Indice

EN ESPRITU Y EN VERDAD
Sobre el Autor
En Espritu y en Verdad
I. Revisemos Nuestra Religin
1. La Religin puede ser una mscara
La liberacin de temores
Los buenos y los malos
Los contrasentidos
No podemos engaarnos
2. Los robots no tienen Religin
Perfeccionar la ley
Asesinar con los ojos
Nuestro pensamiento
La operacin quirrgica
El divorcio
Un mundo de luz
Nada de barro
3. Religin de ondazos
La maldicin
Religin a la medida
Como ramas
Como templos de Dios
4. Una Religin Mercantilista?
Religin mercantilista
Un cliz, un bautismo
Primero el ltimo
Ensuciarse las manos
Aprendan de m
5. Una Religin de Masas?
Supersticin?
Con su cabeza
Un proceso indispensable
6. Un Ltigo para Nuestra Religin
Un encuentro con Dios
Encuentro con los hermanos
En espritu y en verdad
Religin y vida
Un ltigo
II. Jess: Centro de Nuestra Religin

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7. Para Usted Quin es Jess?
Segunda conversin
Perder para ganar
Sociedad cristiana?
Abran las puertas
8. Qu Dice La gente de Jess?
Muchas opiniones
Los varios pasos
Hay que arrodillarse
9. Jess: Camino, Verdad y Vida
Jess es el camino
Jess es la verdad
Jess es la vida
Conocer - Experimentar
10. Jess, A quin iremos?
Las palabras de Jess son duras
Las palabras de los maestros del mundo
Por qu se alejaron?
Nada a la fuerza
Los trece de la fama
11. Es Jess Seor de nuestra vida?
Maestro o Seor?
Si me aman
Camino, verdad y vida
Indispensable proclamar
Jess o Barrabs?
III. El Amor: Lo Esencial de la Religin
12. El mandamiento Principal (1)
Amor a Dios
El amor al prjimo
Como Yo
A la par nuestra
13. El mandamiento Principal (2)
Amamos a Dios?
Existen los ateos?
Si me aman
Una pauta
Los dos brazos de la cruz
Dos casos
14. Como buenos Samaritanos
El amor en teora
Los ms religiosos

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 Nuestra gran mentira
Qu debo hacer?
Hacerse prjimo
El primer buen samaritano
Parbola de todos los das
15. Hay que multiplicar el pan
Lavarse las manos
El annimo
La lgica humana y la divina
Algo muy actual
IV. No solo bautizados, sino discpulos
16. Todos somos Discpulos
Un discpulo
Las directivas
Lobos en medio de corderos
No con espadas y con ejrcitos
Vendedores de paz
Con poder
De tiempo completo
17. Todos somos enviados
La conversin
El silencio de los buenos
De dos en dos
Sin tnica de repuesto
Sacudir el polvo
Y los signos?
Vayan
18. Todos somos profetas
La dura realidad de profeta
La debilidad del profeta
Ambiente adecuado
Para construir
Nuevamente crucificado
19. Todos Somos Misioneros
El proceso de los apstoles
Vayan a todas partes
Compromiso para todos
Testimonio
Los signos
Hacer discpulos
Algo urgente

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 P. Hugo Estrada s.d.b.

EN ESPRITU Y EN VERDAD

Los adoradores verdaderos

adorarn al Padre
en espritu y en verdad.
Jn 4, 23

EDICIONES SAN PABLO

GUATEMALA

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 NIHIL OBSTAT:

Pbro. Lic. Rolando Echeverra, s.d.b.

P. Ricardo Chinchilla, s.d.b.

Inspector de C.A.

CON LICENCIA ECLESIASTICA

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 Sobre el Autor

EL PADRE HUGO ESTRADA, s.d.b., es un sacerdote salesiano, egresado del

Instituto Teolgico Salesiano de Guatemala. Obtuvo el ttulo de Licenciado en Letras en
la Universidad de San Carlos de Guatemala. Tiene programas por radio y televisin.
Durante 18 aos dirigi la revista internacional Boletn Salesiano.
Ha publicado 47 obras de tema religioso, cuyos ttulos seran parte de esta coleccin.
Adems de las obras de tema religioso, ha editado varias obras literarias: Veneno
tropical (narrativa), Asimetra del alma (poesa), La poesa de Rafael Arvalo
Martnez (crtica literaria), Ya somos una gran ciudad (poesa), Por el ojo de la
cerradura (cuentos), Seleccin de mis poesas, Seleccin de mis cuentos y Poesa
para un mundo postmoderno.

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 En Espritu y en Verdad

El primer captulo de este libro, "La religin puede ser una mscara", da la pauta acerca del contenido de
esta obra del P. Hugo Estrada. En este libro hay una invitacin constante para revisar seriamente nuestra manera
de "relacionarnos" con Dios, para que evaluemos nuestra religin. Por momentos parece que el autor, al igual que
Jess, echara por el suelo muchas mesas y sillas del templo. Abundan los latigazos. Lo hace con amor y con
celo por la Casa de Dios, por la Iglesia. Se descubre un deseo sincero de que muchos de nuestros ritualismos
sean purificados por el fuego del Espritu Santo, hasta que se consiga lo que Jess quera: Adorarn al Padre EN
ESPRITU Y EN VERDAD.

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I. Revisemos Nuestra Religin

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 1. La Religin puede ser una mscara

La historia de la palabra hipcrita es muy curiosa. Entre los griegos se llamaba

HIPCRITES al actor. Los actores usaban grandes mscaras para amplificar su voz;
tambin empleaban COTURNOS, zapatos de tacones muy altos, para elevar su estatura.
Hipcrita es el que representa algo que no es; lleva una mscara; se pone de puntillas
para aparentar mayor estatura.
Una religin mal llevada con facilidad desemboca en la hipocresa. Los ritos y
ceremonias pueden servirle a la persona para aparentar ser buena, para representar ante
los dems una piedad que no brota del corazn.
Jess fue implacable contra los que se servan de la religin para aparentar santidad;
a los fariseos -tan ceremoniosos y ritualistas-, los llam hipcritas.
Casi inconscientemente somos llevados a inventarnos una religin a nuestra
medida; nos sirve para convencernos de que no somos tan malos.
Los ritos y ceremonias religiosas pueden llegarnos a dominar y nos pueden llevar a
servirnos de ellos como pantalla para ocultar nuestra verdadera identidad. Es ms fcil
hacer una spera peregrinacin hacia un santuario que ir a la casa de enfrente para pedir
perdn al vecino que hemos ofendido. Es ms fcil llevar sobre el hombro las pesadas
andas de Jess que acudir a un confesionario para que sea Cristo el que cargue con
nuestros pecados. Es ms fcil encender una veladora ante un altar, que apagar el fuego
del resentimiento que est en lo profundo de nuestra subconsciencia.
El Seor fue muy explcito en esto con el pueblo de Israel; no permiti que se
estuviera engaando; les dijo: Cuando ustedes levantan las manos para orar, yo aparto
mis ojos de ustedes; y aunque hacen muchas oraciones, yo no las escucho. Tienen las
manos manchadas de sangre. Lvense, lmpiense! Aparten de mi vista sus maldades!
Dejen de hacer el mal! Aprendan a hacer el bien, esfurcense en hacer lo que es
justo, ayuden al oprimido, hagan justicia al hurfano, defiendan los derechos de la
viuda (Is 1, 15-17). Jess tambin lo advirti con claridad: Si me aman, practiquen mis
mandamientos. Ya sabemos que todos los mandamientos se resumen en la palabra Amor.

La liberacin de temores

No es raro encontrarse con personas que cuando se refieren a determinado tema,

dicen: Toco madera. Qu significa para un cristiano eso de tocar madera como
conjunro contra algn mal? Lo nico que indica es que la persona ha aceptado en su vida

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el poder liberador de Jess.
Las personas que llevan amuletos, signos zodiacales, herraduras y elefantes para
que les traigan suerte, no deberan rezar: Creo en Jess, sino : Creo en el elefante,
Creo en la herradura.
Me ha tocado llegar a alguna casa para bendecirla; de pronto veo que en lo alto de
una puerta hay un manojo de ajos. Los moradores de la casa alegan que es para
librarse de todo mal. Yo les dijo: Aqu sale sobrando Jess; ustedes ya tienen los ajos.
Nunca he bendecido una casa en donde se quiere poner a Jess a la par de fetiches y
amuletos. No tendra ningn sentido. Nuestros antiguos indgenas ofrecan incienso a los
espritus buenos y a los malos. En el fondo, les tenan miedo. No los amaban. No eran
libres. Muchos de los llamados cristianos no son libres. Todava se sienten
encadenados por muchos temores.
Monseor Zea cuenta con emocin cmo fue el da de su bautismo. El vena de una
religin pagana. Lleg a conocer a Jess. El da de su bautismo, ya no sinti miedo de
nada, ni de determinado ro, ni de determinado rbol. El obispo afirm que se senta
como el libre Adn en el paraso terrenal.
Muy bien dice San Pablo: Donde est el Espritu de Dios, all hay libertad (2
Co 3, 17). As debe ser. Si de corazn creemos en Jess liberador, ya no podemos seguir
-como paganos- apegados a fetiches y amuletos.

Los buenos y los malos

Una parbola evanglica narra que un fariseo, dentro de sus mltiples ritos, elev
una retorcida oracin: Seor, te doy gracias porque no soy como los dems.... En su
manera de pensar, todos los dems eran adlteros, ladrones, indignos. Jess, que
sondeaba los corazones, afirm que el fariseo haba salido con un pecado ms del
templo, y que el publicano, que slo se atreva a golpearse el pecho, se haba retirado del
templo con su alma olorosa a jabn.
Una religin ritualista, que no llegue a profundizar en nuestro propio corazn, tiende
con facilidad a despreciar a los que no piensan y practican lo mismo que nosotros. San
Pedro, un da, recibi una dura leccin al respecto. Mientras haca oracin, se le sugiere
ir a la casa de un pagano llamado Cornelio. Pedro cree que se trata de una tentacin,
pues a los judos les estaba prohibido poner pie en casa de un no judo. El Seor le da
una seal: dos hombres llegarn a buscarlo. As sucede. Pedro va a la casa de Cornelio, y
all recibe otra seal de Dios: aquellos paganos reciben el Espritu Santo. Ms tarde,
cuando Pedro relataba su experiencia a los dems apstoles, les deca: El Seor me
ense que no hay que llamar IMPURO a ningn hombre. Ese fue el paso decisivo de la

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iglesia hacia la comprensin y evangelizacin de los que no eran judos.
Jess en sus enseanzas, muchas veces, present como ejemplares a personas que
precisamente no eran judas. El que se baj de su cabalgadura para atender a un
necesitado, fue un samaritano, tenido como indigno por los judos. La que dio ejemplo
de una oracin a toda prueba, fue una cananea -tambin no juda-. Ante un centurin
romano que se reconoca indigno de que Jess entra en su casa, y que le suplicaba una
sola palabra para sanar a su hijo, Jess afirm que entre los israelitas no haba
encontrado tanta fe como en ese hombre.
Es tan fcil creer que los que no piensan como nosotros son malos. Es tan fcil
despreciarlos y, a primera vista, extenderles su pasaporte, hacia el infierno. Se nos
olvida que solamente Dios puede ver lo profundo del corazn; se nos olvida que Dios no
tiene favoritismos, que Dios est con todos los de buena voluntad. La buena voluntad
es algo de corazn que solamente Dios mismo puede escrutar.
Jess dio al respecto una norma muy sabia para saber si somos buenos o malos.
Nos dijo que haba que analizar detenidamente, no nuestras formas externas de culto,
sino las profundidades de nuestra conciencia. Jess asegur que de all salen los asesinos,
las fornicaciones, las envidias, los adulterios, los robos. Todo lo podrido se esconde en lo
ms ntimo de nosotros. Nuestros ritos y ceremonias, que no procedan de un corazn
recto, no agradan a Dios. El profeta jeremas lo entendi perfectamente cuando, de parte
de Dios, habl al pueblo: Para qu me traen ustedes incienso de Sab y plantas
olorosas de pases lejanos. A m no me agradan sus holocaustos ni sus otros sacrificios
(Jr 6, 20). Lo que no llega de un corazn limpio no le puede agradar a Dios. La religin
que nos lleva a despreciar a otros, a creernos mejores, slo sirve para que salgamos con
un pecado ms del templo, como le sucedi al fariseo de la parbola.

Los contrasentidos

Una religin falsa nos hace incurrir en contrasentidos, en verdaderas aberraciones.

Los musulmanes llevan una estera para usarla cuando toque la seal de oracin en
cualquier lugar en que se encuentren. Se cuenta de un musulmn que, cuchillo en mano,
iba persiguiendo a un individuo. Toc la hora de la oracin; el musulmn sac su estera,
hizo la oracin, y continu persiguiendo a su enemigo. La religin sin autenticidad no
lleva a cambiar de vida; nos sirve para drogarnos un momento, para hacernos creer
que no somos tan malos como los dems, y para seguir con el cuchillo en la mano.
Se me present una seora que me peda que orara por ella para que le fuera bien
en un viaje que hara a los Estados Unidos. Iba para que la examinaran, con las grandes
tcnicas de ese pas, para saber acerca de la posibilidad de que su hijo naciera

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monglico. Le pregunt: Y si el dictamen del mdico asegurara esa posibilidad que
usted teme? . La seora respondi que ya se haba puesto de acuerdo con su esposo
para que se procediera a un aborto. Seora -le dije-, yo no puedo orar con usted para
que se consume el asesinato de su hijo; solamente puedo rezar para que Dios toque su
corazn y renuncie a ese viaje en el que se pone en la tentacin de eliminar a su hijo. La
seora se fue muy disgustada.
Podemos llegar al colmo de intentar usar la oracin para pedir que se haga nuestra
voluntad y no la de Dios; para pedir que venga el pecado, que nos favorece, y no el
reino de Dios, que nos exige fe, renuncia, audacia.
Una religin autntica no sirve para ser opio, que nos haga olvidar nuestras
realidades y obligaciones, sino para sacarnos de nuestro sopor y para abrir los ojos ante
el ramalazo de luz que nos obliga a salir de lo tenebroso.

No podemos engaarnos

El apstol Santiago fue tajante en lo que respecta a la religin. No anduvo con

paliativos. Si alguno cree ser RELIGIOSO -dice Santiago-; pero no sabe poner freno a
su lengua, se engaa a s mismo y su religin no sirve para nada. La religin pura y
sin mancha, delante de Dios el Padre, es sta: ayudar a los hurfanos y a la viudas en
sus aflicciones, y no mancharse con la maldad del mundo (St 1, 26-27). Todo muy
claro: la verdadera religin es pureza de corazn y caridad activa hacia el necesitado. Si
pasramos a travs de este colador muchas de nuestras prcticas de piedad, nos
quedaramos sorprendidos de ver cmo lo que nosotros llamamos con facilidad
religin, ante Dios no es ms que ritualismo vaco que puede ser una enorme
mscara para disimular nuestra pobreza espiritual.
Resulta tan cierto lo que deca San Pedro: Dios me ense que no hay que llamar
impuro a ningn hombre. No podemos darnos el lujo de despreciar a nadie, de
creernos superiores a otros por nuestros ritos de iglesia.
Cuando el Espritu Santo se convierte en detector de conciencias, entonces slo nos
resta, como el publicano, decir: Ten piedad de m, Seor, que soy un pobre pecador. Este
puede ser el inicio de una religin en espritu y en verdad.

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 2. Los robots no tienen Religin

Una religin mal entendida puede ser una trampa para que nos creamos buenos
cuando, tal vez, estamos lejos de serlo. Puede ser careta con la cual intentamos esconder
nuestro verdadero rostro de cristianos mediocre. Una religin mal encaminada puede
llevarnos a vivir una doble personalidad; a simular ser buenas personas en la iglesia, y
paganos de marca en la vida diaria. Es posible ser lectores asiduos de la Biblia y, al
mismo tiempo, llevar bajo el brazo la revista Playboy. Con la misma lengua que
recibimos la Sagrada Comunin podemos levantar falsos testimonios y proferir insultos
contra nuestro hermano.
En el Sermn de la Montaa, Jess nos invit a bucear en lo profundo de nuestro
corazn para revisar si nuestra religin brota de los labios o del corazn. Jess nos obliga
a ser sumamente sinceros con nosotros mismos y a analizar los motivos profundos que
rigen nuestro obrar.

Perfeccionar la ley

Expresamente Jess acentu que no vena a eliminar la ley, sino a perfeccionar su

cumplimiento. A Jess lo vemos sentirse libre ante algunas interpretaciones de la ley que
daban los maestros religiosos de su tiempo. Jess platica con una mujer en la calle -algo
que estaba prohibido-. Jess cura a muchos enfermos en sbado; para El vala ms el
hombre que el rigorismo de la ley. Para Jess lo que contaba era la voluntad de Dios y no
las retorcidas interpretaciones de la ley a las que haban llegado los Rabinos de su tiempo.
Jess dijo claramente: Si la justicia de ustedes no es mayor que la de los escribas y
fariseos, no entrarn en el reino de los cielos. Los judos se haban convertido en
Robots con respecto a la ley; haban mecanizado la religin. Si acumulaban determinado
nmero de ritos, se conceptuaban como muy buenos. Segn Jess, si la religin no brota
del corazn, no logra acercar a Dios.
San Agustn comprendi perfectamente estas pautas de Jess con respecto a la
religin, cuando escribi: Ama y haz lo que quieras. Parece una frase que propicia el
libertinaje. Todo lo contrario. Es la ley del amor que nunca puede hacer nada que ofenda
a la persona amada. Si alguien ama a Dios sinceramente, todas sus obras estarn
encaminadas a agradar al Seor. El que ama no ofende conscientemente.

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Asesinar con los ojos

Para Jess no hace falta usar puales y lanzas para asesinar a alguien; basta que se
deje anidar el odio en el corazn. Segn Jess, el que con ira le diga a su hermano: Raca
o moros -palabras muy denigrantes en el idioma que hablaba Jess-, es digno de la
Gehenna. La Gehenna era el crematorio en la ciudad de Jerusaln. Segn Jess el que
denigra a su hermano con ira es alguien muy despreciable, digno del basurero.
En tiempo del Seor, las personas empleaban los sacrificios de corderos y de toros
para pedir perdn por sus pecados. Mientras el sacerdote sacrificaba la vctima, el
oferente le pona la mano sobre la cabeza al corderito o al toro como para trasmitirle sus
pecados. Jess asegura que todo eso se convierte en un rito vaco, si hay rencor en el
corazn del oferente. Si al ir a presentar tu ofrenda ante el altar -dice Jess- te
acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda ante el altar y ve
primero a reconciliarte con tu hermano (Mt 5, 23-24). No podemos engaarnos. Dios
no nos puede perdonar, si ante nosotros no estamos dispuestos a perdonar.
Nuestras ceremonias pueden ser muy vistosas y solemnes; pero si en nuestro
corazn no hay perdn, si se han depositado el odio o el rencor, all solamente existe un
rito vacio que no nos acerca a Dios.
Jess da un consejo muy prctico en lo que respecta a nuestras relaciones con los
dems. Nos dice que mientras vamos a un juzgado para presentar una querella, mejor
arreglemos antes nuestro asuntos con el hermano. Cuando chocamos, en la va pblica,
nos resulta ms cmodo ponernos de acuerdo con la otra persona; de otra forma, en el
juzgado, tendremos que perder mucho tiempo y desembolsar mucho dinero.
Todos vamos hacia el tribunal de Dios. Jess nos alienta a arreglar ahora nuestros
asuntos. No es el caso de llegar al tribunal de Dios con cuentas pendientes con respecto a
nuestros hermanos. Jess nos anima a aprovechar nuestro hoy de gracia; ms tarde ya
no habr nada que hacer.

Nuestro pensamiento

Algo de lo que ms sorprende en la orientacin de Jess con respecto a nuestro

comportamiento es que podemos cometer un adulterio con nuestro pensamiento. Si
alguno -dice Jess- ve a una mujer con mal deseo, ya pec en su corazn. Para Jess
cuenta el corazn y no el hecho material.
Norman Vicent Peale cuenta que cuando era joven, una noche, no poda conciliar el
sueo; tena pensamientos muy deshonestos. Se acerc su pap a su cama y le dijo: T

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no puedes impedir que las aves vuelen alrededor de tu cabeza pero s que hagan all su
nido. En nuestra condicin de humanos siempre estaremos atacados por los
pensamientos inconvenientes; pero en nuestra mano est abrirles la puerta o dejarlos en
la calle. Mientras nuestra puerta permanezca cerrada, all hay mrito delante de Dios.
Dios ve la lucha de su hijos.
Es posible que algunos piensen que los santos nicamente pensaban en los ngeles
del cielo. Fueron tentados como todos nosotros. Y, tal vez, ms. Los que avanzan en la
vanguardia son ms atacados. El joven Santo Domingo Savio, lleg a confesar que
muchas veces sufra fuertes dolores de cabeza por la tensin de tener que rechazar los
malos pensamientos.
Jess es muy explcito en indicarnos el cuidado que hay que tener con la
purificacin constante de nuestro corazn para que no se deposite la basura en lo
profundo de nosotros. Nuestros actos tienen siempre su origen en nuestros pensamientos.
Jess dijo: El hombre bueno de su buen corazn saca cosas buenas; el hombre malo de
su mal corazn saca cosas malas. Jess, por eso, aseveraba que del corazn salen los
adulterios, los robos, los asesinatos. Como procuramos tener limpia la fuente de la cual
bebemos agua pura, tambin debemos tomar todas las precauciones para que nada
manchado se deposite en nuestro corazn.

La operacin quirrgica

El Doctor William Duncan Silkworth era un mdico especializado en la enfermedad

del alcoholismo. Despus de atender durante bastante tiempo a un individuo con
problemas de alcoholismo, le dijo que ya no poda hacer nada por l; seguramente haba
alguna parte de su cerebro que no quera responder. Aquel individuo le suplic que no lo
dejara abandonado. El mdico le dijo que lo remitira a un doctor muy exigente, que le
pedira todo lo que tena. Era el nico que lo poda salvar. Ese mdico poderoso era
Jess. El enfermo acept el reto. Se cur.
En lo que respecta al pecado, para Jess no vale las soluciones intermedias. El slo
acepta los cambios radicales. Por eso dice: Si tu ojo te escandaliza, scatelo; ms te
vale entrar con un solo ojo en el cielo que ser echado con los dos ojos en el infierno.
Si tu mano derecha te es ocasin de pecado, arrncatela; ms te vale entrar en el cielo
con una sola mano que ser precipitado en el infierno con las dos manos (Mt 5, 29-30).
Jess no puede contemporizar con el cncer del pecado. Se trata de vida o muerte
eternas.
La ilusa Eva crey que podra entretenerse un momento con la serpiente para darle
algunas explicaciones de su actitud moral. Cuando se dio cuenta, el pecado la haba

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vencido. Con el mal no se puede dialogar, El mal hay que cortarlo de tajo.
Iluso el que tiene una relacin extramatrimonial y pretende salir a refaccionar con
la otra persona para dialogar acerca de su situacin pecaminosa. Iluso. En lugar de
apagar el fuego va a encender ms la hoguera de la ilcita pasin.
Para Jess no valen paos tibios en estas cuestiones en que entra en juego la vida
eterna. Solamente hay un camino: la operacin quirrgica que extirpe el cncer maligno.
Es cierto que nadie quiere someterse a una dolorosa operacin. El asunto es que se trata
de vida o muerte. Infierno o cielo, dice Jess.

El divorcio

Muchos divorcios no se hubieran consumado si se hubiera seguido la ley de pureza

de corazn, que exige Jess. Muchos divorcios nacieron aquel da en que la persona
comenz a coquetear con pensamientos de adulterio, o que permiti que el rencor se
fuera anidando en su corazn.
Jess, con toda evidencia, afirma que no bendice el divorcio. El divorcio no form
parte del plan de Dios, cuando instituy el matrimonio. Jess no exige algo imposible. Si
Dios regala el Sacramento del matrimonio -Dios no regala frutas podridas-, se
compromete a donar tambin la gracia necesaria para vivir en matrimonio. De parte de
los cnyuges est impedir que pensamientos divorcistas se cuelen en sus mentes. De
parte de los casados est cuidar esa lmpara encendida del amor consagrado, que Dios
les entreg el da del matrimonio.
Es posible que alguno, en su vida pasada, haya dado algn mal paso con respecto a
su matrimonio, y que, en la actualidad, no sepa cmo salir de ese atolladero. El famoso
moralista P. Bernardo Haring aconseja que en estos casos la persona debe consultar a un
sacerdote sabio y piadoso para que le ayude a considerar su situacin ante Dios.

Un mundo de luz

Con frecuencia las personas hablan de mentiras piadosas. Un trmino totalmente

antievanglico. Jess indica que nuestro hablar deber ser: S, s, no, no. Para Jess el
juramento sale sobrando en una sociedad cristiana en donde las palabras deben
responder a la religin del corazn. Si los cristianos somos luz, nuestras palabras deben
traducir la luz del Espritu Santo que habita en nosotros. Para Jess slo existe la verdad

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o la mentira. Blanco o negro. S o no. Todo lo dems sale sobrando.
Vivimos en una sociedad mentirosa. Los nios aprenden a mentir en sus mismas
casas cuando ven a sus padres llenos de mentiras en sus excusas y actitudes. La prensa,
muchas veces, es mentirosa. La poltica es un campo demasiado desprestigiado con
respecto a la verdad. El comercio, las reuniones sociales, la llamada buena educacin,
todo est tiznado de mentira. En ese ambiente, los cristianos son los que procuran
construir un mundo de luz. S o no. Lo dems es una falsa pose. Autnticas mentiras que
bullen de un corazn mentiroso.

Nada de barro

La Biblia narra que Nabucodonosor tuvo un sueo extrao: vio una enorme estatua
que tena la cabeza de oro, el tronco de plata, las piernas de bronce y los pies de hierro y
barro. Se desprendi de lo alto una piedra que choc contra la parte de barro de la
estatua, y se resquebraj totalmente.
La religin autntica no admite extraas mezclas: no tolera nada de barro. De otra
forma se desmorona toda estructura de nuestra religin. Por eso Jess exige que nuestro
obrar brote de un corazn limpio, de un corazn sincero.
Aqu el problema. Bien deca el profeta Jeremas que nada hay tan engaoso como
el corazn humano. Ese misterioso corazn que nos juega tan malas partidas. Jess
haca ver que del corazn es de donde brotan los adulterios, los homicidios, los robos. Se
nos pide, por eso mismo, una actitud de continua vigilancia para que nada manchado
ingrese y se deposite en nuestro corazn.
En las Bienaventuranzas, Jess dijo: Bienaventurados los limpios de corazn
porque ellos vern a Dios. Solamente el que tenga un corazn limpio puede tener
tambin una religin autntica. Solamente el que pueda levantar con sinceridad sus
manos limpias hacia el cielo puede hablar de un culto agradable a Dios. Solamente la
oracin que brota de la mente y del corazn, al mismo tiempo, es la que agrada a Dios y
constituye la religin en Espritu y en verdad, que Jess exige a sus seguidores.

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 3. Religin de hondazos

Cuando se le pregunta a alguno el motivo por el cual no va a misa o no frecuenta los

sacramentos, responde: No me nace. Para l la religin es asunto de emocin, de
sentimiento, de ondazos, como dicen los jvenes en su jerga.
Qu tal sera que la madre prepara la comida solamente cuando se siente fascinada
por la cocina? O que pagramos nuestros impuestos slo cuando nos impulsa una fuerza
irresistible; o que el joven fuera a la escuela nicamente cuando se siente impelido por
el deseo de estudiar?
Jess fue muy prctico cuando nos habl de religin. Si me aman -dijo- cumplirn
mis mandamientos (Jn 14,23). Para Jess la religin consiste en hechos realizados por
amor. No en limosnas que le damos a Dios cuando estamos de buenas.
El libro del Deuteronomio consigna la palabras del Seor el da que entreg la ley a
su pueblo. En este da -deca el Seor- les doy a elegir entre bendicin y maldicin.
Bendicin, si obedecen los mandamientos del Seor su Dios, que hoy les he ordenado.
Maldicin, si por seguir dioses desconocidos, desobedecen los mandamientos del
Seor su Dios y se apartan del camino que hoy les he ordenado (Dt 11, 26-27). Es muy
clara la opcin que el Seor nos propone. Somos nosotros los que escogemos bendicin
o maldicin.

La maldicin

Cuando hablamos de maldicin, no lo hacemos en sentido pagano; los dioses

paganos enviaban rayos y truenos sobre los rebeldes seres humanos. Decimos que
estamos en estado de bendicin cuando nos encontramos en comunin con Dios.
Estamos en estado de maldicin cuando nos zafamos de su mano de Padre y nos
metemos en el mal del mundo que nos zarandea y nos desequilibra.
Un caso clsico lo encontramos en la vida de Sal. Aparece en la Biblia, al principio,
como un joven insignificante; anda buscando unas burritas. El Seor enva al profeta
Samuel para que lo consagre como rey de Israel. El Espritu Santo invade la vida de Sal
y se convierte en un rey y profeta. Pero comienza a apartarse de los senderos del Seor;
el Espritu se retira de l. Dice la Biblia que un mal espritu lo comenz a atormentar.
Sal se vuelve neurtico, con impulsos diablicos. Haba cado en estado de maldicin.
Cuando en nuestra vida hay pecado, cuando nos hemos alejado de Dios, las fuerzas
del mal nos poseen, y todos notan nuestro desequilibrio espiritual, nuestro mal carcter,

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nuestra falta de serenidad. La bendicin de Dios no est con nosotros.
Una mujercita del pueblo quiso alabar a la Virgen Madre, y cuando pasaba Jess le
grit: Dichoso el vientre que te llev y los pechos que alimentaron. Jess aadi:
Dichosos ms bien los que ESCUCHAN LA PALABRA DE DIOS Y la PONEN EN
PRACTICA (Lc 11,28). Jess redonde la alabanza en favor de su madre; su mrito
estaba, sobre todo, en haber estado pendiente siempre de la palabra de Dios, y en
vivirla. Aqu Jess estaba especificando en qu consista la verdadera religin. En
buscar en todo la voluntad de Dios y de ponerla en prctica.
Santiago, con su experiencia pastoral, nos hace ver cmo es fcil dejarse fascinar
por la palabra y no vivirla. Dice que no hay que contentarse con ser oidores de la
Palabra, sino hacedores (St 1,22). El joven rico de la parbola evanglica se dej
fascinar por la Palabra. Se present a Jess preguntando por el camino de la salvacin.
Jess fue tajante: Debes cumplir con los mandamientos. El joven rico aleg que l
cumpla los mandamientos. Segn l, su religin la practicaba perfectamente. Jess le
hizo ver en que consista para l la verdadera religin; lo invit a dejar sus riquezas y a
seguirlo. El Evangelio describe a aquel muchacho que se aleja sin gozo en su corazn.
No iba con la bendicin de Dios. Le haba dicho que no al mismo Dios. El haba credo
que ser bueno consista en hacer muchas cosas buenas a su antojo. Se le olvid que lo
indispensable era hacer la voluntad de Dios. Por eso se alej sin la bendicin de Dios.

Religin a la medida

Es fcil fabricarse una religin al gusto. Es fcil creer que damos culto a Dios, y
es culto a nuestra comodidad lo que estamos realizando. Un matrimonio alegaba que no
llegaba a la misa porque estaba asistiendo a un curso bblico. Qu curioso! Estudiaban
la Biblia, pero no caan en la cuenta de que algo esencial en la escritura es santificar el
da del Seor.
A algunos les encanta hacer largas y penosas peregrinaciones a santuarios famosos,
pero no visitan a los enfermos ni a los necesitados. A otros les complace, sobremanera,
llevar flores a Jess; pero no le han entregado su corazn, sus negocios, su hogar. Son
muchos los que se sienten muy espirituales cuando cargan sobre sus hombres pesadas
andas de Jess; pero diariamente estn renegando de la cruz que Dios les ha asignado.
Es muy fcil fabricarse una religin a la medida, y resultar realizando un sin nmero
de prcticas piadosas, pero descuidando lo que est explcitamente mandado por el
mismo Dios.
La revista espaola, Vida nueva, traa una encuesta acerca de los cristianos
espaoles. Entre los que tenan ms de cincuenta aos, privaba el legalismo en cuanto

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a la religin. Se cumpla porque estaba mandado. Qu triste debe ser para un pap que
su hijo le d los buenos das por obligacin! Qu triste para la novia que su prometido
le obsequie algo por obligacin! A la madre se le escapa el beso para su hijo porque lo
quiere mucho. A Dios le debe repugnar que sus hijos cumplan por obligacin. La
religin entonces se convierte en rcord de obras que hay que hacer para llenar un
requisito. A todo esto el escritor Papini lo llamaba mecnica devocional. Algo que no
sale del corazn, sino del miedo, de la autocomplacencia de sentirse buenos. Jess, en
cambio, reduce la religin a algo puramente de corazn: Si me aman, cumplirn mis
mandamientos (Jn 14, 23).

Como ramas

Jess se compar a una vid, y dijo que nosotros somos los sarmientos. Yo soy la vid
-deca Jess- y ustedes son las ramas. El que permanece unido a m y yo unido a l, da
mucho fruto. Tambin deca: Si ustedes permanecen unidos a m, y si permanecen fieles
a mis enseanzas, pidan lo que quieran y se les dar (Jn 15, 5-7).
La verdadera religin, en el concepto de Jess, hace que el individuo se torne til
a la sociedad, que d mucho fruto. Que todos se puedan beneficiar de su santidad. La
santidad para Jess no consiste en convertirse en isla solitaria de espiritualidad, sino en
producir mucho fruto en favor de los hermanos.
Para Jess la persona que, como rama, permanece ntimamente unida a la vid, se
convierte en un poderoso intercesor en la oracin en favor de la comunidad necesitada.
Si permanecen unidos a m y si permanecen fieles a mis enseanzas, pidan lo que
quieran y se les conceder (Jn 15,7). El poder de la oracin de los santos tiene su raz
en la fidelidad total a la Palabra de Dios. El Seor los convierte en instrumentos por
medio de los cuales llega con su gracia a la comunidad.
Jess, cuando quiso definir en breves rasgos la autntica religin, dijo:
Bienaventurado el que escucha la Palabra del Seor y la pone en prctica (Lc 11, 28).
Para Jess una religin autntica convierte en bienaventurado al individuo;
bienaventurado, en el sentido bblico, significa feliz. El que con sinceridad practica la
religin, no a su manera, sino como Dios lo ordena, tendr la bendicin de Dios.

Como templos de Dios

Geden aparece en al Biblia, al principio, como alguien frustrado, escondido y

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atemorizado. El Seor le enva un mensajero para que le notifique que Dios lo quiere
como lder del pueblo; antes se le pide destruir un altar idoltrico; esto le traer muchos
problemas. Geden obedece; en ese momento, dice la Biblia que el Espritu de Dios se
revisti de Geden. Geden comenz a ser un instrumento poderoso de Dios. Dice
Jess: EL que me ama hace caso de mi Palabra; y mi Padre lo amar, y mi Padre y yo
vendremos a vivir con l (Jn 14,23). Geden antes de ser marcado con el poder de Dios
tuvo que obedecer. La bendicin de Dios est condicionada a nuestra obediencia
amorosa a los mandatos del Seor.
Si en nuestra vida hay conflicto, desilusin, desequilibrio espiritual, habra que
preguntarse si la bendicin de Dios est con nosotros; si estamos haciendo su voluntad; si
nuestra religin es en espritu y en verdad.
Las palabras del libro del Deuteronomio, -bendicin o maldicin- no fueron
solamente para una poca de la historia; siguen siendo una realidad para nosotros ahora,
En nuestra vida o estamos en el sendero de Dios con su bendicin, o estamos fuera de
los mandatos de Dios y, entonces, la maldicin es el signo de nuestra vida. A nosotros
nos toca escoger.

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 4. Una Religin Mercantilista?

Una pregunta esencial en la vida de todo creyente debera ser: por qu practico la
religin? Cuando asistimos a una iglesia, cuando rezamos, cuando participamos en
determinados ritos religiosos, qu es lo que buscamos en los profundo de todo eso? No
sera raro que nos anduviramos buscando a nosotros mismos y no a Dios. No sera
nada raro.
La religin se presta con facilidad para montar una especie de negocio con Dios. Le
doy algo para recibir mucho ms. Los paganos ofrecan sacrificios a sus dioses, no
porque se estuvieran muriendo de amor por ellos, sino porque buscaban ser librados de
males y obtener muchos bienes de sus dioses. No seria raro tampoco que si pasramos
por un delgado colador nuestra religin, nos encontrramos con que hay mucho de
pagano en nuestra manera de relacionarnos con Dios. Es muy posible, que si sometemos
a un duro examen nuestra manera de relacionarnos con Dios, lleguemos a concluir que,
en el fondo, nos estamos buscando a nosotros mismos y no a Dios. El pasaje de los
hermanos Santiago y Juan, que se acercaron a Jess para pedirle el primero y segundo
lugar en su reino, puede darnos pie para profundizar ms en nuestra manera de
relacionarnos con Dios.

Religin mercantilista

A Santiago y a Juan con razn los apodaban hijos del trueno; eran impetuosos y
altaneros. No queran quedarse atrs de nadie. El evangelio los presenta acercndose al
Seor para pedirle que en su reino los coloque uno a la derecha y al otro a la izquierda.
Queran las dos carteras principales en el reino de Jess. Hay que tener en cuenta que
la madre de estos hermanos era Salom, hermana de Mara, la madre de Jess. Santiago
y Juan eran primos hermanos de Jess. Se crean, por tanto, con derechos adquiridos
para ocupar los puestos principales en el reino de que les haba hablado Jess y que ellos
haban interpretado al estilo mundano.
Lo impactante del acontecimiento es que Santiago y Juan pidieron a Jess este
favor, precisamente, despus de que Jess les acababa de confiar con tristeza que
tendran que ir a Jerusaln para que lo crucificaran. Como que no les importaba la
muerte terrible de Jess. Como que ese tema no tuviera ninguna relevancia. A ellos lo
que les interesaba, en ese momento, era tomarles la delantera a sus otros compaeros en
lo referente a las dos carteras principales en el reino de Jess.
Es muy importante que, ms tarde, en la Ultima Cena, cuando Jess les abre con

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angustia su corazn, hablndoles de su inminente muerte, los apstoles nuevamente,
eludan el tema de la cruz y se pongan a discutir acerca de quin merece el primer puesto
entre ellos.
Tanto Santiago y Juan, como los dems apstoles, estaban pasando por su poca de
inmadurez espiritual. Queran una religin para sacar ventaja. En ese entonces,
soaban con un reino material en el que ocuparan puestos destacados.
Para muchos la religin se vuelve un medio para conseguir cosas de Dios: para
evitar males y lograr favores. Algunos se especializan en buscar a los santos ms
milagrosos; a la Virgen que tenga un mejor rcord de favores a sus devotos.
No son pocas las personas que han entendido la religin como un seguro contra
accidentes. Si se portan bien, piensan que no les puede suceder nada malo. De aqu su
rebelda y su enojo con Dios cuando la tragedia se acerca a su vida, cuando los negocios
no van viento en popa.
Se estila una religin mercantilista: te doy para que me des. Si se ha cumplido con
determinado nmero de prcticas religiosas, Dios tiene la obligacin tambin de
concederles los favores solicitados. Si no sucede as, las personas se pelean con Dios;
dejan de ir a la iglesia; ya no rezan. Hasta se dan el lujo de proferir alguna frase blasfema
contra el Seor. Total: tienen todo el derecho porque su Dios les ha fallado!
Esta es una fe mercantilista, infantil. Una RELIGIN autnticamente pagana en
la que no se busca propiamente a Dios, sino los favores que Dios pueda conceder. Por
esa etapa de inmadurez espiritual estaban pasando los apstoles -todos-, cuando Santiago
y Juan se precipitaron hacia Jess para que no les quitaran los primeros lugares en su
reino.

Un cliz, un bautismo

A los pretenciosos apstoles, que vorazmente buscaban los primeros puestos, Jess
les hizo dos preguntas clave, para definir a los verdaderos seguidores de Jess. Les dijo
Jess: Pueden beber el cliz que yo voy a beber? Pueden recibir el bautismo que yo
voy a recibir?.
Ese cliz al que se refiere Jess nos hace pensar en la noche del Getseman, cuando
Jess rog a su Padre: Que pase de m este cliz. Para Jess, ese cliz representaba la
tremenda voluntad del Padre para que fuera hacia la pasin para cumplir su obra
redentora.
El bautismo al que se refiere Jess, es el bautismo en su propia sangre. Un da Jess

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se haba hundido en el ro Jordn. Dentro de poco sera hundido en su sangre redentora
para salvar al mundo.
Para Jess, entonces, el autntico seguidor suyo, el que aspire a tener un lugar en
su reino, debe beber el mismo cliz y ser bautizado en sangre.
El verdadero discpulo es el que en el Padrenuestro dice: Venga Tu reino. Y sabe
que para que ese reino venga debe hacer la voluntad del Padre as en la tierra como en el
cielo. EL verdadero discpulo es el que ha sido bautizado en agua, pero no se queda con
un simple simbolismo, sino vive a diario su bautismo, hundindose en Jess, es decir,
muriendo al hombre viejo para que renazca el hombre nuevo en l.
Estos conceptos los resumi Jess cuando defini a sus verdaderos seguidores como
los que TOMAN SU CRUZ Y LO SIGUEN. Jess no habl de aguantar la cruz; de
soportarla, sino de tomarla voluntariamente.
Los pretenciosos apstoles todava no haban logrado asimilar, de corazn, estos
conceptos que Jess les haba repetido en mltiples ocasiones. Por eso cuando Jess les
pregunt que si estaban preparados para beber su mismo cliz y a ser bautizados como
l, respondieron inmediatamente que s estaban preparados.
Lo cierto fue que, al poco tiempo, cuando vieron aparecer la sombra de la cruz en el
Huerto de los Olivos, salieron huyendo. Dejaron solo a Jess. Ya no lo seguan porque
ahora, como prisionero, ya no le poda ofrecer ningn puesto de honor. En ese momento
se derrumb su fe en Jess. De todos los apstoles, solamente Juan se va a atrever a
estar junto a la cruz de Jess. Los dems apstoles, en su examen acerca de su religin,
de su seguimiento de Jess, estaban demostrando que haba mucho de inters personal.
Se buscaban a ellos mismos y no a Dios.
Ya no podan comerciar con Jess, por eso lo abandonaron. Esta es la historia que
se repite continuamente en los que reducen su religin a un mero comercio con Dios.
Si su Dios comerciante no les complace en sus pretensiones, se revelan se alejan.
Hasta amenazan a Dios con no hacerle ms peregrinaciones ni ofrecerle candelas y
flores. No volvern a cargar las pesadas andas de las procesiones porque el trato
comercial no les result favorable.
A la hora de la multiplicacin de los panes, Jess tena muchos seguidores, muchos
admiradores. Lo seguan porque de por medio haba algo muy halagador. Cuando, al da
siguiente, a esos mismos admiradores, el Seor les pidi un acto de fe: deban comer su
cuerpo y beber su sangre, lo dejaron plantado y se fueron porque eso no les interesaba:
ellos queran milagros, panes, favores.
A los voraces hermanos, Santiago y Juan, el Seor les hizo una profeca; les
garantiz que un da lejano ya estaran preparados para beber su cliz y para ser
bautizados en sangre. La profeca se cumpli. Santiago fue el primer apstol a quien
martirizaron: le cortaron la cabeza. Juan se salv de ser echado en una caldera hirviente a

25
Juan le toc estar prisionero en la isla de Patmos.

Primero el ltimo

El Evangelio no deja de describir la rabia que invadi a los dems apstoles cuando
vieron que los Hijos del trueno les haban tomado la delantera. Sintieron resentimiento
contra los primeros hermanos de Jess que se valan de su parentesco para obtener
ventaja. Cada uno de los apstoles haba soado ocupar el primer puesto. Por eso
estaban rabiosos los diez apstoles.
Jess aprovech este incidente para hacerles una catequesis acerca de la nueva tabla
de valores y puestos en su reino. En el nuevo reino -el de Dios-, las cosas eran al revs.
All sera primero que el se hiciera servidor de todos. El que se sacrificara ms por los
otros.
Esta nueva manera de pensar la va a ilustrar bellamente Jess con una estampa
vvida, que no se le olvidara nunca a los apstoles. En la Ultima cena, mientras ellos se
enardecan, alegando sus mritos para ocupar el primer lugar, Jess comenz a lavarles
los pies. Luego sac la conclusin: Yo, el Maestro, les he lavado los pies, para que
ustedes hagan lo mismo con los dems. Qu iban a entender en ese momento los
apstoles lo que Jess les estaba enseando! Pero Jess era buen sembrador y saba que
la semilla, poco a poco, va saliendo de la tierra y se convierte en rbol.

Ensuciarse las manos

Bruce Barton, uno de los fundadores de la industria de automviles en Inglaterra,

deca que la mejor manera de atraer a los clientes es demostrarles que se est en la mejor
disposicin de ensuciarse las manos de grasa ms que los representantes de las dems
compaas competidoras.
En el reino de Dios lo que cuenta es el servicio al otro. El que se sacrifique ms por
los otros, se es el primero. Claro est, esta tabla de posiciones no nos gusta. A nadie nos
interesa ocupar el ltimo lugar. Todos queremos dar rdenes. Todos anhelamos ser
servidos. Todos queremos ocupar la cabecera de la mesa. Ansiamos que nuestro nombre
aparezca de primero en la lista.
Jess, adems, preventivamente, nos puso sobre aviso acerca de lo que va a contar
ante Dios en el ltimo da. No se averiguar nuestro rcord de comuniones, confesiones

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y plegarias. Se nos juzgar en base al servicio prestado a los dems: Tuve hambre y...
tuve sed y... estuve enfermo y... estuve en la crcel y....
Tambin Jess seal que cuando l volviera quera encontrarnos con los lomos
ceidos, es decir en, actitud de servicio. En la poca de Jess, cuando se usaban largas
tnicas, el que trabajaba se recoga la tnica con un cordn para poder actuar mejor. As
quiere el seor encontrarnos: con los lomos ceidos, en actitud de servir a sus hijos. Y
dice el Seor: que para ese servicio no hay una hora estipulada. Puede ser a la media
noche.
San Francisco de Ass haba captado en plenitud el pensamiento de Jess. Por eso
en su famosa oracin peda no tanto ser amado como poder amar. No tanto ser
comprendido, como comprender a los dems.
La tabla de posiciones del mundo es muy distinta de la de Jess. En el mundo se le
teme a los que tienen poder. A los que mandan. La gente se doblega ante ellos. Les tiene
miedo. Los honra por necesidad, pero no los ama. Ante Hitler se doblaron millones de
gentes. Pero no lo amaban. Pas su momento de poder, y ahora a nadie, a nivel mundial,
se atreve a presentarlo como un modelo. Ante Nern se postraron muchsimos personas
por necesidad. Pero no lo amaron. A los perros la gente le pone el nombre de Nern.
El evangelio es el mensaje de amor. Y los que sigue a Jess deben hacerlo todo por
amor. Sin intenciones mercantilistas: te doy para que me des. En nuestra Iglesia tenemos
una honrosa galera de santos; ellos fueron los que aceptaron servir a los dems, ocupar
el ltimo lugar. Por eso ahora estn en los primeros puestos, en un altar, como seal de
que todos reconocemos que merecen ese lugar porque supieron escoger los ltimos
lugares, porque fueron los sirvientes de los dems.
Todo esto parece una enorme tontera desde un punto de vista puramente humano.
Desde la perspectiva del mundo de Superman en el que vivimos, Quin quiere lavarles
los pies a los dems? Quin quiere servir al otro? Quin quiere humillarse? Vivimos en
un mundo de competencia. Se nos ensea a abrirnos campo a codazos para ocupar el
primer puesto. Para no permitir que otro nos tome la delantera. Por eso somos, como
Santiago y Juan, cuando todava no haban aceptado el mensaje de Jess, unos Hijos
del trueno, hijos de la violencia, de las guerras, de los misiles, de las envidias, de los
secuestros.

Aprendan de m

Jess asegur que el no haba venido para ser servido sino para servir. A Jess
siempre se le encuentra, en el Evangelio, en actitud de servicio. Siempre est predicando,
curando enfermos o expulsando demonios. Lo encontramos durmiendo en medio de la

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tormenta porque estaba totalmente fatigado.
Un buen da el Seor dispuso tomarse un fin de semana en compaa de los
apstoles. Buscaron un lugar solitario para descansar porque, dice el Evangelio, que no
tenan tiempo ni siquiera para comer. Cuando llegaron al lugar que ellos pensaban que
era solitario se encontraron con un gento que se les haba adelantado. Era como para
perder la paciencia. Como para estallar en nerviosismo. San Marcos afirma que Jess
sinti compasin de aquella gente porque eran como ovejas sin pastor. Jess suspendi
su Weekend y se puso a atender a aquella gente. Se les vino la tarde encima. Los
apstoles, muy cmodamente, le sugirieron al Seor que despidiera a la gente para que
fueran a buscar comida. Jess muy tajantemente le dijo: DENLES, USTEDES de
COMER (Mc 6,37).
Los apstoles se vieron en la urgencia de movilizarse para servir a aquel gento.
Jess les ense a no evadir el sacrificio en favor de los necesitados. En ltima instancia,
Jess us su poder y multiplic los panes. Esta era la religin que Jess vena a ensear:
el servicio al que est en necesidad. Quiso que sus autnticos servidores se especializaran
en servir a los dems.
Abundan las personas que acuden a la iglesia y se imponen determinada cuota de
prcticas religiosas porque quieren conseguir favores de Dios. Propiamente estn
buscando los dones del Seor, pero no al Seor de los dones. Es una religin en que el
individuo se busca a s mismo y no a Dios. Una religin de tipo comercial.
La religin que nos ense Jess es otra: l quiere seguidores que estn a su lado,
no para buscar los primeros puestos, no slo para buscar favores. Al esposo le desagrada
sobremanera que la esposa se muestre zalamera con l solamente cuando necesita algo
material. A Dios, ciertamente, le disgusta que lo busquemos nicamente porque estamos
pasando por un mal rato.
A Jess lo amamos y lo seguimos porque nos ha amado primero; nos ha salvado;
nos sigue guiando y favoreciendo por medio de su Espritu Santo. Todo lo que hagamos
nunca podr equiparse con lo que Jess ha hecho por nosotros. Nuestra manera de
corresponder a su amor es amarlo a l en los otros. Por eso nos lo dijo muy claro: Todo
lo que hagan a estos mis hermanos pequeos, a m me lo hacen (Mt 25, 40).
Santiago y Juan, buscando los primeros lugares, y los apstoles rabiando porque los
dos hermanos se les haban adelantado en lo que ellos tambin queran obtener, nos
vienen a cuestionar acerca de nuestra manera de acercarnos a Jess. Nos preguntan si,
de veras, amamos a Dios por lo que l ha hecho por nosotros, o si en la religin lo que
buscamos es nuestro beneficio personal. Cuando estemos lavando los pies a los dems,
podemos estar seguros de que vamos por el camino que Jess quiere para sus seguidores:
el camino del servicio al necesitado. A Jess se le demuestra el autntico amor
sirvindolo a l en los dems. Esta no es una religin agradable, pero es la religin de
Jess.

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 5. Una Religin de Masas?

Peligrosa una religin de masas!: la masa no tiene sentido crtico; la masa se deja
manipular por el que grita ms, por el que ofrece ms. Una religin de masas es de lo
ms peligroso, y, por desgracia, abunda en nuestra Iglesia!
El da que Jess entr en Jerusaln, en un burrito, el gento lo aclamaba gritando:
BENDITO el que viene en nombre del Seor! Todos extendan sus mantos para que se
conviertieran en alfombras para Jess Ese da Jess se habr sentido el hombre ms
solitario del mundo. Lo que aquella masa enardecida gritaba no era para l. Los
entusiastas que levantaban sus ramos tenan en la mente otro mesas distinto de Jess.
Pensaban en un lder poltico que llegaba para conducirlos contra los romanos, para
tomar el mando en el mundo. No pensaban en el Mesas que vena para ser colgado y
humillado en una cruz. Es masa, enardecida por el fervor religioso, a los pocos das iba
gritar: Que su sangre caiga sobre nosotros! Ahora la dirigan otros lderes. Haban
cambiado de parecer en menos de una semana.
La masa que agitaba sus ramos de Jess el da de su ingreso en Jerusaln,
propiamente, no buscaban a Jess; buscaban la solucin de su problema poltico y social.
Muchas de las personas que abarrotan las iglesias, no buscan, propiamente a Jess.
Buscan solucionar sus problemas, muchas veces de tipo material.

Supersticin?

Me preocupa observar cmo nuestras iglesias se llenan de ms gente para el

mircoles de ceniza y para el domingo de ramos, que para el domingo de resurreccin,
que es el da principal de nuestro ao litrgico. Por qu? No ser que en el fondo la
gente busca algn efecto mgico en la ceniza y en los ramos? Quieren algo que produzca
efectos instantneos, sin tener que molestarse mucho. Piensan que la ceniza en la frente
solucionar los problemas de su vida. Que el ramo de palmas les traer abundancia de
bienes; los librar de todo mal. Algunos hasta aseguran que ese ramo de palmas libra de
los rayos. Propiamente ese gento, que colma las iglesias para los Mircoles de Ceniza y
para el Domingo de Ramos, no busca a Jess. Busca la ceniza, busca el ramo. Ellos los
pueden librar de males y traerles muchos bienes. Van en busca de fetiches. Es muy
duro encontrarse con esta realidad en nuestra Iglesia! Es desconsolador! La gente le da
ms importancia al mircoles de ceniza que al domingo de resurreccin!
Esa es precisamente la religin de masas que se ha creado sus propias creencias y
que las defiende tenazmente contra viento y marea. Si alguien se atreve a levantar la voz

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contra la supersticin que hay de por medio, luego le achacan que est matando la
religin popular. No habra, mas bien, que hablar de la supersticin popular?
Muchos se agarran de un ramo o de un poco de ceniza porque tienen miedo de
agarrarse de la cruz de Jess que exige cambio de vida, rectitud, cumplimiento del
Evangelio. Muchos, en Semana Santa, pretenden que con cargar unas andas muy
pesadas ya sus pecados van a quedar perdonados. Lo cierto es que si un da en vez de
una tnica morada o negra para cargar en las procesiones, se exigiera constancia de
confesin y comunin , la mayora de los cucuruchos cargadores se quedaran sin
poder participar en las procesiones!
La religin de masas se fabrica sus normas, sus reglas; fabrica su propio credo que
no es ciertamente, el mismo del Evangelio de masas: por un lado, un fervor desbordante,
y por el otro lado, la persona que solamente se emociona, pero no se convierte. Va a
cargar en adulterio y despus de la procesin contina en el mismo pecado. Acaba de
cargar al Seor Sepultado, y, al rato, ya est pasndose de copas para celebrar su
emocin de haber podido llevar en sus hombros las pesadsimas andas del Seor. No
se le teme al peso de las andas; pero se le teme a las consecuencias de tener que cargar
con la cruz que Jess exige. Por eso, mejor se quedan con las andas.

Con su cabeza

La religin de masas lleva a las personas a no pensar con su cabeza, sino con la de
los que gritan ms , de los que tienen la mejor propaganda. Los que vitorean a Jess el
da de ramos fueron los mismos que pidieron su condena a los pocos das: Sultanos a
Barrabs! Que su sangre caiga sobre nosotros! La masa hoy aclama a sus dolos en
el estadio; maana los abuchea cuando pierden el partido y ya no los hacen sentir
superiores a los del equipo contrario.
Est de moda que muchos cambien de iglesia como se cambia de camisa. Se les
pregunta el por qu de iglesia; que hay mejor msica; que se sienten mejor. No logran
dar motivos profundos. No los tienen. En el fondo no quieren pensar con su cabeza. No
analizan lo que hay de verdad o falsedad en una u otra iglesia. Lo que les interesa a los
de las masas es sentirse a gusto. Que los entretengan. Que los emocionen.
Junto a la cruz de Jess haba ms mujeres que hombres. La mayora de los
beneficiados por Jess haban sido hombres: leprosos, ciegos, paralticos, mudos Qu
haba sido de ellos? Brillaban por su ausencia. Ya se les haba pasado la emocin. Para
algunos la emocin es algo determinante en su religin de masas. Pero la emocin sin
la razn es mala consejera. Nos juega malas partidas. Puede acelerar los latidos del
corazn, pero no nos lleva a una conversin profunda. En la iglesia abundan los

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emocionados; pero escasean los convertidos.
Despus de que Jess entr triunfante en Jerusaln, lo primero que hizo fue hacer
un cordel y encaminarse al Templo de Jerusaln para echar por el suelo las mesas de los
cambistas y de los mercaderes Su explicacin fue: La casa de mi Padre es casa de
oracin, y ustedes la han convertido en cueva de ladrones.
Muchas de nuestras manifestaciones masivas de religiosidad popular deberan ser
sometidas al ltigo del Seor. Un ltigo de amor que busca una religin autntica, en
espritu y en verdad.
El da de la multiplicacin de los panes, la multitud se puso eufrica ante el milagro;
se les ocurri que Jess deba ser coronado rey. El Seor; tuvo que escaparse. La
multitud entusiasmada no qued satisfecha hasta encontrar nuevamente a Jess. Se le
fueron encima al hombre clave para que fuera el lder tan esperado por el pueblo. Jess,
en esa oportunidad, les puso un examen defe. Les dijo que si no coman su cuerpo y no
beban su sangre no tendran la vida eterna. Eso desilusion a los fanticos. Pensaron
que Jess estaba loco. Lo dejaron solo con los apstoles.
Tambin, en esta ocasin, la masa demostr lo dbil de sus convicciones. El da
anterior queran coronar rey a Jess. Al da siguiente lo consideraban un loco. La masa
busca ser complacida en sus exigencias; en la religin de emociones, que se ha fabricado
a su manera; una vez que no se la complace, da la media vuelta y va a buscar a alguien a
quien pueda coronar rey. La masa con facilidad coloca sobre el pedestal a sus lderes.
Con facilidad tambin los deja abandonados. Una religin de masas no es garanta de
nada slido.

Un proceso indispensable

En la vida de Nicodemo puede apreciar un duro y lento proceso hacia una religin
madura. Es el lento proceso que las masas rechazan porque no quieren ser sometidas a
una conversin profunda.
La primera vez que Nicodemo fue, de noche, a visitar a Jess, le dijo: Nadie hace
las seales que t haces, si Dios no estuviera con l (Jn 3,2). Nicodemo haba analizado
la actitud de Jess; la haba examinado intelectualmente. Jess le dijo algo que
desconcert totalmente a Nicodemo: Tienes que volver a nacer del agua y del Espritu.
El Seor le estaba indicando que tendra que volver a comenzar de nuevo en lo
concerniente a su vida espiritual. Que necesitaba una conversin profunda. Fue un balde
de agua fra sobre el orgullo de aquel autosuficiente Maestro en Israel. No dice la
Biblia que Nicodemo se convirtiera esa misma noche. Es ms probable que esa noche se
iniciara su proceso de conversin.

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 Ms adelante, San Juan cuenta que Nicodemo se atrevi a defender a Jess ante los
dirigentes religiosos que queran condenarlo. Nicodemo aleg que nadie poda ser
condenado, si antes no haba sido juzgado. Fue un tmido testimonio de Nicodemo.
Todava no se atreva del todo a declararse seguidor de Jess. El da de la crucifixin,
Nicodemo ya no tuvo temor. Sali a confesar su fe en Jess. Bajo el sol de medioda, all
estaba Nicodemo junto a la cruz, mientras tantos otros discpulos se escondan y se
avergonzaban de Jess. El proceso de conversin de Nicodemo haba fructificado.
Para librarse de pertenecer a una religin masiva, de ambiente cultural cristiano, hay
que someterse a este proceso de conversin. Dos cosas esenciales puso en prctica
Nicodemo para poder llegar a una religin autntica. Primero, dej de observar de lejos a
Jess: busc un encuentro personal con el Seor. En segundo lugar, Nicodemo acept
que tena que volver a nacer, es decir, que necesitaba una segunda conversin ms
sincera y ms profunda. Mientras las masas no acepten ser sometidas a ese lento y duro
proceso de conversin, por el que pas Nicodemo, seguirn slo emocionndose ante los
acontecimientos. Hoy dirn que s. Maana dirn que no. Hoy gritarn: Bendito el que
viene en el nombre del Seor!, maana vociferarn: Qu su sangre caiga sobre
nosotros!.
En tiempo del profeta Daniel, sali un edicto del rey que prohiba dar culto a
cualquier dios extrao al del pueblo. Daniel, no obstante, todos los das abra su ventana,
se hincaba y adoraba al nico Dios: a Yahvh. Daniel saba que le traera problemas;
pero no por eso renunci a dar testimonio de su fe en el Seor. Fue llevado al foso de los
leones. El Seor lo salv milagrosamente. Cuando hay profundas convicciones religiosas,
ya nada puede apartar a los cristianos del amor de Jess. Ya no se esconden, sino que
mas bien se colocan en la vanguardia para proclamar sin fanatismos, su fe sincera en el
Seor Jesucristo. Y sus palabras las respaldan con su testimonio de vida. Estos cristianos
maduros no cambian de iglesia de un da para otro. Estos cristianos autnticos no se
dejan manipular por los que tienen mejores altoparlantes y mejor propaganda televisiva.
No hay que dejarse encandilar por las demostraciones masivas de religiosidad.
Mientras haya ms bandas y procesiones que comuniones y confesiones, la cosa anda
mal. Mientras nuestras iglesias se llenen ms el mircoles de ceniza y el domingo de
ramos que el domingo de resurreccin, no podemos quedarnos tranquilos diciendo:
Qu catlico es nuestro pueblo! Mas bien con tristeza, deberamos decir: Qu
supersticioso es nuestro pueblo!. Esto duele mucho decirlo y orlo. Es mejor que nos
duela y no que sigamos pensando tranquilamente que la mayora de nuestro pueblo es
muy cristiano.

32
 6. Un Ltigo para Nuestra Religin

Jess con un ltigo en la mano? No deja de desconcertar ese Jess que derriba
mesas y sillas. Jess con la mirada de fuego y un ltigo en la mano. Habr perdido Jess
el control de s mismo? Se le olvid la mansedumbre: Aprendan de m que soy manso y
humilde de corazn?
Este pasaje del Evangelio slo se puede comprender en su justa medida, si se piensa
cmo Jess se tuvo que enfrentar, l solo, a centenares de personas muy celosas de sus
monedas, de sus mercancas. Hemos observado cmo la polica bien organizada no logra
desalojar en algunas calles a los comerciantes que, furibundos, no permiten que los
aparten de sus puestos de venta. Jess solo, se impuso a centenares de personas
ambiciosas y agresivas.
Para comprender mejor este suceso de la vida de Jess hay que recordar otro
momento importante de la vida del Seor. Se encontraba en el huerto de los Olivos.
Muchos soldados armados, acompaados de muchas otras personas, afirman que buscan
a Jess. Cuando el Seor les dice: Yo soy, caen todos por el suelo. En ese momento
les impact la extraordinaria personalidad de Jess: aquellos rudos soldados no pudieron
resistir su mirada; cayeron por el suelo. Y no fue slo una vez. Fueron dos. Esa
personalidad extraordinaria de Jess fue la que se impuso ante los vendedores que haban
convertido el templo de Dios en un mercado. Nadie se atrevi a oponerse. Se quedaron
pasmados ante Jess que, con ltigo en la mano y con su mirada de fuego, les ech por
el suelo sus sucias monedas, producto de la extorsin.
Con motivo de la fiesta de Pascua llegaban al Templo peregrinos de muchos lugares
lejanos. Los cambistas se aprovechaban de la gente pobre y, al efectuar el cambio de
moneda, los estafaban. Al mismo tiempo, los inspectores del templo, se industriaban en
encontrarles defectos a los corderos o palomas que los peregrinos compraban fuera del
atrio del templo. As los obligaban a hacer sus compras dentro del atrio en donde
costaban 15 veces ms. Esto indign a Jess. No pudo soportar que la gente sencilla
fuera explotada de manera tan infame. Tom un ltigo en la mano y comenz a voltear
las mesas de los cambistas y de los fraudulentos vendedores de corderos y de palomas.
Nadie se le enfrent. Todos quedaron atnitos ante la personalidad, fuera de serie, de
Jess.
Este pasaje tan impresionante de Jess les ha servido a muchos para intentar
presentar a Jess como una especie de Che Guevara. Nada tan alejado de la realidad.
Nunca hubo odio en el corazn de Jess. Nunca la violencia fue una solucin para el
Seor. Jess reproch a Pedro por sacar su espada para defenderlo. Fue Jess quien dijo:
Aprendan de m que soy manso y humilde de corazn (Mt 11,29).
Ms que buscar presentar a Jess como un guerrillero, deberamos preguntarnos:

33
Qu hara Jess con nosotros que acudimos al templo para nuestro culto? El templo, la
iglesia, esencialmente, es un lugar de encuentro con Dios y con los hombres. Si no existe
esta doble dimensin, posiblemente se busca el templo como un lugar de evasin. Y eso
no sera tolerado por el Seor. Al templo no vamos para ver un show ni para evadirnos
de nuestros problemas por medio de una droga de tipo religioso. Al templo vamos para
tratar de encontrarnos con Dios por medio de la comunidad reunida en su nombre.

Un encuentro con Dios

Un encuentro con Dios siempre es muy comprometedor. Moiss se encontr con

Dios a travs de una zarza ardiente; al punto oy la voz de Dios que le exiga quitarse las
sandalias. El Seor le peda pureza de mente, de corazn. Una de las primeras cosas que
el Seor nos exige, al encontrarlo, es sinceridad. No podemos afirmarle que lo amamos,
mientras lo estamos crucificando por medio del pecado. Una de las inconsecuencias ms
grandes es creer que podemos rezar mientras no nos apartamos del pecado.
Peregrinaciones, candelas, cantos, ceremonias, todo se convierte en paja cuando
nuestras manos no estn limpias; cuando hay injusticia en nuestro corazn.
El pueblo judo era muy dado al ritualismo, a las ceremonias elegantes. Un da el
Seor les envi a decir por medio del profeta Isaas: Aborrezco sus fiestas de luna nueva
y sus reuniones; se me han vuelto tan molestas que ya no las aguanto! Cuando
ustedes levantan las manos para orar, yo aparto mis ojos de ustedes; y aunque hacen
muchas oraciones, yo no las escucho. Tienen las manos manchadas de sangre.
Lvense, lmpiense! Aparten de mi vista sus maldades! Aprendan a hacer el bien,
esfurcense en hacer lo que es justo! (Is 1, 14-17).
Las palabras del seor son muy claras. De nada sirven las peregrinaciones, las
ceremonias, los cantos; si hay pecado en el corazn, el Seor no escucha esas supuestas
oraciones. Para que exista autntica oracin, debe haber amistad con Dios, estado de
Gracia.
Un encuentro con Dios, es como una lucha con El Seor. Jacob quera arrancarle a
Dios su bendicin; tuvo que luchar con el ngel del Seor. El ngel tuvo que darle un
golpe y dejarlo inmvil. Slo en ese momento pudo recibir la bendicin de Dios.
Al templo no llegamos a ganarle la batalla a Dios a base de oraciones. Llegamos
para ser vencidos por Dios. No acudimos para que se haga nuestra voluntad,
nuestro antojo o nuestro capricho, sino para tratar de conocer la voluntad de Dios y de
ponerla en prctica, aunque no nos agrade.
Prevalece en muchos la idea de llegar al templo para convencer a Dios de que se
acople a su plan. Eso es perder el tiempo. A la iglesia se llega para ser vencidos por Dios.

34
Cuando Dios nos gana la batalla, entonces podemos, como Jacob, recibir la bendicin de
Dios.
Muchos se han empeado, desde hace muchos aos, en vencer a Dios. All estn
con sus necias peticiones. Lo que Dios quiere de ellos es que se dejen vencer para
poderlos bendecir.
Al templo no veamos para ser los vencedores de Dios. Vamos para pedirle al Seor
que nos ayude a inclinar la cabeza y decir, como Mara: Que se haga en m segn tu
Palabra (Lc 1, 38).

Encuentro con los hermanos

Al templo vamos para encontrarmos con los hermanos. Nada de piedad intimista:
creer que podemos llegar directamente a Dios sin antes pasar por la puerta de la
comunidad. La iglesia es asamblea de los hijos de Dios. Somos pueblo de Dios. Que
nadie pretenda ser un privilegiado que no necesita de los dems. El que se creyera clase
aparte, no sera aceptado por Dios.
El fariseo de la parbola crey que era un privilegiado. En su oracin dijo: Seor, te
doy gracias porque no soy como los dems. Su oracin no fue aceptada por Dios. No
saba que nadie puede comulgar con Dios, si antes no ha intentado relacionarse con las
imgenes vivas de Dios, sus hijos, que estn a nuestra derecha y a nuestra izquierda.
El Seor fue muy explcito cuando dijo: Si dos de ustedes se ponen de acuerdo
aqu en la tierra para pedir algo en oracin, mi Padre, que est en el cielo, se los dar.
Porque donde dos o tres se renen en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mt
18,19-20). Ese ponerse de acuerdo, es bsico. La comunidad no se forma con
nmeros, sino con corazones que buscan romper barreras de egosmo para ponerse de
acuerdo en nombre del Seor.
Al templo acudimos porque all se puede realizar una de las promesas ms bellas de
Jess: su presencia entre sus hijos que se han puesto de acuerdo en su nombre. La
oracin comunitaria tiene la garanta de la presencia de Dios.
Jess, cuando instituy la Eucarista, el jueves santo, la quiso como una cena
familiar. Para Jess los ritos sin amor, no cuentan para nada. Fue durante la institucin de
la Eucarista que Jess les lav los pies a los apstoles y les dijo que lo mismo deban
hacer entre ellos. Los cantos, las oraciones comunitarias, el darse la mano, el sonrer, el
abrazo de la paz no son simples formulismos de etiqueta religiosa. Son signos de lo que
debe existir dentro de cada corazn. Cuando hay encuentro con los hermanos, all est
Dios. All se hace realidad la promesa de Jess de estar en medio de la comunidad.

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 La Biblia afirma que el sacrificio de Can le desagrad al Seor. Can pretenda que
su oracin fuera escuchada mientras su corazn estaba carcomido por el odio. Nuestra
oracin no puede subir a Dios mientras estemos atados por el rencor o por el egosmo.
Una de las primeras cosas que hacemos, al llegar al templo, es revisar nuestro corazn.
Buscar que nuestras manos se puedan elevar limpias al Seor.
El libro del Gnesis describe una bella oracin comunitaria del pueblo de Israel.
Moiss se encuentra en la Carpa de los Encuentros consultando a Dios. Mientras tanto
todos los del pueblo se unen a su oracin desde la entrada de sus respectivas tiendas de
campaa. A la iglesia no vamos a presenciar el espectculo de un sacerdote que acapara
la liturgia. Al templo vamos a tomar parte en la gran orquesta de alabanza al Seor. Nadie
puede quedarse rezagado. El Seor quiere escuchar la meloda del instrumento de cada
uno de sus hijos. Al templo no se va a ejercer una piedad intimista -egosta-, sino a
unirse a los hijos de Dios que forman una asamblea de adoracin a Dios.

En espritu y en verdad

Una mujer de Samaria le pregunt a Jess que cul era el lugar ideal para adorar a
Dios: Jerusaln o Garizim, Jess le contest que lo que importaba era hacerlo todo en
espritu y en verdad. All est todo. El lugar no importa: puede ser una iglesia gtica de
la edad media o puede ser un simple saln. No son las paredes las que oran. Son los
corazones.
El peligro del ritualismo est siempre presente en nuestras iglesias. Para algunos lo
que cuenta son las matemticas, las frmulas. Creen que por haber completado
determinado nmero de oraciones ya pueden quedar tranquilos. Nada de eso. Si no se ha
hablado con el corazn, las matemticas no pueden suplir la voz del corazn. Todo debe
ser hecho en espritu y en verdad.
Algunos parecen brujos en su manera de orar. Otros tienen tendencias a lo mgico.
Quieren resultados instantneos despus de determinadas frmulas que pronuncian. Slo
falta que digan: ABRACADABRA. Algunos slo pueden rezar ante determinada
imagen; otros, slo pueden orar en su iglesia preferida.
Cuando para el jueves santo veo a la gente que, a la carrera, va de monumento en
monumento observando, criticando, charlando, me pregunto: Que buscan estas
personas? Creen que por haber visitado siete monumentos eucarsticos ya rezaron? No
les valdra ms quedarse una hora de quietud ante el Santsimo, en vez de andar como
turistas de iglesia en iglesia? Cuando veo al gento que para la semana santa va de
procesin y procesin y luego no participan en la misa, pienso para mis adentros: No
habrn convertido en un carnaval religioso la semana Santa?

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 Muchos andan buscando entretencin en las cosas religiosas; pero al templo no
vamos a entretenernos. Vamos a luchar con Dios, como Jacob. Lstima que la mayora
de las veces le ganamos la batalla a Dios: El no logra vencernos. Por eso salimos del
templo un poco sentimentales, pero sin la Gracia de Dios.
En espritu y en verdad nos remacha el Seor. Si lo que hacemos no sale del
corazn, todo se convierte en una mecnica devocional, pero de ninguna manera en un
dilogo con Dios, en autntica oracin.

Religin y vida

Sal, al ver que tardaba el sacerdote Samuel, se meti a hacer de sacerdote; ofreci
un sacrificio antes de la batalla. No era porque Sal fuera un hombre piadoso. Era un
supersticioso: tena miedo de perder la batalla, si no se ofreca un sacrificio; as se
estilaba. Para Sal, la religin se haba convertido en cosa de costumbre y no de corazn.
Cuando esto sucede, hay una divisin visible entre lo que se es en la iglesia y lo que se
vive fuera del templo. La religin se torna algo de costumbre, de etiqueta social.
Si se acude al templo es porque de all se va a salir lleno de luz para meterse en
medio de tantas oscuridades del mundo. Lo impactante es que la misma gente que ha
frecuentado, el domingo, la iglesia es la que luego va a colmar los bares, los burdeles, los
centros de evasionismo. Cuando Moiss baj del Monte Sina, nadie se atreva a verlo al
rostro: despeda deslumbrantes rayos de luz. El que baja del Calvario mstico -la Misa-
debera ir lleno de luz. Todos deberan notarlo.
Al templo no acudimos para ponernos un uniforme de cristianos durante una hora.
El cristiano es el que no puede quitarse nunca su distintivo de seguidor de Jess. Lo
mismo en la iglesia, que en la fiesta; en la asamblea constituyente que en el Palacio
Nacional, en el estadio. Si de veras se viene de platicar con Dios, en el templo, todos
deben notarlo. Debe apreciarse la diferencia entre el que ha acudido a la iglesia y el que
no ha ido al templo.
Al templo no vamos a jugar a ser buenos durante una hora. Al templo vamos como
los vehculos que son llevados al taller de mecnica para ser reparados y salir del taller en
perfectas condiciones. Del templo debemos salir aceitados por el santo crisma del
Espritu Santo. Ya no deben escucharse esos chirridos que indican algn desperfecto.

Un ltigo

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 Cuando se ve a Jess con un ltigo en la mano, existe la posibilidad de pensar en
alguien para quien los latigazos de Jess vendran muy al caso. De esta forma, se pierde
el mensaje impactante del evangelio. Cuando vemos a Jess con un ltigo en la mano,
debemos preguntarnos qu mesa ma derribara el Seor, si viniera. Qu monedas
lanzara al suelo. Tal vez, a quienes ms latigazos nos caeran sera a los sacerdotes. Sin
lugar a duda . El Seor nos ha encomendado su templo y lo hemos cuidado tan mal.
Hasta hemos logrado que la gente se aleje de l. Cuando Moiss estaba en lo alto del
monte, rezando por el pueblo, se cansaba y los brazos se le venan abajo. Tuvieron que
ponerle a dos ayudantes que le sostuvieran los brazos. Los sacerdotes necesitamos ser
sostenidos por los fieles. Necesitamos que con su perdn y sus plegarias nuestros brazos
no se vengan hacia abajo.
Tanto el fariseo como el publicano fueron al Templo. Los dos iban para recibir la
bendicin de Dios. El fariseo sali con un pecado ms, por haberse credo superior a los
dems. Por su orgullo refinado. El publicano sali oliendo a jabn porque se sinti el ms
pecador de todos y crea que no tena derecho ni siquiera a avanzar unos cuantos metros
hacia el altar.
Esta historia, se repite cada vez que vamos a la iglesia. Al salir del templo unos salen
como el fariseo. Otros como el publicano. Que el Seor tenga piedad de nosotros para
que podamos salir de la iglesia con su bendicin.

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II. Jess: Centro de Nuestra Religin

39
 7. Para Usted Quin es Jess?

Hace 500 aos que el Evangelio lleg a las tierras latinoamericanas. Con la espada
del conquistador tambin vino la cruz de Jess. Despus de tantos aos, qu es lo que
encontramos de cristianismo? Es algo alarmante. Si alguien va a un centro yoga, ve una
imagen del DIVINO MAESTRO. Pero ese divino maestro de los centros yogas no
predica lo mismo que el Jess del Evangelio. En los centros espiritistas hay cuadros del
Sagrado Corazn, veladoras y candelas; pero el Espiritismo espa expresamente
prohibido en el captulo 18 del Deuteronomio, en la Biblia. Muchos jvenes hablan de
Jess, tienen posters de Jess, entonan canciones a Jess; pero no siguen la moral de
Jess en lo que respecta a las relaciones prematrimoniales. En la Universidad san Carlos
de Guatemala, pintaron un enorme mural del Che Guevara; haba un letrero que deca:
EL CHE SI, JESS NO. Ms del noventa por ciento de los universitarios se profesan
cristianos; pero no fueron capaces de pintar un mural ms grande en que se lea: JESS
SI. Nuestras pacficamente se llaman cristianas; pero no se reza en familias, por lo
general; no son familias de sacramentos, sino cristianos ocasionales.
Mucho de lo que se llama religin es una mezcla de paganismo y cristianismo, de
supersticin y religin. Este triste tablero de lo que llamamos cristianismo latinoamericano
es alarmante bajo todo punto de vista.
Jess, despus de haber predicando y hecho milagros, cuando ya estaba cercano a
su pasin, les hizo una pregunta quemante a SUS apstoles: Ustedes qu piensan de
m? (Mt 16,15). La pregunta era de suma importancia; los tres evangelistas sinpticos la
dejaron consignada en sus evangelios. Esta pregunta es bsica para todo cristiano. En
medio de un sinnmero de teoras e hiptesis acerca de Jess, el cristiano debe
preguntarse: Para m quin es Jess?
Cuando el Seor les formul esta pregunta a sus apstoles, Pedro, inspirado por
Dios, contest: T eres el Mesas, el Hijo de Dios. Hasta que no haya brotado esta
respuesta del corazn de cada uno de nosotros, no podemos estar tranquilos. Debe brotar
del corazn. No slo de la mente.

Segunda conversin

En nuestra vida deben darse dos conversiones; una es la ingenua conversin de

nuestra niez. Con facilidad el nio acepta todo lo que le dicen cuando se prepara para su
primera comunin. Lo importante es la conversin en la edad adulta. El s definitivo que
se le debe dar al seor cuando ya no somos nios. Son muchas las personas que nunca

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han tenido un encuentro personal con el Seor; se han contentado con vivir un
cristianismo de ambiente; en el fondo de sus corazones nunca le han dicho un s
definitivo al Seor.
Santa Teresa cuenta que ella tuvo su segunda conversin hacia los cuarenta aos.
Este dato es muy impresionante porque esta santa haba vivido en un convento desde su
niez.
Mientras una persona no haya llegado a su segunda conversin, se dar, muchas
veces, en su vida una ambigedad con respecto a la religin. Nuestras familias van a misa
para navidad, cantan villancicos, y luego vuelven a sus casas para celebrar una fiesta
pagana. Los novios se presentan ante el altar para recibir la bendicin de Dios; pero al
domingo siguiente ya no van a misa, y no vuelven a rezar juntos. Muchos llegan a la
iglesia el da domingo; estn en su banca muy devotos, muy religiosos; pero durante la
semana viven como si no fueran cristianos. A estas ambigedades se llega porque las
personas no han tenido su segunda y autntica conversin.
Pedro le acababa de decir a Jess: T eres el Mesas, el Hijo de Dios; pero cuando
Jess comenz a explicarles que deba ir a Jerusaln para que lo crucificaran, Pedro se lo
llev aparte para decirle que no deba permitir eso. Jess lo llam SATANS, porque
Pedro estaba repitiendo la tentacin del espritu del mal en el desierto: quera apartar a
Jess de su cruz.
Pedro no aceptaba un Mesas derrotado. Pedro, como los dems del pueblo judo,
quera un Mesas triunfador que aplastara a los enemigos del pueblo de Israel.
Muchos cristianos no quieren un Jess con cruz. Un Jess que exija compromiso,
sacrificio. Quieren un Jess que deje vivir en paz. Optan por una religin ms cmodas
que consista en prcticas piadosas: procesiones, flores, candelas, peregrinaciones,
novenas. Todo este ritualismo, si no lleva a un cambio de vida, es vano. Hasta puede
convertirse en supersticin, en idolatra.
En nuestra iglesia, lastimosamente, priva mucho el sacramentalismo; muchos
acuden rutinariamente a la confesin, a la comunin, a la uncin de los enfermos, sin las
debidas condiciones; casi creen en un valor mgico de los sacramentos. Tienen miedo de
tomar la cruz de Jess y por eso se agarran de prcticas piadosas para tranquilizar su
conciencia, para hacerse pasar por cristianos, cuando, en realidad, son unos paganos
llenos de supersticiones. Mientras no llegue la segunda conversin, el individuo puede
engaarse a s mismo: puede creerse cristiano, cuando, en realidad, es un pagano que se
ha aferrado a ciertos ritos religiosos para tener contento a Dios, y que no le suceda
nada malo.
Hubo un momento en que el mal ladrn simul ser religioso; estaba crucificado
junto a Jess, y le dijo: Si eres el Hijo de Dios, bjate de la cruz y bjanos a nosotros.
Pareca una oracin; pero era la desesperacin de alguien que se diriga a Jess, no

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porque lo amara, sino porque quera servirse de Jess para que lo bajara de la cruz.
Muchas de las prcticas religiosas de nuestro pueblo -mal llamada, a veces religin
popular- no son ms que un repetir la actitud del mal ladrn: se acude a Jess no porque
se le ame, sino porque se quiere ser bajado de la cruz de la enfermedad, del sufrimiento,
del apuro econmico.

Perder para ganar

Cuando Jess vio que se queran servir de l con fines no espirituales, fue muy
tajante y les advirti a sus apstoles que si se queran llamar sus discpulos, tenan que
negarse a s mismos y tomar su cruz (Mc 8, 34). Tambin les puntualiz que si queran
ser sus seguidores, tenan que perder su vida para ganarla (Mc 8, 35).
Qu significa negarse a s mismo? En nosotros existen dos personalidades: la del
hombre viejo y la del hombre nuevo. El hombre viejo nos inclina hacia lo fcil, lo
torcido, lo impuro. El hombre nuevo apareci en nosotros el da de nuestro bautismo;
el hombre nuevo nos lleva por un difcil camino del Evangelio. Cuando le decimos no a
nuestro hombre viejo, le decimos s a Jess, y tomamos la cruz de nuestros compromisos
y responsabilidades de cristianos.
Perdemos nuestra vida, cuando ante oportunidades fabulosas que el mundo nos
exhibe, pero que implican injusticia, falsedad, corrupcin, le decimos no al mundo, y
pasamos por grandes tontos ante el criterio mundano. Perdemos ante el mundo; pero
ganamos nuestra vida para Dios. Escogemos el camino estrecho, la puerta angosta de la
salvacin que Jess nos seala. Estas directivas evanglicas son muy estrictas y por, eso,
los que tienen miedo de tomar la cruz de Jess, mejor se agarran de algunas prcticas
piadosas por medio de las cuales pretenden ser buenos cristianos.

Sociedad cristiana?

Pacficamente nuestra sociedad se llama cristiana. Abundan los signos religiosos,

que no equivalen a cristianismo. Pero nuestra sociedad no resiste un examen serio acerca
de su mentado cristianismo, de su religin acomodaticia, que da grandes facilidades a
todos.
Nuestra economa est basada en el egosmo. Cada quien busca con egosmo
acaparar cosas para s mismo. De all que los ricos cada vez se hagan ms ricos, y los
pobres se queden cada vez ms, sin lo poco que tienen. Se olvida un principio

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evanglico: somos simples administradores. Todo lo que tenemos se nos ha entregado
para administrarlo, para negociarlo en servicio de los dems. Un da nos pedirn cuenta
de nuestra administracin.
Nuestra poltica dista mucho de ser cristiana. Un poltico se supone que es alguien
que se siente llamado a servir al pueblo. En la realidad, con mucha frecuencia, el
poltico es el que se sirve del pueblo para sus aviesas intenciones de poder y
enriquecimiento.
A los primeros dirigentes de su Iglesia, Jess les lav los pies, y les hizo ver que as
como l, Maestro, les lavaba los pies a ellos, as deban ellos lavar los pies a sus
hermanos. El autntico poltico en sentido cristiano es el que est dispuesto a lavar los
pies del pueblo, a sacrificarse por el bien del pueblo. Este principio evanglico hasta
causa risa a algunos; si hubiera de ponerse en prctica, ni siquiera habra que hablar de
poltica.
Nuestra cultura en su raz ms profunda no es cristiana. Esa cultura se proyecta,
sobre todo en nuestros medios de comunicacin social: televisin, radio, prensa. All se
retratara la ideologa egosta de nuestra facilidad; la corrupcin, la violencia, la falsedad.
Muchas tinieblas y apenas unos tmidos rayos de luz.
Nuestras familias cmodamente se autodenominan cristianos; pero no se reza en
familia; esposo y esposa hasta se avergenzan de orar juntos. No son familias en las que
florezca una rica vida espiritual Son familias de un cristianismo tradicional basado, las
ms de las veces, en ritos religiosos para determinadas ocasiones.
Ser cristiano no consiste en llevar signos religiosos en la solapa del saco o en la
blusa. Ser cristiano significa llevar a Jess en el corazn. Este, por desgracia, no es el
denominador comn de nuestra sociedad.

Abran las puertas

Hay un cuadro en que se ve a Jess tocando los inmensos ventanales del edificio de
las Naciones Unidas. El cuadro es impresionante, pero, al mismo tiempo, provoca
tristeza: Jess todava est fuera del edificio; no ha logrado que lo inviten a pasar
adelante. Este cuadro nos viene a la mente cuando pensamos en los 500 aos en que del
Evangelio de Jess lleg a nuestras tierras latinoamericanas, que se llaman cristianas. La
realidad es que el Evangelio de Jess no ha logrado penetrar en esa maana de ritos
religioso que son una mezcolanza de paganismo y cristianismo, de religin y supersticin.
El Papa Juan Pablo II, en sus discursos, menciona mucho la nueva evangelizacin que
urge en Latinoamrica. Esa nueva evangelizacin no consiste precisamente en nuevos
datos acerca de Jess, sino en una manera ms convincente de presentar el Evangelio

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que lleve a las personas a una segunda conversin, a una entrega consciente a Jess en
la edad adulta.
El Seor, antes de su pasin les pregunt a sus apstoles: Quin soy yo para
ustedes? Pedro respondi en nombre de todos: T eres el Mesas, el Hijo de Dios.
Ahora, nadie puede responder en lugar nuestro. El Seor necesita la respuesta personal
de cada uno de nosotros. Ante un tablero de teoras e hiptesis acerca de Jess en
nuestro mundo latinoamericano, Jess nos pide una respuesta personal: Quin soy yo
para ti?.
No podemos quedarnos tranquilos hasta poderle decir como Pedro: Seor, t para
m eres Dios. O, tambin: Seor, a quin voy a ir?; slo t tienes palabras de vida
eterna.

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 8. Qu Dice La gente de Jess?

Algunas veces me pregunto cmo es posible que nuestro pueblo aparente ser tan
devoto, y luego viva una religin tan mediocre, en una volubilidad constante en lo
que respecta a las cosas de Dios. Personas que el domingo van a misa y frecuentan
tambin centros espiritistas. Personas muy devotas en la iglesia, y luego, a las pocas
horas, pasadas de copas en fiestas que tienen poco de cristiano.
Nuestro pueblo dice que es eminentemente cristiano, pero resulta que en los
medios de comunicacin masiva, que se supone son los que reflejan el sentir de
nuestro pueblo, como que se tiene miedo de hablar de Dios, del Evangelio. Jess es un
gran ausente en la televisin, en la radio y en los peridicos. Algunos periodistas hasta
hacen gala de atesmo y se permiten hacer bromas de lo que cree nuestro pueblo,
como que fueran cosas medievales, muy pasadas de moda.
En la raz de todo esto existe un cristianismo de ambiente cultural. La gente se llama
cristiana porque desde nios les dijeron que eran cristianos, pero en la realidad nunca
han hecho una opcin definitiva por Jess. Por eso se vive una religin de apariencia,
de ritos y no de corazn.
Jess a sus apstoles les pregunt en cierta oportunidad: Qu piensa la gente de
m?. Para Jess existan dos clases de personas: los discpulos, que lo conocan y lo
seguan, y los otros -la gente- los que se contentaban con repetir lo que escuchaban de
los dems acerca de Jess. Y, en efecto, el enfoque que un discpulo hace acerca de
Jess es muy diferente del que hace uno que no es seguidor del Seor. Y aqu se
encuentra una primera pauta para darnos razn acerca de la actitud religiosa de un
individuo. Algunos son simples admiradores de Jess, pero no sus discpulos. Todava
no han hecho la opcin de seguirlo hasta las ltimas consecuencias. Son personas
tambaleantes que estn a merced de las circunstancias.

Muchas opiniones

Los discpulos comenzaron a poner al tanto a Jess acerca de los miles de

comentarios y chismes que se ventilaban acerca de su persona. En realidad a Jess el
pueblo lo colocaba en un sitial de gran importancia. Lo comparaban con Elas, con
Jeremas, con Juan Bautista, personajes destacados en la espiritualidad del pueblo judo.
No estaba mal. Pero ese no era el lugar conveniente para Jess.
En la actualidad, pululan sinnmero de opiniones acerca de Jess. Los musulmanes

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lo respetan como gran profeta. Los judos lo conceptan entre los grandes enganadores
del mundo. Los mormones y Testigos de Jehov no aceptan que Jess sea Dios. Algunos
se profesan cristianos y al mismo tiempo frecuentan salas espiritistas y carpas en donde
les tiran las cartas. Algunos creen en el Jess de quien les hablaron en un templo yoga,
como el divino maestro, que es muy distinto del Jess del Evangelio. Otros quieren
introducir a Jess en la sociedad como un Che Guevara con ojos que echan chispas de
violencia. Otros dicen : Jess, Jess, a toda hora, pero no hacen lo que el manda en el
Evangelio. Total, en nuestra sociedad existe un mosaico de opiniones acerca del concepto
de Jess.
El Seor, despus de escuchar a sus apstoles cuando le informaban acerca de lo
que la sociedad de su tiempo pensaba acerca de El, los llev al plano de lo personal y
les pregunt: Bueno, y yo quin soy para ustedes? Jess antes de hacerles esta
pregunta, como el maestro que prepara a los alumnos para el examen, los haba ido
preparando con antelacin. Ya les haba explicado su evangelio. Ya les haba hecho
presenciar varios milagros, multiplicaciones de panes, cambio de agua en vino, mltiples
curaciones de enfermos, expulsiones de malos espritus, poder contra la tempestad en el
mar. Ahora, los interrogaba para ver que haban comprendido de su mensaje. Pedro fue
quien interpret el sentir de todos. T eres el Mesas, el hijo de Dios (Mt 16, 16).
A cada uno el Seor quiere hacernos la idntica pregunta: Quin soy yo para ti?.
Al Seor no le interesa que sepamos de memoria lo que dijo Napolen acerca de El. No
le interesa que repitamos lo que ha dicho los santos Padres de la Iglesia, o los literatos y
pensadores de moda. Al Seor le interesa nuestra respuesta de tipo personal. Y esa
respuesta es la que muchos todava no tienen ni en su corazn ni en sus labios.
A muchos el da de su bautismo los llevaron a una iglesia. Sus padres se
comprometieron a ayudarlos a crecer espiritualmente y acompaarlos hacia la
Confirmacin, para que de jvenes pudieran hacer su opcin personal por Jess.
En nuestra iglesia el bautismo de nios y la confirmacin de los jvenes forman un
solo bloque.
Lo lamentable del caso es que a muchos se les ha ido pasando ese momento. Se han
seguido llamando cristianos, pero en el fondo de su corazn, no son cristianos porque
nunca se han preguntado quin es Cristo para ellos, y, por eso mismo, nunca lo han
aceptado personalmente. Puede ser que los hayan llevado para recibir el sacramento
de la Confirmacin, pero ese sacramento lo recibieron por fuerza de la tradicin y no
porque sentan la viva necesidad de darle su s definitivo al Seor. Esta es la gran
tragedia espiritual de muchos en nuestra iglesia. Se llaman pacficamente cristianos; pero
su vida demuestra que su cristianismo es un cristianismo basado en ritos y no en la fe de
su corazn.
Pilato durante el juicio, le hizo a Jess una quemante pregunta: Eres t el rey de
los judos? Jess le devolvi otra pregunta ms quemante todava: Eso lo dices por ti

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mismo, o te lo han dicho todos de m?
Esa es la pregunta decisiva que Jess nos plantea a cada uno de nosotros: Lo que
piensas acerca de m es producto de lo que se dicen en el ambiente en que vives o es lo
que tienes dentro del corazn?
Nuestra religin no consiste en repetir lo que otros dicen de Jess. Nuestra
religin autntica debe consistir en haber dicho s personalmente al Seor, sin que nadie
nos haya tenido que empujar, a no ser el Espritu Santo y los instrumentos que el
emplea para llegar a nosotros.
San Pablo se caracteriz por su inquina contra todo lo que sonaba a Jess. Quiso
borrar ese nombre del pueblo judo. Hasta que un da se encontr, en una visin, con el
Seor, y, entonces, se entreg a El en cuerpo y alma. Pablo lleg a decir; Para m el
vivir es Cristo (Flp 1, 21). Tambin afirm que todo lo consideraba BASURA
comparado con el hallazgo de Cristo (Flp 2,8). A su amigo Timoteo, le escriba: Yo s en
quin he credo. Pablo no afirmaba que crea lo que se deca de Jess, sino que crea en
Jess. Por eso era un cristiano a carta cabal.
Esa es la opcin que muchos no han hecho todava. Y mientras permanezcan en ese
letargo espiritual, seguirn imitando a las veletas: un da hacia la derecha ritualista y
otro da hacia la izquierda ertica.

Los varios pasos

El evangelio de San Juan describe bellamente los pasos que dio Nicodemo para
descubrir quin era Jess. Una noche fue a visitarlo -no quera todava dar la cara- y le
dijo a Jess: Si no vinieras de Dios, no podras hacer los milagros que haces (Jn 3, 2).
Nicodemo haba venido siguindole la pista a Jess. Lo haba escuchado y lo haba visto
actuar milagrosamente. Segn l, tena la clave en sus manos. Jess le rectific algo que
l nunca se hubiera podido imaginar. Le dijo que tena que volver a nacer por el agua
y por el Espritu. Jess le subraya a Nicodemo que el llegar a descubrirlo como el Hijo
de Dios requera, adems de la inteligencia, la accin directa del Espritu Santo.
Esta es una verdad que muchos todava no han descubierto. Creen que se puede
conocer a Jess solamente a travs de los libros. La inteligencia, nos acerca a Jess, los
signos que vemos fuera y dentro de nosotros, nos acercan, como Nicodemo, a Jess
pero necesitamos la luz que viene de lo alto: necesitamos el poder del Espritu Santo
que nos ayude a romper el envoltorio que recubre la figura humana de Jess.
Cuando Pedro descubri quin era Jess, dijo: T eres el Cristo el Hijo de Dios
vivo. Jess lo hizo razonar asegurndole que no era la sangre y la carne -su intelecto de

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pescador- el que lo haba llevado hasta ese descubrimiento; haba sido Dios por medio de
su Santo Espritu el que lo haba iluminado para llegar a ese descubrimiento (cf. Mt 16,
17). Con nuestras solas fuerzas humanas no podemos llegar a saber quin es, en verdad,
Jess. Necesitamos el poder del Espritu Santo. Para llegar a El, son indispensables la
razn y la iluminacin de Dios.
Los primeros maestros de este mundo para ganar proslitos prometen cosas
halagadoras La gente va tras ellos esperando que se realicen todas esas promesas. Si
quisiramos hacer una sntesis de lo que prometen esos maestros, diramos que ellos van
diciendo que sus alforjas llevan SALUD, DINERO y AMOR. Y por eso muchas
personas llevan cadenas, pulseras, incienso, cenizas, toda clase de amuletos. Sus famosos
maestros les han asegurado que all est la solucin de sus problemas.
Jess no andaba buscando proslitos fciles. Cuando los apstoles descubrieron que
Jess era el Hijo de Dios, Jess no les prometi la solucin de todos sus problemas, sino
que les garantiz que lo llevaran a la cruz, y que si ellos queran ser sus discpulos,
tendran tambin que tomar su cruz y seguirlo.
El cristianismo lo defini Jess como un camino estrecho. El cristiano es el que no
quiere ir por donde va el montn, sino por donde va Jess, que es una senda de justicia,
de verdad, de servicio. Un camino estrecho. Por eso mismo sabe que le toca llevar una
cruz.
Cuando Jess habl de que lo llevaran a la cruz, saba bien lo que deca. Cuando l
era nio de 11 aos, un hombre llamado Judas Galileo se haba revelado contra el
dominio romano. La conjuracin haba sido aplastada y 2000 personas haban sido
crucificadas. Toda la gente supo qu era morir en la pena mxima, en la cruz. Jess
hablaba de algo espantoso. A sus seguidores les dijo precisamente que eso era lo que a El
le esperaba. Y que si queran llamarse sus discpulos tambin ellos deban llevar una
cruz.
Este es un punto lgido para muchos en el seguimiento de Jess. Buscan un Jess
fcil; un Jess que no hable de camino estrecho, un Jess sin exigencias, un Jess
bonachn que slo predique paz y amor, y no exija nada para conseguir esa verdadera
paz y ese amor, que son tan distintos de la paz y el amor que el mundo promete. Por eso
tienen miedo de decirle al Seor que quieren ser sus discpulos y se quedan como simples
oyentes de Jess, como admiradores de Jess, y no como verdaderos discpulos.

Hay que arrodillarse

Todos los que un da se encontraron de veras con Jess, no pudieron seguir de pie;
sintieron la urgencia de echarse a sus pies. Cuando Pedro, ante el mandato de Jess,

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obtuvo una pesca milagrosa, se ech a sus pies y le dijo: Aprtate de m que soy un
pobre pecador. El centurin, que estaba junto a la cruz, y que fue testigo de todo lo que
sucedi alrededor de la Cruz, termin diciendo: Verdaderamente ste era el Hijo de
Dios. Toms, cuando vio a Jess resucitado ante l, cay de rodillas y dijo: Seor mo y
Dios mo.
Una persona cuando, de veras, se encuentra con Jess y se decide a ser su
discpulo, no puede seguirlo como los que admiran a un cantante o a un artista de cine.
El que se entrega a Jess cae de rodillas ante El, y acepta la cruz que El le ofrece para su
salvacin. Eso es lo que ha faltado a muchos que se siguen llamando cristianos, pero que
todava no se han decidido a declararlo con los hechos el Seor de su vida. A Jess no le
agrada que slo de noche se le visite, como Nicodemo. El quiere que se le confiese a
pleno sol, como el convertido Nicodemo el da viernes santo. Que el Espritu Santo nos
ilumine tambin a nosotros para que sepamos descubrir a Jess como el Hijo de Dios, y
para que no le tengamos miedo a la cruz salvadora que el nos ofrece.

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 9. Jess: Camino, Verdad y Vida

Me contaba una seora que en un momento muy crtico de su vida, cuando estaba
totalmente turbada, apareci una amiga y la llev a un lugar en donde se le dijo que le
ayudaran en su problema. Cuando se dio cuenta la seora, todos juntos estaban tomados
de las manos rezndole a JUPITER. Parece algo del pasado, del tiempo del paganismo,
eso de rezarle a Jpiter! En la actualidad hay mucha confusin; las personas no tienen el
suficiente espritu crtico para analizar lo que se les presenta. Aceptan sin ms lo que se
les ofrece como la solucin de sus problemas.
Antes de la pasin, Jess les dio a sus apstoles un consejo muy determinante; les
dijo: No se turbe el corazn de ustedes (Jn 14, 1). El verbo griego del que se traduce
turbar, equivale a no dejarse llevar de un lado para otro, como las olas del mar. Ese
fue el consejo de Jess ante la inminencia del escndalo de la Cruz: no se dejen llevar de
un lado para otro. Y para no ser arrastrados de un lado para otro, como las olas, Jess les
dio la clave; les dijo: Crean en m Yo soy el camino, la Verdad y la Vida (Jn 14, 1 y 6).

Jess es el camino

Platicaba con un amigo que maneja una avioneta; me contaba la turbacin que
experimenta cuando el aparato de radio ya no enlaza con la torre de control. Se siente
como perdido. El temor le invade. Ese es el caso de muchas personas: van de un lado
para otro porque ignoran el camino que los conduce hacia Dios. Nosotros venimos de
Dios y vamos hacia Dios. Lo ms decisivo en nuestra vida es conocer el camino de
regreso hacia Dios.
Son muchas la personas que intentan sealarnos ese camino; con ellas sucede como
cuando, en un pas extrao, le pedimos a alguien una direccin: nos dan tantas
indicaciones que nos quedamos como antes. Jess no hace as; l no se limita a darnos
indicaciones; l nos toma de la mano y nos dice: Sgueme a m; yo soy el camino.
Esa es la gran diferencia con todos los dems.
Con razn la Carta a los Hebreos llama a Jess nuestro precursor. La palabra de
la que se traduce precursor, en griego, es PRODOMOS, que significa: el que va adelante.
Esta palabra griega, segn los tcnicos, tiene mucha relacin con lo que suceda en el
antiguo puerto de Alejandra. Cuando llegaba un barco muy grande, lo hacan preceder
de un barquito que lo iba dirigiendo para que no topara con algn escollo. Bella figura
para aplicarla a Jess! Jess es nuestro PRODOMOS, nuestro barquito que nos precede
para que no seamos destrozados al chocar con algn escollo. Esto nos trae a la memoria

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los versos del salmo 23: Nos gua por el sendero recto, haciendo honor a su nombre. El
salmo nos describe al Seor como el buen pastor que no se puede desprestigiar
llevndonos por barrancos peligrosos; nos gua por el sendero recto.
Seguir a Jess, es encontrar el camino seguro que nos conduce de regreso hacia
Dios, de donde hemos venido.

Jess es la verdad

Superabundan los maestros espirituales en las esquinas, en los parques, en la

televisin, en la radio, en la prensa; aseguran que tienen la verdad. Nuestro gran
problema es saber discernir qu es de Dios y qu no es de Dios.
Jess anticip que los falsos maestros -lobos- se iban a presentar con piel de ovejas.
Haran cosas portentosas. Jess dio una norma inequvoca para saber si son ovejas o
lobos; dijo Jess: Por sus frutos ustedes los pueden conocer (Mt 6,20).
Debemos someter a examen a estos maestros; sobre todo en la vida privada, en su
doctrina con relacin a la Biblia; en su obediencia al magisterio de la Iglesia.
A los que no le queran creer, Jess les dijo: Crean al menos por lo que hago.
En la tormenta en el mar, los apstoles se cuestionaron, al ver a Jess que
apaciguaba al mar, y dijeron: Quin es ste a quien el mar obedece? Los apstoles
haban tenido mltiples oportunidades de analizar las obras y la vida de Jess. Por eso
aquel da, en que todas las personas abandonaban a Jess porque no se doblegaba ante
ellos haciendo milagros, Pedro tom la palabra y dijo: Seor, a quin iremos? Solo t
tienes palabras de vida eterna (Jn 6, 68). Pedro y los dems apstoles se quedaron con
Jess, despus de haberlo sometido, a detenido examen. Slo l tena palabras de vida
eterna! Slo l era la verdad!
Pablo escribi: El Evangelio es poder de Dios para los que creen (Rm 1, 16).
Pablo analiz despaciosamente el mensaje de Jess y se dio cuenta que era poder de
Dios para transformar vidas. Por eso se qued con Jess. Muchos todava no han hecho
su opcin definitiva por Jess. Continan frecuentando a los varios maestros. Les
encanta lo extico, lo novedoso, y, sobre todo, lo fcil, lo que no hable de cruz, de
renuncia, de sacrificio. Quieren buscar ilusorias gangas de salvacin; por eso se quedan
con los maestros que les ofrecen melcochas en lugar del Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Jess es la vida

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 Un hombre de rostro adusto me deca: Slo suena mi despertador, todas las
maanas, y yo tomo conciencia, con tristeza, de que debo continuar viviendo. Esta no
es la vida abundante de que nos habl Jess! El Seor asegur que l vena para traer
vida abundante (Jn 10, 10).
Jess, ante de retornar hacia el Padre, les dijo a los apstoles que les dejaba la paz.
Pero la paz que el mundo ofrece es de plstico; est fabricada a base de cosas que hoy
podemos tener y maana podemos perder. La paz del mundo es artificial, mometnea,
porque no est en el interior de la persona, sino en el exterior de la persona misma.
Son muchsimos los que van en pos de la paz de plstico que el mundo les ofrece.
Muchas personas andan llevando amuletos; buscan afanosamente inciensos mgicos que
traen gozo; preguntan por tcnicas sicolgicas que afirman que los pueden hacer felices;
frecuentan centros espirituales no cristianos en donde les han asegurado que pueden
transformar su tristeza en gozo.
Hay una leyenda en que se cuenta que un hombre cay en un pozo. Pas Buda y le
dijo: Si hubieras cumplido lo que yo enseo, no te habra sucedido eso. Pas Confucio,
y le dijo: Cuando salgas, vente conmigo y te ensear a no caer ms en el pozo. Pas
Jess, vio a aquel hombre desesperado, y baj al pozo para ayudarlo a salir. Esa es la
gran diferencia entre Jess y los dems maestros. Jess es el nico que nos puede dar
vida abundante porque l mismo es la Vida. Yo soy la vida, dijo Jess. Y los que lo
hemos experimentado, podemos dar fe que, de veras, la paz -la vida abundante- que
Jess proporciona no es artificial, sino algo muy real.
Santa Teresa fue una mujer muy perseguida porque quiso reformar muchos
monasterios religiosos, que se haban apartado de la santidad. A Santa Teresa hasta
llegaron a meterla a la crcel. Fue precisamente esta santa la que, en su libro Las
moradas, afirm que senta una paz y una serenidad muy profundas. Se vali de una
comparacin muy tpica; dijo que senta por dentro como un brasero con inciensos muy
olorosos. Una caracterstica muy notoria en los santos es el gozo espiritual, su serenidad.
Es la paz que Jess les ha regalado. Es la vida abundante de Jess que se manifiesta en
ellos.

Conocer - Experimentar

En la ltima cena, Felipe le pidi algo a Jess: Mustranos al Padre. La respuesta

de Jess fue muy importante para l y para nosotros. Jess respondi: Felipe, hace tanto
tiempo que estoy con ustedes y todava no me conoces? El que me ve a m ve al Padre.

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En la Biblia conocer significa experimentar algo. Los apstoles haban vivido durante
varios aos con Jess, pero no se haban entregado del todo a l; no lo haban
experimentado. Despus de la resurreccin, cuando vino sobre ellos el Espritu Santo,
conocieron en profundidad quin era Jess, lo experimentaron. Ya no preguntaron quin
era el Padre, sino que, al saber quin era Jess, supieron al mismo tiempo quin era Dios
Padre.
Son muchsimas las personas que no han experimentado a Jess. Lo conocen
como un maestro bueno y sabio, pero no lo han encontrado como un Jess vivo en su
experiencia. Como los discpulos de Emas, caminan junto al Seor, pero sus ojos
todaba estn cerrados y no lo han descubierto. No lo han llegado a experimentar como
el camino que lleva a la verdad en la que se encuentra la Vida abundante.
Es llamativo el caso de las golondrinas que, al emigrar, atraviesan largusimas
distancias, pero no se pierden; siempre vuelven a su lugar de origen. Lo mismo sucede
con las personas mensajeras: vuelan y vuelan a travs de largos kilmetros, y no fallan
cuando vuelven a su hogar. Slo el hombre va dando tumbos; slo el hombre es como
una golondrina desorientada que va de un lado hacia otro, en busca de varios maestros
espirituales y de las varias escuelas que afirman que tienen el secreto de la felicidad. Slo
el hombre es como desoreintada paloma mensajera que no logra llevar el mensaje.
Jess afirm: Si alguno est agobiado y cansado, venga a m y yo lo har
descansar. Tambin dijo: Si alguno tiene sed, venga a m, del que cree brotarn ros de
agua viva. Los que se han atrevido a acercarse al Seor, no se han sentido defraudados.
En l han encontrado una respuesta autntica para sus vidas. De personas melanclicas e
insatisfechas se han convertido en personas llenas de un gozo espiritual que nadie les
puede arrancar.
Jess es verdaderamente nuestro precursor nuestro buen pastor que nos gua a
aguas tranquilas y verdes pastos, haciendo honor a su nombre. Slo Jess ha podido
asegurar: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14, 6).

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 10. Jess, A quin iremos?

Por todas partes se ven rtulos que denotan la prisa con que las personas quieren las
cosas: Rapi-offset, Revelado en 45 minutos, Caf instantneo, Tortiy,
Rapicopias, Todos queremos al instante nuestras cosas. La vida nos empuja hacia el
vrtigo.
Hay muchas personas que tambin andan buscando una religin de efectos
instantneos, casi mgicos. Eso fue lo que les sucedi a los que fueron a buscar a Jess
al da siguiente de la multiplicacin de los panes. Se les haba olvidado el mensaje
espiritual del Seor. Ahora slo buscaban al lder carismtico que tena poder para
solucionar el conflicto poltico que el pueblo de Israel tena con los romanos.
Jess, en esta oportunidad, los par en seco; les invit a hacer un acto de fe en su
Palabra. Les dijo: Les aseguro que si ustedes no comen el cuerpo del Hijo del hombre
y no beben su sangre, no tendrn vida (Jn 6, 53). La multitud aleg que esas palabras
eran muy duras, y se alej del Seor. Se quedaron solos los apstoles con Jess. El
Seor los invit a hacer una opcin. Les dijo: Si ustedes quieren tambin pueden
marcharse. Pedro respondi por todos: Seor a quin iremos?: slo t tienes palabras
de vida eterna (Jn 6. 68).

Las palabras de Jess son duras

Las palabras del Seor continan siendo duras; Jess siempre pide una CRUZ.
No habla de aguantar la cruz, sino de tomarla voluntariamente. Nos indica que somos
como granos de trigo que deben ser sembrados en la tierra para ser destruidos y dar
fruto. Hay mucho del hombre viejo que debe ser destruido en nosotros.
Jess seala que no basta poner la otra mejilla; hay que rezar por los enemigos.
Nuestra ofrenda no puede ser aceptada por Dios, si hay algo contra nuestro hermano.
Para Jess un adulterio tambin se puede cometer con una mirada licenciosa.
El mensaje de Jess no es difcil de entender; l habla claramente para la gente
sencilla. Lo difcil del mensaje de Jess no es entenderlo, sino vivirlo. Si alguien va por
un camino torcido, si alguien tiene una relacin pecaminosa, la Palabra de Jess le
suena como un cohete en el odo. Prefiere, entonces, seguir con su religin a su
manera, es decir, con su capricho convertido en religin.
La misma Biblia no oculta que las palabras del Seor son siempre duras. Santiago
dice que la Palabra es como un espejo; un fro espejo que nos pone delante nuestra

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triste realidad a la que le andamos huyendo. La Palabra de Dios -dice la Carta a los
Hebreos- es como una espada cortante que se nos hunde y nos desinfecta. La Palabra es
martillo que quebranta nuestro duro corazn (Jr 23, 29). Las palabras de Jess son
siempre las mismas. Si el Seor viniera, nos repetira lo mismo que est escrito en los
evangelios. Bien dijo Jess: El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn.

Las palabras de los maestros del mundo

Las palabras de los maestros del mundo, por el contrario, son azucaradas; no hablan
de cruz; ms bien tienden, por todos los medios, a evadir la cruz, el compromiso con los
marginados, con los que sufren pobreza, miseria.
Muchas seudorreligiones hablan tambin de oracin; si se examina esa oracin se
ver que se reduce a una terapia mental. Las personas centran su atencin en su yo, en
sus nervios, en sus problemas. Se olvidan de los dems. Propiamente all no est Dios.
Cuando el Seor est presente, siempre habla, siempre cuestiona, siempre compromete.
En la oracin de las seudorreligiones nunca se escucha la orden del Seor que diga:
Abraham, sal de tu tierra y de tu parentela; Moiss qutate las sandalias.
Cuando, de veras, habla Jess, repite: Entren por la puerta angosta. Porque la
puerta y el camino que llevan a la perdicin son anchos y espaciosos, y muchos entran
por ellos; pero la puerta y el camino que llevan a la vida son angostos y difciles, y
pocos los encuentran (Mt 7, 13-14).
Los maestros de este mundo parece que se esfuerzan en convencer a la gente de
que ya le aadieron unas pulgadas ms a la puerta del cielo. En su religin, dan
facilidades, concertan gangas para hacerla atractiva. Muchos, por eso, prefieren esas
religiones fciles, esas religiones que no hablan de cruz, de compromiso, de vida
limpia.

Por qu se alejaron?

El gento que busc a Jess el da despus de la multiplicacin de los panes, haba

perdido el sentido espiritual del mensaje de Jess. Ahora lo buscaban por intereses
puramente materiales y polticos. Por eso lo abandonaron, cuando el Seor les pidi un
acto de fe en l mismo. No eran seguidores de Jess por amor, sino por inters.
Esta es la prueba de fuego para saber por qu seguimos a Jess. Si lo seguimos

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nicamente para que nos cure a nuestros enfermos, para que nos saque del atolladero en
que nos encontramos, para que nos resuelva nuestro problema econmico, entonces lo
vamos a abandonar apenas no se adapte a nuestras pretensiones.
Mucha gente habla de que est peleada con Dios. Qu lujo pelearse con Dios,
como que Dios necesitara de nuestras plegarias!
El da que todos abandonaron a Jess y se quedaron slo los apstoles, tambin
Judas se qued. Sigui llamndose discpulo, apstol. Pero en su corazn, Judas ya haba
traicionado a Jess. Lo segua porque crea en l como en un lder carismtico que
arrastrara a las multitudes contra el yugo romano. Cuando vio que Jess tomaba otro
camino, Judas comenz a desconfiar. No se atrevi a irse con todos los del gento que
abandon a Jess.
Son innumerables las personas que continan llamndose cristianos, seguidores
del Seor; pero en sus corazones son infieles a Dios porque lo buscan nicamente por
conveniencia. Para ellos la religin es como una ambulancia: para momentos de
emergencia nada ms. Nadie se preocupa por el chofer de la ambulancia; nadie le
pregunta por su salud. nicamente se requieren sus servicios. Pasada la emergencia, ya
nadie piensa en el que conduca la ambulancia. Los que buscan a Jess por intereses
materiales, nada ms, se olvidan inmediatamente de l, una vez que ha pasado la
emergencia.
El joven rico se present a Jess haciendo gala de sus prcticas de piedad. Afirm
que desde nio cumpla con la ley. Cuando Jess le pidi que se comprometiera de lleno
en el reino de Dios, aquel muchacho no pudo dar el paso porque sus riquezas lo tenan
aprisionado. El joven rico quera una religin elegante, que consistiera en cumplir con
una cuota de prcticas de piedad nada ms. Cuando Jess lo baj a la realidad, al
compromiso, aquel joven opt por abandonar a Jess.
Par muchos la religin consiste en acumular ritos, ceremonias; pero de all no pasan.
Se sienten a gusto con una religin elegante que los ayude a considerarse mejores que
los dems. Esta no es la religin de Jess.
Pilatos se encontr cara a cara con Jess. Se dio cuenta de que era inocente. Al
principio se vali de varios recursos para liberarlo; pero cuando le comenzaron a sugerir
que iba a perder su puesto, entonces opt por lavarse las manos. Conden a Jess.
Lavarse las manos es una bonita ceremonia para tratar de tranquilizar la conciencia
cuando alguien no se atreve a declararse abiertamente seguidor del Seor. En el ambiente
intelectual, en las reuniones sociales, muchos se lavan las manos como Pilatos; niegan a
Jess. Se avergenzan en pblico de ser sus seguidores, aunque el domingo aparezcan en
la Iglesia pidindole que les resuelva sus problemas.
Los que se alejan de Jess, en el fondo, es porque buscaban un Jess fcil, un Jess
sin cruz, un Jess que les diera facilidades en su manera de ser y actuar.

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 Es cierto que Jess dijo: Vengan a m todos los que estn agobiados y cansados
que yo los har descansar; pero tambin es cierto que Jess aadi: Tomen su yugo y
aprendan de m que soy manso y humilde de corazn. Entonces encontrarn descanso
para sus almas (Mt 11, 28-29). Jess promete hacernos descansar; pero antes
debemos tomar nuestro yugo, su ley, su enseanza.

Nada a la fuerza

Es admirable que Jess no coacciona a nadie a seguirlo. Tampoco ilusiona a nadie

con falsas promesas. No es demagogo. Jess nos presenta todos los signos para que
creamos en l como el enviado de Dios; luego nos deja en libertad de hacer nuestra
propia opcin.
A la multitud, que lo comenz a abandonar porque les pidi que comieran su cuerpo
y bebieran su sangre, Jess no les fue detrs suplicndoles que volvieran, que les iba a
dar facilidades, que no tomaran las cosas tan en serio.
Al joven rico le hizo ver su compromiso; cuando el joven no se atrevi a dar el
paso, Jess lo dej marchar.
A Pilatos el Seor le habl, al principio, para iluminar su mente. Cuando Pilatos se
cerr, Jess se qued en silencio. Jess no quiso que los apstoles lo siguieran por
obligacin. Los invit a hacer su respectiva opcin con toda libertad. Jess no quiere
seguidores que estn como galeotes amarrados a una barca por miedo a un ltigo.
Muchos se han aferrado a una religin porque tienen miedo de que les suceda algo malo,
si se retiran de la Iglesia. Siguen a Jess no por amor, sino por miedo.

Los trece de la fama

Hubo un momento en el pueblo de Israel en que muchos se desviaban hacia dioses

extraos, hacia la idolatra. Fue en esa circunstancia cuando el lder Josu les record
todo lo que Dios haba hecho por ellos. Luego los invit a hacer su opcin. Josu termin
diciendo: Mi familia y yo seguiremos al Seor. Este pasaje bblico nos hace recordar a
Pizarro, el conquistador espaol. Quera ir a la conquista del Per. Muchos de sus
seguidores se encontraban indecisos. Pizarro traz una lnea en la playa del mar. Invit a
los que quisieran seguirlo a dar un paso adelante. Trece nada ms pasaron la raya. La
historia los recuerda como los trece de la fama.

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 En nuestra Iglesia muchas personas fueron bautizadas de nios. Sus padres se
comprometieron a ayudarlos a crecer espiritualmente, a llegar a la Confirmacin. Gran
nmero de los que se llaman cristianos todava no han hecho su opcin personal a
favor de Jess. Se siguen llamando cristianos, pero no lo son de corazn. Siguen en la
Iglesia de Jess, no por amor y convencimiento, sino por fuerza de la costumbre, por
conveniencia. El Seor pide que se haga una opcin que se d un paso adelante
conscientemente. No por rutina, no por tradicin.
Cuando todos abandonan a Jess, Pedro le dijo: Seor, a quin iremos?: slo t
tienes palabras de vida eterna. Esa es la opcin que Jess quiere de sus seguidores. Que
entre todas las teoras, hiptesis, pautas que el mundo nos presenta como caminos de
salvacin, podamos quedarnos con Jess como nuestra nica respuesta. Los dems
pueden ser muy inteligentes, geniales, pero no por eso dejan de ser falibles, como
humanos que son. Jess es Dios y hombre. Slo l puede tener palabras de vida eterna.
Divinas. Es cierto que sus palabras son duras, pero al mismo tiempo, son las nicas
palabras que nos pueden llevar a la salvacin. Nuestra autntica religin comienza
cuando de corazn podemos decirle a Jess. Seor, slo t tienes palabras de vida
eterna. Me quedo contigo.

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 11. Es Jess Seor de nuestra vida?

A los primeros seguidores de Jess el nombre de cristianos les costaba sangre; haba
sido un apodo que les haban puesto en Antioqua; ser cristiano equivala a ser marginado
en la sociedad, a exponerse a ser llevado al circo romano para ser devorado por las
fieras. Bastaba que los cristianos pusieran unos granitos de incienso ante al estatua del
Csar, y dijeran: Csar es el Seor, para que sus vidas fueran salvadas. Pero los
autnticos seguidores de Jess no aceptaban postrarse ante nadie que no fuera Jess. Su
credo, al principio de la iglesia, fue: JESS ES EL SEOR.
En la actualidad, ser cristiano no implica ningn riesgo para muchos; hasta es un
ttulo de honor en el campo social. Es porque ser cristiano, para muchos, no conlleva
ningn compromiso vital. Cuando los primeros cristianos llamaron a Jess KYRIOS,
Seor, en griego, entendan ser sus esclavos en todo el sentido de la palabra. El esclavo
llamaba seor a su dueo, y estaba las 24 horas del da a su servicio. Para muchos se
ha perdido el sentido de Seor, referido a Jess. Para ellos es un simple ttulo
honorfico. Jess fue muy concreto cuando asegur: No todo el que diga: Seor, Seor,
entrar en el reino de los cielos, sino el que cumpla la voluntad del Padre que est en
los cielos. El reino de Jess nunca puede ser efectivo en nosotros, mientras no hagamos
en todo la voluntad de Dios.
Con tristeza, un da, Jess le dijo al apstol Felipe: Hace tanto tiempo que estoy con
ustedes y todava no me conocen. Es posible que, pacficamente, nos llamemos
seguidores de Jess, pero que todava no hayamos penetrado en el sentido de lo que
significa ser seguidores de Jess; que todava Jess no sea el Seor de nuestra vida.
Es bueno que nos planteemos algunas preguntas para saber si Jess es el Seor de
nuestras vidas.

Maestro o Seor?

Cuando los fariseos se dirigen a Jess, en el Evangelio, lo llaman maestro. Para

ellos era un simple rabino con mucha sabidura, pero nada ms. Es llamativo observar
cmo en el Evangelio de San Mateo, en la ltima Cena, cuando Jess anuncia que uno
de los apstoles lo va a traicionar, Judas pregunta: Ser yo maestro? En el Getseman,
cuando Judas vende a Jess con un beso, le dice: Salve, maestro! Para Judas, Jess ya
no era su Seor. Haba perdido la fe en l; por eso, inconscientemente, lo llamaba
maestro.

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 Los apstoles, en cambio, lo llamaban Seor. En la ltima Cena, cada uno pregunta:
Ser yo, Seor? Cuando toda la gente abandona a Jess. Pedro dice: Seor, a quin
iremos?: slo t tienes palabras de vida eterna. Cuando, Pedro ve que Jess camina
sobre el mar, le dice: Seor, mndame ir a ti caminando sobre el agua. Una de las
confesiones de fe ms bellas, en el Evangelio, es la del apstol Toms; despus de su
larga duda, cae de rodillas ante el Resucitado y le dice: Seor mo y Dios mo. Otra bella
confesin de fe la hace el soldado romano que se postra ante Jess y le dice: Seor, yo
no soy digno de que entres en mi casa, pero di una sola palabra y mi siervo quedar
sano. Para todos los discpulos Jess era SU SEOR, su KYRIOS. Crean firmemente
en l.
Hay un dato intersante. Durante la tormenta en el mar, los apstoles, enojados, se
dirigen a Jess y lo regaan: Maestro, no te das cuenta de que nos estamos hundiendo?
(Mc 4, 38). Los apstoles, en ese momento crtico, pierden la confianza en Jess. Por
eso lo reprochan por estar durmiendo, y lo llamaban simplemente maestro.
Algunas personas hablan de que se han peleado con Dios. Para un verdadero
seguidor de Jess, esto no tiene sentido. Si Jess es nuestro Seor, no podemos darnos el
lujo de reprenderlo, de pelearnos con l, de pedirle cuenta de sus acciones. Podemos
despertarlo por medio de nuestros ruegos en la oracin, pero nunca regaarlo. Los
discpulos de Emas iban desalentados por el camino; Jess, como viajero annimo, se
puso en medio de ellos. Le dijeron que era poderoso en hechos y en palabras; pero, en
realidad, estos discpulos hablaban slo de memoria, intelectualmente, nada ms,
porque no estaban viviendo la experiencia de Jess en su camino de derrota, sino que
sintieron la urgencia de ir a anunciar a todos su encuentro con el Seor. Ahora Jess ya
no era para ellos un maestro bueno, sino el Seor de sus vidas. Es posible, que, como
los discpulos de Emas, estemos repitiendo de memoria datos acerca de Jess; pero que
slo los creamos intelectualmente, sin estarlos viviendo. Jess, slo ser el Seor de
nuestras vidas, cuando vivamos de corazn la experiencia de Jess como Seor de
nuestra vida.

Si me aman

Jess fue tajante cuando dijo: Por qu me llaman Seor, si no hacen lo que yo
digo? (Lc 6,46). En nuestros tiempos han aparecido movimientos llamados de Jess. Ha
habido mucho entusiamo; jvenes que llevan posters de Jess; camisolas con la imagen
de Jess; pero esos mismos entusiastas de Jess llevan una moral distinta a la del
Evangelio. Se han fabricado una religin a su manera.
Jess, en la ltima Cena, les dio a los apstoles una clave para saber si eran
autnticos discpulos; les dijo: Si ustedes me aman, practicarn mis mandamientos. No

60
podemos decir que Jess es nuestro Seor, si no practicamos sus mandamientos. Nuestra
gran tentacin consiste en llevar en el bolsillo unas tijeras para recortar alguno de los
mandamientos; o para tijeretear algn pasaje del Evangelio que nos resulte molesto.
Jess advirti: No todo el que diga: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos,
sino el que haga la voluntad de mi padre que est en el cielo. No basta ser entusiasta
de Jess para que l sea el Seor de nuestra vida. Hay que cumplir todos sus
mandamientos.
El Seor, adems, especific que todos sus mandamientos, toda la Biblia, la ley y
los profetas, se resuman en un solo mandamiento: amar a Dios y al prjimo. Es el
mandamiento ms difcil. Es fcil caer en la tentacin en que incurrieron el sacerdote y el
levita de la parbola: ellos queran encontrar a Dios slo en el templo. Por eso evadieron,
olmpicamente, al malherido que estaba a la vera del camino. Pero Dios estaba all en ese
necesitado. El sacerdote y el levita no pudieron encontrar a Dios ese da porque no
abrieron bien los ojos de la fe para reconocer a Dios en la figura demacrada del
malherido que reclamaba su ayuda, a la vera del camino.
No podemos asegurar que Jess es el Seor de nuestra vida, mientras no nos
hayamos especializado en reconocerlo en los varios disfraces con que se nos presenta.
Jess dice: Todo lo que ustedes les hagan a estos mis hermanos pequeos, a m me lo
hacen. No habla Jess de lo que hacemos a nuestros amigos, a las personas importantes,
se refiere a los ms pequeos, los necesitados, los enfermos, los marginados.
Jess no es todava el Seor de nuestra vida, si no hemos aprendido a descubrirlo
en los ms necesitados, que son los retratos ms perfectos de Jess.

Camino, verdad y vida

Jess no habla de caminos, en plural, sino de camino, en singular. Para Jess

solamente existe una va: es l mismo. A nuestro alrededor pululan los maestros
espirituales y cientficos: todos nos aseguran que tienen la verdad, el camino autntico.
Todos nos quieren descifrar el misterio del ms all, del dolor, de Dios mismo. Para
nosotros, en un mundo pluralista, hay respeto y caridad para todos; pero nos quedamos
con el camino de Jess, con su verdad, porque para nosotros Jess es Dios y, por eso, es
el Seor de la historia, de lo presente y del futuro.
El libro de los Hechos narra que los cristianos de Berea acudan continuamente a la
Biblia para consultar la Palabra de Dios con respecto a lo que les enseaban de los dems
maestros. Esta es una actitud muy cuerda; sobre todo en tiempos de tanta confusin
como los nuestros. Debemos tener muy presente las palabras de Jess, y aferrarnos con
todo el corazn a ellas.

61
 Entre los partidos polticos, a veces, se dan alianzas. En el cristianismo no puede
haber alianzas. Jess dice claramente que no se puede servir a dos seores al mismo
tiempo. Y este es el gran error de muchos llamados cristianos: tienen dos candelas
encendidas, una para Jess y otra para el mundo. Visitan el Santsimo, pero tambin
acuden a centros de magia o de espiritismo. El que no est conmigo, est contra m,
dice Jess. Muy claro: no se puede ser cristiano de dos candelas; o nuestro seor es el
mundo, con sus criterios ambiguos, o es Jess el Seor de nuestra vida, y lo tenemos
como nuestro camino, verdad y vida.

Indispensable proclamar

San Pablo, como buen maestro espiritual, seal algo indispensable para el que se
quiera llamar discpulo de Jess; dijo Pablo: Si confiesas con tus labios que Jess es el
Seor, y crees en tu corazn que Dios lo resucit, entonces alcanzars la salvacin
(Rm 10, 9).
Hay que creer con el corazn; debe ser una experiencia de vida. En segundo lugar,
hay que proclamar a Jess como Seor. Este es un punto muy dbil para muchos laicos.
En nuestra Iglesia ha predominado durante muchos aos el clericalismo. Se ha
domesticado al laico; y por eso, el laico hasta ha llegado a creer que la proclamacin del
mensaje es oficio del religioso, del sacerdote. Segn Pablo en su carta a los romanos, la
proclamacin de Jess como Seor es para todos, y esta proclamacin est ntimamente
conectada con la salvacin del individuo.
En la vida del buen ladrn se patentiza cmo su conversin lo lleva a proclamar a
Jess como Rey, Seor. El buen ladrn comienza insultando a Jess, blasfemando. Al
permanecer varias horas junto a la cruz de Jess, escucha sus palabras que tocan su
corazn, y se convierte. Primero confiesa sus pecados; le dice al otro ladrn que ellos
con razn estn all por ser delincuentes, pero que Jess es justo. Luego se dirige a Jess
rogndole que le acepte en su reino. Muy elocuente esta escena: cuando el buen ladrn
entrega su corazn a Jess, siente la urgencia de proclamarlo como Rey, Seor, y le pide
un lugar en su reino: Acurdate de m cuando ests en tu reino.
Abundan los cristianos de armario; slo son cristianos dentro de la iglesia. Fuera
de la iglesia nadie los distingue como seguidores del Seor por su manera de ser y de
hablar. Seal de que una persona se ha convertido en profundidad, es que comienza a
sentir la urgencia de llevar el mensaje de Jess a los dems. Seal de que una persona es
un seguidor mediocre de Jess es que tiene temor de hablar de las cosas de Dios.

62
Jess o Barrabs?

Si se nos pidiera que dentro de un crculo marcramos con una cruz el lugar que
Jess ocupa en nuestra vida, en qu sitio la colocaramos la cruz? Para muchos estara
en un extremo del crculo. Otros, tal vez, pondran la cruz fuera del crculo: seal de que
Jess no controla sus vidas. Si Jess es el Seor de nuestra vida, slo puede estar en el
centro del crculo, en el centro de nuestra vida.
Pilato a los del pueblo los puso en un dilema: les pregunt: A quin quieren, a
Jess o Barrabs? Barrabs era un criminal. Jess era el santo. El pueblo escogi a
Barrabs. Parece increble, pero esa es la historia que continuamente se da a nuestro
alrededor: se desprecia el camino de justicia y de verdad que propone Jess; se opta por
el camino de corrupcin, de mentira, de injusticia, de pecado, que propone el mundo,
que representa a Barrabs.
Dice la Biblia: Ante el nombre de Jess se doble toda rodilla en el cielo, en la
tierra y en los infiernos, y toda lengua proclame que Jess es el Seor (Flp 2, 10).
Mientras Jess no sea Seor de nuestra mente, de nuestro corazn, de nuestro trabajo,
de nuestro hogar, de nuestras diversiones y PROYECTOS, NO PODEMOS,
pacficamente, llamar a Jess el Seor de nuestra vida.

63
III. El Amor: Lo Esencial de la Religin

64
 12. El mandamiento Principal (1)

Al finalizar el ao escolar, a los alumnos se les acumula la materia que deben

estudiar. Ansiosos esperan que el maestro les ayude a elaborar una sntesis; lo principal,
lo secundario. Algo parecido les suceda a los del pueblo judo. Se encontraban
abrumados por centenares de preceptos negativos y positivos. En eso apareci Jess y
les hizo una sntesis maravillosa. Les dijo que toda Escritura -la ley y los profetas- se
resuma en amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma y con toda la mente, y en
amar al prjimo como a s mismo (cf. Mt 22, 37-40).
La sntesis de Jess nos asombra por su sabidura; pero, al mismo tiempo, nos
asusta porque poner en prctica esa sntesis es lo ms difcil que se pueda concebir en
la vida espiritual.

Amor a Dios

Es fcil ilusionarse con respecto a nuestro amor a Dios. Es fcil inventar una
religin a nuestra vida, y creer que amamos a Dios. Se puede caer en la trampa de
confundir amor de Dios con emocin religiosa.
El fariseo de la parbola crey que amar a Dios consista en llevar escrupulosa
cuenta de todo lo que haca de bueno. En la parbola se adivina que este hombre,
propiamente, no buscaba a Dios, sino que se estaba buscando l mismo. Quera
conseguir favores de Dios.
Es posible que en nuestras prcticas de piedad no estemos buscando a Dios de
corazn, amndolo con toda la mente, con todo nuestro ser. Es posible que, como el
fariseo, nos estemos buscando a nosotros mismos: que pretendamos arrancarle a Dios
alguna gracia, el arreglo de una situacin conflictiva. No es nada raro que en nuestras
supuestas oraciones, muy subconcientemente, con refinado egosmo, no pensemos
propiamente en la gloria de Dios, sino en nuestro bien.
EL JOVEN RICO del Evangelio lleg a creerse muy amante de Dios. Se haba
especializado en no faltar a ninguno de los mandamientos de la ley. Se crea muy seguro
de su religin, en su relacin con Dios. Fue sometido a examen por el mismo Jess, y
qued aplazado. Jess le invit a seguirlo. El joven no respondi palabra. Unicamente
se alej. Todas sus prcticas de piedad, todo el rcord de legalismo no le sirvieron para
entregarse l mismo en manos de Dios.
La nica manera de demostrarle a Dios que lo amamos es decirle s en todo lo que

65
nos pida. Como la Virgen Mara. Ella busc cmo expresarle a Dios que estaba dispuesta
a decirle s en todo; le dijo que la considerara como su esclava.
Pedro, le asegur a Jess que no lo dejara nunca. Aunque todos lo abandonen -
fueron las palabras de Pedro-, yo jams te abandonar. Pedro se crea muy seguro de su
amor hacia Jess. El momento de prueba le demostr que todava le faltaba mucho en su
relacin de autntico amor a Jess.
Se puede confundir el amor a Dios con emocin religiosa. La noche en que Pedro le
jur a Jess que jams lo abandonara, estaba emocionado por las palabras tan
espirituales de Jess. Cuando se encontr con la realidad, en la noche en el Huerto de los
Olivos, toda su emocin religiosa se la llev el viento de la prueba.
De un retiro espiritual se puede salir con euforia espiritual; en una Eucarista nos
podemos emocionar por los cantos, la prdica, el ambiente mstico. La realidad de todos
los das nos demostrar si es emocin o autntico amor lo que sentimos hacia Dios.
Con gran sabidura Jess, que conoca el voluble corazn humano, dijo: No todo el
que diga: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos; sino el que cumpla la
voluntad del Padre que est en el cielo (Mt 7, 21). Para Jess lo que contaba eran los
hechos. Cumplir a cabalidad la voluntad de Dios. En todo. Fue muy precioso cuando, al
despedirse, les dijo a sus apstoles: Ustedes sern mis amigos, si hacen lo que yo les
digo. Aqu est la esencia del verdadero amor: cumplir lo que Dios manda, no con
segundas intenciones, como el fariseo y el joven rico, sino como Mara, que se entrega
totalmente en manos de Dios para ser su esclava.

El amor al prjimo

Superabundan las canciones de tipo ertico en las que la palabra amor se menciona
en cada verso. Se confunde amor con satisfaccin de la sensualidad, con emocin
ertica, con simpata, con diplomacia.
Ante la confusin con respecto al concepto de amor, es muy iluminadora la
indicacin de Jess en lo que respecta al autntico amor: Amar al Prjimo como a ti
mismo. Ah est el problema. Qu difcil decir que amamos al otro como a nosotros
mismos!
Cuando una seora llega a un almacn, la empleada le teme porque ya sabe que
tendr que bajar muchas cajas de sombreros hasta que la seora quede satisfecha; la
seora quiere para s el mejor sombrero. Cuando vamos al cine, escogemos la mejor
butaca para gozar, plenamente, de la pelcula. As nos amamos nosotros mismos. Jess
nos ordena que amemos a los otros como ese refinamiento con que nos amamos a

66
nosotros mismos.
En la sociedad mercantilista en la que vivimos, se nos ensea a buscar siempre una
ganancia. De all nace el AMOR MERCANTILISTA. Doy para que me des. Si me das
cinco, no puedo darte seis, sino cinco. As estamos equilibrados. Este es un amor de
comerciante. El comerciante se muestra amable con el cliente; en realidad no lo ama; lo
que le interesa es el dinero del cliente. El amor mercantilista, no pasa de una simple
relacin utilitaria.
Existe el AMOR ROMNTICO. Los novios llegan al altar con la euforia de lo que
ellos creen amor. Slo el tiempo podr decir si es amor lo que sienten el uno por el otro;
o si es simplemente una atraccin, una simpata.
El amor romntico, en el fondo, es un amor egosta: amamos nuestro yo en el t
de la otra persona. Nos enamoramos del momento agradable que pasamos junto a
determinada persona; pero no nos enamoramos de la persona misma con sus defectos y
virtudes. El amor de los enamorados, por eso, es difcil de ser evaludado. Solo el tiempo
tendr la ltima palabra: El tiempo dir qu capacidad de perdn y comprensin existe
entre ellos. Es la nica manera de poder valorar el autntico amor.
El AMOR HUMANISTA nos saca de la realidad y nos lleva a sentirnos
redentores de la humanidad. Tal vez un caso clsico de un amor puramente humanista
se encuentra en la novela de Dostoyevski. Un individuo habla a troche y moche de amor
a la humanidad. Pero odia a una persona porque se suena la nariz con estrpito. A otro
no lo soporta porque come demasiado despacio. Es fcil sentirse redentor en la mesa de
una cafetera. Amar al otro con sus defectos, con sus lacras, es el mandamiento ms
difcil para el que se quiere llamar cristiano.
Los hippies hablaron en demasa de amor. Pero fueron los verdugos de sus propios
padres que se quedaron en sus casas llorando la ingratitud de sus hijos que por las calles
iban gritando: Amor y paz.
El nico amor al que se refiere Jess es el AMOR DIVINO. Para Jess todos somos
hijos de un mismo Dios. Somos hermanos. Por ms que el color de nuestra piel sea
distinto y hablemos diferentes lenguas. Jess dice: Todo lo que ustedes hagan a estos mis
hermanos pequeos, a m me lo hacen (Mt 25, 40). Este es el punto de partida del amor
divino.
Hay muchos retratos -disfraces- en que Jess se nos presenta cuando menos lo
pensamos. El retrato de Jess resucitado son las personas que nos caen bien; nos
sentimos a gusto a su lado; no tenemos dificultad en amarlos. Otro retrato es el de Jess
crucificado: maloliente, escupido, amoratado. Son las personas que nos caen mal, que
nos estorban en la vida, que son piedras de tropiezo en nuestro camino; son los pobres
que siempre acuden a molestar; son los viciosos y tarados, que nos causan repulsin.
Tambin ellos son Jess con un disfraz desagradable.

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 San Juan afirm sin tapujos: El que dice que ama a Dios y odia a su hermano, es
un mentiroso. El mismo San Juan advierte: No hay que amar de palabra y de lengua,
sino de obra y en verdad (1 Jn 3, 18). Para San Juan el amor no es teora, sino hechos
de vida en favor de los otros.

Como Yo

Un paso ms delicado: Jess nos lleva ms adelante todava; nos ordena: mense
unos a otros COMO YO LOS HE AMADO. Ningn otro poda decir cosa semejante.
Slo Jess.
Amar como am Jess? Es posible eso? Nunca vamos a imitar totalmente el
modelo; pero en lo referente al amor, Jess es nuestro punto de llegada. En Jess
encontramos un AMOR DE SACRIFICIO. La noche del Huerto de Getseman, Jess no
experiment ningn gozo, ningn deleite en avanzar hacia la cruz. Dijo: Hgase tu
voluntad, aunque se le revolvan las entraas. Jess saba que pagara con su sangre el
rescate de nuestra liberacin. Con sobrada razn, Jess pudo afirmar: Nadie tiene ms
amor que el que da su vida por el amigo. Amor implica sacrificio. Se da, no con
propsitos mercantilistas, sino porque se quiere el bien de la otra persona. Es posible que
esa persona hunda su lanza en nuestro corazn como lo hizo el centurin en el costado
de Cristo.
El amor de Jess es COMPRENSIVO. Es desconcertante ver a Jess en la ltima
Cena; ya sabe que sus escogidos lo van a traicionar. A pesar de todo, los llama
amigos y les abre su corazn. Ora por ellos para que puedan recuperarse de su
traicin.
El enfermo de la piscina de Betesda (Jn 5, 5-9), tiene 38 aos de llevar a cuestas su
enfermedad. No le pide nada a Jess. El Seor le pregunta: Quieres ser curado? La
inconsolable viuda de Nan no le suplica nada a Jess. Su hijo est muerto y no hay nada
ms que hacer. Jess detiene el entierro y le resucita a su hijo.
El amor evanglico es el que piensa en el bien del otro; deja a un lado la ingratitud y
la indiferencia del otro para pensar en buscar su bien, para aliviarlo de su pena.
El amor de Jess es un AMOR DE PERDN. En la ltima Cena, Jess ya conoce
la afrenta que va a padecer de parte de sus llamados amigos. En esa misma cena, Jess
ya estaba orando por ellos. A Pedro hasta le dio una seal de tipo auditivo -el canto del
gallo- para que ante la tragedia de su negacin, no se desesperaba, sino que recordara
que Jess ya lo saba y lo haba perdonado de antemano. Una de las caractersticas
indispensables del amor es el perdn. Los enamorados pueden repetirse hasta la saciedad
que se aman. Se lo pueden repetir maana, tarde y noche. Si no se saben perdonar, su

68
amor es simplemente un bombn para gozarlo con egosmo, pero no autntico amor. El
verdadero amor implica, sobre todo, capacidad de perdonar sin lmite. Por eso San Pablo
llega a decir: Les ruego que se soporten (Ef 4, 1). El apstol era muy prctico cuando
habla de amor.
Seguramente a San Pablo nunca lo hubieran invitado para componer la letra de una
cancin de amor como las que se estilan en las estaciones de radio o televisin. San
Pablo comprendi totalmente lo que Jess quera decir cuando hablaba de amor. Nadie
como l para resumir prcticamente lo que es el amor evanglico. Dice Pablo: Tener
amor es saber soportar; es ser bondadoso; es no tener envidia, ni ser presumido, ni
orgulloso, ni grosero, ni egosta; es no enojarse ni guardar rencor; es no alegrarse de
las injusticias, sino de la verdad. Tener amor es sufrirlo todo, creerlo todo, esperarlo
todo, soportarlo todo (1 Co 13, 4-7). Qu distinto el lenguaje de Pablo del de las
canciones llamadas de amor!
Es posible que se llegue a pensar que lo que pide Jess con respecto al amor al
prjimo sea algo irrealizable. Los santos demostraron que no es as. En ellos hay una
nota caracterstica: el amor evanglico.
San Francisco se encuentra con un leproso y comienza a besar sus llagas. La madre
Teresa de Calcuta ve a un hombre que est en las calles de Bombay, engusanado.
Comienza a limpiar sus llagas. Aquel hombre que se le queda viendo y le pregunta: Por
qu hace esto? La Madre Teresa le contesta: Yo en usted veo a Jess. Aquel hombre
muri rezando. Haba sentido el amor de Dios a travs del amor de una religiosa santa.

A la par nuestra

La gran tragedia del da del juicio para los malos ser cuando Jess les diga: Tuve
hambre y no me diste de comer; tuve sed y no me diste de beber, tuve fro y no me
vestiste. Ellos alegarn que nunca vieron a Jess en su vida. Lo que no hicieron con
estos pequeos no lo hicieron conmigo, les dir el Seor. A Dios no hay que buscarlo en
las alturas. Est a nuestro lado. Hay que saberlo descubrir bajo sus innumerables
disfraces.
A Pedro el Seor le dio una pauta muy segura para controlar si su amor a Jess era
autntico. Primero le pregunt si lo amaba. Pedro respondi que s. Entonces -le dijo
Jess-, apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas. El amor a Dios debe traducirse en
servicio a los hijos de Dios, a sus corderos a sus ovejas.
El programa que Jess propone, en lo concerniente al amor a Dios y al prjimo, nos
deja temblando. Nos sentimos impotentes. Cuando Dios exige algo, se compromete a
proporcionar la Gracia necesaria. Dice la Carta a los romanos: El amor de Dios ha sido

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derramado en nosotros por medio del Espritu Santo que nos ha sido dado (Rm 5, 5).
Es el Espritu Santo el que derrama en nosotros el autntico amor de Dios, que, como un
aceite, fluye de Dios a nosotros y de nosotros al prjimo.
Amar a Dios con todo el corazn y con toda el alma, y al prjimo como a nosotros
mismos, es el resumen ms sabio que nos queda presentar acerca de la autntica religin
que agrada a Dios.

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 13. El mandamiento Principal (2)

Un discpulo se present al Rabino, Hillel, y le formul una curiosa pregunta:

Cmo resumira usted toda la ley, en lo que logra estar parado en un pie? Esta
expresin, muy oriental, significa cmo resumira toda la ley en un dos por tres. El
Rabino se qued pensando y le respondi: No hagas a tu prjimo lo que no quieres para
ti.
Es sumamente significativo comparar esta respuesta del rabino judo con la que dio
Jess a un escriba que le pregunt que cul era el mandamiento principal de la ley. Jess
respondi: Ama a Dios con toda tu mente, con todo tu corazn, con toda tu alma. Este
es el ms importante y el primero de los mandamientos. Y el segundo es parecido a
ste; dice Ama a tu prjimo como a ti mismo. Estos dos mandamientos son la base de
toda ley y de las enseanzas de los profetas (Mt 22, 37-40).
Entre la respuesta del Rabino y la de Jess hay una diferencia muy marcada. El
rabino propone algo negativo: NO HAGAS. Jess indica algo muy positivo: DEBES
HACER, debes amar a Dios y al prjimo. Para Jess, toda la Biblia se compendia en
esos dos mandamientos que vienen a convertirse en uno solo.

Amamos a Dios?

Antes de responder a la pregunta de si amamos a Dios, tenemos que comenzar por

preguntarnos si CONOCEMOS A DIOS. No se puede amar a un desconocido. Debemos
cuestionarnos acerca de si conocemos al Dios que Jess nos vino a revelar. Lo bello en la
historia de los que se han encontrado con Dios, es que es Dios mismo el que se presenta,
el que sale al encuentro. Los discpulos de Emas iban desconsolados, fracasados. Un
viajero annimo se les meti en medio y comenz a librarlos de sus dudas de fe y de su
frustracin. Cuando se dieron cuenta haban estado hablando con Jess resucitado, con
Dios. Zaqueo se encontraba perdido en la vorgine del pecado de avaricia. Jess se le
meti en su casa, y lleg la salvacin para Zaqueo.
Dios mismo es el que sale en el camino y el que se nos presenta. Al pueblo de Israel
el Seor le dijo: Yo soy el que te sac de Egipto Yo soy el que te llev por el desierto,
y no te falt nada. Dios se presenta exponiendo algo muy concreto que nos liga a l. El
es el primero que ama; el primero que se presenta.
Jess resalt el amor de Dios cuando dijo: Tanto am Dios al mundo que envi a su
Hijo nico para que todo el que crea en l, no se condene, sino que tenga vida eterna

71
(Jn 3, 16). Dios en Jess, viene a poner su casa entre nosotros. Viene a meterse en
nuestra vida para provocar nuestra salvacin.
Cada uno de nosotros tiene su recndita historia personal de cmo Dios se
introdujo, misteriosamente, en su vida. Como sacerdote, me toca, con gusto, escuchar
tantas historias conmovedoras. Una seora narraba que estaba por suicidarse. Fue en ese
momento en que se sinti rodeada por todos lados de Dios. Casi lo palpaba. As lo
encontr. Un hombre contaba, emocionado, que se hallaba en un burdel, cuando
experiment que todo se llenaba de luz a su alrededor. Tuvo que ponerse a rezar. En ese
lugar, tan fuera de lugar, encontr a Dios.
Dios siempre se presenta como se present Jess en la sinagoga de Nazaret. Viene
para traernos la mejor noticia del mundo -el evangelio-. Llega para romper toda
atadura que nos impida salvarnos (cf Lc 4, 18-19).
Slo podremos amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma, con toda la
mente, si antes lo hemos experimentado en nuestra vida, si lo hemos identificado con el
Padre de amor que nos ama, no porque seamos buenos o tengamos muchos mritos,
sino, simplemente, porque somos sus hijos.

Existen los ateos?

Encontrarse con un ateo convencido y sincero es muy difcil. En el fondo todos

creemos en algo superior a nosotros. Encontrarse con ateos de pose es muy fcil. El
novio universitario, para darse importancia, le dice a su ingenua novia que l no cree en
Dios. Pero a la hora de los exmenes, le pide a Dios que lo ayude.
Recuerdo a un profesor de la Universidad; tena fama de no creer. Su actitud de
descredo le vala simpatas dentro de cierto grupo de estudiantes. Cuando estaba en su
lecho de agona, me mand a llamar; quera confesarse, comulgar muy en secreto. Le
hice notar que la secretividad en ese momento era una infidelidad ms a Dios. Aquel
catedrtico muri despus de haberse confesado y despus de haber recibido la Uncin
de los enfermos. Mientras tenemos salud, no es difcil hacer teatro. Cuando estamos
en la frontera entre la vida y la muerte, ya no hay cabida para las comedias, para los
sainetes.
El Concilio Vaticano II haca constar que el atesmo es uno de los fenmenos ms
graves de nuestro tiempo. Ms que un atesmo de tipo intelectual, priva un atesmo
prctico: el de las personas que viven como si Dios no existiera. Lo tienen reservado en
sus vidas para los momentos crticos. Creen en Dios, pero para ellos es un Dios olvidado
y ocasional. No es el Seor de sus vidas.

72
 La asistencia a la iglesia el da domingo es un buen ndice para enfrentarnos con una
terrible estadstica: la inmensa mayora de los que creen en Dios, no cumplen con lo que
ese Dios manda.

Si me aman

A sus discpulos, Jess les entreg una clave para que pudieran evaluar su amor. Si
me aman -les dijo-, practicarn mis mandamientos. Son muchas las personas que creen
que todos los mandamientos se resumen en no matar y no robar. Por eso, con la mayor
naturalidad, acuden a centros de cartas; son devotos de los horscopos, de las salas
espiritistas. No han cado en la cuenta de la infidelidad hacia Dios que estas prcticas
prohibidas por la Biblia representan delante del Seor.
Se tiene la idea de que la idolatra, nicamente, tena cabida entre pueblos
paganos y primitivos. Un hombre moderno no acepta que pueda ser idlatra. Se ha
perdido el concepto bblico de idolatra. Segn la Biblia, dolo es todo aquello que le quita
el primer lugar a Dios en nuestra vida.
Con un dejo de incredulidad, se va a Fausto que vende su alma al diablo. Parece
una fbula, nada ms, y es una realidad muy de moda. Mucha gente ha vendido su alma
al diablo por el dinero. Es cierto que no se han sacado sangre para firmar ningn pacto
con el demonio. Es cierto que no ha mediado un dilogo teatral, como en la obra de
Goethe; pero muchos se han vendido al diablo por medio del dinero que los hace olvidar
todos los principios de rectitud y de justicia.
La sexomana es otro de los dolos ante los que se postra nuestra sociedad. Es
espantoso ver cmo el padre de familia es capaz de abandonar a su bondadosa esposa y
a sus hijos por irse con la amante. Es terrible ver cmo una madre puede llegar hasta a
dejar a sus hijos para dar cabida a alguna pasin fuera del matrimonio. La sexomana
est haciendo estragos no slo entre los jvenes, sino entre los que ya haban formado su
hogar. La sexomana es una de las idolatras ms solapadas de nuestra poca.
Otro dolo, no de piedra, ni de metal, pero s de realidad, es el ansia desmedida de
poder. En pos de una cuota de ms poder, se roba, se mata, se pasa encima de todo lo
santo y bello. La voracidad de poder es otro de nuestros grandes dolos ante los que
nuestra sociedad se postra en bloque. Todos estos dolos, ante los cuales nos postramos,
impiden que podamos amar a Dios con todo el corazn, con toda la mente, con toda el
alma.

73
Una pauta

En la noche, cuando el nio se cae del sueo, la mam lo lleva a acostar; antes le
dice: Dele un beso a su pap. El nio mecnicamente, besa a su padre. No es un beso
de amor, es un beso de rutina. As es, muchsimas veces, nuestra oracin: algo rutinario.
Por cumplir, por fuerza de la costumbre, por medio de que algo malo nos suceda, si no
rezamos. Es una comunicacin impersonal con Dios. Como cuando queremos tener
una pltica por telfono con un amigo y nos contesta una grabadora: DEJE SU
MENSAJE. Y nosotros le hablamos a la grabadora. Nada de intimidad, de emocin, de
corazn.
Si examinramos nuestras oraciones con seriedad, nos quedaramos asombrados de
su automatismo, de su falta de corazn. Ms an, la oracin, frecuente, se emplea slo
como medio de obtener algo de Dios. Algunas veces, en grupos no muy acostumbrados a
la oracin, he invitado a la gente a orar. Al momento comienzan las peticiones: Seor, te
pido por. Te pido que. Para nada aparece la alabanza, la accin de gracias. Para
muchos orar es nicamente pedir. Como no hay amor en su corazones, no brotan de
esos corazones oraciones de agradecimiento, de alabanza. Nuestra oracin puede ser un
buen indicador de nuestro amor a Dios. Si se pudieran pesar nuestras oraciones, tal vez,
la balanza del amor apenas se movera.
Si un da nos pasaran un test para evaluar cmo tratamos a Dios y cmo tratamos a
nuestros vecinos, nos quedaramos asombrados al comprobar que en nuestras relaciones
interpersonales, Dios no ocupa ni siquiera el quinto lugar.
Cosa dificilsima poder asegurar que amamos a Dios con todo el corazn, con toda
el alma, con toda la mente!

Los dos brazos de la cruz

Para Jess la religin es como una cruz: consta de dos brazos, uno vertical y otro
horizontal. El autntico amor a Dios debe demostrarse en el amor al prjimo. All est
toda la clave de la Biblia.
Hay algunos libros que al final traen un cuestionario para comprobar si el lector ha
asimilado el contenido del libro. El Evangelio de San Mateo sigue un procedimiento
similar: hacia el final, el Seor nos presenta, por adelantado, el examen que nos pasar el
da ltimo. Todo se refiere a obras de amor en favor del prjimo. Dar de comer, de
beber; vestir al desnudo, visitar al enfermo y al preso En los ltimos captulos del
Evangelio se nos entrega ese difcil cuestionario que, desde ahora, podemos comenzar a

74
contestar.
Jess, adems, nos especifica de qu manera quiere que amemos al prjimo. Dos
cosas manda el Seor: Ama al prjimo COMO A TI MISMO y mense unos a otros
COMO YO LOS HE AMADO. Como a nosotros mismos. Como Dios nos ama.
Muy fcilmente se cree que nos amamos a nosotros mismos; es cierto que priva
mucho en nuestro actuar y pensar, el egosmo. Es cierto que queremos ser el centro de
todo. Pero eso no indica que nos amemos a nosotros mismos. Es muy posible que no
nos amemos. Que no nos hayamos aceptado como somos, con nuestras virtudes y
limitaciones. Es posible que no nos hayamos perdonado por algo malo del pasado, que
continuamente nos estemos martirizando con ese recuerdo. Es posible que no hayamos
aceptado nuestra condicin econmica, nuestro fsico, nuestro trabajo. Todo esto influye
en nuestra relacin con los dems. No podemos amar a los otros, si antes no nos
amamos a nosotros mismos. No los podemos aceptar, si antes no nos hemos aceptado a
nosotros mismos. No los podemos perdonar, si no nos hemos perdonado.
Tambin afirma Jess que debemos amarnos COMO EL NOS AM. El amor de
Jess consisti, esencialmente en entregarse por nosotros. No nos pidi nada en cambio.
El amor con que el Seor quiere que nos amemos es un amor de oblacin, un amor que
se entrega; que no comercia con la amistad. Un amor que est dispuesto a dar sin recibir.
Amar al prjimo, como Jess indica, es algo muy serio. Raramente podemos
afirmar que estamos satisfechos de cmo amamos a nuestro prjimo. Esto no debe llevar
a la frustracin, sino al empeo mayor en no escatimar todo servicio que podamos
prestar a nuestro prjimo, todo acto de amor con el que podamos hacerle efectivo
nuestro amor.
Muy a menudo, Jess exhibi una galera de personajes muy piadosos que estaban
seguros de s mismos y se crean muy buenos. Jess, por su parte, indic que iban fuera
del camino. Uno de ellos es el fariseo. Ante el altar, hizo un detallado recuento de todo lo
que haca de bueno. En su interminable lista de obras buenas, no le dio importancia a las
obras de caridad. Se qued con las ceremonias, con lo ritual, nada ms. El sacerdote y el
levita de la parbola le dieron mayor importancia a llegar a tiempo a los oficios del templo
que a atender al malherido que reclamaba su atencin a la vera del camino. Quisieron
encontrar a Dios en el Templo, y no se fijaron que Dios estaba all, en la vera del
camino.
Cuando Zaqueo fue evangelizado por Jess, en lo primero que pens fue en los
pobres. Afirm que iba a entregar la mitad de su riqueza a los pobres. Muy evidente la
conversin de Zaqueo: su amor a Dios lo quera demostrar en su amor a los pobres.
Los seguidores del Seor comprendieron muy bien este compendio de toda la ley y
los profetas, que expuso Jess. Por eso San Pablo deca: El que ama a su prjimo ya ha
cumplido con todo lo que la ley ordena (Rm 13, 8).

75
Dos casos

Uno de los ltimos santos del Antiguo Testamento fue el profeta Zacaras. Lo
apedrearon en la calle. Antes de morir, vio hacia el cielo y pidi justicia a Dios. San
Esteban tambin fue apedreado en la calle. Tambin l antes de morir vio hacia el cielo,
pero no pidi justicia, sino perdn para sus enemigos. Aqu la gran diferencia entre el
Antiguo Testamento -la ley- y el Nuevo Testamento -el amor en su plenitud-.
El rabino Hillel resuma la ley en una forma negativa: NO HAGAS a otro lo que no
quieres que te hagan a ti. Jess resumi toda la Escritura -la ley de los profetas- en
ALGO MUY POSITIVO: Ama a Dios y al prjimo. Ese altsimo ideal que propone el
Seor es imposible conseguirlo con slo las fuerzas humanas. Es indispensable la Gracia.
San Pablo dice: El amor de Dios ha sido derramado en nosotros por medio del Espritu
Santo que nos ha sido dado (Rm 5, 5). Es Dios el que nos regala su amor. En la medida
que nos abramos al amor de Dios, puede seguir fluyendo hacia los dems. Necesitamos,
entonces, exponernos, por todos los medios, a ser penetrados por el amor de Dios para
conocerlo ms a fondo y as poderle demostrar nuestro amor amando a sus hijos muy
queridos, nuestros prjimos.

76
 14. Como buenos Samaritanos

Una de las parbolas ms explosivas del Evangelio es la del buen samaritano. Al

irla leyendo, despaciosamente, nos vamos encontrando retratados en algunos personajes.
Sentimos como que alguien nos estuviera dando una bofetada. Es difcil leer esta
parbola y quedarse tranquilos. Jess, al narrar este bello cuento, es como que derribara
nuestras mesas de seguridad, de ritualismos, de una religin que, nos puede servir para
ilusionarnos creyendo que podemos amar a Dios sin tomar en cuenta al hermano, sobre
todo al ms necesitado.
Si sometemos a un detenido examen a cada uno de los personajes de la parbola,
sin lugar a dudas, nos podremos identificar con alguno de ellos. Ciertamente no ser con
el buen samaritano.

El amor en teora

El telogo que se acerc a Jess para preguntarle qu deba hacer para alcanzar la
vida eterna, recibi una contestacin muy concreta. El Seor le dijo que deba amar a
Dios y al prjimo. Pero como Jess era muy prctico, le relat una parbola en la que se
evidencia cmo se debe amar al hermano para poder decir con seguridad que se ama a
Dios.
El letrado escuch la parbola; como persona inteligente, capt al vuelo lo que Jess
quera decir. El en contexto evanglico, se intuye que nicamente se qued satisfecho
con la explicacin de Jess; pero que su corazn no se convirti. Al finalizar la parbola,
Jess le pregunt: Quin obr como prjimo?. El sabio judo no dijo: El
samaritano, sino: El que tuvo misericordia. Se guard muy bien de reconocer que
haba sido un inmundo samaritano el que haba obrado con amor. Opt por la
circunlocucin, y, por eso, respondi: El que tuvo misericordia. Quiere decir, que, en el
fondo de su corazn, no hubo una conversin. Al letrado lo que le interes fue el
concepto claro que Jess haba expuesto acerca de la palabra prjimo. Intelectualmente
se qued satisfecho. Espiritualmente, su corazn permaneci intocable.
Continuamente estamos repitiendo hasta la saciedad, que toda la Biblia se resume en
la palabra amor. Pero, muchas veces, nos quedamos nicamente con el concepto de
amor; intelectualmente nos fascina hablar de amor, de su proyeccin, de su belleza.
Citamos el caso de personajes que se han distinguido por su entrega a los dems; pero,
como el letrado del evangelio, nuestro corazn se queda en su caracol de indiferencia.
Podemos conocer toda la teora acerca del amor; podemos citar de memoria los mejores

77
pasajes de la Biblia acerca del amor; pero si no sabemos tener ojos y corazn para
atender al necesitado, nuestra religin no deja de ser un bonito pasatiempo. Eso fue lo
que Jess quiso demostrar descarnadamente por medio de la parbola del buen
samaritano.

Los ms religiosos

La intencin de Jess de denunciar una religin falsa, que se reduce slo a

ceremonias y no baja a la realidad del compromiso con el necesitado, aparece
meridianamente en la parbola. A propsito, Jess describi al sacerdote y al levita -un
seminarista- que al ver a un hombre malherido a la vera del camino, dan un rodeo y
pasan de largo. No hablan, no comentan nada. No hacen nada. Tal vez en el fondo de
sus corazones pensaron que no podan detenerse porque podran llegar tarde para la
liturgia del tiempo.
El sacerdote y el levita de la parbola para Jess representan una religin falsa,
consistente slo en exterioridades de tipo religioso. Jess claramente est denunciando
que se puede ser muy religioso y al mismo tiempo muy malo.
En otra parbola, la del fariseo y el publicano, el fariseo para congraciarse con Dios
expone una larga lista de obras buenas que haca semanalmente. Es significativo que en
esa lista de oraciones, de ayunos, de ofrendas al templo, no se detallan obras de
caridad. Para el fariseo su religin se realizaba solamente entre Dios y l: los dems no
contaban. Jess, por lo contrario, en el Evangelio nos da por adelantado la lista de obras
de amor acerca de las cuales se nos va a juzgar el ltimo da: Tuve hambre y me
diste o no me diste de comer? Tuve sed me regalaste un vaso de agua? Estuve
desnudo me proporcionaste ropa? Estaba enfermo me visitaste o te fuiste de
paseo?.
Con lenguaje moderno y comunista, podramos afirmar que segn Jess, la
religin que se queda slo en ritos religiosos y no baja a atender a los hermanos con
problemas es un opio, una droga que no lleva a Dios, sino a un egosmo refinado.
Segn el pensamiento de Jess, si a alguien se le ocurriera poner una calificacin a
nuestra religin, no debera fijarse en nuestra manera de cantar, de leer la Biblia, de
asistir con puntualidad a la iglesia, de hablar de Dios; debera evaluar nuestra manera de
salir de nosotros mismos para evidenciar nuestra compasin activa hacia los que estn en
dificultades.
El letrado, que se acerc a Jess para preguntarle qu deba hacer para alcanzar la
vida eterna, recibi una respuesta muy concreta: debes obrar como el buen samaritano.
La nica manera de salvarse es tener fe en Jess; y esa fe se demuestra por medio de la

78
caridad. No hay otra manera. No existen extravos para llegar al cielo.

Nuestra gran mentira

Nuestra gran mentira puede ser creer que vamos a contentar a Dios a base de
prcticas religiosas sin tener en cuenta a los necesitados. El sacerdote sin tener en cuenta
a los necesitados. El sacerdote y el levita pretendieron encontrar a Dios en la sublime
liturgia del templo. No lo encontraron, pues Dios se les present disfrazado a la vera del
camino; llevaba el antifaz de un hombre malherido. No lo pudieron descubrir; por eso
pasaron de largo. Jess nos lo advirti: Todo lo que hagan a estos mis hermanos
pequeos, a m me lo hacen. Jess especifica: Mis hermanos pequeos. Es decir,
los que no tienen quin los pueda ayudar, los marginados, los despreciados, los que estn
en necesidad, en apuros de cualquier clase. No se puede encontrar a Dios si no se le sabe
descubrir detrs del antifaz de los ms pequeos, no de estatura, sino de situacin
econmica, social y espiritual.
Fue San Juan el que llam mentiroso al que afirma que ama a Dios, y no ama a
su hermano (1 Jn 4, 20).
Santiago tambin nos cuestiona cuando dice: De qu le sirve a uno decir que tiene
fe, si sus hechos no lo demuestran? Santiago, en su carta, sin paliativos nos dice que si
vemos a un hermano sin comida y ropa, y no hacemos nada por l, esa fe que decimos
tener, no sirve para nada. Santiago llama esa religin cosa muerta (cf St 2, 14-17).
Cien rosarios sin caridad, cien comuniones sin amor al prjimo pueden resultar una
droga de tipo espiritual para evadirnos de nuestro compromiso de ser buenos
samaritanos, involucrndonos en los problemas de los dems. Y no es raro que seamos
adictos a esa droga espiritual que nos hace sentirnos cerca de Dios, cuando estamos
muy lejos de los hermanos! No es ninguna exageracin.
Fue el mismo Jess quien nos expuso cmo el sacerdote y el levita se nos
adelantaron en el ejercicio de esa religin engaosa, postiza.

Qu debo hacer?

Qu debo hacer para alcanzar la vida eterna?, le pregunt a Jess el letrado. El

Seor le respondi grficamente con una parbola. En resumidas cuentas, el Seor le
dijo: Tienes que hacer lo mismo que el buen samaritano.

79
 El buen samaritano no tuvo miedo de ver al hombre malherido a la vera del camino.
Haba sido asaltado por los ladrones. El sacerdote y el levita, y otros ms que pasaron
junto al hombre maltrecho, tuvieron temor de enfrentarse con aquel caso delicado.
Mejor siguieron adelante.
Cuesta atreverse a ver la dura realidad que nos rodea. Es fcil voltear el rostro y
ponerse a buscar bonitas excusas. Alguien me deca que ya no lee peridicos ni ve
telenoticieros para no amargarse la vida. No es una actitud evanglica. El seguidor de
Jess est con el peridico en una mano y con la Biblia en la otra mano. No evade la
realidad, sino que busca una solucin cristiana a los problemas que lo circundan.
El buen samaritano no se qued especulando acerca de la violencia y de los
asaltantes. Dice el Evangelio que sinti compasin. Esta es una nota decisiva: la
compasin. En el lenguaje evanglico tener compasin significa involucrarse en la
situacin de la persona que est en un conflicto, de cualquier clase que sea. El samaritano
se dio cuenta de que el hombre asaltado era un judo; los judos despreciaban a los
samaritanos; eran enemigos. Pero al samaritano la compasin lo llev a salvar esa barrera
social. Y pens ayudarlo.
Dice el Evangelio que el samaritano se baj de su cabalgadura para atender al
herido. Ese es el paso ms difcil en la caridad: bajarse de la propia comodidad, de la
seguridad, para meterse en problemas. Bajarse implica involucrarse, enredarse en algo
peligroso, molesto.
El samaritano se baj, no para decir: Pobrecito!, sino para actuar. Comenz por
desinfectarle las heridas con lo que tena a mano: un poco de vino. Luego suaviz el
dolor con un poco de aceite. No fue suficiente: tuvo que ponerlo sobre su cabalgadura y
llevarlo a un lugar en donde pudieran atenderlo mejor. Por supuesto que le cobraron.
Ese es el distintivo de los que tienen compasin y se involucran en los problemas de
los dems: su amor los lleva a encontrar soluciones prcticas para ayudar en algo. El
Hermano Pedro no pens primero en hacer planos para levantar un hospital para los
indgenas que se quedaban tirados en medio de la calle. Los hospitales, en esa poca,
eran slo para los espaoles. El Santo Hermano Pedro comenz recogiendo a los que
encontraba por el camino; los acomodaba en donde poda; haca algo: lo que estaba al
alcance de su mano. Termin por fundar el primer hospital de Guatemala para los
indgenas.
Don Bosco no tena ningn orfanato cuando se llev a los primeros jvenes que
encontr a altas horas de la noche por la calle. Eran los que iban a parar a las crceles de
Turn (Italia). Esos primeros internos le robaron sbanas, colchas y almohadas. Don
Bosco tena compasin y por eso continu llevndose a su casa a los jvenes
abandonados. Termin tambin l construyendo grandes edificios para atender a esa
juventud pobre y marginada.

80
 Un distintivo de los grandes santos de nuestra historia eclesistica es que su religin
autntica los llev a encontrar canales prcticos para convertirse en buenos samaritanos y
atender a los que los rodeaban.
En la base de toda religin autntica est la compasin que nos lleva a meternos en
los problemas de los que estn en necesidad para tratar de cooperar en alguna forma
efectiva. La verdadera religin obliga a abrir el corazn para que tengan compasin y
sepa llorar con el que llora y rer con el que re.

Hacerse prjimo

El letrado que se acerc a Jess le pregunt acerca del concepto de prjimo. Jess
no se detuvo en disquisiciones abstractas; por medio de una parbola le indic cmo
deba hacerse prjimo del necesitado. Es lo ms difcil: hacerse prjimo, aproximarse
al que est pasando un mal momento. Eso implica involucrarse en los problemas del otro.
Ser alcanzado por los problemas del otro. Se trastorna nuestro horario; se altera nuestra
tranquilidad; hasta nuestro bolsillo tiene que tomar parte. A quin le gusta aumentar sus
propios problemas? Pero, en la ley evanglica, a eso se llama hacerse prjimo; no tener
miedo de acercarse al que est en problemas: ayudarlo en alguna forma; no contentarse
con palabras almidonadas, sino buscar un medio de poderle ser til en la situacin de
conflicto por la que est pasando el prjimo.
Los prjimos en necesidad abundan por todas partes; se nos presentan cuando
menos lo esperamos; podramos decir que nos asaltan a la vera del camino. Lo difcil es
aceptar hacerse prjimo; aproximarse sin miedo de mancharse las manos con la sangre
del que est malherido.
La poltica del caracol consiste en sacar despaciosamente la cabeza para buscar lo
que le hace falta; luego vuelve a meterse en su concha. Este es el sistema moderno de
vida: cada uno piensa en su propia conveniencia nada ms; el dolor de los otros, a veces,
solamente sirve para hacer comentarios sentimentaloides, pero no para mirarlo de frente.
Para Jess, una religin de caracol solamente nos convierte en sepulcros blanqueados:
muy limpios por fuera -muchos ritos religiosos-, pero muy negros por dentro -con un
corazn endurecido por el egosmo-.
Alguien escribi que si cada uno limpiara el frente de su casa, toda la ciudad estara
limpia. Nosotros aadiramos que si cada uno tratara de ser buen samaritano con el cado
que est frente a su casa, a su vida, habra un mundo menos injusto.

81
El primer buen samaritano

Algunos Padres de la Iglesia -entre ellos San Agustn-, adems del sentido claro en
la parbola del buen samaritano, encontraron un sentido alegrico, oculto.
Para estos Padres de la Iglesia, Jess es el primer buen samaritano. Vio a la
humanidad cada y derrotada por el pecado; por eso se hizo carne y vino a poner su
tienda entre nosotros. Jess con el vino de su sangre cur las heridas del pecado; con el
aceite del Espritu Santo nos llen de su amor. Nos llev a todos a la cruz para salvarnos,
luego nos condujo a su Iglesia para que furamos atendidos por sacerdotes por medio de
los Sacramentos.
Jess, en efecto, no nos am de lejos; como el samaritano se baj de su
cabalgadura. Jess viene a vivir entre nosotros; se hizo igual a nosotros en todo, menos
en el pecado. Jess durante toda su vida no hizo ms que dejarse involucrar en los
sufrimientos de todas las personas dolientes que se le acercaban. Detuvo el entierro de la
viuda de Nan y le resucit a su hijo; nadie le estaba pidiendo nada; pero l no pudo
resistir las lgrimas de aquella viuda que iba a enterrar a su nico hijo. El Seor no tuvo
ningn reparo en tocar a los leprosos y orar para que quedaran curados. El Seor no sale
huyendo ante la mujer adltera: se involucra en su situacin y trata la manera de salvarla
de la muerte fsica y espiritual. El Seor se le sienta en el brocal del pozo a la samaritana
pecadora para ayudarla a romper su cadena de adulterios. Jess va contra los prejuicios
de su poca y aceptar comer con los pecadores porque quiere llegar con su palabra a
ellos y convertirlos. Jess es el buen samaritano que en todo momento anda buscando a
los enfermos; por eso invita a todos: Vengan a m los que estn agobiados y cansados
que yo los har descansar (Mt 11, 28). La religin que ense Jess no consiste
solamente en ritos religiosos; la religin de Jess conduce a la compasin que lleva al
individuo a involucrarse con los problemas de sus hermanos necesitados con los
problemas de sus hermanos y a tratar de encontrarles una solucin efectiva.

Parbola de todos los das

La televisin de Francia realiz una experiencia interesante. Simularon, en una

carretera, un accidente; los camargrafos estaban escondidos filmando la situacin.
Inmensas caravanas de carros de todas las marcas pasaban delante; nadie se detena;
algn curioso miraba y haca algn comentario. Al fin, se detuvo una camionetilla
desvencijada. Se baj el conductor para ver si poda ayudar en algo. Aquel individuo, al
momento se vio rodeado de periodistas que lo felicitaron porque haba sido el nico que
se haba detenido para ofrecer sus servicios.

82
 Esa es la historia de todos los das. A la vera de nuestro camino, de nuestro diario
vivir, hay tantos que han sido dejados malheridos por la dura existencia: borrachos,
drogadictos, solitarios, frustrados, sin pan, sin ilusiones, sin dinero. Como el sacerdote y
el levita de la parbola, pasamos de largo: siempre tenemos una excusa excelente para
no detenernos, par no complicarnos la vida. Lo cierto es que una invisible cmara est
filmando nuestra actitud: es la cmara de Dios. Todo lo que hagan a estos pequeos, a
m me lo hacen, significa: No esperen encontrarme entre las nubes; yo vivo disfrazado
entre ustedes; sobre todo llevo antifaz de pobre, de necesitado, de persona con
problemas. Lo que hagan estos hermanos en apuros, a m me lo hacen. Y nosotros
pasamos de largo. Siempre buscando a Dios en otras partes: en el templo, en una oracin
formulista, en un rosario, en una misa. Dios est a la vera del camino con cara de
necesitado. Nunca lo podremos encontrar, si antes no nos bajamos de nuestra
cabalgadura de seguridad y de comodidad para atender al hermano cado.
La parbola del buen samaritano es como el examen diario que Dios nos presenta
para evaluar nuestra manera de ser cristianos. Si ante la necesidad del otro, apartamos la
vista y pasamos de largo, aunque sea para ir a comulgar, somos psimos seguidores de
Jess.
Si ante el dolor ajeno, sentimos que se nos abre el corazn, y, aunque nos repugne,
nos bajamos de nuestra cabalgadura, de nuestra situacin de bienestar, entonces el Seor
nos dir: Eres un buen samaritano. Ese es el nico camino para alcanzar la vida eterna.
Qu difcil pasar ese examen diario! Qu difcil asegurar que uno es cristiano despus
de leer la parbola del buen samaritano!

83
 15. Hay que multiplicar el pan

Hace poco le un comentario sobre la multiplicacin de los panes. El autor afirmada

que lo que sucedi fue que, ante la predicacin de Jess, las personas se concientizaron y
comenzaron a sacar cada uno lo que llevaba escondido en sus alforjas. De ah que el
alimento alcanz para todos. De veras -me deca yo- que le tenemos miedo al
milagro!. El milagro interpela nuestra poca fe, nuestra religin tiznada de
intelectualismo. Por eso andamos buscando soluciones fciles para explicar los
milagros de Jess. Pero las famosas hiptesis que proponen algunos para solucionar el
problema de los milagros, resultan ms milagrosas que lo que narran llanamente los
evangelistas.
La afirmacin tajante de Jess fue que los que tuvieran fe, veran seales (Mc 16,
17). San Juan, en su Evangelio, llama seales a los acontecimientos milagrosos en que
se aprecia la mano de Dios de manera extraordinaria. Tambin dijo Jess, al referirse a
sus milagros: Si tienen fe harn estas cosas y mucho ms (Jn 14, 12). En nuestra
tradicin catlica, los milagros acompaan a los santos. Ellos son los que tienen fe muy
arraigada y por eso son testigos de los milagros de Dios.
En la vida de San Juan Bosco -santo moderno- se cuenta que el panadero no quiso
darle un da ms pan porque le deba mucho. Don Bosco tom la canasta en que
solamente haba 15 panes con los que dio de comer a 300 jvenes pobres. Don Bosco
multiplic no slo panes, sino tambin castaas y hostias consagradas en momentos de
necesidad. El crey firmemente y por eso pudo ver seales muchas veces en su vida.
El evangelista San Juan hace resaltar el impacto que produjo en la multitud la
multiplicacin de los panes, tanto as que intentaban coronar como rey a Jess; el Seor
se tuvo que escabullir para apartarse de la euforia peligrosa de la gente. Segn San Juan,
la multiplicacin de los panes no fue un festivo picnic, producto de la camaradera, sino
una autntica seal, un signo de Dios.
El hombre moderno le tiene miedo a lo que huele a milagro; se siente molestado
por lo sobrenatural porque es una dura interpretacin de su fe mediocre. El que tiene fe,
no encuentra problemas en admitir una multiplicacin de panes por parte de Jess, ya
que tantos santos tambin multiplicaron panes por su fe en Dios.

Lavarse las manos

Los apstoles, cuando se vieron con el gento hambriento, lejos de los poblados,

84
rpidamente acudieron a Jess para aconsejarle que los despidiera para que fueran a
buscar alimento. No sospechaban la salida del Seor: Denles ustedes de comer. Que
equivala a: Movilcense vean cmo se arreglan para alimentarlos. Los puso en
apuros. Jess slo esperaba que ellos pusieran su parte para poder pedir a Dios un
milagro.
Uno de los problemas ms difciles en la religin es lograr conciliar la fe con la vida.
Lo peligroso es reducir la religin a emocionantes oraciones y descuidar los compromisos
que la vida nos impone; los retos de la vida diaria para que enfrentemos nuestras duras
realidades: el hambre, la necesidad del otro. Una gran tentacin -en la que se cae con
facilidad- es decirle a Jess: Despdelos que se arreglen por su cuenta. Jess, que
no vino a ensear una religin evasionista, nos para en seco y nos repite: Nada de
eso; vean qu pueden hacer para darles de comer. Este es uno de los desafos de la
religin autnticamente evanglica. Esta es una de nuestras ms comunes derrotas,
cuando nos preguntamos, si de veras, estamos cumpliendo con lo que Jess nos ordena.
El apstol Santiago, en este punto, se puede decir, que fue el que habl ms
descarnadamente. Supongamos -dice Santiago- que a un hermano o a una hermana les
falta la ropa y la comida necesarias para el da; si uno de ustedes les dice: Que les
vaya bien; abrguense y coman todo lo que quieran, pero no les da lo que su cuerpo
necesita, de qu sirve? As pasa con la fe: por s sola, es decir, si no se demuestra con
hechos, es una cosa muerta (St 2, 15-17). El lenguaje de Santiago hasta parece
sarcstico. Es porque el apstol haba comprendido a plenitud lo que significaba la
religin que Jess practicaba y enseaba.
Nos ilusiona cuando acudimos a la oracin para decir: Pobrecitos los hermanos
que sufren, que no tienen nada que comer; aydalos, Seor!. Como los apstoles,
estamos buscando quitarnos esa brasa caliente de las manos. Pero Jess nos responde:
Denles ustedes de comer.
La religin, que exige Jess, es dura, porque nos enfrenta con lo desagradable de
la vida y nos pide meternos de lleno en los problemas. Por eso, se tiende a buscar una
religin ms llevadera; una religin de cantos bonitos y sentimentales; oraciones que
nos hagan creer buenos, mientras nos fugamos de nuestra realidad.

El annimo

Ni siquiera tiene nombre el joven, que segn nos cuenta San Juan, ofreci unos
panes y unos peces para ayudar a los hambrientos. Es significativo que se silencie el
nombre de este joven; la caridad no tiene nombre, siempre se presenta annima: alguien
que ayuda, pero no quiere que su nombre salga en los peridicos.

85
 Este jovencito hubiera podido hacer su agosto con el hambre de la multitud; es lo
que se acostumbra tantas veces en el comercio: la necesidad de muchos hace ricos a
unos pocos. Alguien describi el mundo actual como una nave espacial en la que viajan
cinco individuos. Uno de ellos se ha apropiado el 85% de las provisiones y lucha por
llegar al 90%. Este es nuestro mundo egosta en donde unos pocos nos quejamos de no
poder gozar de lujos refinados, mientras otros no tienen ni lo indispensable para la
decencia humana.
El jovencito, que entreg para el servicio de la comunidad sus pocos panes y peces,
provoc el milagro de Jess. El Seor no se poda quedar atrs. El puso el poder de su
oracin.
Jos Cottolengo fund en Turn, Italia, una casa para las personas desvalidas de la
sociedad: algunos de ellos, pequeos monstruos; para ellos la sociedad no tena ningn
lugar. El santo Cottolengo se fi de la Providencia. Comenz la obra y, mientras vivi,
nunca falt lo necesario para sus desechos de la sociedad. Cada da era una sorpresa
de la Providencia para alimentar a sus hijitos ms pequeos. Lo que Dios quiere para
hacer milagros son personas, como el jovencito del evangelio, que con generosidad
pongan lo mucho o lo poco que tengan al servicio del necesitado. Lo dems corre por
cuenta del Seor. Lo que importa es comenzar, confiando en la bondad de Dios que no
nos dejar mal parados.

La lgica humana y la divina

El apstol Felipe no dej de mostrarse molesto por la salida de Jess: En qu

estaba pensando el Maestro? Darles de comer a cinco mil personas? Con matemtica
pura, Felipe hizo los clculos y lleg a la conclusin de que ni entregando entero su
sueldo de seis meses podran ellos alimentar a tanta gente. Desde el punto de vista
humano, Felipe estaba en lo cierto. Por eso no dejaba de translucir su mal humor. Le
pareca una broma de mal gusto la del maestro en ese momento en que la gente ya
comenzaba a causar problemas, debido al hambre que nos hace cambiar de personalidad
en determinados momentos.
Muchas de nuestras obras fracasan de raz porque, como Felipe, consideramos las
cosas solamente desde un punto de vista puramente material. Se nos olvida que por
encima de nuestras matemticas est Dios.
El caso del apstol Andrs es muy llamativo. Por qu Andrs sali con que por ah
haba encontrado cinco panes y dos peces? El mismo Andrs se asust de lo que haba
dicho. El mismo dijo: Qu es esto para tanta gente? Sin embargo, en el fondo, aqu
hay algo. No es posible que Andrs fuera tan ingenuo para no creer que iba a hacer el

86
ridculo. Eso es precisamente lo que el Seor quiere de los hombres de fe. Que se
atrevan a hacer el ridculo, confiados en la Providencia, en el poder de Dios.
Algunos afirman que Andrs haba presenciado el milagro de Can de Galilea,
cuando Jess cambi el agua en vino, y que, por eso, se acerc a Jess como para
sugerirle algo. Puede ser. Al Seor le encanta que con fe le sugiramos algo. As lo hizo
Mara en Can. As lo hizo tambin Andrs. A los dos les dio magnfico resultado.
Una fbula narra que una mosca y una rana cayeron en un cubo de leche. La mosca
se puso a llorar y se ahog. La rana comenz a patalear, y, cuando se dio cuenta, la leche
se haba convertido en algo slido, en crema. Se salv. A Dios le gusta vernos patalear
en las situaciones apuradas. Cuando lo hacemos con fe, en favor de otros, nunca permite
que nos ahoguemos. A Dios le fascina que, en un mundo desconfiado y que slo cree en
las matemticas, alguien se le acerque y le sugiera algo fuera de serie, algo ridculo.

Algo muy actual

El milagro de la multiplicacin de los panes no es un vistoso milagro para ser

recortado, sino para ser actualizado. Los panes se van a multiplicar en las canastas de
los que tengan fe y se pongan al servicio de los necesitados.
En la actualidad, existen inmensas multitudes hambrientas de pan espiritual y pan
material. Abundan los que extienden sus manos suplicando migajas. La tentacin nuestra
vuelve a ser las de los apstoles: despacharlos para que se arreglen por su cuenta. La
actitud de Jess en nuestro hoy y nuestro ahora, vuelve tambin a ser la misma de antes:
Tienen ustedes que darles de comer. Jess insiste en que l no vino a ensearnos una
religin espiritualista, que busca deliquios msticos, sino una religin encarnada en
nuestra realidad de turbas de necesitados que nos exigen que les demostremos que Jess
sigue viviendo en nosotros. Que aprendimos de Jess a multiplicar los panes.
Los apstoles, con su respectiva canasta al hombro, distribuyendo a todos el pan,
nos recuerda que todos hemos recibido una canasta de dones para que los pongamos
al servicio de la comunidad. Quin ms, quien menos. El muchacho de la escena
evanglica solamente dispona de cinco panes y dos peces. Contribuy con lo que tena y
su generosidad provoc el milagro de Jess. En una sociedad de acaparamiento, en
donde cada uno, con refinado egosmo, slo vela por su propio inters. Jess nos desafa
a sacar algo de nuestra canasta para que l pueda multiplicar los panes en beneficio de
millares de personas necesitadas.
Lo nico que nos exige Jess para que se multipliquen los panes es que no seamos
como Felipe; que no le atemos las manos con nuestra falta de fe. Jess nos pide que,
como Andrs, no tengamos reparo en atrevernos a hacer el ridculo ofrecindole unos

87
pocos peces y panes. Pero, sobre todo, Jess nos pide que en medio de las dificultades
acatemos su orden de sentarnos.
El problema ms difcil, antes de la multiplicacin de los panes, fue que la gente se
confiara en la palabra de Jess. Todos, hambrientos, tenan ganas de marcharse a buscar
algo, el nerviosismo era visible entre la muchedumbre: sin darse cuenta se haban alejado
de los poblados, y, ahora, se sentan torturados por el hambre. Cuando alguien tiene
hambre, llega a perder la serenidad. Fue en ese momento preciso en que Jess les
orden: Sintense. Se fiaron de l. Se sentaron, y vino el milagro.
Sentarse en los momentos de apuros econmicos, de fracaso, de incertidumbre
significa sentarse ante Jess, orarle, pedirle iluminacin, fuerza, gozo. Lo ms
importante es, como la hermana de Lzaro, saberse sentar ante Jess para no perder la
mejor parte.
Es indispensable que tambin en nuestra vida haya multiplicacin de panes; pero
para eso primero hay que aprender a sentarse, precisamente cuando menos ganas
tenemos de sentarnos y nos acorrala la obsesin de la prisa.
En el evangelio hay varias multiplicaciones de panes. Muy significativo. Quiere decir
que si en nuestra vida no hay multiplicaciones de panes, no estamos viviendo el
Evangelio. As de fcil y de difcil.

88
IV. No solo bautizados, sino discpulos

89
 16. Todos somos Discpulos

En pleno da apareci por las calles de Atenas, Digenes; llevaba una lmpara en la
mano. Afirmaba que andaba buscando un hombre. Se refera a un hombre de
verdad. Como Digenes, habra que buscar a los verdaderos seguidores de Jess.
Abundan los cristianos de medio tiempo, pero escaseaban los que no han tenido miedo
de involucrarse totalmente en la obra del Seor.
Cuando Jess envi a sus discpulos, no los mand slo a bautizar. Les orden
hacer discpulos, ensearles todo lo que l les haba enseado. Nosotros, en la
actualidad, tenemos inflacin de bautizados; pero a los verdaderos discpulos de Jess,
hay que buscarlos, como Digenes, con una lmpara en pleno da.
Abundan los cristianos de caracol; estn bien resguardados en su concha; hablan
de su salvacin. Se olvidan de que Jess no quiso discpulos para que se salvaran slo
ellos, sino para que difundieran, hasta los ltimos confines, el reino de Dios, la nueva
sociedad que el haba venido a fundar.

Un discpulo

Por las calles de Atenas, tambin apareci un filsofo llamado Scrates. Comenz a
cuestionar a los transentes; les planteaba problemas bsicos del ser humano. Varias
personas comenzaron a admirarlo; luego determinaron convivir con su maestro:
formaron una comunidad. Jess apareci en Palestina. Comenz a predicar el evangelio
del reino, del reinado de Dios en la vida del hombre y de la sociedad. La gente curiosa
comenz a aglomerarse alrededor. Hubo algunos que comenzaron a seguirlo ms de
cerca. Entre ellos se cuenta Andrs y Juan. Iban detrs de Jess; el Seor se volte y les
pregunt: QU BUSCAN?. Son las primeras palabras que Jess pronuncia en el
Evangelio de Juan. Andrs y Juan determinaron convivir con Jess. Luego sintieron la
urgencia de irse a hablar a otros del Maestro. Andrs fue a buscar a su hermano Simn
(Pedro) y le dijo: Hemos encontrado al Mesas, al Cristo. Juan, por su parte, fue a
buscar a su hermano Santiago. Y, en cadena, se le fueron sumando discpulos al Seor.
Todos afirmaban que haban encontrado al Mesas, al enviado de Dios.
Para ser discpulo de Jess, en primera instancia, hay que tener un encuentro
personal con l. Hay que haberlo encontrado como el Mesas de Dios. Nadie lo puede
encontrar en lugar de nosotros; tiene que ser un asunto de tipo personal. Es lo que
muchas veces, no se quiere aceptar.
Nuestra Iglesia est repleta de bautizados. Pero no son muchos los que han tenido

90
un verdadero encuentro personal con el Seor. Lo conocen de odas. En la sociedad, que
es socioculturalmente cristiana, han odo hablar de Jess. Lo han aceptado como el que
hizo milagros fabulosos y habl bellamente del reino de los cielos; pero no han tenido un
encuentro personal con l; como Juan y Andrs, no han ido a buscarlo para
comprometerse como sus seguidores. Sobran cristianos de medio tiempo; faltan
autnticos discpulos del Seor que con alegra y convencimiento se puedan acercar a los
dems, sin complejos, para decirles: Hemos encontrado al Cristo; vnganse conmigo.
Hasta que eso no suceda, habr inflacin de bautizados y escasez de discpulos en
nuestra Iglesia.

Las directivas

Despus de algn tiempo de convivencia, cuando los que al principio eran simples
admiradores de Jess, comenzaron a convertirse en seguidores, el Seor principi a
enviarlos a sus primeras misiones evangelizadoras. El captulo 10 de San Lucas recoge
las indicaciones que Jess les dio a sus primeros seguidores antes de enviarlos como
novatos predicadores del Evangelio. Estas indicaciones siguen conservando su validez.
No puede haber discpulo cristiano, si antes no se ha embebido de la mentalidad que
Jess quera que llevaran sus seguidores en su misin evangelizadora.
El Seor, ante todo, les indic que deban ORAR AL DUEO DE LA MIES. Es lo
primero e indispensable: la oracin. Dice el salmo 127: Si el Seor no construye la casa,
en vano se cansan los albailes. Para intentar construir el reino de Dios, debemos ir
llenos de Dios por medio de la oracin. No se trata de una campaa publicitaria; se trata
de cosas de Dios, y por eso hay que ir con la bendicin de Dios.
En el captulo noveno del mismo San Lucas, se habla del caso de los apstoles que
no lograron curar a un joven epilptico. El Seor les hizo ver que su fracaso se deba a
su falta de fe. San Mateo recuerda que en esta oportunidad, el Seor les dijo: Esta clase
de demonios no se van sino con la ORACIN y el ayuno (Mt 17, 21).
El seguidor de Jess intenta ser otro Jess en medio de la sociedad; por eso debe
estar lleno de Jess por medio de la oracin.

Lobos en medio de corderos

Jess fue muy explcito al asegurarles a sus discpulos que deban ser como
CORDEROS en medio de LOBOS. Los enviaba a una sociedad en que predominaba el

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egosmo, el rencor, el odio. En esa sociedad gana el que mata primero, el que tiene ms
msculos; el que sabe jugar sucio. Nada de querer imitar al lobo! Tenan que seguir
siendo corderos: humildes, perdonadores, compasivos.
Can y Abel son los prototipos de nuestra sociedad. A Can le caa mal su hermano
Abel porque escoga lo mejor para Dios; porque iba por un camino justo. Can se vea
reflejado en su hermano, y se senta malo. El ofreca tambin sacrificios, pero slo por
fuerza de la tradicin; no de corazn; lo le ofrendaba a Dios lo mejor de sus frutos.
Jess defini a sus discpulos como sal de la tierra y luz del mundo. La sal causa
escozor cuando cae en la llaga purulenta. La luz estorba al que se ha especializado en ser
hijo de las tinieblas. El cristiano es sal que causa escozor en las purulentas llagas de un
mundo en putrefaccin: El cristiano es chorro de luz que impide la clandestinidad del que
est acostumbrado a triunfar en medio de las tinieblas. La historia de Can y Abel se
repite siempre que aparece un discpulo de Jess.
Cuando Santiago y Juan estaban en su aprendizaje de discpulos, un da que los de
Samaria no quisieron recibir su evangelizacin, le propusieron a Jess que hiciera llover
fuego sobre aquel pueblo. El Seor los reprendi con dureza. La gran tentacin del
cordero en medio de una sociedad de lobos, es emplear la misma tctica violenta del
lobo: se triunfa, se resuelven ms rpido los problemas, se elimina a los contrincantes.
Pero el Seor no nos enva a hacer llover fuego, sino a regar el terreno con lgrimas
para que la semilla de la Palabra pueda penetrar ms fcilmente.
Algunos interpretaron mal la orden del Seor de sacudir el polvo de las sandalias
en los lugares en donde no somos bien recibidos. Piensan que se trata de una especie de
maldicin. Pero no es as. Jess nunca envi a maldecir, sino a convertir. Ese polvo de
las sandalias, que hay que sacudir, slo indica las polvorientas carreteras que el
predicador tuvo que recorrer para llevar el mensaje. All queda ese polvo como
testimonio de que cumpli su misin de llevar el Evangelio. Nada ms. Nada de
maldiciones. Nada de hacer llover fuego.

No con espadas y con ejrcitos

Con frase impresionista, Jess les ordena a sus discpulos que no llevaran ni bolsa,
ni bastn, ni tnica de repuesto. Hasta el ms humilde peregrino llevaba bastn y alforja.
El Seor quera subrayar que no deban poner su confianza en las cosas materiales, sino
en el poder de Dios. No se trataba de una campaa blica en dnde contaban las muchas
armas y los miles de soldados. La difusin del reino es una obra esencialmente espiritual;
nuestras armas son eminentemente espirituales. No con espadas y con ejrcitos, sino
con tu santo Espritu. Esa era la norma del profeta Zacaras. La gran tentacin nuestra,

92
en una sociedad acostumbrada a confiar plenamente en la tcnica, en los recursos
financieros, en el poder, es intentar montar una evangelizacin con los medios del
mundo, nada ms, sin darle la prioridad a los medios de Dios.
San Pablo con mucho realismo y humildad, se dio cuenta de que no dependa de su
talento y de sus dotes teolgicas y escritursticas el triunfo. Por eso escribi: Yo sembr,
Apolo reg, pero el crecimiento espiritual lo da solamente Dios (1 Co 3, 6). Somos
simples sembradores. Nadie de nosotros puede convertir a nadie. Esa es obra nicamente
del Espritu Santo. A nosotros nicamente nos toca poner a disposicin de Dios nuestros
talentos, con humildad y confianza. Nada de confiar en nuestra bolsa, en nuestro bastn,
en nuestra alforja. Podemos disponer de muchos bastones, de muchas alforjas; pero si
nos falta el poder de Dios, nos exponemos a entusiasmar a la gente, pero no a
convertirla. Los oyentes pueden decir: Qu fabuloso discurso!, pero sus corazones
quedan cerrados al reino de Dios.

Vendedores de paz

El Seor les indic a sus discpulos cmo deban introducirse en una casa; deban
decir: La paz con esta casa El reino de Dios ha llegado a ustedes
Vivimos en mundo atolondrado. Todos buscamos la paz, y cada da hay ms gente
desequilibrada, tensa, descontrolada. El mundo promete paz a base de cosas materiales,
de placeres prohibidos, de poder. Muchsimas personas, que aceptan la oferta de paz del
mundo, no pueden dormir, sino a base de pastillas. Viven con tranquilizantes al alcance
de la mano. El discpulo de Jess llega con una oferta de paz diferente. Es la paz de
Jess. El Seor les deca a sus discpulos: Les dejo la paz; no se las doy como la da el
mundo
El discpulo del Seor es el que ha experimentado lo que significa vivir en paz con
Dios y con los hermanos. Ese es el Evangelio que lleva a los atormentados hombres del
mundo. Ms que un discurso, les lleva una vivencia. Ya vive en paz y quiere invitarlos
para que ellos tambin vivan en esa situacin que nos da la amistad con Dios, el reinado
de Dios en nosotros.
San Pablo deca que el reino de Dios es justicia, paz y gozo en el Espritu Santo
(Rm 14, 17). El discpulo del Seor ya ha aprendido a vivir en la justicia, en el camino
recto que Dios indica; por eso goza de paz con Dios y con sus hermanos. Por eso tiene
gozo en el Espritu Santo. Es una cadena de bendiciones que llegan con el reino de Dios.
El discpulo de Jess se acerca a los dems, no para gloriarse de ganar un proslito
para su iglesia, sino para hacer partcipes a los dems de lo que significa en su vida el
reinado de Dios. Ese es el gran Evangelio, la maravillosa noticia, que el discpulo quiere

93
compartir con las personas que le abren la puerta de su casa. Y tambin con los que
rehusan recibirlo en su hogar.

Con poder

El discpulo de Jess no es un terico. Ya comenz a vivir las bienaventuranzas del

reino de Dios. Se siente investido del poder que su Seor le ha entregado. El Seor les
adverta a sus seguidores que deban expulsar a los malos espritus y que deban curar a
los enfermos (Mc 6, 12). El discpulo ferviente no es un acomplejado ante el mal. Sabe
que su Seor le ha dado poder para caminar sobre serpientes y escorpiones (Lc 10,
19).
Habra que revisar si en nuestra Iglesia todos creen en estos poderes que el Seor
entrega a sus servidores. Algunos creen que eso de curar enfermos y enfrentarse al mal
est reservado para los santos de primera categora. El Seor asegur que esas seales
iban a seguir a los que creyeran. A todo el que cree, sea sacerdote o laico. Si el laico
cree ms que el sacerdote, le acompaarn ms seales de Dios. No hay que tener miedo
de decirlo sin ambages (cf Mc 16, 17-18).
El discpulo que va con fe, sabe que es un simple heraldo de Dios; su mensaje no es
suyo, es del Seor. El heraldo solamente presta su voz al Seor para ser su micrfono
que difunda la Palabra. El enviado reconoce que el poder que se manifiesta en l contra
el mal, en la sanacin de los enfermos, no es propia; es un poder prestado para beneficio
de los pobres, de los necesitados. Por eso no se glora. Cuando los 72 volvieron de su
gira misionera, le decan al Seor: Hasta los demonios nos obedecan en tu nombre. Se
haban convencido de que el Poder de Dios los acompaaba. Estaban seguros de ese
poder. Haban experimentado lo que era caminar sobre serpientes y escorpiones.
Qu difcil creer en una Evangelizacin carente de signos! Muchos le tienen miedo
a los signos. Qu difcil que puedan evangelizar! Posiblemente se convertirn en
distribuidores de conocimientos acerca de Jess; pero muy difcilmente vern que los
corazones se quebranten y se entreguen de lleno al Seor.
A los mismos discpulos, que, emocionados, contaban sus hazaas misioneras, Jess
les deca: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo. Los comentaristas de la Biblia,
nos dicen que es un pasaje difcil de interpretar. Los Padres de la Iglesia, como San
Ambrosio y San Jernimo, entendieron que Jess recordaba que Satans, por soberbia,
haba cado al infierno. Dicen estos padres de la Iglesia que, en este pasaje, Jess quera
prevenir a sus discpulos contra el orgullo del triunfo apostlico. Es fcil olvidarse de que
somos simples siervos y no protagonistas del triunfo espiritual. San Pablo deca: Todo lo
puedo en Cristo que es mi fortaleza. San Pablo especifica claramente que era por el

94
poder de Jess que l obraba maravillas. La historia de nuestra Iglesia est llena de
personas que por el orgullo cayeron de un alto pedestal. Y el golpe fue demasiado duro.

De tiempo completo

Jess quiso una Iglesia jerrquica. Primero seleccion slo a doce; los instruy, los
prepar. De entre los doce, escogi a Pedro: T eres Pedro y sobre esta piedra edificar
mi Iglesia. Slo a Pedro le entreg las llaves. Pero Jess tambin escogi, ms tarde, a
72 discpulos. Tambin a ellos los envi y les dio poderes. Estos 72 representan a los
laicos en nuestra Iglesia.
Durante aos, en la Iglesia, predomin el clericalismo. El laico estuvo marginado
por el sacerdote, que acaparaba todo. Los tiempos han cambiado, y esos 72 discpulos,
los laicos, estn redescubriendo el lugar que Jess les dej en la Iglesia. Durante muchos
aos tambin, ha prevalecido la idea de que Jess entreg poderes para predicar,
exorcizar y sanar, slo a los sacerdotes. El laico se crea sin esos carismas. En la
actualidad, el laico tambin se ha dado cuenta de que en la Iglesia los carismas son
para todos; para cada uno, segn su vocacin y su fe. El captulo 16 de San Marcos es
muy claro: Estas seales van a acompaar a los que crean Si el laico cree ms que el
sacerdote, ms seales ver en su vida, en su apostolado. Si el sacerdote cree menos que
el laico, su poder sacerdotal se ver menguado por su falta de fe.
Los laicos, que regresaron de su primera campaa evangelizadora, le decan a Jess:
Hasta los demonios nos obedecan en tu nombre. Haban comprobado el poder que les
llegaba de Jess. Son muchos en nuestra Iglesia los que deben descubrir el poder de Dios
en sus vidas cuando obran en nombre de Jess.
Jess nos envi no slo a bautizar, sino tambin a hacer discpulos. Ya es
tiempo de que se termine esa fase de la Iglesia con inflacin de bautizados y con caresta
de discpulos. Cuando las personas tengan un encuentro personal con Jess, cuando ya
no vivan slo de referencias que tienen acerca del Seor, entonces dejarn de ser
cristianos de medio tiempo para convertirse en cristianos de tiempo completo, en
verdaderos seguidores del Seor.

95
 17. Todos somos enviados

En la antigedad, no existan nuestros maravillosos medios de comunicacin social;

cuando un rey quera anunciar su llegada a un pueblo, a una ciudad, enviaba a un
HERALDO. El heraldo no llevaba un mensaje propio; se limitaba nicamente a
proclamar el mensaje de su seor. Mi seor dice, as iniciaba su anuncio el heraldo.
Jess antes de iniciar su obra evangelizadora, fue precedido por un heraldo enviado
por Dios: Juan Bautista le prepar el camino al Seor.
Ms tarde, cuando Jess inici su evangelizacin, se hizo ayudar por sus discpulos;
los comenz a enviar como heraldos para que le prepararan el camino. Luego los nombr
apstoles y les ense cmo tenan ellos mismos que llevar el mensaje.
Es de suma importancia resaltar las directivas que Jess les dio a sus discpulos para
su obra de evangelizacin. Estas normas continan conservando toda su validez.

La conversin

Uno de los errores que, a veces, se ha cometido es el de considerar como discpulos

a los que todava no se han convertido. Es como pretender que la semilla penetre dentro
de la piedra. Lo primero que Jess les indic a sus apstoles era que deban predicar la
conversin, es decir el cambio de manera de pensar y de actuar.
Esa fe la obra de Juan Bautista; lleg para prepararle el camino a Jess. Juan
Bautista propiamente no llevaba un mensaje estructurado; el Bautista se limitaba a
predicar la conversin necesaria para poder aceptar el reino de Dios que se acercaba. Lo
mismo hicieron los apstoles. Dice San Marcos: Entonces salieron y predicaban a los
hombres para que se arrepintieran (Mc 6, 12).
El da de Pentecosts, la gente qued admirada de la predicacin de Pedro; les
haba tocado el corazn; por eso le preguntaron: Qu debemos hacer? Pedro, que haba
aprendido muy bien la leccin de su Maestro, no dud en decirles que deban comenzar
por arrepentirse, as seran perdonados sus pecados y recibiran el Espritu Santo (Hch
2, 38).
Una persona que no se ha arrepentido es alguien que tiene bloqueado su corazn.
Puede or la Palabra, pero esa no logra penetrar en su corazn porque la persona
conscientemente todava no le ha dicho s a Dios. Son muchsimos los individuos que
concurren a la iglesia; se emocionan, tal vez, ante la predicacin, pero esa palabra pronto

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se la lleva el viento porque se ha quedado a la vera del camino; se la llevan las aves
que pasan. No puede haber una autntica evangelizacin hasta que no se haya
preparado previamente el terreno en que pueda penetrar la semilla de la Palabra.

El silencio de los buenos

A los maestros les gusta tener alumnos callados que no molesten, que los dejen
tranquilos mientras sirven su ctedra. Por lo general, esos alumnos silenciosos no son los
que hacen progresar la clase; nunca llevan propuestas arriesgadas; nunca promueven
nada provechoso en favor de toda la clase. Entre los feligreses de una iglesia, abundan
los calladitos, los que desde hacen aos ocupan un lugar en la banca de la iglesia, pero
nunca han hecho nada por la edificacin espiritual de la iglesia. Ante un mundo
convulsionado y desorientado, el silencio de los buenos es una gran traicin a Jess. El
Seor a todos los que le invit para participar en su reino, los envi, a la vez, para llevar
la buena noticia. Alguien que no cumpla con esta orden del Seor, no se puede llamar
su discpulo.
El falso profeta Amasas haba sido comprado por las autoridades; a su alrededor el
profeta vea injusticias, violaciones, profanaciones, y l no deca nada. Se quedaba en
silencio. Un da, apareci el profeta Oseas; estaba lleno del fuego de Dios, y comenz su
misin proftica de anuncio y denuncia. Amasas lo fue a visitar para que los dejara en
paz, para que se fuera a otra parte. Oseas no admiti contemporizar con la situacin de
pasividad de Amasas. Sigui en su misin proftica; Dios lo haba enviado y no se poda
callar.
Este aspecto es en el que no han reflexionado muchos, o tienen miedo de
reflexionar. Priva entre gran nmero de fieles la falsa idea de que ellos son buenos
porque no fallan a misa el da domingo. Pero se les olvida la misin proftica que el
Seor les ha encomendado. Viven en medio de un mundo entenebrecido, pero ellos se
contentan con rezar en su casa y en la iglesia; de all no pasan. Son como los alumnos
silenciosos que ocupan su lugar en un pupitre de la clase, pero no se esmeran en hacer
algo bueno en beneficio de sus compaeros. Estos cristianos silenciosos no le sirven a
Jess para difundir el reino de Dios. Jess no envi a sus discpulos a sentarse en la
banca de la iglesia (sinagoga), sino a llevar a todas partes el Evangelio. Vayan a todas
partes y prediquen el Evangelio (cf Mt 28, 19-20).

De dos en dos

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 El Seor no quiso que sus enviados se creyeran indispensables, superhombres.
Los envi de dos en dos. Quiso que sintieran la necesidad de apoyarse el uno en el otro.
Que no se creyeran autosuficientes.
Los primeros cristianos siguieron fielmente la directiva de Jess. Pedro forma pareja
evangelizadora con Juan. Pablo se une a Bernab; ms tarde, Pablo va en compaa de
Silas; Bernab va con Marcos. Cada uno senta la necesidad de el apoyo de su hermano.
Una iglesia evangelizadora es una comunidad. Nos necesitamos unos a otros. Lo
cierto es que los que no trabajan en algn movimiento apostlico de la Iglesia, en alguna
actividad especfica, comienzan a llevar un cristianismo comodn. Se contentan con
realizar algunas prcticas de piedad y nada ms. Su cristianismo se reduce a participar en
la misa del domingo.
El que se ha adherido a algn movimiento apostlico de nuestra Iglesia -hay para
todos los gustos-, se siente empujado por la comunidad para se piedra viva dentro de
la Iglesia. La comunidad, al mismo tiempo, impide que alguien se quede hundido o
rezagado.
Una evangelizacin efectiva no se puede llevar a cabo, si previamente no se ha
formado una comunidad evangelizadora. Somos enviados por Jess, de dos en dos, para
que nos sintamos comunidad, para que nos apoyemos mutuamente en la ardua labor de
evangelizadores.

Sin tnica de repuesto

Entre las normas que el Seor les dio a sus seguidores est la de no llevar tnica de
repuesto. Muy indicativo. Jess quera sealarles que su confianza no deba descansar
sobre las cosas materiales, sino sobre el poder de Dios.
En nuestra obra evangelizadora, tal vez, le damos mucha importancia a la tcnica, a
los medios audiovisuales, a la organizacin; y nos olvidamos de lo esencial: el poder del
Espritu Santo en nosotros. Bien dice la Biblia: No con espadas y con ejrcitos, sino
con tu Santo Espritu ( 4, 6).
El padre Emiliano Tardif ha recibido de Dios un bello ministerio evangelizador por
medio de la sanacin de los enfermos. Cuenta el Padre Tardif que en sus giras
apostlicas por Africa, le regalaron un enorme colmillo de elefante. El lo recibi con toda
naturalidad; pero pronto en la primera aduana le hicieron ver que ese colmillo de marfil
era valiossimo. Entonces el padre Tardif comenz a preocuparse; lo guardaba debajo
de la cama; cuando volva de sus predicaciones iba a ver si todava estaba all el colmillo.
Total: aquel colmillo de elefante le haba quitado su paz. En la oracin el Seor le seal

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este defecto. Entonces el Padre Tardif tom el colmillo de elefante, lo envolvi en papel
peridico y se lo regal a la primera persona que pas frente a l. La serenidad volvi a
su corazn.
Las cosas materiales tienen el poder de fascinarnos, de amarrarnos. De
esclavizarnos. Un seguidor de Jess no puede estar encadenado por las cosas materiales.
Constato, con frecuencia, que, muchas veces, aquellos que ms bienes materiales
han recibido de Dios, son los menos generosos para estar al servicio del Seor. Estn
amarrados por sus compromisos de tipo material. No tienen tiempo para colaborar con
Jess en difundir el reino de Dios.
El poeta italiano Dante escribi La Divina Comedia en la que expuso con belleza
inigualable elevados conceptos teolgicos. En su misma poca predic el sencillo
frailecito Francisco de Ass. No tena las dotes literarias de Dante para hablar de Dios,
pero llevaba dentro de su corazn el poder del Espritu Santo. Dante con toda su teologa
no logr tantas conversiones como aquel diminuto frailecito Francisco de Ass.
Lo que cuenta en la obra evangelizadora no son las espadas y los ejrcitos, sino
el poder de Dios en nosotros.

Sacudir el polvo

Algunos han malinterpretado la indicacin de Jess de sacudir el polvo de las

sandalias en los lugares en donde no es recibido el mensaje. Lo han interpretado como
una maldicin para los que no reciben la predicacin. As lo haba entendido Santiago y
Juan; ellos fueron a predicar, y como no los recibieron, queran que Jess hiciera llover
fuego sobre los rebeldes. El Seor los reprendi severamente. El Seor no envi a nadie
a maldecir; l vino para salvar para redimir.
Cuando Jess ordena sacudir el polvo de las sandalias quiere dar a entender que si el
enviado no es recibido, debe dejar constancia de su presencia en el lugar por medio del
polvo de sus sandalias. Todos somos enviados; no se nos garantiza de que nos van a
ovacionar, a aplaudir. Unicamente se nos pide que cumplamos con nuestro deber de
llevar el mensaje de nuestro Seor; que seamos heraldos de nuestro rey.
El Seor tampoco nos enva a doblegar a los dems a base de dialctica o de presin
psicolgica. El Seor no intent doblegar a Judas. Se limit a demostrarle todo su amor, a
sembrar la semilla del reino. Judas dijo que no. Jess respet su libertad despus de
haber agotado todos los medios humanos y divinos para salvarlo.
San Pablo comprendi muy bien lo misterioso del corazn humano para convertirse;

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por eso escribi: Yo sembr, Apolo reg, pero el crecimiento espiritual solamente lo da
Dios (1 Co 3, 6). Pablo estaba plenamente convencido de que convertir a los dems no
es obra de hombre, sino de Dios. El evangelizador va a llevar el mensaje; no va a
maldecir a nadie, a doblegarlo. Va como heraldo portador de un mensaje que no es suyo,
sino de su Seor. El evangelizador debe tener la suficiente humildad de saber que le
pueden cerrar una puerta en la cara. No debe extraarse, ni montar una tragedia.

Y los signos?

Un da, un sacerdote, con mucha humildad, me cont que al orme hablar de que
deben darse los signos en la predicacin, se puso furioso y ya no pudo seguir
escuchando con serenidad la pltica. A los pocos das, despus de que este sacerdote
acababa de celebrar la misa, una madre muy pobre le llev a una nia para que le
impusiera las manos; la nia, deca la madre, tena la sangre envenenada. La nia
estaba gravsimamente enferma. El sacerdote se molest al ver que la madre de la nia
insista en que le impusiera las manos. El sacerdote, al fin, accedi, no por caridad, sino
para librarse de aquella seora. Cuenta el sacerdote que sinti un fuego que le comenz a
bajar del hombro hasta la mano. La nia qued curada. Para la sencilla madre todo fue
muy natural, normal. Para el sacerdote aquel signo fue un reproche muy duro de Dios
para l. Tuvo que volver a reconsiderar el poder de sanacin que Dios le haba dado
junto con su ministerio sacerdotal.
En el evangelio se aprecia con claridad que el Seor a sus apstoles y tambin a sus
72 discpulos los envi para tres cosas: a predicar, a expulsar espritus inmundos y a
sanar a los enfermos. El evangelio expone que los discpulos parten a cumplir su obra de
evangelizacin y Echaban demonios -dice en San Marcos- ungan con aceite a muchos
enfermos, y los sanaban (Mc 6, 13).
Cuando el Seor nos enva nos equipa con su poder para cumplir la misin que nos
ha encomendado. Pero el mismo evangelio de Marcos anticipa que esas seales las
vern nicamente los que creen (cf Mc 16, 17). Muchas veces no vemos signos
porque no creemos, porque la sociedad materialista nos ha convencido de que ahora todo
lo puede resolver la ciencia; que el milagro ya no est de moda.
El padre Tardif, en su libro Jess est vivo, cuenta algo muy consolador. Se
encontraba predicando en una universidad acerca del poder sanador de Jess; un mdico
tom la palabra y comenz a querer poner en ridculo al sacerdote; habl de psicologa,
de parasicologa, de trminos mdicos. El padre Tardif le respondi que l no
comprenda la mayor parte de los trminos tcnicos que el doctor haba empleado; peros
segua creyendo firmemente que Jess continuaba curando a los enfermos. En ese
momento, desde el fondo del auditorium, por el pasillo, comenz a caminar una persona

100
muy conocida en la universidad que desde haca muchos aos no se poda mover de su
silla de ruedas. Todos quedaron asombrados. Aquel mdico cay de rodillas llorando y
pidiendo perdn a Dios por su incredulidad.
El telogo alemn Heribert Mhlen, afirma que nuestra iglesia, en la actualidad, se
encuentra en estado de misin: existe un gran materialismo y secularismo. Y as es.
Tenemos muchas computadoras, rascacielos y vuelos espaciales pero se ignora el
mensaje de Jess.
Por eso mismo se necesitan signos que atraigan, que llamen la atencin de la
gente, y crean que Jess vive hoy.
En los primeros tiempos de la Iglesia, cuando los cristianos eran duramente
perseguidos, se reunieron en una casa -as lo cuenta el libro de los Hechos- y pidieron al
Seor que les concediera signos y milagros para que todos conocieran a Jess (cf Hch
4, 30). Nada extrao que nosotros, en esos tiempos, no de persecucin directa, pero s
de total indiferencia religiosa, pidamos signos al Seor. Jess ya nos garantiz que, al
enviarnos, l nos concedera poder para predicar, para expulsar espritus malignos y para
curar enfermos. Slo resta que nosotros pongamos nuestra parte: la fe. Estas seales -
aseguraba Jess- seguirn a los que crean (Mc 16, 17). En el momento que nos
decidamos a tomar en serio la palabra -promesa- de Jess, los signos se vern
palpablemente para impactar a tantas personas que necesitan de un mundo que
vertiginosamente se precipitan en las tinieblas.

Vayan

En la novela Los miserables, el Vctor Hugo, hay un obispo muy simptico. El

cometa con gracejo que a donde l va, ve cmo todos se sienten incmodos; se dan
cuenta de que se ha abierto una puerta y entra chifln: entra aire puro. Este es el papel
del cristiano: abrir puertas por doquiera en los lugares malolientes para que entre el olor
de Cristo; abrir las ventanas en todas partes para que entre luz de Jess. Muchos, como
el falso profeta Amasas, se han dejado amansar por la sociedad: estn silenciosos en su
banca de la iglesia, mientras a su alrededor las fuerzas del mal hacen de las suyas. Con
ellos Jess no puede contar para implantar el reino de Dios.
Antes, cuando la misa se deca en latn, se despeda a los fieles dicindoles: Ite
missa est, vyanse, la misa ha terminado. Al concluir la misa somos enviados. Jess
nos enva a invadir la ciudad y los pueblos; a llevar su buena nueva. Todos somos
multiplicadores de la Palabra del Seor. Somos heraldos que vamos a prepararle el
camino. Si alguien permanece sentado en su banca de iglesia, en silencio, y no hace nada
para llevar el Evangelio a todas partes, debera preguntarse, muy en serio, si merece el

101
nombre de cristiano.

102
 18. Todos somos profetas

Para una inmensa mayora el concepto de profeta no tiene nada que ver con su
vida; para ellos un profeta es el que se viste exticamente como Juan Bautista, o lleva
una larga barba como Isaas. Son muchsimas las personas que ignoran que ellos son, o
deberan ser, profetas.
Llamamos profetas bblicos a los que tenan un mensaje de Dios para toda la
humanidad. Ese mensaje qued recopilado en la Biblia. Hay otra clase de profetas:
somos todos los bautizados, los seguidores de Jess. A todos sus discpulos, Jess les
orden: Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio. Todo bautizado es un
profeta.
El profeta es el que lleva un mensaje de parte de Dios. Todos los que nos
llamamos seguidores de Jess, tenemos el encargo de llevar un mensaje de Dios a todas
las personas con las que nos relacionamos. Este es el concepto de profeta que muchos no
terminan de aceptar en sus propias vidas. Ni siquiera les pasa por la mente que son
profetas con un mensaje caliente entre las manos.

La dura realidad de profeta

El profeta Jeremas nos cuenta cmo fue su vocacin para ser profeta de Dios. El
Seor le asegur que cuando todava estaba en el seno materno, ya lo haba apartado
para que fuera su profeta. Jeremas se puso a llorar ante tamao compromiso. El Seor
le dijo que no deba temer, pues l estara siempre a su lado (cf Jr 1, 4-6).
A Ezequiel el Seor le advirti que lo enviara a un pueblo rebelde, y le dijo: Te
escuchen o no te escuchen, todos sabrn que all hubo un profeta (Ez 2, 2).
El profeta no va para arrullar los odos de los oyentes con bonitas palabras. El
profeta lleva un mensaje de fuego. La Palabra de Dios es espada y causa dolor cuando
penetra; pero, al mismo tiempo, sana y salva. Al profeta nunca se le garantiza que le
aplaudirn, que se le abrirn todas las puertas. Todo lo contrario. Las ms de las veces,
se le anticipa, que ser -como su Maestro- un signo de contradiccin.
San Pablo fue a predicar al Arepago. Pablo tena el fuego del Espritu Santo; era
un hombre muy preparado en la cultura de su tiempo. Sin embargo, los sabios griegos lo
dejaron plantado con la palabra en los labios. Tal vez Pablo, en esa oportunidad, crey
que fracasaba. El mismo Pablo, en esa circunstancia, no saba que entre los oyentes
estaba Dionisio Areopagita a quien su discurso lo dej pensativo. Ms tarde Dionisio

103
Areopagita lleg a ser un gran santo.
Bien dice la Escritura que la Palabra de Dios es como la lluvia que una vez que cae
no regresa vaca. Pablo, con el tiempo, aprendi la leccin, y nunca se crey fracasado al
no ser atendido o al ser despreciado en la predicacin. Pablo, con mucho acierto, lleg a
escribir: Yo sembr, Apolo reg, pero el crecimiento lo da solamente Dios (1 Co 3, 6). Y
as es. Nadie de nosotros puede cambiar el corazn de otra persona. Esa es obra
exclusiva de Dios. A nosotros nicamente nos toca sembrar; a otros les tocar regar. Lo
importante es que haya profetas sembradores del mensaje de Dios en todas partes.

La debilidad del profeta

A Dios no le interesa que alguien sea un superdotado o un dbil para hacerlo su

profeta. Lo nico que Dios quiere es que el individuo sea barro en sus manos para
poderlo modelar a su manera.
Pablo, en sus escritos, habla de su espina que lo humillaba. Segn algunos
comentaristas de la Biblia, Pablo sufra de ataques epilpticos que lo humillaban, ante sus
enemigos. Pablo confes que, en repetidas ocasiones, le haba pedido a Dios que lo
librara de esa cruz. Un da, Pablo recibi la respuesta del Seor: esa espina se la haba
dejado para que se conservara humilde despus de haber tenido tantas revelaciones.
Pablo, entonces, aprendi que l era fuerte cuando era dbil, porque all se manifiesta el
poder de Dios.
En Francia se dio el caso de un humilde seminarista que se present para el examen
para optar al Sacerdocio. Apenas pudo pasarlo. Lo aprobaron porque vieron que era muy
piadoso. Al mismo tiempo, que aquel seminarista de poco talento, se examinaron otros
estudiantes de altos vuelos. Pasaron los aos, aquel humilde seminarista se convirti en el
cura de Ars. De todas partes de Francia acudan al pueblecito de Ars para escuchar los
sermones de aquel sacerdote provinciano que estaba lleno de la Sabidura del Espritu
Santo. Ese sacerdote lleg a ser el famoso Santo Cura de Ars.
El profeta Jeremas se puso a llorar cuando Dios lo llam para ser su profeta;
alegaba que era muy joven. El Seor le dijo: No digas que eres muy joven Yo te
convertir en una fortaleza frente a ellos (Jr 1, 7-8).
Al Seor no le interesan las cualidades del candidato. Solamente le interesa su
generosidad, su confianza. Solamente quiere que, como Isaas, le diga: Seor, envame a
m. Cuando alguien le da su s, al Seor, l lo convierte en fortaleza contra el mal. Lo
hace caminar victorioso sobre dragones y serpientes.

104
Ambiente adecuado

Es impresionante lo que apunta San Marcos con respecto a Jess. Hace constar que
cuando el Seor fue a predicar a Nazaret no pudo hacer all milagros por la falta de fe
de sus paisanos. No dice: No quiso, sino no pudo. La falta de fe de aquel pueblo le
at las manos a Jess. Lo bloque.
Jess, en la sinagoga de Nazaret, comenz advirtiendo que el Espritu Santo estaba
sobre l, que haba sido enviado para anunciar la buena noticia. Los de Nazaret, en
lugar de centrar su atencin en la buena noticia de Jess, se fijaron en que era hijo de un
carpintero y de una sencilla mujercita de pueblo. Adems, se sintieron molestos por lo
que les deca. Intentaron precipitarlo en un barranco. Jess tuvo que escaprseles de las
manos.
Un profeta necesita un ambiente adecuado para sembrar la semilla de la Palabra. El
terreno tiene que estar abandonado. Jess antes de iniciar su predicacin, dej que Juan
Bautista le preparara el terreno. Una asamblea debe estar preparada para que la semilla
caiga en buen terreno y pueda dar fruto. La mejor manera de preparar una asamblea es
por medio de la oracin, de la Caridad, de la fe. Cuando se da estos elementos, el poder
de Dios se manifiesta con abundancia en la asamblea.
Uno de los grandes defectos de los oyentes es que repiten la escena de Nazaret:
fijan su atencin en el predicador, en sus cualidades o defectos, y se les va de las manos
-del corazn- el mensaje que Dios les enviaba por medio de su profeta.
Cuando Dios le habl a Moiss en el desierto no lo hizo por medio de un manojo de
olorosas rosas, sino de un puado de espinas. Dios se sirve de cualquier instrumento para
llegar a su comunidad. Lo que importa es la fe, no en el profeta -puede ser bueno, malo
o regular-, sino en el mensaje mismo que Dios enva.
Alguien asegur que la mitad de la prdica la hace la asamblea. Y as es. Una
asamblea de fe, de oracin, de caridad es como los rboles que atraen la lluvia. Una
asamblea de fe provoca que el poder de Dios se manifieste de diversas maneras. Una
asamblea sin fe se parece a los de Nazaret: impide que Jess haga milagros.

Para construir

Un profeta es enviado por Dios para construir su Iglesia, no para dividirla. Jess, al
mismo tiempo que habl de tener fe en el mensaje, instruy para que se discirniera
acerca de los profetas. Algunos vendrn con piel de oveja. Jess dio la clave para saber si
son lobos y ovejas. Por sus frutos los conocern, indic Jess.

105
 En nuestra Iglesia hay una rica historia de profetas que encontraron contradiccin
por todos lados. Tenan arrastre de masas; podan haber fundado sus propias iglesias.
Pero ellos, con humildad y obediencia, supieron esperar el tiempo de Dios. A San
Alfonso Mara de Ligorio sus hermanos de religin lo expulsaron de la Congregacin que
l mismo haba fundado. Cuando Santa Teresa inici la reforma de varios conventos
disipados, sus religiosas la metieron a la crcel. A San Juan Bosco, un obispo, por
envidia, le prohibi celebrar misa y confesar. Al Padre Po hermanos del convento le
hicieron la vida imposible. Estos profetas perseguidos se comportaron como santos. Por
sus frutos se pudo detectar que eran profetas de Dios.
No se puede afirmar lo mismo de Martn Lutero. Un hombre talentoso. Muchas de
las cosas que l sostena eran ciertas. Martn Lutero no tuvo la suficiente humildad del
santo para saber esperar el tiempo de Dios. Dividi la Iglesia. Despus de l muchos de
sus seguidores, siguieron su ejemplo. Y la Iglesia ha seguido siendo fraccionada.
Tampoco el obispo, Marcel Lefevbre, tuvo la suficiente santidad para no caer en la
tentacin del divisionismo. En los tiempos modernos, este obispo francs orden a cuatro
obispos contra las rdenes del Papa. Cay automticamente en la excomunin, y
provoc un nuevo cisma en la Iglesia. La historia tendr mucho que decir acerca de este
obispo cismtico que no quiso acatar las disposiciones del Concilio Vaticano II. Con la
vana pretensin de ser un enviado de Dios, provoc un nuevo cisma en la Iglesia.
Jess, en la ltima Cena, rog: Padre, que TODOS SEAN UNO. Un profeta que
divide, que desobedece, es un falso profeta. Por sus frutos se les puede conocer. La
divisin no es un fruto del Espritu Santo.

Nuevamente crucificado

El novelista ruso, Dostoyevski, escribi que si Jess volviera hoy, la gente lo

volvera a crucificar. A alguno, tal vez, le parezca sin sentido. Lo cierto es que si Jess
volviera, lanzara nuevamente su quemante mensaje que molestara a muchos,
comenzando, seguramente, por los dirigentes religiosos y polticos. Muchas personas se
volveran a sentir molestos, como en tiempos de Jess se sintieron incmodos los que se
encontraron sealados en los mensajes de Jess.
Jess a sus seguidores -sus profetas-, les asegur: As como me persiguieron a m,
as los perseguirn a ustedes. El peor enemigo de las tinieblas es la luz. Donde hay luz
no puede haber tinieblas. Todo profeta que sigue el camino recto, que no hace pacto con
los criterios del mundo, que contina difundiendo el mensaje purificador de Jess,
lgicamente tiene que ser perseguido. Por eso, si alguien, nunca ha recibido persecucin
por causa de la justicia del Evangelio, debera revisar si est ejerciendo su misin de

106
profeta.
A todos los que se decidieron a seguirlo, Jess no los dej inactivos: Los envi:
Vayan a todas partes y prediquen el Evangelio. Este no es un consejo. Es una orden
expresa de Jess para todos los que dicen que son cristianos. Bajo esta ptica habra que
revisar si muchos, que nunca se atreven a llevar el mensaje, a mostrar su identidad de
seguidores de Jess, merecen ser, de veras, llamados cristianos.

107
 19. Todos Somos Misioneros

Hay un concepto muy romntico acerca de lo que es un misionero; las personas se

lo imaginan con una larga barba, en la selva, entre leones, tigres y elefantes. En realidad
esta es una idealizacin folklrica de lo que es un misionero. Lo que muchos no han
captado es que son tambin lugares de misin la ciudad, el pueblo en donde urge llevar el
mensaje evanglico.
Unos datos que impresionan: el pueblo judo tuvo el gran privilegio de tener a Jess
predicando en sus mismas calles y sinagogas. En la actualidad, el 70% del pueblo judo
no practica ninguna religin. Espaa siempre fue considerada como un pueblo
eminentemente catlico. ltimamente sus obispos y pueblo se han dado cuenta que
Espaa necesita una segunda evangelizacin. Estados Unidos dispone de maravillosos
medios para difundir el mensaje; en esta culta nacin solamente el 20% practica la
religin cristiana. A nuestros pueblos latinoamericanos, hace 500 aos que lleg el
mensaje de Jess. Al revisar lo que muchas veces parece religin, encontramos una
mezcolanza de supersticin y cristianismo; existe una desorientacin religiosa increble
que se manifiesta en criterios y modos de vida que nada tienen que ver con el
cristianismo.
Nuestra selva es ese mundo intrincado de secularizacin en que vivimos, en donde
abundan las serpientes de la inmoralidad, los elefantes de la indiferencia religiosa, los
leones y panteras del odio y la violencia. Vivimos en situacin de autntica misin en
donde urge la proclamacin del Evangelio.
El Papa Juan Pablo II, muchas veces, habl acerca de la necesidad de una NUEVA
EVANGELIZACIN. No se trata de nuevas verdades; el Evangelio ya lo tenemos; la
nueva evangelizacin, a la que se refiere Juan Pablo II es nuevo ardor en la predicacin y
los nuevos mtodos para presentar el mensaje de salvacin al hombre de nuestro tiempo.

El proceso de los apstoles

Los apstoles fueron provistos de una magnfica instruccin religiosa. Tuvieron al

mejor Maestro que se pueda imaginar. Pero despus de tres aos de enseanza, todava
no estaban evangelizados porque no haba entregado su corazn del todo a Jess. Le
entendan una cosa por otra. No se atrevan a tomar en serio la doctrina del Seor.
Antes de ascender, el Seor les dio una orden: No se muevan de Jerusaln hasta
que no hayan recibido la PROMESA DEL PADRE (Hch 1, 4). Durante nueve das

108
estuvieron en Jerusaln en oracin y meditacin. Perseveraban unnimes en la oracin,
apunta el libro de los Hechos (Hch 1, 14). Durante esos das vieron, retrospectivamente,
todos los acontecimientos a la luz de la resurreccin de Jess. Fue, entonces, cuando le
dieron su s total al Seor. Vino sobre ellos el Espritu Santo -la Promesa del Padre-, y
todo lo comprendieron de una nueva forma. Sintieron la urgencia de salir a predicar el
Evangelio que Jess les haba encomendado. Lo hicieron con tanto poder que la gente,
compungida, les preguntaba: QU DEBEMOS HACER? (Hch 2, 37).
La esencia de la predicacin de los apstoles era Jess. Cmo haba sido anunciado
por los profetas. Cmo haba obrado milagros prodigiosos; cmo haba muerto y
resucitado. A esta predicacin, los tcnicos le han dado el nombre griego de KERIGMA,
es decir ANUNCIO.
Esa predicacin gozosa no fue algo momentneo, dictado por la emocin pasajera.
En el captulo quinto del libro de Hechos, se describe a los primeros cristianos que van
llevando el mensaje de casa en casa. Ms tarde -Cap. 8- se narra que durante una fuerte
persecucin, los de la jerarqua de la Iglesia se quedaron escondidos en Jerusaln, y que
los laicos tuvieron que salir a los pueblos vecinos. No se quedaron pasivos los laicos.
Aprovecharon para llevar el mensaje a esos pueblos a donde haba ido a refugiarse.
Todos ellos haban sido ya evangelizados; le haban dado su s decidido al Seor; por
eso sentan la urgencia de llevar el mensaje a todas partes.
Y aqu una primera constatacin. Nadie puede ser un buen evangelizador, si antes
no ha sido evangelizado l mismo. Si no ha tenido un encuentro personal con Jess, no
puede contarles a otros quin es Jess y qu es lo que ha hecho en su propia vida. No
puede llevar un KERIGMA gozoso a los dems, si antes no ha experimentado la verdad
de la Buena noticia de Jess.
En muchas casas se ve un Cristo en la pared; lastimosamente ese Cristo slo est en
la pared y no en el corazn. Muchos han sido instruidos acerca de las verdades
fundamentales de nuestra religin; pero no se han convertido; y, por eso mismo todava
no estn evangelizados. El Cristo sigue para ellos en la pared de su casa; an no est en
sus corazones.
Lugares propicios para ser evangelizados son las comunidades de base en nuestra
Iglesia. All hay abundancia de predicacin de la Palabra; se da importancia a la oracin y
se encuentra una comunidad de amor. Las comunidades de base -abundan en nuestra
Iglesia- son lugares muy adecuados para que las personas no slo sean instruidas en la
religin, sino tambin sean ayudadas para entregarse al Seor y tener su Pentecosts
personal.

Vayan a todas partes

109
 San Pablo tena gran experiencia de cmo las personas eran evangelizadas. Fue
Pablo el que escribi: La fe viene como resultado de or la Palabra de Dios (Rm 10,
17). Por medio de la predicacin o de la lectura de la Biblia, la Palabra toca el corazn;
llega la fe y de all viene la conversin. Este es el proceso para ser evangelizado.
Pablo tambin escribi: Yo plant, Apolo reg, pero el crecimiento espiritual lo da
solamente Dios (1 Co 3, 6). Pablo se haba dado cuenta de que cada uno de nosotros
tenemos una misin que cumplir -plantar, regar-; es lo que Dios nos pide que pueda llegar
la fe y la conversin a otros.
Las ltimas palabras de Jess en el Evangelio de San Mateo son: Vayan, pues, a las
gentes de todas las naciones, y hganlas mis DISCPULOS; bautcenlas en el nombre
el Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensenles a obedecer todo lo que les he
mandado a ustedes (Mt 28, 18-19).
A los que queran llamarse sus seguidores, Jess los envi a llevar a todos lados la
Buena Noticia -el Evangelio-. Era el medio de sembrar y de regar la semilla del Mensaje
salvador.
El seguidor de Jess lleva un mensaje que no es propio, es de su Seor. Lleva una
Buena noticia que ya ha experimentado en su propia vida. El mensaje no lleva teoras,
hiptesis, sino un mensaje que est contenido en la Biblia. San Pablo tena fe absoluta en
lo que la Palabra de Dios puede obrar en las personas que la escuchan. Por eso lleg a
afirmar que el Evangelio es poder de Dios para salvacin de los que creen (Rm 1, 16).
En su predicacin, tanto Pedro como Pablo y los dems apstoles, eso hacan:
contaban quin era Jess y qu haba obrado en sus respectivas vidas. Era el Kerigma de
salvacin. Al or esa buena noticia de mensajeros llenos del poder del Espritu Santo, las
personas eran tocadas y terminaban preguntando: QU DEBEMOS HACER?. Toda
proclamacin del mensaje debe llegar a eso: las personas deben quedar cuestionadas y
preguntar: Qu debemos hacer?. Ese es el principio de la salvacin.

Compromiso para todos

Me encontr con un experto en televisin. Con entusiasmo me mostraba todos los

aparatos y me hablaba de todo lo que se poda hacer con ellos. Le pregunt si se serva
de esos medios maravillosos para evangelizar, y me respondi: No soy fantico. Son
muchas las personas que no se han dado cuenta de que la misin de evangelizar no es
algo optativo, sino una obligacin que nos incumbe a todos los que nos queremos
llamar cristianos.

110
 San Pablo expuso dos condiciones que todo cristiano debe cumplir para poder
salvarse. Dijo Pablo: Si confiesas con tus labios que Jess es el Seor y crees en tu
corazn que Dios lo resucit, entonces alcanzars la salvacin (Rm 10, 9). Dos cosas:
creer con el corazn y confesar con los labios.
Todo el que se quiera llamar cristiano debe examinar seriamente si cree con el
corazn. Muchos creen slo con la mente, es decir, tienen instruccin religiosa, pero no
le han entregado todava su corazn al Seor. No se han convertido. No estn
evangelizados.
La otra condicin: Hay que confesar con los labios. Si no siente la urgencia de
llevar el Evangelio a los dems, es clara seal de que todava no est evangelizado.
Todava no ha tenido su Pentecosts personal, y, por eso mismo, no tiene clara
conciencia de su obligacin de llevar el Mensaje. Razn tena Pablo cuando deca: Ay de
m si no evangelizo.
Son muchos los que se avergenzan de hablar de Jess. Tendrn que recordar las
palabras del Seor: Si alguno me confiesa ante los hombres, yo lo confesar ante mi
Padre. Si alguno se avergenza de m ante los hombres, tambin yo me avergonzar de
l ante mi Padre (Mt 10, 32-33). Muy claro y muy comprometedor.
Entre el pueblo judo, durante la cena de Pascua, el nio ms pequeo preguntaba:
Por qu hacemos esto?. El pap aprovechaba para catequizar a su familia acerca de la
historia del xodo. En la actualidad, los padres han perdido el papel de evangelizadores
de su propia familia. El maestro de los nios en el hogar es, muchas veces, el televisor.
Los instruye acerca del adulterio, de las drogas, de la violencia, de los criterios
antievanglicos. Se repite lo de la parbola de Jess: mientras dorman los trabajadores,
el enemigo les sembr cizaa. Los padres de familia frecuentemente, duermen, y el
espritu del mal aprovecha para sembrar cizaa en sus hogares.
Los padres de familia deben ser los primeros evangelizadores de su casa. Son
sacerdotes en su propio hogar. No pueden renunciar a esta misin ineludible. De qu
sirve que les proporcionen pan, vestido, cultura a sus hijos, si los dejan sin el alimento
para el alma? Jess dijo: De qu le sirven al hombre ganar todo el mundo, si pierde su
alma? (Lc 9, 25).

Testimonio

El cristiano se presenta como portador de una Buena Noticia, de un Evangelio; pero

no debe pasar como un soador, un terico. Debe mostrar fehacientemente que esa
buena noticia ya la ha experimentado en su vida. Que es una realidad que surte efecto.

111
 Cuando la mujer samaritana fue evangelizada por Jess, sali corriendo hacia el
pueblo diciendo: Vengan a ver a este hombre que me ha dicho todo lo que he hecho!
Todos los del pueblo conocan a esa mujer amargada que se haba alejado de todos, que
rehua encontrarse con ellos. Al ver el cambio repentino del odio al amor, quedaron
impactados; dice el Evangelio que muchos creyeron por el testimonio de aquella mujer.
Jess se sirvi de dos imgenes muy plsticas para indicar lo que deba ser un
cristiano en medio del mundo; dijo Jess: Ustedes son sal de la tierra y luz del mundo.
La sal sirve para preservar. En tiempo de Jess no haba refrigeradoras; la carne se
conservaba cubierta de sal.
En medio de una sociedad en putrefaccin, en donde predominan las costumbres
licenciosas, las conservaciones obscenas, el cristiano es sal. Es cierto que la sal causa
escozor cuando cae en la llaga; pero impide que contine la putrefaccin.
En medio de una sociedad que se caracteriza por las tinieblas de la mentira, de la
injusticia, de la corrupcin, el cristiano es como reflector que impide que las tinieblas
avancen y cubran con su manto todas estas lacras.
Cuando Mateo se convirti quiso que sus amigos tuvieran la misma dicha que l.
Los invit a su casa el da que Jess iba a llegar. Quiso acercarlos a Jess. Cuando
Zaqueo se convirti, tambin quiso que sus amigos -explotadores como l-; quiso que
conocieran quin era Jess. Delante de todos se confes y expuso su testimonio de
cambio de vida. A muchos les ha ayudado en su camino hacia Dios, el libro de San
Agustn, Las confesiones. All Agustn expone, descaradamente, la manera cmo Jess
lo rescat de su vida de sensualidad y de paganismo. El testimonio es una evangelizacin
muy poderosa. Anima, sobre todo, a los que creen que el Evangelio es una utopa. No
puede haber una evangelizacin eficaz, si no hay un testimonio fehaciente de lo que es
vivir segn el Evangelio de Jess.

Los signos

Fue el mismo Jess quien se adelant a prometer signos milagrosos a las personas
que creyeran (Mc 16, 20). Cuando llevamos el mensaje con el poder el Espritu Santo,
tienen que evidenciarse los signos carismticos. Si vamos solamente con nuestro poder,
claro est, esos signos estarn ausentes.
En el atrio del Templo, Pedro cur a un tullido; la gente, con novelera, se reuni al
punto. El signo cuestiona, interpela a la persona misma. Pedro se aprovech de ese
gento para hablarles de Jess que haba obrado ese milagro (cf Hch 3, 11-26).
En nuestra Iglesia existe cierto temor de los signos carismticos, en algunos

112
ambientes. Se desconfa. Se tiene miedo de exageraciones. Habra que preguntarse si el
exceso de prudencia no lleva a la ausencia de signos.
Jess emple signos en su predicacin; lo mismo los apstoles y los santos. Los
primeros cristianos, segn el Libro de los Hechos, en un momento que arreci la
persecucin, no pidieron que cesara la persecucin, sino que hubiera signos y milagros
para que todos pudieran creer (cf Hch 4, 29-30).
Nuestro hombre tecnificado necesita signos de Dios. Tiene que ser interpelado y
cuestionado por esos signos sobrenaturales para los que no tienen una respuesta de tipo
cientfico. Si nosotros les tenemos miedo a los signos, lgicamente, esos signos no van
a aparecer, pues nuestro temor refleja nuestra falta de fe, y los signos solamente estn
prometidos a los que creen (Mc 16, 20).

Hacer discpulos

Jess, antes de ascender al cielo, orden a sus seguidores que HICIERAN

DISCPULOS a todas las personas. El discpulo no es un oyente ocasional del mensaje,
alguien que acude a una iglesia pasivamente. El discpulo ya se ha comprometido con
Dios y con la Iglesia.
Despus de la Evangelizacin, del primer anuncio del mensaje, debe venir el
CATECUMENADO. Es decir la catequesis que consiste en las mismas verdades del
primer anuncio, pero ampliadas, explicadas con mayor profundidad. El catecumenado
debe llevar a la persona a vivir su conversin, a perseverar en el camino del Evangelio.
Jos Prado tiene un libro titulado: ID Y EVANGELIZAD A LOS BAUTIZADOS.
Me parece ttulo desafiante. Se supone que un evangelizado ya est evangelizado.
Nuestra realidad es todo lo contrario. En nuestra Iglesia nos encontramos con una masa
inmensa de gente que fueron bautizados de nios. El da de su bautismo los padres y
padrinos del nio se comprometieron a ayudarlo a crecer espiritualmente hasta llegar a la
Confirmacin. La mayora de veces, no se ha cumplido con ese compromiso. El nio,
luego el joven, no han encontrado un ambiente propicio para su crecimiento espiritual en
su hogar. De all que se hayan quedado enanitos espirituales. Estn bautizados, pero no
estn evangelizados, porque no le han dado su s de corazn a Jess. No estn
convertidos.
Esa es nuestra ingente tarea en la actualidad: ayudar a muchsimos a descubrir qu
significa su bautismo, su confirmacin. Ayudarlos a valorar los sacramentos, la Iglesia. A
sentirse cristianos, seguidores de Jess, no solamente para algunas ocasiones, sino en
todo momento y circunstancias. Pienso que los lugares apropiados para esta
evangelizacin son las comunidades de base. All, ms personalmente, los individuos

113
pueden ser acercados a Jess para que se conviertan y reciban su Pentecosts personal.
Son las comunidades de base los lugares en donde el cristiano deja de ser un don
nadie, como en las grandes concentraciones de fieles en las misas dominicales, y
comienza a ser identificado con sus penas y cualidades. All es donde los evangelizadores
pueden ser enviados por la comunidad para la obra evangelizadora.

Algo urgente

Una madre de familia me contaba su caso. Su hija adolescente se acerc a ella para
pedirle que resolviera una duda con respecto a la Biblia. La madre se sinti impotente
para poder ayudar a su hija. La jovencita le dijo: Mam, siempre me has ayudado en
mis deberes de Matemticas, de Historia, de Geografa, cmo es que no puedes
ayudarme en Religin? Me contaba la mam que eso la puso en crisis. No se qued
satisfecha hasta buscar una escuela de catequesis en donde ha permanecido ya durante
varios aos.
San Pablo deca: Cmo van a creer si no hay quin los evangelice? Jess nos dio
la orden de llevar el mensaje a todas las personas. No podemos rehusar cumplir con esta
obligacin.
San Pedro afirma que debemos ser PIEDRAS VIVAS en la Iglesia. Hay muchas
piedras muertas en nuestra Iglesia. Muchos cristianos que solamente llegan a la iglesia
para recibir, pero no dan nada a los dems. Es muy difcil que ya se hayan convertido.
Con ellos Jess no puede construir el reino de Dios.
Todos somos misioneros en el lugar en donde la Providencia nos haya colocado. Si
alguien lleva a Jess dentro de su corazn, debe demostrarlo. Si alguien ya le dijo que s
de corazn al Seor, ya no puede dejar de ser sal de la tierra y luz del mundo, eso es
evangelizar, ser misionero.

114
115