EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Miss

Analisar as Escrituras e a prtica crist buscando encontrar o equilbrio entre Evangelizao e

Ao social. Ao se encontrar este ponto de equilbrio, ser proposta uma viso, misso,
atuao integral, visando atender o ser humano em todas as suas necessidades.
O autor nota que falta, de maneira geral, um equilbrio entre os dois fatores supracitados.
As propostas da pesquisa podero ser aplicadas em qualquer igreja evanglica.
Foi dada prioridade a autores brasileiros, devido praticidade e contextualizao pretendida
pela presente pesquisa visando conhecer o desenvolvimento da Evangelizao e Ao social
desde a Igreja primitiva.
A rea da pesquisa pastoral, voltada Eclesiologia com implicaes sociolgicas.
Esta pesquisa importante, com grande relevncia social para a sociedade, por causa da
crise geral do momento. Nunca houve tanta fome, desemprego, falncias, etc.
Tambm voltada comunidade eclesistica, porque as pesquisas nessa rea de
conhecimento so insuficientes, dada a importncia do tema e muitas vezes sem chegar a uma
proposta concreta.
Poder ser usada cientificamente no diagnstico eclesistico no que tange forma de atuar
da Igreja.
Pretende-se que seja uma contribuio importante para os dias atuais com idias prticas
acerca do equilbrio na Misso da Igreja.
Por outro lado, a apostasia tem enfraquecido a Evangelizao local e mundial. Um estudo
srio sobre este assunto, cooperar no sentido de estimular a Igreja no cumprimento da sua
misso integral.
A CBB, tem entendido a importncia da ao social. Tanto que instituiu o primeiro domingo de
maio como O Dia de Ao Social. O fato da Conveno Batista Brasileira, celebrar Ao social
no presente ano e preparar-se para Evangelismo no prximo, facilitam o interesse no assunto e
este trabalho enriquecer o material disponvel.
Todos os que tiverem contato com a obra, refletiro profundamente sobre o assunto adotando
posturas que conciliem Evangelizao e Ao social.
H um interesse pessoal por parte do autor na presente pesquisa. Pelo contato permanente
com Projetos e igrejas locais atuantes, tanto em Evangelizao como em Ao social e o fato
de faltarem propostas concretas, tm levado o autor a escrever sobre o assunto.
Pela capelania exercida em reformatrio de menores (Instituto Pe. Severino), o autor usar o
presente trabalho para incentivar o apoio tanto a Projetos evangelsticos como Sociais.
Textos de orientao terico-metodolgica tambm foram usados para dar forma cientfica
pesquisa. Seguiu-se basicamente a apostila "Normas Tcnicas para Trabalhos
Acadmicos" do Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil.
O ponto de partida, ser o seguinte problema central: possvel Conciliar Evangelizao e
Ao social para atender plenamente a Misso da Igreja?
Como problema corolrio, o autor buscar responder se a Evangelizao sem Ao Social
e/ou Ao Social sem Evangelizao, atendem integralmente ao homem integral ?
A hiptese central que quando se entende corretamente a Misso da Igreja, nota-se que h
claramente Evangelizao e Ao Social de forma equilibrada.
Os termos Evangelizao e Ao Social ser entendidos luz do contexto neotestamentrio e
aplicados ao "mundo" em que estamos de forma coerente, sria e contextualizada.

I - DEFININDO EVANGELIZAO E AO SOCIAL PARA IGREJA DE HOJE

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O presente trabalho, preocupa-se com exageros e radicalizaes na compreenso sobre

evangelizao, ao social e Misso integral da Igreja.
A conceituao correta destes termos fundamental para se alcanar o ponto de equilbrio,
desejado pelo autor, afim de ajudar a Igreja a cumprir fielmente a sua Misso.
Inicia-se a obra definindo os termos, delimitando-os com o objetivo de se trabalhar claramente
na elaborao de propostas. No h preocupao com termos histricos ou profundamente
teolgicos e sim com os que so mais aceitos.
Neste captulo, sero trabalhados separadamente as expresses evangelizao e ao
social, culminando com uma abordagem da misso integral da Igreja.

1.1 Evangelizao

Antes mesmo de partir-se para a definio de Evangelizao, necessrio entender a palavra

que lhe d origem a este termo - Evangelho. No cabe aqui uma profunda anlise deste termo
que por si s, daria uma volumosa obra.
Evangelho basicamente "boas novas ", Evangelizao portanto, a ao de
transmitir este Evangelho e Evangelismo seria todo o sistema utilizado no processo
evangelstico.
No usado o termo Evangelho no Novo Testamento com o sentido de livro e sim de
significar a mensagem de Cristo.
Nos tempos apostlicos, usou-se o termo para designar os escritos dos apstolos que
mencionavam o testemunho de Jesus.
Posteriormente, o termo Evangelho passou a designar os quatro livros que falavam
especificamente da vida e obra de Jesus Cristo.
Damy Ferreira apresenta anlise sobre os termos - Evangelho, Evangelizao e Evangelismo,
distinguindo-os entre si.
O presente captulo se ocupa prioritariamente da definio de Evangelizao. Para isso, ao
analisar o Novo Testamento, encontra-se o verbo "evangelizar", ocorrendo 52
vezes, incluindo 25 vezes em Lucas e 21 vezes nos escritos de Paulo.
Usa-se o termo Evangelizao, sempre que a mensagem de Cristo est em ao. A ao de
comunicar o Evangelho, portanto, Evangelizao. o "kerigma".
Quando o Evangelho toma forma, corpo, vida prpria, ento acontece a Evangelizao. o
anncio do evangelho bblico.
O importante neste processo deixa de ser o pblico, os mtodos, os resultados, o objetivo
continua a ser a converso a Jesus Cristo. " Ao se anunciar o Evangelho, j est
acontecendo Evangelizao independente dos resultados."
Existem diversas maneiras pela qual se efetiva a Evangelizao, mas basicamente, divide-se
em Evangelizao pessoal e de massa.
A Evangelizao pessoal, como o termo j diz, a de pessoa a pessoa, pessoas a pessoas,
pessoas a pessoa ou pessoa a pessoas, quer dizer, um relacionamento pessoal em que o
Evangelho transmitido. Grupos pequenos realizam Evangelismo pessoal entre si, nos
relacionamentos dirios, como em casa, no estudo, no trabalho, no lazer, na vizinhana, na
famlia, etc.
Jesus d plenos exemplos de Evangelizao pessoal nos livros dos quatro Evangelistas. Em

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sua atuao, demonstrava compaixo s pessoas, rompia preconceitos indo aonde estava o
pecador, sabia iniciar um dilogo evangelstico, era incisivo na conversa e falava da urgncia
da salvao.
"Na Evangelizao de Massa, usa-se os recursos disponveis para alcanar o maior
grupo, com o menor tempo."
Os famosos "Cultos ao ar livre"( que quando bem planejados so excelentes
recursos evangelsticos ainda), Conferncias Evangelsticas, grandes eventos, Evangelizao
atravs de rdios, TV, Internet, mensagens por telefones, envio de fax, distribuio de literatura
em massa, etc.
Para compreenso melhor do que evangelizao e o que est sendo realizado nas igrejas,
segue-se algumas propostas de execuo, que geralmente so realizadas nas Igrejas crists
cariocas :
A) Pesquisar a possibilidade de abertura de pontos de pregaes ou de congregao em
bairros prximos ou distantes do templo da igreja.
B) Recomendar Igreja a abertura de novos trabalhos, apresentando os planos para sua
manuteno (liderana, recursos financeiros, local e outros)
C) Promover cursos e treinamento na arte de evangelizar, oferecendo aos membros da igreja
a oportunidade de trabalho prtico nas atividades regulares ou especiais.
D) Levar os membros da igreja a se envolverem em pelo menos uma atividade Evangelstica
regular, de acordo com seus dons e talentos pessoais, como pregadores, instrumentistas,
solistas, distribuidores de convites etc.
E) Providenciar e preparar a literatura Evangelstica, mantendo um estoque mnimo de
Bblias, Novos Testamentos, folhetos, cartes de deciso e tendo-os mo para seu uso
permanente.
F) Carimbar e dobrar todos os folhetos cuidadosamente, evitando borres e amassados.
G) Providenciar convites, faixas, cartazes e outros materiais necessrios para a promoo de
campanhas evangelsticas.
H) Coordenar as visitas aos decididos e s pessoas interessadas, mantendo o pastor
informado do trabalho feito e solicitando a sua participao nos casos especiais.
I) Promover e coordenar cursos bblicos nos lares, com finalidade Evangelstica.
J) Providenciar, juntamente com a Comisso de Sonotcnica, o equipamento de amplificao
de som para a realizao de seus trabalhos externos.
K) Encaminhar Comisso de finanas um oramento de suas despesas e solicitar a incluso
no oramento da Igreja de um verba compatvel com o seu programa de ao e os recursos
disponveis.
L) Sugerir atividades evangelsticas por ocasio da elaborao do calendrio de atividades da
Igreja.
M) Utilizar os meios j existentes na Igreja para a execuo de seu programa evangelstico,
evitando a duplicao de esforos e o conflito das atividades.

1.2 Ao Social

Antes de definir Ao Social, importante destacar que h outros termos que so

constantemente confundidos, como sendo sinnimos. Assistncia social e Servio Social, por
exemplo, tem definies prprias e no podem ser confundidos ao conceito essencial de Ao

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Social.
A ao beneficente deve ser analisada em trs nveis : Assistncia social, Servio social e
Ao social.
Pode-se explicar isto numa breve ilustrao bem antiga, que no se sabe quem o autor.
Assistncia social dar um peixe a algum, Servio social ensinar-lhe a pescar e Ao social
despoluir o rio para que nunca falte peixes para a pescaria.
No que tange a Assistncia Social, temos a filantropia, a beneficncia, objetivando atender as
necessidades imediatas dos seres humanos.
Por exemplo dando um remdio, um almoo a quem precisa, atendendo emergencialmente.
A Igreja de Cristo tem feito isso na histria. Temos o Exrcito da Salvao, que sempre usou
a frase : "Salvao, sopa e sabo", mostrando sua nfase no assistencialismo.
Ao avaliarmos a situao assistencial prestada pela Igreja hoje, notamos que no passado
havia mais nfase essa tarefa.
Questes teolgicas envolvendo o conceito de salvao, talvez, tenham feito pender para o
extremismo de no se realizar boas obras, j que elas no so fundamentais para salvao.
interessante a abordagem que Isaltino Gomes Coelho Filho, faz sobre isso. Ele apresenta
um estudo contextualizado da Epstola de Tiago, mostrando que a Igreja de Cristo precisa
apresentar as obras como uma prova de sua f, como consequncia do que se cr.
A sociedade ps-moderna em que vivemos, que enfatiza o egosmo e o egocentrismo,
fortalece a mentalidade presente de "cada um por si e Deus por todo". Como
cristos, somos chamados a mudar esta realidade.
Quanto ao Servio Social, so os projetos que vo alm do po para cada dia. Iniciativas
comunitrias, projetos assistenciais, cooperativas, entidades para-eclesisticas que visam ao
crescimento, restaurao e recuperao do ser humano. Proporcionar profisso para uma
pessoa, educao, condies de documentao, enfim, tudo que possa ajud-la a se ajudar.
A Igreja, tm vrios projetos de Servio social que esto tendo boa repercusso na
sociedade.
O Servio social objetiva solucionar as mais graves necessidades humanas, dando-lhe
condies de redirecionar sua trajetria pessoal.
Existem definies interessantes e prticas, como a do Pr. Veloso explicando o sucesso das
iniciativas de Servio Social, afirmando que :

- A Igreja nunca chega com a postura de dona da verdade, mas com a disposio de trocar
conhecimentos e experincias;
- A Igreja se prope a ser parceira da comunidade na caminhada que juntas pretendem trilhar;
- A comunidade participa ativamente de todo o processo na tomada das primeiras decises,
no planejamento, na execuo, no acompanhamento dos resultados e na avaliao;
- O ponto de partida a necessidade da comunidade, aferida atravs de pesquisa, e no uma
bela idia dos membros da Igreja.
Por fim, a Ao Social procura ir s causas da violncia, desigualdades sociais, desrespeito
aos direitos humanos, desemprego, concentrao de terras, rendas, e tudo que colaborar com
a misria social e econmica.
Quando h remoo das causas das necessidades humanas, transformao das estruturas
da sociedade e luta pela justia, ento ocorre Ao social.
Mais uma vez, h uma contribuio original por parte do Pr. Veloso sobre o que a Igreja pode
fazer :

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- Despertar o povo para o compromisso;

- Favorecer a criao de uma conscincia poltica;
- Dar apoio s organizaes j existentes;
- Ajudar a formar novas organizaes populares;
- Contribuir para a educao poltica afim de que o cristo exera com responsabilidade a sua
cidadania poltica e assuma a direo de postos chaves na sociedade;
- Denunciar as violaes dos direitos humanos, alertando contra novos mecanismos
discriminatrios;
- Aprender a fazer anlise da realidade;
- Conhecer as propostas e prticas dos candidatos;
- Adquirir conscincia crtica frente a realidade poltica;
- Nutrir o esprito do poder servir;
- Desenvolver a metodologia da participao e o senso de independncia;
- Desenvolver a coragem da denncia proftica;
- Fortalecer o amor aos simples.
Envolver-se em Assistncia, Servio ou Ao social necessrio como prova de haver
converso, piedade, amor, compaixo, empatia e adorao a Deus.
Manfred Grellert, chama isso de "verticalismo" desembocando em compromissos
horizontais, ou seja, quando h compromisso verdadeiro com Deus gera-se um compromisso
com o prximo.
Jesus ensinou claramente isso ao jovem rico e a toda humanidade, como um princpio
imutvel e inquestionvel: "Respondeu-lhe Jesus: Amars ao Senhor teu Deus de todo o
teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. Este o grande e primeiro
mandamento. E o segundo, semelhante a este, : Amars ao teu prximo como a ti
mesmo."
(Mateus 22.37-39)
Para melhor compreender a estrutura de trabalho da Ao Social, segue-se algumas
propostas de execuo, que geralmente so realizadas nas Igrejas crists cariocas :
A) Planejamento, coordenao e execuo de atividades de assistncia social na igreja.
B) Levantamento estatstico das famlias necessitadas da Igreja.
C) Providenciar o suprimento material para as famlias relacionadas.
D) Estudo dos pedidos referentes a famlias no pertencentes Igreja, atendendo-os sempre
que possvel.
E) Estmulo participao dos membros da Igreja no programa de assistncia social, atravs
de donativos e servios.
F) Preparao e manuteno atualizada de fichrio de registro das pessoas atendidas pela
Igreja, membros ou no.
G) Manter contato com servios pblicos de assistncia social para eventuais
encaminhamentos de pessoas necessitadas.
H) Recomendao Igreja de pedidos oramentrios necessrios para o desenvolvimento
desse ministrio.
I) Atendimento de necessidades de ordem material, como alimentos, roupas ou remdios,
evitando ao mximo donativos em dinheiro.

1.3 Misso integral - Uma Perspectiva da Viso de Deus

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No pode existir , na evangelizao feita hoje, a viso restrita que havia nos grandes
evangelistas do passado. Nesse tempo, a Igreja precisa ser Comunidade Integradora e no
somente proclamadora. Conforme Valdir Steuernagel, "A porta de trs no pode ser
maior do que a de entrada."
Para uma ao evangelizadora integral, necessrio proclamao e integrao na
Evangelizao e Restaurao e Assistncia na Ao social.
Segundo Grellert, h algumas formas pelas quais a Misso integral da Igreja se expressa.
A primeira a Comunho que o Esprito Santo produz. misso prioritria ser um local de
comunho dos reconciliados com Deus. A Igreja deve estar consciente da responsabilidade de
apresentar a redeno de Jesus Cristo por meio de pessoas que foram transformadas pelo
Esprito Santo.
A segunda expresso a Adorao. A Igreja se entrega ao prprio Deus atravs da adorao
e por Ele enviado ao mundo. Em geral, s as Igrejas que tm pleno envolvimento com a
legtima adorao, conseguem genuinamente se envolverem com a Misso integral da Igreja.
A terceira expresso da Misso integral da Igreja, de acordo com Grellert a Palavra de
Deus. Quando h envolvimento com a Bblia, consequentemente h fortalecimento no Esprito
Santo, descoberta plena do sentido da misso e condies de superao aos desafios futuros.
Por ltimo, o evangelismo uma forma plena da manifestao da Misso integral da Igreja,
objetivando-se produzir resposta de f, arrependimento e discipulado. Em especial na Amrica
Latina, onde h uma contingncia muito grande de pobres carentes da proclamao da
ministrao do poder de Deus.
Ser o povo da Bblia um grande legado que herdamos. No se pode perder isso de vista.
Afinal, s se pode entender plenamente na Palavra, o que , como cumprir, quais os limites,
funes e essncias da Misso integral da Igreja.
Na Bblia aprende-se exatamente a noo e o conceito do outro, a idia correta de
comunidade. Sobre isso, Valdir Steuernagel, exemplifica afirmando que uma Igreja grande
parece ser uma agncia com clientela, Igreja de atendimento e no como deve ser, uma Igreja
de membros.
A Igreja, para cumprir sua Misso Integral, deve procurar as carncias do mundo que a cerca
para supri-las com uma Ao social eficiente, consistente e duradoura.
Em termos de Misso integral da Igreja, a prioridade a Evangelizao. Essa prioridade
porm, no exclui outras facetas.
Alguns radicalizando essa viso, partiram para exclusivamente evangelizar, reduzindo a
Misso integral da Igreja ao testemunho verbal.
Porm sem a Ao Social temos uma realizao de misso, mas no integral (no captulo
trs, esta questo aprofundada), por no atender todas as necessidades do ser humano.
Misso integral mais do que evangelismo e assistencialismo. saber utilizar ambas para
atingir tudo o que Jesus tinha em mente, quando fundou a Igreja.
Quando se pensa em Misso integral da Igreja, deve-se enxergar suas duas facetas,
evangelizao e ao social e vice-versa:
1. proclamar a mensagem de salvao pela f em Jesus Cristo, mediante o arrependimento
dos pecados, convocando os homens e mulheres a juntarem-se Igreja, comunidade dos
salvos;
2. Colaborar para que o mundo seja cada vez melhor, conforme a vontade do Criador,
antecipando e expandindo o reino de Deus e seus valores.

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Isso tudo, no apenas um conceito. Misso fidelidade ao mandamento bblico que Jesus
Cristo deu sua Igreja em situaes concretas. A Misso integral da Igreja implica a comunho
dos redimidos, a adorao, a edificao, a evangelizao e o servio enquanto aes
concretas de amor ao prximo.
As motivaes devem sempre ser avaliadas, pois podem ser erradas ou corretas. As
motivaes erradas so vazias, sentimentos de culpa; competio com outras Igrejas;
empreguismo; ativismo impensado; modismo; disponibilidade de verbas; isca evangelizadora;
manipulao poltica e ocupao de espaos ociosos.
E as motivaes corretas, a imitao de Jesus Cristo, a realizao da Misso integral da
Igreja, identificao com os empobrecidos, o socorro cristo e misericordioso aos que sofrem.
Para cumprir fielmente a Misso integral da Igreja, necessrio resgatar valores e conceitos
ofuscados pela ambio por conquistar espao publicitrio, emissoras, terrenos e outros.
Encontrar pessoas e no estruturas so ensinamentos bblicos sobre a Misso integral da
Igreja. Igreja de gente, essencialmente pessoas que fazem coisas e no o contrrio.
Diante dessas avaliaes, pode-se partir para uma proposta conciliadora entre Evangelismo e
Ao Social, visando levar a Igreja ao cumprimento da sua Misso de maneira integral, com
propostas prticas, consistentes e relevantes.
O prximo captulo, tratar de como realizar a conciliao, suas dificuldades e vantagens.

II - CONCILIANDO EVANGELIZAO E AO SOCIAL NA IGREJA DE HOJE

A grande dificuldade na histria da Igreja, tem sido ser equilibrada no desempenho de suas
funes, principalmente evangelizao e ao social.
Grandes pregadores e evangelistas da histria (Moody, Spurgeon, Whitefield, por exemplo)
tiveram seus trabalhos descontinuados, por falta de conscincia do equilbrio entre
evangelizao e ao social.
Ora se est num plo, ora no outro. Se a nfase ao social, esquece-se evangelismo e
vice-versa.
Quando houver plena conciliao, ser observado que essas duas funes da Igreja de
Cristo, so partes de um mesmo conjunto, voltadas s necessidades integrais do ser humano.
No pacto das Igrejas Batistas, h um termo de compromisso de contribuir para o auxlio aos
pobres, tendo cuidado uns com outros e a propagar o Evangelho a todas as naes.
Evangelizao mundial voltado para fora (e talvez para dentro) e o outro, auxlio aos pobres,
voltado estritamente para dentro.
A ao social, to necessria ao mundo de hoje, menosprezada pelo capitalismo selvagem
neste mundo de ps-moderno. No deve haver desleixo por parte da Igreja tanto com a
evangelizao como com a ao social.
No presente captulo, as dificuldades e vantagens para a Conciliao na Igreja da ao social
e evangelismo, sero analisadas, objetivando propostas prticas de como concili-las na Igreja
hoje.

2.1 Dificuldades para a Conciliao na Igreja

No uma tarefa simplria realizar a conciliao proposta entre evangelizao e ao social.

A histria crist demonstra isso. Situaes cmodas, onde se tem que mudar atitudes,

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profeticamente combater a injustia, proclamar a verdade, preciso ter disposio real de

mudana.
A Teologia da Prosperidade de um lado visando exacerbadamente o material, a Teologia da
Libertao o social, o neopentecostalismo o mstico, sobrenatural. Em cada teologia, nota-se
polarizaes.
A Teologia da Prosperidade, por exemplo, apresenta alguns equvocos claros, que Caio Fbio
analisa:
1) Fazer exceo tornar-se regra. Crentes podem ser ricos, mas de acordo com a Bblia nem
todos sero.
2) Transformar em uma das maiores bnos aquilo que a Bblia ensina ser uma das
principais fontes de maldio : as riquezas.
3) Substituir a tica do trabalho pela Confisso Positiva de Prosperidade e outros.

A Igreja protestante, parece temer parecer catlica, e esquece da ao social como funo da
Igreja de Jesus Cristo. Procura enfatizar mais o aspecto da evangelizao. Mas isso
negativo.
O Dr. Almir Gonalves, afirma que a primeira grande atividade que desfigura a identidade
original da Igreja de Jesus Cristo como agncia de F, Amor e Esperana, por incrvel que
possa parecer, o insucesso na realizao que se exige ou que se espera da igreja hoje.
No mesmo livro, o autor expe que na busca do anseio de atender o povo de hoje, faz-se trs
opes. Uma delas, opo pelo social, acontece quando a Igreja preocupa-se em atrair as
camadas pobres da comunidade, adota mais programas de carter social do que espiritual,
prega um evangelho muito simples e facilitado e exagera na mensagem da prosperidade do
crente, tudo isso sem apontar os aspectos do comprometimento moral e de restries sociais
que ele vai requerer, e sem se aprofundar muito no campo do ensino e estudo da Palavra de
Deus, da Palavra de Deus, mantendo seus seguidores primariamente aderidos comunidade.
A agncia do Reino de Deus na terra, no pode ser vista como uma agncia do governo. Isso
tiraria a relevncia da Misso da Igreja.
importante ter cuidado para que a Igreja no vire apenas e unicamente, um ponto de
distribuio de alimentos. O equilbrio e bom senso so ideais nessa situao.
Almir afirma, que no Novo Testamento, no se encontra o uso da Ao Social para atrair
pessoas.
Embora Ao Social precisa andar junto, de mos dadas com a Evangelizao, no deve ser
usada como isca, atrativo.
Os movimentos de evangelizao mundial sempre afirmaram que a Evangelizao
prioridade na Misso Integral da Igreja.
Pode-se se concordar neste ponto, mas alguns confundiram prioridade com exclusividade.
Isto reduz o Evangelho, deturpa, forma uma concepo incompleta. O Novo Testamento no
apresenta esta viso de Evangelho desencarnado, sem uma presena corprea.
Para que o problema tenha soluo, preciso em primeiro lugar reconhec-lo. As barreiras
para um processo conciliatrio existem, mas pode e devem ser vencidas.
Nesse processo, Grellert, defende que o Corpo de Cristo no Brasil no deve sofre de
"elefantase evangelstica" e de "anemia diacnica".
Alguns lderes evanglicos tem percebido a dificuldade e trabalhado para solucionar a
questo. Um deles, Pr. Washington Rodrigues, reconhece a tentativa de conciliao entre
evangelizao e ao social e a falta de tato para lidar com as dificuldades surgidas :

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As igrejas devero retirar as barreiras histricas, desnecessrias hoje, colocando as possveis

solues de antigos problemas. Com frequncia, as igrejas identificam alguma necessidade e
criam um programa. Uma vez postos em funcionamento, esses programas tendem a
perpetuar-se. Mas os lderes, nem sempre, avaliam bem se esses programas esto atendendo
necessidade que os havia determinado, ou como as pessoas, possveis beneficirios do
programa, esto correspondendo a ele. Algumas igrejas enganam-se a si mesmas, quando
crem que, por terem um programa em funcionamento, realizam algum ministrio. Na verdade,
nada mais tm que um programa.

tendncia, para resolver-se uma questo problemtica como ser equilibrado em

evangelizao e ao social, criar-se "programas", que acabam tornando-se fins em
si mesmo.
Gera tambm nfases exageradas que tendem a prejudicar o bom andamento eclesistico.
Quanto a distoro que ocorre quando uma das partes da misso superdimensionada, Darci
Dusilek denomina "elefantase da Igreja".
Como a Igreja um corpo, no deve crescer mais em uma rea em detrimento a outra.
Dusilek, continua afirmando que para haver qualidade e essencialidade, no se pode separa
ou isolar qualquer um dos elementos da Misso Integral da Igreja.
Mas as dificuldades, embora reais, so colocadas em segundo plano, diante das excelentes
vantagens surgidas do correto balanceamento da evangelizao e ao social.

2.2 Vantagens da Conciliao para Igreja

Ao colocar-se em prtica, um equilbrio entre evangelizao e ao social, vrios resultados

sero imediatamente percebidos. Percebidos no individual e no coletivo. Comeando no
pensamento, atitudes, aes, repercutindo no grupo e no geral, no Reino de Deus.
A contemporaneidade ser resultado de um Evangelho balanceado com evangelizao e
ao social.
Trabalhar esses temas em conjunto, permite refletir que o debate da Igreja hoje, no pode
mais ser questes j discutidas por telogos a anos.
Questes de angeologia, detalhes sobre o cu e outras teologias embaadas so
secundrias, seno tercirias.
A questo hoje, do aqui e agora a violncia, a arbitrariedade, explorao do trabalho e
outras questes que esto nas manchetes dos jornais. Isso sim, deve permear os sermes,
estudos, palestras, isso contemporaneidade, grande vantagem de se vivenciar um Evangelho
balanceado.
H. C. Lacerda, em 1948, j alertava para a necessidade de se pregar um Evangelho
comprometido com questes sociais e vivenciais, no apenas terico :
J no h mais lugar para um cristianismo apenas devocional, o qual deu nome a uma
civilizao que incensa o amor, a justia e a liberdade, mas conserva dois teros das criaturas
de Deus na terra apodrecendo em condies sub humanas de vida. O cristianismo para a
atualidade h de manifestar-se atravs de uma nova forma, como um levedo nas questes
humanas e sal da terra verdadeiramente; um poder consciente, efetivo e responsvel, na
vanguarda social, em contato direto com a causa do homem no mundo, na batalha dos valores

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fundamentais da vida!

Se em 1948, j havia carncia, quanto mais hoje. As necessidades do homem moderno so

muito maiores, como ser analisado no prximo captulo.
Portanto, ser relevante para a comunidade na qual se est inserido uma vantagem de ser
equilibrado na conciliao entre evangelizao e ao social.
George Barna, um autor de sucesso, que escreve sobre "marketing" e prticas
eclesisticas, defende que as pessoas devem ser a prioridade para a Igreja.
Voltar-se para as pessoas deve ser prioritrio para a Igreja de Hoje. A nfase deve ser
sempre pessoas e no programas. Se o ministrio se basear em programas no atender as
necessidades das pessoas.

Quando a mesma prtica um Evangelho equilibrado e bem dosado com ao social,

trabalhar consequentemente com pessoas e realizar sua misso com bastante propriedade.
O reconhecimento da comunidade vir Igreja que no s prega o Evangelho, mas o pratica
atravs de uma plano de ao social consistente. Isso uma grande vantagem advinda da
correta realizao da misso multifacetada da Igreja.
Reconhecer vantagens e que no h antagonismo na conciliao, traro igreja local, uma
mensagem atual e que seja ouvida.
No h contradio entre testemunho e servio. Ambos tem o mesmo fim : o de glorificar a
Deus.
Realizando-se uma leitura do exposto, fica claro que as vantagens compensam as
dificuldades e mais ainda estimulam a que se busque equilbrio, afim de no se tornar uma
igreja doente, sem vida, aptica com as questes e dificuldades do homem moderno. Como
ento realizar na prtica a conciliao entre evangelizao e ao social ?

2.3 Realizando a Conciliao na Igreja

Foram apresentadas as dificuldades e as vantagens da conciliao entre evangelizao e

ao social. Propositadamente, s agora, ser analisado como efetivamente realizar, ou tentar
realizar, na prtica o proposto no incio deste captulo.
A princpio, interessante analisar o que foi dito no Congresso Internacional de
Evangelizao Mundial, Lausanne, Seo 9.
Ns que vivemos em condies de abastana, aceitamos como obrigao a observncia de
um viver simples, a fim de contribuirmos mais generosamente tanto para a assistncia social
como para o evangelismo.

Das colocaes acima, do Congresso Internacional de Evangelizao Mundial, surge uma

pergunta : Ser que realmente h interesse me se abrir mo de certo privilgios a favor dos
menos favorecidos ?
Ser uma tarefa praticamente impossvel, haver conciliao entre evangelizao e ao
social, seno houver real interesse pelo prximo. A melhor oportunidade de mostrar-se amor
para com o prximo est na palavra renncia. Fica impossvel pregar-se o Evangelho
dissociado da ao social. Ento, a conciliao obrigatria, essencial, indispensvel.
Paul Freston cita Oscar Romero, arcebispo de San Salvador, que foi assassinado. Romero,

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exps muito interessante a colocao :

No basta uma pobreza espiritual, uma espcie de desejo mas sem eficcia [...] Enquanto os
ricos no encararem esses desejos em realizaes pelos pobres, como se tratasse de Cristo,
continuaro sendo chamados de ricos, os que Deus despreza.

O que se conclui que havendo real amor e desejo de salvao do prximo (salvao que
ser vista no prximo captulo como algo integral, corpo, alma e esprito), haver
automaticamente uma juno da evangelizao e ao social.
No algo que tem que ser produzido, analisado, estudado para que acontea. A conciliao
resultado do real interesse em ajudar, abenoar, ser companheiro, ser cristo no sentido
pleno da palavra.
Ronald J. Sider, afirma que Deus se identifica com os pobres. A identificao de Jesus com
os pobres e miserveis foi, segundo ele, um sinal de que realmente era o Messias.
Numa leitura de Mateus 25.40, demostra que num mundo em que milhes de semelhantes
morrem de fome a cada ano, enquanto cristos abastados, indiferentes, ficam a desfrutar suas
riquezas preciso mudar esta realidade e se comprometer realmente.
O que ser que falta ? Porque alguns "abastados", sustentam obras missionrias,
mas nem tanto obras sociais ou vice-versa. H que haver equilbrio e para isso, necessrio
se ensinar a conciliao de evangelizao e ao social.
A empatia para com o sofrimento do prximo, ocorrer sempre que um corao sincero se
abre vontade de Deus. Conciliar evangelizao sim, para no dar apenas a Palavra e
conciliar ao social sim, para no dar s o po. Pode-se usar o termo : " Po e
Palavra".
S o amor dado por Deus, levar a Igreja a ser efetiva na conciliao entre evangelizao e
ao social, visando cumprir sua misso. Como diz o Apstolo Paulo, inspirado por Deus :
"Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse amor, seria
como o metal que soa ou como o cmbalo que retine. E ainda que tivesse o dom de profecia, e
conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda f, de maneira tal que
transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria. E ainda que distribusse todos os
meus bens para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado,
e no tivesse amor, nada disso me aproveitaria. O amor sofredor, benigno; o amor no
invejoso; o amor no se vangloria, no se ensoberbece, no se porta inconvenientemente, no
busca os seus prprios interesses, no se irrita, no suspeita mal; no se regozija com a
injustia, mas se regozija com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. O
amor jamais acaba; mas havendo profecias, sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro;
havendo cincia, desaparecer; porque, em parte conhecemos, e em parte profetizamos; mas,
quando vier o que perfeito, ento o que em parte ser aniquilado. Quando eu era menino,
pensava como menino; mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino.
Porque agora vemos como por espelho, em enigma, mas ento veremos face a face; agora
conheo em parte, mas ento conhecerei plenamente, como tambm sou plenamente
conhecido.
Agora, pois, permanecem a f, a esperana, o amor, estes trs; mas o maior destes o
amor." ICo 13.
Portanto, o amor demonstrado, prova que sempre houve uma relao ntima entre
evangelizao e responsabilidade social.
Os cristos, devem estar sempre engajados nas duas atividades, sem sentir necessidade de

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definir porque agem dessa maneira, afinal esto agindo motivados pelo grande amor de Deus.
A busca da conciliao dinmica, nunca esttica, procurando adequar-se s mudanas
sociais, educacionais, polticas e porque no, espirituais.
No presente o que importou foi tratar das razes motivadoras da conciliao. Sero
apresentados prticas conciliatrias de evangelizao e ao social no prximo captulo.
Chega-se a concluso que a maior motivao deve ser sempre o amor que vem de Deus. S
ele capaz de motivar o ser humano a se preciso for, dar a vida pelo seu prximo.

III - A MISSO INTEGRAL DA IGREJA DE HOJE

Aps o primeiro e o segundo captulo, pode-se agora trabalhar a questo da Misso integral
da Igreja.
Buscou-se definir evangelizao e ao social para se trabalhar finalmente no presente
captulo, com a integralidade da Misso da Igreja em vista e bem definidos os termos.
Houve tambm preocupao com o processo conciliatria entre evangelizao e ao social.
As dificuldades, vantagens e a prtica conciliatria foram verificadas.
As definies de Misso Integral, tambm foram trabalhadas no primeiro captulo, sob uma
perspectiva bblica e teolgica.
Neste, ser enfocada uma perspectiva bblica e teolgica sob uma tica prtica, buscando
realmente vivenciar a evangelizao e ao social conciliada, balanceada, unida.
A integralidade do homem e suas necessidades, nortear o estudo, buscando-se tambm ter
uma Igreja integral. Essa Igreja, busca alcanar todas as necessidades do homem total visando
ser relevante para seu contexto.
Exemplos prticos de projetos e instituies, aes e atitudes balanceados na evangelizao
e ao social, sero analisados, bem como os grupos de necessitados.
O pensamento de Grellert, retrata muito bem a meta do presente captulo :

A Igreja deve ser canal para que o reino triunfe sobre o anti-reino, a justia sobre a injustia, a
reconciliao sobre a guerra, a honestidade sobre a desonestidade. Sempre que isto acontece
na histria, o Senhor Reina.

Palavras, sinais e aes so as maneiras da igreja expressar sua misso, sendo relevante
hoje. Observando-se Lc. 4.14-21, entende-se um pouco do que ser integral na Misso :
Ento voltou Jesus para a Galilia no poder do Esprito; e a sua fama correu por toda a
circunvizinhana. Ensinava nas sinagogas deles, e por todos era louvado. Chegando a Nazar,
onde fora criado; entrou na sinagoga no dia de sbado, segundo o seu costume, e levantou-se
para ler. Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaas; e abrindo-o, achou o lugar em que estava
escrito: O Esprito do Senhor est sobre mim, porquanto me ungiu para anunciar boas novas
aos pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos, e restaurao da vista aos
cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e para proclamar o ano aceitvel do Senhor. E
fechando o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se; e os olhos de todos na sinagoga
estavam fitos nele. Ento comeou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta escritura aos vossos
ouvidos.

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Portanto, o presente captulo, trabalhar a questo da necessidade do homem, da Igreja que

atende esse homem, em sua total necessidade e necessidade total e os projetos concretos de
evangelizao e ao social.

3.1 O Homem Integral e Suas Necessidades

As necessidades da humanidade mudam no decorrer da histria. medida que a cincia foi

evoluindo, o homem foi tomando conscincia de novas necessidades.
O desenvolvimento da psicologia, da medicina e da prpria teologia, proporcionaram uma
viso tricotomista, quando pouco dicotomista, do homem e suas carncias.
Hoje, no basta uma mensagem espiritual, que fale do cu, do porvir. Um membro de igreja,
no est preocupado com quantas penas tem as asas do anjo e sim porque ele est
desempregado tendo que sustentar a famlia.
O segundo mandamento da Bblia deve ser observado. Afinal, a realidade das carncias
humanas, no se limita s fronteiras demogrficas e sociais e nem exclui qualquer ser
humano. Serve como um aferidor das aes dos servos de Deus.
tambm oportunidade para que o servo de Deus seja canal de passagem e atuao do
amor de Deus para atingir o prximo e ajud-lo.
A relevncia da igreja ser vista se ela tiver um programa para ser percebido nesse contexto.
Seu discurso precisa de peso e poder de convencimento.
Os evanglicos, de modo geral, se apropriaram da verdade bblica da salvao pela f com
toda convico que ela merece, contudo, frequentemente a utilizam erradamente como
argumento para alienao de qualquer tipo de prtica efetiva.
Em Tg 2.14-16, h uma exortao bem clara a respeito da pregao sem ao e sem atender
uma alma que tem corpo:
Que proveito h, meus irmos se algum disser que tem f e no tiver obras? Porventura
essa f pode salv-lo? Se um irmo ou uma irm estiverem nus e tiverem falta de mantimento
cotidiano e algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e no lhes derdes
as coisas necessrias para o corpo, que proveito h nisso?

As obras so manifestao da f viva, f esta possvel por aquele que j experimentou a

graa. Hoje deve-se ler Paulo pregando sobre a f suficiente para a salvao, mas tambm ler
Tiago afirmando que a f sem obras morta.
A igreja urbana, especialmente no Rio de Janeiro, est inserida num contexto extremamente
complexo e diversificado.
Favelas, populao de rua, milionrios, moradores de condomnios de luxo, artistas,
desempregados.
Carncias diferentes, mensagem diferente, mas com a mesma essncia, Jesus Cristo o
Salvador e nico Senhor.
Ricos e pobres possuem as mesmas necessidades fsicas, espirituais e emocionais. Por isso,
deve-se pregar ao esprito, mas tambm ao doentes psicossomticos, traumatizados pelo
passado, psicticos, neurticos. Portanto necessidades que no podem ser preenchidas
somente com cultos, "louvorzes" e outras atividades "espirituais".

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Pr. Washington Rodrigues, diz em seu sermo que no se pode confundir cumprir a misso
integral com cultos cheios.
A falta de viso ou viso deficiente, um problema em todas as igrejas, principalmente nas
batistas. Essa viso, cria uma dicotomia negativa.
Existem coisas espirituais e materiais. Logo, ignora-se tudo o que o homem precisa neste
mundo.

Caio Fbio, apresenta a fome como o primeiro dos desafios de nossa realidade. O
interessante observar que os demais desafios so srios, urgentes e importantssimos, mas a
fome, prioritariamente est primeiro lugar.
Diz o Pastor, que de barriga vazia no se pensa, no se entende nada, logo no possvel
crer, ento evangelizar seria intil.
Dietrich Bonhoeffer, tambm apresenta uma abordagem sobre o homem e suas
necessidades, mostrando a postura errnea por parte da Igreja de sua poca, que tambm
serve para hoje, em no atender as necessidades urgentes do homem e como atender essa
necessidade pode lev-lo a Jesus Cristo.
[...] uma misso de enorme responsabilidade para todos quantos sabem da vinda de Cristo.
O faminto precisa de po, o desabrigado de moradia, o injustiado de direito, o isolado de
comunho, o indisciplinado de ordem, o escravo de liberdade. Deixar o faminto com fome,
alegando que na misria o irmo estaria mais perto de Deus, seria blasfemar a Deus e ao
prximo. Por causa do amor de Cristo, que tanto vale para o faminto como para mim,
repartimos o po com ele, compartilhamos o teto. Se o faminto no chegar f, a culpa recai
sobre aqueles que lhe negaram o po. Providenciar po para o faminto preparao para a
vinda da graa.

Emprego, casa, transporte, comunicao, alegria, sade, so necessidades que no podem

ser ignoradas pela igreja na sua pregao que envolva evangelizao e ao social.
Diante da falta de tica poltica, mortalidade infantil, sade, educao, falcatruas polticas,
devastao ecolgica e outros, Caio Fbio sugere que estes temas virem teologia, at mesmo
sistematizada.
A chacina da candelria (oito crianas foram chacinadas), no Rio de Janeiro, mostra a clara
realidade de que j na infncia, o homem moderno no tem suas necessidades atendidas.
O Dr. Ebenzer apresenta alguns clamores da criana desamparada. H o clamor por po,
por teto e agasalho, justia, proteo e segurana social, direito a sade, higiene bsica, direito
de frequentar escola, vesturio, lazer e respeito e finalmente por amor.
A injustia que se pratica contra as crianas muito grande. Crianas so encontradas no
lixo, em caixas, e deixadas na rua e em vrios lugares. Crianas so roubadas para servirem
ao comrcio de drogas, se acostumando cedo a cheirar cola de sapateiro, acabando viciadas.
Ebenzer, afirma que as igrejas, na sua maioria, esto com os ouvidos tapados. Os governos
no tem atendido o clamor da criana, enfim a sociedade tem cometido justias imensas contra
as crianas desamparadas.
Somente sendo Igreja no seu sentido mais completo, bblico, nos moldes de Jesus Cristo,
ser viabilizado algo que trabalhe essa realidade sempre com evangelizao e ao social.
Diante do exposto, a Igreja h que ser total, pois o homem total.

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3.2 Igreja Total para o Homem Total

O Evangelho de Jesus Cristo um Evangelho Integral. Integral, porque afeta a pessoa na sua
totalidade e afeta tambm a totalidade da pessoa.
Mas e quanto a Igreja ? S atender ao homem total, na medida em que tambm for total.
O Evangelho integral quer atingir todas as pessoas, mas atingir de maneira completa, na
plenitude de suas dimenses.
No Novo Testamento, no se encontra o uso da Ao Social para atrair pessoas. Embora
ao social deva andar junto, de mos dadas com a Evangelizao, no deve ser usada como
isca, atrativo. Sua necessidade prioritria e no acessria.
A Igreja, tem tido diferentes percepes da sua Misso no decorrer da historia. Vrias facetas
desta misso tem sido enfatizadas na historia. A evangelizao, a educao crist, o louvor e
ultimamente o servio, a diaconia. Mas qual de todos o melhor e mais relevante e mais
importante ???
Dusilek lembra, que o conceito de Misso integral foi desenvolvido e divulgado a partir do
Movimento de Lausanne afirmando que a Misso da Igreja uma coisa s, indivisvel, nica.
As diferenas so quanto ao seu aspecto, quanto a maneira de olhar.
Como a misso da igreja uma misso integral, ela no pode prescindir da questo dos
pobres. H que se envolver nas luta por uma melhor distribuio de renda.
E necessrio, tomar para si a responsabilidade social, enfim uma Ao efetiva para que o
constante abismo mundial entre ricos e pobres seja diminudo.
Neste ponto que a evangelizao (no simplesmente pregar o Evangelho, mas viv-lo em sua
completa essncia), faz-se necessrio para promover a Ao social consistente.
O texto de Gn 4.9 (Perguntou, pois, o Senhor a Caim: Onde est Abel, teu irmo? Respondeu
ele: No sei; sou eu o guarda do meu irmo?) , leva a reflexo sobre a responsabilidade para
com o prximo.
No se pode apresentar a desculpa de Caim. Principalmente a Igreja de Jesus Cristo que
sua representante na terra. Ele deixou exemplos clarssimos de uma atuao consistente,
presente, objetivando ajudar os desfavorecidos.
A Palavra de Deus, a Bblia Sagrada, est permeada de alertas para o cuidado com o pobre,
a justia social, de ajudar o necessitado, de proteger o trabalho e as relaes do trabalho, de
que sejam reconhecidos os direitos dos que so desfavorecidos.
Principalmente nos profetas veterotestamentrios, claro o chamado para a justia social.
Uma igreja comprometida com os valores do Reino dever se fazer, mais do que nunca,
presente no estabelecimento de polticas publicas internacionais e nacionais que tenham
relao com a distribuio da renda mundial. Assim, ela poder ser uma Igreja Total.
Igreja total uma Igreja apta a atender o homem total sem deix-lo carente de nada. Todas
as suas necessidades sero supridas, claro que necessidades que cabem a Igreja suprir.
Diz Dusilek que sua voz e o peso de sua influencia devem juntar-se outras foras e
organismos que lutem pela justia na terra.
Ser Igreja total ser relevante, ser cuidadosa com o homem mais do que com
organizaes, usar coerentemente o evangelizao e ao social visando suprir as carncias
humanas.
A. V. Washburn, na obra "Em busca dos perdidos", retrata a realidade do homem

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total em busca de solues para sua vida :

A decepo das pessoas com vrios sistemas polticos, religiosos, esotricos, humanistas e
existencialistas, tm as levado a procurar respostas. A igreja no pode estar passiva,
esperando estas pessoas. Na realidade h pseudo-igrejas que podem criar certas dificuldades,
principalmente quanto a pureza teolgico-doutrinrio. No h ensinos no Novo Testamento,
que deve-se ensinar aos que chegam unicamente a igreja e sim um incentivo para que leve-se
aos de fora os ensinos da Vontade de Deus. Existem vrias maneiras de se chegar ao povo
fora da igreja.

Igreja total ento, aquela tricotmica, pelo menos dicotmica, que veja o homem todo e todo
o homem tambm, sem fazer acepo. Que no seu processo de evangelizao e ao social
consiga ser relevante e presente nas necessidades e carncias do homem moderno.
Para isso, este trabalho espera contribuir, apresentando algumas sugestes de projetos
prticos de instituies e organizaes eclesisticas e para-eclesisticas, retratando tambm
as necessidades mais latentes de nossa sociedade.

3.3 Propostas de Projetos Evangelsticos-Sociais

Como j foram abordadas as definies e as bases da evangelizao e ao social, suas

dificuldades e vantagens no equilbrio de sua aplicabilidade, o destinatrio (o ser humano) e
sua integralidade e da necessidade de tambm ser integral o agente, no caso a Igreja, neste
ponto final, a nfase ser na prtica.
A evangelizao e ao social, sero abordadas, sugeridas e investigadas, objetivando deixar
com o leitor, propostas mensurveis e viveis de equilbrio entre duas funes da Igreja de
Jesus Cristo ao cumprir a sua misso integral.
Quanto a este assunto, a Igreja de "Utoplis", proposta por Grellert ( realmente
utpica), serve de modelo para que busque-se o aprimoramento e crescimento constante.
Nela havia clamor por justia, mas se efetuava justia. exposta uma situao em que se
entra em uma sala diaconal e os irmos possuam uma lista com desempregados para suprir
suas necessidades, o culto era bastante espiritual, havia compartilhamento, comunho,
adorao, mas no faltava o po.
Neste ano, os Batistas da Conveno Batista Brasileira (CBB), vivenciaram seu ano de ao
social.
Pouco se fez e at mesmo se falou (pelo menos s vezes se fala).
Neste pouco, registra-se o Congresso de Ao Social com excelentes propostas alternativas,
principalmente na rea de alimentao utilizando a soja.
A assistente social Cenira Pinel pde incentivar a alimentao pela soja e deixou a sugesto
para que a Igreja tome a frente num grande projeto de alimentao alternativa.
Foi lanado um livro e fita de vdeo - "Soja fcil de fazer, gostosa de comer".
Os projetos sociais e evangelsticos devem priorizar os NECESSITADOS.
H alguns grupos que merecem destaque :
IDOSOS - Por valorizar apenas o produtivo, os "velhos" so considerados um
transtorno. s vezes so tratados como se fossem um peso insuportvel para a famlia. A
sensao de inutilidade provoca at enfermidades, levando-os a morrerem antes do tempo.

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A Igreja diante disso, deve enxergar uma grande possibilidade de se desenvolver nos
ministrio de "terceira idade". O evangelismo com o idoso, deve enfocar suas
necessidades psicolgicas, sociais e fsicas.
ENCARCERADOS - desumana a superlotao das prises brasileiras. Com isso, h fugas,
pactos de morte, rebelies, destruio do patrimnio pblico e constantes ameaas aos
funcionrios, fazendo-os de refns.
A Igreja, poderia contribuir muito com advogados membros e outros que se disponham a
ajudar visando; assistncia mdica, sistema penal adequado a recuperao, principalmente
quando se tratar de menores, lutar por agilidade nas decises judiciais e pela igualdade da
justia para todos.
PROSTITUDOS - Hoje normal encontrar em classificados, tanto homens como mulheres
oferecendo servios sexuais com normalidade. Essa atividade, os expem a doenas e todo
tipo de abuso. Como causa, podem ser citados : pobreza, violncia familiar, falta de orientao
familiar, desemprego, experincias sexuais traumticas e outros. Sempre haver prostituio,
porque h uma grande demanda.
A sociedade cultua o ertico, o machismo, falta de educao sexual e a Igreja deve se
levantar contra isso e se colocar disposio dos que desejarem sair dessa atividade.
ENFERMOS - Como se no bastasse o sofrimento da doena em si, o enfermo sofre com o
abandono, sentimento de inutilidade, medo e principalmente com a falncia do sistema pblico
de sade no Brasil. H hospitais filantrpicos, evanglicos, mas so poucos para cooperar
efetivamente. Pode-se evangelizar atravs de boas obras no sentido de socorrer
ambulatorialmente necessitados que estejam enfermos e trabalhar educativa e
profilaticamente.
DEFICIENTES - Todas as dificuldades para os deficientes, advm principalmente do
preconceito. A oportunidade de am-los gratuitamente, uma chance da Igreja mostrar o amor
de Jesus. Evangelizar atravs do amor uma proposta para alcanar deficientes. No
esquecendo de ter propostas prticas para facilitar a vida dos deficientes ao alcance da igreja
local.
ALCOLATRAS E DROGADOS - O Estado do Rio de Janeiro, tem reconhecido oficialmente
o trabalho dos evanglicos na recuperao de drogados e alcolatras em diversas instituies.
Elas esto no caminho certo. Conciliador entre a pregao e a prtica.
A questo que h poucas instituies e muitos necessitados. Deve-se expandir esses
projetos e consolid-los como soluo s drogas, j denominadas " Mal do sculo ".
Outras propostas prticas como recolocao no mercado de trabalho, auxlio com alimentos a
desempregados, cursos de idiomas e informtica e outros que seriam utilizados para
concretizar o que o Apstolo Pedro ensina em IPe 1.9 : "...alcanando o fim da vossa f,
a salvao das vossas almas."
Tendo em vista, que geralmente quem est na classe mdia e mdia alta vive muito bem,
interessante pensar em solues criativas para uma melhor distribuio de renda,
principalmente para a expanso do Reino de Deus aqui na terra.
Ronald Sider, apresenta o dzimo escalonado (contribuio que no baseada nos 10 %, e
sim no princpio da proporcionalidade do que se ganha).
Principalmente no Brasil, que campeo mundial na m distribuio de renda, propostas
como esta, levam a reflexo sobre uma prtica mais concreta de evangelizao e ao social
por parte da Igreja.
Objetivando atenuar as desigualdades sociais e realizar assim um pouco da Ao Social,

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apresenta algumas sugestes praticas tambm :

1. reduo do oramento familiar
2. auto questionamento do modo de vida e nunca do prximo,
3. Reduo do consumo de energia,
4. cuidado com o consumismo,
5. Reduo de suprfluos
6. ter um ou dois filhos prprios e depois adotar,
7. eliminar despesas que s servem para manter o status,
8. no acompanhar a moda,
9. aproveitar o que for de graa, promoo, etc...
10. Dar aos filhos mais amor e dedicao em vez de coisas.

algo bem diferente, que se no adotado pelo menos leva a reflexo sobre a realidade de
muitas igrejas.
Misso da Igreja, frente a um inimigo to poderoso, sair de suas quatro paredes e caminhar
em meio a multido carente, desesperada como ovelhas sem pastor , caminhando para a
morte, e interferir nesta trajetria.
Quando o mundo poltico e cientifico tem poucas esperanas em relao ao futuro, cabe a
igreja levantar sua voz, viver o amor de Deus e oferecer a salvao fsica e espiritual.
Pode-se ento resumir a misso da igreja em quatro pontos : AMAR, INFORMAR,
EVANGELIZAR E CONSOLAR.
dever do lder da igreja, alertar seus liderados tambm para a triste realidade da AIDS.
Deve tambm haver preparo para Evangelizar pessoas dos grupos de riscos (prostitutas,
travestis, homossexuais, drogados e outros tantos vitimados do mau uso do sexo) e tambm
cumprir outra faceta da misso da igreja - Consolar.
neste ponto que a Misso da Igreja tem que cuidar do Homem todo. No adianta somente
apresentar o Evangelho a uma alma que possui o corpo doente. Deve-se buscar tambm a
cura fsica para o necessitado. Afinal, o que ele mais deseja.
O que compete a igreja fazer ? o questionamento de Eleny que responde a necessidade
premente de AMAR. Isto claro nos ensinos de Jesus, afinal Ele nos amou primeiro.
O papel de algum que trabalha com aidtico dar apoio em suas necessidades, ouvi-lo,
encoraj-lo a expressar suas emoes, ajud-lo a encontrar o sentido plena em Jesus.
Sugestes prticas de como a igreja pode trabalhar com pacientes aidticos com equilbrio
entre Evangelizao e Ao social :
1. No pedir informaes para satisfazer a sua curiosidade desrespeitando-o.
2. No deixar vazar confidncias pessoais.
3. Cuidar para que os gestos de carinho no tenham para o paciente, uma conotao sensual.
4. Deve-se evitar chaves, que eles j esto acostumados.
5. Evitar respostas superficiais.
6. No usar as mensagens de maneira montona e mecnica.
7. No se deve prometer a cura sob hiptese nenhuma.
8. Tratar a questo da culpa.
A visitao hospitalar deve observar alguns cuidados. Ser rpida, no impor a visita, apenas
oferecer, respeitar os outros pacientes da enfermaria, dar nfase ao amor e cuidado de Deus,
falar sobre o Esprito Santo.
As instituies eclesisticas, so o que chamado em Administrao pblica, administrao

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descentralizada. Ou seja, so criadas para fazer algo que o criador no tem tempo e recursos
para fazer. Quando este trabalho, prope a Igreja fazer, no significa necessariamente
instituio local, burocrtica e sim o crente enquanto participante do Reino de Deus.
Logo, todo trabalho srio, realizado por instituies e organismos srios, so bem aceitos no
processo do evangelizao e ao social cumpridor da misso integral proposto por Jesus
Cristo.
Exemplo de algumas entidades Evanglicas que realizam trabalho social :
Ao comunitria Batista
Amparo ao Menor Carente
Associao beneficente Evanglica da Floresta imperial
Associao Evanglica beneficente Luterana
Associao beneficente Luterana de Pelotas
Associao beneficente de So Paulo
Centro Educacional para deficientes auditivos
Centro integrados de Misses
Diaconia
Federao de rgos de assistncia social e educacional
Fundo cristo para crianas
Instituio Bethesda
Instituto Paulista de promoo humana
Reencontro
Obras sociais f e alegria
Rebusca- Ao social Vicocense
ABU (secretaria de diaconia)
Viso mundial
Algumas merecem destaque pelo muito que realizam de maneira integral, visando o
crescimento do Reino de Deus :
VISO MUNDIAL - A Viso Mundial uma instituio humanitria crist, presente em mais de
100 pases, que atua no Brasil h 22 anos atravs de projetos sociais desenvolvidos junto a
comunidades pobres, nos quais a criana o foco principal.
Neste tempo, a Viso Mundial j beneficiou diretamente mais de 60 mil crianas e,
indiretamente, mais de 3,5 milhes de brasileiros com seu trabalho.
Atravs do sistema de apadrinhamento (R$ 25,00), no qual qualquer pessoa pode patrocinar
o desenvolvimento de uma criana empobrecida, a Viso mundial levanta recursos que so
aplicados na comunidade onde a criana est inserida.
Mantm escolas, mdicos, ensina ofcios e d todo o suporte necessrio para o
desenvolvimento humano integral beneficiando, diretamente, no s as crianas apadrinhadas,
mas toda a comunidade.
PROJETO AMOR - Idealizado pelo Pr. Veloso ainda na sua juventude, funciona desde 1978
recuperando drogados. Segundo o Pr. Veloso, 60 % dos 5.000 jovens que por l estiveram,
foram recuperados.
Tambm foi implantado ambulatrio mdico e dentrio, alm de ambulncias para remoes
gratuitas, na regio sul paraibana. H duas escolas de informtica com cerca de mil alunos que
melhoram suas perspectivas quanto ao futuro em aulas grtis de informtica.
AVIO HOSPITAL DA OPERAO BNO - A OPERAO BNO no Brasil, realizou
em 10 dias de trabalho, um atendimento a 12 mil pessoas. Com 128 profissionais envolvidos, 5

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milhes de dlares investidos e 70 toneladas de remdios e equipamentos, realizou 800

cirurgias.
Pertence entidade americana dirigida pelo Pastor Pat Robertson - pregador mundialmente
conhecido graas ao programa de TV Clube 700 - e ficou estacionada num hangar do
Aeroporto de Recife entre os dias 24 de maio e 6 de junho.
A OPERAO BNO uma entidade sem fins lucrativos que proporciona ajuda
humanitria (alimentos, remdios, roupas e assistncia financeira) para socorrer pessoas
carentes e vtimas de desastres no mundo inteiro, movimentando quase US$ 500 milhes em
donativos e fundos complementares de outras organizaes. Atendem mais de 130 milhes de
pessoas em 71 pases.
VINDE - A VINDE atua em atividades de cunho social e assistencial, como o projeto Atitude e
Solidariedade, que levava alimentos e roupas para a populao de rua, e a campanha pelo
desarmamento no Rio. Como fruto dessa viso, patrocinou a Casa da Paz, Centro Comunitrio
instalado no local onde vivia uma famlia de evanglicos assassinada na Chacina de Vigrio
Geral, em 1993.
O maior projeto social-evanglico j executado no Brasil, realizado pela VINDE. A Fbrica
de Esperana, inaugurada em dezembro de 1994, que se tornou um marco de Ao Social
Crist, tem apresentado frutos consistentes. A parceria entre a sociedade e a iniciativa privada,
tem sido bem sucedida.
Atua com mais de 50 projetos simultaneamente. Creches, oficinas profissionalizantes,
consultrios mdicos e cursos.
Estes projetos so apenas alguns exemplos de instituies que conseguiram enxergar a
necessidade da Misso Integral da Igreja.
E que a evangelizao e a ao social, equilibradamente, conciliadas, sejam realidades
constantes, para o cumprimento fiel da Misso dada por Jesus Cristo sua Igreja.

CONCLUSO

No primeiro captulo trabalhou-se separadamente as expresses evangelizao e ao social,

culminando com uma abordagem da misso integral da Igreja.
Concluiu-se que Evangelizao portanto, a ao de transmitir Evangelho, que
basicamente "boas novas" e Evangelismo todo o sistema utilizado no processo
evangelstico.
Definiu-se Ao Social como mais profunda que Assistncia social e Servio social,
procurando ir s causas da violncia, desigualdades sociais, desrespeito aos direitos humanos,
desemprego, concentrao de terras, rendas, e tudo que colaborar com a misria social e
econmica.
Confirmou-se que Misso integral mais do que evangelismo e assistencialismo. saber
utilizar ambas para atingir tudo o que Jesus tinha em mente, quando fundou a Igreja.
A Misso integral da Igreja implica a comunho dos redimidos, a adorao, a edificao, a
evangelizao e o servio enquanto aes concretas de amor ao prximo.
No segundo captulo, tratou-se de como realizar a conciliao entre evangelizao e ao

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EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Miss

social, suas dificuldades e vantagens.

Mas as dificuldades, embora reais, foram colocadas em segundo plano, diante das excelentes
vantagens surgidas do correto balanceamento da evangelizao e ao social.
As vantagens compensam as dificuldades e mais ainda, estimulam a que se busque
equilbrio, afim de no se tornar uma igreja doente, sem vida, aptica com as questes e
dificuldades do homem moderno.
No terceiro captulo, buscou-se realizar na prtica a conciliao entre evangelizao e ao
social, chegando-se a concluso que o amor ao prximo a chave para o xito na
evangelizao e ao social.
Neste mesmo captulo, o terceiro, chegou-se a concluso que para atender o homem integral
e suas necessidades, a Igreja deve usar seu sentido mais completo, bblico, nos moldes de
Jesus Cristo, s assim, ser viabilizado algo que trabalhe essa realidade sempre com
evangelizao e ao social.

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