Homem e Mulher - iguais ou complementares?

Nos dias da criao, Deus observou a sua obra e viu que tudo era bom. Ao criar o homem e observ-lo sozinho,
Disse o Senhor Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma ajudadora idnea para ele (Gn 2.18), E
criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gn 1.27). O primeiro
homem, Ado, desfrutava da presena de Deus (ser superior) e contava com a companhia de animais (seres
inferiores), porm, Deus reconheceu que o homem precisava de algum para relacionar-se de igual para igual.

Ento o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre Ado, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas, e
cerrou a carne em seu lugar; E da costela que o Senhor Deus tomou do homem, formou uma mulher, e trouxe-a a
Ado. E disse Ado: Esta agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; esta ser chamada mulher,
porquanto do homem foi tomada. Portanto deixar o homem o seu pai e a sua me, e apegar-se- sua mulher, e
sero ambos uma carne (Gn 2.21-24).

Esses relatos esclarecem o fato de que o homem e a mulher foram criados igualmente imagem de Deus (cf. Gn
1.27). Ambos possuem o mesmo valor diante do Criador. No h diferenas entre os sexos no que concerne a
pessoalidade e importncia. Como afirma o apstolo Paulo: nem o homem sem a mulher, nem a mulher sem o
homem, no Senhor. Porque, como a mulher provm do homem, assim tambm o homem provm da mulher, mas
tudo vem de Deus (1 Co 11.11-12). Os dois so dignos do mesmo respeito.

A profecia de Joel cumprida no Pentecostes (cf. Atos 2.17-18) alcana homens e mulheres, sem distino. Na unio
com Cristo no h discriminao, como disse Paulo aos glatas: Nisto no h judeu nem grego; no h servo nem
livre; no h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo (Gl 3.28).

Deus ama homens e mulheres de forma igualitria. Nesse contexto, podemos inferir que homens e mulheres so
iguais em sua humanidade. Porm h diferenas entre eles que os tornam complementares. As diferenas dizem
respeito aos seus papis. Deus delegou diferentes funes a eles dentro do casamento. Eis o texto de Paulo aos
efsios que traz esse precioso ensino:

Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor; Porque o marido a cabea da mulher, como
tambm Cristo a cabea da igreja, sendo ele prprio o salvador do corpo. De sorte que, assim como a igreja est
sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos. Vs, maridos, amai vossas
mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, Para a santificar, purificando-a
com a lavagem da gua, pela palavra, Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem
coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel. Assim devem os maridos amar as suas prprias mulheres, como a seus
prprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama-se a si mesmo. Porque nunca ningum odiou a sua prpria carne;
antes a alimenta e sustenta, como tambm o Senhor igreja; Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e
dos seus ossos. Por isso deixar o homem seu pai e sua me, e se unir a sua mulher; e sero dois numa carne.
Grande este mistrio; digo-o, porm, a respeito de Cristo e da igreja. Assim tambm vs, cada um em particular,
ame a sua prpria mulher como a si mesmo, e a mulher reverencie o marido (Ef 5.22-33).

A diferena de papis claramente explicada usando como analogia a relao entre a Trindade e a liderana
masculina no casamento. Sabemos que entre os membros da Trindade sempre houve igualdade de importncia,
pessoalidade e divindade por toda a eternidade. Mas sempre houve tambm diferenas de papis entre os membros
da Trindade. O telogo Wayne Grudem explica: Assim como Deus Pai tem autoridade sobre o Filho, embora os
dois sejam iguais em divindade, tambm no casamento o marido tem autoridade sobre a mulher, embora sejam
iguais em pessoalidade.

H uma organizao entre as diferentes pessoas da Trindade (que so um s Deus, iguais em essncia e
importncia) o que a Teologia trata como Economia da Trindade. No casamento tambm deve haver organizao de
funes a fim de que nenhum dos cnjuges seja sobrecarregado e venha a sofrer em decorrncia da desobedincia a
essa organizao sabiamente estabelecida pelo Criador. O pastor Augustus Nicodemus escreveu algo que
certamente retrata a verdade e resolve a questo: Quando marido e mulher assumem essas duas posturas, o fardo
desses deveres torna-se leve, pois fcil amar quem se submete e fcil se submeter a quem nos ama.

Homens e mulheres so iguais como pessoa e complementares em seus papis. Os homens que, a partir de uma m
interpretao bblica, impem s mulheres posio inferior a deles, cometem pecado, assim como as mulheres que
lutam por uma posio de autoridade sobre os homens, com a finalidade de satisfazerem o ego. Ambas as atitudes
refletem uma preocupao mpia motivada por orgulho insano e maligno. Precisamos uns dos outros e isso
maravilhoso.

Diferentes papis

Qual o papel do homem e qual o papel da mulher, para que ambos exeram a verdadeira masculinidade e
feminilidade, respectivamente, dentro do casamento, para a glria do Criador? Temos que partir do temido texto de
Paulo aos Efsios, captulo 5.

Os versculos 22, 23 e 24 so os mais utilizados pelos homens na famosa DR (discusso de relacionamento), eles s
usam esses 3, porque os outros 9 versculos que se seguem, se tambm mencionados por eles, poderia virar o jogo,
caso o conflito tenha sido motivado por interesses egostas. Apesar de temido e infelizmente muito mal
interpretado, Efsios 5 um texto lindo e romntico, no melhor sentido da palavra. Vejamos: Paulo expe o
exemplo de Jesus, para mostrar que a unio entre o homem e a mulher uma representao da unio do noivo
Cristo com a sua noiva, a Igreja. Quanta beleza h em um casamento! Afora o glamoroso vestido da noiva, as
lindas flores e de tudo que adorna uma celebrao de casamento, h a pintura de um quadro eterno, h o retrato de
um mistrio soberano.

O marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja, no h sada de emergncia nessa rea,
a palavra cabea de fato significa autoridade. O homem recebeu de Deus o papel de liderana dentro do
casamento, para ser exercido conforme o modelo de Cristo. Observemos, portanto, como o Verdadeiro Homem
desenvolveu o seu papel. Para tanto, precisaremos comparar o primeiro Ado, o fracassado, com o segundo Ado,
Aquele que mostrou o que ser Homem.

Como descrito no livro de Gnesis, captulo 3, sabemos que Ado foi incapaz de proteger Eva da serpente, quando
ele deveria ter pisado na cabea da serpente e ainda mais, diante da presena de Deus, sua atitude foi de culpar a
mulher, na tentativa de encobrir o seu fracasso e covardia, mas ele deveria ter dado a sua vida por ela. Como
sabemos, Ado fez tudo errado. Foi necessrio que Deus enviasse um novo Ado, este, pisou na cabea da serpente
e no usou a sua autoridade para condenar sua noiva (a Igreja), mesmo ela sendo culpada, mas para servi-la e
entregar o seu prprio corpo para ser crucificado, sofrendo a vergonha da cruz. Eis o que significa ser Homem.
Olhem para Ele e aprendam!

Aprendam que homem de verdade aquele que se sacrifica pelo bem da esposa, que abre mo dos seus interesses
em benefcio dela, que se doa, que abre mo dos seus prprios direitos e conforto e entrega a sua vida por ela.
Cristo fez a sua Igreja am-lo, Cristo vestiu a Sua Igreja e a fez bela. Cabe aos homens a seguinte reflexo: A sua
esposa no te ama? Ela no parece mais to bela? O que voc fez com ela? A autoridade que lhe foi atribuda para
tornar a mulher gloriosa, reconhecendo a sua igualdade com ela, como pessoa, e investindo no bem dela, o que
contrrio a us-la como instrumento para a realizao dos seus interesses egostas. Liderana envolve a
responsabilidade de agir para o benefcio de um outro, no o direito de mandar os outros a lhe servir.

Jonh Piper, tratando deste assunto, define da seguinte maneira: Liderana o chamado divino para um marido
assumir a responsabilidade primria por direcionamento servil como o de Cristo, proteo e proviso no lar.
Como a igreja deve olhar s a Cristo para seu sustento material e cuidado espiritual, a esposa e a famlia devem
olhar cabea do lar para o sustento material, e o cuidado moral e espiritual. O homem tem o dever de governar
o seu lar, o principal responsvel pela proviso do sustento da famlia, tambm o lder espiritual, e importante que
este lute contra a avareza, contra a ansiedade que o seu papel pode gerar, caso a sua confiana em Deus fraqueje,
pois, por amor ao dinheiro ou devido a preocupaes com o amanh, ele pode ser arrastado a trabalhar em excesso,
enquanto a sua famlia padece com a escassez do cuidado espiritual e emocional. A Palavra do Senhor trata os tais
da seguinte maneira: Se algum no cuida dos seus e especialmente dos de sua famlia, tem negado a f e pior
que um incrdulo (1 Tm 5:8).

E quanto mulher trabalhar fora de casa? No h proibio! Podemos, ns mulheres, exercer uma profisso, desde
que tenhamos a conscincia de que o nosso lar no deve ser desprezado, desde que o nosso plano para a
maternidade no seja adiado pelo motivo de ser menosprezado por ns, ou quando a mulher j se tornou me, no
abandone a criao do seu filho, em nome de um status social, o qual biblicamente no a dignifica como mulher.

O Salmo 128 descreve a felicidade no lar, e nele, a mulher retratada como a videira frutfera no interior de sua
casa:
Bem-aventurado aquele que teme ao Senhor e anda nos seus caminhos. Pois comers do trabalho das tuas mos;
feliz sers, e te ir bem. A tua mulher ser como a videira frutfera, no interior da tua casa; os teus filhos como
plantas de oliveira, ao redor da tua mesa (Sl. 128:1-3).

Deixando assim claro que a prioridade da mulher deve ser o seu lar. O que no a isenta de ser beno para outras
pessoas. Em Provrbios 31 temos o modelo da mulher virtuosa, ficando evidente, no texto, a valorizao do
trabalho de administrao, mo de obra, comrcio, mas tudo pelo bom andamento da sua casa e nunca em
detrimento dele:

Ela busca l e linho, E de bom grado trabalha com as suas mos. como os navios do negociante; De longe traz o
seu po. Tambm se levanta, quando ainda est escuro, E d mantimento sua casa, E s suas escravas a tarefa.
Considera um campo, e compra-o; Com o fruto das suas mos planta uma vinha. Cinge os seus lombos de
fortaleza, E corrobora os seus braos. Percebe que a sua negociao proveitosa; A sua lmpada no se apaga de
noite. Estende as suas mos ao fuso, E com a mo pega na roca. Abre a sua mo para o pobre, Estende ao
necessitado as suas mos. No tem medo da neve pela sua famlia, Pois todos os da sua casa esto vestidos de
escarlate. Faz para si cobertas, Veste-se de linho finssimo e de prpura. Conhece-se seu marido nas portas, Quando
se assenta entre os ancios da terra. Faz vestidos de linho e vende-os; E entrega cintas ao negociante. A fora e a
dignidade so os seus vestidos, E ri-se do tempo vindouro. Abre a sua boca com sabedoria, E a instruo amvel
est na sua lngua. Atende ao bom andamento da sua casa, E no come o po da preguia. Seus filhos levantam-se e
chamam-na bem-aventurada; Tambm seu marido a louva, dizendo: Muitas filhas tm procedido virtuosamente,
Mas tu a todas sobrepujas. A graa enganadora, e a formosura v; Mas a mulher que teme a Jeov, essa ser
louvada. Dai-lhe do fruto das suas mos; E nas portas louvem-na as suas obras.

Na epstola do apstolo Paulo a Tito, lemos:

As mulheres idosas, semelhantemente, que sejam reverentes no seu viver, no caluniadoras, no dadas a muito
vinho, mestras do bem, para que ensinem as mulheres novas a amarem aos seus maridos e filhos, a serem
moderadas, castas, operosas donas de casa, bondosas, submissas a seus maridos, para que a palavra de Deus no
seja blasfemada (Tito 2:3-5).

Se a mulher gosta de trabalhar fora, almeja crescer profissionalmente, que ela receba apoio, at o momento em que
sua vida profissional no interfira negativamente no cuidado do seu lar.

A sociedade avessa Palavra de Deus se prende em busca de liberdade, lanando longe a chave para a felicidade no
casamento. Cifres nos olhos so vendas que nos impedem de enxergar que investimentos eternos (obedecer a
Deus, criar os filhos no Caminho do Senhor...) ningum nos rouba, enquanto os tesouros da terra podem facilmente
ser perdidos (cf. Mt 6.18-21; 2 Co 4.18). Se homens e mulheres cumprissem os seus papis, como ordenados pelo
Criador, a esposa abriria mo de sua autonomia para respeitar e honrar o seu esposo, que por sua vez, abriria mo
de seu narcisismo a ponto de entregar a vida pela sua esposa.

As feministas que lutam para tomar o papel do homem, no odeiam a masculinidade, elas odeiam a feminilidade,
elas odeiam o papel da mulher que a Bblia oferece, por acreditarem que, o mesmo, no confira valor social ao sexo
feminino, no entanto, o lar tem suma importncia na vida humana pois o bero de costumes, hbitos, carter,
crenas e morais de cada ser humano, seja no contexto mundial, nacional, municipal ou familiar. Sendo assim:
como vai o lar vai o mundo, e tambm, o que bom para a famlia bom para o mundo. Ao mesmo tempo que
devemos, como cristos, ser contra o feminismo, enfatizo que o combate ao machismo, violncia contra as
mulheres, ao padro photoshopiado de beleza, coisificao do corpo da mulher, uma luta louvvel! Desconheo
base bblica fiel para justificar a passividade dos cristos diante da injustia seres humanos.

A Bblia, ao contrrio do que muitas feministas afirmam, no um livro machista e no um livro antiquado para
nenhuma poca, a Palavra de Deus. E em uma poca, onde a mulher era, culturalmente, considerada propriedade
do marido, a Bblia revoluciona ao dizer que o marido no tem autoridade sobre o seu prprio corpo, mas sim a
mulher (1 Co 7.4), sendo a recproca verdadeira, tratando sobre s relaes sexuais no casamento. E em uma
poca ainda mais remota, o Antigo Testamento revela a mesma verdade, de forma potica, no livro de Cntico: O
meu amado meu, e eu sou dele (cf. Ct 2.6, 6.3).

Jesus rompeu com a tradio da poca e ensinou s mulheres: E tinha esta uma irm chamada Maria, a qual,
assentando-se tambm aos ps de Jesus, ouvia a sua palavra (Lucas 10.39). Mulheres ajudaram financeiramente o
ministrio de Jesus: E Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes, e Suzana, e muitas outras que o serviam
com seus bens (Lucas 8.3); Jesus protegeu a mulher adltera do apedrejamento quando a igualou aos outros
pecadores: Aquele que de entre vs est sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela (Joo 8.7). Foram
mulheres, as primeiras testemunhas e proclamadoras de sua ressurreio:

E, saindo elas pressurosamente do sepulcro, com temor e grande alegria, correram a anunci-lo aos seus
discpulos. E, indo elas a dar as novas aos seus discpulos, eis que Jesus lhes sai ao encontro, dizendo: Eu vos
sado. E elas, chegando, abraaram os seus ps, e o adoraram. Ento Jesus disse-lhes: No temais; ide dizer a meus
irmos que vo Galileia, e l me vero (Mt 28.8-10).

E se algum entende que a submisso feminina torna a mulher inferior ao homem, este, alm de tolo, herege, pois
esse o modelo encontrado na Trindade, onde Jesus se submete ao Pai; por acaso Cristo inferior ao Pai? Jesus
Deus, um com o Pai. De sorte que no relato da criao est explcita a igualdade entre o homem e a mulher, como
pessoas, ambos criados a imagem de Deus: E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou;
homem e mulher os criou (Gn 1:27). Portanto, um no pode ser superior ao outro, mas ambos devem cumprir os
seus diferentes papis em prol do bom relacionamento, conforme os parmetros do Criador, para a glria de Cristo.

Kathy Keller, em um livro que escreveu com o seu esposo, Timothy Keller, diz que homens e mulheres
desempenham o papel de Jesus no casamento, o homem deve desempenhar o papel de Jesus em sua autoridade
sacrificial, e a mulher reflete o papel de Jesus em sua submisso sacrificial. Jesus, em sua submisso ao Pai,
modelo para a submisso feminina ao esposo, e em seu sacrifcio Igreja, o exemplo para a liderana do marido.
O mundo diz aos homens que para serem grandes, devem ser servidos pelas mulheres, o mundo diz s mulheres
que para serem grandes devem exercer autoridade sobre os homens, Cristo diz:

No assim entre vs. Mas quem quiser tornar-se grande entre vs, ser esse o que vos sirva; e quem quiser ser o
primeiro entre vs, ser esse o vosso servo. assim que o Filho do homem no veio para ser servido, mas para
servir e dar a sua vida em resgate de muitos (Mt 20:26-28).

Kathy Keller tambm faz o pertinente comentrio:

A esposa no deve obedecer ao marido incondicionalmente. Nenhum ser humano deve oferecer obedincia
incondicional a qualquer outro ser humano. Como Pedro diz: mais importante, obedecer a Deus que aos
homens (At 5.29). Em outras palavras, a esposa no deve obedecer ao marido ou ajud-lo fazendo aquilo que
Deus probe, como vender drogas, ou permitir que ele abuse dela. Se, por exemplo, ele a agredir fisicamente, como
ajudadora forte essa esposa deve exercer amor e perdoar o marido de corao, mas tambm deve tomar as
providncias para que ele seja preso. Nunca ato de bondade ou amor facilitar a prtica do mal por parte do
cnjuge.

O mal da opresso contra as mulheres e o que as levantam como inimigas dos homens s pode ser sanado quando
reconhecida a sua causa e injetada a correta medicao. A Bblia diagnostica, o nome da doena pecado e a cura
satisfao em Deus. Quando satisfeitos em Deus, procuraremos viver para a sua glria. Se Ele assim definiu a
masculinidade e a feminilidade, e no cumprimento dos papis que Ele designou, o Seu nome ser glorificado,
cumpramos os nossos papis e teremos o homem e a mulher reconciliados, somente porque so primeiramente
satisfeitos em Deus.