UST

ANTROPOLOGA SOCIAL
PSICOLOGIA
QUIZ N 5

PALABRA DICHA
Escritos sobre Gnero, Identidades, Mestizajes
1997 Sonia Montecino A.

LOS ESTUDIOS DE LA MUJER

La invisibilidad analtica

La dcada del 70 se va a caracterizar por ser la de la instalacin de los Estudios de

la Mujer en el universo acadmico formal; ello va a traer consigo una serie de
consecuencias para las disciplinas de las Ciencias Sociales y las Humanidades
provocando el surgimiento de nuevos campos de reflexin. Es as como en la
Antropologa, la Historia, la Literatura -entre las disciplinas ms tocadas- se
inaugura un proceso de cuestionamiento a los grandes relatos tericos sustentados
por ellas. Este cuestionamiento tuvo como primer horizonte sacar a escena la
invisibilidad en que permaneca, en los diversos mbitos del saber, la mujer. De ese
modo, se gesta una relectura de las obras disciplinarias y se constata que en ellas
las mujeres ya sea como objeto o como sujeto estn ausentes.

El tema de la invisibilidad y de la ausencia de la mujer no alude simplemente al

hecho de comprobar que en los distintos campos del saber hay una negacin o una
obliteracin, sino que va ms all puesto que se funda en algo ms profundo y que
compromete a los paradigmas de comprensin de las ciencias sociales, histricas o
literarias. Se descubrir que en esas ciencias lo que hay es una relacin turbia,
ambigua. con la mujer. En el caso de la Antropologa, por ejemplo, la mujer no ha
sido olvidada, pues en muchos trabajos de campo y en muchas teoras
antropolgicas su presencia est consignada (lo que es ms o menos obvio toda vez
que los ncleos abordados por la antropologa tradicionalmente han estado ligados
al parentesco, el matrimonio, a la religiosidad, etc.).

De esta manera el asunto de la invisibilidad no est vinculado tanto a los trabajos

empricos y descriptivos de las disciplinas sociales. El problema se afinca ms bien
en la representacin que se hace de ella. Por tanto, la ausencia es ms un problema
terico, de interpretacin, de modelos de comprensin. As entonces se hablar de
una invisibilidad analtica de la mujer en las disciplinas sociales.
Las intelectuales e investigadoras que impulsan los Estudios de la Mujer descubren
entonces que el punto clave ser esa ausencia en el plano de los modelos
interpretativos; pero avanzaron an ms indagando en las causas que provocaban
la invisibilidad. En el caso de la Antropologa se inici un camino para dilucidar
cmo las mujeres eran representadas en los escritos y trabajos etnogrficos y como
aparecan desde el punto de vista de los hombres y de las mujeres que hacan
etnologa, constatndose diferencias en las miradas masculinas y femeninas.

A partir de esas pesquisas se plantear que hay dos grandes prejuicios que operan
interrelacionados en las disciplinas sociales, y sobre todo en la Antropologa: el
androcentrismo y el etnocentrismo. El primero evidencia una mirada centrada en
lo masculino y desde lo masculino, y el segundo, una ptica cuyo punto de
comprensin es la cultura dominante occidental. Estas pre concepciones incidirn
en los modelos analticos y en la observacin de la realidad. As por ejemplo, los
prejuicios androcntricos hacen suponer que en todas las sociedades las mujeres
estn subordinadas y los etnocntricos hacen leer las diferencias -entre hombres y
mujeres y al interior de ellos- siempre dentro de un sistema jerrquico de
arriba/abajo; fuerte/dbil y como asimetras.

De esa manera se lleg a la conclusin de que el agregar el tema de la mujer en los

diversos campos del saber no solucionara el problema de su representacin y que
haba que abocarse a un proceso de desconstruccin de la informacin, levantando
una indagacin centrada en la descripcin de qu es lo que realmente hacan las
mujeres en oposicin a lo que hacan los
hombres (un anlisis centrado en las actitudes y percepciones de las propias
mujeres). Pero an haba que ir un poco ms all, era preciso tambin discutir los
modelos tericos dominantes en muchas de las disciplinas. As por ejemplo, en el
mbito de la psicologa surgen una serie de contestaciones y relecturas del
psicoanlisis, lo mismo ocurre en la literatura y en la historia.
Un ejemplo de cuestionamiento: crticas al evolucionismo.

En Antropologa esta primera corriente de los Estudios de la Mujer realiz un

enorme aporte al interrogar al evolucionismo y al neo evolucionismo desde sus
supuestos androcntricos y etnocntricos. Revisemos someramente esas teoras.
Darwin no slo se ocup de la evolucin biofsica de la humanidad sino que de la
sociedad, sosteniendo que para que sta surgiera debieron darse dos tipos de
requisitos: por un lado los materiales, y por el otro, los sociales.
Dentro estos ltimos, distingui los instintos sociales y el sentido moral. En el
primer caso se tratara de la cooperacin entre los individuos y en el segundo de
una regulacin de la sexualidad, la cual supone la existencia de uniones
heterosexuales estables y el matrimonio como solucin cultural a los celos de los
hombres. Por tanto, la idea de cultura que emerge del evolucionismo descansa en
la autodisciplina y la castidad. Desde el evolucionismo se comenzarn a fijar los
estereotipos del hombre como activo, competidor y con impulsos sexuales y de la
mujer como inactiva, encargada de los nios y dominada por los hombres. Para
esta teora la naturaleza asexuada de la mujer es un importante aporte a la
evolucin, puesto que al controlar las energas del varn, hay un estimulo a la
cooperacin y por tanto una disminucin de las tensiones grupales.

Dentro de la teora evolucionista otros autores como Bachofen, Mc Lennan y

Morgan desarrollaron tambin ideas sobre el surgimiento de la sociedad; su
argumento comn es la existencia de las siguientes fases: Promiscuidad sexual;
Matriarcado; Patriarcado; Familia mongama moderna. Al analizar cmo se
definen estas fases se puede apreciar que las mujeres pasan del poder a la
subordinacin.

El neoevolucionismo del siglo 20 cuestion estos modelos y las fases universales

del desarrollo de la sociedad. As, se descart la idea de la promiscuidad y del
matriarcado y aparece como ncleo central del surgimiento de las sociedades el
patriarcado. El neoevolucionismo situ la caza como punto bsico del nacimiento
de la sociedad. Los neoevolucionistas intentaron probar que el control de los
impulsos es fundamental para el surgimiento de la vida social., sus estudios
concluyen que el macho hace la cultura porque l es el que caza y la caza implica la
cooperacin entre grupos de hombres. De ah entonces se entroniza la imagen de
que el hombre es el proveedor y la mujer la receptora de la produccin, los
estereotipos son as: hombre= cazador/ mujer=no productora.

Posteriormente se asume la idea de que en los inicios de la sociedad el hombre

caza y la mujer recolecta. Subyaca a esta imagen la nocin de que las mujeres a
cambio del apoyo econmico de los hombres, les prestaran a stos servicios
sexuales y reproductivos. Estas teoras modernas de la evolucin as, sostienen que
la primera fase del desarrollo cultural se produce gracias a la caza y est vinculada
con agrupaciones patrilineales y patrilocales.

La Antropologa de la Mujer vio en estas teoras prejuicios androcntricos y

estereotipos que reproducen la imagen del hombre y de la mujer del siglo 19
europeo. Realizando variadas investigaciones en primatologa se lleg a demostrar
que en las sociedades protohumanas el ncleo de la vida social fue matricntrico,
los descubrimientos que dieron pie a este argumento fueron que: en primer lugar,
las mujeres se relacionan estrechamente con sus hijos y forman un ncleo
alrededor del cual los varones deambulan, existiendo una cooperacin entre
hombres y mujeres; en segundo lugar, la primera dieta humana fue en base a
cereales y vegetales y no en el consumo de carne. Se ingeran ms vegetales que
protenas animales; y por ltimo, que en ese perodo si bien la caza fue importante,
implic la cooperacin de los hombres entre s y de los hombres y las mujeres
como conglomerado. Por ltimo, se sostuvo que el papel de las mujeres en tanto
recolectoras fue tan importante como el de los hombres y que tal vez ellas hayan
tenido mayor relevancia en los albores de la humanidad por cuanto sus funciones
en la recoleccin fueron la base de la alimentacin humana.

Este ejemplo nos muestra cmo las preguntas que emergieron desde el campo de
los Estudios de la Mujer fueron generando una ampliacin del conocimiento a
partir de lo reparos a los modelos tericos vigentes en las disciplinas.