El Templo, los Diezmos y las Ofrendas

Muchas de las personas que han regresado a las races hebreas de la fe, tienen
un total desconocimiento de las mismas Escrituras y de la cultura, sobre todo
en este tema del diezmo y las ofrendas. Muchos no se congregan y mucho
menos ofrendan. Esto es lo que se ensea en estos das, ellos afirman:

Ya no hay que diezmar porque el diezmo era para los Levitas.

Que el diezmo se traa en grano no en dinero.
Ahora no hay Templo ni Sacerdocio.
Pablo no reciba dinero de nadie.

As es que voy a contestar cada una de estas afirmaciones.

El diezmo: A quin le pertenece? Todo el mundo piensa que es para los

Levitas, pero en realidad el diezmo le pertenece al Eterno y fue El quien lo
cedi a los Levitas: Lev 27:30; Num 18:21

Como vemos le pertenece al Eterno, desde antes que fuera dada la Torah los
patriarcas ya conocan la Ley del diezmo y de hecho continuara en el Olam
Haba: Gnesis 14:18-20; 28:20-22; Ezequiel 44:28-30

Pero como ahora estamos bajo el Brit Jadashah, ha habido una renovacin,
ya no estamos bajo el Sacerdocio Levita sino bajo el de Melkizedek: Heb 7
Por lo tanto la ley del diezmo sigue siendo vlida.

El problema es que las personas no entienden lo que representa el diezmo. El

numero 10 representa totalidad, Y es por eso que encontramos tantas
enseanzas sobre el nmero 10:

Diez veces fue probado Abraham

Diez para tener misericordia: Gen 18:32
Diez veces provoco Israel al Eterno: Nmeros 14:22
Diez Vrgenes
Diez Leprosos
Diez siervos: Lucas 19:13
Diez das de prueba: Apocalipsis 2:10

Hasta nuestra anatoma nos muestra la importancia del nmero 10, ya que
tenemos diez dedos en las manos y en los pies para hacer la obra del Eterno.
El diezmo se traa en grano no dinero: aqu tenemos un grave problema,
porque si el diezmo solamente se traa en grano, quiere decir que solo los que
cultivaban la tierra estaban obligados a traer el diezmo. Y que pasa con las
personas que tenan otro oficio, los herreros, artesanos, carpinteros, ellos
estaban excluidos del mandamiento? Por supuesto que no, de hecho Yeshua
nos lo muestra en el Brit Jadashah: Mat 23:23; Lucas 18:11-12

Ahora vamos a aprender cmo se manejaba todo esto en el tiempo del

Segundo Templo. Las personas que creen que todo se traa en animales o
grano tienen un total desconocimiento de las Escrituras y de la cultura.

Vamos a empezar con la palabra ms famosa que encontramos en Malaquas,

el alfol, Malaquias 3:10

rcwa Otzar (Str#214) tesoro, tesoreria: Deut 28:12; Josu 6:24; 1

Reyes 7:51; 1 Crnicas 28:9-13; Marcos 12:41-44

En los tiempos del segundo templo en el patio de las mujeres se encontraban

13 cajas para las contribuciones que eran llamadas trompetas. Primero
que nada vamos a aclarar que el hecho que se le llamaba patio de las
mujeres, no significa que solo se permita mujeres all. Sino que hasta all
era donde se le permita a las mujeres llegar, excepto cuando se trataba de
presentar un sacrificio.

Estas cajas tenan encima unos depsitos que eran estrechos en la boca y
anchos abajo, es decir en forma de un shofar, de all su nombre. Y cada uno
tena un nombre especfico. Nueve de ellos eran para recibir lo que era
legalmente debido por los adoradores y los otros cuatro eran para dones
estrictamente voluntarios.

La trompeta 1 y 2 servan para la recaudacin del tributo de medio ciclo

anual y del ao anterior.
En la trompeta 3 las mujeres que tenan que traer trtolas para una ofrenda
para holocausto y para ofrenda por el pecado echaban su equivalente en
dinero.
En la trompeta 4 reciba similarmente el valor de las ofrendas de jvenes
pichones.
La trompeta 5 reciba las contribuciones para la lea para el altar.
La trompeta 6 reciba las contribuciones para el incienso.
La trompeta 7 se depositaban donaciones para los vasos de oro para el
ministerio.
Y en las dems estaban destinadas a las ofrendas por la culpa, de los nazareos,
de los leprosos purificados y para las ofrendas voluntarias.
Pero tambin haba una cmara especial del tesoro, que se le llamaba
cmara de los silenciosos, donde devotas personas depositaban dinero
secretamente que despus se empleaba de manera reservada para la
educacin de los hijos de los pobres piadosos.

Y es por eso que la tesorera del Templo haba sido siempre objeto de codicia
por los extranjeros. A que creen que vino Nabucodonosor, o los Sirios? Ezra
5:14; 2 Reyes 18:14-15; 2 Macabeos 3:7

Son las mismas Escrituras las que nos muestran cuan generosas eran las
contribuciones voluntarias desde los tiempos de Moiss, David y en los
tiempos de los Reyes.

Pero sobretodo las contribuciones que sobre pasaban todo en los tiempos de
Yeshua eran las contribuciones que hacan los judos de la dispora. Para ellos
l envi de dinero a Jerusaln era un acto de piedad muy significativo, era
considerado dinero santo. Y no solo los judos de la diaspora sino los
proslitos. Ellos entendan que este acto les daba a ellos bendicin, pero
tambin tenan la idea que l envi de dinero al Templo a Jerusaln
salvaguardaba la Presencia Divina en el Templo, que los bendecira, evitara
la esclavitud, las enfermedades, en otras palabras tendran seguridad para el
futuro: Proverbios 3:5-10

Los judos de la dispora que no podan ir a Jerusaln, juntaban sus

diezmos, impuestos y ofrendas y eran enviados a Jerusaln. Los diezmos de
la agricultura y de los animales eran enviados en el pago equivalente en
metales preciosos. Los Judos de la dispora que vivan en los centros urbanos
que no eran agrcolas ni ganaderos, enviaban sus ofrendas en dinero, metales
preciosos y ropa.

Otra contribucin obligatoria era el impuesto del templo. Cada hombre adulto,
de veinte aos y ms, estaba obligado a pagar un impuesto anual del templo
de medio siclo. Pero no solo los Israelitas estaban obligados a pagar este
impuesto, sino tambin los proslitos y hasta los esclavos. El siclo del
Santuario era el doble del siclo ordinario, el medio siclo que se deba pagar a
la tesorera del Templo vala dos denarios o una dracma, algo que Yeshua
cumpli: Mateo 17:24-27

Esto nos muestra la fecha en que esto sucedi. Todos los aos en el mes de
Adar (ltimo mes del ao) se haca proclamacin por todo el pas por medio
de mensajeros enviados desde Jerusaln. El 15 de Adar los cambistas abran
sus puestos por todo el pas, para cambiar las varias monedas que pudieran
traer los residentes en la tierra de Israel o en la dispora. Porque solo el siclo
del Santuario poda ser recibido. El 25 de Adar solo se efectuaban las
transacciones dentro de Jerusaln y a partir de entonces los que hubieran
rehusado pagar el impuesto podan ser perseguidos por la Ley y sus bienes
embargados, siendo la nica excepcin para los Sacerdotes y ello por causa
del Shalom esto es, para que el oficio de ellos no cayera en mala reputacin.

Ellos enviaban contribuciones generosas que sobrepasaban el monto del

diezmo anual, en apreciacin por los actos benevolentes del Eterno y para
compensar sus actos pecaminosos. En otras palabras un rescate por sus
almas: xodo 30:13-16

Esto no era cosa fcil porque haba el peligro que los embajadores que eran
enviados con el dinero de las ofrendas fueran asaltados. Pero desde los
tiempos de Julio Cesar (100 a.C.) se les haba dado ciertos privilegios, sobre
todo el derecho de poder enviar el dinero santo a Jerusaln. Julio Cesar
haba decretado que ese dinero no poda ser tocado ni robado. A estos
embajadores se les llamaba embajadores sagrados y eran acompaados
con un gran ejrcito.

Cuando los peregrinos llegaban a Jerusaln para una de las 3 Fiestas de

Peregrinaje, ellos no venan con las manos vacas por lo que gran cantidad de
dinero flua en el Templo.

Por lo que el Templo no solo era el centro de la fe, sino se haba convertido
en un centro de finanzas. El Templo era la tesorera, o depositario donde
el dinero era invertido y almacenado. Una gran empresa comercial, que
inclua desde la cra de animales para los sacrificios del Templo, lugares de
alojamiento para los peregrinos y hasta un sistema bancario de intercambio.

Haban una mesas de intercambio de dinero y las que los atendan se les
conoca como shuljani. Ellos hacan 3 labores:

Cambiar las monedas extranjeras a las monedas locales. Por supuesto

que por hacer esto ellos cobraban una cierta cantidad entre 4 a 8%.
Cambiaban monedas grandes en pequeas.
Pero tambin prestaban dinero.

Es bien interesante que justamente en el Brit Jadashah encontremos 3

palabras griegas diferentes para referirse a estas personas:

Kolubistes (Str#2855) Mateo 21:12 (de la palabra kolibos:

cambiar dinero)
Kermatistes (Str#2773) Juan 2:14 (de la palabra kermatizo:
hacer pequeo)
 Trapezites (Str#5133) Mateo 25:27 (de la palabra Trapeza:
mesa, los banqueros).

Fue a estos que Yeshua ataco, debemos entender que est prohibido por la
Torah cobrar inters a tu hermano: Deuteronomio 23:20; Sal 15

Pero sobre todo el ataque fue directamente contra el Sumo Sacerdote Caifas, aunque ya no estaba
en esa posicion el tenia el control y recibia un porcentage de las transacciones que hacian los
shuljanim.

En que se gastaba el dinero del Templo?

Los ingresos del Templo se dedicaban en primer lugar a la compra de todos
los sacrificios pblicos, esto es de los ofrecidos en nombre de toda la
congregacin de Israel, como el Minja y el Maariv, los sacrificios festivos, etc.

Todo Israel estaba representado en la compra de los sacrificios pblicos, tanto

as que cuando se vaciaban los 3 cofres uno era por la tierra de
Israel, otro por las tierras colindantes, y el ultimo por las tierras
lejanas.

Adems la tesorera del Templo pagaba todo lo que fuera adicionalmente

necesario para los servicios del Santuario, para las reparaciones del Templo y
para los salarios de una gran cantidad de oficiales regulares, como aquellos
que preparaban el Pan de la Preposicin, de los que preparaban el Incienso.
De los que se encargaban de copias de la Torah empleadas para la Sinagoga.
Los que examinaban los sacrificios, los que instruan a otros sacerdotes en sus
varios deberes, los que hacan las cortinas, etc. Sin omitir segn su propio
testimonio la cuota de los rabinos. Y por ltimo era utilizado para reparar las
murallas de la ciudad y los caminos y todos los edificios pblicos de Jerusaln.

Pablo no reciba dinero de nadie:

Esto es otra de las afirmaciones de los nuevos mesinicos, nuevamente
un total desconocimiento del mismo Brit Jadashah: 1 Corintios 9:1-15

Como vemos el mismo Rav Shaul estipula que todos los que predican las
Besorot (Buenas Nuevas) vivan de ellas:
Katangello (Str#2605) predicar, ensear: Hechos 13:5;
16:21

Claramente vemos que l le dice a estos Corintios que el no hizo uso de ello,
pero la palabra griega nos muestra exactamente que no es que lo acusaban,
sino que le pedan cuentas.
Sin embargo vemos otras ocasiones que Rav Shaul agradece la generosidad
de las ofrendas que le enviaron: 2 Corintios 8 y 9; Filipenses 4:1-20

Y no solo Rav Shaul, tambin Yeshua reciba ofrendas. En el primer siglo haba
los famosos "rabinos caminantes," ellos iban de ciudad en ciudad enseando
la Torah al pueblo y dependan de la hospitalidad y las ofrendas del pueblo. El
mismo Brit Jadashah no los comprueba porque estaba Jud Iscariote que es
el que cargaba la bolsa del dinero del grupo de Yeshua.

Israel, el pueblo Judo, siempre ha sido generoso en sus ofrendas al Eterno, a

sus lderes y maestros. Por eso es el pueblo ms bendecido. Ellos entienden
la necesidad que en todas sus comunidades tengan una Kehilah
(Congregacin), ellos lo deducen del siguiente pasaje: Ezequiel 11:16

Y no solo eso, cuando no tienen algn rabino local, lo traen de otro pas. Todos
los judos ayudan al sostenimiento de la Sinagoga, as no asistan
regularmente. Y no solo los judos, los cristianos tambin hacen lo mismo,
envan pastores a edificar una iglesia hasta en otros pases. Qu paso con los
mesinicos? Algo verdaderamente vergonzoso!

Y es por eso que en la carta a los "Hebreos," se nos exhorta a no dejar de congregarnos:

y consideremos cmo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras,

no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre,
sino exhortndonos unos a otros, y mucho ms al ver que el da se acerca.
Hebreos 10:24-25

Y amados hermanos y hermanas, congregarnos no es estar viendo videos en el internet en un dia

de Shabbat. Es estar con los hermanos orando y aprendiendo juntos en comunidad, por eso es
que nuestro Mashiaj nos enseo a orar: Avinu Shebashamayim (Padre nuestro que estas en los
cielos) El no dijo "Padre mio."

Que El Eterno los ilumine con su Verdad, su Palabra es Verdad!