APOCALIPSIS 5

1 Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y
por fuera, sellado con siete sellos.

El "rollo" era el formato que se usaba para los documentos importantes en la antigedad. Muchos
estudiosos de los textos sagrados de la Biblia han sugerido diversas interpretaciones al respecto.
Ahora, se cree que lo que representa ese "libro" es el nuevo pacto de Dios con Israel. Siglos
antes, el profeta Jeremas escribi: He aqu que vienen das, dice Jehov el Seor, en los cuales
har nuevo pacto con la casa de Israel, y con la casa de Jud. (Jer. 31:31) Este nuevo pacto iba a
escribirse no sobre unas tablas, sino sobre sus corazones. El Apstol Pablo, en su epstola a los
Romanos, captulo 11, versculos 26 y 27, dice: Y luego todo Israel ser salvo, como est escrito:
Vendr de Sion el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad. Y este ser mi pacto con ellos,
cuando yo quite sus pecados.

Algunos comentaristas sugieren que el rollo contiene las condiciones estipuladas para la
redencin de la tierra. Ellas sern explicadas en el desarrollo de Apocalipsis. Siguiendo el
arquetipo bblico, al principio del captulo 5, Cristo ya ha redimido a la Iglesia, quien haba sido
esclavizada por el pecado. Una redencin no realizada todava, es la redencin del mundo de la
esclavitud del pecado Romanos 8:20

2 Y vi a un ngel fuerte que pregonaba a gran voz: Quin es digno de abrir el libro y
desatar sus sellos? (Ap. 5:2)
El apstol Juan vio que el que formul esta pregunta era un ngel fuerte, un ngel poderoso, con
una potente y sonora voz. Esto nos habla del poder que es necesario para hacer efectivo ese
nuevo pacto.
La pregunta tambin implica que Dios ya es digno, pero, quin es digno de ponerse al lado del trono de
Dios y ser su administrador La dignidad del creyente de esta presente Dispensacin, para ministrar la
Palabra de Dios, es slo por gracia, no hay nada inherente en l que se puede recomendar a Dios
3 Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, poda abrir el libro, ni aun
mirarlo. (Ap. 5:3)
Ningn hombre del linaje de Adn tiene el derecho de abrir el libro y tomar el poder sobre la
Tierra. Adn perdi el dominio, a travs del pecado. Moiss, el que dio la ley, tambin la
quebrant. David y su linaje fracasaron. Nadie en el linaje de Adn cumplira con los requisitos.
Tampoco no hay nadie, ninguna personalidad, en la actualidad. Este gobernante tiene que ser un
Redentor, un Soberano; tiene que ser el Salvador de la Humanidad
4 Y lloraba yo mucho, porque no se haba hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de
leerlo, ni de mirarlo. (Ap. 5:4)
El apstol Juan estaba muy afligido. Ese hombre tena una verdadera pasin, senta una devocin
santa por su Seor, y una curiosidad por todo lo que estaba ocurriendo. l estaba dispuesto a
mirar y or todo lo que Jesucristo quera que viera. Y Juan ahora se encuentra participando en
este drama. Continuara la Tierra en el pecado y la tristeza? No haba ningn futuro, ninguna
esperanza para la Tierra y sus habitantes? El Apstol Pablo en su epstola a los Romanos,
captulo 8, versculo 23, dice: Y no slo ella, sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las
primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la
adopcin, la redencin de nuestro cuerpo. No hay alguien competente, capaz de gobernar la
Tierra? Juan se senta conmovido y abrumado por la posibilidad de que no hubiera nadie. El
Apstol Pablo, dice nuevamente en esa misma epstola a los romanos, captulo 8, versculo 22:
Porque sabemos que toda la creacin gime a una. Y a una est con dolores de parto hasta ahora.

5 Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la raz
de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. (Ap. 5:5)
Un anciano, uno de los 24 que rodean al Trono le habl a Juan. Los ancianos poseen una
iluminacin espiritual, lo que los identifica como la representacin de la Iglesia.
El Seor Jesucristo es el nico que tiene el derecho y el ttulo de propiedad sobre la Tierra. l
redimi con ese acto a toda la Tierra. l se identifica aqu en todos sus ministerios que estn
relacionados con la tierra.
Se le llama el Len de la tribu de Jud, la raz de David. Este ttulo Le identifica con la tribu de
Jud. El anciano Jacob, cuando estaba muriendo, llam a su alrededor a sus doce hijos, y le dio a
su hijo Jud esta profeca que leemos en Gnesis, captulo 49, versculos 9 y 10: Cachorro de
len, Jud; de la presa subiste hijo mo. Se encorv, se ech como len, as como len viejo:
quin lo despertar? No ser quitado el cetro de Jud, ni el legislador de entre sus pies, hasta
que venga Siloh; y a l se congregarn los pueblos.
Pero Jesucristo, el Seor, tambin es "la raz de David". En el Segundo libro de Samuel, captulo
7, en este gran captulo que habla del pacto de Dios con David, Dios dice que l levantar
despus de David a uno de su linaje, y este gobernar no slo sobre Su pueblo, sino sobre toda la
tierra. El Seor Jesucristo tiene el derecho a gobernar. l es el cumplimiento de las profecas
hechas en el Antiguo Testamento relacionadas con el futuro de este mundo. Todas esas profecas
sern cumplidas en Su Segunda Venida a este planeta cuando regrese para establecer Su Reino.
6 Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los
ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los
cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. (Ap. 5:6)
Anteriormente hablamos del Len de la tribu de Jud, como uno de los ttulos del Seor
Jesucristo. Ahora Juan nos habla de que vio un Cordero: Yo vi un Cordero. La Palabra "cordero"
se encuentra en diminutivo; literalmente significa "corderito". Esto nos indica Su mansedumbre
y Su disposicin a ser sacrificado. Jesucristo es el Cordero, limpio, santo, sin mancha que fue
llevado al matadero. l no abri su boca (Is 53,7). l fue el Cordero de Dios, que quita el pecado
del mundo (Jn 1,29).
Inmolado: Eso indica la muerte sustitutiva, redentora y vicaria de Cristo, y el nfasis se da al
hecho de que l fue inmolado con violencia. Y all, l estaba en pie. Esto nos habla de su
resurreccin. l ya no est sentado a la diestra de Dios. l ya se ha puesto en movimiento, se est
dirigiendo a su posicin de poder, l est acercndose a esta Tierra. El juicio de la Tribulacin
est por azotar a la Tierra. Los vientos ya estn soplando sobre la Tierra.
Y Juan vio que Jesucristo estaba en el medio del Trono. Esto indica el hecho de que l est
delante del Trono y preparado para actuar como un Juez justo. Los 7 cuernos demuestran "el
poder perfecto". Un cuerno habla de poder; el pasaje bblico que lo explica puede leerse en el
captulo 7 del profeta Daniel, versculo 8.
l es pues, Omnipotente, y los 7 ojos indican un conocimiento perfecto. Jesucristo es, entonces,
el Dios Omnipotente y Omnisciente. l acta en la plenitud del Espritu, que es el Espritu de
sabidura y entendimiento.
El Seor Jesucristo, es ambas, es el Len y es el Cordero. El carcter de Len est relacionado
con Su Segunda Venida. El carcter de Cordero, con Su Primera Venida. El len simboliza Su
Majestad. El cordero simboliza Su mansedumbre. Como Len, l es Soberano; como Cordero,
l es un Salvador. Como Len, es un juez; como Cordero, l es el juzgado. El Len representa el
Gobierno de Dios, y el Cordero representa la Gracia de Dios.
7 Y vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. (Ap. 5:7)
Correctamente, en vez de decir "tom", debera ser: "ha tomado". Jesucristo se acerca al Trono, a
travs del tiempo de la Tribulacin. l "juzga" al mundo en justicia, antes de "reinar" en justicia.
l ya no es ms "el intercesor" de la Iglesia, porque la Iglesia ahora est con l. l comienza a
actuar como Juez, y esta secuencia en sus acciones es importante.
8 Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se
postraron delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que
son las oraciones de los santos; (Ap. 5:8)
Observemos que dice: Y cuando hubo tomado el libro. Esta es una accin en tiempo pasado. Este
es un gran movimiento que implica y abarca a toda la creacin, y Jesucristo, ahora, por fin, est
en control.
La escena que se desarrolla ahora es la adoracin del Cordero, de parte de los Cuatro Seres
Vivientes, y de los 24 Ancianos. Las arpas significan la alabanza. Ahora, los 24 Ancianos aqu
actan como Sacerdotes. Slo la Iglesia ejercita el sacerdocio de los creyentes en el Cielo. La
oracin de Cristo en el evangelio de Juan, captulo 17, por los creyentes, es contestada en los
Ancianos, en que ellos puedan conocerle y estar delante de Su presencia, y ver su Gloria. Ellos
se encuentran rodendole a l, para contemplar Su gloria en el Cielo".
Juan describe las copas de oro, llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. All est
presente la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, por medio de los Ancianos, ejerciendo el sacerdocio.
9 y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos;
porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y
lengua y pueblo y nacin; 10 y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y
reinaremos sobre la tierra. (Ap. 5:9-10)
Estos versculos indican que todos los Seres Vivientes y los Ancianos cantaban este cntico. Las
huestes angelicales se sumaron la Iglesia en la alabanza, en cnticos dirigida al Cordero con el
libro. Jesucristo es alabado como el Redentor de los hombres de todo linaje, razas y edades.

Ahora, este "cntico nuevo" que se menciona es un cntico de redencin. El cntico de antao
era un cntico de creacin. En el libro de Job, los hijos de Dios cantaban, y ellos estaban
cantando a Dios, porque era el Creador. Ellos, en aquel entonces, no conocan en realidad nada
acerca del profundo, incondicional y eterno amor de Dios. La palabra "digno" revela que l
ahora llena todo el horizonte de alabanza y de adoracin. Eso es lo que significa la adoracin,
devolver la dignidad a quien la merece. Toda la dignidad le pertenece a l, y l es el nico digno
de alabanza. Y todos cantan en el Cielo acerca de Su sacrificio y de Su sangre derramada por
amor.
Al final del versculo hemos ledo nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y
reinaremos sobre la tierra y esto es una referencia a los santos. La Iglesia no reinar en el Cielo,
sino sobre la Tierra. En el siguiente versculo 11, del captulo 5 de Apocalipsis que estamos
estudiando, podemos ver que millones de ngeles se unen a este cntico nuevo.
11 Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de
los ancianos; y su nmero era millones de millones, 12que decan a gran voz: El Cordero
que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la
honra, la gloria y la alabanza. (Ap. 5:11-12)
De ver a "muchos", Juan ampla su mirada, y ve una gran multitud. Incalculable, incontable.
Millones de millones. Las inteligencias creadas por Dios, todas estn alabndole.
Vio a los muchos ngeles, que forman el crculo exterior, mientras que la Iglesia, el objeto de la
redencin, forma el interior, ms cercano al trono. Las huestes celestiales en derredor
contemplan con ardiente amor y adoracin esta manifestacin culminante del amor, sabidura y
poder de Dios.
13 Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el
mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al
Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. 14Los
cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus
rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos. (Ap. 5:13-14)
Toda criatura de Dios se une en este acto de adoracin universal en el Cielo y en la Tierra, hasta
los animales de la tierra, y los peces del mar, todos se unen en esta inmensa y sonora alabanza.
Y todas las criaturas vivientes agregan su "amn". La iglesia aqu se inclina, y se postra en una
sobrecogedora, silenciosa, adoracin y alabanza.