UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM FILOSOFIA

CANDIDATO: Raul Reis Arajo

TITULO DO PROJETO: NIETZSCHE E A FISIOLOGIA DE ARTISTA: PARA UMA

INTERPRETAO DE KAFKA

CURSO PRETENDIDO: DOUTORADO

Orientador:
Jarlee Oliveira Silva Salviano

SALVADOR
2017
TTULO DO PROJETO

NIETZSCHE E A FISIOLOGIA DE ARTISTA: PARA UMA INTERPRETAO DE

KAFKA

1 OBJETO

A memria assegura a tradio de uma cultura, passa todos os conhecimentos e costumes

s prximas geraes. Com o judasmo no diferente, pelo menos em partes. Ocorre algo
interessante na histria da religio judaica, que s possvel por sua longa dispora, pela busca
de todo um povo um lugar prprio, a uma nao. Durante todo tempo de fuga, os judeus
tiveram que se adaptar a ambientes diferentes, familiares e hostis, assimilando toda cultura
local para conseguir assegurar sua prpria sobrevivncia. Se h uma palavra que defina bem
o judeu secular, ela assimilao. Palavra de significado forte, ainda mais se colocada como
caracterstica essencial de uma cultura milenar. A assimilao no entanto esconde um perigo
fatal, a perca das razes, do sentido original da religio e do modo de viver judeu, a adaptao
exige o ato de se desenraizar para poder sobreviver. Falar de Kafka falar do judasmo, do
judasmo secular, do judeu assimilado e secularizado de meados do sculo XX. Do judeu que
j no exerce sua religiosidade para ser identificado como um judeu. Kafka assume o judasmo
como identidade hereditria, no como cultura e modo de vida, no sabe-se nem mesmo se
era crente ou ateu. Algo que inimaginvel em outra religio monotesta como catolicismo e
islamismo, no judasmo assimilado, conciliar religiosidade e atesmo no uma ideia absurda.

Ao passo que a histria do judasmo ganha seus captulos, a filosofia tambm aparece
num cenrio crtico. Na segunda metade do sculo XIX surge a figura de Nietzsche, at ento
professor de filologia desconhecido, amante da filosofia, que s se torna famoso num primeiro
momento por suas posies polmicas. Nesse perodo at sua maturidade algumas revolues
dentro do pensamento filsofico so promovidas por Nietzsche. A ideia de sujeito j no tem
mais sentido em meio a um maremoto de afetos e sentimentos, misturados razo e a
detrminaes historicas e sociais que escapam ao controle do homem, todos esses elementos
tornam a perspectiva de uma consicencia pensamente e que se autodetermina como uma ideia
absurda, ainda muito presa s promessas iluministas. Nietzsche enxerga o homem justamente
como ele , um ser vivo no mundo e que afetado por todos esses traos que o fazem ser o
que , e que por fim o que resta a vontade, o poder ou potencia de agir.

Nossa pesquisa tem como pano de fundo a investigao filosfica sobre o niilismo,
primeiramente sobre a apropriao nietzschiana do termo, quando o pensador investiga os
fundamentos do niilismo de sua poca e chega concluso de que este sempre existiu, e no
s, ele constitui a formao da cultura. Para explicar brevemente, consideramos dois tipos
principais, o ativo e o passivo. O passivo, propagado principalmente pela religio, quando esta
nega a efetividade do mundo e quer transcender a realidade pela salvao e promessa de um
outro mundo, extraterreno, atingindo finalmente o mundo verdadeiro, essa vontade de
veracidade o grande ponto inicial. O niilismo, vontade de nada ou sentimento de que tudo
foi em vo o primeiro sintoma aparente quando se toma conscincia do grande tempo
perdido, quando se tem noo do grande mal que a religio fez durante toda sua existncia,
negando o efetivo em detrimento da promessa, negando a vida em sua efetividade, gerando
com isso a moral de rebanho. O niilista passivo aquele portanto que nega a realidade por
cansao, por aceitao, aquele que se resigna. Esse processo ocorre quando j no se
acredita mais naquilo que essa moral prega, quando o crente percebe que no tem mais porque
resignar-se diante daquilo que lhe fez mal fisiolgica e psicologicamente durante tanto tempo.
O primeiro instante o da falta de sentido, da falta de solo firme para construo de novos
valores, de j no crer mais em valores. Essa fase de aceitao seguida pelo abalo de no
poder mais se apoiar em nenhuma moral, nenhuma explicao consoladora, nada mais agora
d sentido ao sofrimento da vida. O homem no luta por mais nada, no cr em mais nada,
est condenado a viver em um mundo sem sentido e cheio de sofrimento, mas ainda assim
vive. Esse alicerce temtico encontra-se distribudo ao longo da fase do Nietzsche maduro,
onde ns nos concentraremos mais em sua obra Crepsculo dos dolos e nos fragmentos
pstumos de sua maturidade.

Aps o primeiro niilismo atinge-se o ponto onde possvel reverter o processo de

descrena. E as esperanas de um novo valor so admissveis novamente. Mas no h
retrocesso para erigir novamente o valor perdido, agora o valor daquilo que se quer crer segue
uma nova bssola que aponta o sentido contrrio. Essa a forma do niilismo ativo, ao
que leva ao caminho da superao e supresso ou destruio do estado anterior. Da negao
da vida o homem passa a afirma-la e crer que s possvel viver em uma moral que no a
negue, ou pelo menos acreditar que assim ela aceitvel e saudvel, no momento que no h
mais promessas ou veracidade sobre valores ou estados supraterrenos, o homem no tem mais
motivos para se resignar perante uma moral supraterrena. Porm esse estado se preocupa em
destruir os valores antigos, mas no tem capacidade ainda de alcanar algo novo, de criar algo.
Ele caminha para o esvaziamento com o intuito de preenche-lo ainda sem saber como.

O estado de niilismo ativo tambm temporrio, no algo que permanece, o seu sentido
primeiro de destruio, de quebra de valores e rupturas culturais. Nietzsche, incluisve,
considera ter passado por esta fase, justificando seu carter necessrio, para s ento se
desvencilhar dos valores antigos e pensar sobre uma nova perspectiva, sobre o valor da terra.
A partir de Assim falou Zaratustra sua luta nesse sentido declarada. Aps essa fase possvel
vislumbrar novas possibilidades de valores, agora terrenos, no sentido de reais e honestos
do ponto de vista do corpo e no falsificadores da realidade. Esse caminho incompleto, pelo
menos pelo autor, levaria a superao do homem, ao alm-homem. Atravs da transvalorao
de todos os valores se alcanaria um ponto sem volta, onde pudesse ser construda toda uma
nova cultura - no necessariamente em um deserto de ideais e valores supraterrenos milenares,
que, segundo o filloso, sempre existiro enquanto existirem homens - mas numa diretriz
saudvel e louvvel do ponto de vista da vida, para a afirmao da vida.

Aps uma introduo ao conceito de niilismo em Nietzsche, analisaremos a relao do

conceito com seu contexto de origem, e suas ramificaes dentro da obra, como nas relaoes
com a religio, a literatura, o artista, os valores entre outras. Nietzsche ao se apropriar do
conceito em seus prprios termos, nos d uma chave de acesso sua filosofia madura, e seu
projeto de transvalorao de todos os valores. Tendo isso como nosso ponto de partida,
podemos dialogar sua filosofia com a literatura de Kafka, que sob esse ponto de vista ser
analisada. Alguns questionamentos como por exemplo, a superao ou no do niilismo ser
fundamental ao objetivo da pesquisa, atravs da anlise da obra de Kafka podemos observar
se sua literatura uma resposta, ou, um sintoma do niilismo segundo Nietzsche. Elementos
como a relao de Kafka com a religio e a poltica, servem como fundamentos para
justificarmos nossa inteno de relaciona-lo com a filosofia nietzschiana, j que esses pontos
so atravessados pelos dois autores, de maneira geral e, o definem significativamente
enquanto pensadores. A partir da a relao de Kafka com seu contexto cultural sob o olhar
nietzschiano (judasmo, filosofia, politica, arte e sociedade) consomem parte do
desenvolvimento da tese. Alm disso teremos em conta todo pensamento nietzschiano
desenvolvido em Humano, demasiado humano I a respeito da arte e do artista, e tambm seu
desenvolvimento em Genealogia da moral. A partir desses moldes teremos condies de
analisar a possibilidade de interpretar Kafka, uma vez que sua literatura inovadora em vrios
pontos, a comear da prpria forma em que escrita e pelo estilo nico do escritor. Kafka nos
ajudar a colocar em prova vrias das concepes nietzschianas sobre a arte.

Para relacionar a literatura de Kafka ao seu contexto cultural, levaremos em questo entre
outras coisas, religio e filosofia, relacionando no s o que se restringe s literaturas
fantsticas, mas tambm biogrficas como cartas e dilogos, alm de toda bibliografia
secundaria. O que nos importa aqui tentar construir uma interpretao de que o niilismo
nietzschiano, aquele que segundo o prprio filsofo seguiria seu curso nos prximos duzentos
anos, atinge e se propaga pela atividade literria kafkiana de maneira fundamental, pelo menos
convergindo em alguns pontos significativos. No a inteno portanto apontar desta forma,
Kafka como seguidor ou discpulo fiel de Nietzsche. Ambos conseguem com muita clareza
advertir sobre os problemas mais subterrneos do tipo homem de seu tempo. E a falta de
sentido histrico e cultural em alguns fazeres que o coisificam, como a burocracia, a
maquinaria do funcionalismo pblico e, em menor escala (pelo menos aos nossos autores), a
presena do capitalismo.

A existncia de bibliografia nessa relao Nietzsche-Kafka no tanta quanto se imagina,

porm, o pouco que se encontra demasiado expressivo, e o trabalho se soma ao esforo de
muitos pesquisadores que doaram seu tempo na tentativa de relacionar os dois pensadores, em
destrinchar aspectos da modernidade ainda arraigados na contemporaneidade. Problemas
profundos nas relaes entre os homens, como o sentido mesmo da histria, da sociedade e
da filosofia e da arte.

Achamos atravs de Nietzsche a viso necessria do todo, porqu do mais elementar: da

perspectiva, da multifacetao, do mltiplo e do nico ao mesmo tempo. A opo por um
autor que tivesse uma organicidade na obra, no pensamento, na viso, e no em um sistema
de conceitos. O mais importante considerar Nietzsche como um pensador que pondera
sobretudo a respeito do corpo, e este enquanto um edifcio cultural. Nesse sentido Kafka
herdeiro direto de Nietzsche. A obra do escritor lida diretamente com os intemperes sofridos
pelo corpo e transpassa isso prpria escrita. Vale ressaltar que a forma literria preferida do
tcheco o conto, com seu estilo apressado e denso e por vezes aforismtico de to curto. Isso
de grande relevncia porque surge a pouco tempo, o conto como forma de expresso literria
tem peculiaridades que passam ao largo das crticas especializadas de autores contemporneos
a Nietzsche. O gnero do romance ainda o que est em voga nas grandes discusses
acadmicas.
 Massaud Moiss diz que o gnero de fico no conto relativamente novo no perodo
em que Kafka comea sua atividade literria: No setor do conto, destacam-se as ideias de
Poe, pioneiras e ainda atuais. Em fins do sculo XIX que entram a surgir os primeiros
grandes teorizadores, contemporaneamente ao desenvolvimento atingido pelos contos nas
literaturas ocidentais. (2006, p. 20) O advento do gnero de fico no conto aderido
principalmente por Edgar Allan Poe (1809-1849), um dos mestres dentre os grandes nomes
da literatura americana. Seu tema preferido, o policial, apontando ao tom realista que passa a
obra, um movimento artstico crescente na poca e cujo Kafka herdeiro. Como aponta
Moiss:

Poe, um dos mestres do conto moderno, publicou Tales of the Grotesque and Arabesque
(2 vols., 1840). Por outro lado, Alfred de Musset intitulou Contes dEspagne et dItalie
(1830) sua estreia potica. A palavra ainda no se havia firmado como designativo de
um tipo definido de prosa de fico. Nas ltimas dcadas do sculo XIX, com o advento
do Realismo, o conto literrio entrou a ser cultivado amplamente, iniciando um processo
de requintamento formal que no cessou at nossos dias. (2006, p. 31)

Assim, levar a cabo uma interpretao nietzschiana sobre o conto de Kafka, renovar
seus horizontes de sentidos e possibilidades. A nova forma e o estilo que o tcheco emprega
ao conto so pontos fora da curva no tempo de Nietzsche, eles ainda no podiam ter vindo a
pblico e muito menos terem tido qualquer influncia num sculo ainda muito impressionado
com os romances incansveis de Goethe e Dostoievski. Os contos kafkianos so aforismos
em tom literrio. Ler Kafka sob a filosofia de Nietzsche sem dvida um desafio
enriquecedor obra de ambos.

2 JUSTIFICATIVA

O grande acontecimento do sculo XX foi certamente o significativo conflito europeu que

originou duas guerras a escala mundial, o barril de plvora que se ascendeu ainda no incio s
terminou sua combusto pouco antes da metade do sculo XX. Os motivos de uma guerra nunca
so convincentes o suficiente, pelo menos no para justificar a morte de centenas de milhares
de pessoas que lutaram em nome e em defesa de naes e valores que no valiam no final das
contas mais que a prpria vida. Mas a cultura sobrevive de sacrifcios, sejam eles racionais,
passionais ou irracionais em graus colossais.
 Nietzsche se dizia uma dinamite. Sua palavra teria uma potncia geradora de dvidas,
questionamentos, transvaloraes, certamente no era um autor para qualquer ouvido. Mas
diante da barbrie e da luta pelo valor demasiadamente humano, nenhuma guerra vale
literalmente a pena. A luta que Nietzsche travara poucos anos antes da primeira guerra
justificavam toda uma luta em contrrio, o que se queria alcanar era um valor superior, um
valor humano obviamente, mas alm do que est a, alm do homem. Zaratustra desce da
montanha para dar as boas novas, mas ningum o escuta, a no ser um equilibrista morto que o
acompanha at certo ponto da viagem. Talvez essa imagem literria que Nietzsche nos traz
nesse trecho seja a mais emblemtica de toda a sua obra, no toa o prprio autor a considerava
como um filho.

Kafka era um judeu, pouco importa se ele acreditava ou no na religio e em seus dogmas,
ele era um judeu, e isso dizia muita coisa a respeito de algum que estava em sua posio, ou
que simplesmente nascesse naquela poca. Menos de duas dcadas depois de sua morte os
primeiros campos de concentrao que mais tarde matariam milhares de judeus j estavam
planejados. Kafka mal sabia que a burocracia que tanto o intimava a denuncia-la seria
ferramenta muito til na relao soldado-Estado alemo. O homem que nega sua prpria
capacidade de julgar e de se responsabilizar por seu prprio ato em nome de algo maior, seria
o mesmo homem que veria o trem passar de um lado a outro da fronteira com grande parte de
sua famlia a bordo numa viagem s de ida.

O que nossa pesquisa prima a interpretao do autor em sua fidelidade vital com seu
tempo. Nietzsche e Kafka so grandes denunciadores, delatores. As marcas de um niilismo
passivo e negativo alcanam grandes consequncias, no diferente do sujeito passivo kafkiano
que to apressado quanto o prprio conto, deixando o grande e real motivo de tudo de lado. O
dilogo entre a literatura e a filosofia nos d uma dupla perspectiva sobre um mesmo tema, o
homem e suas relaes intrnsecas com o tempo. H grandes distncias que sero abordadas
entre os dois, questes conceituais, que nos levaro a outro patamar de interpretao de um
sobre a via do outro, trazendo todos os problemas que isso pode gerar. Mas ao final o que se
almeja uma detalhada interpretao possvel do autor, sua obra e o envolvimento com seu
tempo, se levar a cabo todo o rigor conceitual necessrio ao entendimento da obra em vias de
uma filosofia, trazendo os pontos onde a literatura, obviamente, escapa aos limites do conceito.
3 OBJETIVOS

Apresentar um contexto geral da cultura local dos autores trabalhados de fins do sculo
XIX e incio do sculo XX, com nfase em aspectos religiosos judaicos desse perodo, assim
como filosficos e literrios, sempre submerso nos crculos culturais mais prximos aos
autores. Apresentar atravs da obra Humano, demasiado humano, Genealogia da moral,
Assim falou Zaratustra e Crepsculo dos dolos alm de alguns fragmentos pstumos, o
pensamento nietzschiano em relao arte e ao niilismo em suas consequncias imediatas.
Em Kafka, pesquisaremos como esse contexto apontado pelo niilismo ecoa sobre sua obra,
principalmente em A metamorfose e O processo, alm de alguns contos e cartas. O objetivo
final mostrar como filosofia e literatura so dois campos onde o discurso proferido diz
respeito diretamente ao ambiente sociocultural que esto inseridos, como se fossem
auscultadores de atividades ssmicas, alertando sobre o estado em que se encontra o homem,
alm de mostrar os caminhos labirnticos que confiam o futuro da humanidade.

Objetivos especficos:

- Atravs de bibliografia secundaria apresentar aspectos culturais do perodo trabalhado

na pesquisa.
- Pesquisar como a filosofia nietzschiana e a literatura kafkiana, em obras citadas no
objeto, desenvolvem os conceitos filosficos sobre niilismo e arte principalmente e como eles
se relacionam literatura kafkiana em seu bojo no sentido de interpret-la.
- Analisar semelhanas entre as obras de Nietzsche e Kafka, consequentemente entre
filosofia e literatura. Realizando uma ponte interpretativa que servir como alicerce da
pesquisa, alm de guia para anlise de alguns dos problemas da sociedade moderna e em
consequncia, analisar como as concepes nietzschianas sobre os conceitos j citados se
atualizam ou no na obra do escritor.

4 METODOLOGIA DE PESQUISA

A metodologia encontrada no trabalho de cunho bibliogrfico. O trabalho se baseia na

interpretao de parte das obras de Nietzsche e Kafka primordialmente. A escolha destas obras
delimita uma leitura interpretativa que ajudar a desenvolver o argumento proposto.
 A interpretao consistir em uma proposta de leitura hermenutica, os conceitos
presentes nas obras sero interpretados luz do tema escolhido, possibilitando um dilogo
entre os autores e sua poca, proporcionando a viso de conjunto necessria, onde se observa
o desenvolvimento da temtica. O trabalho introduzir o ambiente cultural alemo e logo
desenvolver os conceitos em vista do tema, onde uma concluso desfechar a ideia da
pesquisa e sua relevncia na contemporaneidade.

5 CRONOGRAMA DE ATIVIDADES

ANOS 2018.1 2018.2 2019.1 2019.2 2020.1 2020.2 2021.1 2021.2

Pesquisa
Bibliogrfica X X X X X X X
Levantamento de
dados X X X X X X
Elaborao da
qualificao X X X X
Entrega da
qualificao X
Elaborao da
tese X X X X X
Entrega da tese
X

6 BIBLIOGRAFIA

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