UNIDAD 1

HOLLANDER- PRINCIPIOS Y MTODOS DE PSICOLOGA SOCIAL

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El enfoque de la psicologa social est dirigido hacia la comprensin de la conducta social ejemplificada por el efecto
de un individuo o grupo sobre otro.

CAPTULO 2: ANTIGUOS Y MODERNOS ENFOQUES DE LA CONDUCTA SOCIAL

Tres etapas en el estudio de la conducta social

Cada una de las etapas se sum a la siguiente.

PRIMER ETAPA: FILOSOFA SOCIAL

Cronolgicamente la primer etapa es la filosofa social cuyos orgenes se remontan a la antigedad. Caracterizada por
la conjetura y la especulacin, basada sobre la autoridad o la razn. Careci de todo copio sistemtico de informacin
fctica. Un ejemplo es el mtodo racionalista. nfasis sobre la conjetura.

Concepciones instintivistas

Aristteles plantea que la conducta del hombre es el resultado de una naturaleza instintiva. Platn atribua la mayor
importancia a la influencia de la sociedad organizada sobre el hombre, entenda la relacin del hombre con la sociedad
como un contrato que deparaba ciertos beneficios a quienes se comportaran de acuerdo con las regularidades de la
sociedad organizada.

Hobbes (s. XVII) plantea que cuando el hombre carece de una sociedad regulada lleva una vida solitaria, pobre, srdida,
embrutecida y breve.

Rousseau plantea que si bien el hombre es naturalmente bueno, la sociedad lo corrompe y desarrolla en l
caractersticas malvolas.

El hedonismo y el hombre econmico

La doctrina del hedonismo psicolgico o autogratificacin, cuyo expositor en el siglo XIX fue Jeremy Bentham, estaba
asociada con el principio del placer y el dolor. Segn este autor el hombre procura beneficiarse a expensas de otros.
Consideraban al altruismo como una forma ms de la actividad de autosatisfaccin. El hombre es un practicante del
hedonismo tico. El defecto de esta doctrina es que no ofrece predicciones alternativas acerca de la conducta humana,
pues deriva del supuesto dual segn el cual tanto si una persona hace algo como si no lo hace, su motivacin es la
misma: la autogratificacin.

Se funda sobre una premisa del siglo XVIII hecha por Adam Smith como cimiento de su teora econmica: los individuos
estn siempre atentos a lo que ms le conviene desde el punto de vista del beneficio o el provecho.

La supervivencia del ms apto: darwinismo social

Darwin hizo hincapi en la importancia de los aspectos competitivos de la vida, por encima de los cooperativos, y
atribuy al hombre una agresividad natural, punto de partida de la lucha. Admiti que, al margen de la seleccin
natural, las cualidades morales del hombre sufran efectos sociales

El darwinismo social insisti en la importancia de la lucha por la existencia en trminos del conflicto entre individuos
y grupos antes que con el medio. La expresin lucha por la existencia fue utilizada en el sentido de la dependencia
de un ser respecto de otro, percibi el valor de la supervivencia inherente a prcticas sociales como la cooperacin y
la interdependencia.
Los partidarios de Darwin (por ejemplo Herbert Spencer) utilizaron el criterio darwiniano para sostener la superioridad
de algunos grupos y la inferioridad de otros, justificando as la guerra, el colonialismo, la tica comercial y otras
prcticas sociales que implicaban la competencia o el conflicto.

Agresividad innata: la psicologa freudiana

Freud crea en la agresividad innata del hombre. Su concepcin instintiva lo llev a ver en la sociedad una fuerza hostil
operando sobre los impulsos instintivos del hombre y produciendo en l frustracin y represin. Segn Freud la
sociedad impone restricciones a los impulsos sexuales a travs de la monogamia y de los tabes relativos al incesto. El
instinto de agresin y el impulso sexual deban ser controlados para posibilitar la existencia de la sociedad.

Esta concepcin agreg poco a la comprensin del lugar que ocupa el hombre en la sociedad por varias razones: el
punto de vista de Freud se ajustaba a sus propias observaciones subjetivas realizadas en una sola sociedad de modo
que no poda generalizarse al resto del mundo; adems acept con excesiva facilidad la agresividad observada en el
hombre como prueba de su carcter innato en vez de como resultado de las pautas sociales; destac el carcter
impulsivo e irracional del hombre subestimando su racionalidad.

La imitacin y la mente grupal

Augusto Comte plante que el hombre poda moldear la sociedad y que al mismo tiempo este es moldeado por ella.
Con esta proposicin puse de manifiesto un problema fundamental respecto de la interrelacin entre el hombre y la
sociedad: el modo de conciliar las cualidades individuales y sociales de la vida y la experiencia humanas. A fines del
siglo XIX una de las soluciones a este interrogante dio origen a una peculiar escuela francesa de pensamiento, su
explicacin era que cuando integraban grupos o multitudes, las personas sufran la influencia de una mente grupal
que reduca su autonoma individual, en este concepto estaba incluida la idea de imitacin como vehculo esencial a
travs del cual el hombre reciba el influjo de otros miembros de su sociedad. La principal figura de este movimiento
fue Le Bon quien postul que el hombre posee una tendencia natural a imitar. La imitacin acta mediante la presencia
de una mente grupal cuando los individuos se hallan reunidos.

No obstante, no existe una tendencia generalizada hacia la imitacin como proceso de influencia social. La imitacin
es selectiva, tanto en lo que refiere a quienes como a qu imitamos. Adems ningn individuo adquiere una respuestas
absolutamente ajustada a todos los comportamientos estndar de su sociedad.

SEGUNDA ETAPA: EMPIRISMO SOCIAL

La segunda etapa se inicia en el siglo XIX y se denomina empirismo social. Representa el progreso hacia una descripcin
ms completa de los atributos humanos y las condiciones de la sociedad. Se caracteriza por una sistemtica recoleccin
de datos. Un ejemplo en la actualidad sera las encuestas destinadas a indicar cuantas personas se proponen votar de
uno u otro modo sin indagar el por qu de tal intencin. Sirve de base para la siguiente etapa. nfasis sobre la
descripcin

Galton y la gentica de las diferencias mentales

Galton, influido por Darwin, llev a cabo un estudio relacionado con la transmisin gentica del genio para lo cual
investig la genealoga de familias cuyos miembros haban conquistado posiciones prominentes. Puede atribursele el
merito por haber desarrollado el estudio de las diferencias mentales entre los individuos

Binet y la medicin de la inteligencia

En 1890, en Francia, Binet inici sus tentativas para hallar una medida de la inteligencia humana. Inaugur el
movimiento de elaboracin de pruebas de inteligencia y constituy un anticip del test del CI

Aport una medida descriptiva de una caracterstica humana y permiti una comprensin ms cabal de las diferencias
y semejanzas entre los hombres.

Comte y Durkheim: los comienzos sociolgicos

Comte reconoce que el individuo desarrolla sus procesos mentales solo en sociedad y que es preciso considerarlo
siempre con referencia al medio social. Afirm la racionalidad del ser humano (en contraste con otros pensadores d
su poca). Defendi un enfoque positivista en el estudio cientfico del hombre.

Durkheim (ver resumen de sociologa) imprimi renovado mpetu al desarrollo interrelacionado de la teora y la
investigacin d la conducta social. Su propsito era hacer de la sociologa un estudio emprico. Fiel al positivismo,
insisti en que es necesario disponer de hechos sociales para realizar un tratamiento emprico de los datos sociales.
Utiliz estadsticas extraidas dela vida poltica religiosa y familiar en apoyo de su anlisis del suicidio (aislar los factores
que llevan al individuo a su autodestruccin). Empleo el concepto de mente colectiva en apoyo de su idea de que el
individuo carece de existencia al margen de la sociedad.

TERCER ETAPA: ANLISIS SOCIAL

La tercer etapa es el anlisis social que se desarrolla en el siglo XX, implica un anlisis ms agudo de las relaciones
subyacente tendientes a la comprobacin y la formulacin de la teora. El rasgo fundamental consiste en trascender
los simples datos descriptivos para alcanzar el nivel de la verificacin de las relaciones entre variables, esta bsqueda
incluye una experimentacin cuyo propsito es determinar la validez de las relaciones postuladas por las teoras.
nfasis sobre la causalidad.

Si el empirismo social suministra una descripcin de las caractersticas y los atributos humanos, el anlisis social
representa la extensin de aquel en la medida en que establece una base cientficamente vlida para lo que se
describe.

Toma en cuenta los factores que se interrelacionan para producir la conducta social

Las ciencias de la conducta social

Las ciencias de la conducta son la sociologa, la antropologa cultural, la psicologa y hasta cierto punto la ciencia
poltica y la economa. Puede definirse como un cuerpo de conocimientos acerca de algunos aspectos descriptibles del
ser humano y/o su ambiente, que determinan ciertas consecuencias igualmente descriptibles en las acciones del
individuo.

Pginas 70 a 94

La naturaleza de las variables en psicologa social

Dos caractersticas de la conducta social residen en su naturaleza multicausal y en su historicidad. No es fcil

categorizar a las variables estudiadas por la psicologa social en dependientes o independientes, concebir sus
relaciones en simples trminos de estmulo respuesta no resulta el mtodo ms apropiado. Adems, el hecho de que
estn operando procesos significa que debemos tener presentes las relaciones temporales para especificar que es lo
que se altera y que altera oras cosas.

Un modo conveniente de aclarar mejor estos puntos consiste en discriminar los diferentes tipos de variables que
pueden estar involucrados en cualquier estudio sociopsicolgico. En primer lugar, los elementos (personas o grupos
de personas), en segundo, los estados de dichos elementos (como en el caso de las actitudes individuales o la cohesin
social), en tercer lugar los procesos en los que participan los elementos (por ejemplo la interaccin social) y por ltimo
los resultados de tales procesos.

La estrategia de investigacin del psiclogo social est conformada necesariamente por la yuxtaposicin de variables
en su teora o en las ideas que lo orientan. Adems, debe efectuar algunas opciones con respecto al modo en que
medir sus variables y decidirse por determinado procedimientos de investigacin.

Los mtodos fundamentales de estudio son los siguientes y pueden utilizarse en forma combinada:

La observacin
Examen sistemtico de ciertas categoras de respuesta y de los factores que parecen asociarse a ellas. La observacin
de campo refiere a una situacin natural en la cual las personas desarrollan actividades normales sin advertir que se
las estudia, la actividad del investigador no puede interferir en la actividad de las personas observadas. La observacin
se halla implcita como fuente de datos tiles en otros mtodos de estudio.

Los estudios de campo

Exige tener contacto con las personas estudiadas para extraer informacin de ellas. Es decir que las personas cobran
conciencia del estudio y resultan involucradas en l. Implica un contacto directo con individuos en un medio natural.
Su propsito es conseguir datos que, de no mediar ese contacto, sera inasequibles.

Las encuestas basadas en cuestionarios

Lo fundamental es el modo en que una poblacin, dividida en ciertas clases descriptivas (edad, sexo, nivel de
instruccin, etc) responde a determinadas preguntas. El centro de atencin no es un grupo dado en un ambiente
natural sino un conjunto de interrogados. Lo que se intenta establecer son las interrelaciones entre los atributos de
tales individuos y sus respuestas.

La experimentacin de campo o de laboratorio

El mtodo experimental en psicologa social lleva implcita la modificacin de las condiciones de la situacin para
determinar el efecto diferencial sobre las respuestas de los sujetos. La experimentacin de campo refiere a los
experimentos realizados en ambientes naturales, mientras que los experimentos de laboratorio son realizados en
ambientes artificiales altamente controlados.

En la experimentacin de campo el investigador crea situaciones en un medio natural con el fin de estudiar las
consecuencias producidas. Se utiliza un grupo de control. La experimentacin de laboratorio implica introducir en un
ambiente controlado condiciones que promuevan ciertos rasgos propios de un medio natural; esto permite al
investigador manipular una o ms variables simultneamente con el fin de observar los efectos producidos

Hay cuatro tcnicas especializadas de investigacin que tienen gran importancia en psicologa social: entrevistas en
profundidad, tcnicas proyectivas (constituyen una forma de test de personalidad, permite ampliar la entrevista , por
ejemplo el test de manchas, asociacin de palabras, relatos elaborados sobre la base de imgenes estndar) , escalas
de actitud (medir en forma sistemtica parte del campo psicolgico de una persona, est formada por un conjunto de
itemes mediante los cuales una persona indica su grado de acuerdo o desacuerdo) y anlisis de contenido.
UNIDAD 2

LERSH- PSICOLOGA SOCIAL

Pgina 165-169

El papel en el aspecto biogrfico

La adopcin de papeles por el individuo se realiza como efecto de su encuentro con el ambiente social al que debe
adaptarse necesariamente aceptando el puesto que le asigna dentro de su sistema de conjunto.

Experiencias de la infancia

Del mismo modo que el nio por el camino de la experiencia general acepta las normas obligatorias para todos los
miembros de la sociedad y se aduea de ellas, as tambin es conducido en un primer acto de socializacin especial
por su ambiente a su papel de nio. Se produce en el nio un tejido de modos de conducta y de motivos y se establece
una primera conciencia de su papel en un mundo de adultos.

Al mismo tiempo que el despertar progresivo de la conciencia de su propio papel, se perfilan en la vivencia del nio
los modos de conducta y las funciones de sus congneres dentro de la familia: la imagen de la madre como persona
que cuida al nio calma su hambre, lo ayuda en lo necesario pero tambin niega y prohbe; la imagen del padre en el
papel del que todo lo puede; la de los hermanos como compaeros de juegos pero tambin rivales en el amor y
atencin de los padres. Todas estas experiencias de las funciones de sus congneres las incluye e nio en el mbito de
conducta de su propio papel ya que de las personas de su ambiente depende la satisfaccin de sus necesidades.

En un estadio posterior del desarrollo, el nio es capaz de ver los papeles de los dems relativamente separados de la
propia persona y transferirse a ellos. As, a travs del juego, el nio intenta representar al padre, madre, al
comerciante, etc. Con ello se ha dado un paso importante para la socializacin del individuo y su convivencia con otros
en comunicacin e interaccin. Lo que se empieza a desarrollar es la aptitud no solo a percibir los papeles de los dems
y a tenerlos en cuenta en la propia conducta sino a transferirse en los otros y en los motivos de su conducta y ponerlos
en relacin con los propios. As, los juegos infantiles de papeles tienen un significado teleolgico: sirven al desarrollo
del entendimiento interhumano y a la progresiva inclusin en la sociedad

Fijacin de papeles

La configuracin de los papeles dentro de la familia por la experiencia de la infancia es la primera biogrficamente y la
de mayor persistencia. Todas las vivencias de la primera infancia llegan muy lejos en la edad adulta, de tal modo que
el papel de la primera infancia dentro de la familia puede ser fijado ms all de la edad en que corresponde a la marcha
natural del desarrollo. Se llega entonces a una fijacin de papeles.

As, se extiende a las relaciones con el padre como las relaciones con los representantes de la autoridad (un joven que
hubo de defenderse contra una autoridad todo poderosa del padre y siempre fue mantenido en el papel de mandado
y oprimido es determinado por ello en su actitud ante todo tipo de autoridad para el resto de su vida).

A una fijacin de papeles puede tambin conducir el lugar entre los hermanos: cuando uno de los padres o ambos no
distribuyen uniformemente entre sus hijos su cario y amor sino que prefieren a uno porque es ms inteligente (por
ejemplo), el que recibe menos inters y benevolencia parentales puede desarrollar sentimientos de inferioridad y ser
forzado al papel del patito feo que conservar en la adultez porque ha llegado a ser cosa natural para l la conciencia
del escaso valor y el sentimiento de inseguridad se ha convertido en una actitud permanente.

La posicin de hijo nico puede colocar al ser humano en el papel de estrella que ser conservado en la vida adulta.
Otra fijacin de papeles se da cuando el hombre en desarrollo aunque hace tiempo que ha pasado la edad de la infancia
se aferra al papel de nio jugueton cuidado por otros y libre de responsabilidades, y as nunca alcanza la madurez del
adulto..
Como fijacin de papeles tambin est la ligazn edipiana infantil no solucionada al progenitor del otro sexo: por
ejemplo en una persona del sexo femenino una fijacin infantil al padre impedir en la edad adulta la adopcin y
ejercicio del papel sexual natural como amante y esposa.

Proliferacin de papeles y cambios de papeles

Mientras que las relaciones del hombre en desarrollo se extienden progresivamente ms all del crculo de la familia,
los papeles existentes hasta entonces son sustituidos por otros nuevos.

El hecho de la proliferacin de papeles se debe a la pluralidad de los mismos, que van en aumento hasta la vejez donde
se produce una tendencia a reducirlos. Por ejemplo al papel de hijo se agrega el de alumno, al papel de compaero de
juegos del jardn de infancia se aade el de camarada en el crculo de los compaeros de la escuela

En la vejez hay una tendencia a reducir el nmero de papeles sociales.

El fenmeno de cambio de papeles, es el reajuste desde un papel a otro nuevo. Tal cambio de papeles se halla ligado
en la mayora parte de los crculos culturales con el paso de una edad a la siguiente. Donde ms claramente ocurre
esto es en la adolescencia en la que el ser humano pasa progresivamente del papel del nio al del adulto.

Pero el cambio de papeles no se halla limitado a la esfera de las edades. Se realiza normalmente en todo ascenso hacia
una posicin ms elevada en el curso de una profesin (soldado y suboficilal) por ejemplo. Junto a esto existen
modificaciones improvistas, producidas por el destino, de las condiciones de vida que obligan a un cambio de papeles
por ejemplo los sucesos econmicos y polticos que exigen una nueva orientacin no solo en la profesin desempeada
hasta entonces sino tambin de la actitud humana hacia las nuevas circunstancias.

Tambin puede ocurrir, que el cambio de papeles produzca un cambio de actitudes, valoraciones y modos de
conducta.

Pginas 170-172

El aprendizaje de papeles
La socializacin especial se realiza por la adopcin y ejercicios de papeles impuestos o libremente elegidos
(Recordemos que la socializacin general se da por la aceptacin y cumplimiento de las normas vlidas para todos los
miembros de un grupo)

Imitacin: es uno de los caminos por los que el individuo llega a la aceptacin del estilo y de la mentalidad de un grupo.
No es una repeticin automtico-refleja de modos de comportamiento que son percibidos en otro, sino que la
conducta vista en otro solo es tomada como modelo del propio hacer cuando es percibida como ayuda para el dominio
de la vida o reconocida como un camino para la satisfaccin de una necesidad. Asimismo, en la adopcin y realizacin
de papales el individuo se orienta hacia modelos que le muestran lo que debe hacer, o sea que la imitacin tambin
tiene gran importancia en la socializacin especial. La imitacin corresponde a un impulso desde dentro.

Ms importante que la imitacin en la socializacin especial es la adaptacin por la adopcin y el ejercicio de

determinadas funciones parciales que resultan de una presin desde fuera.

No se trata de una adaptacin en el sentido de la conformidad sino de la adaptacin complementaria debido a que
cada papel con el que el individuo se integra en el sistema del conjunto social tiene casi siempre uno o varios papeles
complementarios y su realizacin exige determinados actitudes y modos de conducta frente al portador de estos
papeles. Lo que importa es que el individuo debe aprender a conducirse por un lado, como exige su papel por el
encargo del conjunto, y por otro, como pueden esperar los portadores de los papeles opuestos.

Hay mediadas que han de ser realizadas cuando uno no cumple con su papel. El papel tiene un carcter normativo que
exige que su ejercicio est sometido al control social. El grupo, la sociedad, para asegurar el adecuado funcionamiento
de sus miembros en el desempeo de los papeles impuestos a ellos o libremente elegidos, ha previsto sanciones.
El desempeo de un papel puede fracasar por una divergencia entre lo que l exige y la peculiaridad personal de su
portador, sus necesidades, esperanzas, actitudes y aptitudes.

Pginas 141-143

Relacin transpersonal e interpersonal

Cada funcin aislada (que realiza el individuo un grupo social) tiene una doble relacin: por un lado una relacin
transpersonal con el todo, con sus fines, tarea, metas y sentidos; y por otro, una relacin interpersonal con los
restantes miembros del grupo en el sentido de una dependencia mutua y una consideracin recproca.

Status y Papel

Status: (muchos autores lo llaman posicin) puesto que le corresponde a los distintos miembros en el sistema de un
conjunto social. Es el puesto en el seno de un grupo que le permite al individuo influir en mayor o menor grado sobre
los dems miembros del grupo. El status se halla tambin ligado al prestigio que el individuo, por su posicin, tiene
ante los restantes miembros del grupo, pero que no siempre coincide con su autoridad. Es por factores de diversas
clases por los que al individuo le son adjudicadas determinadas posiciones dentro de los diferentes grupos; as, puede
tener gran importancia la nacin, el nacimiento y el origen, la edad, el sexo, la pertenencia a determinas clases y
profesiones. Un status puede ser adjudicado o adquirido.

Papel: conjunto de actitudes, convicciones y modos de conducta que uno, en su posicin, ha de tener y realizar, y que
por eso son esperados de l. En este concepto se tiene tambin en cuenta lo psquico-humano (cosa que no sucede
en el concepto status), ya que se realiza como vivencia interior y como conducta externa en la percepcin de los
derechos y la ejecucin de las obligaciones, que se hallan ligadas a una funcin aislada dentro de un sistema social.
Ejemplos: esposo y esposa en el matrimonio, padre madre e hijo en la familia, maestro alumno camarada de escuela
en la comunidad pedaggica, etc.

De los portadores de cada uno de estos papeles se espera una conducta, actitudes y valoraciones especiales de los
hombres distintas que de las mujeres, de los nios y de los jvenes, diferentes que de los adultos.

El status y el papel no se separan en realidad. A cada puesto que ocupa un ser humano dentro de las diversas
configuraciones sociales pertenecen ciertos modos de conducta as como las actitudes y convicciones
correspondientes que son esperados del que ocupa este puesto: un status social se halla ligado a un papel social. Un
sistema social se representa siempre como un sistema de posiciones y un sistema de papeles. La diferencia entre
status y papel se muestra como diferencia del aspecto en el que es considerada una y la misma cosa. En el status est
el aspecto esttico y en el papel el aspecto dinmico de la estructura de un sistema social.

El termino status caracteriza el puesto de un miembro dentro de un sistema social, y el termino papel la funcin que
ha de ejercer en el plan del conjunto social. Un STATUS se tiene, un PAPEL se desempea. Un STATUS se recibe o se
adquiere, un PAPEL se aprende.

Pginas 153-165

Papel e individuo
La adopcin de papeles como normas especficas de la estructura representa tanto un proceso de socializacin como
la adopcin de normas especficas para el ambiente en el sentido de la obligatoriedad general. La integracin social
del individuo se realiza por dos caminos que trascurren entrelazados como: socializacin general: por la introyeccin
de estilo y de la mentalidad de un grupo; y socializacin especial: por la adopcin de papeles. Como ser social, el
hombre es no solo miembro de grupos sino tambin portador de papeles.

El papel del individuo es dado previamente por la estructura del conjunto social en el que vive y en el que tiene su
lugar.
El hombre como portador de papeles sociales previamente dados se halla en el punto de interseccin de la
individualidad y la sociedad, es decir, es ese punto de interseccin, se plantea un problema especial por el carcter de
exigencia de los papeles sociales para la vida del individuo dentro de un sistema social. Est delimitado por la cuestin
de cmo el individuo se comporta respecto a los papeles que le son atribuidos.

Papeles perifricos y papeles centrales de la personalidad

Los papeles se pueden dividir en perifricos y centrales teniendo en cuenta que si lo que el papel exige de su portador
en un caso concreto se halla con ms o menos relacin con la esfera central del individuo, es decir, con sus necesidades,
aspiraciones, esperanzas y sus metas en la vida.

Ambos se distinguen segn el grado en que por el papel en cuestin resulta estrechado el crculo de lo que su portador
no slo puede querer y hacer, sino tambin sentir y pensar sin tener que atender a mandamientos y prohibiciones
ligados al papel.

Papeles impuestos y voluntarios

Los papeles impuestos son distribuidos por el destino sin que uno pueda impedirlo ni modificarlo. Por ejemplo papeles
que le son adjudicados al individuo por su sexo como hombre o mujer; por su edad como nio, joven, adulto o viejo;
por su raza como blanco o negro; por su nacionalidad como americano o francs. Otros ejemplos son el matrimonio
entre pueblos en la antigedad para asegurar la paz, el hijo mayor ante la muerte del padre pasa a realizar la funcin
de cabeza de familia.

Si los papeles impuestos estrechan considerablemente la espontaneidad del individuo, tambin en los papeles elegidos
por uno mismo la libertad individual es solo relativa y esto en un doble aspecto: en primer lugar queda limitada la
eleccin libre a lo que nos es ofrecido y a lo que nos viene bien, y en segundo lugar en cuanto que el papel libremente
elegido contiene una exigencia y una obligacin con las que uno se enfrenta en cuanto se ha decidido por l.

Papel y expectacin personal

No solo la sociedad es la que exige algo al atribuir un papel que el individuo ha de desempear, tambin el individuo
liga al ejercicio de un papel determinadas expectaciones que proceden de sus necesidades, aspiraciones vitales y
direcciones valorativas personales respecto a lo que el papel puede ofrecer. O sea que en el establecimiento de las
relaciones entre el individuo y el papel se trata no solo de la cuestin de lo que el individuo est dispuesto y en
situacin de dar respecto a las exigencias del papel, sino siempre tambin de la cuestin de qu es lo que mueve a un
ser humano a acepta o a ejercer un papel que le ha sido adjudicado. Es importante la pregunta por los motivos del
individuo para el desempeo de un papel.

El desempeo de un papel puede ser realizado por diferentes motivos, e incluso por un entrelazamiento de varios.

Las expectaciones con que uno se enfrenta a un papel pueden ser en cada caso de muy diversos grados. Por ejemplo
uno o adopta a un papel porque cree encontrar satisfaccin a una necesidad, o porque el papel le dice lo que debe
hacer, puesto que ha de ocupar un lugar en la sociedad humana y ha de aceptar una funcin.

El intercambio personal con el papel

Hasta qu punto el individuo corresponde a las exigencias objetivas que existen en el papel como norma especfica de
la estructura y hasta qu punto el papel puede satisfacer al individuo en sus necesidades, deseos, expectaciones y
aptitudes subjetivas. El problema reside en el juego reciproco de la dialctica del querer recibir y el haber de dar entre
el individuo y el papel. Las posibilidades dependen de la convergencia o divergencia del contenido temtico del papel
y de la personalidad de su portador.

Existe convergencia entre el individuo y el papel cuando el individuo encuentra en el papel la realizacin de sus
posibilidades y la satisfaccin de sus necesidades. Esto puede suceder de dos maneras:
- Asimilacin total de papel: cuando un portador parece llevarlo escrito en su cara

- Completa Identificacin con el papel: cuando las valoraciones y los modos de conducta exigidos por el papel
determinan el estilo de vida de un ser humano, el papel se ha devorado a la persona privada.

Sin embargo, la mayora de los papeles contienen posibilidades de modificacin individual, dejan espacio para un estilo
propio con el que son desempeados por el individuo.

Existen divergencias cuando las exigencias de los papeles y las peculiaridades personales (inclinaciones, necesidades,
aptitudes, etc.) no encajan, divergen. El papel no le gusta al sujeto. Existen dos posibilidades: es elaborado, o no es
elaborado

Es elaborado:

- Se intenta acabar con la divergencia existente, superarla y elaborarla y finalmente se encuentre una forma de
convivencia con el papel. Por pura finalidad, es decir, para entenderse con el oro y no provocar la crtica o reproche
del orden social, se conduce uno en el sentido de la exigencia de los apeles y as se cumple con el papel (exteriormente),
pero interiormente se distancia de l, no participa vivencialmente, se reserva las valoraciones, metas, opiniones y
convicciones privadas, y realiza la conducta exigida por el papel solo exteriormente. Un ejemplo es la separacin entre
la persona profesional y la privada. , pero no interiormente porque hay un distanciamiento consiente de l. Se produce
acostumbramiento progresivo hasta que el papel se convierte en meta.

- Puede ocurrir que el individuo realice la conducta exigida por el papel al principio sol exteriormente, para incluirse
en el grupo y no exponerse a las posibles sanciones, pero en el curso de este ejercicio el papel se convierte en meta
propia, su portador se familiariza con l y este con el portador. El portador se acostumbra progresivamente al papel

No es elaborado: el individuo no logra elaborar ni eliminar por ninguna de las dos vas mencionadas anteriormente, la
divergencia existente entre lo que quiere y puede, y lo que el papel le exige. El papel es desempeado con una protesta
que puede ser interior y tambin exterior que a la larga puede perturbar la salud psquica. Pueden suceder dos cosas:

- El papel puede ser desempeado y sus exigencias correspondidas, pero esto ocurre con una protesta interior y
acumulando malestar y desplacer que llevan a ocasionales agresiones y a la larga pueden perturbar la moral y la salud
psquica de quien desempea el papel.

- Se rehye el papel atribuido, no se acepta, o si se le ha aceptado o ha sido obligado a aceptarlo se protesta contra l
pero no solo interiormente (como el anterior) sino tambin externamente con su conducta prctica, y se intenta
escapar a sus exigencias. Queda el individuo como un fracasado

El fracaso del papel

El fracaso de un papel no depende siempre de una divergencia entre las expectaciones y lo que el papel exige y ofrece.
Tambin se puede llegar al fracaso de un papel cuando su portador se esfuerza realmente por realizarlo pero no posee
las aptitudes requeridas para ello ni est a la altura de aqul. El fracaso tambin ocurre cuando uno es entronizado
por su ambiente en una posicin y forzado a un papel que no le interesa. Tambin, se puede llegar al fracaso cuando
por el portador del papel opuesto se ligan a aqul expectaciones que no se hallan previstas en su contenido temtico
(por ejemplo un marido que espera en su mujer un sustituto de la madre).

Pluralidad de papeles y conflictos de papeles

El individuo desempea no uno sino varios papeles, esto puede ser por dos motivos: En tanto el papel promete al
individuo una satisfaccin de sus necesidades es estimulado a incluirse en diversos grupos y de este modo aceptar
diferentes papeles. Por otro lado, la gran diferenciacin de las organizaciones humanas y su entrelazamiento recproco
en la organizacin de la convivencia lleva consigo que el individuo obligadamente se convierta en miembro de varios
grupos que parcialmente se entrecruzan y por lo tanto, sea portador de diferentes papeles. (un hombre puede cumplir
el papel de padre, hijo, empleado, ciudadano, etc al mismo tiempo). Cada individuo vive en una pluralidad de papeles
ms o menos grande.

Con el hecho de la pluralidad de papeles en la que el ser humano vive como ser social se halla ligada siempre la
posibilidad de un conflicto de papeles.

Todo transcurre bien, sin perturbaciones cuando los diferentes papeles no se contradicen, en tanto que uno no exige
algo que el otro prohbe y el uno no prohbe lo que el otro exige.

Pero cuando sucede alguna contradiccin se produce el llamado conflicto de papeles. Este ltimo puede originarse
por la pertenencia simultnea a distintos grupos que compiten mutuamente. (por ejemplo la guerra lleva al hombre
casado al conflicto de como soldado arriesgar por el pueblo la salud y la vida) ,

Una persona puede, en una posicin cada vez distinta, pertenecer a dos grupos diferentes, cada uno de los cuales
tiene sus normas generales y sus especiales preceptos para los papeles. Puede suceder que esta persona llegue a una
situacin en la que la pertenencia a un grupo exija de ella que haga lo que la simultnea pertenencia a otro grupo le
prohbe, pero sin vacilar y decididamente se atenga a los preceptos de uno de los dos grupos. Este, entonces, ese es
su grupo de referencia. No puede hablarse en este caos de conflictos de papeles. Solo se trata de l cuando uno se
siente del mismo modo obligado a las normas de dos grupos aun cuando exijan algo contrapuesto.

Pginas 145- 153

El papel en el aspecto socio psicolgico

Aqu el papel aparece como un conjunto de actitudes y modos de conducta que, por un lado, se esperan de su
portador, y por otro, deben ser percibidos y vividos por l. Entonces, el papel, para la sociopsicologa constituye la
forma ms importante en que se manifiesta la funcin de miembro del individuo en el conjunto estructural del sistema
social.

Las formas sociales como sistema de papeles

La sociologa considera los fenmenos sociales como sistemas de papeles dese fuera. Mientras que la SocioPsicologa
considera los papeles y los sistemas de papeles desde dentro, desde su portador personal y pregunta como son
percibidos y vividos. A la Sociologa le interesa las estructuras concretas objetivas de la convivencia humana, de los
sistemas sociales de papeles, a la Sociopsicologa le importa la cuestin de qu actitudes y convicciones son impuestos
a sus portadores por los papeles, qu motivos de conducta son activados por ellos e integrados en el acontecer
interhumano dentro de un sistema social.

La complementariedad de los papeles

Cada papel tiene, por lo menos, un papel opuesto o complementario (no se puede ser maestro sin alumnos, padre sin
hijo). Pero tambin existen papeles a los que le corresponden no uno sino varios papeles opuestos (el maestro de
taller en la industria tiene hacia abajo en sus subordinados y hacia arriba en el director de la empresa papales
complementarios diferentes). En tanto el papel tiene una funcin aislada dentro del conjunto social se halla su
portador en una relacin transpersonal con este conjunto.

En cuanto cada papel tiene uno o varios papeles opuestos se halla tambin en una relacin interpresonal con los
portadores de estos papeles. Por eso existen siempre determinadas expectaciones. Ellas pueden provocar y estimular
determinadas actitudes que en el compaero correspondiente aparecen perfiladas solo en relacin interpersonal del
papel y papel opuesto y fuera de esta relacin no son caractersticas. Las actitudes subjetivas de este tipo que resultan
de la estructura objetiva de la relacin del papel y del papel opuesto son: la confianza y la desconfianza, la obediencia
y la rebelda, la aceptacin y la oposicin, la rivalidad y el esfuerzo en comn, los celos y el resentimiento, etc.

Papeles necesarios y papeles posibles en el grupo

Los Papeles posibles en el grupo (papeles secundarios): Por ejemplo, papeles de bufn, de marfil, de cenicienta de los
que los dems se aprovechan; el papel de oponente y de turbulento. Una nia puede adoptar un papel maternal
respecto a un hermano nacido posteriormente lo cual no est previsto objetivamente en el sistema de papeles de la
familia.

Todos estos papeles que el individuo puede desempear no estn previstos en el grupo como necesarios pero se hallan
en la esfera de posibilidades que resulta de la situacin de grupo. Que aparezcan y sean realizados depende de los
individuos, de factores subjetivos en un doble sentido: dependen del modo de ser y de la iniciativa del individuo que
se apropia del papel secundario; y depende de los miembros del grupo que impulsan al individuo al papel secundario.
Tienen un carcter de invitacin: el individuo se siente estimulado por la situacin de grupo a realizar un determinado
papel.

Los Papeles necesarios para el grupo (papeles primarios) estn condicionados por la organizacin estructural de los
grupos . Tienen un carcter de exigencia.

Papeles desiderativos

Proceden exclusivamente de la necesidad y de la iniciativa del individuo y no tienen que ver con la estructura objetiva
de los grupos y la organizacin de los papeles y son impuestos por el sistema de papeles previamente dados. Pueden
llegar a convertirse en papeles vitales y en lneas rectoras ficticias de la direccin de la vida y del comportamiento
social. El papel desiderativo est en la apropiacin de un papel que se intenta desempear sin estar capacitado para
ello, que contiene siempre un engao, no solo para los dems, sino tambin para s mismo.

Por ejemplo las personalidades histricas que deben siempre desempear un papel e intentan hacerse interesantes
en todas partes incluso a costa de su buena fama y de su honra.

El carcter normativo de los papeles

Todo papel social tiene su contenido temtico propio: es decir, todo lo que debe esperarse de aquel que ocupa una
determinada posicin y del portador de una funcin especial, dentro de un sistema social en cuanto actitudes,
convicciones y modos de conducta, por un lado respecto a la meta y a la tarea del conjunto supraindividual que se
presentan al grupo social, por otro respecto a la relacin interpersonal en que los miembros del sistema social se hallan
mutuamente como portadores de papeles y de papeles opuestos. As, los papeles sociales tienen carcter de exigencia.
Es con preceptos objetivos de la conducta con lo que se ve confrontado el individuo como ocupante de una posicin
en el ejercicio de la funcin con ella ligada y en la cual lo esencial es fomentado, muchas cosas prohibidas y algunas
permitidas.

Debido a este carcter de exigencias, los papeles pertenecientes a la categora ontolgica de las normas (son aquellas
reglas objetivas por las que la convivencia humana est regulada, puesta y mantenida en orden). Los papeles son
normas de tipo especfico de la estructura en cuanto fijan determinadas funciones aisladas en la edificacin de un
conjunto social a diferencia de las normas especificas del ambiente que son obligatorias para todos los miembro de
un conjunto social.
El carcter normativo de los papeles se manifiesta tambin, en que los preceptos en ellos contenidos se hallan
igualmente sometidos al control social y su mantenimiento est asegurado por sanciones. Por ejemplo, a una madre
que no satisface las exigencias del cuidado de sus hijos le son retirados los mismos por una determinacin legal.

Las normas de los papeles se hallan fijadas en la forma convenida de un modo convencional por los usos y costumbres
y transmitidos de un modo institucional. As, el matrimonio es una institucin por la que son definidos los papeles de
padre madre e hijo. Cada institucin contiene junto a las normas vlidas para todos los miembros, un complejo de
preceptos para los papeles que corresponden al plan segn el cual debe funcionar el conjunto social

La condicionabilidad cultural de los papeles

EL campo cultural se presenta como estilo y mentalidad de un conjunto social. Los papeles se hallan siempre
determinados en parte por el campo cultural y por eso no son iguales en su contenido temtico en los diferentes
grupos; tienen diferencias en cada cultura.
UNIDAD 2

HOLLANDER- PRINCIPIOS Y MTODOS DE PSICOLOGA SOCIAL

Pgina 218-232

CAPTULO 8: LA CULTURA COMO FUENTE DE INFLUENCIA SOCIAL

La cultura es una forma de herencia social, no biolgica que fluye del pasado, generacin tras generacin. En cualquier
sociedad humana los individuos dependen de la cultura para obtener una perspectiva y un enfoque coherentes de la
vida.

Fundamentos de la cultura

El hombre depende de su cultura para desarrollar cualidades humanas. Entre estas las ms importantes son la
organizacin social para controlar el ambiente y la comunicacin en el tiempo y en el espacio. Una cultura suministra
a los individuos una serie de respuestas elaboradas para los problemas capitales de la vida, establece las relaciones
rutinarias y los ordenamientos sociales que contribuyen a resolver las necesidades vinculadas con la supervivencia, la
proteccin y educacin de los nios. Una cultura constituye un medio para hacer frente al mundo.

Es un modo de concebir las cosas como justas y adecuadas. Tiene grandes efectos psicolgicos sobre las percepciones
(incluidas las actitudes y valores) de los miembros de una sociedad. Es un producto humano, por lo que est sujeto a
cambios. Las diferencias culturales se originan en los factores geogrficos e histricos peculiares de una sociedad.

La naturaleza de la cultura

La cultura comprende las prcticas y los productos compartidos de una sociedad, a los cuales sostiene la tradicin.

Parsons plantea que la cultura se halla formada por aquellos sistemas simblicos significativos que se trasmiten en el
curso del tiempo y configuran la conducta social y sus artefactos; la sociedad est constituida por individuos que
comparten tales sistemas y que viven dentro de un conjunto de relaciones interpersonales y colectivas especficas.
Una cultura es un modo de vida, en tanto la sociedad est compuesta por personas que viven de acuerdo con sus
directivas.

Tylor formula la primera definicin formal de cultura: esa totalidad compleja que incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, el derecho, los principios ticos, las costumbres, y cualesquiera capacidades y hbitos adquiridos
por el hombre como miembro de la sociedad.

Linton destaca la importancia de la integracin, define a la cultura como la configuracin de la conducta aprendida y
de los resultados de la conducta cuyos elementos constitutivos son compartidos y transmitidos por los miembros de
una sociedad dada.

o Tradicin, simbolizacin e integracin

Tradicin: continuidad de la cultura como fuente de las directivas que permiten resolver, de modo rutinario, los
imperativos fundamentales de la existencia.

La simbolizacin refiere a la importancia de la experiencia no material, as como a la transmisin de pensamientos y

de informacin sin la presencia directa de los objetos mismos. El idioma es la ms clara expresin de simbolizacin.

La integracin de una cultura es inseparable de la tradicin y de la simbolizacin puesto que se apoya en ambas. Las
sociedades humanas poseen instituciones sociales interdependientes (familia, gobierno, educacin,etc), el cambio
producido en una de ellas tiene efectos en las otras.

El concepto de FUNCIONALISMO se halla estrechamente relacionado con la integracin. El sociologa suele atribuirse
el origen del funcionalismo a Durkheim y en antropologa a Manilowski. El funcionalismo afirma que todos los aspectos
de una cultura y en particular las acciones manifiestas de los miembros de la sociedad, cumplen una funcin. Es
necesario distinguir entre funciones manifiestas y latentes. Aun los elementos aparentemente afuncionales de una
cultura poseen funciones latentes.

o Cultura explcita e implcita

La cultura explcita es el conjunto de conductas y de artefactos que asociamos con las visibles diferencias entre
culturas. No obstante los individuos sufren un efecto ms profundo, menos visible, que depende de la cultura implcita.
Este efecto se base en las actitudes y en los valores que gobiernan la conducta de los miembros de una sociedad, y en
los supuestos fundamentes que ellos aceptan de modo acrtico y que se refieren a la vida y su significado.

La cultura puede enfocarse desde el punto de vista de las conductas manifiestas que las personas exhiben, as como
desde el punto de vista de las experiencias internas que constituyen parte de su campo psicolgico. Estas experiencias
son aprendidas de oras personas y tambin compartidas con ellas.

Rasgos psicolgicos de la cultura

Desee el punto de vista psicolgico el principal efecto de influencia de la cultura es inculcar una perspectiva para
concebir el mundo. Cuando hablamos de perspectiva cultural nos referimos al contenido compartido del campo
psicolgico, que define y orienta la experiencia y la accin.

o Orientaciones de valor

En toda sociedad humana existen valores conservados tradicionalmente como parte de la cultura explcita. En todas
las culturas vigentes el hombre nace en un mundo de valores establecidos: una forma social ampla el conjunto de sus
necesidades instintivas, pero al mismo tiempo las oculta en parte. La produccin y la conservacin de valores es una
de las preocupaciones fundamentales de la existencia humana: todo lo que un hombre hace y es depende de su
participacin en este proceso.

Los valores culturales se presentan como un esquema de lo que es correcto. El grado en que un valor determinado se
aplica realmente en la prctica cotidiana sufre amplias variaciones. Algunos valores ejercen una influencia ms
uniforme que otros. Por ejemplo nuestra sociedad atribuye elevado valor a la relacin mongama como pauta familiar
uniforme, en las primeras experiencias aprendemos que hay una madre y un padre, despus nos orientamos hacia
una relacin amorosa que nos lleva al matrimonio mongamo. Este ejemplo muestra el carcter altamente simblico.
El tipo de conducta que manifestamos est orientado por valores tales como la virtud o el honor, y se lo interpreta a
la luz de los mismos.

Una sociedad no podra conservar su coherencia y continuidad si la mayora de sus miembros no compartieran ciertos
valores significativos. Ello facilita la interaccin social y garantiza a los individuos que la sociedad habr de aceptarlos.
Sin embargo puede haber diferencias individuales en el grado de adhesin a los valores.

El hecho de que los valores de una sociedad puedan ser contradictorios, o de que los individuos solo acaten un valor
de labios para afuera, no modifica el punto fundamental de que los valores son, en sentido cultural, mojones
indicadores.

o Efectos culturales sobre el funcionamiento perceptual

Se admite que las experiencias y los nfasis particulares, inducidos culturalmente, son absorbidos como una parte vital
del campo psicolgico del individuo.

Pginas 325 a 328

El carcter nacional y las caractersticas nacionales

Muchos rasgos presuntamente idiosincrsicos de una nacin son, a menudo, tpicos de otrs naciones o de ciertos
sectores de ellas. Una pauta caracterstica simple nunca podr resumir en forma adecuada la complejidad de una
nacin moderna.
No podemos hablar de un carcter nacional cuando nos referimos a naciones multiculturales o en otros trminos,
dicho concepto resulta til con respecto a las naciones uniculturales solamente.

El concepto de subcultura

Las subculturas se relacionan con las variaciones de la pauta dominante de vida dentro de una sociedad. Entre las
subculturas ms importantes cabe mencionar la clase social, la comunidad y las identificaciones tnicas (incluidas la
raza y la religin). Una subcultura es la afiliacin a un grupo de referencia que suministra al individuo perspectivas
caractersticas en trminos de los valores concernientes a lo que es correcto, apropiado, posible.

Al analizar las variaciones subculturales debemos tener en cuenta su notoria influencia sobre la socializacin
temprana. Los tipos de interaccin social que tales variaciones engendran poseen efectos de gran alcance, en trminos
de los valores y del modo de comportamiento del individuo representados en la personalidad.

Por ejemplo los individuos que pertenecen a la cultura de la pobreza alientan un hondo sentimiento de marginalidad,
de impotencia, de dependencia, de no pertenencia. Estn convencidos de que las instituciones existentes no atienden
a sus intereses y necesidades.

Como en la cultura global, las peculiaridades de una subcultura se trasmiten por intermedio de la familia, en cuanto
agente primario de socializacin.

Clase social: agrupamiento de individuos con una serie de privilegios, responsabilidades y derechos adquiridos por su
pareja posesin de cualidades valoradas en una cultura particular. Es un modo de clasificar a los miembros de muchos
grupos pertenecientes a la comunidad global. Las identificaciones de clase originan efectos psicolgicos.

Grupo tnico: est formado por personas que comparten una subcultura basada en semejanzas raciales, religiosas o
de origen nacional.
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HOLLANDER- PRINCIPIOS Y MTODOS DE PSICOLOGA SOCIAL

Pgina 124- 134

CAPTULO 5: COMPOSICIN Y ADQUISICIN DE LAS ACTITUDES

Las actitudes implican expectativas acerca de nuestra propia conducta y de la conducta de los otros y se vinculan con
todos los aspectos de la vida social. Los gustos, los modales y la moral que nos caracterizan reflejan nuestras actitudes,
as como los valores sociales que les sirven de base.

Las actitudes, al igual que los valores, son adquiridas como resultado de la incorporacin del individuo a los modos y
costumbres de una sociedad. Podemos considerarlas en el sentido ms amplia de la palabra como representaciones
psicolgicas de la influencia de la sociedad y la cultura sobre el individuo. Son inseparables del contexto social que las
produce, las mantiene y las suscita en circunstancias apropiadas. Se las aprende y tienden a persistir. Las actitudes
actuales del individuo resumen sus experiencias del pasado y a su vez producen efectos directivos sobre su actividad
orientada hacia el futuro.

Naturaleza general de las actitudes y de los valores

Actitudes y valores por igual poseen propiedades que definen lo que se espera y lo que se desea. Cabe definirlos como
estados motivacional-perceptuales que dirigen la accin. A pesar de esta cualidad comn se acostumbra a
considerarlos por separado. Por una parte, los individuos tienen un numero mayor de actitudes que de valores.

Un sistema de valores es una organizacin jerrquica de ideales o valores de acuerdo con su importancia. Ejemplo de
valores son la verdad, belleza, libertad, laboriosidad.

Otra distincin entre ambos estriba en sus vnculos culturales. De una cultura se dice que posee ciertos valores, antes
que actitudes. Los valores de los individuos se nutren del medio cultural. La mayor estabilidad de los valores se explica
en parte por el hecho de actuar como influencias orientadoras dentro de la cultura. Sin embargo, es probable que el
aprendizaje de valores que se observa en la socializacin no se diferencie de la adquisicin de actitudes. Lo que es un
sistema de valores personal, en el sentido de un ordenamiento de valores, de hecho est determinado a partir de una
medida de las actitudes.

Algunas definiciones

Actitud: organizacin aprendida y relativamente duradera de creencias acerca de un objeto o de una situacin, que
predispone a un individuo en favor de una respuesta preferida. La palabra duradera subraya la constancia perceptual
de las actitudes como disposiciones. No aparecen aisladamente, sino que tienden a integrar una constelacin. Adems
ejercen fuerza motivacional sobre la accin. Las personas suelen exhibir actitudes hacia una amplia gama de entidades
sociales (instituciones y organizaciones, minoras raciales y religiosas, problemas polticos y sociales).

Valores: constituyen el componente nuclear de una constelacin actitudinal que orienta la conducta hacia ciertas
metas con preferencia a otras. Desde un punto de vista motivacional los valores son ms centrales. Estn menos
expuestos a los efectos de un cambio situacional.

Los sistemas de valores de los miembros de una misma sociedad que han estado expuestos a una pauta culturar
dominante presentan cierta coherencia.

Los factores culturales en las actitudes y valores

Las actitudes frente a los objetos culturalmente significativos incluyen una valencia implcita, de sentido negativo o
positivo. Los alimentos son un buen ejemplo: en la sociedad norteamericana la cultura impone un desayuno
compuesto de huevos, jugos frutales etc, otras sociedades poseen pautas culturales que asignan importancia a un
desayuno de arroz. Ingerimos tres comidas diarias sin cuestionar esta pauta.
Los valores caractersticos de una cultura tienen un efecto generalizado como puntos de referencia fundamentales de
los juicios individuales.

Los dictmenes de una sociedad expresados a travs de las pautas culturales influyen en forma concreta sobre las
expectativas de sus miembros acerca de los hechos y cosas del ambiente. La conducta que no concuerda con el sistema
del individuo provoca respuestas de temor, clera, o desaprobacin. As un individuo que ejecuta un acto contrario a
sus sistemas de valor-actitud experimentar perturbacin emocional antes y despus de realizarlo.

Las actitudes y valores como estados motivacionales-perceptuales

Las actitudes de un individuo lo disponen para responder mediante la cualidad perceptual que implica seleccin,
categorizacin e interpretacin de la experiencia de acuerdo con sus expectativas; los valores estn asociados con la
tendencia fundamental de una constelacin de actitudes, en un sentido motivacional y de largo plazo.

Tanto los valores como las actitudes son aprendidos en funcin de una reestructuracin del campo psicolgico, este
proceso es dinmico en la medida en que unos y otros estn sujetos al cambio producido por la adquisicin de nueva
informacin. Sin embargo, las actitudes parecen ser ms propensas a un cambio manifiesto, aunque el valor
fundamental subyacente pueda persistir.

Ambos son estados motivacional-perceptuales directivos originados en el aprendizaje. El aprendizaje a su vez puede
producir una reestructuracin de esos estados.

Relacin entre actitudes y valores

Aunque ambos poseen elementos comunes, no siempre armonizan entre s. Un valor determinado puede inducir a
actitudes distintas y contradictorias en la misma persona. La necesidad de logro x ejemplo, puede suscitar la creencia
en el derecho al progreso individual mediante la competencia, as como la creencia en la necesidad de trabajar
cooperativamente con otros. Una misma actitud puede tener su origen en valores distintos para 2 personas. Adems,
una misma actitud puede tener su origen en valores distintos para dos personas, por ejemplo un individuo puede
opinar que es necesario ayudar al pobre llevado por su sentido de responsabilidad en el mejoramiento de la sociedad,
mientras que otro piense lo mismo pero impulsado por su sentimiento de superioridad.

Estructura y funciones de la actitud

Componentes y aspectos de las actitudes

Componente cognitivo: alude a la creencia-descreimiento, Componente afectivo: se ocupa de la simpata-antipata,

Componente de accin: incluye la disposicin a responder

Fuente: pautas mediante las cuales se adquieren actitudes a travs del aprendizaje.

Las actitudes poseen varias cualidades que podemos generalizar de este modo: son creencias y sentimientos acerca
de un objeto o conjunto de objetos del ambiente social; son aprendidas; tienden a persistir aunque estn sujetas a los
efectos de las experiencias; y son estados directivos del campo psicolgico que influyen sobre la accin.

La consistencia entre las actitudes

Las actitudes existen en un bajo nivel de conciencia. Existe una relacin disonante entre dos actitudes o elementos
cognitivos cuando uno de ellos implica lo contrario del otro (teora de la disonancia de Festinger).

Las actitudes pueden ser inconscientes. A menudo las presiones sociales hacen que una persona sienta la necesidad
de actuar en forma contraria a sus actitudes. Por consiguiente puede haber disparidad entre sus actitudes privadas y
sus compromisos pblicos.

Adquisicin de actitudes y valores

La socializacin consiste en la adopcin de actitudes y valores adecuados. Comienza en la familia donde el nio
encuentra la primera representacin de la cultura pero contina durante toda la vida. Hay tres pautas fundamentales
mediante las cuales pueden adquirirse las actitudes: el contacto directo con el objeto de la actitud, la interaccin con
los individuos que sustentan dicha actitud, o a travs de valores ms arraigados procedentes de la crianza en el seno
familiar y las experiencias a ella vinculadas.
UNIDAD 4

LERSH- PSICOLOGA SOCIAL

Pgina 64-87

CAPTULO DOS: LA CONDUCTA ACTIVA EN LA RELACIN INTERHUMANA

La comunicacin es un acontecer doble de un recproco dar y recibir conocimiento entre dos o ms personas.

El uno-con-otro

El individuo no puede existir aislado, es un animal social que para la conservacin y configuracin de su vida se halla
remitido a los dems. Por ello la relacin del uno-con-otro es la relacin interhumana elemental ms general.

El impulso a la asociacin

El hombre tiene este impulso ya que se halla remitido a la vida con otros. Este impulso es un instinto bsico del ser
humano. Este impulso muestra variantes tanto intraindividuales como interindividuales de lo que resultan diferencias
de las relaciones y del agrupamiento sociales.

Ser-con-otro, hacer-con-otro y entenderse-con-otro

En el ser con otro solo se trata de no estar solo y tener la posibilidad de intercambiar con ellos. La vida se muestra
como una relacin uno-con-otro en la cooperacin, en el hacer-con-otro. En el hacer con otro se realiza una asociacin
con el fin de realizar metas y tareas comunes. Por ejemplo: tener que sacar un auto cado en una acequia, llevar un
objeto pesado a otro lugar.

Adaptacin social

Para que entre los hombres se pueda llegar a una vida de uno-con-otro no es solo necesario que entre los individuos
existan ciertas comunidades (comunidades del lenguaje, de las jerarquas de valores, de las experiencias vitales, etc).
Se requiere adems que cada sujeto como individualidad est dispuesto y sea capaz de aquella conducta llamada
adaptacin. Adaptacin refiere a un fenmeno general de la vida: la capacidad del organismo de amoldarse dentro de
ciertos limites y por una autorregulacin a condiciones de vida nuevas, hasta entonces desacostumbradas. Existen dos
tipos de adaptacin:

- Adaptacin en el sentido de la conformidad: nos referimos a una compensacin de las diferencias individuales
en el pensar, el sentir, el querer, y el actuar en el sentido de la uniformidad. Pensamos, valoramos y actuamos
como los dems segn reglas y normas comunes. Sin un cierto grado de adaptacin en el sentido de la
conformidad no sera posible la convivencia humana.
- Adaptacin en el sentido de la complementacin. Este tipo de adaptacin se llama complementario: es una
sintonizacin reciproca de las individualidades en favor de la convergencia sobre una lnea comn. Por
ejemplos los dos hombres que trabajan con la sierra en el rbol: deben acordar sus movimientos, orientar su
conducta por la del otro. Todo equipo de trabajo exige la adaptacin complementaria

Ambos tipos de adaptacin son de decisiva importancia para la vida de uno-con-otro. Si los seres humanos no
poseyeran la plasticidad social sera imposible la convivencia.

La imitacin

Si bien los dos tipos de adaptacin son importantes para la convivencia su importancia se distribuye de modo diferente
en el curso temporal de la vida. De los adultos se exige una adaptacin complementaria preferentemente, en la
infancia se halla ms bajo el signo de la adaptacin que tiende a la igualacin. El camino por el que se realiza la ultima
es la imitacin que tiene gran importancia para el logro de la adaptacin social y por lo tanto para todo el proceso de
socializacin
Hablamos de imitacin cuando para un ser vivo animado la percepcin de determinados modos de conducta en otros
acta como motivo para conducirse del mismo modo o de modo semejante. Es un proceso complejo, es una conducta
totalitaria, inteligente segn un modelo. Son siempre determinados modos de conducta del otro los que son imitados.

El individuo debe hallarse dispuesto y motivado por su situacin interna para la imitacin de modos de conducta
percibidos. La imitacin es un medio que aproxima al ser humano la satisfaccin de necesidades existentes.

Los modos de conducta pueden ser imitados (consciente o inconscientemente) porque resultan ayudas para el
dominio prctico de la vida, como caminos para la adquisicin de habilidades. As aprende el nio en el modelo de los
adultos a travs de la imitacin el lenguaje y ciertas manipulaciones en el manejo de las cosas; la imitacin aqu es
inconsciente y depende de la imaginacin.

La imitacin procede de la necesidad de estimacin (por ejemplo seguir la moda)

La identificacin

Es un caso especial de la imitacin. Se habla de ella cuando la imitacin no se limita a una u otra peculiaridad del
modelo sino que se extiende a la totalidad de la otra persona, mas exactamente al papel social cuyo efecto se percibe
como impresin en el modelo de otro y que por eso querra desempear uno mismo. El nio se identifica
pasajeramente en el juego con el maestro el comerciante el bombero, etc. Y durante un largo tiempo se identifican
con el progenitor del mismo sexo.

En toda identificacin existe una ligacin afectiva.

En la prctica bajo el proceso de la identificacin se encuentra una estrecha relacin entre el modelo elegido y las
intenciones de la autorrealizacin y autoconfiguracin

Modificaciones de la relacin de uno-con-otro

Con el otro con el que se halla uno en relacin no hace falta tener una relacin personal ntima. EN el hacer con otro
figura el otro sin una nota individual especial como compaero que puede ser sustituido por otro. En el entenderse
con otro se halla en el fondo una delimitacin, realizada sin sentimiento y con objetividad, de las propias aspiraciones
e intereses frente a los del otro.

El uno-hacia-otro

La relacin del uno hacia otro es soportada por aquella reaccin afectiva hacia el otro encontrado en la sociedad. Esta
relacin se entrelaza con la del uno con otro, es una modificacin de esta ultima.

EL uno para el otro

Que uno encuentre a otro simptico o que le guste no implica una disposicin a preocuparse por l, a ponerse a su
lado, si es necesario con la renuncia a ventajas propias.

Direcciones contrarias a la relacin del uno con otro y sus modificaciones

El uno yuxta a otro

Negacin de la relacin del uno con otro. Significa la ausencia de relacin social en la que la frecuencia de la interaccin
queda reducida a un minimo. Nada tiene que ver uno con otro. Es un estar juntos meramente externo en la comunidad
de la casa, de la habitacin, etc.

El uno separado del otro

Es el modelo negativo del uno hacia otro. Implica un alejarse del otro, en esta actitud hacia el otro el motivo principal
son las antipatas (aversiones). En la antipata el otro es rechazado y evitado como compaero de la sociedad. La
antipata puede deberse a circunstancias psicolgicas que se hallan en el inconsciente, o a prejuicios.
 El uno contra otro

Se comporta uno de un modo perjudicial para las necesidades, intereses e intenciones del otro. Esto puede ocurrir de
diferentes maneras:

Cuando uno deja de hacer lo que correspondera a las intenciones, intereses y esperanzas del otro. En estos casos de
trata de oposicin. La otra clase de relacin del uno contra otro es la agresin: consiste en que uno no deja de hacer
algo sino que emprende algo contrario a las intenciones, intereses, esperanzas de otro (que le es perjudicial)

Se trata de oposicin en el caso de la mera desobendiencia y obstinacin que corrientemente son designadas como
resistencia pasiva

Los modos de realizacin de esta relacin del uno contra otro puede ser realizada de modo indirecto (en ausencia del
otro) o directo (en su presencia)
UNIDAD 4

HOLLANDER- PRINCIPIOS Y MTODOS DE PSICOLOGA SOCIAL

Pgina 315- 318

El prejuicio en la personalidad

El prejuicio es un fenmeno social. Comienza siendo un fenmeno esencialmente intergrupal. Tiene que ver con las
actitudes favorables o desfavorables relacionadas con las distinciones grupales. Suelen emplearse los trminos
endogrupo y exogrupo para referir a los grupos con los que mantenemos un crculo positivo y aquellos a los que vemos
desde fuera. As, cada uno de nosotros es considera por los dems como perteneciente a muchos exogrupos.
Para el individuo muy prejuicioso esta distincin asume particular importancia a causa de un fuerte motivo subyacente
con respecto a la aceptacin social. Una caracterstica de la persona muy prejuiciosa es la necesidad de seguridad o
sentimiento de superioridad que proviene de la pertenencia a un endogrupo que goza de su favor, y del ataque a los
miembros de un exogrupo. El individuo prejuicioso tiende a la rigidez mental y al pensamiento categorizador.
Dese un punto d vista psicodinmico, el prejuicio parece funcionar de modo inconsciente, no racional e impulsivo.
Dos elementos inconscientes importantes en el prejuicio son los mecanismos de proyeccin y racionalizacin. Si una
persona alienta impulsos o deseos que no cuentan con aprobacin social puede proyectarlos hacia grupos que suscitan
antipata. As la represin sexual puede conducir fcilmente a sostener que otros grupos son sensuales
El individuo racionaliza su prejuicio impuntandolo a los exogrupos. As, algunos justifican el prejuicio y la discriminacin
con respecto a los negros afirmando que estos carecen de inteligencia.
El grado de intensidad de los prejuicios individuales es variable porque el prejuicio tiene importancia funcional para
fortalecer el concepto de s mismo cuando el individuo alienta sentimientos de incapacidad personal.
UNIDAD 6

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Pgina 352- 377

CAPTULO 12: CARACTERSITICAS Y FUNCIONES DEL GRUPO

Los grupos son las unidades ms generales de cualquier sistema social. El motivo primario de su existencia es el
cumplimiento de funciones necesarias y significativas dentro de una sociedad. Influyen en nuestra conducta.

Algunas definiciones de los grupos

Los grupos pueden variar en gran magnitud, pueden estar integrados por solo dos personas o constituir un gran partido
poltico o una vasta organizacin. Tienen la capacidad de gravitar sobre sus miembros a travs de estados psicolgicos
compartidos. Sus miembros comparten ciertas normas acerca de algo. Los rasgos distintivos del grupo (las normas
compartidas y los roles interconectados) presuponen una relacin de interaccin y de comunicacin que no es
transitoria.
Grupos funcionales: grupos cuyos miembros se hallan mutuamente implicados en una interaccin social en curso de
desarrollo, orientada hacia la consecucin de una meta comn. Esta meta es alcanzada mediante una accin
interdependiente dentro de una pauta organizada de roles y normas denomina estructura grupal
Categora descriptiva: formado por personas que poseen una caracterstica comn a partir de la cual es posible
describirlas. Jo es un grupo funcional porque no comparten una meta en comn. No son grupos funcionales aunque
pueden implicar la pertenencia a un grupo funcional. Por ejemplo: sexo, edad, religin.
Agregados: un agregado es una categora especial compuesta por personas que comparten una relacin espacio-
temporal pero que carecen de una meta comn. Por ejemplo las personas que esperan el micro, o que suben juntas
en un ascensor
Estas dos ltimas categoras ms que grupos son agrupamientos. El trmino grupo ser utilizado aqu casi siempre
para sealar los grupos de tipo funcional. Sin embargo, los agrupamientos recin mencionados pueden tener efectos
de influencia comparables a los de los grupos funcionales.
Los grupos existen principalmente para ayudar a los individuos a arribar a metas que de otro modo sern inalcanzables.
Es una organizacin de esfuerzos individuales. Una sociedad est constituida por diversos tipos de grupos funcionales
Tipos de pertenencia grupal
Existen dos vas principales por las cuales se puede llegar a ser miembro de un grupo, estas se distinguen entre s por
el carcter de la eleccin.

Adscripcin: sin ser elegido. Por ejemplo familia, grupo de trabajo (grupos funcionales), sexo, grupo etario
(categoras descriptivas). Bajo grado de eleccin

Adquisicin: profesin, suscripcin a una revista (categoras descriptivas), club social, asociacin cvica (grupos
funcionales). Aqu hay un alto grado de eleccin
Estos dos tipos de perteneca grupal se dan tanto en categoras como en grupos funcionales.
Grupos primarios y secundarios
Grupos primarios: los miembros mantienen vnculos estrechos y atribuyen particular importancia a la interaccin cara
a cara y a la conducta interpersonal espontanea. Suministran al individuo su ms temprana y cabal experiencia de
identidad social. Por ejemplo la familia.
Grupos secundarios: son ms impersonales y se caracterizan por las relaciones contractuales entre sus miembros. La
identificacin con dichos grupos es un medio para alcanzar otros fines, por ejemplo trabajar para ganarse la vida.
Ejemplo: una burocracia.

La naturaleza de los grupos

La estructura grupal
Sean cuales fueren las motivaciones que inducen a los individuos a reunirse para alcanzar, en comn, fines
reconocidos, dichos individuos asumen propiedades organizacionales que crean entre ellos ciertas relaciones: estas
forman la estructura grupal que a su vez gravita sobre la interaccin grupal. La estructura tiene que ver con las pautas
de relaciones sociales en una situacin dada. Al hablar de estructura grupal nos referimos al hecho de que los
miembros del grupo se dividen ciertas funciones, entablan vnculos para su comunicacin y asumen un sentido de
identidad grupal. Cada miembro del grupo tiene relevancia psicolgica para los dems, lo cual influye sobre sus
interacciones. Existen varios tipos de estructuras y estas comprenden diferentes elementos:
1. Rango o Posicin jerrquica que las personas ocupan en un grupo: status, posicin, cargo, rango, rol (no
significan lo mismo pero todos refieren al hecho de que es posible situar a cada miembro en relacin con los
restantes de acuerdo con cierto criterio de ubicacin.
Cuando varios sujetos se renen para alcanzar ciertos fines se crea una estructura, se produce una
diferenciacin de funciones, y se establecen reglas que pasan a integrar la pauta normativa del grupo

2. Normas de grupo: una norma puede considerarse como una expectativa acerca de la conducta apropiada de
los miembros del grupo en un determinado aspecto de la actividad grupal. Se puede considerar al ROL como
una norma especializada, aplicable a una persona que ocupa cierto status y posicin. Los grupos son sistemas
de roles.

3. Pautas de comunicacin: plantean el problema de quin se comunica con quin, particularmente en las
organizaciones formales en la que dichas pautas estn determinadas por la autoridad superior. En una
estructura grupa se activan procesos de influencia que incluyen al ejercicio del poder. El poder se convierte
as en un determinante significativo de las relaciones entre los miembros

La interaccin dentro de los grupos.

La conducta de un individuo dentro de un grupo funcional es reforzada por esa interaccin cara a cara. Esto es
recproco y adquiere carcter normativo. En el sentido de las expectativas alentadas en comn, el cumplimiento de
estas expectativas constituye una fuente de satisfaccin fundamental de en los grupos.
Homans considera que todo grupo constituye un sistema social dotado de caractersticas internas y externas. Los
elementos del sistema interno de un grupo son: las actividades (comprenden los movimientos de las personas dirigidos
hacia objetos no humanos, por ejemplo escribir, manejar, construir una casa); la interaccin (refiere a las cosas que
las personas hacen en conjunto por ejemplo trabajar cooperativamente, jugar); los sentires (aluden a los sentimientos
y actitudes acerca de las cosas o los acontecimientos humanos o no humanos.
o Grupos formales e informales
En los grupos funcionales, la meta del grupo (su funcin) determina su estructura y esta, a su vez, desempea un papel
significativo en la interaccin. Por ende, la estructura y la interaccin se hallan vinculadas entre s, de modo que los
cambios en una pueden influir sobre la otra.
El origen de la estructura de un grupo puede estar en el grupo mismo o en el sistema externo dentro del cual se
encuentra ubicado. En las organizaciones es frecuente que las metas y procedimientos de un grupo estn gobernados
por factores que el grupo no controla de manera directa. Un grupo de trabajo por ejemplo posee rasgos funcionales
de tipo formal especificados en las regulaciones respectivas. Hay otras clases de grupos funcionales cuya organizacin
se halla determinada de modo informal por los miembros mismos.
Grupos informales ya que se originan espontneamente a partir de intereses y metas compartidos, y se mantienen
por la atraccin interpersonal. Son grupos autnomos, gobiernan sus propias actividades y estn en cierto modo
liberados de restricciones impuestas por la organizacin. Por ejemplo los grupos de amigos.
Grupos formales: no son autnomos sino que responden a una organizacin. La pertenencia a ellos est determinada
por factores que no dependen de la voluntad
Propiedades de los grupos
Algunas de las tentativas de estudiar a los grupos en trminos de sus propiedades peculiares son: la tcnica del anlisis
factorial, el tamao del grupo, la cohesin grupal y la comunicacin grupal

1. El anlisis factorial y las dimensiones de los grupos

Raymond Cattell es uno de los principales exponentes del estudio de las dimensiones grupales mediante el anlisis
factorial
Un enfoque ms amplio para el estudio de las dimensiones de los grupos nos lo proporciona Hemphill quien propine
para distinguir sus caractersticas 15 dimensiones representativas de todo aquello que puede influir sobre el
desempeo del grupo:
1) Tamao del grupo
2) Aglutinacin o grado en que el grupo funciona como unidad
3) Homogeneidad de los miembros del grupo con respecto a ciertas caractersticas socialmente relevantes, tales
como la edad, el sexo y los antecedentes de estudio y de trabajo.
4) Flexibilidad de las actividades del grupo, que emplea procedimientos informales en lugar de apelar a los ya
establecidos. (poder aplicar procesos nuevos)
5) Estabilidad del grupo o frecuencia de cambios importantes durante un lapso determinado
6) Permeabilidad del grupo o facilidad de incorporacin al mismo
7) Polarizacin del grupo, u orientacin y funcionamiento hacia una meta nica
8) Autonoma de funcionamiento o independencia respecto a otros grupos
9) Intimidad de los miembros o conocimiento mutuo, y familiaridad con los detalles de la vida de los dems
10) Control o grado en que un grupo regula la conducta de los individuos mientras estos actan como miembros
del grupo
11) Participacin de los miembros en las actividades grupales
12) Potencia o importancia del grupo para sus miembros
13) Tono hednico o grado en que la pertenencia al grupo va acompaada por un sentimiento general de
complacencia o desagrado
14) Posicin de los miembros respecto a una jerarqua de status
15) Dependencia de los miembros respecto al grupo
Tamao del grupo
Tamao del grupo
A medida que aumenta el tamao del grupo se producen cambios en las relaciones de los miembros, las exigencias
que se le plantean a lder son mayores y ms numerosas, acentundose la aceptacin de su influencia, el tamao
repercute en la estructura e interaccin grupal.
Las diferencias ms acentuadas son las que existen en los grupos constituidas por 2 personas (dadas) estos tienen
un modo nico de alcanzar una mayora si ambos estn de acuerdo. El tamao par del grupo puede hacer
aumentar las discrepancias
En las tradas (tres personas) los dos miembros de menor poder tienden a aliarse contra el ms fuerte. La
inestabilidad de la trada se debe a esta tendencia a crear coaliciones. Sin embargo, esto no es siempre fijo por
ejemplo en ciertas familias.
La cohesin grupal
El trmino cohesin significa solidaridad unidad y es una propiedad grupal.
Los grupos cohesivos estn mejor coordinados que los no cohesivos, en ellos se acenta ms el sentimiento de
constituir una totalidad (el nosotros).
En los grupos cohesivos existen mayores probabilidades de que los miembros se adhieran a otros, cooperen y
participen ms cabalmente en la empresa en comn.
No es tan fcil de medir, a nivel individual la cohesin se mide indicando el grado de atraccin que el grupo ejerce
sobre el individuo. A nivel grupal por el desempeo grupal. Sin embargo, la productividad de un grupo no est
necesaria y directamente relacionada con la atraccin a aquel.
A pesar de que la cohesin es hasta difcil de determinan (cohesin-permanencia, cohesin-acatamiento de
normas), lo cierto parece seguir siendo cohesin-atraccin. Este parece seguir siendo el camino ms adecuando
para explicar los efectos del grupo sobre los individuos. En otro momento se evalu: la cohesin socio-mtrica
(atraccin del grupo sobre sus miembros) y la satisfaccin social (atraccin instrumental del grupo en cuanto a las
actividades que ofrecen)
[Atraccin= satisfaccin al dar a los miembros del grupo lo que desean= motivacin individual es muy importante]
Comunicacin intragrupal
Es una propiedad estructural de los grupos. Se descubri que la comunicacin se configura segn la posicin que
ocupan los miembros centrales (reciben y enva ms comunicaciones y tienen mayor satisfaccin que los
perifricos que reciben y envan menos comunicacin).
Otro factor importante en la red de comunicacin es la disponibilidad de informacin: los centrales suelen manejar
ms informacin que los perifricos. Se comprob que los perifricos se se les daba mayor informacin se sentan
igual o ms satisfechos que Is dems. Es decir:
Lo que produce mayor satisfaccin es disponer de informacin antes que poseer lugares centrales
Lo que produce mayor satisfaccin es disponer de informacin antes que poseer lugares centrales
A la vez que la informacin es un objeto de satisfaccin tambin es un recurso del grupo para llegar a lograr
su fin
El lugar central en la comunicacin es el lder. l enva y recibe mayor comunicaciones que otros, lo cual
determina su influencia sobre la actividad grupal. Adems ejerce mayor control sobre los recursos. Los dems
encuentran al lder como una persona ms comprometida con actividad, ms motivada y responsable de los
resultados
Para todo esto, la red de comunicacin intragrupal es una propiedad de la estructura del grupo altamente
importante para su funcionamiento
La red de comunicaciones suele estar pautada normalizada (turnos de habla quin debe decir qu informacin,
etc)
Estas pautas generan roles al ir retroalimentndose positivamente con alguna accin que d en la tecla
Efectos del grupo
Efecto teraputico del grupo: (o de ayuda) el grupo tiende a mejorar a sus integrantes, los ayuda a desarrollar
capacidades y potencias y superar problemas personales por el solo hecho de compartir una situacin con otros.
Efecto psicoteraputico del grupo: los grupos pueden curar. Se trata de la terapia de grupo que realizan los
psiclogos.
Efecto educativo del grupo: los grupos pueden ser empleados con el fin de aprender, la dnamis de grupo se
encausar a producir aprendizajes entre sus miembros.
Las tcnicas de la dinmica de grupos son instrumentos del educador, quien debe conocerlas y entrenarse en su
manejo,
considerar al grupo de clase como grupo y abandonar prejuicios y tradiciones rutinarias en cuanto al concepto de
educacin.
Los grupos se caracterizan por tener:
Estructura interna: otorga una forma al grupo, lo organiza, sin ella el grupo no puede operar. "Los grupos no
nacen, se hacen", hay que aprender a actuar en grupo, actuando en grupo.
Madurez grupal: cuando se han adquirido las habilidades para convertir el grupo en operante y para seguir
creciendo dentro de este. Lograr la madurez grupal es parte de la tarea educadora. Hay que conocer las tcnicas
y leyes del grupo para ayudar a crear un grupo.
Comunicacin: es fundamental en la dinmica grupal.
UNIDAD 8

LERSH- PSICOLOGA SOCIAL

Pginas 41 a 65

PARTE PRIMERA: EL CAMPO INTERPERSONAL

El concepto de interaccin

Como concepto fundamental para el acontecer en el campo interpersonal existe el de la interaccin. Entre los
individuos tiene lugar un acontecer doble: todo el mundo experimenta influjos de los otros y al mismo tiempo
proceden de l influjos sobre los otros. Con el concepto de interaccin designamos el conjunto de lo que ocurre entre
dos o ms seres humanos por la accin y la reaccin. Es un acontecer de campo entre dos o ms personas que consiste
en que cada una ejerce sobre las dems un efecto.

Interaccin y comunicacin

Toda interaccin tiene como condicin previa que los integrantes den y tomen conocimiento mutuo de s mismos:
este proceso de denomina comunicacin. La comunicacin social es el doble acontecer recproco de dar y tomar
conocimiento entre dos o ms personas. El dar y el tomar conocimiento, pueden acontecer tanto conscientemente,
intencionalmente, como inconscientemente, sin intencin.

La comunicacin es una condicin necesaria de la interaccin, constituye una interaccin. Es un componente de la

interaccin.

En la interaccin hemos de distinguir dos componentes: uno cognitivo-receptivo para el que utilizamos el trmino de
comunicacin y otro, activo-reactivo para el que proponemos el concepto de conducta accionante.

CAPITULO 1: LA COMUNICACIN

Pgina 43-65 RESUMEN AYE GEORGI

Los rganos de los sentidos son con los que nos ponemos en relacin con nuestro ambiente. Son los rganos
esencialmente receptivos por los que cada individuo se pone en relacin con los dems.