EVANGELISMO Y DISCIPULADO

La palabra original Evangelio viene del original Evanguelisomai.

Bsicamente nuevas buenas, buenas noticias.

Evangelizar es el hecho de proclamar Keruso o Kerusomai o hablar Laleo

Qu es el evangelismo? Son buenas noticias con relacin a Dios (Juan 3:16,
Hechos 16:30-31, Romanos 4:4-5).

Usando como base 1 corintios 15:1-6 podemos decir en base el significado del
original que el evangelio es:

El mensaje de las buenas nuevas dadas por Dios a travs de la persona de

Jesucristo que viene del amor de Dios, sobr la base de la gracia de Dios
que se recibe por fe.

El termino evangelio aparece con frecuencia en nuevo testamento como

sustantivo y verbo. Significa literalmente mensaje de las Buenas Nuevas o
proclamar las Buenas Nuevas por la gracia de Dios en la persona de Cristo y su
obra en la cruz del calvario que Dios ofrece redencin reconciliacin salvacin de
pecado a todo aquel que cree.
El sustantivo evangelio aparece 75 veces. El verbo Evangelisomai aparece 56
veces.
Bsicamente el evangelio es un mensaje (Marcos 16:15; Glatas 1:6-9). Dios lo
encomend a los creyentes, la gran comisin es un mandato individual (Hechos
1:8). El diablo ha tratado de pervertir y confundir el contenido y la comunicacin de
este mensaje.

En relacin a nosotros es un mensaje:

1- Imperioso: (Aoristo) Urgente (Marcos 16:15). Es una accin para poner en
movimiento inmediatamente (Marcos 4:35; 2 Tesalonicenses 1:8-10).

2- Inalterable: (Glatas 1:6) El diablo ha alterado el mensaje que otros predican,

no el mensaje de Dios, el evangelio no es algo que nosotros podamos cambiar.

Estos mensajes alterados tienden a diluir el evangelio original, convierten el

mensaje en algo repulsivo sin atractivo a los incrdulos.

El mensaje del Evangelio debe de mostrarse tal cual es. El evangelio no

depende de la capacidad humana, no podemos empaquetarlo, etiquetarlo, o
mercadearlo. El Evangelio es Inalterable.

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3- Inapelable: El mensaje del evangelio lleva en si mismo un fallo una sentencia.

Conceptos del Evangelio:

Salvacin: Es la obra de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo; por la cual el creyente
en el Seor Jesucristo es redimido de la maldicin de la ley, justificado, librado del
dominio del pecado, santificado y finalmente perfeccionado en la imagen de su
Seor. C.I. Scofield

Arrepentimiento: Es la obra de dios que resulta en un cambio de mente respecto

a la relacin del hombre hacia Dios. No es ni tristeza, ni penitencia, aunque la
tristeza penitente puede producir arrepentimiento, y es un elemento de la fe
salvadora.

Fe: Es la confianza personal en el Dios de las escrituras y en Jesucristo a quien El

ha enviado, especialmente en relacin a haber cargado nuestros pecados sobre la
cruz. Sin fe en el Evangelio es imposible agradar a Dios.

Redencin: Es el acto de Dios en el que las personas son liberadas de la

esclavitud del pecado mediante el pago de un precio, la sangre de Cristo.

Justificacin: Es el acto de Dios por el cual El declara justos a todo aquel que
cree en Jesucristo.

Es claro que la Cruz del Evangelio popular, no es igual a la del Nuevo

Testamento. A.W. Tozer

Cuando hablamos del evangelio hablamos del mandato, el encargo de la gran

comisin, dejada no solamente a los apstoles.
- (Mateo 28:19-20) el mandato de llevar el Evangelio.
- (Marcos 16:15) el mandato de hacer.
Dios nos dio el privilegio de hacer y llevar a cabo este mandato, trabajo que
ansan hacer los ngeles.

1. Un Mandato Inclusivo: (Hechos 1:8)

En este caso el mandato del Seor en Mateo era para los discpulos, pero al llegar
a hechos 1:8, aqu cambia el contexto, no solo estaban los apstoles (Hechos 2)
estaban todos unnimes. El propsito principal de la morada del Espritu Santo, es
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para ser testigos de llevar su palabra, en Juan desde el capitulo 14 habla del Espritu
Santo y su propsito, el cual es fortalecer y dar poder a los creyentes, a fin de ser
testigos del Evangelio. Si la promesa del es era para ellos, cuantos de ellos eran
responsables de llevar el evangelio. Es un
mandato llevar el mensaje del evangelio, cumplir la Gran Comisin para todos los
creyentes, no solo de algunos, no hay distinciones, desde que recibe a Cristo tiene
el Espritu Santo el cual te da poder para ser testigo y el mensaje suficiente para
comunicarlo a otros y llevar salvacin, por supuesto que hay muchas verdades de
la Biblia que uno desconoce, pero que ira aprendiendo y eso es discipulado y
tambin ira entregando areas al seoro de Jesucristo. Todo aquel que recibe a
Cristo como Salvador tiene los elementos para ser un testigo de Cristo, El Espritu
Santo y el mensaje de salvacin, por supuesto no es un testigo diestro, ni
experimentado, pero tiene los recursos para ser testigo de Cristo.

Veamos algunos ejemplos bblicos:

La mujer Samaritana (Juan 4)
El Ciego
El Paralitico
El Endemoniado Gadareno.

Estos son algunos ejemplos de cmo un cristiano recin convertido puede ser un
testigo de Cristo pues tiene el Espritu Santo y el mensaje de salvacin.
Despus el se puede convertir un testigo mas diestro y experimentado.
La obra del evangelismo es para todos los cristianos. Es un mandato
inclusivo, no excluye a nadie.
El Mandato de Dios de Predicar el Evangelio a toda criatura, es a todo cristiano
en quien el Espritu Santo esta morando (Romanos 8:9). Esto nos incluye a todos
los creyentes, pues tenemos el Espritu Santo (Efesios. 1: 13-15).

2- Un Mandato Individual:
Es cierto que el Espritu Santo vino a todos los creyentes en Hechos 2 dndoles
poder para ser testigos de Cristo. Pero tambin tenemos casos en el mismo libro
de los Hechos donde los creyentes fueron testigos de manera individual. Por
ejemplo: -Felipe
-Pedro y Juan en el prtico
-Los creyentes dispersados (Hechos 7)
-Esteban.

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El Evangelismo no es una responsabilidad de la iglesia local o de la iglesia

universal, en un sentido lo es porque los creyentes estn en la iglesia local y
universal, el punto es que el testimonio es individual.
Hay que estar consciente que uno no necesita la estructura de una iglesia, una
actividad evangelistica, una campaa o cualquier otro medio para compartir el
evangelio.
Compartir el evangelio es una responsabilidad individual pues el dia del Tribunal
de Cristo daremos individualmente por nuestro servicio.
Debemos hacer evangelismo corporativamente como iglesia, pero principalmente
de manera individual. En el barrio, en el trabajo, en la escuela, en la universidad,
en el supermercado, en todo lugar donde estemos.

Hay un concepto errado en algunas iglesias en cuanto a cumplir la Gran Comisin,

pues dicen, muchos oran por las misiones, pocas ofrendas por las misiones y
algunos van a testificar. Ese no es el cuadro bblico de la Gran Comisin, el
cuadro bblico de la Gran Comisin es que uno haga todo eso de manera
simultnea. Y principalmente que uno vaya y sea un testigo de Cristo.

Debemos estar conscientes de que el mandato de predicar el evangelio es una

responsabilidad individual.
Lamentablemente el mandato de compartir el evangelio a sido pasado de todos
los creyentes a unos cuantos pastores y misioneros alrededor del mundo y en las
iglesias.

Hace algunos aos el Dr. L.S. Chafer dijo lo siguiente en su libro Verdadero
Evangelismo: Una violacin a sido hecha al plan de Dios, revelado en su Palabra
en cuanto al evangelismo, esa violacin es que cada da, cada da la labor del
evangelismo ha sido quitada de toda la compaa de los creyentes y de los
creyentes en forma individual y encargada a solo unos pocos en la iglesia.

Esta declaracin es tremenda y muestra la triste realidad que vivimos hoy, en la

cual el mandato del evangelismo no es labor de todos los creyentes.

2- Un Mandato Ineludible:
Muchas veces cuando somos enfrentados con mandatos de la Palabra de Dios
tratamos de evadir, cuando deberamos de obedecer. No hay mayor gozo y mayor
comunin con Dios, que cuando hacemos lo que l nos pide hacer, aun cuando al
tiempo presente requiera algo de sacrificio de nuestra parte. Pero cualquier

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sacrificio de nuestra parte se torna insignificante cuando consideramos el sacrificio

de Cristo (Filipense 2).
Lo que nosotros podamos sacrificar para cumplir el mandato de predicar el
evangelio es nada comparado con el sacrificio de Cristo.
El concepto de pretender que el Evangelio demanda ms all de la Fe, es el
hecho de querer vernos ms justos, sabios y poderosos que Dios. Est motivacin
viene de diluir el Evangelio.
En un contexto de autoridad o sumisin una vez que una orden es impartida debe
ser cumplida, y uno puede no cumplir con una orden pero se cae en
insubordinacin, desobediencia, etc. Jess dijo en Mateo 28:18 Toda potestad me
es dada, eso significa toda autoridad ineludible e inalterable. La base del
Evangelio es la autoridad de Cristo, el ostenta esta autoridad no solo por ser Dios,
sino que es tambin por derecho redentivo, el pago un precio de sangre como un
cordero sin mancha, por rescatarnos, el nos compro (1 Corintios 6:19-20).
Podemos de hecho desobedecer a su mandato, por desobediencia o por
negligencia, pero cada uno de nosotros estar ante el Tribunal de Cristo (2
Corintios 5:10).
En conclusin dice Hechos 11:26 que por primera vez se les llama cristianos a los
seguidores de Cristo, Cristomanos, esto es porque cada uno de ellos, hablaban y
eran testigos de la obra de Cristo.

Porque el creyente no cumple este mandato?

a- Falta de Compromiso: A la persona y el plan de Dios. La falta de compromiso

va ser igual a la falta de evangelismo, esto viene muchas veces de una incorrecta
perspectiva de la eternidad. Muchos creyentes no se comprometen, porque estn
ocupados en las cosas terrenales, temporales y materiales.
El Evangelio tiene 2 valores importantes:
- Hacer riquezas para el cielo (Col. 3:1-4).
- Las coronas que el Seor otorga ( ).

b- Falta de Compasin: Porque no entienden el propsito de Dios (Isaas 6,

Mateo 9:36)
Para tener compasin como la de Cristo necesitamos tener una visin, un cambio
de mirada como Isaas, este tipo de compasin viene de una correcta relacin
con Dios.
- Sunpateo: Sun (juntamente, en lugar de), Pateo (sufrimiento).

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Cuando Cristo habla de compasin, habla de sentir lo mismo (Hebreos

4:15) viene de ver al mundo y a las personas como Cristo los vio.

b- Falta de Conviccin: Nos lleva a frenarnos (Juan 4:4)

Si no tenemos conviccin de lo que el Evangelio puede hacer vamos a crear
obstculos (Romanos 1:16).

c- Falta de Compresin: Viene por desconocimiento de la Palabra de Dios, y no

entender el privilegio que es.
Falta de compresin en cuanto al:
- poder del evangelio de Dios (Marcos 16:15)
- Persona de Cristo
- A la persona del Espritu Santo
- Al plan de Dios: el plan de Dios en forma fundamental es cada
creyente de manera individual llevando el mensaje de Dios

La Compresin debe venir de un conocimiento maduro de la Palabra de

Dios

Las demandas del Evangelio

Qu es lo que el Evangelio NO demanda?

a. Arrepentimiento Humano: Algunos entienden que dicho arrepentimiento

es una obra humana es cierto que es esencial pero es una obra Divina. Su
importancia para salvacin
Arrepentimiento: es reconocer que tengo pecado y debo dejarlo de
hacer. Esto es incorrecto el arrepentimiento trasforma en esta
definicin seria una obra humana
Metanoeo: Cambiar de idea o criterio pasar a un pensamiento
diferente el arrepentimiento es un cambio de mentalidad, actitud en
cuanto a Dios. El arrepentimiento trae una conviccin de juicio,
justicia (I Corintio 4:3-6)
b. Bautismo: (Marco 16:16; I Corintios 1:14-17; I Corintios 12:13)
Bautismo es una transliteracin del original Baptizo Baptizomai =
Sumergir, colocar en, cubrir con)
Cuando una persona recibe a Cristo el Espritu Santo lo posiciona sobre el
cuerpo de Cristo. El bautismo es algo posterior a la salvacin no es una
demanda del evangelio.

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Es una ordenanza para el creyente una vez se convierte.

Bautismo sacerdotal, Bautismo de Juan, Bautismo de Cristo, Bautismo del
Espritu Santo, Bautismo de agua, (ninguno tienen que ver con la salvacin,
es un testimonio pblico.
c. Salvacin por seoro: Cristo el salvador es el nico salvador de la
humanidad. Cuando alguien recibe a Cristo, recibe sus beneficios de
salvacin I Juan 1:11-12, Juan 3:16
Cristo es el seor: El es el Seor de todas las cosas aunque los hombres lo
crean o no. Aceptar este seoro es para el creyente no para el incrdulo.
Este seoro es un constante llamado a los creyentes del nuevo
testamento. (Romanos 12:1-2.
El reconocimiento de su seoro es posterior a la salvacin.
La salvacin no es una proposicin para dar sino una imposicin para
recibir

DEMANDAS DEL EVANGELIO

a. Fe: en la obra de Cristo. No demanda ms que fe ni menos que fe.
Solafe de (solo fe); Buenafide (Buena Fe). Esta es la proclamacin de los
reformadores. En trminos de condicin el evangelio demanda solo fe. El
evangelio es as de simple; solo demanda creer en Jesucristo.

Estudio de la Gran Comisin (Mateo 28:19-20).

A. Qu es la Gran Comisin? :

En el texto griego, "ir", "bautizando" y "enseando" son participios. Todos sostienen

o apoyan el verbo, "haced discpulos". El mandato de Cristo es ser un hacedor de
discpulos.

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B. Quin es responsable de asumir la Gran Comisin?

Todos los creyentes. No es un asunto de los laicos y del clero. Bblicarnente

hablando no podemos definir clrigos y laicos como trminos que se excluyen
mutuamente. En los vnculos de Cristo, todos somos laicos (somos el pueblo de
Dios) y compartimos por igual la responsabilidad de hacer discpulos. Por el mismo
criterio, todo el cuerpo de creyentes recibe la herencia de Cristo lo cual es la idea
raz del trmino en el Nuevo Testamento del cual deriva la palabra "clero".

Distinciones radicales entre el plpito y los bancos no fueron desarrolladas hasta

avanzado el segundo siglo. Profesionalizando los roles del clero se ha cado en la
tendencia de confundir la responsabilidad del ministerio de aquellos que no estn,
por as decirlo, ordenados. El efecto ha sido rebajar, si no anular, la conviccin de
que todos los creyentes son sacerdotes. Desafortunadamente, muchos cristianos
se sienten satisfechos con esta situacin, contentos de sostener un equipo de
clrigos que hagan todo el trabajo.

Pero, an aquellos que son ms sensibles a su llamado y quieren estar

involucrados, pueden experimentar un sentido de frustracin al tratar de encontrar
su propio lugar de servicio. Alguno podra decir, "si yo no soy un predicador o
misionero o algo por el estilo, cmo puedo estar apropiadamente involucrado en
el ministerio? La respuesta yace en observar que la Gran Comisin es un estilo de
vida que abarca todos los recursos de cada hijo de Dios. As el ministerio de Cristo
se mantiene vivo en la actividad del discipulado da tras da (ya sea que tengamos
un trabajo secular o una posicin eclesistica). Un compromiso como el de Cristo,
para traer a las naciones al Seor a travs del discipulado, debera ser nuestra meta.

La palabra "Kleros", es un sustantivo y tiene el significado de algo recibido como

herencia. El verbo, "Kleronomeo", trae la idea de la actividad de dividir por lotes u
obtener una herencia. Un trmino relativo indica a alguien recibiendo una
asignacin, o sea al heredero. En el Antiguo Testamento la palabra fue usada para
determinar la voluntad de Dios repartiendo lotes. Tambin vemos una referencia a
la reparticin en el uso del trmino respecto a las vestiduras del Seor Jess (Mateo
27:35; Marcos L5:24; Lucas 23:34). Tambin aparece usada por los discpulos para
seleccionar el sustituto de Judas en Hechos 17, 25 y 26). Cuando la palabra se usa
en relacin a la iglesia, el trmino se refiere a todos los creyentes, quienes hemos
recibido la herencia de Cristo (Hechos 8:21; 20:32; 26:18; Romanos 4:13-14;
Romanos 8:16; Glatas. 3:18, 29; Glatas 4:1,7; Efesios 1:11; Colosenses I: 12;

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Colosenses 3:24; Tito 3:7; Hebreos 6:17; Hebreos 9:15; Hebreos 11:7,8;
Santiago.2:5; 1Pedro 1:4; 1Pedro 5:3).

En el Nuevo Testamento entonces cada creyente es un clrico o sea un heredero

de Dios, y de ese modo cada uno en la iglesia es un clrico o heredero de Dios.
Vemos esto desarrollado an ms cuando Juan habla a las 7 iglesias de Asia Menor
diciendo que Jesucristo no slo nos am y nos lav, sino que nos hizo un reino de
sacerdotes (Apocalipsis 1:5-6).

En resumen:
1. Laicos: pueblo de Dios.
2. Clrigos: "Kleros", porcin o herencia (heredero). Cada uno en la iglesia es en
ese sentido un clrico o heredero de Dios. La radical distincin entre el plpito y los
bancos (o laicos y clero) no fue desarrollada sino hasta avanzado el segundo siglo.
3. Repaso bblico de lotes, porciones o herencias: Romanos 4:13-14, 8:16; Glatas
3:18-29,4:1,7; Efesios 1:11; Colosenses 1:12,3:24; Tito 3:7; Hebreos 6:17,9:15, 11:
7,8; Santiago 2:5; 1 Pedro1:4,5:3).
4. Sacerdocio de todos los creyentes (Apocalipsis 1:6).

2- Estudio de la palabra "Discpulo"

A. Discpulo es una palabra traducida de la palabra griega "Mathetes".

Viene de la raz "manathano" que significa "yo aprendo". Por lo tanto un discpulo
es alguien que aprende. La raz griega aparece en nuestra palabra "matemticas".
En esencia entonces, un discpulo es alguien que aprende de otra persona.
El nfasis en el griego no es sobre un aprendizaje formal de escuela, sino en
cornpaerismo con el maestro.

Esto lo observamos en dos situaciones. Primero, siguiendo un maestro, quien

aporta no solo informacin sino tambin inspiracin. Los discpulos aprendieron la
perspectiva entera de la vida de parte de su maestro, no solamente hechos que l
ense. Segundo, esto involucra cargar con todo un estilo de vida y transmitirlo a
otros.

B. Las dos reas principales son:

1. Compaerismo o comunin con el maestro.
2. Comunicacin o extensin de lo enseado a otros.

EEED Evangelismo y Discipulado 9

 EVANGELISMO Y DISCIPULADO

Estos principios fueron muy importantes en el mundo antiguo dado que muchos
grandes maestros no escribieron libros.

Observacin importante: Esto siempre involucra un maestro.

C. Comentarios sobre discipulado:

G. Campbell Morgan dijo: "La palabra discpulo define a alguien que es enseado
o entrenado. Discpulos fueron aquellos que se juntaron alrededor de su maestro,
Jess, y fueron entrenados por l. Ellos son buscadores de la verdad, no
meramente en lo abstracto sino como fuerza de la vida. La condicin del discipulado
fue claramente declarada por el Seor mismo. Si ustedes permanecen en mi y mis
palabras permanecen en ustedes sern verdaderamente mis discpulos (Juan 8:31;
15:7).

A- B. Bruce en su obra clsica El entrenamiento de los doce, dijo: "La parte

ms importante del entrenamiento consisti en el simple hecho de estar por aos
con alguien como Jess".

El Dr. Robert Coleman, escritor de la obra clsica El plan maestro de

evangelisrno, dijo: "debemos reconocer que la clase de hombre poderoso que
Cristo necesita, no sucede por accidente. Dondequiera que hya cristianos, ellos
deben ser alcanzados y entrenados para llegar a ser discipuladores efectivos de
hombres, como nuestro Seor nos di el ejemplo".

Dawson Trotman, dijo en su trabajo Discipulado, describiendo la necesidad

de la hora actual: Yo creo que necesitamos un ejrcito de soldados dedicados a
Jesucristo, que crean no solamente que l es Dios sino que puede cumplir cada
promesa que ha hecho y que no hay nada demasiado difcil para l".

Coleman tambin dijo en su libro La mente del maestro: "Nadie puede seguir a
Jess sin llegar a estar involucrado en lo que l est haciendo. Invariablemente
entonces, los discpulos llegar6n a ser pescadores de hombres (Mateo 4:19; Marcos
1:17; Lucas 5:10)". El tambin dijo: "Un discpulo es ms que alguien que aprende.
Es un estudiante y aprendiz. Eso habla de una relacin entre maestro y alumno, y

EEED Evangelismo y Discipulado 10

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siempre involucra la existencia de un impacto personal el cual forja la vida del

influenciado".

D. Grupos bblicos de discpulos:

El ms importante uso de la palabra "discpulo", hace referencia a Jess.

Sus discpulos fueron llamados colectivarnente "los doce". El les di poder y los
envi a predicar y a sanar (Mateo 10:1, 11:1). Ellos estuvieron con l da tras da,
de tal manera que a veces tenan que comer en el camino (Mateo 12:1), Jess tuvo
poco tiempo sin sus discpulos porque ellos le siguieron desde el principio por
cualquier parre donde iba (Marcos 6:1). Ellos fueron a veces contrastados con los
seguidores de los fariseos (Mateo 15:1-2). Debido a que los discpulos de Jess
eran aprendices, a veces se equivocaron. No siempre comprendieron los dichos del
maestro (Marcos 5:31; 10:27; Lucas 8:9). Ni tampoco entendieron su poder (Marcos
6:35,36, 52). No siempre tuvieron en claro el rol de Cristo ni usaron el poder que era
suyo (Marcos 8:21; 9:14-18). A pesar de sus falencias los discpulos fueron elegidos
por el Seor para cargar con su ministerio terrenal. De hecho, ellos fueron
responsabilizados con la empresa de hacer discpulos en todas las naciones (Mateo
28:19). Ellos no solo fueron desafiadlos a predicar el evangelio (Marcos 16:15) sino
tambin producir discpulos como Jess haba hecho.

El segundo grupo de discpulos en el Nuevo Testamento fueron los discpulos

de Juan el Bautista (Juan 1:35-37).
Pero tan pronto como Jess apareci algunos de ellos le siguieron. No hubo
celos de parte de Juan y Jess asumi de que era una transferencia de lealtad de
uno a otro, y fue algo completamente normal. Los discpulos de Juan ayunaban
regularmente (Mateo 9:14), y se ocuparon de Juan despus de que l cay en
prisin (Mateo 11:2). Ellos mantuvieron informado a Juan acerca de las enseanzas
de Jess (Lucas 7:18), y tambin se ocuparon de su entierro luego de haber sido
decapitado por Herodes (Mateo 14:12).

Otro grupo fueron los discpulos de Moiss. Eran judos que se consideraban a
s mismos como sus discpulos (Juan 9:28). De todos modos Jess les indic que
los verdaderos discpulos de Moiss le seguiran a l.

Otro grupo de judos llegaron a ser discpulos de los fariseos (Mateo .22:15-
16).

EEED Evangelismo y Discipulado 11

 EVANGELISMO Y DISCIPULADO

En el libro de los Hechos, vemos a la iglesia llamada colectivamente "los

discpulos". Ellos se multiplicaron tremendamente despus de pentecosts y esto
trajo presiones (I-lechos 6:1). Luego de la dramtica conversin de Saulo de Tarso
camino a Damasco, l fue recibido en comunin como discpulo (Hechos 9:19). En
Antioqua los discpulos fueron llamados por primera vez cristianos (Hechos 11:26).
Y, ellos mostraron su gozo a todos (Hechos 13:52).

Esto puede ser visto corno sigue:

1. Los seguidores de Jess fueron llamados discpulos o "los doce" (Mateo 10:1;
11:1).
2. Los discpulos de Juan el bautista (Juan1:35-37).
3. Los judos se llamaron a s mismos discpulos de Moiss (Juan 9:28).
4. Los discpulos de los fariseos (Mateo 22:15-16).
5. La iglesia primitiva fue llamada colectivamente "discpulos" (Hechos 6:1).

Conclusin:

Discipulado no es slo la comunicacin de conocimiento o informacin.

Es la comunicacin de vida. Discipulado es ms que hacer saber lo que el
maestro sabe. Es hacer que sea lo que el maestro es. Por so tenemos
que hacer discpulos. Eso es mucho ms que slo hablarles, advertirles o
instruirles. Es crear un duplicado. Referencias bblicas de "Matheteuo",
Mateo 13:52,27:57,28 19 y Hechos 14:21.
No es suficiente traducir "aprender", sino que debera ser "hacer discpulos".
No es slo aprender sino adherirse al enseador, para llegar a ser su seguidor
en doctrina y en conducta. El sustantivo "Mathetes" es aprendz, alumno, y
aun ms, un imitador.

3- Estudio del ejemplo del discipulado de Cristo en los Evangelios.

A. Como ya hemos dicho, discpulo es una palabra que Jess sell sobre sus
seguidores. Tambin pdemos decir que discipulado es su ms verdadero, rnas
profundo, y mas pleno sentido, ha de ser visto a travs del perfecto ejemplo del
llamado y del entrenamiento de estos hombres especiales para la empresa de la
evangelizacin del mundo. Si queremos verdaderamente entender el discipulado,
primero debemos ir a su fuente, la misma persona del Seor Jesucristo.

EEED Evangelismo y Discipulado 12

 EVANGELISMO Y DISCIPULADO

B. B. Bruce ha dicho en su obra El entrenamiento de los doce: El llamado de Cristo,

"sgueme y har que seas pescador de hombres, muestra que el Gran Fundador
de la fe dese no solamente tener discpulos sino tener hombres que" pudiesen
entrenar a otros para que hicieran discpulos. El tir de la red de la verdad divina en
el mar del mundo y recogi en las playas del reino de Dios una gran multitud de
creyentes". Bruce tambin dijo: La cuidadosa y esmerada educacin de los
discpulos asegur que la influencia del maestro en el mundo fuese permanente;
qu su reino fuese establecido sobre la roca de profundas e indestructibles
convicciones de las arenas movedizas de las impresiones superficiales de las
mentes de muchos.

C. Por lo tanto, los espejos deben ser finalmente bien pulidos porque estn
diseados para reflejar la imgen de Cristo.

D. Vamos a trazar el proceso que el discipulador maestro di en su formacin de

hombres.

1. Seleccin (Lucas 6:12-16).

a.

b.

c.

2. Asociacin (Marcos 3:13-21).

EEED Evangelismo y Discipulado 13

 EVANGELISMO Y DISCIPULADO

a.

b.

c.

3. Instruccin (Mateo 13).

a.

b.

c.

4. Santificacin o purificacin (Juan 13).

a.

b.

c.

5. Provisin (Juan 14).

a.

EEED Evangelismo y Discipulado 14

 EVANGELISMO Y DISCIPULADO

b.

c.

6. Proyeccin (Lucas9:1-10).

a.

b.

c.

Estudio del Discipulado en el Libro de Los Hechos.

A- El programa de los apstoles (Hechos 1:8).

B- El poder de los apstoles. El cumplimiento de la promesa (Hechos 1 y 2).

C- La predicacin de los apstoles (Hechos 2 y 3).

D- Las plegarias de los apstoles (Hechos 1-7).

E- Las persecuciones de los apstoles (Hechos 5).

F- La purificacin por los apstoles (Hechos 5).

G- Los principios de los apstoles (Hechos 5:42).

H- Las prioridades de los apstoles (Hechos 6).

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I- La produccin de los apstoles (Hechos 6:7).

J- El prototipo del discpulo de los apstoles (Hch.6:8 -7:53).

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