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DE LA HISTORIA DE LA MSICA A LA
HISTORIA CULTURAL DE LA MSICA
por Fidel Rodrguez Legendre
Resumen Abstract
El presente artculo tiene por objetivo, This article is aimed at assessing the
establecer un balance respecto de las new existing tendencies in the
nuevas tendencias existentes en el historical musicology realm, as well
campo de la musicologa histrica, as as epistemological problems through
como de los problemas epistemolgicos the reflections done in the field of
plan-teados a la luz de las reflexiones history as a scientific discipline.
realizadas en el campo de la de la historia
como disciplina cientfica.
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Introduccin
1
Ulrich Michels, Atlas de Msica. t.I. p.13. Para complementar informacin, consultar el artculo
Musicology en The New Grove Dictionary of Music and Musicians edicin correspondiente al
ao 2001, pp. 489-533, as como el artculo Musikwissenchaft en Die Musik in Geschichte und
Gegenwart. Allgemeine Enzyklopdie der Musik, edicin correspondiente al ao 1997, pp. 1789-
1833. En ambos trabajos, aunque con algunas modificaciones as como el sealamiento de las
nuevas tendencias, se mantiene la divisin clsica entre musicologa histrica y musicologa
sistemtica.
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Rodrguez L, De la historia de la ms...
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Rodrguez L, De la historia de la ms...
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Si la indagacin esttica est, como hemos visto, en retraso con respecto a las
disciplinas similares que se refieren a las artes plsticas, lo mismo cabe decir, y
an ms, con respecto a la historiografa musical. Cuando se compara lo que ya
se ha logrado en el terreno de la historia de las artes visuales con lo poco que
recin ahora se emplieza a hacer en el arte de los sonidos, se advierte cun
descuidada ha estado la teora y la prctica de la historia de la msica. (Hurtado,
1971:203)
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2. La genealoga.
En esta descripcin, acotamos que entre los saberes cultos desterrados del
campo del poder legtimo y saberes locales desvalorizados, se deben incluir las formas
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Rodrguez L, De la historia de la ms...
Esta visin cuya lnea apunta a morigerar los efectos de poder emanados
de teoras y discursos globalizantes con sus privilegios y jerarquas, habran
llevado ...Tanto a Foucault como a Elias [a situarse] explcitamente en
oposicin a la historia global y [reivindicar] la historia general que al abrir un
espacio de dispersin permite analizar la especificidad de los discursos y de
las prcticas, as como indagar el juego de sus interdependencias. (Varela,
1997:37) En consecuencia, si la historia global tiene como norte restituir la
forma de conjunto de una civilizacin, el principio material o espiritual de
una sociedad, ...el sentido comn de todos los fenmenos de un perodo, la
ley que explicase su cohesin...(Varela, 1997:26) con el objeto de establecer
sistemas de relaciones homogneas causales o de analoga a fin de articular
distintos sistemas y prcticas para la construccin de grandes unidades, fases
o estadios con un principio de cohesin propio, la historia general busca
mantener cierta autonoma entre los fenmenos y hechos histricos existentes
en distintos campos como la economa, las instituciones, las religiones, la
cultura, para luego establecer entre estas series de fenmenos ...qu sistemas
verticales pueden formar entre s, cules son los juegos de dominancias y
correlaciones que se establecen entre ellas, qu efectos se derivan de los
desajustes y desniveles, de las temporalidades diferentes, de las diversas
permanencias. (Varela, 1997:27) En sntesis, mientras la historia global
persigue articular los fenmenos alrededor de un nico centro, la historia
general busca desplegar un campo de dispersin.2
2
Para este punto, consultar a Norbert Elias en La Sociedad Cortesana y Michel Foucault en La
Arqueologa del saber.
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A partir de esta acotacin, encontramos los siguientes puntos
metodolgicos compartidos por Foucault y Elias: a) Ambos postulan una
revisin de las categoras cognoscitivas utilizadas en el campo de las ciencias
humanas, en trminos de percibir su naturaleza histrica y su interdependencia
con los cambios sociales y los cambios ocurridos en el campo del
conocimiento; b) establecen una crtica a la existencia de categoras de
pensamiento a priori, para la produccin de conocimiento en el marco de
unas coordenadas cognoscitivas que les confieren total autonoma en relacin
con el material emprico y el documento; c) desde el punto de vista analtico,
la genealoga es concebida como un modelo procesual entendido no slo
como el estudio de procesos de larga duracin para determinar las pautas de
constitucin de un campo, sus regularidades, sus transformaciones y la lgica
interna de funcionamiento. Lo procesual alude tambin, al estudio en cada
perodo histrico, de las interdependencias existentes entre procesos situados
a distinto nivel. En tal sentido, se identifica un nivel microfsico, un nivel
intermedio, y un nivel general; d) el estudio de niveles y sus interdependencias,
conduciran a la necesaria elaboracin de conceptos mediadores.
Respecto de estos dos ltimos puntos y los aportes de Elias y Foucault,
son esclarecedoras las consideraciones de Varela:
Elias, desde sus primeros trabajos, y Foucault (...) se preocuparon [por estudiar]
con ms precisin, las interdependencias que se establecen entre instancias
microfsicas, locales de funcionamiento de determinados poderes, y formas
tambin especficas de funcionamiento de relaciones de poder a un nivel ms
amplio,ms general que abarca los diferentes tipos de Estado. La elaboracin de
conceptos tales como configuracin y cambiante equilibrio de poder, en el caso
de Elias, o de gubernamentalidad, tcnicas de gobierno y tecnologas de gobierno, en el de
Foucault, forman parte de este intento. (Varela, 1997:51)
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Burke se ha desempeado como Fellow del Emmanuel College en la Universidad de
Cambridge.
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Rodrguez L, De la historia de la ms...
Vistas algunas de las lneas generales expuestas por Burque, cabe en este
punto, abordar de manera un poco ms detallada, algunas consideraciones
sobre propuestas de la historia cultural realizadas por investigadores tanto
venezolanos como extranjeros, siempre en funcin de nuestro objetivo.
En cuanto a las propuestas tericas nacionales para una historia cultural,
encontramos los trabajos de Yolanda Segnini, Gloria Martn y Enrique Al
Gonzlez Ordosgoitti entre otros. Para el primer caso, la profesora Segnini
en su libro Historia de la Cultura en Venezuela, parte de la concepcin planteada
por Edgar Morin, en la cual la cultura es entendida como un sistema que
pone en relacin dialctica la experiencia de vida cotidiana del ser humano
con un ...saber o stock cultural constituido.(Segnini,1995:5) Para efectos
del anlisis, se debe sumar la consideracin de las relaciones de poder y sus
efectos en la realidad cultural, as como la vinculacin con los distintos
campos culturales (elitesco, popular, masivo y alternativo) y las formas de
produccin, circulacin y consumo de bienes culturales. De acuerdo con
estas puntualizaciones, una historia de la cultura ...implicara, luego de
desmontar el carcter unvoco y universal del trmino y establecer la
diferenciacin pertinente, la relacin de tales acciones culturales como
procesos en un tiempo y espacio determinados... (dem.)
Haciendo las observaciones sobre los intentos por historiar la cultura en
Venezuela, los cuales se resumen en ...recuentos lineales de una sola de las
bellas artes... .(Segnini,1995:6) la historiadora Segnini plantea ...la
reivindicacin de la materia cultural como objeto especfico de estudio y
frente a la magnitud del tema, seleccionar una porcin del espectro.( dem.)
Para tal fin, la autora propone -en su proyecto personal de investigacin- el
estudio de la intelligentzia, dado el ...papel histrico que nuestros
intelectuales desempean en la conformacin de Venezuela como nacin.
(dem.)
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La profesora e investigadora Gloria Martn al igual que Segnini, toma
como punto de referencia fundamental el desarrollo terico de Edgar Morin,
al cual suma las propuestas del venezolano Oswaldo Capriles para ofrecer la
siguiente propuesta:
La historia de lo cultural que planteamos, se trenza sobre la base de una idea
acerca de la(s) cultura(s) como sistema(s) abierto(s) (relectura nuestra de Morin)
que a su vez contiene, y es contenida en, una idea renovada respecto a los campos
culturales (relectura nuestra de Capriles).(Martn,2000:29)
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Para profundizar en el punto revisar En/aguas de la Historia. (Campos Culturales en Venezuela.
Desde Hidalgos y Caribes, Siglo XVI, hasta una Primera Dama con Brujo, Siglo XIX) de Gloria
Martn, pp. 34 -36.
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(dem.) En este sentido, cabe acotar cierta relacin entre el planteamiento de
este investigador, y las propuestas de Elias respecto de las configuraciones
sociales.
A este primer aspecto, Chartier suma un segundo punto en su propuesta
de la historia cultural consistente en articular ...las obras, representaciones
y prcticas con las divisiones del mundo social que, a la vez, son incorporadas
y producidas por los pensamientos y las conductas.( dem.) Esta posibilidad
de interpretacin queda expuesta claramente cuando el autor en el trabajo
titulado Espacio social e imaginario social: los intelectuales frustrados del siglo XVII,
busca comprender la manera mediante la cual los sistemas de representaciones
ocultan o muestran los cambios ocurridos en la sociedad a la vez que evalan
las conexiones existentes entre el imaginario social y el espacio social.
(Chartier, 1996: 167)
En el caso de Carlo Ginzburg, quizs uno de los textos ms importantes
que podra ofrecer algunas orientaciones para el tratamiento de fenmenos y
expresiones socioculturales ubicados en el campo de la esttica, sea su libro
Pesquisa sobre Piero cuyo centro de estudio est dirigido precisamente al pintor
Piero della Francesca. En tal sentido, Ginzburg parte de una crtica a los
enfoques simplificados que establecen conexiones entre obra de arte y
contexto, tomando como base el planteamiento vinculado al materialismo
histrico:
Con tales variaciones estriles en torno a la metfora (feliz en s misma)
estructura/superestructura, los estudiosos menos interesados, o incluso
hostiles por razones ideolgicas a una historia social de la expresin artstica,
tienen muchas cosas resueltas, como es lgico. (Ginzburg, 1984:XX)
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A esto se suma una serie de estimaciones entre las cuales cabe registrar
las siguientes:
Los aspectos tratados hasta esta parte, son claves pues dan cuenta de las
no siempre evidentes conexiones establecidas entre msica y sociedad, y
msica y poder, punto que tomaremos en cuenta para nuestra investigacin
y que al mismo tiempo estimamos deberan ser incorporados en los nuevos
enfoques de la historia cultural de la msica y de la historiografa musical.
En todo caso, la relacin entre estas dos prcticas (msica-poder) tambin
est asociada con las formulaciones, descripciones, tratamiento de los
documentos y datos propuestos por Attali para la comprensin tanto de la
relacin entre la msica y el poder as como para cada uno de los perodos.
Dado el inters que revisten, expondremos brevemente las formas de lectura
sealadas por este autor, ya que entre otras cosas, nos permitir ubicar las
formas de conexin entre la msica y el poder, sobre todo en el punto de la
msica como ritual y a la vez, como dispositivo para canalizar la violencia.
A esto sumaremos el tratamiento y clasificacin de los creadores musicales
partiendo de la tesis del antroplogo belga Levi-Strauss donde las formas
musicales son ledas como un sustituto de los mitos en las sociedades
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simblicas. Esta propuesta del mencionado antroplogo estructuralista es
crucial, ya que permitir establecer una matriz de interpretacin para entender
la relacin de la msica con otras instancias de lo social tomando como
referencia al sujeto creador y la msica como forma de afirmacin de la
sociedad posible, expuesta mediante los mitos.
Una de las estrategias de lectura utilizada por Attali, parte del estudio de
la pintura; es el caso del anlisis de El combate de Carnaval y Cuaresma de
Brugel el Viejo donde se nos revela, por la lgica de relacin entre los diferentes
elementos inscritos en el cuadro, una dinmica secreta como es la de la msica
y el poder.
De acuerdo con la lectura planteada, en el cuadro de Brugel estn
presentes dos prcticas antagnicas: la fiesta y la penitencia entendidas como
dos formas de relacin con el mundo, y donde el vnculo entre poder y msica
queda evidenciada en las diferentes escenas y personajes que dan cuenta de
esa dinmica:
En este enfrentamiento simblico entre la miseria gozosa y el poder austero,
entre la gracia convertida en fiesta y la riqueza maquillada de penitencia, quiz por
primera vez en el arte occidental, Brugel no nos hace simplemente ver el mundo,
sino tambin escucharlo. Nos hace or una meditacin sobre los ruidos en los
conflictos humanos, sobre los peligros de un aplastamiento de la fiesta en una
victoria del silencio (...)
El combate de Carnaval y Cuaresma es el de dos estrategias polticas
fundamentales, y de dos organizaciones culturales e ideolgicas antagnicas: la
Fiesta, para hacer su desdicha tolerable a todos mediante la designacin irrisoria
de un dios que sacrificar; la Austeridad, para hacer soportar, con la promesa de la
eternidad, la enajenacin de lo cotidiano... (Attali,1995:37)
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Esta funcin de la msica se disolver poco a poco a medida que vaya cambiando
el lugar de la msica, cuando se le escuche en silencio y cuando se la cambie por
dinero. Se perfila entonces una batalla para la compra y la venta de ese poder, toda
una economa poltica. (Attali,1995:43)
Este mito vendra a ser la sntesis de los aspectos planteados por Attali:
la msica como elemento que elimina la violencia, o como simulacro de
sacrificio ritual. En conexin con lo anteriormente expuesto, la funcin
primigenia de la msica, antes que vinculada a la esttica, era especfica en
tanto que constituye una de las formas de regulacin social, aunque tambin
funciona como modalidad para la ...acumulacin y depsito colectivo del
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cdigo (Attali,1995:50) al ser una posibilidad de memoria colectiva de los
pueblos y las comunidades.
Cdigos y redes
La representacin
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Especialista en historia social y cultural de la msica, Francoise Escal se desempea como
directora de estudios en lcole des Hautes tudes en Sciences Sociales de Pars.
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Respecto de esta lnea investigativa, debemos agregar el estudio de las
formas de distribucin y comercializacin de la obra musical producida por
los compositores, a partir de la edicin, promocin y venta de partituras. De
esta manera, es importante aclarar que en esta modalidad, la edicin de piezas
originales, en ciertas circunstancias, le dan la cualidad de mercanca a la obra
musical, facilitando su distribucin y compra por parte del pblico,
independientemente de los beneficios que rinda al compositor.
Dichas lneas pueden ser orientadas mediante la insercin (e interpretacin
socio-histrica) de las obras y sus creadores, en lo que de forma tentativa
denominaremos circuitos de circulacin social de la msica, para lo cual
debemos tomar en cuenta: los canales de difusin de la obra musical, el
destino social de la creacin prefijado por el compositor y las caractersticas
del receptor (bajo las formas de pblico que asiste a conciertos en teatros,
salas de baile, reuniones de saln, tertulias y encuentros artstico-literarios, o
a plazas pblicas, pero que puede adquirir otros rasgos, y que en ltima
instancia es el depositorio del gusto musical). Estas variables podran explicar
las caractersticas especficas que adopte la obra musical en cuanto a
estructura, ritmo, armona, formato instrumental y extensin adems de las
relaciones de jerarqua y subordinacin entre el valor esttico, el valor de
cambio y el valor de uso de la referida creacin musical.
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