Il Tawo Lona Orisa Sang

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI

TEMA I

El Obi

Decimos que todos los Orisas (deidades yorubas), "hablan" por el coco;
tambin los ancestros o espritus (Egns) sean oscuros o de luz,
expresan sus voluntades y se comunican con nosotros a travs del Obi.

Para el iniciado en la Religin de Los Orisas, el verdadero estudio de la

teora y la prctica del Obi comienza por el aprendizaje de la liturgia
previa y los rezos tanto en lengua yoruba como en dialecto anag, que
anteceden siempre a la tirada del coco; esto es parte del ritual que
precede o acompaa a la actividad esotrico-religiosa, al menos en esta
milenaria religin. Para quienes practican el orculo como parte de su
formacin religiosa, es de vital importancia tener en cuenta el cum-
plimiento de esta liturgia. Paralelamente, para aquellos no iniciados en
religin, el aspecto ritual sealado carece de importancia; estas personas
pueden limitarse en todo momento a desarrollar solamente la mecnica
de las tiradas e interpretaciones, sin tener en cuenta los aspectos
litrgico-religiosos que deben tener presente los devotos.

Al estudiar los nombres y significados de las cinco Letras u Odus

principales del Obi (equivalentes a las cinco posibles combinaciones que
forman los cuatro pedazos de coco al caer), el consultante recibir
exclusivamente respuestas "afirmativas o negativas" a las diferentes
preguntas concretas que l mismo habr realizado mentalmente o en alta
voz; o sea, respuestas de "SI" o "NO", que le brindarn los cuatro trozos
de coco frescos, recin abiertos y cortados, o los cuatro pedazos de
cascarones secos (previamente consagrados y ritualizados por un
O'lorisa o Babalawo en caso de que el orculo tenga un uso de carcter
religioso). A este nivel oracular el Obi "no habla ms", slo se limita a
responder afirmativa o negativamente lo que se le pregunta.

Los nombres de las Letras u Odus (tal como se conocen en la Religin

Yoruba Ancestral y en la mayora de sus sincretismos iberoamericanos),
que se forman al tirar los cuatro pedazos de coco son los siguientes:

ALAFIA

ETAWA

EJEIFE

OKANA

OYEKUN
 CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI

TEMA II

El Obi

2. Pasos previos a la tirada del Obi, a la manera de algunos sincretismos

yoruba iberoamericanos, slo cuando es con coco fresco.

01. Encienda una vela y dedquela a la entidad sobrenatural (Orisa o

Egn) a la cual va a inte rrogar con el Obi (usted aprender
posteriormente que "sin fuego, sin ofrenda y sin pago de derechos, nada
puede hacerse en esta religin".

02. Proceda a ofrecerle al menos aguardiente o ron (ot) y humo de puro

(hasha) en abundancia a la entidad elegida para la consulta, cuyo
"Fundamento" ha colocado previamente ante s.

03. Tenga a mano un coco seco y prtalo teniendo la precaucin de

recoger su agua en un vaso Separe toda la masa blanca de la cscara y
seleccione cuatro pedazos cuadrados de la masa para tirarlos y
"preguntar" a la entidad. Lave toda la masa con agua corriente
(contrariamente a lo que se cree, esta religin es extremadamente limpia,
razn por la cual hay que velar celosamente por la limpieza en todo
momento). Coloque en un plato blanco los cuatro pedazos de masa
seleccionados, y coloque en otro plato el resto de la misma.

04. Los dos platos con coco y el vaso con el agua que recogi al abrir
ste, los coloca en el suelo, delante del "Fundamento" de la deidad a
interrogar. Como se sabe, dicho "Fundamento" previamente se habr
colocado en el suelo al proceder con el paso N 01.

05. Prepare en una vasija (preferentemente de cermica o de barro), un

saraeko con los siguientes ingredientes:

Agua de lluvia, agua de ro (no sirve del grifo), granos de maz tostado,
pedacitos de pescado ahumado, manteca de corojo, melado o miel de
caa, miel de abejas, cascarilla, hierba prodigiosa, salgazo o lengua de
vaca (existen otras si stas no se encuentran, para ello consulte a su
maestro o padrino de religin).

La cantidad de granos de maz tostado, as como de los pedazos de

pescado ahumado dependern siempre del nmero correspondiente al
Orisa que se vaya a consultar. Preferiblemente las hierbas deben ser
frescas, recin tradas del monte, pero tambin pueden ser secas, de las
que venden en los herbolarios o botnicas. En general, las propiedades
esotricas de las plantas no se pierden con su desecacin.

06. Con sus dedos vierta unas ;otas del agua de coco del vaso sobre el
coco de los dos platos, y delante y sobre el "Fundamento" de la deidad a
la que le va a preguntar, mientras pronuncia el siguiente rezo en dialecto
sagrado anag:

"Omi tuto, ana tuto, omi Olofin a Elegua tuto elei, tuto laroy"

(Agua fresca para Olofin y Elegua. Agua fresca para hablar con claridad y
evitar los malos augurios).

07. De las cuatro esquinas de cada uno de los cuatro pedazos de coco
seleccionados (Obinus) para preguntar, arranque con la ua tantos
pedacitos de masa o carne del mismo como sea el nmero que se
corresponda con el Orisa o entidad que se interroga. Deje caer estos
pedacitos sobre el mismo plato. A estos fragmentos de coco arrancados
por usted se les denomina pikutis. Al terminar deje caer todos los
fragmentos que se han acumulado en el plato, sobre el "Fundamento" del
Orisa.

Ejemplos de nmeros que corresponden a distintos Orisas o entidades:

Elegua 3, Ogn y Ochosi/Oshoosi 7, Chang/Sango 6, Oshn/Osn 5,

Yemoja/Yemay 7, Oy 9, Obatal 8, Orunmila 16, Egn 9, y as
sucesivamente. (En general, estos nmeros identificativos de deidades y
Egns los conoce el iniciado cuando se adentra en otros estudios de
carcter religioso).

08. Proceda a mojubar, comenzando por Elegua, en el orden y la forma en

que se seala a continuacin. Es imprescindible aprender por lo menos
estos rezos de memoria en la lengua saOrada anag en la que estn
escritos, para que el registro o consulta tenga todo el Ash y la fuerza
que imprime el sonido de este lenguaje ceremonial. (Al respecto los
iniciados estudiarn ms adelante la magia de los sonidos en los
rituales).

A continuacin de cada rezo de saludo se expone una traduccin

genrica (no literal), de lo que ms o menos quieren decir, pues una
traduccin exacta no es posible, ya que estos dialectos carecen de
semntica y gramtica. El anag est conformado por unos diecinueve
dialectos diferentes, por lo tanto, las traducciones que aqu aparecen no
son ms que aproximaciones, y las mismas se han impuesto por la fuerza
de la costumbre en los diversos sincretismos.

REZO A ELEGUA (Es)

"Alaroy ak loy barab Eshu Bru, Bor B, Eshu Boshish, Eshu Bara,
Barakikeo"

(Saludo y solicito a Es, licencia para iniciar este acto adivinatorio, y que
todo sea para bien, gracias a la intermediacin de Eshu, el dueo de los
caminos de la vida).
REZO A OGUN

"Ogun Shibirik ala oluakobu, Ok Bab m, Su Birik kualot ni g,

Osn duro gaggo la bo si"

(Ogn, patrn y dueo del monte y el hierro. Padre guerrero te saludo y

solicito tu bendicin para este acto que voy a realizar).

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI

TEMA III

El Obi

REZO A OCHOSI (Oshoosi)

"Oshoosi o de Mata, si dur, or d ro mala"

(Oshoosi, patrn de la caza y sustentador de los hombres, solicito

humildemente su bendicin y permiso para comenzar).

REZO A OBATALA

"Obatal Oba tas, Obada bada badanera, ye oklaba okuala ash olobo,
ash om ash arik Babga, Obatal dibenig binike al lol ash
afiy Ocha, Al ]ala abi koko al ru mat l".

(Obatal, rey de dioses, padre de hombres y deidades, poderoso seor de

los cielos que ests junto al Supremo Creador, te pido tu sagrada
autorizacin para iniciar el registro).

REZO A CHANGO (Sango)

"Plueko Asossan a kat jri, Kaw, Kabiosil! Ay tutn ay laty apend

ur, Alfia kisico tu ni yeinjeni ogn, gel yo akur or kasagn".

(Prncipe de la guerra, el fuego y el rayo, dios de gran poder, cercano al

Supremo Creador, pido tu licencia para emprender esta consulta).

REZO A YEMAYA (Yemoja)

"lya mo atar mag mo, joj ashar Oggn, ayab tig Odn, O Mo
Yemay Asayobi, Olkun. Aboy yogn ew ey ew mi emi bosh, ly
alon akar biab. Yemay igure ekn asayabo Olkun ya b elede om
arik alalajara, d yeoma kamari Ik kamar arn, kamar ey, kamar of,
kamar yem bipne".
(Madre ma, diosa ma duea de mi alma y corazn, te pido que por tu
sagrado intermedio, Olkun y los dems dioses del cielo y de las
profundidades de la tierra y el mar, me den su apoyo en esta misin que
ahora voy a comenzar. Y lbrame de la muerte, la enfermedad, la tragedia,
la maledicencia y la envidia de quienes no me quieren bien).

REZO A OSHUN (Osn)

"Oshn ig ly mo, ig ly mo, Iko bo si Iy mi gasi Iy mo. Yalodd

oguid abal ab de bu om male ad. Elegeni kikirisoked to she ni
kuel Yey mor".

(Oshn, mi madre sagrada, duea del ro y de las aguas dulces que

conforman tu cuerpo. Reina del amor, la fertilidad y las riquezas. Oshn
Yalodde, bendceme en este acto con todo tu poder, investida bajo tu otro
poderoso camino de Yey Mor, con el cual arrasas con las dificultades y
los obstculos de la vida de tus hijos).

REZO A OYA

"Oya Yanza Orire om lelu, Oy Koy, kofiedeno, Oy ay lo da, ay mem

omi ent, om cu cu ay Orunmila mo talembe mi l. Jkua jei, Yansa,
Iyansa, oro Ik jer obini dod".

(Reina del mundo silencioso de la muerte. Oy, poderosa diosa de la

centella y de la guerra dame tu bendicin, otrgame fuerzas para vencer
las dificultades de la vida y las pruebas que ahora me vendrn. Dame tu
ash y tu bendicin).

REZO A LOS IBEYIS (Ibejis)

"Ibeji oro om no ku, o Orunla apetev aya, ain aib igu Ide,
Kaind".

(Ibejis, Orisas poderosos, hijos de Chang y Oshn, dioses de la guerra y

el amor. Vencedores del mal. Les imploro vuestra proteccin y
bendiciones).

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI

TEMA IV

El Obi

REZO A INLE

"Inle Malekueo ara kabo arag, Inle Araga niy".

(Inle, mdico divino de los Orisas. Dame tu ash y tu bendicin para llevar
a cabo esta labor).

09. Ahora deber mojubar a los Babalawos y O'lorisas muertos (aunque

Ud. no haya conocido a ninguno, este acto es simplemente para
presentar sus respetos a los sacerdotes difuntos para que sus espritus
le den el ash y el poder que necesita). En este acto tambin est
pidiendo la bendicin a los espritus de su cuadro espiritual y a sus
familiares y amigos muertos.

Dice as uno de los rezos:

"Bogw imaworo Iyalocha, Babalocha, Babalawo Oluoricha. Ik embelese

iba, bayeral baye t nu...(en este punto menciona los nombres de los
difuntos), y a todos los Olos que estn Ik Iba.

(A todos los sacerdotes, de todos los rangos y niveles consagracionales,

les saludo desde este mundo material y les pido bendiciones para esta
labor. Especialmente saludo a...{aqu menciona los nombres de los
sacerdotes difuntos que le sean conocidos, si es el caso} ... Presento
tambin mis respetos a todos aquellos que me fueron desconocidos y
que hoy descansan en el mundo de los muertos).

10. En este punto solicita permiso a su maestro(a), padrino o madrina

(presentes o ausentes), diciendo:

"Kinkamach mi padrino ... (nombre del padrino)". "Kinkamach nli

madrina. ..(nombre de la madrina)".

(Su bendicin mi padrino ... Su bendicin mi madrina...)

11. Nuevamente se moja las puntas de los dedos de una de sus manos y
deja caer una gotas del agua del coco del vaso (tres veces) delante y
sobre el "Fundamento", repitiendo otra vez el rezo ya descrito en el paso
n 06.

12. Del saraeko que hizo (mencionado en el pto. 05), vierta un poco en las
cuatro esquinas de la habitacin donde va a tirar el Obi y eche otro
poquito hacia afuera de la casa para evitar las Letras malas, y por si
alguna saliera, que el Orisa diga cmo quitarlas. Mientras hace el riego
pronuncia el rezo siguiente:

"Chub meta d omi luto, il kun mi da bobo il tato, ori luto, okn tul0,
ach luto, omi tato bogbo wa di il, luto aw, arik Babaga"

(Agua fresca para refrescar la casa, para refrescar la puerta, para

refrescar la cabeza, las esquinas de este lugar, y para evitar los
obstculos y los malos augurios en este registro).
13. Una vez cumplimentado todo lo anterior se pronuncia el mismo rezo
de Elegua que se ha expuesto anteriormente en el punto n 08.

14. Ahora proceda a tomar los cocos con la mano derecha (aunque Ud.
sea zurdo), y con la mano izquierda toque ligeramente la mano donde
tiene los cocos y el suelo (hgalo tres veces seguidas), agachado en
cuclillas delante del "Fundamento", (nunca arrodillado!), y diga con cada
toque de la mano en el suelo:

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI

TEMA V

El Obi

"Akueye og, Akieye ona, ariku Babaga".

(Hbleme claro y que no haya perturbacin. Su ash y su bendicin).

15. Pngase la mano con los cocos sobre el corazn y diga:

"Unil Ob Elegga".

(Deme sus mejores mensajes, Obi de Elegua).

16. Junte las dos manos con los cocos, haga un movimiento circular tres
veces en contra de las manecillas del reloj y deje caer los cocos al suelo
al tiempo que dice:

"Ob Eku". (Obi hbleme con claridad).

Hasta aqu los pasos previos o preparativos que anteceden la tirada del
Obi, los cuales forman parte de la liturgia religiosa que usualmente se
lleva a cabo en los pases del Nuevo Mundo donde es practicada La
Religin de Los Orisas Yorubas.

Es necesario aclarar que me he limitado a describir slo uno de los

procedimientos litrgicos, pero debe saber el lector que existen infinitas
variantes al respecto, pues cada grupo social ha establecido sus propias
individualidades en tal sentido. Incluso hay ocasiones en que el
procedimiento vara entre los propios templos, casas de culto, o
sacerdotes de una misma regin, comarca o pas. Esto es representativo
de las mltiples interpretaciones que en cada lugar se tienen de este
procedimiento.

Ciertamente la esencia del acto religioso en s es similar, aunque las

liturgias sean diferentes. Deidades, ancestros o Egns principales son
los mismos para todos, lo cual determina la homogeneidad de la
estructura religiosa, a pesar de las distintas idiosincrasias de los grupos
sociales que componen el Nuevo Mundo. Todos consultan el Obi, y
consideran fervientemente que detrs de esos pedazos de fruto
previamente consagrados para llevar a cabo la adivinacin, estn
deidades y espritus para responder siempre con certeza a las preguntas
de sus hijos del mundo material.

3. Pasos previos a la tirada del Obi, a la manera de algunos sincretismos

yoruba iberoamericanos, cuando se utilizan cocos secos consagrados.

En caso de que no se utilizara coco fresco, sino las cscaras de coco

seco previamente consagradas por un sacerdote, se proceder de la
manera que se describe a continuacin:

01. Igual al pto. 01 anterior. 02. Igual al pto. 02 anterior. 03. Igual al pto. 05
anterior. 04. lgual al pto. 08 anterior. 05. Igual al pto. 09 anterior. 06. Igual
al pto. 10 anterior. 07. Igual al pto. 12 anterior. 08. Igual al pto. 13 anterior.
09. lgual al pto. 14 anterior. 10. Igual al pto. 15 anterior. 11. Igual al pto. 16
anterior.

4. Pasos previos a la tirada del Obi, a la manera de la Religin Yoruba

Ancestral.

Los yorubas, all en Nigeria, y en las autnticas comunidades religiosas

ancestrales que existen en el Nuevo Mundo, llevan a cabo el
procedimiento de adivinacin con el Obi de manera muy simple. Previo a
la tirada, solamente proceden as:

01. Toman agua en un recipiente y con ella rocan los cuatro pedazos
frescos de coco (tambin pueden ser cocos previamente consagrados, o
los mismos del Ob Abat), pronunciando el siguiente rezo en lengua
Yoruba, agachados frente al fundamento del Orisa:

"Ago Obi, Ago Obi, Ago Obi, Obi ni ibi lku, Obi ni ibi orun, Obi ni ibi ofo,
Obi ni ibi fitibo, Obi ni ibi idina"

(Escucha Obi, t ahuyentas la muerte, t previenes la enfermedad, t

previenes la desgracia, t impides que seamos derrotados. Aparta los
obstculos de mi camino).

02. Sostienen los cocos en la mano izquierda y con la derecha golpean el

suelo tres veces, dirigiendo una splica, tambin en idioma yoruba, al
Orisa que se consulta, como sigue:

"lle mokieo,lle mokieo,lle mokieo" (Santuario, yo te saludo).

03. Colocan los cocos en la mano derecha y con la mano izquierda

golpean el suelo tres veces mientras repiten nuevamente:

I le mo ki e o iki eye, lle mo ki e o iki eye, Ile mo ki e o iki eye".

(Santuario yo te saludo con honor).

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI

TEMA VI

El Obi

04. Los Obi retornan a la mano izquierda y con la derecha se vuelve a

golpear el suelo pronunciando este otro saludo en lengua yoruba:

"Obi...(aqu se pronuncia el nombre del Orisa o Egn al que se consulta),

ile mo ki e o iki eye".
Se repite tres veces esto ltimo.

Como hemos visto en la tabla comparativa de la pgina que encabeza

este captulo, los autnticos nombres yorubas de las Letras u Odus del
Obi son ligeramente diferentes a los utilizados por los sincretismos. Esto
demuestra las sutiles variaciones sufridas por los nombres en el Nuevo
Mundo con relacin a las denominaciones originales de La Religin
Yoruba Tradicional.

5. Los Odus y sus significados. (Para la Religin Yoruba Tradicional y sus

sincretismos).

ALAFIA .............. 0000

Se produce cuando los cuatro pedazos de coco caen con la parte interior
o cncava hacia arriba, o sea, cuatro blancos expuestos. Los practicantes
de algunos de los sincretismos, al ver que este Odu ha salido en la tirada
inmediatamente deben besar el suelo y saludar a Obi (que tambin es
reconocido como una especie de Orisa, segn se ha visto antes en los
relatos mitolgicos). Dicho saludo adems es extensivo al Odu y a las
entidades que hablan en l. Para dicho saludo se pronuncia el siguiente
rezo en anag:

"Alafia, Alafia om, Alafia ag, Alafia ob, Alafia arik Babaga. Ellionde
Obatal or ay".

(Paz y felicidad para tus hijos, para todos los seres humanos, para los
vivos y los muertos. Que recibamos las bendiciones de Obatal).

Cuando se buscan respuestas de "SI" o "NO" a preguntas concretas (no

en registros generales como estudiaremos en el prximo Orculo de
Biag), cuando esta Letra u Odu aparece, expresa un "SI" que debe ser
confirmado con otra tirada (aunque los yorubas no la confirman, la dan
por afirmativa).
Para los sincretismos resulta una afirmacin condicionada, la respuesta
no es firme an y hay que investigar qu sucede al respecto.

Las respuestas definitivas posibles de acuerdo con lo que salga en la

segunda tirada son las siguientes:

Si se repite Alafia, entonces se dice que la Letra u Odu es meji y ratifica el

"SI", anunciando adems mucha felicidad, abundancia de bienes,
tranquilidad y buena salud. Por el bien que recibimos en esta
confirmacin hay que dar agracias diciendo en anag:

"Maferefun Obatal'. (Bienaventurado Obatal).

Si sale Otagwa (Etawa, segn la Religin Yoruba Tradicional), expresa

que para que el bien
sea completo habr que localizar una dificultad que entorpece la buena
marcha del asunto y sta tendr que ser resuelta cuanto antes. Por tanto,
para que la bienaventuranza que anuncia Alafia sea posible, tendr que
buscarse la causa que la est obstaculizando, la que debe ser resuelta.

Con Elleife (Ejife, segn la Religin Yoruba Tradicional), significa un "SI"

rotundo y seguro; los Orisas o Egns estn satisfechos y lo que anuncia
la Letra u Odu es firme. Tambin aqu se dan gracias al salir el Odu:

"Maferefun Obatal".

Con Okana Sodde (Okanran, segn la Religin Yoruba Tradicional),

expresa que hay "algo mal hecho" que est molestando al Orisa o Egn.
Dice rotundamente que "NO" a lo que se le pregunta. Expresa que todo
depende de lo que desee adicionalmente el Orisa o Egn para que a cam-
bio proporcione la firmeza en la afirmacin de Alafia, adems de lo que
sta anuncia.

Con Oyekun Yekun (Oyeku, segn la Religin Yoruba Tradicional), se

confirma la presencia de "un espritu u Orisa" en medio del registro, que
est perturbando, y ser preciso averiguar qu desea esta entidad.
Tambin puede estar anunciando la muerte prxima de alguna persona
(familiar cercano o conocido, e incluso de la misma persona que consulta
o es consultada).
En este caso se debern agotar las posibilidades investigando todo al respecto. Cuando
esto sucede, el "SI" que anunci Alafia, as como los buenos augurios de la Letra,
estarn en dependencia del resultado de la investigacin mencionada. Dicha
investigacin consiste en ir preguntndole a Obi cada duda o cuestin especfica; l ir
respondiendo "SI" o "NO", e ir despejando incgnitas.

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI

TEMA VII

El Obi
Se puede resumir afirmando que Alafia es Odu bueno cuando es meji o
cuando est acompaado de Otagwa o de Elleife. Pero es "Letra mala"
cuando viene acompaada de Okana Sodde y de Oyekun Yekun.

En estos dos ltimos casos y slo cuando se consulta el coco para

buscar respuestas de "SI" o "NO, siempre habr que preguntarle al Orisa
o entidad que se consulta, qu hay que hacer para "disolver la Letra" o
"alejar el mal que est anunciando".

En esta Letra hablan (en registro general, segn se ver ms adelante),

los Orisas siguientes: Olofin u Olorun (Dios), Obatal, Orunmila, Shang
o Sango, Los Ibeyis o Ibejis, Babal Ay, y Unle o Inle.

2. OTAGWA/ETAWA ....... O O O X

Se produce cuando caen tres cocos con la parte blanca y uno con la parte
oscura hacia arriba. O sea, tres blancos y uno oscuro expuestos. Cuando
se ve esta Letra u Odu inmediatamente se saluda a Otagwa con el
siguiente rezo en anag:

"Obara ni Bara, Obara koso, Teiterio ay, kikate ala kama k, aray,
eluekn ach Ozanyin, Oggn Arre la boko".

(Chang y Elegua me defienden contra el enemigo, y Ozan me protege de

la maledicencia y la maldad. Ogn guerrea por m porque no permite la
injusticia).

Concluido el saludo "hay que refrescar el coco" echando los cuatro

pedazos en agua, despus sta se tira a la calle aguantando la vasija con
las dos manos y tomando los cocos con la mano izquierda. Luego de tirar
el agua se toca cuatro veces alternativamente la mano izquierda que tiene
los cocos y el suelo, este ltimo con la mano derecha, diciendo cuatro
veces seguidas las siguientes palabras en anag:

"Mo fe loni unlo tori aru, obor, ef, tori or".

(Que lo malo se aleje de este lugar, de mi vida y la de los mos).

Cuando aparece Otagwa (Etawa, en Religin Yoruba Tradicional), no es

Odu o Letra firme; significa "puede ser", "tal vez", o "quizs". Expresa
dudas con respecto o a lo que se est preguntando, aunque dice que "es
posible" pero depende de que se haga lo que mande la entidad que est
hablando. Habr que buscar confirmacin repitiendo la tirada. El
resultado de esta confirmacin tambin depender de la Letra u Odu que
le suceda, teniendo las siguientes posibilidades de respuesta segn las
diferentes combinaciones:
Con Alafia expresa "seguridad", "SI" rotundo en respuesta a lo que se
pregunta. En "registro general" indica contrariedad, que hay que tener
cuidado con una dificultad, un enemigo oculto, o una oposicin evidente.

Con Otagwa otra vez, o sea, meji, indica tambin "SI con toda seguridad",
lo que se ha preguntado recibe una afirmacin rotunda. En un registro
general confirma que el enemigo oculto y la oposicin que esta letra
anuncia, estn bien determinados y que habr que hacer algo para prote-
gerse de ello.

Con Elleife es la reafirmacin mxima del "SI" y de todo lo que dice el

Odu en registro general.

Si le sucede Okana Sodde, la duda inicial queda disipada y ahora se

convierte en un "NO" rotundo a lo que se pregunta. Tambin reafirma que
el enemigo oculto est muy cerca de nosotros, tal vez dentro de la misma
casa, y que la oposicin es una amenaza latente que nos traer muchos
problemas. De inmediato hay que preguntar si los aspectos negativos
que se anuncian vienen por Ik, por Ano, por Eyebale, por Ofo, por Ia,
por Ona, por Achel, o por Ow.

Con Oyekun Yekun es un "NO" muy concreto, y hay que investigar

urgentemente si se ha presentado un Orisa o un Egn en medio del
registro y qu es lo que desea. En registro general este Odu anuncia
muerte, enfermedad y tragedias. Se intenta definir preguntando si
estamos ante un Orisa o un Egn, y que el que sea diga que es lo que
quiere y cmo podemos resolver el problema.

De cualquier manera cuando Oyekun Yekun aparece en registro general,

lo ms indicado es detener el registro e intentar buscar consejos con
algn sacerdote (Babalawo u O'lorisa), el cual debe consultar sus sabios
orculos, pues puede ser que la amenaza sea sobre la misma persona
que consulta y ello hay que definirlo urgentemente. Con Oyekun Yekun
no se juega. Este Odu "es siempre malo" cuando aparece en registro
general y quienes nico estn capacitados para quitarlo o neutralizarlo
son los sacerdotes mencionados; nadie ms. Cuando sale no debe
perderse tiempo, pues se dice que "el Egn o el Orisa est parado en la
puerta de la casa".

Las entidades que hablan en esta Letra u Odu en registro general, segn
se ver ms adelante, son las siguientes: Shang, Yemay, Oshn,
Elegua, Ogun, Ochoosi, e Inle.

3. ELLEIFE / EJIFE ...... O O X X

Se produce cuando salen dos cocos con la parte blanca y dos con la
parte oscura hacia arriba. 0 sea, dos blancos y dos oscuros expuestos.

Esta Letra u Odu es la ms grande del coco; expresa el "SI ms claro y

exacto y no necesita
ser confirmada nunca. En registro general indica firmeza absoluta, bien y
grandeza. Dice "lo que se sabe no se pregunta".

Al salir esta Letra, quien pregunta recoger los pedazos de coco y los
apretar contra su pecho rezando lo siguiente:

"Baba Ozun, Ochoosi, Obatal melli Belli Olo ach okn mi okn a
Oricha moforibale moguoleti mi ach okn".

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI

TEMA VIII

El Obi

Mi padre Ozun, Oshoosi, Obatal, Ibeyis. Saludos de corazn de este

humilde servidor de los Orisas que slo pide iluminacin espiritual).

Inmediatamente terminado el saludo anterior se proceder a dar gracias

de la manera siguiente:

"Elleife Olo, eyite om, arik Baba wa. Baba Elegga moforibale laroy
to edum lo Osun ni ly ag, mollubba okokn laroy".

(Bienvenida la paz y la felicidad de este augurio. Gracias mi padre Elegua,

mi madre Oshn, por escuchar los ruegos que brotan del corazn de este
servidor).

Al terminar esta oracin de gracias, pngale alguna ofrenda a Elegua (en

este caso, debe consultar cuales son las ofrendas del agrado de este
Orisa).

En este Odu, en registro general, hablan las entidades siguientes:

Obatal, Los Ibeyis, Elegua, Ogn, Ochos, y Osun.

4. OKANA SODDE / OKANA. O X X X

Se produce cuando sale un solo coco con la parte blanca y tres cocos
con la parte oscura hacia arriba. O sea, un blanco y tres oscuros
expuestos. Al salir esta Letra u Odu se echan cuatro poquitos de agua en
el suelo y se enciende una vela que se dedica a los espritus, y siempre
estando de cuclillas en el suelo, se dice:

Alufina!

(Saludo muy especfico que se dirige a Chang/Sango).

Toque el suelo tres veces y diga dos veces seguidas:

"Mo fin kar, mo fin kar, goddo goddo, da fa mo fin kar, goddo ha ealafi
kisieko bek lo ri, ea kan ori mi afer asaka be re Ojuani mollubba ab
eb miomo om ni mi. Mo cauye, mo wa Oggn, ko ri yey o alafi, Ogn,
alafi ow alafi om, alafi ka karien, kamarano kamer eye aray".

(Que la adversidad y la sombra de lo negativo que marca este signo como

mensajero de los Orisas y los Egns, sea desviada y borrada de mi
destino por mis protecciones y mi Angel de la Guarda. Pido a Ogn
todopoderoso que me otorgue felicidad y me libre de todo mal).

Este Odu expresa rotundamente que "NO" a lo que se pregunta, y en

"registro general" anuncia algo malo, que nada sirve. Es letra "mala".
Anuncia crcel, los de justicia, peleas, etc.
Es preciso preguntar al coco cmo romper este augurio o qu se puede
hacer para quitarlo. Esta Letra "no requiere ser confirmada en otro lance".
Su respuesta es difana desde la primera vez que sale en el registro.

En ella hablan las siguientes entidades: Ik, Oy, Elegua, Yew, Babal
Ay, Chang, Agay, Nan Buruk, y Obba.

5. OYEKUN YEKUN / OYEKU. X X X X

Se produce cuando salen los cuatro cocos (Obinus) con la parte oscura
hacia arriba. O sea, cuatro oscuros expuestos.

Al salir esta Letra u Odu "todos los que estn sentados deben levantarse
en reverencia", y el que pregunta se dar tres golpes en el pecho con la
mano derecha y dir:

"Kaw kabie sile alafi Chang, Olufina Chang".

(Aplaque su ira y su agravio, mi poderoso padre Chang).

Inmediatamente despus, el que consulta se tocar el pelo y echar los

cocos en agua junto con ocho pedazos de manteca de cacao. Encender
una vela y dedicar un vaso de agua a Egn. Unos minutos despus saca
los cocos del agua diciendo:

Obi eku!

(Coco, habla claro).

Acto seguido tiene que investigar quin se ha presentado en el registro.

Para ello tira los cocos, preguntando cada vez si es un Orisa, un Egn
(amigo o enemigo), ya que puede ser un Nfumbe de Nganga Judia
enviado para hacer dao, y que avisa o trae la desagradable noticia de la
muerte de alguien. Si fuese as, pregunte enseguida si se salva la persona
hacindole eb. En caso de recibir respuesta con Alafia, Otagwa o Elleife,
el Orisa est indicando que "SI" puede resolverse el asunto. Entonces
proceder a poner a una persona de pie en la puerta principal de la casa,
tomar la jarra del agua y los trozos de coco y se los colocar en la mano
derecha. Se derramar agua de coco encima y se acostar boca abajo
sobre la estera o sobre una sbana blanca, despus de beber agua de
coco. Al levantarse del suelo deber decir:

"Lo que es para bien, que para bien sea!".

Esta Letra no requiere ser confirmada con otra tirada, es firme por s
misma. Expresa tajantemente que "NO" a lo que se pregunta, sin dejar
alternativas. Es el peor Odu que puede salir en un registro general. Es
signo de muerte y por tanto anuncia muerte o mala situacin, malos
amigos y traicin. Cuando sale en registro general, hay que detener dicho
registro y buscar urgentemente asesoramiento de un Babalawo u
O'lorisa...No hay alternativas, ni debe perderse tiempo.

En esta Letra, en registro general, hablan las siguientes entidades: lk,

Oy, Chang, Obba, Nan Buruk, y Yew.

6. Otros mensajes que da el Obi al caer.

Dos cocos montados uno sobre el otro, mostrando ambos la parte blanca
o cncava, indican al que se consulta "dinero o un bien material en
camino". Si se montan meji (dos y dos en la misma posicin), entonces
"el dinero o el bien material est en la puerta".

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI

TEMA X

El Orculo De Biag

Con este orculo se llevan a cabo registros o consultas generales con el

Obi (fresco o consagrado). Estudiaremos el contenido bsico y los
refranes de cada una de las cinco Letras, as como sus interpretaciones,
(aunque stas dependern del ash o poder espiritual personal). La
liturgia que conlleva este procedimiento oracular difiere con respecto al
estudiado anteriormente, sobre todo en la manera de proceder cuando
aparecen los diferentes Odus.

El Orculo de Biag no es utilizado por los practicantes de la Religin

Yoruba Ancestral, sino solamente por algunos de los sincretismos
yorubas del Nuevo Mundo, especialmente en Cuba, por la Regla de Ocha,
La Religin Lucum, o La Santera. En mayor o menor grado es conocido
y practicado tambin en otros pases iberoamericanos, as como en
ciertas comunidades cubano americanas de EE.UU., pero su
perfeccionamiento se debe a los sincretismos cubanos mencionados, lo
cual patentiza una vez ms el enriquecimiento cultural que a travs de los
siglos ha venido recibiendo la Religin Yoruba Ancestral.

Es oportuno hacer una aclaracin al lector con respecto a ciertas

contradicciones que pueda encontrar en los preceptos, vaticinios o
consejos de un mismo Odu. Esto se debe a que como los aspectos
dentro de los signos son selectivos (lgicamente nunca se interpretan
todos), y el orculo nos va sealando cules de ellos sern tenidos en
cuenta, existe la posibilidad de que dentro de una misma Letra nos
encontremos definiciones contradictorias entre s.

Aunque normalmente el proceso selectivo evita que se seleccionen a la

vez dos elementos contradictorios para un mismo registro, si esto llegara
a suceder, siempre el primero que aparezca prevalecer sobre los dems.

2. Pasos previos a la tirada del coco fresco para consultar el Orculo de

Biag.

Seguir exactamente los pasos 1 al 16, detallados anteriormente.

Seguidamente, antes de proceder con la tirada de los cocos para obtener
el Odu, ser preciso determinar si el registro que se va a realizar vendr
hablando positivamente (por ir) o negativamente (por osogbo). Esto
significa que antes de conocer la Letra por donde hablarn los orisas, el
camino positivo o negativo que llevar ese registro ser tenido en cuenta
de antemano. De esta forma estaremos en disposicin de saber si el bien
que se nos enuncie durante la consulta podr ser alcanzado fcilmente
(cuando es ir), o si habr que hacer rogaciones para lograrlo (cuando es
osogbo). O, si el mal que se nos avisa ser irremediablemente o costar
muchas rogaciones para sacarlo de nuestro camino (cuando es osogbo),
o por el contrario ser fcilmente despejable (cuando es ir).

El ir o el osogbo, siempre determinarn el estado positivo o negativo en

el que se encuentra la persona que se consulta y, en correspondencia
con ello, el sentido en el que nos llegarn los augurios al momento de
consultarle.

Para determinar el ir o el osogbo, preguntaremos al Obi si el registro

vendr hablando por ir. Si nos responde con Ejife, significa que s. Si
nos responde Okana u Oyekun, entonces es que no, automticamente
sabemos que vendr hablando por osogbo. Si nos responde con Alafia o
Etawa, debemos reconfirmar la respuesta como ya se vio en el captulo
anterior.

Una vez definida la orientacin positiva o negativa del registro, hay que
determinar cual es el ir u osogbo especfico que est incidiendo sobre el
consultante en esos momentos. Esto se logra mediante el mismo
procedimiento anterior, preguntando al Obi hasta obtener su respuesta
afirmativa.
 CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI

TEMA XI

El Orculo De Biag

A continuacin expongo una lista de los irs y osogbos ms comunes:

Ir elesse: (Significado):
Ir Por suerte
Ir elesse Arik Por suerte de salud
Ir elesse Ow Por suerte de dinero
Ir elesse Om Por suerte por los hijos
Ir achegn Ota Por vencer los enemigos
Egn Por los muertos
Dedegwantolokun Por el mar
Osha u Orisa De mano de los orisas
Igun Neri Por los cuatro vientos
Elehan Por coronar santo
Guanitolokun Por un bien de la tierra
Ow Por un dinero
Obini Por una mujer
Ocuta Otan Por una piedra
Leri Por su propia cabeza
Il Por su hogar
Iy Por su madre
Ay Por el mundo
Arik Oyale Por una suerte regada como el canutillo

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI

TEMA XII

El Orculo De Biag

Osogbo elesse: (Significado):

Ik Por la muerte
Eyo Por revolucin
Of Por prdida
Ow Por dinero
Ona Por golpes de la vida
Ogu Por hechiceras
Ashel Por la justicia
Ik elesse Otonogwa Muerte por el cielo
Ik elesse Aray Muerte por los enemigos
Eyo elesse Of Prdida por revolucin
Iya Por peleas
Ik elesse Leri Muerte por su mala cabeza
Ik elesse Orisa Muerte por mandato de los orisas
Ik elesse Egn Muerte por mandato de los muertes
Aro elesse Eleyo Enfermedad por la mano de un extrao
Aro elesse Otonogwa Enfermedad por mandato del cielo
Aro elesse Orisa Enfermedad por mandato de orisa
Aro elesse Aray Enfermedad por los enemigos
Of Es bochornoso por donde le puede venir la
tragedia
Aro elesse Eyosa Por enfermedad enviada por Olorun
Ik elesse Alaleyo Muerte por la mano de su Angel de la Guarda

Cuando este aspecto haya quedado claro, procederemos a comenzar el

registro mediante la tirada de los segmentos del Obi.

Despus de lanzado el coco, el que consulta y las otras personas

presentes en el registro (si las hubiere), pueden sentarse en el suelo para
proceder a la interpretacin del Odu que ha marcado el Obi al caer.

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI

TEMA XIII

El Orculo De Biag

Aunque el coco sirve por igual a todos los Orisas (segn hemos visto en
la mitologa), muchos le atribuyen una relacin muy especial con Elegua.
Estas personas, en los pasos previos a la tirada, anteponen el
fundamento de esta deidad y a ella dirigen todas las preguntas,
utilizndolo de intermediario entre el consultante y los dems Orisas.

Particularmente considero que todos los Orisas hablan por el Obi y lo

pueden hacer directamente, excepto en muy pocos casos. No se debe
confundir el hecho de que por ser Elegua la deidad con la que se abre y
cierra toda ceremonia en esta religin, incluyendo los registros con Obi,
tenga que ocupar el sitio de otras deidades, o desarrollar el papel de
vocero exclusivo de los dems orisas.

3. Pasos previos a la consulta del Orculo de Biag, a la manera de

algunos sincretismos yoruba iberoamericanos, cuando se utilizan cocos
secos consagrados.

En este caso no se utiliza coco fresco, sino las cscaras de coco seco
previamente consagradas por un sacerdote. Se proceder como se
seala en los puntos 1, 2, 5, 8, 9, 10, 12, 13, 14,15 y 16 anteriores.
Determinar si la tirada viene por ir o por osogbo, procediendo como se
ha detallado anteriormente.

A diferencia del primer orculo, el que ahora nos ocupa tambin puede
ser consultado sobre una mesa de trabajo, pues los registros son ms
complejos y extensos y las personas estn obligadas a dedicarle mucho
ms tiempo. Mantener la posicin corporal de cuclillas o sentado en el
suelo por espacio de una o dos horas, es agotador para quien trabaja el
orculo, lo que hace menester que se asuman posiciones ms cmodas,
como las de trabajar sobre una mesa, sentados en una silla. Esto no
quiere decir que si alguien prefiere trabajar el Orculo de Biag en
cuclillas o sentado en el suelo, no lo pueda hacer; de hecho muchos lo
hacen. Tmese nota de que los obinus y los cocos consagrados, pueden
lanzarse al suelo; sin embargo, los obinus no pueden ser lanzados sobre
una mesa de trabajo.

4. Cuando el registro o consulta se efecta sobre una mesa.

Cuando este orculo se estudia, se supone que la persona (en caso de

ser un devoto de la religin), ya ha aprendido y conoce el primer orculo
del Obi, lo cual quiere decir que se encuentra en el nivel de consagracin
de Ajagun, y ello implica que dicho sujeto debe haber recibido tambin de
sus padrinos o maestros espirituales, un juego de cuatro pedazos de
cscara de coco debidamente ritualizado o consagrado, con las cuales
regularmente el iniciado llevar a cabo la mayor parte de sus consultas
con el Obi. Es precisamente con estos cocos consagrados con los cuales
se puede trabajar o consultar el Orculo de Biag sobre una mesa
cualquiera de trabajo, actuando de la manera siguiente:

01. Cubra la mesa donde va a trabajar con un pao o tela blanca sobre la
cual caern los cocos.

02. Sobre la mesa, a su derecha, coloque una vela encendida (de

cualquier color), dedicada al Orisa o Egn que consultar y a su ngel de
la Guarda.

03. Sobre la mesa, al lado izquierdo, coloque un vaso de agua mezclada

con unas gotas de perfume o colonia de cualquier marca o calidad,
dedicado a su cuadro espiritual.

A partir de aqu repetir los pasos 1, 2, 5, 8, 9, 10, 12, 13,14 y 15, anteriores.

Determinar si la tirada viene por ir o por osogbo, procediendo como se

ha detallado anteriormente.

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI

TEMA XIV

El Orculo De Biag
En este momento efecta la tirada de los cocos, pero en vez de lanzarlos al suelo, lo
har sobre la mesa.

Si en un mismo da usted consulta el orculo varias veces, no tendr que dar los pasos
previos (del 1 al 15) cada vez, esto resulta innecesario. Ser suficiente con que los lleve
a cabo una sola vez al da, cuando vaya a abrir el primer registro.

Si es usted de los que trabaja siempre con la misma entidad (Orisa o Egun), con la que
se siente ms identificado, lgicamente en ese caso las libaciones y ofrendas se dedican
a esa entidad en especfico.

5. Tcnica para la Interpretacin.

Como se podr apreciar ms adelante, cada Letra u Odu esta subdividida(o) en cinco
aspectos principales:

I. Orisas o entidades que hablan en el Odu.

II. Refranes que servirn de orientacin en el registro.
III. Aspectos psquicos y psicolgicos que caracterizan a quienes les sale el Odu en un
registro general.
IV. Aspectos generales de los que habla la Letra.
V. Consejos del Odu.

La tcnica para la interpretacin consiste en realizar una seleccin de aspectos de cada

una de las subdivisiones II, III, IV y V respectivamente.

Para una mejor ilustracin, a modo de ejemplo, consideramos que hemos iniciado un
registro general o consulta a una persona determinada y nos ha salido el Odu de
ALAFIA. En este caso, iniciando el proceso selectivo mencionado, comenzaremos por la
subdivisin II (Refranes que servirn de orientacin en el registro). Vemos que hay un
total de catorce refranes, entonces comenzamos a preguntar al Obi (refrn por refrn y
tirando los cocos cada vez), cules de ellos se aplicarn definitivamente a la persona
que se consulta. Comenzamos por el refrn nmero uno, (preguntando: ste lo
coge?), hasta llegar al ltimo (el catorce en este caso). Al culminar la seleccin
tendremos una cantidad determinada de refranes, que representarn juicios concretos y
diferentes. El que tira el Obi ir tomando nota de cules han sido seleccionados para ser
interpretados en cada caso en particular, permitiendo esto que las posibles
combinaciones interpretativas (para un mismo Odu y en diferentes tiradas), sean
distintas cada vez.

El mismo procedimiento descrito para la subdivisin N II, ser aplicado para las
restantes (la III, la IV y la V). Quiere ello decir que un mismo Odu siempre hablar de
manera diferente, aunque sea aplicado a una o a muchas personas.

Las combinaciones matemticas que pueden salir entre los mltiples aspectos que
conforman las subdivisiones de un mismo Odu, determinan centenares de
interpretaciones diferentes para una misma Letra, siendo prcticamente imposible la
repeticin conjunta u combinada de los juicios, vaticinios, consejos y recomendaciones
que conforman el cuerpo de un registro.

Este procedimiento ser siempre aplicado a cualquiera de los cinco Odus que
conforman este orculo.

Debe tenerse muy en cuenta que ningn consultante u operador podr realizar un
registro general efectivo, profundo, autntico y eficiente si pasa por alto la aplicacin de
esta tcnica selectiva, la cual es la columna vertebral de este sistema adivinatorio. Sin la
misma (la cual posibilita miles de maneras diferentes de interpretar el orculo), la
adivinacin sera esttica y no podran emitirse criterios personalizados y concretos a
cada persona que se consulte.
6. ODU ALAFIA (hablando en registro general).

OOOO

La traduccin de la palabra Alafia es la siguiente:

Salud, felicidad, bendicin, paz. Signo de buen augurio en la adivinacin con coco u
Obi, cuando ste viene por Ir. Es repuesta favorable. Sin embargo, cuando viene
hablando por Osogbo, puede representar todo lo malo que en l se manifiesta. Este Odu
significa que de alguna manera siempre puede estar presente la manifestacin del bien
y el mal, en cualquier momento y en cualquier lugar del mundo. Nos recuerda que el
bien y el mal caminan juntos y estn en todas partes.

Al salir esta Letra en registro general los iniciados deben proceder de la siguiente
manera:

01. Besarn el suelo o la mesa donde estn trabajando como saludo o presentacin de
respeto a las deidades que hablan en este Odu.
02. Cumplimentando lo anterior procedern a complementar el saludo pronunciando el
rezo siguiente en dialecto anag:

Alafia, Alafia om, Alafia ag, Alafia Obi, Alafia arik Babaga. Ellionde Obatal or
ay.

(Paz y felicidad para sus hijos y para todos los seres humanos vivos y muertos. Que
recibamos las bendiciones de Obatal).

I. ORISAS O ENTIDADES que hablan en este Odu.

Olofin (Dios), Obatal, Orunmila, Chang, Los Ibeyis. Babal Ay y Unle.

II. REFRANES que servirn de orientacin en el Registro.

01. Por uno empez el mundo y si no hay bueno no hay malo.

02. Para que el mundo sea mundo; hgase lo bueno y lo malo.
03. El mal siempre ocupa un lugar en cualquier parte del mundo. No haga UD. el mal.
04. Cuide de no perder UD. mismo su propia cabeza.
05. El que mucho abarca poco aprieta.
06. Eyeni, revolucin o tragedia.

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI

TEMA XV

El Orculo De Biag

02. Cumplimentado lo anterior procedern a complementar el saludo pronunciando el

rezo siguiente en dialecto anag:

Alafia, Alafia om, Alafia ag, Alafia Obi, Alafia arik Babaga. Ellionde Obatal or
ay.

(Paz y felicidad para tus hijos y para todos los seres humanos vivos y muertos. Que
recibamos las bendiciones de Obatal).

I. ORISAS O ENTIDADES que hablan en este Odu.

Olofin (Dios), Obatal, Orunmila, Chang, Los Ibeyis, Babal Ay y Unle.

II. REFRANES que servirn de orientacin en el Registro.

01. Por uno empez el mundo y si no hay bueno no hay malo.
02. Para que el mundo sea mundo; hgase lo bueno y lo malo.
03. El mal siempre ocupa un lugar en cualquier parte del mundo. No haga UD. el mal.
04. Cuide de no perder UD. mismo su propia cabeza.
05. El que mucho abarca poco aprieta.
06. Eyeni, revolucin o tragedia.
07. Todos necesitamos el bien; pero no todos sabemos apreciarlo.
08. T sabes dos, ensea uno. T sabes uno, ensea la mitad.
09. Por no ensear lo ltimo, el mono le gan al len.
10. No saques agua con canasta.
11. Ten en cuenta al que te envidia.
12. Una cosa piensa el borracho, otra el bodeguero.
13. De mal agradecido no esperes bien.
14. Nunca digas todo lo que sabes.

III. Aspectos psquicos y psicolgicos que caracterizan a las personas a quienes

les sale Alafia en un registro general.

01. Inteligentes.
02. Lgicas en sus actuaciones.
03. Perciben con rapidez todo cuanto sucede en su entorno, por sutil que sea.
04. De espritu prctico y escasamente idealistas.
05. Accesibles y razonables.
06. En cuestiones de decisiones colectivas son capaces de escuchar las
opiniones de los dems y de renunciar a sus propias razones.
07. Gran habilidad para conducir sus asuntos y los de los dems.
08. Encuentran alternativas donde otros no las ven.
09. Esforzadas por conseguir lo que desean.
10. Impacientes y ansiosas por conseguir lo que quieren, sufren mucho en
ocasiones.
11. Su impaciencia a veces desmesurada, les hace susceptibles de caer en
estados depresivos con facilidad.

CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI

TEMA XVI

El Orculo De Biag

18. Normalmente no se dejan conducir por los consejos de sus

semejantes; al respecto,aprenden por las experiencias y golpes que les
proporciona la vida.

19. Les desagrada la crtica de los dems.

20. Por naturaleza son desconfiados y temerarios en sus actuaciones.

21. Tendencia innata a las discusiones y cuando se consideran en

desventaja, pueden asumir actitudes casi histricas.

22. Por lo regular son curiosas y les gusta inmiscuirse en los asuntos
ajenos.
IV. Aspectos generales de los que habla el Odu.

01. Celos hacia su pareja, que le hacen tomar actitudes impropias e

injustas. Debe moderar esta enfermedad porque cuando pierda a esa
persona ser cuando valore sus errores al respecto, pero entonces puede
ser tarde.

02. Hay personas que hablan muchas falsedades sobre UD. Debe ser
cuidadoso en sus actuaciones porque sus enemigos le acechan con
intenciones de desmoralizarle y desprestigiarle. Obatal le sugiere que al
respecto controle sus emociones ante los dems y que l se encargar
poco a poco de ponerle fuera del alcance de sus enemigos.

03. Las discusiones en su casa estn a la orden del da por cualquier

cosa. Usted debe hacer lo posible por evitar los enfrentamientos porque
puede haber una tragedia por ello.

04. No juegue ms loteras ni nada que se le parezca, UD. no tiene suerte

para el juego y jams le vendr dinero por esa va. Lo que logre de la vida
ser por sus propias manos y esfuerzo, y no cado del cielo. No regale
ms su dinero e invirtalo en cuestiones ms productivas.

05. Contenga su carcter agresivo e hiriente cuando se molesta con los

dems. Tendr serios problemas por esta causa, si es que no los tiene ya.

06. Un enemigo suyo le est tendiendo una trampa para destruirle.

Cuidado con los papeles que firma, revselos bien, pues ah puede estar
su perdicin.

07. Usted est detrs de una cosa con mucho inters, pero hay una
dificultad muy grande para obtenerla. Para salir airoso tendr que poner
mucha voluntad y empeo, adems de que habr que hacer rogacin a
los Orisas o Egns.

08. Alguien que desea que vuelva o retorne a su lado o cerca suyo, no lo
har mientras UD. contine por el camino equivocado en le que est. Slo
los Orisas podrn ayudarle a lograr lo que desea.

09. Babal Ay advierte que una enfermedad grave le ronda a UD., o a

alguien de su familia; que si no se le hace rogacin a l para evitarle lo
que le anuncia, habr llanto ms pronto de lo que se imagina.

10. Cerca de la puerta de entrada de su casa hay una imagen o cuadro de

santo que no debe estar ah, debe retirarlo de inmediato a otro lugar de la
casa. Ese santo dice que el lugar que ocupa ahora, le pertenece a Elegua
y no a l.

11. El da que se presente en su casa un viejito con muleta vendiendo

billetes de lotera, cmpreselos porque le viene un dinero por esa va.
12. A UD., le dan dolores de cabeza frecuentes, y ello se debe a los
disgustos y contrariedades de los que es vctima a menudo. Intente no
tomarse las cosas tan a pecho porque podr pasar un susto muy grande
con su corazn cualquier da de estos.

13. Recibir la visita de una mujer que no est muy bien de la cabeza, esa
persona le traer problemas porque tiene la lengua muy suelta y le puede
meter en un enredo.

14. Si ya no lo han hecho, le levantarn calumnia a su pareja o a un

familiar querido por UD., para crearle problemas en su vida y verle sufrir,
adems de separarle de esa persona. No le haga caso a quien venga con
chismes al respecto.

15. Usted tiene actualmente muchas guerras que le derrumban todo y le

tienen muy atrasado(a). Tiene que luchar mucho para vencer a sus
enemigos con su fuerza de voluntad e inteligencia, adems de que los
Orisas y los Egns le ayudarn a salir adelante.

16. Le vienen mejoras econmicas mediante un dinero que va recibir por

el cobro de una deuda pendiente o algo similar. Sin embargo, para
lograrlo tendr que hacer rogacin.

17. En el medio en el que UD. se desenvuelve habrn uniones afectivas

que le harn sentir feliz.

18. Aunque a UD. mucha gente le ha pagado mal, muy pronto recibir la
compensacin de una persona que por agradecimiento y por sentirse en
deuda con UD., le dar una gran satisfaccin. Posteriormente le vendrn
otras satisfacciones similares. No deje de hacer bien sin mirar a quien.

19. Comienzo de negocio, trabajo o proyecto con muy buenas

perspectivas de futuro. Contine hacia delante sin temor y haga rogacin
para que todo le salga bien.

20. Ganancia de amistades y afectos; relaciones que proporcionan

felicidad, pero hay que erradicar los defectos para que las conserve y no
las pierda como le ha sucedido antes.

CURSO DEL ORCULO SAGRADO DEL OBI

TEMA XVII

El Orculo De Biag

21. La paz y la felicidad reinarn en su hogar nuevamente si UD. cumple

con los Orisas y hace lo que ellos le indiquen.
22. Asistir a una fiesta o reunin donde conocer a una persona del sexo
opuesto con la que iniciar una amistad muy beneficiosa. Sin embargo,
se le advierte que debe cuidarse de una persona amiga que tratar de
interponerse.

23. Momentos de gran tensin se le avecinan, los que le pueden hacer

caer en profundas depresiones debido a la impaciencia por obtener algo.
Para salir airoso de ello, haga uso de su voluntad e inteligencia.

24. An tendr muchos obstculos en su camino, pero sepa que UD.

dispone de la ayuda de los Orisas a quienes deber reverenciar mediante
rogaciones y ellos le harn salir vencedor. Haga lo que se le pide y nada
le detendr. UD. dispone de la capacidad necesaria para vencer y llegar a
donde quiera.

25. Le viene una oportunidad nica para lograr algo que desea mucho;
est al tanto y no la deje pasar porque no se repetir.

26. Dar un viaje en el cual habrn risas y llantos. Cuando ste se

presente deje su casa y propiedades a buen recaudo porque robarle
mientras est ausente. Tambin, antes de emprender dicho viaje, haga
rogacin a los Orisas.

27. Abra mucho sus odos y preste mucha atencin a lo que los Orisas y
Egns le estn diciendo en esta oportunidad, porque tiene las llaves del
triunfo en sus manos y no puede darse el lujo de equivocarse.

28. El mal y el bien conviven juntos en la misma casa y UD. no ha

aprendido todava a diferenciarlos bien, a pesar de que dice haber vivido
lo suficiente para identificarlos. El mal se manifiesta de muchas maneras
y ningn ser humano conoce todos sus disfraces. El conocimiento del
mal est repartido entre muchas cabezas y una sola no es suficiente para
conocerle totalmente. Slo Dios (Olofin) y los Orisas pueden descubrirlo
e identificarlo donde quiera que se escondaY destruirlo.

29. Usted o alguien de su familia anda en malos psos, y si no es

exactamente as, las posibilidades de que ello sea una realidad estn muy
cercanas. Al respecto se le advierte que lo que se haga mal hecho va a
ser descubierto; y si se trata de usted, mejor no haga tonteras de las que
podra vivir arrepentido el resto de sus das.

30. Usted o alguien que vive en su casa va a pasar un susto muy grande.
Detrs de la puerta de su casa est la justicia vigilando algo que se hace
ilegalmente.

31. En su casa o en su familia si ya no hay un enfermo, pronto lo habr.

Es una persona mayor. No ser UD., pero la enfermedad es grave y se le
aconseja que procure la intervencin rpida de los mdicos, de lo
contrario esta persona puede morir. Los mdicos harn el papel que les
corresponde y los Orisas pondrn su mano para la curacin de esta
persona.

32. Tenga cuidado pues en su casa o familia cercana puede producirse

una tragedia con un nio o nia por accidente, enfermedad grave,
violacin, secuestro, etc. Debe hacerse rogacin urgentemente.

33. Usted o alguien cercano a su persona, reniega, maldice y se queja

constantemente de su infortunio y mala suerte, por ello se pelea y discute
con frecuencia en su casa (si la persona es casad puede ser su cnyuge).
Con tan negativa actitud estn atrayendo influencias muy negativas a la
casa y a su entorno en general, complaciendo a los espritus (Egns)
oscuros y de poca elevacin moral que andan errantes por el mundo
haciendo dao, pendientes de esas oportunidades en que la gente est
tan negativa. Esta actitud debe cambiar de inmediato, a esa persona hay
que rogarle la cabeza para que se asiente, y as alejarle el ser oscuro que
se le aproxima y le daa. Esto puede terminar en tragedia.

34. Con seguridad, en su casa va a haber novedad dentro de poco. Hay

que hacer rogacin para que esa novedad no sea un mal que ronda su
hogar.

35. Tenga cuidado co la candela (el fuego), no vaya a caer dentro de ella.
Tambin se refiere al fuego de la vida, a todo lo que es daino para el ser
humano.

36. Tenga cuidado de la mordedura de un perro u otro animal. Evite

acercarse a animales desconocidos.

37. Usted est muy atrasado(a), y en general atraviesa por una mala
situacin en este momento. Problemas econmicos y otros de ndole
espiritual.

38. Genricamente hablando, y en sentido ilustrativo de su situacin

actual, puede decirse que UD: est a punto de no tener otra ropa que
ponerse ms que la que tiene puesta. Todo le sale mal ltimamente. Sus
proyectos se le vienen al suelo y el dinero se reconvierte en sal y agua en
las manos. Por donde quiera que mete la cabeza las cosas le salen mal.

39. No deje su casa sola, antes de salir siempre deber dejar a alguien al
tanto de ella, pues le estn avisando de robo y (o) prdida de cosas de
valor. No se confe.

40. Mantngase alejado de las armas blancas y del fuego. Es propenso a

herirse con ellas a s mismo por accidente.

41. Usted slo se acuerda de Dios y de los Orisas cuando truena, o sea,
cuando tiene problemas. Es una persona muy mal agradecida con
quienes, desde arriba, nos gobiernan, por eso le estn dando una leccin
dura. Para salir de la prueba a la que est sometido deber implorarles y
congratularles mucho, espiritual y materialmente.

42. En general, est atravesando una dura etapa de mala suerte,

contrariedades, desconfiando y falta de tranquilidad.

43. Est recibiendo una leccin muy dura de la vida en estos momentos,
porque est viendo cmo las mismas personas a las que ha ayudado,
ahora le dan la espalda y ni siquiera le saludan. Tambin esto le est
sucediendo con algunos familiares suyos.

44. Se ha sentido tan desgraciado que ha llegado a desear la muerte,

incluso ha pensado en el suicidio como escape a determinada situacin.

45. Actualmente tiene un amigo(a) que habla ms de la cuenta y su lengua

le est perjudicando a Usted.

46. No coma ni beba nada fuera de su casa. El mal a veces entra por la
boca.

47. No camine tarde en la noche por barrios y calles solitarias y oscuras,

ni se meta en lugares conflictivos. Usted est predestinado en esta etapa
a recibir un mal golpe, una herida, o a que le metan en prisin por
equivocacin. Tambin corre riesgo de tener visiones desagradables del
otro mundo.

48. No guarde paquetes ajenos en su casa, esto puede traerle problemas

con la justicia.

49. Usted o alguien de su casa le debe una promesa a un Orisa o Santo

catlico la cual debe ser pagada. Esta entidad lo est reclamando.

CURSO DEL ORCULO SAGRADO DEL OBI

TEMA XVIII

El Orculo De Biag

50. Si no se ha percatado ya, busque y ver que su casa le falta algo que
le han robado.

51. No maltrate a los perros ni a ningn otro animal.

52. Cudese de las drogas y de la bebida, UD. est amenazado por stas.

53. Usted se comporta de manera inconsciente e irrespetuosa con su

pareja. Abusa de quien le quiere bien. Cambie su manera de ser si no
quiere sufrir una sorpresa desagradable.
54. Hay un familiar suyo (ya fallecido), que le quera mucho e intenta
ayudarle desde el ms all, pero ese muerto no tiene la luz suficiente an
y cuando se le acerca, en vez de ayudarle le perjudica y le hace cometer
muchos errores.

V. Consejos de ALAFIA.

01. Esta persona es propensa a padecer de la nariz, la boca y el ano.

Tambin de las vas digestivas, respiratorias y circulatorias. Debe estar al
tanto de su salud, especialmente de estos rganos.

02. Debe solicitar una misa en la iglesia a nombre de ese difunto (espritu
oscuro) que le est afectando negativamente, para que ste le pueda
hacer el bien y no el mal. Elvelo y dle luz con dicha misa.

03. Salga tres veces a caminar de noche hasta cansarse.

VI. Advertencias de ALAFIA (vlido para los dems Odus).

Si usted hace lo que los Orisas le indican tendr posibilidades de librarse

de lo negativo que se le anuncia en este Odu y podr iniciar una etapa de
limpieza, perfeccionamiento y desarrollo, muy beneficiosa para s mismo
y para su familia. Pero a pesar de que cumpla con la parte material de
estos trabajos, no por ello piense que ha comprado el favor de los Orisas
y que por eso tendr derecho a exigirles que le resuelvan sus problemas.
Ellos expresan que estn dispuestos a escucharle si deposita su fe y su
confianza; pero si no cumple con la parte que le corresponde, tendr que
afrontar el destino que ahora le tienen reservado, sobre el cual, en gran
medida , se le ha informado aqu. De usted depende ahora su propia
felicidad o desgracia.

Recuerde que a los Orisas se les ruega por medio de algn sacrifico
material (trabajos, adimuces, ebs, rogaciones, limpiezas, etc.), siempre
mediante el desprendimiento personal de lago que considere de un
determinado valor material o espiritual para usted, lo que constituye el
pago de los derechos sagrados a las deidades. Jams podemos exigir
explicaciones a Dios o a los Orisas. Estos, despus de cumplimentadas
nuestras rogaciones, ofrendas y plegarias, determinan si lo que pedimos
puede sernos concedido o no.

La religin de Los Orisas tambin pertenece a Dios; es un camino ms

hacia l, y a ella no se debe acudir en busca de poder o de beneficios
materiales; se debe buscar amor, solidaridad, hermandad, sabidura,
humildad, sencillez y austeridad. Quien se acerca a esta religin con
oscuros propsitos est irremediablemente condenado a sufrir una gran
decepcin desde los primeros momentos de su iniciacin.

Recibir la iniciacin en esta religin (primer grado Ileke), y posteriormente

otras consagraciones superiores, significa cada vez ms humildad,
perfeccin y alineamiento espiritual; un mayor desarraigo de los bienes
materiales, menos pasin por el dinero y un intenso acercamiento a Dios
y a los Orisas.

Aspirar a que nuestros problemas terrenales se solucionen, a que nuestra

posicin social mejore, a que nuestro bienestar material se vea
beneficiado a travs de la iniciacin y posterior prctica de esta religin
es de necios. Valorar el desenvolvimiento espiritual, la paz interior, la
estrecha comunin con las Entidades Superiores y la armona espiritual
que nos brinda la fe, por medio de los beneficios materiales que podamos
o no obtener, es un grave e imperdonable error.

7. ODU ETAWA (hablando en registro general). OOOX

Expresa esperanza y desconfianza a la vez. Determina alguna

contrariedad, hay que tener cuidado con una dificultad, con un enemigo
oculto, hay algo que no est claro o que falta por hacer. Es oposicin, un
es posible a lo que se pregunta, pero depender finalmente de lo que
manden los Orisas a travs de los Odus. Esta letra al salir en un registro
cualquiera siempre introduce la duda, independientemente de lo que
exprese directamente en su lectura general.

Al salir este Odu procdase de la manera siguiente:

01. Refresque el Odu inmediatamente (lo cual se llama refrescamiento de

Otagwa / Etawa), diciendo:

Iga soru, Iga kosheshe, Eshu Kabo sil.

Obara ni bara, obara koso, teiterio ay, kikate ala kama ke, aray,
ellukon ash ozan,Ogn arere la boko.

(Lbreme de la duda. Lbreme de la oscuridad. Eshu Elegua, protgeme

con tu poder).

(Obara koso Eshu, rey de los caminos del mundo. T, quien junto a
Ogn derribas los obstculos y derrotas a los enemigos de tus hijos,
despjame el sendero de la duda).

02. Una vez terminado el saludo anterior se echan en agua los cuatro
pedazos de coco, despus esa agua se tira para la calle sosteniendo el
recipiente que la contiene con las dos manos. Se aguantan los cocos con
la mano izquierda y se toca con la derecha la otra mano cuatro veces
seguidas diciendo:

Mo fe loni, unlo tori aru, obor, ef, tori or.

(Que el orculo hable tan claro como el manantial y tan puro como su
alma).

I.ORISAS Y ENTIDADES que hablan en este Odu.

 Sang, Elegua, Oshn, Yemay, Ogn, Ochosi.

CURSO DEL ORCULO SAGRADO DEL OBI

TEMA XIX

El Orculo De Biag

II. REFRANES que servirn de orientacin en el Registro.

01. Todo en la vida tiene su oposicin.

02. Todas las cosas tienen su sombra.

03. No hay primero sin segundo, ni segundo sin primero.

04. Lo que se te opone tienes que enfrentarlo y vencerlo para que

aumentes tu poder, si lo destruyes no te estorba, pero rebaja tu prestigio.

05. Ofa Abure, flecha entre hermanos, hoy su hermano es su enemigo.

06. Un rey al que quieren destronar violentamente.

07. Revolucin en la calle y en su casa.

08. Trastornos a causa de un Orisa.

09. No use la lea si no sabe de que rbol viene.

III. ASPECTOS PSIQUICOS Y PSICOLGICOS que caracterizan a las

personas a quienes les sale ETAWA en un registro general.

01. Persona caprichosa, no atiende los consejos de aquellos que desean

ayudarle.

02. Persona perceptiva.

03. Persona lenta para la toma de decisiones. Piensa demasiado las

cosas antes de actuar y ello determina inseguridad en muchas de sus
actuaciones.

04. De carcter explosivo, a veces hasta violento, aunque

afortunadamente slo en determinados momentos de ofuscacin.
Normalmente no se manifiesta as.
05. Reniega con frecuencia por su mala suerte en la vida, asumiendo
actitudes muy negativas que le inducen a cometer muchos errores que le
atrasan. Con ello slo logra cerrar su campo de posibilidades.

06. Por regla general se muestra ante los dems como persona muy
medida y diplomtica, pero slo en condiciones normales. Detrs de esa
paz aparente casi siempre lleva un volcn en erupcin por dentro, que
puede resultar muy peligroso.

07. Sensible y solidario, sobre todo ante los problemas ajenos, los que
llega a convertir en asuntos propios. Muchas veces abandona sus
propios temas para ocuparse de los dems.

08. Complejo de inferioridad.

09. Amante de la naturaleza, del arte y de todo lo que represente la paz y

la belleza.

10. Se entrega totalmente en cuerpo y alma cuando algo es capaz de

alentar su espritu.

11. Tendencia a los estados depresivos.

12. Facultad paranormal basada en una sensible percepcin extra

sensorial que le permite presentir muchas de las cosas que van a
suceder.

13. Tendencia a entrometerse en todo lo que no le incumbe y a tratar de

enterarse de lo que hacen los dems. Ello le causa problemas en muchas
ocasiones.

IV. ASPECTOS GENERALES de los que habla el ODU.

01. Usted se encuentra en mala situacin econmica actualmente,

traducida en poco dinero y deudas que no puede pagar y le atormentan.
Est careciendo y tiene todos los caminos cerrados.

02. Tiene intereses en el campo, y si no los tiene, yendo al campo a

trabajar, a vivir o a hacer negocios, all encontrar bienestar espiritual y
econmico. De esta manera su situacin cambiar radicalmente, pero
tiene que hacer rogacin. De lo contrario se ver envuelto en asuntos
judiciales, y no podr disfrutar del bien que se le anuncia. Usted naci en
el campo o fuera de esta ciudad y algn da volver al lugar de donde
vino, donde tendr casa propia, tierras u otras propiedades. All tiene
familiares a los que debe advertir de posibles calumnias que puedan
levantarles por hechos no cometidos.

03. Usted posee una reliquia o prenda religiosa (resguardo, talismn, etc.)
que est mal hecha y en vez de ayudarle le est perjudicando su suerte.
04. Debe cuidarse del aire pues es propenso a contraer congestin
pulmonar por cambio drstico de temperatura. Debe abrigarse bien en
invierno y sobre todo al salir de la ducha.

05. A veces habla slo porque se le calienta mucho la cabeza por

disgustos que le hacen perder la paciencia y le enfurecen mucho. Acepte
las cosas como son y tmelas con ms calma.

06. Su ngel de la Guarda reclama que se ocupe de l. Dice que UD. lo

tiene totalmente abandonado. Que observe que actualmente UD. est muy
atrasado, sin ayuda y proteccin. Asegura que si le estimula y le hace
rogacin puede incidir mucho en su bienestar.

07. Su felicidad depende de su propia administracin y de no dejarse

llevar siempre por lo que digan los dems. Usted debe creer un poco ms
en s mismo y en sus posibilidades.

08. Su organismo es dbil aunque no lo parezca, no abuse de su buena

salud haciendo cosas que aparentemente hoy no le afectan, porque
puede que maana s.

09. No entre en stanos, cuevas, ni excavaciones. No tiente a la suerte

porque UD. est amenazado de accidente por derrumbes o desastres en
lugares como esos. Mantngase alejado de ellos.

10. Cuidado con lo que coma o beba, lo mismo en lugares extraos que
conocidos. Sus enemigos le acechan y por la boca le pueden hacer dao.

11. Usted, o tiene familia gemela, o va a tener o tiene hijos mellizos. Los
Ibeyis marcan mucho su destino abrindole los caminos de la vida. En
caso de ser persona soltera, podra casarse con gemelo y tendr muchos
hijos. Tal vez tuvo familia gemela que ahora est muerta, en este caso
hgales una misa espiritual para darle elevacin a esas almas.

12. Tenga cuidado con sus intereses, pues hay personas cercanas a UD.,
de su propia familia, que le estn velando para traicionarlo.

CURSO DEL ORCULO SAGRADO DEL OBI

TEMA XX

El Orculo De Biag

13. A quien le ha dado ms platos de comida y ha ayudado mucho, est

hablando muy mal de UD. Pero siga dndole de comer a quien lo necesita
sin importarle cmo le paguen. Su recompensa no viene de esa gente,
viene de los Orisas, principalmente de los Ibejis.
14. Aqu se habla de pelea entre hermanos por la posesin de algo de
valor, este hermano lo quiere eliminar a UD., con malas artes. Si no tiene
hermano y est asociado con alguien en algn negocio est alerta, pues
le estn jugando sucio por detrs.

15. No haga nada contra los que quieren perjudicarle, pues al final UD.,
saldr vencedor porque los Ibejis / Ibeyis le conducen al triunfo.

16. No preste nada suyo porque tendr problemas al reclamarlo y por ello
perder una amistad. Actualmente tiene una cosa prestada o empeada
que deber recuperar pronto para no perderla.

17. No reniegue ni permita que en su casa alguien maldiga; con ello estn
llamando a los espritus oscuros y al infortunio.

18. Dle calor a su casa. No siempre la felicidad est en la calle.

19. Por envidia, hay quien quiere que UD. se mude de donde vive
actualmente.

20. Nunca diga lo que UD. sabe, porque tiene enemigos que pueden
utilizar sus propias palabras para hacerle dao, controle esa lengua suya.

21. Su suerte pronto vendr y lo que hoy es amargo maana ser muy
dulce, pero tiene que tener mucha paciencia, mucha fe y fuerza de
voluntad. Actualmente est sometido a prueba.

22. No recoja a nadie en su casa porque entra de criado y sale de dueo.

Cuidado con ese tipo de favores.

23. Cudese las piernas, sobre todo de accidentes vasculares y problemas

circulatorios. Tambin en su familia hay alguien que padece de ellas o se
queja de dolores en esa parte del cuerpo.

24. En su casa hay una piedra en alguna parte, es como una piedra imn,
pero es de un Orisa y quiere decir o comunicar algo. Hay que ver qu
desea esa piedra. Bsquela y trigala al pie de los Orisas.

25. Hay quien est interesado en saber cmo y de qu vive UD., para
hacerle dao. El enemigo le est siguiendo los pasos. Debe hacer
rogacin cuanto antes.

26. Si vive fuera de la ley tenga cuidado no lo entreguen a la justicia. Si

este no es el caso, le viene un asunto legal por la tenencia de un bien
material, tendr que hacer rogacin para no perder sus derechos y vencer
este obstculo.

27. Se le presentar un viaje de trabajo o placer, si la Letra viene por

Osogbo le saldr mal y para evitarlo tendr que hacer rogacin. Si viene
por Ir le saldr bien.
28. A pesar de todo es una persona dichosa, pero tiene obstculos en su
camino que tendr que vencer para alcanzar lo que anda buscando con
ansiedad. Recuerde que a UD. nada le cae del cielo y que para alcanzar
algo en su vida siempre ha tenido que sacrificarse mucho, por eso ahora
tambin tendr que hacerlo.

29. Tendr que realizar un viaje por una criatura enferma.

30. Es una persona amiga y cumplidora de la justicia pero algo podra

apartarla de ella y hacerle cometer un grave error, tenga mucho cuidado
de que la necesidad no le tiente.

31. Si es hombre, ocpese de darle ms atenciones a su mujer, de

continuar como va puede llevarse una desagradable sorpresa. Si es mujer
la que se consulta, cuide de guardar las debidas apariencias para evitar
malas interpretaciones.

32. Cudese si es empleado de no perder su empleo si es que no lo ha

perdido ya. Marca prdida de empleo, cambio de trabajo por razones
ajenas a su voluntad.

33. No le haga mal a nadie, UD. no puede hacer nada en contra de nadie ni
siquiera indirectamente, pues todo podra volverse en contra suya.

34. En su casa hay alguien que llora en la noche, o una persona que ve un
espritu que se le acerca o que deambula por la casa. A esta persona
habr que hacerle rogacin con urgencia pues est amenazada su cabeza
por ese espritu.

35. Usted tiene o ha tenido en mente pegarle o levantarle la mano a otra

persona que le perturba o le ha perturbado, no lo haga porque quien
perder ser UD. Puede salir muy mal de ese enfrentamiento, evtelo.

36. Se cree muy fuerte pero su enemigo le puede vencer fcilmente. No

sea autosuficiente y clmese porque aqu se habla de enemigos muy
fuertes y peligrosos, use la cabeza y no acte sin pensar porque puede
recibir una leccin inolvidable.

37. Tenga cuidado con una enfermedad de improviso, es como una

parlisis o una dislocacin del pie o la cintura que de no atenderla podra
postrarle para toda la vida, a UD. o a alguien muy cercano de su familia.

38. Usted no tiene casa propia o la que tiene an est por pagar. Su
economa anda mal y tiene que controlar mucho sus gastos pues puede
llegar a perder lo poco que tiene, incluyendo la casa donde vive
actualmente. Debe hacer rogacin urgente.

39. Le duele la cabeza a menudo y le sale como un fogaje del cuerpo, esto
se lo produce un espritu que se le acerca mucho con frecuencia y le
atrasa. Este espritu es el de un familiar difunto que pretende ayudarle
pero no est capacitado para ello y por eso le da malestares, habr que
elevar ese espritu para que lo libere a usted.

40. Nunca cuente a la gente sus sueos, pues le pueden trabajar por ah
sus enemigos.

41. No tenga figuras de yeso en su casa (imgenes).

42. Siempre procure echar de lo que coma para la calle para que con ello
contente a los Egns y logre el apoyo y la ayuda de stos.

43. Si est en grado Ileke debe refrescar los collares de fundamento de

los Orisas y hacerles rogacin para que le venga la suerte y se evite un
mal que le sobreviene.

44. Tiene que mandarle a hacer una misa espiritual a un familiar que ya es
difunto, para que le acompae y ayude.

CURSO DEL ORCULO SAGRADO DEL OBI

TEMA XXI

El Orculo De Biag

45. Tarde o temprano tendr que consagrarse en Elehan y asentar en su

cabeza su ngel de la Guarda.

46. Tenga cuidado con la envidia, hay una persona que por esta razn le
est haciendo mucho dao y puede llegar a destruir su vida.

47. Usted ahora est mal, pero segn pase el tiempo y haga rogaciones
ir saliendo adelante.

48. No puede guardar nada de nadie, ni vender nada de otra persona

porque ah est la trampa de una acusacin falsa. Cuidado!.

49. Tiene un estado de gran contrariedad actualmente, el cual se debe a

una dificultad que entorpece la llegada de algo que anhela mucho.

50. Un enemigo oculto dentro de su propia familia o amistades le est

haciendo mucho dao y es la causa de muchos de sus males actuales.

51. Por Ik, por Ano, por Eyebale, por Ofo, o por Ona, habr que
preguntar por qu camino de los sealados viene esta tragedia, y que
hacer para quitar esta amenaza.

52. Sang le defiende, dice que usted en alguna parte tiene guardada una
piedra que a l le pertenece. Trate de encontrarla y haga rogacin con
ella, pues de lo contrario no terminarn sus problemas.
53. Debe recibir de Adim, el Fundamento del Orisa Osn, porque sobre
usted hay muchas amenazas que este Orisa le ayudar a resolver.

54. Si quien se consulta es una mujer, no puede estar visitando los

hospitales porque recoge todo lo malo que hay en ellos y puede
enfermarse de gravedad por la aproximacin de un Egn que se le pegue
all.

55. No siga regalando lo que tiene y quitndose lo suyo para drselo a los
dems porque puede venirle un gran atraso espiritual y material.
Recuerde que el que da lo que tiene a pedir se queda.

56. Si es soltera o soltero quien se consulta, no se casar ni vencer

obstculos que se le presentan hasta que se consagre en Elehan, y para
ello deber coronarle un hijo de los Orisas Obba u Obbatal. En caso de
no poder realizar dicho asiento por razones ajenas a su voluntad,
urgentemente busque solucin al pie de Orunmila.

57. Un pariente de su pareja le est haciendo la guerra a UD. porque no

quiere que su relacin salga adelante.

58. Los Orisas le aconsejan que crea y tenga fe de corazn, no a medias,

en caso de no lograrlo, mejor diga que no cree. Pero no pida ms pruebas
porque los Orisas un da se la darn y sta podra ser tan grande que le
har arrepentirse de haberla pedido.

59. Si quien se consulta es hombre, tiene que tener mucho cuidado con
una mujer casada, pues se ver en los muy serios con el marido de sta.
Puede haber tragedia.

60. A usted le sigue a todas partes una sombra negra (un espritu oscuro
y malo) que le han enviado sus enemigos para destruirle.

61. Cuidado con una verruga, lunar o grano (bulto) que se le puede volver
canceroso si no hace Orub. Este grano, lunar o bulto podra tenerlo ya.

62.Tenga mucho cuidado donde defeca y donde tira los papeles

higinicos utilizados, pues sus enemigos pueden usarlos para hacerle
brujeras y daarle el aparato digestivo.

63. Recibir la visita de un pariente o familiar que viene de lejos.

64. No permita que en su casa se hable mal de alguien delante de UD.

Tampoco tolere las discusiones y las malas palabras bajo su techo
porque los Orisas se pueden alejar de UD. por ese motivo.

65. Tenga cuidado con fuegos, si no los ha tenido en su casa est

amenazado de tenerlos.
66. A usted se le presentarn ofertas de dinero y negocios que pueden
ser muy importantes en su vida. Estas ofertas vendrn por parte de un
hombre. Para que esto sea posible tendr que hacer rogacin.

67. Usted tiene tendencia a padecer del vientre, como saltos en el

estmago, malas digestiones o dolores de barriga frecuentes. La bebida
tambin le hace mucho dao en la cabeza y el hgado.

68. Si quien se consulta es una mujer, tiene problemas en los ovarios, y

para las que ya hacen el amor, pueden estar embarazadas o llegar a
estarlo muy pronto. Observar los atrasos en las menstruaciones.

69. Cuidado con lo que hace fuera de su casa porque puede llegar a tener
graves problemas en su matrimonio, y recibir pagos con la misma
moneda por parte de su pareja.

70. Dice Yemay que hay un vecino(a), que le tiene mucha envidia y le
est echando mal de ojos, y hasta le puede dar a tomar algo raro para
hacerle dao. Cudese pero no tome represalias, porque UD. ver el
cadver de su enemigo pasar por delante de la puerta de su casa.

V. Consejos de OTAGWA / ETAWA.

01. Vaya al mdico al menor asomo de trastornos en el vientre o los

intestinos, tambin si se nota una verruga, lunar o bulto extrao en el
cuerpo. No pierda tiempo buscando remedios caseros usted mismo(a).

02. Yemay le aconseja que de vez en vez se vista de azul y blanco, sobre
todo cuando vaya a hacer algo que le interese le salga bien.

03. Nunca amenace a nadie.

04. Atienda su cuadro espiritual y hgale mucha rogacin a Chang para

que sus cosas salgan adelante.

05. Tenga en su casa un cojn amarillo relleno de plumas y cintas del

mismo color en honor a Oshn, sta se sentir honrada por usted y le
ayudar mucho.