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ODSTINY OONIM NS YIONSIO VT euvumy cuorsty vt 9p epustedxs eurspm et ap aruomemreu {ms sejf2 owig9 mHrBApe yIpod as A ‘ofnadvo x89 uo orsandxa auuiva vannoas my as anb seioensqe. < sepruniduros souoreper se] repuaia "} Spur yxOs ‘OLaIUD CAG [9 OPP eAEY I OpuEND “sesp son NomONaOULNE on INTRODUCCION Antes de poder entender a la ciencia tal como la conocemos ahora —como una institucién social con su propia tradicién y sus propios métodos caracteristicos— es necesario examinar, antes que nada, sus origenes. Ahora bien, el estudio de los ori. genes de la ciencia presenta un doble problema, El primero consiste en la dificultad —inherente a todos los estudios sobre el origen de algo— de que cuando nos remontamos hasta Hegar a Tos periodos criticos en los cuales se hicieron las innovaciones Dasicas, se hace més arduo el descubrimiento de lo que real- mente ha ocurrido. Sélo que, en el caso de la ciencia, se presenta otra dificultad adicional, debido a que Ja ciencia’ no aparece en un principio en una forma reconocible, sino que se fue dis- tinguiendo gradualmente de los aspectos mas generalizados de Ja vida cultural de esas épocas. Ast, es necesario buscar sus fuentes ocultas en la historia de las artes y de las instituciones humanas, Debido a que el cardcter esencial de 1a ciencia lo constituye su interés en las manipulaciones y transformaciones efectivas de la materia, la corriente cientifica principal proviene de las técnicas practicas del hombre primitivo; la ciencia mostrada ¢ imitada, y no aprendida de memoria. La expresién de la ciencia, sin embargo, es inicialmente verbal y luego escrita; por consiguiente, las ideas y las teorias de la ciencia son extraidas de la vida social y provienen, a su vez, de la magia, la religién y Ia filosofia, La influencid de la cultura de las épocas antiguas afecta a nuestra cultura actual a través de utia cadena ininterrumpida de tradicién, de Ja cual sdlo la parte més reciente es una tradi- cién escrita. Nuestra elaborada civilizacién mecdnica y cienti- fica ha surgido por entero de Ia técnica material y de las insti- tuciones sociales del pasado remoto, en otras palabras, de los oficios y costumbres de nuestros antepasados. El descubrimiento de estos oficios y costumbres constituye la tarea de los historia- dores y de sus colegas —los arquedlogos, los antropélogos y los fildlogos. Ellos trabajan con los registros materiales y escritos del pasado y por medio del andlisis de las costumbres y lenguajes actuales de los pueblos primitivos y de los civilizados, ZUM ony oolsy oporiad Jo ‘oftrequa uys “wpuayD wrod ensanu {too @ICEPRISU! 9 wiDeNP UprxoMOD wun ana onb ‘peMo‘e: aMoNE - Pus} wiounid vy ue uosszafoauasap Ee] A sorrodurr sond Bur set Bp HP Gees er arenas soSar18 sot opuens r 8 ‘epuar ef ap A seorua9i sey ugKs we oyu oprdps jo ered ousuoy 9 uoteiedaid eyenony e ase aittod 1 ene [2 ‘oIeqeyTe [op so[EPOs souoruoAUL sey HUIS !—OLaN| [e— oDTUIQHODD [eIDUT OADN iu apse Sia Tope tee “price found ng ‘seumbyur sey A sequaruesroy set guofau OMprA [2 98ax8e anb ayuersqo ou ‘qerareur vous eT a[quiou ugeuAojsuen vu ofnpord ou oxt9LEy eee ae et A wupoipou ep SUORBEH seound sas uora}bpe woranb 21 A BEDDIPOUr el "ewrouORse ef 2p sorqmnBunsyp seurfdostp sey & QuBmnuo? wp wun sfins e gradu ssouowss. “opeziueio gutsiqo8 op A sos 9p eurmisis osant J9p um MIOAD y ap oH UEP PP OUP —oprouos > “eanaDs9 vy ‘soroME so[— sean zie ogeetugugns “solentoafaruy souopusAU op orun{uo un cer aera cheers ae so] aqqisod ozry onb vf any mm PT wonsiod et op syod el ‘uoeasta! ef 9p say Hy unter ebm ef 9p ter upraoan wnbop of ue wat eels P of fapoid uplqure ‘sooyupoaur soeyaue sono 4 pena oe oer re YI “SO[wIaUI so] OSaI8e aouoIg ap Pep eT per ordtTeL YL ap K oongiod owsHoquIS Jap so]E;0s SuomusaLL Sel RoraIO9 v_« opHfay ye ‘esmmouse ey uo or suo ofex wonyoaN pepgz vy] op vueqin vinyND & zered 2H A wopnur ef “sons soy “ofensuoy jo “Cosowuaed [oP PUNF seeps soucPuaauy. set aonb oussrur of ‘afeaes waleimed ef us seiued & soreunue 9p souqey sof £ viouastxo HL 9p oopoprd iuaru0u09 Ja ‘o8any Jap osn [9 opuadnpau ‘Sq eotum so] rewu0j4o> 4 sendyrem op swiouemn soped@oujtd se] fnposd os vonpooqeg pepy vy ug ‘eouaD ef ap euesaau aseq eT uodminsuos anb svapr set e X seorus9i set ve somorn “Huo? oYpay UeY sarquioy soy soporiad sora ap oun per ug _ . “eOISPID LANIND A orarZT ap pepy ‘ourend nore PEPA I ‘opunsas ommaydes :somydes son ua vpl IAP enuonoUD 98 oi2ed upungos vy ‘ors uo> opine 21 eee si mt PU Ye aqauTEDaNp operodioour vy as UOpIpEN ns anbrod ejwepor spur o1ed ‘sououodsyp anb 9p serrs9_ somony ‘| tod oprouos sofsur oysnur sa sou anbrod aited ua ‘oport ts Notoonaournt fod ourpyn aisa avavdas aquaruaauos so oxgxt 2189 ap sorispdord fol vieg “vUOY & wPoIs ap sto{SHII soUODEATTTA! se OpuoYp ‘aidwos ‘(01914 9p PEP el) CPIM Jo & SoIHO soy UO sepeseq sotuatpuadapuy sopepnp sezounsd set ap X ! 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Il. LAS SOCIEDADES HUMANAS PRIMITIVAS: LA EDAD PALEOL{TICA 21 LOS ORIGENES DE LA SOCIEDAD Para descubrir los primeros origenes de la ciencia debemos remontarnos al periodo anterior a la separacién efectiva entre jos aspectos técnicos ¢ ideolégicowde 1a cultura humana, o sea, al origtn mismo de la humanidad. Ahora bien, el modo prima. rio y mas fundamental en que los seres humanos difieren de Jos animales es en su formacién de sociedades permanentes, con una cultura material que aflade nuevos alcances a las capacidades de sus cuerpos indefensos, Estas sociedades deben de haber tenido —a diferencia de los rebafios de animales— métodos de colectar alimentos y de prote- gerse, mejores que los logrados por los individuos aislados, lo mismo que medios de mantener y transmitir estos métodos en Ja forma de una tradicién continua. Ya desde su evolucién a partir de las creaturas semejantes a los monos, los hombres primitivos habfan heredado los aprestos corporales y mentales para ver, asir y manipular objetos. Ademas, deben de haber tenido desde el principio una manera mds generalizada para obtener el sustento de su vida que los mamiferos mas grandes con cuerpos y costumbres especializados, Esta capacidad manual. ocular combinada con Ia habilidad para aprender, 2% fue la que hizo posible el empleo de utensilios; primero la piedra o la rama accidentalmente aguzada, Iuego escogida deliberadamente y conformada para el trabajo. Pero, mientras estos progresos estuvieron confinados a ciertos individuos, indudablemente bien dotados, no podfan constituir una plena humanidad. Para que un utensilio esté a disposicién de todos y sea susceptible de un mejoramiento progresivo, es necesario que su fabricacién y su empleo sean concebidos y aprendidos. Deben ser normalizados efectivamente por la tradicién, lo cual implica una sociedad permanente. La continuidad de las sociedades humanas también se hizo necesaria y quedé asegurada por el periodo excesivamente pro- Jongado durante el cual el nifio es incapaz de valerse por si mismo, Esto llevé al establecimiento de un grupo familiar préc- orafqo un amnsuos ap. soporput souea rekesua ap orudunpso cord pop auatord aig ‘yoiuoutadxe oporgur > :eoua! vt op vons}xaq9¥se> vse UD ‘YR ap ‘K ud UD K 0799404 UD d1191AU0D 98 a1ud}sU09 UOYsIAaId ap voUatiadxs viso ‘oprer sep “ofeqen PPP uoDePIU eT XorUE ‘TeHLOrEWI Jo Ua OprEHap o70989 un uensenur sopeaqey duDWTEIOIed sateurapad sounsje ‘eFaepor sep, ‘o[zMnsuoD v asiouod ap saTUR “LOIMNSUOD Jap aUDUE ET UD oysuam un ap rept et ap vpussord ey so onb “sopezyppunoH SoWssuain soy ap eIouasixa ey Ua spur UOILoTduT eNO key roduian onsanu viseyy eSozf anb vor 992 vanyNd YI U2 pepMUNUOD LINJosqe YT ap UOPEAIas2Ad PL UO redpurrd so1¥y Ja oprs vy ‘oanrurad axquioy Jap sedvia seraunad Se] apsap euaza anb ‘sopeuuou soyunfuo> sors seurz0y ap ond, *¥4 Eq ‘sesuarxa Amur sguorZar ap onuap sounuto uos sovun{uo> 50189 ap soysnur ord txeqnonaed ovunfues un aasod pequn odnad pe “ePuaISIsqns ns aua!qo OUIO2 pour ja UO> opianse oq ‘saeuLIoU arusureonoysd X so[q~npoides sorpsuamn ap orl “woo UN ‘TePOs oiusTULUOFS;PUOD ns ap spA¥D E “eINyIND EL ap edeya epes ua ugrisodsrp ns ¥ 19091 ap zedva so aaquioy ja anb so swuenoduy of ‘org “e>1us91 yf ap fEMIDe opEisa Te ‘osed ¥ osed epezivar ugionjoa eun ap spava v ‘oppnpuos uvy anb souopeurquies & souorreiodioout ‘sesolour :sajqeitaaur sorqume> uriuasord ag “enjosqe ‘oSrequia urs ‘so ou pepraxoyrun e] svore sourraissqo anb peprunioyrun op opera [> xvmnsose eued orouis9 roXeur Jo wD epeimdol> & vprpusade sas vyqap anb ‘euoPOMINsUF [eanyNa peprarioe wun eUUsTUT Js sod so [euLapad ap oyystion un ap year ewtoy vf ‘serquied sero ug ‘vsruD9) U9D “Pen LL ap pEprquiss euranxa eT eNsonur ‘oprusiueur PAE a vun10} e389 onb op oysoy 1g ‘afezrpuoide ap oduron oSsey win oprZ “HAP erquioy ja ved gyuasaidax anb osavoid savpnse ap opel -oqe|a arueiseq osos0rd un sod vpeunoyuos aos anb auei} oueut ap vpanypey ofduns spur ep osnur ‘ug wioyy ‘sesusixo Anut souorfar ua A sopeBuojord Anur soporrad uo oysnut uvpiva ott K vasmbsayeno ugigax 0 eamyno uN UD soaruppr aiuoureonoyrd uos odn epro ap sorjsuain soy ‘Tep0s uadi0 ns ap ommown -s91 ua99qo sou sorafqo soysrp ‘svouyi909 sofeapes sapeps120s SET aod sopeajdura wer onb wu opour Jap vozIr upeu souqus OU opuens uny -oanruid arquioy Ja sod soyay aruamyear sovafqo so] wa ‘oo189joanbre ons!Sax Jap owisrer ozuarwos [2 apsop “e. ssonut as vanrunad epra ve] ua UOHIpeN el ap pepmunuod eT 98 AVRIL asva ‘ugpesedaid 9p opour ns ua < euros ns uo ‘oadwa ns ua a1USMITEpOS OpeUTUDap 198 ¥ oUDTA ClUQUNT sur ap ody wpa ‘sy “ouspdord un e syAros vied otuomeperog -yop soperdepe uorony souremuaunpns soysstiain so, opuens une o1reso00u spur zy 9s “SoMTISUDIN sot ap oafdura { UpDaIo8 vIOMT vp tued vk opreso2u ‘Epos ofuWOp Ta “ousodord opeuruarep uoo eupard ean vforre a opuens om ‘odiano jap ugHoakord zy rod ‘Uorsuayxo ap odn oaant un o ‘risa vf O ODS [9 UOD *e20q BI O OUwUE Y] ap ‘OITB [> OD ‘ozexq Jap ‘expard ze UOD seruorp sot ap & ound yop ugIsuarxo x oueumy odien> Top sorquisiu so] ap UOTSUATXS LUN aTUaUITEDUDSS LOS soTTISUaIN So] spmiaquosioy & sommsuara PALLIMNNd VOIA VI IG IWIATLYH AsvE VI Zz ‘soxopsoyN ssuopEIDUDB sx] e epETNUMIe vNyNo vy op uorsnusuen vp < pepaysos vy ap eouarayoo vy eznuered ‘sorssuain sot 9p zeoq7a spur oafdura y reTEUES ap sFUTpE ‘70A zy ap A 801808 soy op orpour sod ‘afenZuay [gy “Sousan> o sarap uoo opviop suourearpord spur eunue yop fo onb ayusrqure orpaur ns o1qos opezyferouad spur < xoeur ofupuop un _gisnb -uo> oiquioy [> “Sor:stsIN op oa[dwe Top sgaen y “STVATUI [ap ‘seaqejed seo ua ‘vas 0 ‘svarey seasa ua ug!eIadoo9 ey remSase vied ugiovsrmnuios op oprdpx orpour un ap ‘uprqurer ‘A ovuout aye ye qemdaid 4 axeirodsuen ‘aewojoo ‘dene vied Toysua ap o9fdua jap oypnur ua wespuadop “SENPISAST -TEENTSA” Ss SeRRTNTT TPT ULE WOTSIp aib sopoipar soy “WaTG BOTY ‘sopvosmuyou UgquIe ueIANy sapepe10s set anb opout ye ap ‘odnr8 je opi8urp uedey sarofnur set onb ayqisod sa ‘eued suo Anur vdei eu wD OsnpUT gee sopesedarme sonsanu ap se] opuaknpur ‘feaurpreur edei eun sod opesed saqey waar sed sapepapos se] sepoy, ‘so]vouxurou sepeuyurouap pls wey sopeparos s9[e1 ‘SaxpeUr se] ap sPALN v OPPoUODaL s9 ODsoIUAIEd [Pp oMoD “soxofnut sv] ap eawTEUEUTEpuNy spuadap nqzN vy op onuarmuareur Jo seanturad sapepapos set us anb so o1s9 10d cepidumaoimyuy vueumy ugprpen eun uemgese sefry sey A saxp -eur sv] ‘svanqe sey ‘sazofnur op smmomemonied ‘souopesoua’ so1uai9fp 9p USHEPOse eT ap orpaur sod ‘TexOWUT aludUTEIN SVALLUNIHA saavaa190s 58 Ee oS A -N E 86 SOCIEDADES PRIMITIVAS empleando modelos o dibujos, antes que confiarse siempre a las pruebas y errores en dimensiones naturales. Si un utensilio, como una piedra recogida y arrojada, repre- senta el comienzo del progreso técnico humano, este progreso se vuelve ilimitado una vez que se desarrolla la herramienta. La-herramienta —el_utensilio_para_hacer_utensilios— crea la posibilidad de producir muchos mds tipos diferentes de uten- silios de los que se podrian escoger o tomar simplemente de la naturaleza. El proceso de fabricar herramientas, primero asti- Ildndo la piedra, luego puliéndola y, finalmente, martillando y moldeando el metal, constituye la base de todas nuestras téc- nicas modernas para el tratamiento fisico de los objetos ma- teriales. Las primeras herramientas manuales de piedra simple- mente destrozaban lo que golpeaban; luego se desarrollaron para poder hender, cortar, raspar y horadar.*8° Por medio de la practica de fabricar herramientas y de utilizarlas, los hombres aprendieron las propiedades mecinicas de muchos productos naturales y, asf, establecieron las bases de la ciencia fisica. El uso de herramientas no sdlo hizo mds eficaz la caza; también sumi- nistré un medio de conformar y preparar materiales mds suaves la madera, el hueso y Ia piel. Al mismo tiempo el hombre, o mas probablemente la mujer, empez6 a acumular cosas —suje- tando, cosiendo, atando, retorciendo y entretejiendo. Y, de este modo, se desarrollaron los recipientes para alimentos, agua y ‘objetos manuales. Vestidos De la necesidad de Mevar cosas de un lado a otro, primero solamente alimentos y herramientas, provino en parte la cos tumbre de agregar objetos al cuerpo de modo mds o menos permanente, en dondequiera que habia un sitio conveniente; en el pelo, alrededor del cuello, de la cintura, de las mufiecas y de los tobillos. Estos agregados tendieron a convertirse en dis- tintivos y adornos. Luego se afiadieron plumas, huesos y pieles. Después vino el descubrimiento crucial de que los adornos de pieles ayudaban a mantener célido el cuerpo en las noches frias y en el invierno, De aqui surgieron los vestides, al principio como capas y sayas de piel separadas, luego como prendas cosi- das y confeccionadas que cubrian el cuerpo entero, semejantes ‘a las que usan en la actualidad los esquimales. Los vestidos, | | | ' BASE MATERIAL 87 junto con los protectores de piel para los pies, ampliaron enor- memente las posibilidades territoriales y climaticas para el hom- bre primitivo. Asimismo, aunque en menor grado, la vida sedentaria impuesta por la agricultura trajo consigo la construc- cién de refugios hechos de ramas y hojas para protegerse del viento, y de estos refugios provienen las chozas y las casas. El fuego y el arte de cocinar Casi tqdas las conquistas mecdnicas primitivas del hombre, in- cluyendo el tejido y la confeccién de vestidos, han sido antici- padas por ciertas especies peculiares de animales, pajaros y hasta insectos. En cambio, una invencién que debe haber antecedido a muchas de aquellas conquistas, el uso del fuego, se encuentra fuera del alcance de cualquier animal. Cémo logré el hombre encontrar el fuego y por qué se atrevié a domesticarlo y a ali- mentarlo, es algo que esta todavia por descubrirse. El fuego natural se encuentra confinado a ciertos lugares especialés como las cercanias de Ios volcanes o las salidas de gas natural— o sucede muy raramente —como en Ios incendios de los bosques. Su mantenimiento y propagacién debe de haber sido, en u principio, una cosa bastante aterradora, azarosa y dificil, como lo atestigua la universalidad de los mitos y leyendas sobre el fuego. Primero se debe de haber usado para calentar el cuerpo en las noches frias —los indigenas australianos mantienen ho- gueras de ramas que emplean en, lugar de vestidos en las noches frias— y para atemorizar a los animales. El arte de cocinar s6lo pudo haber surgido una vez que la fogata se constituyé en una costumbre establecida. EI animal que emplea herramientas y utiliza el fuego se en. cuentra adelantado ya en el camino para Iegar a la humanidad cientifica. Al igual que la_herramienta es la_ba i fisica y mécdnica, el fuego es la base de la clencia primer Tugar surgié Ia practica muy simple y esencialmente qui- mica de cocinar. De este empleo aparentemente casi accidental del fuego se desarrollaron los usos mas especificamente contro- lables y cientificos del fuego, en la cerdmica y luego en el trabajo de los metales. No es demasiado dificil asar carne en las hogueras © raices en las cenizas; pero la coccién representa un verdadero problema, cuya solucién condujo a grandes progresos ulteriores, La primera idea ingeniosa consistié en calentar el agua en bak x‘Sorpsuain soy ap oajdura ya { vanypoy ey A sop aso ered serqorueur set opuaknur ‘sorusuny{e ap ugTouAqo Y ap auouredioursd opednoo saqey aqap as oanpunid afensugy 1 cues oXIp ¥ Sopeunsep sovuoumansut vuambsazeno ap uo1 seo1qey e[ v djusUTEFAard oprtins0 saqey opnd ory -soeg0y © 07808 ap osm J wo a[qisod 9 dvuauiefos “aEsqey Uwe aero & sajouw8 uo o sourur sajduns sns woo opseze> vaed yeuur un 9p Uppnoesied eT uD sonprarpur souteA op ugroEIad009 ET ‘Sopor ap oxsunid ya aiuaursyqisod ‘uprmonpord ap ofpour um. 59 owsrur afenSuay [a “ovustuNA[oAUasap A upI2402 ap osorpod SPUr orpaut ns ‘afenBusy [2 reffouesop ¥ gzadura vuvwiny pepa!0s BI ‘upPeLogea ws apqiod erony anb op sore oduia! ony 2fonSuay 1 VALLININE VOIA VI 9a ‘IVIDOS Asya VT et sys THUODEL BUD! vf aAqIsod oYD2 uey onb ‘eamaposa ey ap A sean purorem set ap ‘oonpad oustfoqune [PP uprqurer ous ‘sajensia site se] op arony zy Uos ofgs ou anb ‘eouioiod upreiuassidas el op svoru9s seq sourqap anb pe s9 vanrunid epra ef ap o2189q01q ovadse a1s9 v ‘peprpear ug “esaxd & ap OiupFUIEZe sap [9 UD DJWO}PUD Lx] ap UaBLI0 Jap ONO: UN JsB opuaParjo ‘seia9s{a seno K ugzex03 [a ‘sorany soy rINUANDIJ Woo uaknyour upiquie, onb ows ‘femue fap 16p191x9 wHLIO} PTY UBIET es OU SsuODEIUAsaIdar seIsq “sopeUMTUE a]UaTTEAISN]XO Jse9 uvnuosoidox onb ‘seuraavo ua seanynosa < sofngrp ‘sernvurd seypnur sel uvnsenutap of owo2 ‘opesed ja ua o1tin90 oUNSTUT Oly “sa[eUUL ap sezuEp sey seIuOUIaIaD sns ua UeUadwiasop anb Teded oueuodurr Jap eze> vf ap asvy vf uo uENuanouD as UNe anb snqia set sepor auawpemoe uaosod aonb ezopermeu vt 3? OntaHUPOLED opETTmap [ap oTUoUTTISor [> sousUDI ‘o1s9 9140S oarrunad oy 68 ‘vip0s asva sxokeur spiaqut [> uoIBsNs ‘ep4a089 Yap ox8jad 19 & ugPENXD eT e A sorUDTUAOUT sns & opigap ‘sojwurur.tor x ‘sojouue soy A smuy(d set 21qos ugpeUL LOyU! ap ugIsUsUEN LT X UOT29[0D94 LT B OpHIUAIIO as19qey ap agap oanrumid arquioy Jap sprarur jap apuex3 Knur ayed vu, ‘OITPTONT SePUNID TapETIE Tey Op osuq E]_OmMIIaTIOD SeTTE|A sey ap sspepsrdion STRURTE Foy Sp ssiquIMIsOD Sey SIqoy OpTt PE RE OTMsTMAITONSS [A -owouye 9p pepssosau ns ap ayuoK sedpurid ‘srquioy jap sererpaurur sopepyssoou sey op spxo1ur uo ware BF ap OU!s “Tei9uaB OpHUas UN UD w>TEIMIEE yap ou fezo[eMIeU ve] 9p [UO!RAIESGO OMUDTUIDOUOD Jo off “LIEIP -owur vpuruodun tokeur ap f ‘oso v roLaIUy “epnusuen K epynumoe vpusrodxs x] op oueuiny a1uoUMwH;ads> osn jp ‘odiouzid un uo eyonbad uorq spur oued vun ayuouialqysod 4 ‘ued vun orusueorun so o8any yop A seyudrurexroy sey ap oaydura pp & sauorendraeur sesa ap oruarusouos ya ‘armersqo ou oy, sapouun so} 2p .orustuns0u0D TRuopen papain eas [ap SOAP Wiser ap onmnfues jo oppsrqerss pond Wnplesied PET TT USE PFY ‘orssoiun yop & ropnimo pp sare se] woasny sopunin soxourrrd Sokn9 ‘soarnoear ua sojopuy? spodep 0 sojopupiSiowms soperroreut soy ayUO;sHEN op TeIOUDE vepr Pf ‘ouTULp OWNTR Uo ‘oULAoId Oy TTUIOUOD OAoNU 3189.9 1g(ovIUDULID} ¥] 9p SOrUDT spur sosnuANb sorqure> soy xeZAIRIN A aN -r9pe wororpnd 98 ‘soporiad so8zey aiueinp sopmbyy soy xeAr9su09 oranmuntad anb souszdisos soa Uoswsn 98 Opuend ‘spuropY “eis ap OUNUOUIS $9 ,,ep1909 oUIeD,, UpIS9IExD vy ‘seavoyroumasou SeINUI] SE[ 9p SOIPUT SO] ANU “seps99"9 se] UD aeyodsuen ap sayonp & sepesad wera svfisea sey anbiod ‘ofny un opuats gris u9}909 eT ‘oRmquIa uTg ‘ofoNy J UD ypLUDI suvur < ene yo suDU02 vied wpore ap sorusdiox swoRquy K vis9 yap arpupsord afqisod e19 onb guqnossp 9s ‘wonyospeg Pepa YL Tee Te aiusu[qeqord ‘oduron [> uoD ‘ossood | uo sjustTea: vpeLofout A ofany [> ua wsond sos vypod eppoxe op vdeo vsons8 wun op vusiqnoar iss wun anb op wjuaND asLup [> any smmuodurr spur ojUsHUNAqnossp [> Odd “soDTIOISTYOId son 18 So] 9p AOpoparqe openuosus uey as ‘sopeurorP owuarueLyuD Pp onuonumus[es [9 aod seprromBe ‘sexpard seyoq “sowuareo sexpord onusp opueypa ‘soqvausiaduy svisao. ua 0 oxnd ap sap SVALLINIWE sxavaaI90s 88 90 SOCIEDADES: PRIMITIVAS. EL grado en que el lenguaje ha influido en Ja estructura ana- témica hereditaria del cerebro humano, muestra cudn temprana debe haber sido su adquisicién, La coordinacién del complejo de ojo y mano, que ocupa mas de la mitad del cerebro humano, es fundamentalmente sdlo una elaboracién de la herencia que se Temonta a un ancestro semejante al mono, En cambio, la coor- dinacién del complejo de ofdo y lengua, que corresponde a la del ojo y la mano aunque no es tan’ amplia, es practicamente una creacién nueva. Esta ultima coordinacién tnicamente pud: surgir e implantarse en la herencia humana después de la for macién de la sociedad. ‘Todos los mamiferos utilizan en cierto grado sus voces para la comunicacién social; pero, cominmente, s6lo Io hacen para x. presar emocién —sexual, de célera o de miedo— y, a su ver, el escuchar dichos gritos produce una respuesta emocional apro- piada, Fue s6lo posteriormente cuando a la comunicacién de Ia emocién y de la accién se pudo agregar Ja comunicacién de informaciones. acerca de cosas y lugares. La transicién no es completa, el tono emotivo subyacente en el lenguaje sale a Ia superficie en la poesia, el canto y la misica; pero nunca se halla enteramente ausente del lenguaje hablado, al cual le imparte cierto movimiento e incluso un cardcter_compulsivo que ha contribuido a la creencia en la magia de las palabras. No obs tante, el aspecto magico del lenguaje siempre ha estado subor- dinado a su aspecto utilitario?®* (véase la nota 1 del capt- tulo 1). Desde sus comienzos mismos, el lenguaje debe de haber sido casi enteramente arbitrario y convencional. En cada comunidad separada, el significado de los sonidos tuvo que conquistar acep- tacién y ser fijado por la tradicién en un lenguaje completo y capaz de referirse a Ja totalidad de la vida material y social. Por esta misma razén los lenguajes son tan diversos como es universal el lenguaje. ‘el desarrollo ¢s yelativamente lento, esto no es imposible debido x esa es pecie de transmision heredlitatia de experiencias advertida en las aves (secc 17). A mi parece —que es excesivamente lento— debe haber sido sul sotial de las téenieas, lo cual puede ser considerado como el verdadero ori gen de la humantd: BASE SOCIAL 1 Simbolismo Los objetos y las situaciones para cuya comprensién se emplea el lenguaje, siempre son mucho més complejos que los sonidos utilizades para describirlos, Como consecuencia, las_palabras de un_Jenguaje son necesariamente simbolos abstractos_y generali- yados, Son suficientes, exclusivamente, para indicar Ia accion “convencional que la situacién exige. En el acto mismo de crea- cién de sus lenguajes, las sociedades humanas se vieron obli- gadas a generalizar, a acufiar una palabra para representar diferentes cosas y a emplear un simbolismo o taquigraffa verbal El manejo de estos simbolos en el cerebro, junto con_sus imd- enes_visuales directas, es lo que constituye el pensamiento. humane, Las férmulas y teorias de la ciencia son unicamente extensiones naturales y esmeradas del proceso de construccién del lenguaje. El simbolismo verbal, como Io veremos mds ade- lante, puede ser fuente tanto de error como de conocimiento. compulsi eden convertir_ en conjuros ma jicos. Cuando ei simbolo es tomad ar_del objeto o de la accién material, se puede convertir en el fundamento de la Idgica idealista. La vida social primitiva EI lenguaje, por su variedad y susceptibilidad al cambio, tiene una permanencia mucho mayor que la técnica, La Edad de Piedra pasé y ha sido superada, pero los lenguajes que emplea- thos _en_la_actualidad son, fundamentalmente, los que deben. de haber hablado algunas tribus de la Edad de Piedya, Por ello,” ef estudio del Tenguaje —una reliquia viviente del pasado debe ser un complemento esencial para el estudio de las reli- quias supervivientes de las culturas materiales. 2.259 Ambos estudios, junto con el testimonio de los pueblos primitivos exis. tentes, permitirdn la formacién de una imagen de la vida social de los tiempos primitivos, Este no ¢s el lugar —ni yo soy la per- sona indicada~ para intentar la presentacién de esa imagen; jo wnicamente para sefialar aquellas partes que son impor- tantes respecto al origen y a la influencia de la ciencia, 0.40 Las relaciones entre los miembros de un grupo social deben de haber modificado profundamente, desde el principio, la acti- P anb uejor seanrumzd sngin sey ap sosquiofut sor ‘seaneimi svzurp X sojoquys ‘souaiyury opuvajdua ‘eyo op arzed vun ap o seinopaed nqua_eun 9p weir 19 Tun wuEd o [euTue vper 9 sepelop sean ‘eqeze> onb sopeuue Monessp oF viru Ty S01 woo 4 nga ap soxueduro ss woo soaxo v¢qeaspistoa enb sowerumpasord v opuatinsax ‘erepnie of anb vivd ‘waaper sme ee seus « atpensiod sapod yyo1o aaquioy qo “ofteq UD Ulg “wIMNOFZe eT ap UgmUDAUT rf OxHo] anb eIseY, UOIOTPUOD eis pny opnd ow ‘peprear ug ‘ourspisexed ns ap aoueape [2 endure 4 sezpunjord eso ‘soxofour seorus91, ap orpaur sod “2004 pod anb corun of ‘epeurmop ow ezajvanien ey ap ousyared UN diusuTELaMD eID axqUIOY Ty “esHOMSeID wULIOY UD ‘999A seung[e “& oyonut vquirea seruepd 4 sopeurrue ap oroumpe 79 ‘onred BNO Jog “eiud] Anur visueML 9p vquoqypour ds aruouIErIEsoso Teno = “e2qu991 EE ap eypuadep so1ey ouMIM 2159 audUIETOS Nard eroUW “SoprEI9J09 O sopedene ered soxofmur A sarqUIOY ap PePHqey wap A srer9[09 ueypod os anb ua somawglDy sown? soun ap orpex Jop onuep saiuoiara seamed f sopeut que op ugrstsoad vy op eypuadap ‘zaa ns e “esp X oVUOUNE ap VHEIP UoPo9I009% ¥] ap eypuodep odna¥ Jap vuustu vDUNISHD eT mB & owspusoy wefan ef ap eroueioduy vy opunzpeer peze ap eIIMopAZe xL ors opuens oppreauy asiaqeyy apand EPuDpud? 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UOISTA “IP Yun ¥ vypuodsox109 ugPenns visq “uequsoxdur sapend soy U9 sodni8 sono op seqoeyonur uoo uesun as A odnad jap apes enb 86 ‘aviv0s asva uvjusa sousagf sozquioy soy anb oyu) uo ‘soxofmut sey ap spavst ® pepmunuos ns uxjuarueM oonsfoo[eg [op souenbad syusu pIes99aU_sapepos sodnaB so] “soxos so] anu aystxo anb vp so rumue ede ef opsap auara aonb a[quaqesur [eID0s UOISTAIP UT ynureUE 19 opuatnpur ‘esaid ap sodn sovunsip solv sepeidepe epx99e9 op seaqua91 se] ap a1U919I9 o[[ouesap [2 anos aiqisod so ‘sopearasuoa soypisuain Soy ap Orpaut tog “sopeut fue sopuLs3 ap eze> eT TOI eUaUIa[duIOD 9s sorUDUNTTE ap UOID ajonar ef [end ¥[ us ‘iuamis edeio ey v opesed uvy wk udAra gos onb soanrunad sopqand sof sopo “edera visa ud epta ef opis vdey owro> ap ‘viouaroyuy tod oares ‘somaqes vpn “erdunty oueur e aedene aqqysod ezony onb soyonbod sopeutue exomb aqeno A sorsasuy ‘farur ‘saoyer ‘somnuy ‘se[ffuIas— 1WOD UL{p od anb of opor opei29jo9 1aqey ap uoqop oxourg “sowuaUNTe sns_uequinzo1d 95 owos opour jo 10d ‘urd wes us spndsop A oidisurd un ua aiuoureassnpxa yseo opeurmsorp ony sou eumy sodnu8 sot ap [eroua8 ooBojo2 z)9~re9 Jo “DIG LIOyY ofpquaa 1p upisimp v7 “v9 & soqmsunpy op Up}209,099% (UBL Uppoas) sexp sonsonu wIsey PEPES e[ 9p OZURTWIOD [9 BpS\p dIUDUTNTUDT Anur operqure> ey A pepnupuos ns opmusiueut ey ugIpEN ef 4 qeuoprpen ayrowrer sins s9 upyvenpa o [eD0s owuarureUO!9 ;puose ap osavod Tq ‘soe soysnur sod eBuojord as < ouorUT Deu NS ap OitAMOUT Ja Ua vardua anb ‘ugIeIMpa ap ossord operoqeja un tod aesed anb ouon aoeu anb oueuiny 498 epeo BURUIDS © Sey SOTUEND souN ayTEIp UeNSaIpE soy O19s $9101 tuaford socns ‘Sofayureur sono soy OD aysexMOD WI “opDensaspD om ajusunj2,dwor jpuruD ovun jp $2 aquioy 12 ‘opour oxo ap opep ered ‘Tepos odnid pop onronmuUeW [9 vied sep -31qeIS saTCUOLIPEN saquIMso> se[ 9p spAUN v ‘oper ore UD sepeuorrpuos oysay, Wey 9s axquIoy [ap s9UOIDIvAX Sey ‘OPEL ONO tog “oMuoMITTE nS op sofeuMUE sono soy ¥ aMTede vand0xd ‘spur ape ‘k arquiey ava opuend opuonuos piso odors poumuE [>— oiusmye Jo a1ue EPeUOPrPUOSUY [eUTUE UOPD2ear YT v Orsadsar orqurey opunjord un urpeuas anbrod soueuiny s1uaurears;oadso so10v 9p LIEN 9g “s9TeOS $019¥ sore) sono WOLaNy ‘saTeIUOMTOIID seprtmoa soauanoay sey & vyueduros uo soprouros op oypat] orm [> | ouredar ns 4 ugperedard ns ‘soruauie ap epanbsnq ey “sopenp pur sorofnur sey € sosquroy soy ap sorudruUds soy & pepra SVALLIWRIa szavamo0s 6 o4 SOCIEDADES PRIMITIVAS animal o la planta podia ser estimulado a florecer y a multipli- carse, Esto condujo también al intercambio de alimentos entre los diferentes grupos totémicos. De este modo, las elaboradas reglas sociales para las relaciones y para la reparticidn de al mentos y de adornos, acabaron por quedar reunidas en un siste- ma complejo. La reproduccién de la tribu y su abastecimiento alimenticio quedaban asegurados con el cumplimiento estricto de las reglas de los totems. En conexién con esto se encuent Ia atribucidn de poderes a ciertas personas, animales u objetos, que eran considerados como tabi, 0 sea, sagrados; los cuales s6lo podian ser manejados de acuerdo con las reglas mas estri tas, cuya infraccién traia consigo castigos terribles. La concep- cién de que algunos objetos tenfan un mana, potencia o virtud latente, ha servido de sustento, y algunas veces de manera fruc tuosa, al desenvolvimiento de la ciencia. Por ejemplo, la fas cinacién del iman, con virtud de atraer el hierro, creé la ciencia del magnetismo, Rero_con_mas_ frecuencia, debido_a_que_las yirtudes eran imaginarias, el culto_a_los objetos ha_impedido, su_comprensign_clara;_como ocurrié con _Ja_importancia_ati buida_a_ese metal peculiarmente inuitil que es el oro. El sistema totémico opera todavia entre muchos pueblos pr mitivos. Sus huellas se encuentran en todas las civilizaciones, incluyendo la nuestra, particularmente en las esferas mas con- servadoras de la religién y el lenguaje. En realidad, como lo hha demostrado Thomson, #5 todos nuestros términos de_paren: tesco_—padre, -hermana, tio, etcétera— solamente _se pueden entender_comg_térmjnos_de relaci micas. JY todavia Gonservamos en los leones y los unicornios las reliquias de los animales totémicos, transmitidos a través de Ia herdldica Ritual y mito Para la ciencia han tenido una importancia mis inmediata los ritos concernientes a las ceremonias totémicas, especialmente Jos de los nacimientos, las iniciaciones y los funerales.* La 28! profesor Haldane duda de que los ritos hayan tenido un origen mano, Lo que ahora consideramos como ritos pueden ser simplemente verba Hizaclones de ciertas acciones, prehumanas 0 al menos prelingisticas, pre: paratorias y provocadoras.de la danza. Si el verdadero lenguaje se desarrollé Rasta después, es posible que gran parte de sus funciones sociales y econémi ‘eas hayan sido tomadas originalmente de los ritos BASE SOCIAL 95 deniostracién de que los ritos de iniciacién era icados en la Edad Paleolitica, la tenemos en los cortes hedwos en lac arcillas blandas de los cavernas por los participantes en dichos ritos y, también, por las impresiones de manos mutiladas. Estos rituales, por los cuales tenian que pasar todos, eran acompa. fiados de himnos en que se daba expresién a las explicaciones 0 mitos acerca del origen y el desarrollo del mundo en términos totémicos. En esto consistié Ia primera educacidn formal, o sea Ja inculcacién de un conjunto de creencias explicitas sobre el munglo y el modo de dominarlo, que era complementado =sin substituirlo nunca por entero— con el aprendizaje pric. tico de las técnicas usadas para cazar, cocinar, etcétera. Una de las caracteristicas de las ceremonias de iniciacién era la de otorgarle nombres al iniciado, lo cual se consideraba de una importancis y una santided particulates, ya que implicaba su relacién con los ancestros totémi igui mondo entero. En verdad, come lo muesua ie edimologle (nomen-nombre=gnosco:conacer) , el conocimiento de los nom. bres fue el primer conocimiento explicito. 250. #0 En su primera formulacién, todos los mitos deben reflejar el nivel de Ia técnica prictica y de la organizacién social de su época; pero, debido a que su asociacién con los ritos se consideraba necesaria para la conservacién de la vida de la tribu y del universo mismo, los mitos cambiaron més lenta. mente que las condiciones reflejadas y, con frecuencia, se hicie. ron ininteligibles al ser reinterpretados en términos mas mo. dernos. El mito del Jardin del Edén, por ejemplo, reflejaba griginalmente el cambio de la caza a la agricultura, pero ha ido empleado para abarcar las ideas del tabii, del sexo, de la perversidad del conocimiento, de la ciega obediencia a la divi- nidad y del pecado original, Los. mitos se mezelaron. facil. mente, incluso los de diferentes tribus, y acabaron por cons. ituir una mitologia comin relativamente incoherente. De estos mitos totémicos proceden —después de sufrir muchos cambios, aunque con una continuidad de tradicién no interrumpida_ no silo los credos de las religiones, sino también las fcortas de If ciencia que han Megado hasta nosotros, BONIS? LT ap saoper ser “sestud9) sesouad uy keqeuoPun; ous aiusuwanMUr sndjod A 190 aqqwod grpnsar Spuop ud ‘odure> aisa ud ofgs o1duAd K ‘oduws 9189 Uo om soyuypow 41 @P Teuo}ser ous! vy ordrourd un us olfoxesop e on ond oueur ef ofo ja anus upyemproos esa op seq 1 2tdes “ono Jo aaonur as opuens owanx un ua s2un30 ¥ ta a of opedpnue sod ss20U02 aqisod 's9 ‘oydurafa 10d ‘woury ed EL 89 ows afduys Anu opynse un voy -ootsf aiuaique Orpaut RS UO UOPLPI ns Uos vzt>IUIOD aiquiOY [9 UD [eUODE. uusiuusuad Jap pepiiqyod et ‘opou ono ap ojsesardxa vaeg Tepos Teuue un “uD “gatos as opuend siusuuenonied Sosoypuemr sono soy dagos efmuaa vimey axquioy Te woistp anb ouvut ef & ofo jap souopeurpoos sej— odiano ordoxd Pp (aed gab sojenuew-pensia sovuouia[a sop ap auaurersaip earop os “eSny sownsd ug -aqisod opow sofom ap ojxezran oprpod uey vedere epes ua anb eroueur fer ap ‘sour ap souoyprur a a PITH ap osind [> ud sopemruL sof 10d operfortesop opis asa Torourortosuas OulsfuL2eut Top A oDISIJ OsIOATtN [ap vINIONWIs9 "IP onuap aknnsuor as jouorn odwrs yop ordpund 1g paupoou vy wUNBTe upzEr BTN ST X “une syuowreprdye spur o zapider usps ey too pre eu spisiur ap odureo yo ‘zaa vy e ‘k ajuamouLIoUs opertaume ety 1 PL 2p vANsaJ9 wIIYS9 YT ‘opelfortesap ey] 9s PEpI_os FL enb eprpou y “oanmmnid aiqumoy [e aquameor equsoraiUt anb 01 opor ise wymansuoD amneisqo ou ‘euanbad ¥19 opeiads o1 ap 4 Teuopes of ap eraysa ¥[ UoIq Ig “vOUEpUNge ns Ho sep uorrper ueqesznl onb —seorigysoune svonspiaiovies sey £ $91 $9129 sodiand sot ouro2— svso> seno e anb oust oy ‘soya & seiusumetoy se] ved saperioveur soy ev 4 —seruerd 4 sopeuntue “903 WOUNTE PIA L[ 9p sapepsa99u sey ap ugH~Isnes ETB SOpELTY “Hoo uvquisy ‘opeiruny aMeUresoMBe JoWDyIvI uN uejudI X soo vid wero oanrunid o1quioy jap sosoxeiut sof ‘ose opo: Uy ; “ug18191 YP ap ugrouny ua oBny erBeur vy 10d oxounsd ‘Sofpaut sono ev opuazimsa: ord ‘ezoqeinzeu vy op rerodso 16 VIONTID V1 aa SANZOFIO | pod anb of ap A warp euemny ugKoe ye ap orpaur sod xe mop eypod anb of ap ¥ITe spur topod ns so040[> 10d ‘spmpE Z10}S9 I$ DIGWOY [a “SIMPL UPIs9 OpUeND soIny Soy 198099 ap K.te7e ap souie se] ap somuauepuny soy Uos OwIOD ‘svasdusD ‘ap & upivasasgo ap sepuar set ap odured yo $9 asx “eqeP aT ezaqemnreu vf anb of teuto) ¥ orsord e189 K ‘Svs09 se] ¥ OUSTUN TP yenjoe 2984 9p pepyss9ou uss ‘aexods> vyppod anb of soqes wx aiquioy Jo vqensavou anb osu oT “pepHEtnfar op sopeuos uvqensour as sayend se] UD ‘suD{quTe opaut [ap soucP:0d seu nBje reypoaorde arquioy ye aqqysod any ay ‘ezapemyeu yy op or ouEUOIOUNY [op UOIsudIduIOD eT IUD UIs oAIsNUT “seIoduTEd sexopesjoq se A Suvsouing Jo ‘core yo ‘eourred vy ap oonopsd ofouvar 9 ua aruouresso sepesordxa ‘eae ef, ap oruorE AOUE [op sofa] SeI— TPUOIIET vaupIeW wT ap UdBLIO [9 any IST sopeioqrp sousodoid sns v ousoyuoo wayeimeu vL opueULIOY suen ony axquioy [9 ‘soffisuain soy opuvaqdurs & opuroiqua ‘uppro 2s vrornis oruayqure orpaut Bp ooypuap ‘ourmp) oun us ‘{ jeuoper oruruop 9 onb oF: esgoou sqUSUMOVEULIUE ony onb eLUeMT Te 9p ‘[epos [2 anb ajduns spor oyonur A opeumue 9 anb apduns spur sa opeuuear opunur [> ‘s1usueanafqo ‘uorq toy “oueuy oYpeaoid vied puunjos v vpefouen 1opod ered auepyns ‘omorque orpout pp aed wun op ouxuy oiuarueuopuny [ep Ugysuasdut0 mun sDUDIqo ap wzueIdsa UID! asIxo OpuEND s1Zins epond 019s aIquzyqN 4 jouowns saurmajduos eoue! cup “KO ouos xd eyqvy anb of ap peprfafduros vanejar e[ Uoo ugioered auoo U9 ‘sopeujuaiep viustadxe op odure> un us 4 oporiad un us oppouos vé o] ap souw[e Jo «euINse anb sououa. “wu srpour VDUD! I 9p ZY VI ¥ O[wATUIEXD OLTeSD—9U s9. UPIEUTE, wodg vjjanbe ap euvumy epustradxa ef ap soupunrp) ua o1uarut “ajoaussop ns MquDSop UoD vISeq OU eMYND eso ap ansed ¥ vous ey ap s[soup8 vr] xpuarduios vieg “uNUIOD vanyng eun ud voreprou 98 uoLNs!X9 anb wiombepuog ‘suns auout sn a{duio> ‘sofoy sorsurid sns_ua ‘wera ou —pepayos eI ap sor K som sop ap & “sernepd seq & sopeumue sop ap ‘oBony Tp ‘sejuoreroy set A soxpsuain sof ap vomoe— oanzurtd aiquioy [2 sod seprambpe osorumI0Ue9 ap saseP soVUDIE}IP SET AVNOIOVH VIONSID VI Ha SUNTORIO soT vt SVALLINRLA SaavaaID0s 96 98 SOCIEDADES PRIMITIVAS y de la dindmica se encuentran en Ja conformacién, la hechura y @1 empleo de los utensilios. Ast fue como el hombre, mucho tiempo antes de que: pudiera existir alguna otra ciencia, habia logrado ya determinar una légica interna y esencialmente ma- tematica en el manejo fisico de objetos definidos y discretos. Con el avance de la ciencia, este aspecto fisico es el que ha conservado la primacia de la racionalidad sobre los otros as- pectos de la cienci La clasificacién en la ciencia primitiva Sélo después, muchos millares de afios después, se pudieron emplear los mismos métodos fisicos para tratar otros aspectos de Ja experiencia humana —los aspectos quimicos y biolégicos— y hacerlos asi légicamente inteligibles y controlables. Lo cual no significa, sin embargo, que no se hubiesen_establecido ya en ese tiempo los cimientos de las ciencias bioldgicas y de las sociales, sino tinicamente que éstas tenian que seguir necesa- riamente un curso diferente, debido a su propia complejidad interna. Era imposible ver, siguiendo el mismo camino racio- nal, lo que ocurria como consecuencia de alguna accién al condimentar un plato o preparar una mezcla, Pero s{ era po- sible saber lo que ocurrfa intenténdolo primero y luego recor- dindolo 0 aprendiéndolo de otros. En este campo, y todavia mds en el del comportamiento animal, el conocimiento era esencialmente tradicional. También’ era estrictamente irracio- nal, porque con el conocimiento existente era imposible com- prender y advertir las razones de por qué ocurrian las cosas. No obstante, no parecia necesariamente irracional, ya que la misma familiaridad de Ia experiencia hacia innecesaria la explicacién. En todo caso, siempre se podia encontrar alguna explicacién mi- toldgica, frecuentemente en funcién de operadores abstractos pero personificados, como los ancestros torénticos 0 los espfritus. Por consiguiente, la distincién entre el campo racional y el descriptive nunca era absoluta. Ademas, habia una profusién de semejanzas y comparaciones por hacer; clases enteras de fenéme- nos eran similares en sus rasgos generales. Fue efectivamente en este campo en donde surgié la. practica de la clasificacién, que condujo al desenvolvimiento de las ciencias biolégicas y, en cierta medida, de las quimicas. Las primeras clasificaciones fueron formuladas necesariamente dentro del lenguaje, que con- ORIGENES DE LA CIENCIA 99 tiene implicitamente una teorfa de los seres 0 de las cosas (los sustantivos, capaces de acciones © pasiones (los verbos). Tam: bién surgié una especie de razonamiento descriptive por analo- gia, con gran frecuencia basado en a magia; el cual, aunque falso en un principio, se fue haciendo cada vex mas seguro con Ia acumulacién y el examen de los hechos experimentados. A juzgar por el testimonio de los actuales salvajes, los pueblos primitivos deben de haber hecho una distincién bastante clara entre los campos de la experiencia en los cuales tenfan un dominig aceptable sobre las cosas;aquellos otros en que podian calcular’ razonablemente lo que sucederia; y los otros campos en que debfan confiar en los ritos y en la magia, No obstante, fue la estrecha interconexién de estos aspectos lo que dio gran estabilidad a sus culturas. # Las sanciones de la tradicién La enorme lentitud del cambio, confirmada por los registros arqueolégicos, muestra cudi intimo fue el apego del hombre primitive a la tradicién en todos los campos. Esto fue posible por su implicita consideracién de la unidad de toda su cultura y del peligro de apartarse de la tradicién en cualquier punto. eCémo podia saber que la menor falla en la celebracién de Jos ritos 0 en la pronunciacién de los conjuros magicos no nos aspectos importantes’ de Ia ciencia primitiva han sido pasados por alto, simplemente por el hecho de que se" encuentran expresidor en Kérminos| que han vealdo en. desuto. Las descripeiones y las reglas de las Aeclones pueden citix expresadas et funcién de los. mifor, no obstante 10 ual pueden ser perfectamente comprensibles dentro del marco de referencix: de la cultura particular. De ext manera, tal como 1o ha demostrado Santi lana 9.50, Ta ollnesiaestableckS rutae muy precisa, aunq hayan sido desetas en términos de mitos sobre las estrellas, Del. mismo modo, es posible que muchos conocimlentos matemiticos se encuentren ex prenados en. lag. pautas ‘de las-danzas Rpatentemente abstractos notable ejemplo de fento de Ta tabla de multiplicare, incluso, dela existencia. de los mumeron primos. Muchas de 2 que se han dado acerea de des matematicas limitadas del hombre primitive, que exhiben no es tanto ta ignoraneta del hombre primitivo, sino nuestra ignorancia con respeeto a Tos conocimientos que ‘lectivamente_posela en los dibuj

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