LO QUE EL MUNDO NECESITA AHORA, MS QUE OTRA

COSA, SON COMUNISTAS.

ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA PASIN INDIVIDUAL, EL YO Y EL PROCESO
REVOLUCIONARIO.
9 de junio de 2014 | Peridico Revolucin | revcom.us

Nota de la redaccin: Lo siguiente es un documento que se distribuy en el Partido

Comunista Revolucionario, Estados Unidos, en 2004, durante las primeras etapas de la
Revolucin Cultural al interior del PCR, iniciada por Bob Avakian (BA), el presidente del
PCR, en 2003. Este artculo (que en el PCR lleg a ser conocido como el Artculo
sobre la pasin) habla de una serie de cuestiones de orientacin bsica y mtodo que
en el contexto de continuar la Revolucin Cultural al interior del PCR, pero adems,
ms all de eso y ms en general siguen teniendo relevancia e importancia muy
profundas. Por esta razn, hemos decidido publicar este artculo en este momento. En
preparacin para su publicacin, se realizaron algunas revisiones.

S algo de la Pasin con una P mayscula. Ms especficamente, para la mayor parte

de mi vida he sido muy ntima, muy aguda y hasta terriblemente consciente de la
contradiccin objetiva que se plantea cuando en el contexto de un revolucionario partido
poltico y proceso, por diversas razones (sean legtimas y no legtimas) una persona no
puede manifestar plenamente y sin trabas su pasin o pasiones ms sentidas. A nivel
personal, eso duele. Duele mucho. Y, de manera muy parecida a la situacin de la
prdida de un ser querido, la sensacin concomitante del muy real dolor personal y
profunda prdida no es necesariamente algo que uno logre superar completamente.

Dicho esto, tambin me siento impelido a ver las cosas desde otra perspectiva, algo
menos melodramtica (!), y a aadir: Y qu carajos? Desde la perspectiva de la
agona cotidiana de las multitudes de la humanidad: Y qu carajos? Desde la
perspectiva de la belleza del panorama y escala sin precedentes que algunos de
nosotros sabemos que sabemos profunda y cientficamente la que se podra hacer
nacer de estos horrores si nosotros hiciramos lo que hay que hacer: Y qu carajos?

Y si bien es obvio que la motivacin, para esforzarse en poner el yo y sus pasiones en

una perspectiva tan global y grandiosa, debe basarse en un profundo deseo de
contribuir a la emancipacin de la humanidad, tambin es cierto que hasta la mente del
individuo y el yo pueden experimentar una ms plena y ms rica emancipacin (en
efecto, un ms profundo destrabamiento del individuo) simplemente en el curso de la
actividad de situar correctamente al individuo en esta perspectiva ms amplia y de ah,
dedicar la lucha de su vida para conectar cada vez ms conscientemente la pasin del
individuo y otros aspectos del yo al mayor panorama y fluir de la materia y de la
historia humana algo que, vaya sorpresa, resulta que es posible que nosotros, los
seres humanos individuales sorprendentemente afectemos en concreto!

Eso me lleva de nuevo a que lo que el mundo necesita ahora, ms que cualquier otra
cosa, son comunistas. Comunistas visionarios de perspectiva global y abarcalotodo. Y,
ms concretamente, en el mundo hacen falta imperiosa y urgentemente muchos ms
comunistas individuales que estn dispuestos a ponerse al frente para
responsabilizarse de darle a la humanidad una direccin comunista integral. Esta gran
necesidad, lisa y llanamente, eclipsa todas las pasiones, inquietudes e intereses
individuales y personales.

Tal vez sea fcil de decir eso, pero no siempre es tan fcil de hacer!

Esta dificultad se expresa con mucha agudeza en los casos en que las pasiones del
individuo, en un mundo ms ideal (e idealizado), bien podran estar muy de acuerdo
con lo que sera bueno y maravilloso, y tal vez hasta crucial, de hacer! Tal vez esto
parezca algo contra-intuitivo, pero he llegado a entender, desde una perspectiva
materialista ms profunda que un gran nmero de habilidades y pasiones y energas
creativas de los individuos incluidas aquellas que estn dedicadas a correctamente
asumir y desencadenar muchos avances intelectuales, artsticos y cientficos que aun
se necesitan con urgencia, inclusive aquellas que tienen un gran potencial de satisfacer
las necesidades humanas de varios tipos lisa y llanamente no pueden contar con una
plena expresin sin trabas en ciertos momentos histricos, y que en efecto existe una
forma correcta (desde la perspectiva del proceso social general y el objetivo de la
revolucin) en que a veces sea necesario restringir severamente tales energas
creativas, o dicho de manera ms positiva reencauzarlas y redirigirlas
dramticamente por diferentes caminos.

En pocas palabras, es importante no concebir la restriccin y la limitacin simplemente

en trminos negativos (como, por ejemplo, que le corten las alas a alguien). De
manera interesante, al parecer la restriccin y la limitacin desempean un papel
importante en la aparicin de cosas y caminos nuevos en los procesos evolutivos
naturales. Si bien el desarrollo histrico anterior siempre genera la diversidad y lo
disparejo, lo que sirve de materia prima de la que se forjen hasta los cambios
radicalmente nuevos, este mismo desarrollo histrico anterior tambin genera
significativas restricciones y limitaciones intrnsecas precisamente sobre cules futuros
caminos del cambio que es posible emprender en un momento dado en otras
palabras, de maneras muy concretas, el desarrollo histrico anterior siempre canaliza y
restringe severamente el cambio. Y sin embargo, inclusive con tales restricciones y
limitaciones inevitables y en un sentido muy concreto, inclusive a causade stas, fjese
en las nuevas formas maravillosas que la materia sigue generando!

Yo creo que es preciso reflexionar ms acerca del papel de la restriccin (incluida la

restriccin sobre el yo, los individuos y la pasin del individuo) en el
desencadenamiento concreto de un orden superior de creatividad y tal vez sta sea
una expresin ms del punto algo contra-intuitivo de que es posible desencadenar
una mayor elasticidad e iniciativa si se emprende eso sobre la base de un ncleo
verdaderamente slido (y con la disciplina, la subordinacin, la humildad y as
sucesivamente), en lugar de intentar hacerlo en un estado irreal de disociacin no
materialista de ese ncleo slido (o, en efecto, en oposicin a dicho ncleo slido). En
todo caso, supongo que lo que estoy tratando de explicar es que, en el mbito social
humano y al interior del proceso revolucionario, las limitaciones y restricciones objetivas
impuestas sobre los individuos y sobre sus habilidades, pasiones, etctera no
necesariamente representan algo malo (la idea de que siempre son algo malo es el
punto de vista de los pequeos burgueses atomizados que no pueden ver ms all de
los horizontes ms estrechos del derecho burgus del individuo y quienes, por lo tanto,
no pueden ir muy lejos en absoluto en el proceso de trazar el camino hacia el cambio
revolucionario verdaderamente radical!).

La pregunta que es preciso hacer no es si puede haber, tiene que haber, restricciones
sobre los individuos como parte del proceso revolucionario, pero si estas limitaciones
son correctas y legtimas y si en s contribuyen a los objetivos sociales ms grandes, o
no?

Y aqu es preciso decir: no se vale invocar a los errores y deficiencias (correctamente

irritantes) del pasado del movimiento comunista en el mundo y al interior de nuestras
propias filas y la historia general del menchevismo y el dogmato-revisionismo
economista e instrumentista que repetidamente se oponen y contiendan con la visin y
sntesis revolucionaria de BA (con todos los costos y prdidas que eso ya ha
conllevado), como pretexto para un revisionismo al revs y para permitir que
confundan el tratamiento correcto de esta cuestin y terminan por ceder el terreno a
una revuelta de la pequea burguesa social-demcrata individualista justo al interior
del partido comunista revolucionario. Y, sin embargo, nosotros cederamos el
terreno precisamente a eso si terminramos por echar por la borda el ncleo slido
(junto con el anlisis correcto de la necesidad de la restriccin, as como la canalizacin
y la redireccin, de las pasiones del individuo) bajo el pretexto de cosas tales como
conseguir un poco de aire, la superacin de los errores y limitaciones del movimiento
comunista en la historia y a nivel internacional, el desencadenamiento de la creatividad
ms generalizada, la interaccin de manera flexible con diversas voces y perspectivas,
o lisa y llanamente hasta que me liberen!

Despus de todo, contina la simple pregunta que tenemos que seguir retomando, de lo
que las masas populares en todo el mundo objetivamente necesitan, y qu es lo que
podemoshacer y tenemos que hacer.

IMPORTAN los individuos y sus inclinaciones, habilidades, intereses, inquietudes y

pasiones individuales al interior de la mayor colectividad de un movimiento, partido y
direccin revolucionarios comunistas disciplinados? Claro que s. No existe nada como
una sinfona de una sola nota, y si la hubiera, no sera muy cautivante. E importan
mucho ms los individuos y la iniciativa del individuo cuando sea posible alinear estos
muy diversos hilos en un ncleo comunista revolucionario entusiasta y altamente
disciplinado, para que todo lo que encierra, y todas sus diferentes habilidades y
contribuciones individuales, terminen por jalar por el mismo rumbo, de maneras que se
apoyen mutuamente, en concordancia con los mismos objetivos estratgicos ms
amplios, unidos de manera consciente unos a otros en la voluntad y humildad de
aceptar la respectiva direccin (y luchar por plasmar de manera material) la visin
transformadora ms radical para emancipar a toda la humanidad que el mundo haya
visto (tal como se concentra hoy en la radicalmente energizante obra, mtodo y enfoque
de Bob Avakian).

Como comunistas, es preciso que tengamos muy en cuenta que:

La individualidad y la imagen individual s importan, pero es necesario que su

contenido est sometido constantemente a la transformacin, redefinicin y nueva
conceptuacin a fin de que tenga una correspondencia cada vez ms fuerte con los
objetivos estratgicos generales (y eso incluye lo de meterse de lleno para impedir que
se deje jalar objetivamente en direcciones opuestas y aceptar la direccin de lo que
nosotros s, como individuos! podemos determinar sistemtica y cientficamente
que sea la representacin ms avanzada de nuestro proyecto y objetivos que haya
surgido en el mundo es decir, BA y todo lo que l representa).

Si tratamos de abrazar, abarcar y explorar a las personas, ideas y perspectivas no

comunistas de manera cada vez ms amplia y flexible (lo que tenemos que hacer), pero
lo hacemos sobre la base de algo que no sea un ncleo verdaderamente slido y unos
cimientos estratgicos en NUESTRO proyecto y objetivos, a la vez y al mismo tiempo
no lograremos cosechar todo lo que pudiramos a partir de estas exploraciones e
iniciativas ms amplias Y ADEMS, lo que es menos tolerable, PERDEREMOS TODO!
Eso es un peligro muy concreto y apremiante.

Algunas personas, entre ellas algunos camaradas nuestros, en esencia han sostenido
que ciertas esferas, como el arte y la cultura, son tan importantes y que al menos en
muchos casos el movimiento comunista las ha manejado mal, que en esencia es
necesario convertirlas en el coto especial de las personas que participan directamente
en stas y que cualquier direccin comunista en estas esferas slo puede provenir de
las y los camaradas que se han dedicado a la especializacin en stas lo que
significa separar a estas esferas y en efecto hasta protegerlas del movimiento
comunista en general y el partido, y de su direccin general. Bueno, por supuesto que
es cierto que las esferas culturales son importantes formas ideolgicas, mediante las
cuales muchas masas llegan a conocer el mundo y hasta por qu y cmo cambiarlo. S,
es cierto que no puede haber ninguna revolucin sin movimientos culturales
revolucionarios. Pero es importante adentrarse ms en lo que esto implica y no implica
desde nuestra perspectiva y responsabilidades estratgicas generales. Por ejemplo, en
mi opinin no es correcto convertir en una categora especial o en una inquietud lo de
desencadenar y darle orientacin y direccin comunista a la esfera del arte y cultura
ms que lo sera hacerlo en la esfera de la ciencia.

Obviamente, lo importante no es oponer el arte a la ciencia, ni negar que, en la

sociedad como lo es hoy, el arte y la cultura a menudo se presentan como esferas ms
accesibles mediante las cuales las masas pueden participar activamente. Pero estoy
tratando de sealar que, como lderes comunistas revolucionarios integrales, tenemos
que centrarnos menos en las particularidades de cualquier esfera o de nuestro rol
individual en esas esferas todo lo cual fcilmente podra convertirse en una forma de
poltica de identidad para unas franquicias (!) en el arte y la cultura (o la ciencia)
previamente no reconocidas y al contrario tiene que centrarse ms en el anlisis de
que la teora es la punta de lanza de la lnea ideolgica ms en general. El desarrollo y
la amplia promocin de la teora comunista integral y lnea ideolgica es lo que ante
todo deberamos estar haciendo nosotros s, hasta como individuos y sin importar
nuestros campos individuales de pasin, inters y experiencia.

Lo que nosotros, como miembros de nuestro partido y lideres comunistas individuales,

deberamos estar haciendo en cualquier momento dado tiene que partir de una
apreciacin materialista de la libertad y la necesidad en ese momento y de lo que
probablemente seran los vnculos y ejes esenciales mediante los cuales hacer los
avances revolucionarios estratgicos necesarios en esa coyuntura particular.
Por un lado, obviamente el partido no se dedica a maximizar las habilidades y
aportaciones especficas de cualquier individuo. Eso es algo que a menudo he
sealado a otras personas (y en repetidas ocasiones a m mismo!), a menudo en el
curso de reflexionar (repitiendo) sobre mi propia necesidad de aceptar lo que implica
que yo ya no puedo hacer la investigacin cientfica, sin importar lo bueno que yo
pudiera haber sido en hacerla, lo mucho que eso siempre ha sido mi primer amor y
pasin principal o inclusive la aportacin tan valiosa e importante que es concebible yo
pudiera haber hecho a la humanidad mediante la investigacin cientfica. Por ejemplo, a
menudo he considerado (y con fundamento sigo creyendo) que yo hubiera resultado
como un cientfico mejor que un cuadro de un partido comunista. Ello, por varias
razones, entre ellas el hecho de que por inclinacin no soy exactamente un animal
poltico; que recib una formacin sistemtica como un intelectual segn la tradicin
europea desde la edad de 11 (lo que desarroll en m una habilidad de pensar
crticamente y me proporcion algunas herramientas intelectuales crticas y tambin me
aliment una amplia y variada gama de intereses y pasiones intelectuales en muchas
esferas del arte as como de las ciencias); que en efecto tuve una formacin profesional
como un cientfico en ejercicio, que participaba de forma activa y productiva en el
proceso de la investigacin cientfica, etc. En resumen, pongmoslo as: para cuando
yo tuviera veinte y tantos aos, yo ya tena una slida fundamentacin en las teoras y
controversias cientficas en mi campo, haba dado clases a nivel universitario, haba
participado en proyectos de investigacin terica y prctica, haba viajado, vivido y
trabajado en una serie de desafiantes y emocionantes lugares exticos del mundo, ya
haba publicado algunos artculos en revistas profesionales, era muy respetado y
trabajaba activamente en mi doctorado, y en un sentido general, yo poda afirmar con
sinceridad que llevaba exactamente la vida que quera llevar y que me pagaban por
hacer lo que con mucho gusto yo hubiera hecho sin cobrar! As que, como se puede
imaginar, represent un sacrificio genuino y profundo dejar atrs todo eso con el fin de
unirse al partido, hace ya muchos aos. Yo haba sido un radical comunista desde la
escuela secundaria (para m, al igual que muchas otras personas, ejercieron un efecto
en mi formacin la guerra de Vietnam, Libertad para Huey, la autobiografa de Malcolm
X, la emancipacin radical de la mujer, China...), pero nunca haba encontrado a una
organizacin a la que poda unirse, y de ah fui a estudiar en la universidad y ms all
a la espera del da indicado. Irnicamente, lo que me atrajo fue un aspecto cientfico
que a mi parecer detect en el UR [Unin Revolucionaria] y en sus mtodos y enfoques
(recuerdo que eran muy convincentes Red Papers 6 y adems la argumentacin de por
qu necesitamos un partido concreto). Pero no obstante... las ciencias naturales y la
participacin activa en la investigacin cientfica representaban, a mi parecer, mi
verdadera vocacin la ciencia era mi pasin, mi vocacin, mi primer amor... as que
cuando se plante directamente la cuestin del reclutamiento, patale y grit y
locamente me opuse y balbuce mediante ofrecimientos desesperados de
compromiso (que yo efectivamente puedo hacer AMBAS COSAS, argument, a odos
sordos). Y al final mi corazn se rompi, de mala gana dej mis herramientas y dej al
mundo cientfico (hasta escrib un poema sentimental al respecto en ese momento) y fui
a unirse al partido. En ltima instancia lo hice por una razn muy simple: me di cuenta
de que conoca demasiado para ese entonces no slo sobre lo que haba que hacer,
sino de que en realidad existan las bases de hacerlo, as que cmo sera posible que
yo me mirara en el espejo desde ese momento si no me uniera al partido?
Estoy compartiendo esta ancdota muy personal por las siguientes razones:

1) Quiero subrayar una vez ms que conozco y siento profundamente la pasin por una
esfera particular de la vida y el trabajo. Pero, para repetir, en el gran esquema de las
cosas: Y qu carajos?

2) Se hicieron unos obvios errores (debido a una combinacin de primitivismo y el

economismo) en mi reclutamiento y, si bien yo no deb haberlo hecho una condicin
previa para unirse al partido la de que ste me iba a permitir seguir haciendo ciencia,
tampoco deba haber sido obligado, de la forma mecnica en que se hizo, a renunciar a
la ciencia como una condicin previa de convertirme en un comunista hoy, se
espera, manejaramos las cosas de manera diferente en sentidos importantes y, s,
queremos que las personas que son intelectuales, artistas y cientficos en ejercicio
tambin puedan ser comunistas y miembros completos del partido.

3) Si bien es importante que los profesionales a menudo puedan ser comunistas y

miembros del partido y dedicarse tambin a sus profesiones, nos estaramos
engaando a nosotros mismos si no nos diramos cuenta que eso seguir encerrando
contradicciones concretas, sobre todo antes de la toma del poder y siempre y cuando
escaseen los lderes comunistas, entre otras cosas porque cuando un profesional en
ejercicio al interior de un partido comunista (un artista, cientfico o lo que sea) empiece a
desarrollarse y tener la capacidad de asumir responsabilidades ms generales y
globales de direccin comunista, es probable que sea insostenible, al menos hasta
cierto punto, darle a ESO una expresin plena y abarcalotodo, y a la vez seguir
manteniendo los necesarios estndares y prcticas de la otra profesin dada.
Tenemos que aceptar eso como parte de los trminos de la revolucin.

Otra forma de decirlo: yo pude haber sido un cientfico en ejercicio y comunista y

miembro de base completo del partido, pero es poco probable que de ah yo pudiera
haber pasado a asumir mayores responsabilidades generales de direccin y continuado
como cientfico en ejercicio en una capacidad profesional. As que el rompimiento con el
dogmato-revisionismo y el economismo menchevique no es el nico aspecto de la
contradiccin con la que tenemos que lidiar. Esta es una contradiccin sobre la que
todos tenemos que reflexionar (por lo que se refiere a nuestras propias frustraciones
subjetivas y las respectivas causas subyacentes, y tambin por lo que se refiere a la
forma en que vamos a dirigir a los camaradas ms jvenes y dirigir a los cientficos y
artistas y a los intelectuales ms en general, en la sociedad, para que se conviertan en
miembros concretos del partido).

Esto es algo con lo que todos tendremos que bregar en la formacin y desarrollo, como
comunistas profesionales, de los profesionales en ejercicio en campos como la ciencia,
las artes, etc.

4) Quiz hasta sea cierto, de una manera un poco rara, que lo que yo personalmente
pudiera haber hecho mejor (o yo pudiera haber tenido mejores aptitudes) en alguna
esfera individualizada e idealizada, quiz hubiera implicado hacer contribuciones al
avance de las ciencias naturales y no al avance directo de la esfera poltica, y de ser
cierto, que yo hasta pudiera argumentar que eso bien pudiera haber contribuido
indirectamente (inclusive en la filosofa y la epistemologa) a nuestra causa en algunos
aspectos importantes. Pero, para repetir (y creo que es probable que esto tambin se
aplique a cualquier otro camarada con habilidades y pasiones especficas de afuera),
en esencia eso no tiene relevancia en el gran esquema de las cosas: se supone que
debamos tratar de ponernos a satisfacer lo mejor que podamos una gran y apremiante
necesidad de la sociedad, y no maximizar lo que nosotros como individuos quiz
podamos hacer muy bien o a lo que hasta tenemos la mejor capacidad de contribuir.

Y esto es cierto inclusive cuando exista una conexin muy directa e inmediata entre lo
que el individuo podra hacer y lo que es bueno en hacer, y nuestra direccin
estratgica general. Un botn de muestra: una de las cosas en que BA es muy bueno
en hacer (de las muchas cosas que es bueno en hacer!!) y por lo que claramente est
inclinado y por lo que tiene tanta pasin, es hablar en pblico. Y en el sentido literal no
existe ningn otro individuo que puede hacer lo que l puede hacer con eso. Y sin
embargo, eso no quiere decir (como hemos visto) que necesariamente sera correcto
que l hiciera esto en cualquier momento dado, simplemente por ser muy genial y de
importancia crucial que lo hiciera en abstracto. Y eso tampoco quiere decir que sera
tolerable que por eso BA cayera en una gran depresin, ventilara una subjetividad
destructiva sobre una mirada de frustraciones, obstculos y dificultades de lo que el
revisionismo ya le ha costado a nuestro partido, a nuestro movimiento internacional y
sin duda a l personalmente (sin hablar de lo que va a seguir costndonos) y en formas
variadas tratara de escapar a las cosas en las que l puede y debe centrarse en este
periodo. Algo para ponderar aqu?

Ms en general, necesitamos ver que nuestros propios camaradas y las amplias

masas populares adopten, pongan en accin y difundan a toda mquina (en un
sinnmero de maneras creativas que an no podemos empezar a imaginar) el conjunto
de la revolucin en el mundo de las ideas sin precedentes histricos representada por
los adelantos epistemolgicos existentes y en desarrollo de BA. Eso es lo que TODOS
tenemos que estar haciendo y eso tambin es en ltima instancia (pero tambin de
manera muy inmediata y directa) lo que representa la mejor posibilidad de sentar las
bases materiales para desencadenar de veras los muy necesarios movimientos
culturales radicales y crear muchas nuevas innovaciones y expresiones creativas, sean
grandes y pequeas, que ayudarn a atraer y conducir a las masas hacia el camino
revolucionario. Irnicamente, creo que puede haber una tendencia clara a subestimar
muchsimo las maneras en que el eslabn esencial concreto es DAR DIRECCIN
COMUNISTA INTEGRAL (sobre todo mediante la propagacin del mtodo y enfoque de
BA en todas partes) en este desencadenamiento de los movimientos en las artes y la
cultura y de DIRIGIR correctamente este proceso (que despus de todo hay que dirigir,
verdad?). No es casualidad que fuera un poeta, al bregar directamente con las
palabras de BA, que hubiera concebido la formulacin ncleo slido con mucha
elasticidad. No es casualidad que otro poeta, al bregar directamente con las palabras
de BA, comenz a visualizar una nueva obra de arte creativa con el potencial de ser
arte poderoso y avanzar concretamente la revolucin a la vez. Atisbos seductores del
futuro a aprovecharse? Tambin bien puedo imaginar a unos cientficos que breguen
con las palabras de BA y de ah que se inspiren para desarrollar algn nuevo adelanto
en el laboratorio o en el campo o en reflexiones tericas... porque lo que BA representa
efectivamente ES una revolucin en el mundo de las ideas.
En resumen, creo que vamos a tener que bregar ms con lo que es en efecto la
principal manera de desencadenar, desarrollar y liderar a los movimientos culturales y a
los profesionales artsticos, intelectuales y cientficos y qu parte de ese proceso ser
directa o qu parte vamos a dirigir por medio de la promocin y propagacin de nuestro
proyecto comunista completo entre estos profesionales y de dejar que se relacionen
con eso y animarlos a relacionarse con eso (lo que incluye las palabras de BA) segn
sus propios trminos y de ah ponerse en accin por innumerables caminos
maravillosos y considero que el papel de los camaradas con responsabilidades de
direccin general, independientemente de sus pasiones particulares o hasta de sus
reas particulares de responsabilidad, ms corresponda a contribuir a hacer ESO que
necesariamente de manera ms directa en cualquier esfera particular.

No existe nada como la excepcionalidad en cualquier esfera del movimiento

comunista en general que tenemos que estar construyendo ni el arte y la cultura, ni
la ciencia, ni ninguna otra. A estas alturas, mis ideas sobre este tema ya han de ser
evidentes, pero pensaba que recalcara que creo que es incorrecto (no es materialista y
es poco cientfico) convertir en un principio cualquiera de las particularidades de
cualquiera de estas esferas. Tenemos que captar cada vez ms profundamente lo de
abarca pero no reemplaza y conocer en concreto las particularidades de cada esfera
de la vida en la que intentamos entrar, que intentamos desviar y liderar (es decir, todas
las esferas!), pero la idea comn de que la esfera del arte y los artistas (que a veces
se extiende a incluir a la intelectualidad en su conjunto) es de alguna manera
intrnsecamente ms sensible o ms delicada o ms fcilmente perjudicada o hasta
simplemente ms compleja que otras esferas es, en mi opinin, una tontera y una
nocin no cientfica e idealizada que de plano no convence. Si lo que digo al respecto
es correcto, pues tambin es cierto que no existe ninguna justificacin cientfica para
proteger ms o tener una actitud defensiva acerca de las artes y las personalidades de
la cultura y no existe ninguna razn de esperar que muchos artistas y otras
personalidades de la cultura no pudieran escuchar una explicacin plena y directa (y
recibir muchsima inspiracin) del comunismo total no censurado nada ms tenemos
que asegurarnos de que lo que les estamos dando en efecto sea el comunismo y no un
poco de asquerosa papilla revisionista! y incluso responder positivamente a la lucha
acerca de sus propios puntos de vista y prejuicios errneos o atrasados, sean sobre la
historia del comunismo u otros temas diversos.

Es un simple hecho de esta poca que los conceptos errneos, los prejuicios y el
anticomunismo burdo son el pan de cada da entre los intelectuales y las personas
que trabajan en las artes y en las ciencias en general. Nosotros podemos y debemos
tratar, con total naturalidad y sin una actitud defensiva, las inquietudes de estas capas
sociales que tienen (o quiz tengan) algunas bases en la realidad y en las deficiencias
de nuestro proyecto histrico. Pero que no exageremos! El mayor problema, por
mucho, entre tales campos sociales hoy es su renuencia a reconocer plenamente y
hacer frente al espectro general de los horrores del sistema imperialista (lo incluye sus
expresiones concretas en sus propios campos de actividad) y seguir hasta sus ltimas
consecuencias la lgica de dicha lgica (incluida la estimacin materialista de por qu
este sistema es totalmente irreformable), y a la vez no contrastar correctamente todo
esto con los logros concretos, y las bases todava mucho mayores y mucho mejores por
venir, de cmo podra ser el mundo por el que estamos luchando por crear.
Tenemos que zafarnos de los reducidos y restringidos lmites de nuestros propios
hbitos de pensamiento histricamente condicionados, empezando por nosotros
mismos. Por ejemplo, veamos el nmero del peridico (Revolucin #4), que con razn
cay bajo duras crticas mismas que inici BA segn criterios muy implacables.
Veamos el artculo en ingls sobre Arthur Miller. Teatro para cambiar el mundo? Ni
siquiera de cerca! S, la obra de Miller tiene sus aspectos positivos, pero teatro para
cambiar el mundo es una exageracin mayscula y simplemente una evaluacin
incorrecta de lo que representan Miller y su obra. En pocas palabras, la manera en que
yo lo veo es que si vamos a dirigir correctamente en estas diversas esferas y trabajar
para una verdaderamente revolucionaria convergencia y sinergia, es necesario, entre
otras cosas que: no sigamos a la cola de los prejuicios anticomunistas populares y que
luchemos sin una actitud defensiva por evaluaciones acertadas y cientficas de la
realidad; reconozcamos y apreciemos, pero para repetir no sigamos a la cola o
alabemos en exceso, las mejores manifestaciones de las capas medias progresistas o
radicales; hagamos volar nuestros sueos y contribuyamos a pintar la visin de lo que
el futuro comunista podra ser, inclusive en estas esferas.

Rojo y experto:

Hay una manera en que es posible decretar los feudos y levantar fosos a su alrededor,
declarando que algunas cuestiones o esferas sean reas prohibidas o intocables, o
cuestiones de importancia secundaria relativa (cuando en realidad no lo son) o hasta
evocar el espectro francamente anticomunista de la supresin artstica (como en la
nocin de que cuando los rganos de direccin monitoreen detenidamente estas cosas,
pues eso podra exprimirles toda la vida). Esto para nada est bien y es necesario
explorarlo profundamente y rechazarlo. Y digo eso pues yo mismo tengo mucho
conocimiento y apreciacin de la cuestin del valor del conocimiento experto en
determinadas reas as como la necesidad general de que el vino respire y para que
el trabajo creativo en general reciba algo de espacio para experimentar, ensayar
algunas cosas nuevas, etc., sin que se ponga de inmediato en la mira a cada nueva
exploracin y que se refute con demasiada prisa. Por eso, si queremos que al trabajo
creativo le salgan alas en concreto y que sea bueno, entiendo por qu no se puede
vigilar y microgestionar excesivamente el trabajo creativo, de cualquier tipo, sobre
todo en las primeras e iniciales etapas, en sus detalles ms pequeos y en formas
similares. Pero eso no nos exime de la obligacin de hacerlo bien y de la obligacin de
someterlo a la crtica constructiva antes de que se difunda en el mundo precisamente
porque importan estas cosas, mismas que tienen un impacto e influencia.

No s si esto sera til pero contar una pequea ancdota ms que para m constituy
una experiencia de aprendizaje. Hace unos veinte aos yo estaba trabajando para
popularizar algunos hechos bsicos sobre los procesos evolutivos y estaba usando
algunas formulaciones que eran una manera de escribir con abreviaturas de uso
comn entre los bilogos en ese momento, pero que un pblico ms amplio bien poda
haber interpretado como la promocin del adaptacionismo determinista (incluida la idea
de que algo podra evolucionar por uno u otro propsito predeterminado). BA se
percat concretamente de este problema, y me plante una crtica, sealndome este
problema. No recib esa crtica muy bien en un primer momento despus de
todo, yo era el bilogo con formacin profesional, yo saba lo que pasaba por el
lenguaje comn y aceptado en el campo, yo saba lo que los otros expertos queran dar
a entender y no dar a entender por tales formulaciones abreviadas, yoconsideraba que
l estaba exagerando la cosa fuera de proporcin, yo bueno... de todos modos, qu
carajos saba l al respecto?! La esencia era que yo expresaba una actitud subjetiva y
dejaba que mi yo y la pericia se entrepusieran en el camino a la vez que la
realidad era que, a pesar de que, segn l admita, l tena poco conocimiento previo y
experiencia directa con algunos de los conceptos cientficos ms particulares en la
discusin, no obstante l haba detectado una instancia aparentemente menor de
dejadez metodolgica que pronto yo iba a llegar a darme cuenta que en realidad tena
mucho ms extensas implicaciones e impacto (inclusive en el mbito epistemolgico)
de lo que en un principio yo estaba dispuesto a reconocer o que yo tena la capacidad
de reconocer. Nunca olvid esa leccin.

En un sentido similar, se informa que Mao una vez dijo algo como: Si alguien va lo
suficiente a la pera, con el tiempo ser capaz de distinguir la pera buena de la pera
mala.

Lo importante es que, para repetir, el mero hecho de que el revisionismo menchevique

acostumbrado no reconoce y no aprecia de manera adecuada el valor de la experiencia
acumulada y el lado experto de la dinmica (al contrario, de costumbre vomita una
versin u otra del mezquino obrerismo filisteo revanchista a fin de echar a la basura
dicha experiencia) no quiere decir que debamos dar la vuelta hacia el opuesto lgico
de mistificar e idealizar un rea determinada de pericia o experiencia acumulada
declarndola esencialmente prohibida para los (supuestos o reales) no expertos. Eso
es incorrecto y no cientfico en general, y es muy escandaloso cuando no se reconozca
el valor de un mtodo y enfoque epistemolgico verdaderamente avanzado en s y de
por si como una forma de mucho mayor pericia, misma que tiene plena capacidad de
abrazar y abarcar cualquier mbito del pensamiento y actividad humanos, y que puede
ofrecer a los expertos y no expertos por igual ideas verdaderamente valiosas, si tan
slo pudiramos mostrar ms receptividad para escucharlas!

Esto tambin es algo sobre lo que creo que es preciso discutir/reflexionar ms

profundamente. Y tambin est relacionado, para repetir, con el concepto polifactico
de que uno tiene la humildad de dejarse liderar.

As que voy a concluir, por ahora, con una ltima reiteracin de una idea que todava
me da vueltas en la mente: S, en el mundo hace falta una gran cantidad de artistas,
cientficos e intelectuales y un montn de innovaciones creativas y movimientos
culturales, todo lo que de una forma u otra sea tendente y que conduzca hacia la
revolucin y en ltima instancia hacia el comunismo. Pero lo que el mundo necesita
ahora, ms que nada, es lo que en efecto escasean mucho: unos autnticos
comunistas revolucionarios reales. Y entre los propios comunistas, lo que ms se
necesita, ms que nunca, es que los individuos se pongan al frente y cumplan con sus
obligaciones como LDERES COMUNISTAS EN TODOS LOS SENTIDOS y no en uno
que otro nicho de especialidad. Nosotros ms contribuiremos, sobre todo de esta
manera, al comienzo de un mundo radicalmente nuevo, inclusive entre todos los
muchos y diversos mbitos de la actividad y la imaginacin de la humanidad.