F.

Solano ftxtelo New

Introduo
Se perguntarmos a um grupo qualquer de pessoas,
o que Educao Crist? certamente obteremos as mais
variadas respostas. Com efeito, o conceito de Educao
Crist no algo claro e definido na mente da maioria.
Mesmo os crentes, que teriam um interesse especial sobre
o assunto, possuem conceitos mal entendidos. O problema
encontrado no a ausncia de opinies sobre o assunto,
mas a multiplicidade de idias errneas que fogem ao ideal
bblico da questo. Cremos que necessrio um reexame
dos conceitos um a avaliao criteriosa da nossa filo
sofia de vida. O futuro de nossa pessoa e dos nossos
pode estar em grande dependncia da clareza de viso que
tivermos sobre este tema e da proximidade que as nossas
idias estiverem das prescries encontradas na Palavra
de Deus.
O objetivo da Educao Crist deve ser o de pro
porcionar pessoa que est sendo educada, no apenas
a obteno de conhecimentos variados uns dos outros e da
sua prpria constituio fsica e moral, mas sim o de con
ceder uma viso integrada e coerente de vida, relacionada
com o Criador e com os Seus propsitos. Se examinarmos
o Salmo 19, encontraremos ali esta Viso Unificada de
Vida de que estamos tratando. Podemos dividir este
Salmo em trs partes:
1. A primeira encontrada do versculo primeiro
ao versculo seis. Nestes versos lemos sobre as maravilhas
da criao desde a conhecida declarao que Os cus
anunciam ao m undo a glria de Deus (v. 1) at aquelas
que nos falam da harm onia reinante em um a natureza
criada e form ada por um Deus soberano e todo-poderoso.

1
 2. A segunda parte aquela com preendida pelos
versculos sete a dez deste Salmo. O resultado da obra
criativa de Deus aqui entrelaado com um a descrio
da Sua lei. Lemos que esta lei perfeita (v. 7), e que
o homem com andado a obedec-la (v. 8), sendo no
apenas uma obrigao, mas proveitosa e til aos que a
seguem (v. 9 e 10). A criao inteligvel somente sob o
prism a desta lei de Deus.
3. Nos versculos onze a quatorze, temos a terceira
e ltima parte do Salmo, dando continuidade a exposio
desta interrelao de Deus, Sua criao, Sua ordem e Suas
criaturas, apresentando consideraes morais sobre o
com portam ento do homem. Aqui vemos introduzidos os
conceitos de correo (v. 11), pecado (vv. 12 e 13) e
a obrigao que o homem tem de glorificar a Deus em
tudo (v. 14).
Poderamos agora perguntar: Mas o que tem isto
a ver com Educao Crist? Respondemos: justamente
a viso unificada de vida proporcionada neste Salmo o que
procuramos atingir pela aplicao da Educao Crist..
Vejamos: (a) Em sua primeira parte o Salmo nos apresenta
o domnio da natureza como sendo um direito de Deus, por
causa de Sua posio de Criador e Senhor de Sua criao.
Em Gnesis 1:28 (e outras passagens) este dom nio ou
torgado ao homem. Vemos ento a necessidade de exer
cer tal dom nio atravs de um conhecimento das leis que
regem a criao. A aquisio deste conhecimento , por
tanto, teologicamente legitimada na interpretao correta das
Escrituras, (b) Estes conhecimentos, entretanto, no podem
ser separados ou divorciados da lei de Deus, de Sua von
tade e propsitos para a hum anidade. Eles devem ser m i
nistrados e recebidos dentro de um a estrutura de pensa
mento que reflita as premissas e proposies bblicas
sobre a natureza do homem e o seu estado atual. Isto
o que lemos na segunda parte do Salmo, (c) Finalmente,
na terceira e ltim a parte vemos o reflexo de todas estas
verdades na vida prtica das pessoas, como servos de um
Deus todo-poderoso. Ou seja, os fatos apreendidos, a
form a como os relacionamos entre si e ao C riador tm

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importantssimos reflexos em nossa formao moral e em
nosso com portam ento como cidados.
Se conseguirmos verificar e aceitar a necessidade de
possuirmos uma filosofia unificada de vida que apresente
a viso bblica sobre a absoro de conhecimentos e a
aplicao destes, devemos ainda, explorar com maior deta
lhamento, certas definies e princpios que podem nos
auxiliar a clarificar o nosso conceito de Educao Crist.

0 Que Educao Crist?

Definiramos Educao Crist como sendo o
processo de comunicao de conhecimento e de treinamento
dos dons naturais de uma pessoa que se baseia nos seguin
tes fatos:
1. O homem no um ser neutro, nem um produ
to do meio, mas j nasce submerso em pecado, com a
inclinao para o mal. Ele deve, portanto, ser submetido
correo e disciplina, na esperana de que venha a
adquirir um com portam ento correto e a reconhecer a
Deus como o verdadeiro Criador e Soberano, e a Cristo
como o nico Salvador e M ediador entre Deus e os h o
mens (Romanos 3:23; 3:10-18 e Eclesiastes 7:20).
Este princpio bsico da educao contraria toda
a filosofia hum anista que afirm a a neutralidade, ou a
bondade natural do hom em e constri toda sua filosofia
de educao sobre premissa errnea. O resultado obtido
quando construm os sobre a base errada a indisciplina,
a irresponsabilidade e a imoralidade que vemos reinar em
nossas salas de aula. Esta situao causada por gera
es de crianas e adolescentes que foram simplesmente
deixados s suas inclinaes naturais, sem direciona
mento e sem a devida correo. Se cremos e aceitamos
a Palavra de Deus, temos a responsabilidade de proclamar
o princpio bblico da depravao e pecaminosidade do
homem, e de instituir uma filosofia de vida e de educao
coerente com este princpio. Por mais bem estruturadas que

3
possam parecer as diversas escolas de psicologia educa
cional que negam este princpio, nunca podero fugir ao
fato de que chegaram s suas concluses atravs de um
raciocnio dedutivo de observaes diversas, sujeitas ao
subjetivismo dos observadores. Isto contrasta com a viso
reveladora e verdadeira que nos dada pelo prprio Cria
dor do homem, o Deus da Bblia, sobre a parte psicolgica
e metafsica do homem. Nos captulos 1 e 2 de Romanos,
a natureza pecaminosa e rebelde do homem apresentada
como uma triste realidade Desta realidade no podemos
fugir, ignorar e, muito menos, distorcer concluses insubs-
tanciveis, como verificamos nas teorias seculares de
educao.
A seguir abordarem os o segundo fato bsico na
definio de Educao Crist.
2. Deus criou o homem para servi-Lo e cada pessoa
deve ser encaminhada desde os primeiros passos com este
propsito, dentro dos seus talentos naturais, adquirindo
cada vez mais um a conscientizao de sua finalidade de
servir a Deus na terra, qualquer que seja o campo de
trabalho ou ocupao que venha a operar (Romanos
11:36; 1 Corntios 10:31; Colossenses 1:17,18).
Em contradio isto, a filosofia secular retira do
homem a sua principal finalidade e o coloca como centro
de todas as suas aes e propsitos. As pessoas tornam-se
alienadas e destitudas de um objetivo maior em suas
vidas, cada um a buscando apenas a sua prpria felicida
de fora do contexto de glorificao do Criador.
Temos ainda um terceiro ponto de apoio defini
o de Educao C rist.
3. O Hom em um ser religioso e o conhecimento
por ele adquirido sempre ser interpretado e recebido
dentro deste contexto religioso. Para ser um conhecimento
legtimo deve, portanto, proceder do ponto de vista b
blico, fornecendo assim, ao homem, um a viso integra
da e correta da vida e da criao (Provrbios 1:7; 15:33;
Romanos 2:15).
O pensamento secular trata a questo religiosa co
mo se fosse um campo opcional para o homem, como

4
se ele no tivesse esta inclinao religiosa natural que
serve de pano de fundo para a interpretao de tudo aqui
lo que aprende. Desconhecendo este fato, e postulando
esta falsa neutralidade das pessoas, o pensamento secu
lar no relaciona a sabedoria com o temor do Senhor.
Sendo assim, tal pensamento concorre para impedir a
compreenso correta dos fatos com unicados durante o
processo educacional.
Finalmente, abordamos o quarto e ltimo fato que
serve de apoio nossa definio.
4. Todo ensinamento m inistrado pelo m undo traz
em si, em m aior ou menor grau, filosofias anticrists que
direcionam o homem contra Deus (Provrbios 14:7; 16:22
e Judas 10).
Este fato complementa o raciocnio exposto no
ponto anterior, sendo uma conseqncia lgica do mesmo:
se o homem um ser religioso por natureza e se esta
religiosidade influencia a sua interpretao dos fatos
recebidos, certamente a mesma religiosidade influenciar a
sua transmisso de fatos, ou seja, as diferentes disciplinas,
como temos observado nos textos elaborados pelos educa
dores seculares.
Longe de estar descansando, Satans tem se ocu
pado em colorir, com a religiosidade falsa todos os dados
e fatos supostamente objetivos que nos so transmitidos
pelas escolas seculares, e, infelizmente, pela m aioria das
escolas evanglicas que ainda no possuem o conceito
adequado do que seja Educao C'rist.
Educao Crist verdadeira, dentro desta defini
o, no aquela que simplesmente insere a Biblia no
currculo, mas, sim, a que reestuda todas as disciplinas,
apresentando-as biblicamente, como procedendo do Deus
soberano. A Educao Crist verdadeira mostrar o entre
laamento destas disciplinas entre si, mostrar a harmonia
reinante em um universo criado por Deus e demonstrar
os propsitos de Deus na histria.
De um a form a generalizada, todo educador reco
nhecer a necessidade de integrao na educao e repre
sentar as diferentes disciplinas como fatias que compem

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um nico bolo, da seguinte forma, em bora obviamente,
as divises curriculares aqui mostradas, sejam meramente
ilustrativas:

Escolas evanglicas, tambm de um a form a gene

ralizada, apresentam a seguinte verso deste bolo da
educao:

Acreditamos, contudo que a simples insero da

Bblia como um a das matrias, ou outras tentativas se
melhantes de simples cristianizao da secularizao
reinante nas escolas ditas evanglicas, no suficiente
para nos conceder a verdadeira Educao Crist, que, ao

6
contrrio dos dois diagramas anteriores, poderia ser re
presentada pela ilustrao abaixo:

A Quem Pertence a Responsabilidade de Educar?

Tendo verificado o conceito de Educao Crist,
necessitamos examinar a questo das responsabilidades
e diviso de funes, na difcil tarefa de educar.

1. A Responsabilidade dos Pais

A Bblia apresenta a responsabilidade de educar

como um a determ inao prim ordial aos pais. N o exis
tem dvidas a este respeito, basta verificarmos as seguintes
passagens bblicas:
1 Tim teo 5:8 Ora, se algum no tem cuida
do dos seus e especialmente dos de sua prpria casa, tem
negado a f, e pior do que o descrente! Este verso mostra
a responsabilidade dos chefes de famlia para com os seus,
em todos os aspectos, envolvendo, certamente, a respon
sabilidade de educar e instruir os seus filhos.
Provrbios 22:6 Ensina a criana no caminho
em que deve andar, e ainda quando for velho no se
desviar dele! Este um versculo certamente dado aos

7
pais. Freqentemente interpretado como um a adm oes
tao instruo religiosa, mas, como j observamos, a
instruo verdadeira no cobre apenas o aspecto especi
ficamente religioso, porm deve ser m inistrada em to
das as reas da vida.
Efsios 6:4 E vs, pais,... criai-os [vossos fi
lhos] na disciplina e na adm oestao do Senhor. Isto ,
aprendendo a ver a Deus e a respeit-Lo em todas as reas
de sua vida, em tudo que possa vir a aprender. Mais uma
vez, a responsabilidade da criao e da instruo parti
cularizada aos pais.
Deuteronmio 6:6 e 7 Estas palavras, que ho
je te ordeno, estaro no teu corao; tu as inculcars a
teus filhos, e delas falars assentado em tua casa, e an
dando pelo caminho, e ao deitar-te e ao levantar-te! Aqui
temos o princpio didtico da repetio, para eficcia na
assimilao (retratado ainda nos versculos 8 e 9). Os pais
tinham a responsabilidade de educar os filhos eficazmente
no tem or do Senhor. No versculo 2 deste trecho, vemos
que o contedo a ser ensinado aos filhos, eram os manda
mentos do Senhor e o seu relacionamento com as tarefas
da vida diria de cada um. Assim fazendo, as suas vidas
seriam prolongadas e abenoadas medida que os Esta
tutos do Senhor fossem nelas observados e refletidos.
Salmo 78:1 a 4 Nesta conhecida passagem, ns
vemos a responsabilidade da transm isso das verdades
divinas de pai para filho ordenada por Deus. Todo o
Salmo bem explcito no que diz respeito ao contedo
a ser transmitido, dem onstrando que a tarefa dos pais no
sentido de educar no diz respeito somente com unica
o de princpios teolgicos abstratos, ou seja, aquilo que
com um ente cham am os de educao religiosa. No caso
aqui apresentado, vemos um a exposio da mo de Deus
na histria, efetivando os seus propsitos e desgnios. Este
tipo de relacionamento, prprio da Educao Crist ver
dadeira, isto , a apresentao dos fatos histricos ou cien
tficos como obra de Deus, tam bm est colocado sob a
rea de responsabilidade dos pais.
Temos assim explicado este dever principal dos
pais. A negligncia nesta determ inao divina pode cau
sar o descaso na execuo desta responsabilidade. A crian
a necessita da segurana e do am paro oferecido pelo lar
e pela famlia. ali que o am or genuno deve ser
experimentado, acom panhando passo a passo a m atura
o intelectual das crianas. O am or aliado form ao
integral da criana um relacionamento hum ano insubs
tituvel entre pais e filhos.

2. O Papel da Escola

O fato da responsabilidade de educar pertencer aos

pais no significa que estes no possam se organizar para
o cumprimento desta tarefa. A formao de instituies e
a busca do devido auxlio um a procura legtima. Isto
lhes possibilitar no apenas imprim ir o melhor direcio
namento, mas tambm obter o melhor contedo e as
formas mais eficazes de transmisso de conhecimentos.
Na realidade, por causa da complexidade da vida moderna
e da multiplicao das disciplinas a serem ministradas, os
pais precisam de bastante ajuda e organizao. Antigamente
a sociedade agrria e mais restrita possibilitava que os pais
ensinassem aos filhos as prprias profisses que haveriam
de seguir. Naquela poca no era incomum a existncia de
vrias geraes dedicadas ao mesmo tipo de atividades. Esta
situao j no mais existe; as condies de trabalho e
da vida em sociedade m udaram bastante. Neste contexto
a Escola Crist adquire um a im portncia toda especial,
como um a instituio a ser empregada pelos pais na
difcil tarefa de educar.
No sentido apropriado, a Escola Crist deve ser
considerada uma extenso do lar cristo. Deve estar sem
pre consciente de que a justificativa para a sua existncia
o m andato concedido pelos pais. Os pais e a escola,
juntos, trabalham com um s propsito, que o de con
ceder criana a possibilidade de atingir a m aturidade
cultural e espiritual. Isto capacitar as pessoas a entrarem
numa vida de adorao e servio ao Deus soberano, com

9
humildade e f, destacando-se como bons especialistas e
cidados nas atividades para as quais demonstraram talen
tos naturais e nas quais receberam o melhor treinamento.
Neste sentido ela tem de ser devidamente equipada e con
tar com o pessoal mais qualificado possvel.

3. O Papel do Professor Cristo

As consideraes acim a nos trazem at ao profes
sor cristo. Certamente deve ser um a pessoa que rena
qualificaes profissionais e acadmicas, mas isto no
o suficiente.
a. Deve ser um a pessoa comprometida a viver uma
vida de servio fiel para Deus, em Cristo, e de dedicao
ao homem por am or a Deus.
b. Deve possuir equilbrio e integrao em todas
as reas de sua personalidade para que possa transm itir
segurana aos jovens.
c. Sem dvida, deve possuir as melhores qualifi
caes profissionais e acadmicas, de tal forma que possa
ser um testem unho vivo de que aquilo que de melhor
qualidade deve ser colocado a servio do Senhor.
d. Deve estar bem consciente de que a sua tarefa
lhe foi com issionada pelos pais. O professor no um
substituto destes, nem como centro de afeies, nem como
formulador das diretrizes. Deve se considerar um ajudador
dos pais, tendo como misso orientar a aquisio de co
nhecimentos e o treinamento dos talentos naturais de seus
alunos, fortalecendo a famlia, sob o tem or do Senhor.
e. O professor cristo dever, por ltimo, conhe
cer o significado verdadeiro do que Educao Crist,
os seus preceitos e as suas bases, devendo formular os seus
ensinamentos dentro da estrutura que definimos nas p
ginas precedentes.
Poderam os dizer, ento, que o professor cristo
a chave do sucesso da Escola Crist, bem como o seu

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requisito principal. Sem ele de nada adiantar a correta
orientao filosfica, pois esta no conseguir ser transmi
tida, vindo a atingir os alunos. Tal como uma pea chave,
ser tam bm a de mais difcil aquisio e formao. D u
rante anos o professor cristo tem recebido o treinam en
to severo e contnuo das instituies seculares e bebido
todas as filosofias satnicas que esto sorrateiramente ca
m ufladas nos materiais didticos pseudo-objetivos.

Poderam os dizer que o primeiro passo no esta

belecimento de um a escola verdadeiramente crist, seria
o de recrutar professores qualificados e dedicados, dentro
do campo evanglico, e efetivar com estes um longo pe
rodo de treinamento filosfico-cristo. Ao fim deste trei
nam ento um a seleo seria efetivada, com o aproveita
mento dos que tivessem com preendido as bases corretas
do trabalho a ser desenvolvido. No dever constituir ne
nhuma surpresa se, ao final de tal programa, esbarrarmos
com um a ou mais pessoas que no conseguem traduzir
a sua f e dedicao crist, por mais piedosas que sejam,
em princpios que orientem a tarefa diria que as espera.
Todos ns crentes temos sido induzidos, uns de form a
mais direta do que outros, a realizar as nossas atividades
de forma errnea, como se estivessem em compartimentos
estanques, isoladas um a das outras. Assim procedendo,
inibimos a influncia prtica e filosfica do evangelho em
nossas atividades dirias, consideradas como seculares.
Os professores no se constituem exceo esta regra. E
como j mencionamos, eles tam bm foram exercitados
por Satans, em sua filosofia (utilizamos aqui o termo
exercitar, em pregado em 2 Pedro 2:14 no original a
palavra grega gymnazo, de onde extramos o nosso
vocbulo ginsio, de exerccios ou de esportes). Diante
disso, o professor cristo, de m odo geral, necessita hoje
ser treinado e exercitado pela orientao da Palavra da
Verdade.

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A Necessidade e a Importncia
Ser que podemos avaliar agora a importncia do
tema? Algumas perguntas podem nos ajudar:
1. Existe em nosso crculo de conhecimentos um a
escola verdadeiramente crist? No estamos falando daquela
que mistura a Bblia com o restante das disciplinas; nem
to pouco daquela que possui um a hora devocional.
Nem aquela que foi fundada por alguma denom inao
conhecida e que hoje no possui grande diferena de
qualquer escola secular. Tambm no devemos pensar
naquela que funciona at nas dependncias de uma deter
minada igreja, e cuja filosofia crist de ensino se resume
em iniciar as aulas com uma orao. Muito menos falamos
daquelas que, intitulando-se evanglicas, ou levando at
o nome de qualquer personalidade importante na histria
do cristianismo, empregam professores descrentes, sem
a mnima considerao com o que deve estar sendo ca-
mufladamente ministrado nas entrelinhas das lies dirias.
Certamente poderemos encontrar muito poucas escolas que
se enquadrem nos princpios reais da Educao Crist.
Esta escassez evidente demonstra a im portncia do tema.
2. Ser que temos escolas acessveis que demonstrem
excelncia acadmica? Neste ponto certamente poderamos
citar algumas que, desconsiderando-se a questo filosfi
ca, poderiam ser classificadas como de bom nvel. Mas,
necessitamos de melhores escolas neste sentido tambm.
Uma escola que viva pelos princpios da Bblia certamente
apresentar esta excelncia acadmica como um sub
produto de sua dedicao a Deus.
3. Ser que ns pais estamos assumindo o papel
e a responsabilidade conform e a Bblia nos determina?
Ou ser que estamos considerando os nossos filhos bem
situados nas escolas seculares, comodamente abdicando de
nossa responsabilidade? Ser que estamos considerando a
cristianizao que nossos filhos recebem aos domingos

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como suficiente para a sua form ao m oral e religiosa?
Se acham os que no, estamos cnscios da im portncia
e necessidade de estudarm os o tema de Educao
Crist.

A Educao Crist a Nvel Universitrio

Se na educao primria ou elementar as bases so
lanadas, na educao superior que: (a) os elos existentes
entre as diversas reas de conhecimento so aclarados, (b)
a coerncia filosfica entre a nossa f e as demandas da
nossa vida prtica constatada e (c) uma viso integracia
da vida, como a temos no Salmo 19, estabelecida.
Na universidade nos concedida a oportunidade
de tornar mais real a proposio do Salmo 24:1 Ao
Senhor pertence a terra e tudo o que nela se contm, o
m undo e os que nele habitam . O curso universitrio,
m inistrado do ponto de vista bblico, levar o estudante
a afirm ar, como Eclesiastes 12:13 De tudo o que se
tem ouvido, a suma : Teme a Deus, e guarda os seus
mandam entos; porque isto o dever de todo o hom em .
Os grandes expoentes na histria da Igreja Crist
sempre deram a mxima importncia educao superior.
Agostinho escreveu De Doctrina Christiana, um tratado
sobre educao, sua im portncia e seus mtodos. Lutero
(citado por Ewald M. Plass, em W hat Luther Says St.
Louis, Missouri: Concordia Publishing House, 1959) disse:
...Mas onde no reinam as Sagradas Escrituras, certamen
te no aconselho ningum a enviar, para estas escolas, os
seus filhos. Q ualquer que no se ocupe incessantemente
com a Palavra de Deus, certamente se tornar corrupto;
conseqentemente, devemos estar sempre vigiando o que
acontecer com as pessoas que esto nas escolas supe
riores... Temo que estas instituies de educao superior
so portas abertas para o inferno, se no ensinarem dili
gentemente as Sagradas Escrituras e as colocarem nas
mentes dos jovens.

13
 Calvino teve como seu trabalho principal a siste
matizao dos princpios bblicos e cristos em um a fi
losofia coerente de vida. Ele tambm fundou, em Genebra,
um a Academia Crist, instituio de educao superior,
seguindo os moldes e as diretrizes bblicas. Abraham Kuy-
per, estadista e telogo holands do sculo passado, ao
fundar a Universidade Livre de Amsterdam, baseou o seu
discurso inaugural em Isaas 48:11 A minha glria no
a dou a outrem , indicando que quando nos omitimos
na esfera educacional, deixando que Satans proclame as
suas filosofias, abertamente e sem contestao, enquanto
passiva e retraidam ente assistimos aos seus avanos em
todas as esferas, estamos fazendo exatamente o que Deus
expressa no permitir: estamos deixando que a sua glria
seja dada a outrem! Para Agostinho, Lutero, Calvino,
Kuyper e tantos outros reformadores, a tarefa de avanar
com a educao, de form a generalizada, at aos nveis
mais superiores, era um simples ATO DE OBEDINCIA AO
SENHOR!
A universidade crist a anttese da universidade
secular. N a realidade, a universidade secular assim im
propriam ente designada, pois ela se constitui em um a
DIVERSIDADE, em vez de em um a UNIVERSIDADE. Isto
, encontram os diversificao, incoerncia, viso disso
ciada das coisas, inverso de valores, e assim por diante.
A norm a a cola ao invs dos princpios de honesti
dade. Os lderes estudantis no so aqueles que mais se
destacam do ponto de vista acadmico, mas, pelo con
trrio, justam ente aqueles que dedicam o m enor tempo
possvel procura do conhecimento.
O paradoxo que a universidade secular no
preenche a sua finalidade, no atende as necessidades e
nem fornece as respostas ao homem. O homem moderno
perdeu sua confiana e segurana. Ele no confia na
sociedade e no seu desenvolvimento; desprovido do seu
relacionam ento com o passado. Est solitrio e vaga no
escuro, resignado ao fato de que ningum pode justificar
a vida, que um padro vlido no pode ser localizado em
lugar nenhum e que v a procura por um significado

14
nas coisas. Cristo que d coerncia vida e a universi
dade verdadeiramente crist h de t-Lo como centro das
respostas que dar s indagaes do homem. Os princpios
bsicos da Educao C rist no somente podem como
devem ser extrapolados ao nvel universitrio, um a rea
que tem sido praticam ente abandonada ao dom nio do
maligno.

Concluso
Provrbios 8 e 9 nos d um a m agnfica exposio
dos diferentes aspectos da sabedoria. Entre outras coisas,
lemos ali que o m undo foi criado por ela (8:22-31); que
o homem parte dela (8:31); que ela intervm entre Deus
e o homem (8:32-35); que o am or sabedoria o am or
vida (8:36); e que ela a base da lei, da ordem ,da paz,
da prosperidade e da vida (8:13-21). No Novo Testamento,
em vrias passagens (Lucas 7:34,35; Joo 1:1-17; 8:58; 1
Corntios 1:24,30; Romanos 16:27; Colossenses 2:3), ns
a vemos personificada em Cristo. Sabemos que a SABE
DORIA no significa mero conhecimento, mas sim A APLI
CAO CORRETA DO CONHECIMENTO ADQUIRIDO. So
mente instituies crists de ensino, comprometidas com
a apresentao dos princpios bblicos de form a integral,
podero educar os nossos jovens corretamente. Somente
tais instituies centralizadas em Cristo podero objetivar
que seus alunos apliquem sabiamente os conhecimentos
adquiridos, servindo a Deus em qualquer rea profissio
nal que venham a ser colocados.
Nossa orao que possamos examinar as nossas
responsabilidades como crentes e fazer muito mais do que
temos feito no sentido de promover o estabelecimento e
a disseminao da verdadeira EDUCAO CRIST.

15
 EduCQQO
Crist
F, Solano Portela Neto

"Quando nos omitimos no esfera

educacional, deixando que Satans
proclame os suas filosofias obertamente e
sem contestao, enquanto possiva e
retraidamente assistimos aos seus avanas
em todos os esferas, estornos fazendo
exatamente o que Deus expresso no
permitir: estornas deixando que a 5ua
glria sejo dado a outrem! Poro Agostinho,
Lutera, Calvino, Kuyper e tantos outros
reformadores, o tarefo de ovanor com o
educao, deformo generalizado, otoos
nveis mais superiores, ero um simples
ATO DE OBEDINCIA A O SENHOft!"