persona.

L- Y ml (i)'l. Ya ml 'le. Y ml "l Olwa mi (2x)

Apague y firmemente arraigue la casa.

Apague y haga un acuerdo confidencial con la casa.
Apague y firmemente arraigue la casa mi Seor.

Ag-s o lo bal. sn Sow ol. K ml o

La escalera de mano tuerce y toca la tierra.

Tirado de anterior, lancea y empotra la riqueza.
La gacha del ame lo saluda.

k tan p m yn b o
Lo saluda de quien el personal siempre Es el favorito escogido dar el
nacimiento a esta persona.
C - Repita el coro

CANTO #4

L- Aganj 'l kni'wa k m e n yy

Desierto que hace riqueza, lo que nosotros reunimos lo puede

No se disuelva

C- ya, ya, o (i)'tap, ya, ya

Inunda, inunda, l adelanta nuestros asuntos,

Inunda, inunda

CANTO #5

L - Aganj (o)'lm l'r

El desierto es el padre o el sacerdote del r

Aganj (o) "lm nf ya r

El desierto es el padre que rpidamente hace lo bueno

C- O k. k. Aganj lm l'r

l lo acaricia. l lo mima.
El desierto es el padre del sacerdote del rs.

CANTO #5A
L- O k. k. m ()' lr

l lo acaricia. l lo mima.
Aganj se conoce a los sacerdotes del r.

Aganj m 'lrs. Aganj m l nse r

Aganj se conoce a los sacerdotes del r.

Aganj es conocido y proclamado por hacer beneficios.

C- O k. k. Aganj m ()' lr

l lo acaricia. l lo mima.
Aganj conoce a los sacerdotes rs.

CANTO #6

L- M, M, M s r s y

No haga, no haga, no haga elevar una gota con un estallido a la tierra.

Aganj s r s

El desierto eleva y deja caer una gota.

C - Repita anterior.

CANTO 7

L - M ror. M ror

No sea brutal. No sea brutal.

gb t ror k k ni yn jo

El superior que es brutal no puede recoger a las personas

M ror.

No seas brutal

C - Repita lo anterior.

CANTO #8

L- Aganj l w w

Aganj es quin te est buscando

Wr wr l o lo o e

Aquel traspase, el ve del prado rpidamente

Aganj ta yn pa o e
Aganj lo apedrearn a todos hasta la muerte

Wr wr l o lo o e

Usted saldr rpidamente

Aganj l w w

Aganj es quin usted te est buscando

C- Repita lo anterior.
CANTO #9

L- 'or'ro elw 'mi 'or'ro Aganj

l hace el veneno feroz, el dueo o el espritu de hojas.

l hace veneno feroz, el desierto,

C - Repita lo anterior.

CANTO #10

L mba tl. Tl de mba

El prncipe pasea la tierra. El prncipe pasea la tierra.

mba tl. Aganj, mba tl

El prncipe camina la tierra.

Aganj, el Prncipe pasea la tierra.

ni ald, on ng

l quin posee la calabaza de la medicina, el poseedor de Sng,

mba tl. kt.

El prncipe pasea la tierra, el Mago del vaso profundo.

C - Repita anteriormente

CANTO #11
L Tl mba. Tl 'mba. Tl Aganj; tl (e)'le

Siga despus del prncipe. Siga despus del prncipe.

Siga despus de Aganj; siga despus del poder.

C- Repita lo anterior.

CANTO #13

L- Aganj l ny . (2x) Baba nya e r (o)'ko

El desierto guarda la riqueza abrazndolo.

El Padre est inundando para hacer la granja desaparecer.

C- Repita lo anterior.

CANTO - #14

L- lek e lek e Aganj, lek p 'lay

El dueo del vigor, el dueo del vigor, Desierto, el dueo del vigor,
nosotros clamamos los saludos a usted, Jefe.

C- Repita lo anterior.

CANTO #14A

L- Elk ee, Elk ee.

El dueo de las cuevas, el dueo de las cuevas,

Aganj elk e ly.

Aganj es el dueo de la cueva en el mundo

C- Repita lo anterior.

CANCIN #15

L- Okr l abi d; l abi d. Okr l abi d; la. (2x)

Okr separ las nalgas; separ para poseer las nalgas.

Okr separ para poseer las nalgas; la raja.

Okr awn so r. Okr l abi d la.

Ella (Yemoja) quin era la querida de Okr se resbal y cay.

Okr fue rajado para poseer las nalgas.

C - Repita lo anterior.

L- Okr, yaw oba b l pan

Okr, (Yemoja) la esposa del rey da el nacimiento a lo que se usa para

apagar el ardiente fuego.

C - Repita lo mismo

L- Bmb, Lkn, Lkn, Lkn ba b l pan

La gordura, Llenura, el Diluvio, Territorio bajo la jurisdiccin o el

El rey da el nacimiento a lo que se usa para publicar zumbando los
fuegos.

C - Repita lo mismo
CANCIN #16

L- Tan l? m m'awo tani l. m m'awo.

Quin se hace rico? El seleccionado de hecho sabe el secreto de quin

se hace rico. El seleccionado de hecho sabe el secreto.

C- Repita lo anterior.

L - 'l kn wa m m'awo tan l. m m'awo

El fabricante de la riqueza fue el primero en investigar para saber de

verdad el El secreto de quin se hace rico?
Los seleccionamos sabemos el secreto de hecho

C - Repita el coro

L- A ny ta so rj. A ny it so rj.

Nosotros estamos revolucionando para mejorar (nuestras)

oportunidades,
Nosotros estamos revolucionando para mejorar (nuestras)
oportunidades,

C - Repita el coro

CANCIN #17

L- s dd dd w l y n w l. M so k m

El discurso bonito bonito es conveniente usar para abrir el

La manera, es conveniente al uso. Nosotros nunca rendiremos a la
muerte.
Aganj so b l'r r

El desierto produce follaje rico que tiene antdoto

Antdoto.

s dd dd sogb ya ti bol. M so 'k m

Bonito bonito es la fruta madura para cosecharla y usarla para

Mostrar respeto a las personas.
Nosotros nunca nos rendiremos a la muerte.

Aganj so b l'r r

El desierto produce follaje rico que tiene el antdoto

El antdoto

C- s dd dd sogb ya ti bol. M so 'k m

Bonito es la fruta madura para cosecharla y usarla para mostrar

Respeto a las personas.
Nosotros nunca nos rendiremos a la muerte.
Nosotros nunca nos rendiremos a la muerte.

Aganj so b l'r r

El producto de desierto follaje rico que tiene el antdoto

El antdoto
Aptb bor,
Aptb boj,
Aptb boshesh.
Om mi Om Agay