O Resgate de Identidade de Idosos atravs de narrativa de Vida

Resumo
A identidade humana no pode ser construda sem o apoio da memoria. Um dos
desafios enfrentados pela Psicogerontologia nos dias atuais possibilitar o resgate da
memoria e consequente identidade deste idoso. Antes tido como referencia no meio
social, sendo respeitado por suas experincias, hoje deixado de lado, ignorado ou
depositado em uma I.L.P.I., definha enquanto perde sua identidade. O presente trabalho
busca resgatar a identidade de um grupo de idosos institucionalizados atravs de sua
narrativa de vida.

Abstract
Human identity can not be built without the support of memory. One of the
challenges faced by Psycho-pathology in the present day is to enable the retrieval of the
memory and consequent identity of this elderly person. Once considered as a reference
in the social environment, being respected for his experiences, today left out, ignored or
deposited in a I.L.P.I., languishes while losing his identity. The present work seeks to
rescue the identity of a group of institutionalized elderly through their life narrative.

Palavras-chave: Idosos, identidade, memoria,

Introduo
A identidade humana no pode ser construda sem o apoio da memoria.
Um dos desafios enfrentados pela Psicogerontologia nos dias atuais
possibilitar o resgate da memoria e consequente identidade deste idoso. No
passado o idoso era visto como sbio e em muitas culturas era a ele delegado
s decises mais importantes que permeavam a sociedade. Hoje em grande
parte da sociedade o idoso visto e sentido como fardo, sem perspectivas de
futuro restando-lhes definhar seja em uma instituio de longa permanncia,
seja em um quarto ou canto de casa deixado a esmo como um objeto sem
valor. Restam aqueles que ainda mantem uma vida psquica sadia, o retorno
ao passado, a um mundo de recordaes e vivencias que este nutria e era
sentido como til a sociedade sendo ento valorizado.
Ao idoso so reservadas muitas perdas, dentre as quais a memoria
talvez seja a mais importante, pois sem ela no existe identidade. Cientes
disto, propomos um trabalho com idosos em uma Instituio de Longa
Permanncia na cidade de Guaratinguet visando o resgate da memoria. O
desenvolvimento e a manifestao da memoria dependem, no somente dos
esforos do prprio individuo, sendo tambm importante o contexto social onde
o mesmo se encontra inserido. Ciente disso, a sociedade favorece a
preservao na medida em que possibilita ao individuo vivenciar a experincia
de compartilhar suas lembranas. A sociedade tem responsabilidade quanto
manuteno da sade fsica e psquica dos idosos, possibilitando e
incentivando uma abertura a novas experincias, valorizando suas memorias
bem como o resgate de sua identidade.
Assim sendo, este trabalho se mostra relevante tanto no aspecto
cientifico como social, trazendo acrscimos formao destes acadmicos.

Mtodos
O presente trabalho considerou os dados colhidos in loco no ato do estagio
realizado em uma I.L.P.I., em conjunto com pesquisa bibliogrfica efetuada em stios,
livros e estudos do tema. Durante o estagio os alunos envolvidos desenvolveram
oficinas na tentativa de resgatar ao menos parte da memoria dos idosos participantes do
projeto. No total foram realizadas 10 oficinas com as seguintes temticas: Oficina
profisses no passado, Oficina de brinquedos e brincadeiras, Oficina de estimulao
sensorial (Temperos), Oficina msica e temporalidade, Quebra cabea famosos da
poca, Cocar dos Famosos e seu impacto na poca, Oficina evoluo tecnolgica,
Oficina de msica e temporalidade, Narrativa de vida: ouvindo os idosos e
Encerramento festivo.
As oficinas foram assim programadas e executadas:
1. Oficina profisses no passado: Ser desenvolvida a partir de imagens de
profisses de suas pocas, o idoso ser convidado a falar sobre as imagens a ele
apresentadas. Dever responder a algumas perguntas a respeito de como eram
estas profisses, onde e como era exercida. Ao final ser dado um perodo para o
institucionalizado dissertar sobre sua profisso e quais so suas memorias sobre
ela.
2. Oficina de brinquedos e brincadeiras: Imagens de brinquedos e brincadeiras do
passado que sero apresentadas atravs de fotos. O idoso ser convidado a
identificar os brinquedos e brincadeiras bem como se fazia ao brincar.
3. Oficina de estimulao sensorial (Temperos): Atravs de temperos o idoso ser
convidado a identificar atravs do aroma e do toque quais os produtos utilizados
e contar algo que se recorda, como por exemplo, uma refeio que utilizava
aquele tempero.
4. Oficina msica e temporalidade: Msicas de dcadas atrs sero tocadas. Ser
solicitada aos idosos a identificao se possvel do musico bem como seguir
cantando um trecho.
5. Quebra-cabea de famosos da poca: Sero recortadas imagens de famosos da
poca, com intuito de que os idosos montem o quebra cabea e digam quem so
esses famosos e de que maneira esses cones influenciaram sua poca.
6. Cocar dos Famosos e seu impacto na epoca: Ser posto um cocar com imagem
de famosos da poca na cabea dos idosos (eles no iro poder ver que famoso
estar sendo posto) e tero que atravs de explicaes e dicas, fazer com que o
idoso com o cocar acerte quem o famoso.
7. Oficina evoluo tecnolgica: Ser debatido com os idosos sobre as evolues
tecnolgicas que viveram e como isso afetou suas vidas. (Carta telefone, rdio
TV e internet).
8. Oficina de msica e temporalidade: Ser reaplicada a atividade com msicas de
dcadas atrs que sero tocadas, solicitando aos idosos a identificao se
possvel do musico bem como seguir cantando um trecho.
9. Narrativa de vida: ouvindo os idosos: Atividade com objetivo de resgatar as
memrias de acontecimentos vividos por eles. Para os idosos, o resgate e a
comunicao de suas experincias possibilitaram criar um espao de
interlocuo de suas memorias, ressignificando o passado e o presente.
 10. Encerramento festivo: Momento reservado para o encerramento das atividades
na instituio. Um momento festivo ser preparado pra os idosos e a instituio
para encerrar as atividades realizadas no local.

Resultados
Dona L.: Desde o primeiro encontro chamou nossa ateno situao em que se
encontrava determinada senhora, depositada em uma cadeira de rodas ficava sempre na
mesma posio, debruada sobre a mesa com a boca aberta e apoiada na beirada desta
mesa. Como no vamos interao da parte desta senhora com o grupo e vice versa,
naquele momento ainda no havamos pensado em como atingi-la. Decorridos alguns
encontros, sentei a mesa e inicie uma aproximao com outra senhora. Em determinado
momento tentei chamar a ateno desta senhora que ficava debruada sobre a mesa e
no obtive resposta. Tive por impulso ou ansiedade batucar na mesa. E qual me foi
espanto quando a senhora despertou e comeou a interagir. Continuei a batucar e
tentar conversar, ela reagia de modo que indicava certa felicidade, mas ento percebi
que no conseguia falar.
Em outro encontro nos detivemos no contato com esta senhora, fomos
preparados com musicas. Era outra pessoa, havia resgatado ao menos naqueles instantes
o vinculo com a vida externa. Interagia de modo intenso, pegou o celular para ver e
ouvir melhor. Colocava sobre o peito e cantava a seu modo, sorria, estava feliz.
Havamos dado o passo mais importante no restabelecimento da dignidade dela, voltou
a ser vista, principiava deixar o caixo social.
Voltamos dia 29/04 com a inteno de atingir uma maior comunicao, levamos
alm das musicas papel e lpis para melhor entendimento. Descobrimos depois de muito
custo, afinal sua grafia muito comprometida. Descoberta sua cidade, mostramos a ela
uma imagem desta e ela caiu em choro. Choro sentido. Chorou feita criana, lagrimas
escorreram de um choro de dor. Assustamo-nos com a reao. Ela conseguia expressar
que j no aguentava mais aquele lugar, deseja descansar (morrer) e reencontrar seu
marido.
Na semana seguinte aps rpido cumprimento nos direcionamos a parte interna
da instituio, ao adentramos no refeitrio nos deparamos com duas das internas, ambas
cadeirantes e dispostas a mesa. Sentamo-nos e iniciamos uma conversa acerca da vida.
Em determinado momento colocamos a musica para tocar e observamos o
comportamento de uma destas. Era visvel seu assombramento quando ao escutar as
musicas que fizeram parte de sua juventude. Seus olhos se arregalaram, mas no podia
falar, era difcil a comunicao. Algumas das musicas no a agradaram como a que
versava sobre alcoolismo, afinal seu esposo havia falecido vitima do lcool. Ela
observava tudo que podia. Tentamos uma comunicao atravs de mimica e nada.
Continuamos com as musicas. Tentamos descobrir sua cidade e nada. Apenas alguns
balbucios saiam.
Retomamos e fomos direto ao encontro com uma destas senhoras. Fomos
armados com lpis e papel. Aps muito custo descobrimos o nome de sua cidade, e
atravs da internet mostramos algumas das fotos de l. Ela caiu em prantos. Um choro
sentido. As lembranas vieram tona. O choro chamou a ateno de quem estava por
perto, inclusive da administrao da instituio. Ela tentou se comunicar atravs da
escrita, mas esta se encontra muito comprometida. Perdi-me diante de seu choro,
ficamos em silencio por alguns minutos. Ela voltou a encenar uma comunicao. Falou
sobre seu marido, que andava armado, que ela criava gado na Bahia. Estavam todos
tomando sol devido ao frio. Aps o cumprimento inicial, um dos idosos fez uma piada e
teve sua ateno chamada por outro. Houve certa tenso e consequente discusso.
Mudamos rpido de assunto, resolvemos falar sobre comida. Logo surgiram saudades
dos pratos, comidas simples, como angu com couve e feijo. Ate quem no falava, mas
escutava participava rindo do assunto. Alguns que nunca participaram se envolveram,
despertaram quando se falou de comida. Alguns reclamaram de como era quando da sua
chegada ao asilo e de como hoje. Saudades de comer macarronada, doces, caldo de
mocot. Verduras que no se encontram mais hoje. Um dos atendidos que sempre se
mostrou aptico, ao ouvir a conversa regalou os olhos e comeou a falar como uma
metralhadora. Contou parte de sua historia, que viveu na roa e se alimentava com
comida forte. O que ficava claro ali era a questo da saudade no quesito alimentao,
trazer a tona certas recordaes toa marcantes da vida de uma pessoa, como a
alimentao que esta ligada a memorias junto a familiares revelou detalhes de vida j
esquecidos. Quem estava ao longe, ignorando nossa presena, aproximou-se, interagiu.
 Discusso
A histria de vida quando narrada em primeira pessoa permite ao mesmo tempo
em que obriga o sujeito a entrar em contato com contedos inconscientes, estes podendo
ou no dependendo da fora egica de cada um, mobilizar energias a fim de que possa
integrar conscincia aspectos que venham a ressignificar algumas marcas deixadas
pelo tempo. Contar sua prpria vida permite tambm compartilhar no apenas sua
histria, mas acima de tudo se inscrever no mundo. Possibilita ao interlocutor tomar a
direo de sua vida, devolvendo-lhe no apenas a autoestima, mas acima de tudo sua
personalidade. A histria oral remonta o construto da identidade individual analisando o
contexto histrico que mensura o indivduo, em toda a sua cultura, contexto social, e de
acontecimentos histricos que do nfase a essa construo da personalidade no
singular, contudo, em suas memrias positivas sobre diferentes fatos histricos que
marcaram seu ser.

A capacidade de armazenar e manipular informaes adquiridas

anteriormente um atributo da existncia humana. A memria define e
distingue cada ser pelo conjunto de recordaes prprias e pelas inmeras
associaes de ideias e pensamentos que o ser humano capaz de compor.
(Sabbatini 2003)

A memria, portanto, torna-se um elemento importantssimo para a constituio

da identidade, tanto individual quanto coletiva, na reconstruo de continuidade de um
individuo coerente a um grupo e a si prprio. a partir da memria que o sujeito
conquista sua identidade, sem ela seria impossvel armazenar e manipular informaes.
Segundo Izquierdo (2002) memoria a funo cerebral que se praticada intensamente
no esmaece; se no recordada, dissolve-se no esquecimento. Ainda de acordo com o
autor, a melhor forma de manter viva a memoria, por meio da leitura, e a melhor
maneira de manter viva em particular cada memoria recordando-a. Embora parea ser
a memria um fenmeno individual, na verdade uma construo social, pois insere o
humano no mundo. Recordar algo recordar baseado na experincia humana inserida
num contexto social. O que h para recordar naquele cuja existncia jamais teve contato
com outro humano? Nada, pois sequer estaria vivo se no tivesse sido inserido no meio.
Parte desta memria herdada, encontra-se inscrita no virtual.

Jung chamou de inconsciente coletivo a camada mais profunda da psique

humana, ao que concebeu seu contedo como uma combinao de padres e
foras universalmente predominantes, os arqutipos e os instintos. Nesta
 camada da psique humana, afirma que nada individual ou nico nos seres
humanos, ou seja, uma memoria da existncia humana que invade, domina e
opera nos nveis mais baixos da mente. (...) Percebeu que h na mente
humana, algo que nos conecta a um passado comum. Imagens e smbolos
transcendem pocas e povoam o inconsciente coletivo, sendo comum a todos
independente da origem, local e poca (O Mapa da Alma).

O modo como cada sujeito recebe, percebe, codifica, armazena, acessa e

recupera a informao particular, h ainda que se saber que nem todas as memorias
podem ser evocadas, recupera-se se possvel apenas o que pode ser registrado. Ao se
trabalhar atividades com um grupo de idosos, reserva-se um espao no qual as
experincias guardadas na memria pudessem ganhar sentido atravs da narrativa. A
experincia narrativa, de acordo com Certeau (1994), diferente de uma simples tcnica
de descrio. Para o autor, contar uma histria criar espao para a fico, uma arte
do dizer e de fazer a histria. Essa prtica implica uma relao indissociada do tempo,
da noo de durao, da memria criando forma no ato mesmo da fala: o discurso
produz efeitos ao querer dizer outra coisa do que aquilo que se diz; exerce sua estratgia
por um desvio pelo passado, recorrendo memria como uma de suas tticas geradoras
de sentido. (Mairesse & Fonseca, 2002, p.114)
A experincia narrativa recorre ao passado para lanar mo das histrias
impressas na memria. E por essa ltima que o passado se produz no apenas como
um antigo presente, mas enquanto algo que se constri no prprio presente: a memria
se constri no encontro com os acontecimentos, em seu instante ainda virtual, quase
pronto para realizar-se. Assim, a memria consiste num meio de transformar os
lugares. (Mairesse & Fonseca, 2002, p114).
Opera tambm mudanas na prpria personalidade do ser, que ao recontar sua
historia o obriga mesmo que de modo silencioso lhe abrindo perspectivas de melhor
compreenso de sua existncia, ou seja, a partir de insights em forma de flashback. As
marcas que se originaram na infncia e os guiaram por toda a vida, foram cunhadas na
psique atravs de simbologias. O smbolo que tem origem na infncia reverbera por
toda a vida do ser, como exemplo, as reaes corpreas que este bebe expressa diante
do medo ou a sensao de abandono, quando suas estruturas psquicas so erigidas
inicialmente e suas reaes psicofisiolgicas. Esta primeira marca provocaria no adulto
um padro infantil de comportamento ao reviver tanto o medo quanto sensao de
abandono, resultando em um sintoma fsico. Estas experincia terrveis porem
necessrias ao infante, so mediadas pela me ou cuidador (a), que ao nomear as
experincias (sensaes) impede que fique apenas no corpo (A Psique do Corpo).
Evocar a memria um trabalho de subverso de paradigmas que alienam o
sujeito de sua histria, ou ainda, de enfrentamento da velocidade e da fugacidade da
vivncia do tempo na atualidade. Essa arte de contar histrias, na realidade, uma arte
do encontro do que j passou com o que atual, do encontro com a presena das
ausncias, com as diferentes geraes, somente atravs da memria se pode atingir o
passado, e este, no existindo como um antigo presente, s se torna possvel enquanto
produo no presente. Assim, somente a partir de hoje que se pode falar sobre o
passado, e implicado no presente e comprometido com o futuro que se faz valer o
passado. (Mairesse & Fonseca, 2002, p.114).
Como forma de intensificar no apenas o resgate, mas tambm o significado das
experincias do passado prope-se o uso da reminiscncia, que consiste na recordao
de uma experincia ou fato, no qual o existe uma associao de modo habitual dor ou
prazer, e quando utilizada por meio da evocao guiada junto aos idosos possibilita
estes uma viagem ao passado, ao encontro de uma juventude e de significados agora
esquecidos. Pode ser utilizada para se evitar a deteriorao da mente agindo de forma
preventiva ou remediativo.
Por fim, somos aquilo que narramos de ns mesmos onde, nossa identidade
mutvel se constri ao longo da vida.

Identidade: conceitos e delimitaes

Conjunto de caracteres particulares, que identificam uma pessoa, podendo fazer
parte da personalidade individual de cada ser, bem como caractersticas que definem e
diferenciam um ser de outro. A identidade de um sujeito apenas encontra sua ultima
atualizao quando da morte deste, pois devido a tantas influencias tanto internas
quanto externas ao longo da vida, o sujeito vivencia uma infinidade de experincias que
por sua vez o afetam de modo inconsciente o obrigando a reagir de determinado modo
diante da situao, no sendo obrigatrio responder da mesma maneira quando houver
uma repetio da situao. Constantemente somos afetados direta ou indiretamente
pelos fatos sociais e/ou pessoais na sociedade, isto acarreta na produo de um
comportamento inconsciente que deixa marca na sociedade e passa a nos caracterizar
diante desta, seria para Jung a chamada persona, ou seja, os papeis sociais a que somos
obrigados a interpretar diariamente. No percebemos esta persona, mas ela configura
nossa relao com o mundo. Esta marca apenas pode ser percebida por terceiros. Esta
caracterstica pessoal estabelece embora no define enquanto totalidade do ser, sua
identidade primeira. Em Freitas ET ALL l-se a seguinte definio de identidade: Ao
longo do envelhecimento, o indivduo assume identidades diferentes a depender do
momento vivido, pois considera as transformaes definidas por um processo histrico
e no apenas biolgico. Em outras palavras, a identidade do sujeito mutvel e
malevel, construda ao longo da vida ao atravessar as experincias humanas dentro da
humanidade, digo humanas e dentro da humanidade em referencia a criaturas humanas
que no puderam ser humanizadas, pois de algum modo foram criadas na natureza
selvagem como ocorreu com o menino dos lobos de Freud.

Identidade de idosos:
Diante da necessidade que experimentamos de uma identidade social, Goffman
salienta a questo do estigma ao qual o idoso recebe e se percebe como portador de tal.
Dada necessidade de se manter no mundo, cria-se a falsa obrigatoriedade de adotar-se
um modelo de vida obrigando o sujeito a constantes adaptaes impostas pela
sociedade, caracterizando transformaes sociais de ordem psquica individual e
coletiva. preciso pertencer a um grupo, ser reconhecido como tal e para isto
necessrio se faz a introjeo de uma padronizao do sujeito. Este modelo de vida
adotado influenciado pela etnia, pelas condies socioeconmicas, religiosidade,
politicas publicas, poca etc. preciso manter estas marcas de identidade construdas ao
longo da experincia humana, fundindo-as as novas aquisies enquanto vive.

Narrativas: conceitos especficos de idosos, importncia, reviso de

vida e perda na ILPI.
H milnios a humanidade transmite de forma oral sua historia de gerao para
gerao atravs dos sculos. Por meio da memoria possvel narrar os fatos, as lendas,
as crenas e toda a cultura de determinado povo em determinado local e poca. Todo
individuo possui uma cultura seja de base popular ou erudita. A de base popular rica
em sabedoria dos antepassados, originaria do senso comum ou por meio da intuio.

Porque decaiu a arte de contar histrias? Talvez porque tenha decado a arte
de trocar experincias. A experincia que passa de boca em boca e que o
 mundo da Tcnica desorienta. A guerra, a Burocracia, a Tecnologia
desmentem cada dia o bom senso do cidado; ele se espanta [...] mas cala-se
porque lhe difcil explicar um todo irracional (BOSI, 1994, p.84 apud
Freitas e Costas).

A humanidade ao longo de sua experincia necessita do registro de sua

passagem pela face do planeta, precisa se inscrever no mundo e o faz atravs da
narrativa de sua historia. A transmisso de suas impresses frutos de suas experincias,
os fenmenos da natureza, os acontecimentos, as lembranas, mitos, etc dava-se por via
oral. Reis e imperadores tinham a seu dispor contadores de historias, que nos dias de
hoje este smbolo vem perdendo sua fora, e que a historia de vida de um sujeito cria a
personalidade deste individuo. A forma como o idoso encara seu novo papel diante da
sociedade, revela uma relao conflituosa, de um lado algum que no se aceita como
velho e do outro algum que o encara como tal, este embate gera tanto conflitos internos
quantos externos. Tem-se ai uma nova identidade, uma nova construo social baseada
na forma que a sociedade estabelece sua relao com o idoso e como o identifica bem
como seu lugar.

A relao do individuo para com a sociedade existe em decorrncia de uma

coletividade que apresenta um parmetro de identificao, esta gerada pela
cultura e pelas relaes de trabalho. Tal identidade se mostra na forma com
que o idoso encara novas experincias e as confronta com as antigas, tais
como: a modificao do papel social, as crises de identidade, suas novas
questes econmicas, o ritmo de vida, a mudana do prprio corpo, das
relaes de poder no seio familiar, entre outros tantos fatores. Aline Hack
Moreira (2012)

As mudanas impostas pela sociedade ao idoso sem a consulta previa do maior

interessado, o idoso, o obriga ao recolhimento. Ao ter seu lugar retirado do mundo,
como acontece quando nos dias atuais negado muitas vezes o direito de contar a sua
historia, a mente atravs do crebro por no ser estimulado apresenta considervel
deteriorao. Ao passo que narrar sua historia, o idoso conserva sua memoria e
desenvolve a imaginao. Segundo Pia; Paccini (2004) apud Freitas e Costas: A
imaginao que tudo pode e tudo realiza (...), at os deuses, as suas divindades se
misturavam aos homens para ser reais.

Narrativa vida de idosos: pesquisas

 Consideraes finais

Referencias:
Freitas, S.A., Costa, M.C., A IDENTIDADE SOCIAL DO IDOSO: MEMRIA E
CULTURA POPULAR, Conexo UEPG, pg 202 211.

Moreira, A. H., Revista Kairs Gerontologia, 15(2), ISSN 2176-901X, So Paulo,

maro 2012; pg 91 107.

Mello, M. A. Velhice e Espiritualidade na Perspectiva da Psicologia Analtica, Tese de

Doutorado em Psicologia Clnica Pontifica Universidade Catlica de So Paulo. So
Paulo, 2012.

Almeida, M.H.M. ET AL. Oficina de memria para idosos: estratgia para promoo da
sade., Interface Comunic, Sade, Educ, v11, n.22, p 271-80, maio/ago 2007.

Pollak, M. Memria, Esquecimento, Silencio, Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol 2,

n.3, 1989, p 3-15.

Izquierdo, I; Bevilaqua, L.R.M.; Cammarota, M. A Arte de Esquecer, Estudos

Avanados 20 (58), 2006.

Oliveira, K.C.S; Leite, M.A.; Silva, P.C.D.; Memoria. Cadernos Cespuc, Belo
Horizonte, n.23 2013.

Sabbatini, R. M. E., Descobertas histricas sobre a memria humana. Instituto Edumed

para Educao em Medicina e Sade Ncleo de Informtica Biomdica da UNICAMP
CURSO DE HISTRIA DAS NEUROCINCIAS

CORREA, Mariele Rodrigues; JUSTO, Jos Sterza. Relato de experincia/ prtica

profissional: oficinas de psicologia: memorias e experincias narrativas com idosos.
UNESP, 2010.