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PSICOLOGIA DA

PERSONALIDADE

autor
LUS ANTNIO MONTEIRO CAMPOS

1 edio
SESES
rio de janeiro 2016
Conselho editorial sergio augusto cabral, roberto paes e paola gil de almeida

Autor do original lus antnio monteiro campos

Projeto editorial roberto paes

Coordenao de produo paola gil de almeida, paula r. de a. machado e aline


karina rabello

Projeto grfico paulo vitor bastos

Diagramao bfs media

Reviso lingustica bfs media

Reviso de contedo maria cristina fontes urrutigaray

Imagem de capa pressmaster|shutterstock.com

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou transmitida
por quaisquer meios (eletrnico ou mecnico, incluindo fotocpia e gravao) ou arquivada em
qualquer sistema ou banco de dados sem permisso escrita da Editora. Copyright seses, 2016.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (cip)

C198p Campos, Lus Antnio Monteiro


Psicologia da personalidade / Lus Antnio Monteiro Campos.
Rio de Janeiro: SESES, 2016.
152 p: il.

isbn: 978-85-5548-390-5

1. Psicologia. 2.Psicologia da personalidade. 3.Personalidade.


I. SESES. II. Estcio.
cdd 150

Diretoria de Ensino Fbrica de Conhecimento


Rua do Bispo, 83, bloco F, Campus Joo Ucha
Rio Comprido Rio de Janeiro rj cep 20261-063
Sumrio

Prefcio 7

1. A personalidade como constructo terico 11


1.1 Perspectiva de Bases Biolgicas 22
1.2 Perspectiva psicanaltica 27
1.3 Perspectiva dos Traos 30
1.4 Perspectiva da Aprendizagem 31

2. O estudo e a avaliao da personalidade 55

3. Perspectivas bsicas da personalidade 83

3.1 A perspectiva Psicanaltica Freud 84


3.2 As perspectivas neoanalticas de C. G. Jung e A. Adler. E Fromm 106
3.3 Abordagem humanista da personalidade: Rogers e Maslow 124
3.4 Perspectivas cognitivas da personalidade 137
3.5 A psicologia de trao cognitiva e humanista 145
Prefcio
Prezados(as) alunos(as),

A Psicologia como conhecimento cientfico, apesar de ser uma cincia jo-


vem, possui grande variedade e diversidade de conhecimentos e a cada ano se
desenvolve mais. Gostaria de fazer meno aos professores Helmuth Krger e
Eliane Gerk, que foram e so importantes na minha formao e nos estudos
da Psicologia no Brasil e aos professores que j nos deixaram: Franco Lo Presti
Seminrio e Antnio Gomes Penna, que muito contriburam para o desenvolvi-
mento da Psicologia.
Neste livro, buscou-se produzir um material acessvel, que permita desen-
volver o conhecimento sobre Personalidade, tema central no estudo da Psico-
logia. No se tem a pretenso de esgotar o tema nem de discutir questes mais
profundas e epistmicas.
Quem no tem a curiosidade de se perguntar se somos assim porque nasce-
mos assim, ou seja, herdamos nossas caractersticas ou se foram aprendidas?
Se mudamos nossa personalidade ou ela se mantm ao longo da vida? Exem-
plo: Ane sempre foi uma pessoa meiga, tranquila e generosa, mas com o tem-
po, mudou. Diversas hipteses sobre sua personalidade podem vir s nossas
mentes, tais como: se teve algum acontecimento marcante em sua vida que a
fez mudar, se esta mudana para sempre ou se apenas um perodo ou se
ela nunca foi meiga, tranquila e calma. Enfim, o que a caracteriza? Qual a sua
Personalidade? Este livro no trar todas as respostas a todas as questes sobre
Personalidade, mas objetiva permitir que, atravs dele, se desenvolva um pen-
samento crtico em relao ao estudo da Personalidade.

Inicialmente, desenvolveu-se no primeiro captulo uma reviso geral em


relao ao cenrio da Psicologia da Personalidade na atualidade, objetivando:
1. Entender o conceito de personalidade para a Psicologia Moderna;
2. Compreender as variveis estudadas da personalidade;
3. Ter uma viso geral das correntes da psicologia que estudam a
personalidade;
4. Visualizar a histria cronolgica das correntes de pensamento na hist-
ria da psicologia da personalidade.

5
No segundo captulo, apresenta-se a questo da avaliao em Personalida-
de, objetivando:
1. Explicar a relao entre teoria e pesquisa;
2. Compreender quais tcnicas de medida so mais usuais;
3. Noes dos mtodos de pesquisa mais utilizados;
4. Saber aspectos bsicos em qualquer ;
5. Ter conhecimento sobre aspectos que podem levar ao erro em pesquisa.

No terceiro captulo, apresentam-se as seguintes abordagens da personali-


dade:
1. A Psicanlise que transformou sua poca, j que conceitos como: sexu-
alidade, libido, estudo dos sonhos, inconsciente, dentre outros tpicos, gera-
ram grande impacto na sociedade do incio do sculo XX.
2. As perspectivas Neoanalticas: pode-se verificar de maneira direta na
histria da Psicologia que um sistema, mesmo depois de ser criticado e mes-
mo sem ter pressupostos validados, tem sua importncia no simples fato de
inspirar outros pensadores a criticarem e desenvolverem o conhecimento. Isto
aconteceu com a Psicanlise. Quem melhor desenvolveu crticas sobre a cor-
rente de pensamento de Freud foram seus discpulos. Neste contexto, surgiram
os neoanaliticos, como: Jung, Adler e Fromm.
3. A Psicologia Cognitiva da Personalidade uma das ltimas correntes
desenvolvidas e uma das que mais se desenvolve na atualidade. O seu estudo
importante por trazer Psicologia de modo mais sistemtico o estudo sobre a
mente e seus processos.
4. Traos: a importncia da psicologia da personalidade dos traos se deve
mensurao destes. A Psicologia j ocupava o patamar de conhecimento cien-
tfico, mas foi com a abordagem dos traos na personalidade que a Psicologia
colocou em primeiro plano a contagem de seus resultados
5. O Comportamentalismo foi um dos sistemas mais predominantes da
psicologia. Alm de conhecimentos sobre a personalidade humana que ainda
so considerados, o fato de ter servido como base para o desenvolvimento de
outros sistemas tambm coloca o behaviorismo e seu sistema de personalidade
num ponto de destaque na Psicologia da personalidade.
6. A perspectiva Humanista: a questo de se ter colocado o ser humano no
centro de tudo, alm de observ-lo como um todo e no em partes separadas, foi
seu grande diferencial. Apesar de no ter servido como base para o surgimento
de outra corrente, o humanismo produziu conhecimentos e tambm recebeu
crticas, que fizeram a Psicologia tambm se desenvolver.

Com este contexto delimitado, fica fcil explicar que o intuito desta obra
permitir que os nossos alunos tenham condies de visualizar questes fun-
damentais da psicologia da personalidade e tenham o aparato necessrio para
buscar informaes complementares, tornando assim o seu conhecimento s-
lido e completo, de acordo com as demandas acadmicas e de sua formao.
Sendo assim, espero que aproveite este material da melhor maneira poss-
vel e que o seu sucesso reflita na trajetria acadmica e profissional.

Bons estudos!
1
A personalidade
como constructo
terico
1. A personalidade como constructo terico
Neste captulo, vamos estudar a maneira como a Psicologia compreende a Per-
sonalidade e os seus detalhes, que vo desde perspectivas que influenciaram a
Psicologia da Personalidade, sua histria, at questes bsicas que constituem
este campo do saber.
Sem sombra de dvida, o estudo da personalidade um dos assuntos mais
intrigantes da Psicologia, pois, quem no quer saber o motivo de ns, seres
humanos, termos nossas formas peculiares de conduta? Ou, sendo mais es-
pecfico, quem no quer saber o motivo pelo qual uma pessoa responde a um
determinado estmulo ou situao? Por que algumas reagem de um jeito e ou-
tras de outro? Por que somos gratos a pessoas que influenciaram nossas vidas,
como nossa primeira professora e outros professores ao longo da vida e outros
no? So muitos questionamentos e neste captulo comearemos a esclare-
cer melhor este cenrio, para que seja possvel formarmos opinio de como a
Psicologia encara este assunto.

OBJETIVOS
Entender o conceito de personalidade para a Psicologia Moderna;
Compreender as variveis estudadas da personalidade;
Ter uma viso geral das correntes da psicologia que estudam a personalidade;
Visualizar a histria cronolgica das correntes de pensamento na histria da psicologia
da personalidade.

O que personalidade?

Desde a Antiguidade, com Scrates, Plato e Aristteles, os mistrios da perso-


nalidade humana esto no centro das discusses e estudos. Perguntas como
Quem sou eu?,Por que agimos de determinada maneira?,Por que uma
pessoa diferente da outra?, Como reagiremos numa determinada situa-
o? costumam aguar a nossa curiosidade desde sempre, afinal, ainda hoje,
mantemos dvidas sobre como agimos.
Cabe ressaltar que a Psicologia uma cincia pr-paradigmtica, porque
no temos uma Lei ou verdade absoluta que rege o nosso conhecimento. Ainda

10 captulo 1
estamos num patamar de termos vrias teorias explicando um mesmo assunto
e o campo da personalidade uma rea da Psicologia que refora bastante esta
posio. Como veremos mais a frente, temos diversas linhas que abordam a
personalidade humana por diversos vieses diferentes. Em alguns casos, muitas
se aproximam, mas, raramente, explicam da mesma maneira.
Aprofundando estas questes, Pervin e John (2001) levantam uma pergun-
ta: o que buscamos explicar com uma teoria da personalidade? Se estudarmos
indivduos intensivamente, queremos descobrir o que eles so, como eles se
tornaram daquela forma e por que eles se comportam de certa maneira. Assim,
queremos uma teoria para responder questes sobre o que, como e por qu? O
o que refere-se s caractersticas da pessoa e a forma como umas esto orga-
nizadas em relao s outras. A pessoa honesta, persistente e tem alta necessi-
dade de realizao? O como refere-se aos determinantes da personalidade de
uma pessoa. Em que nvel e de que maneiras as foras genticas e ambientais
interagem para produzir esse resultado? O por que refere-se s razes para
o comportamento do indivduo. As respostas dizem respeito aos aspectos mo-
tivacionais do indivduo por que ele ou ela se move, e por que em uma de-
terminada direo. Se um indivduo deseja fazer muito dinheiro, por que esse
caminho particular foi escolhido? Se uma criana vai bem escola, para agra-
dar aos pais, para utilizar seus talentos, para aumentar sua autoestima ou para
competir com seus colegas? Uma me seria superprotetora por ser afetuosa,
porque tenta dar aos seus filhos aquilo que no teve quando criana ou evitar
expressar qualquer ressentimento ou hostilidade que possa sentir para com a
criana? Uma pessoa est deprimida como resultado de alguma humilhao,
pela perda de um ente querido ou por estar se sentindo culpada? Uma teoria
deveria nos ajudar a compreender at que ponto a depresso caracterstica da
pessoa, como essa caracterstica da personalidade se desenvolveu, por que a de-
presso experimentada em determinadas circunstncias e por que a pessoa
se comporta de certa maneira quando est deprimida ou por que uma delas sai
e compra coisas, ao passo que a outra se retrai e se fecha.
Segundo Cloninger (2003), a personalidade pode ser definida como as
causas subjacentes do comportamento e da experincia individual que exis-
tem dentro da pessoa. Nem todos os psiclogos da personalidade concordam
sobre quais sejam essas causas subjacentes, como sugerem as vrias teorias
presentes neste livro. Eles fornecem uma grande variedade de respostas a trs
perguntas fundamentais. Primeiro, como pode ser descrita a personalidade? A

captulo 1 11
descrio da personalidade considera os modos como deveramos caracterizar
um indivduo. Deveramos descrever os traos da personalidade comparando
as pessoas entre si ou utilizar alguma outra estratgia, como, por exemplo, es-
tudar um nico indivduo? Quais termos, alm dos oferecidos pela linguagem
cotidiana, deveriam ser empregados para descrever as pessoas? Segundo, como
poderemos entender a dinmica da personalidade? Como as pessoas se adap-
tam s suas situaes de vida? Como so influenciadas pela sociedade e por
seus prprios processos cognitivos (de pensamento)? Terceiro, o que se pode
dizer sobre o desenvolvimento da personalidade? Ele reflete a influncia de
fatores biolgicos ou o influxo das experincias infantis e posteriores? Como
muda a personalidade durante a vida de um indivduo, da infncia idade
adulta? Algumas teorias enfatizam uma destas questes em detrimentos das
outras. Por exemplo, as teorias dos traos encarecem a descrio, enquanto as
teorias psicanalticas acentuam os temas do desenvolvimento (cf. Magnusson
& Torestad, 1993). No entanto, essas trs questes so to fundamentais e cada
teoria as considera de alguma maneira. Alm disso, os temas esto inter-rela-
cionados; a maneira como uma teoria descreve a personalidade tem implica-
es sobre a dinmica e o desenvolvimento da personalidade, e vice-versa.
Por enquanto, vamos utilizar a seguinte definio de trabalho da persona-
lidade: a personalidade representa aquelas caractersticas da pessoa que expli-
cam padres consistentes de sentimentos, pensamentos e comportamentos.
Esta uma definio bastante ampla, que permite que nos concentremos em
muitos aspectos diferentes da pessoa. Ao mesmo tempo, ela sugere que preste-
mos ateno a padres consistentes de comportamento e qualidades internas
pessoa, que explicam essas regularidades em oposio, por exemplo, a en-
focar qualidades no ambiente que expliquem tais regularidades. As regularida-
des de interesse, para ns, envolvem os pensamentos, sentimentos e compor-
tamentos explcitos (observveis) das pessoas. De particular interesse para ns
a maneira como esses pensamentos, sentimentos e comportamentos se rela-
cionam entre si para formar o indivduo nico e peculiar (Pervin & John, 2001).
Como verificamos mais acima, o estudo da personalidade considera aspec-
tos relacionados descrio, dinmica e desenvolvimento da personalidade.
De acordo com Cloninguer (2003), estas estruturas possuem alguns aspec-
tos relevantes:

12 captulo 1
Descrio

Grupos ou gradaes (Tipos e Traos)


Muitas maneiras de descrever as diferenas individuais foram sugeridas.
Podemos, essencialmente, escolher entre classificar as pessoas dentro de um
nmero limitado de grupos uma abordagem por tipos e decidir quais outras
dimenses so necessrias e descrever as pessoas, dizendo quantas das dimen-
ses bsicas elas possuem uma abordagem por traos.

Abordagens nomotticas e idiogrficas


Traos e tipos de personalidade nos permitem comparar uma pessoa com
outra. Esta a abordagem mais comum na investigao da personalidade, a
abordagem nomottica. Grupos de indivduos so estudados e as pessoas so
comparadas pela aplicao dos mesmos conceitos (geralmente traos) a cada
pessoa. Frequentemente, grupos de sujeitos so submetidos a um teste de per-
sonalidade e seus escores so comparados. Cada pessoa recebe um escore para
indicar quanto do trao ela possui.
Em contraposio, outros psiclogos estudam a personalidade sem enfocar
as diferenas individuais. A abordagem idiogrfica estuda o indivduo por vez,
sem fazer comparaes com outras pessoas. Na prtica, abordagens totalmen-
te idiogrficas so impossveis, j que qualquer descrio de uma pessoa impli-
ca comparao com outras pessoas, mesmo que essa comparao esteja ape-
nas na memria daquele que efetua a anlise. Embora comparaes implcitas
com outras pessoas sejam inevitveis, chamamos uma pesquisa de ideogrfica
quando ela enfoca as particularidades de um caso individual. A descrio ge-
ralmente feita mais por meio de palavras do que de mensuraes numricas.
Estudos de casos e anlises psicobiogrficas, que sero discutidos mais adian-
te, so abordagens idiogrficas.

Coerncia e personalidade
Espera-se que a personalidade, enquanto causa subjacente do comporta-
mento de um indivduo, produza comportamentos coerentes em diferentes
situaes. Que outra razo nos levaria a descrever um amigo como confivel
ou um paciente como depressivo? Walter Mischel (1986b), contudo, estava in-
comodado com o excesso de generalizaes feitas pelos clnicos quando predi-
ziam comportamentos com base em testes de personalidade. Argumentava que

captulo 1 13
a pesquisa no conseguia provar a suposio de coerncia do comportamento
em diferentes situaes. Constatou, pelo contrrio, que as situaes so mais
fortes do que a personalidade como determinantes do comportamento. Muitas
pesquisas e controvrsias concentram-se no tema da importncia relativa dos
traos de personalidade e das situaes na terminao do comportamento
(Funder, 1983; Kenrick & Funder, 1988; Mischel, 1984; Mischel & Peake, 1982,
1983), mas dos dados disponveis no permitem uma afirmao clara sobre a
relao entre situaes e comportamento (Houts, Cook & Shadish, 1986).

Dinmica

Adaptao e ajustamento
As situaes requerem que se lide com elas. A personalidade implica uma
maneira individual de lidar com o mundo, de adaptar-se s exigncias e oportu-
nidades do meio (adaptao). Essa nfase reflete a associao historicamente
slida entre a teoria da personalidade e a psicologia clnica. Muitas teorias da
personalidade tm razes no tratamento clnico dos pacientes. Observaes de
seus desajustamentos (e de um ajustamento cada vez melhor com o tratamen-
to) sugeriram ideias mais gerais sobre a personalidade, que foram amplamente
aplicadas populaes no clnicas.

Processos Cognitivos
Que papel desempenha o pensamento? As teorias a esse respeito variam
consideravelmente. Baseado na experincia clnica, Sigmund Freud propunha
que os pensamentos conscientes so apenas uma parte limitada da dinmica
da personalidade. As dinmicas inconscientes so mais importantes na teoria
psicanaltica. Nas ltimas dcadas, os psiclogos aprenderam muito sobre a
cognio. A personalidade influenciada pelas nossas maneiras de pensar so-
bre ns mesmos, sobre nossas capacidades e sobre outras pessoas. Quando a
experincia ou uma terapia muda os nossos pensamentos, muda tambm nos-
sa personalidade.

A Sociedade
Historicamente, as teorias da personalidade centraram-se no indivduo,
deixando a sociedade de lado, produzindo assim um retrato incompleto da
personalidade e impedindo as teorias de explicar adequadamente as diferen-
as sexuais e as diferenas tnicas e culturais. Embora ainda haja muito por

14 captulo 1
fazer, as teorias da personalidade atuais consideram mais cuidadosamente as
influncias sociais sobre a personalidade.

Influncias mltiplas
As dinmicas da personalidade envolvem influncias mltiplas, tanto do
meio como internas pessoa. As situaes podem fornecer oportunidades para
atingir objetivos ou desafios que requerem adaptao. Vrios aspectos da per-
sonalidade podem se combinar para influenciar o comportamento. Por exem-
plo, tanto a ambio (necessidades de realizao) quanto a amizade (necessida-
des de associao) influenciam o comportamento de estudar com um amigo.

Desenvolvimento

Influncias biolgicas
Algumas crianas podem parecer tranquilas, agitadas ou apresentar qual-
quer outra caracterstica desde o nascimento. Ser lcito pensar que a perso-
nalidade determinada geneticamente? O termo temperamento refere-se
a estilos coerentes de comportamento, que esto presentes desde a infncia,
presumidamente devido a influncias biolgicas.
Raymond B. Cattel, como veremos mais a frente, investigou o papel da he-
reditariedade como determinante da personalidade e descobriu que alguns de
seus aspectos so fortemente influenciados pela hereditariedade, embora ou-
tros no o sejam. As diferenas de sexo so atribudas basicamente a influn-
cias biolgicas por alguns tericos, por exemplo, Freud e Jung, mas outros as
atribuem experincia (por exemplo, Horney).
Vale ressaltar que a maior parte das teorias da personalidade que aborda-
remos aqui considera a experincia mais relevante que a hereditariedade. No
entanto, esta ltima no perde sua importncia e valor de suas contribuies.

Experincia na infncia e na idade adulta


A personalidade desenvolve-se ao longo do tempo. A experincia, particu-
larmente na infncia, influencia a maneira como cada pessoa desenvolve sua
personalidade nica. Muitas das principais teorias da personalidade descri-
tas neste livro fazem afirmaes sobre o desenvolvimento da personalidade.
Freud, por exemplo, encarecia a experincia dos anos pr-escolares na forma-
o da personalidade. Muitos outros tericos, especialmente os de tradio

captulo 1 15
psicanaltica, concordam em que os primeiros anos de vida so importantes.
Erikson ampliou a reflexo sobre o desenvolvimento, incluindo a fase adulta e
a velhice.
Alm destes pontos citados por Cloninger (2003), outro fator que tambm
muito importante para a definio da personalidade e que bem provavelmente
deve ter sentido falta tem a ver com a influncia do passado, do presente e do
futuro sobre o comportamento. Constantemente, nos questionamos sobre o
impacto da influncia do nosso passado, se ele existe, em nosso modo de ser
no presente. Da mesma maneira, nos perguntamos como ser nosso futuro ou
como reagiramos perante uma situao que possa acontecer em nossas vidas.
At que ponto somos prisioneiros do nosso passado, em oposio, por
exemplo, a sermos sempre moldados por nossa viso do futuro? A questo final
a ser considerada aqui diz respeito importncia do passado, do presente e
do futuro em governar o comportamento. Os tericos concordam que o com-
portamento apenas pode ser influenciado por fatores que operam no presente.
Nesse sentido, somente o presente importante para compreender o compor-
tamento, mas o presente pode ser influenciado por experincias ocorridas no
passado distante ou no passado recente. De maneira semelhante, aquilo que o
indivduo pensa sobre o presente pode ser influenciado por pensamentos so-
bre o futuro imediato ou o futuro distante. As pessoas variam quanto extenso
em que se preocupam com o passado e com o futuro. E os tericos da personali-
dade diferem em seu interesse no passado e no futuro como determinantes do
comportamento no presente. Em um extremo, est a teoria psicanaltica, que
atribui importncia a experincias de aprendizado passadas. No outro extre-
mo, est a teoria cognitiva, que enfatiza os planos do indivduo para o futuro.
Entretanto, a questo no se os eventos que aconteceram no passado podem
ter efeitos no presente (os tericos concordam, sem dvida, que ambos so pos-
sveis e ocorrem), mas como conceitualizar o papel das experincias passadas e
de previses futuras, e como conectar sua influncia com aquilo que est ocor-
rendo no presente (Pervin & John, 2001).
Em suma, como foi possvel perceber, existem diversos pontos de vista que
caracterizam os estudos da personalidade e que ainda hoje, sculo XXI, no
foram resolvidos, permitindo que a Psicologia da Personalidade ainda ocupe
um papel pr-paradigmtico. Alm de diversos pontos de vista sobre o mesmo
tema, existem diversos pontos estruturais que caracterizam a personalidade.
No entanto, com esta viso geral a respeito da Psicologia da Personalidade,

16 captulo 1
comeamos a semear o terreno para podermos nos aprofundar nos detalhes de
cada linha de pensamento.

Perspectivas tericas sobre personalidade

No tpico anterior, desenvolvemos os aspectos importantes para a defini-


o da personalidade, comentando tanto uma frase ampla, que seja capaz de
caracteriz-la, assim como os fatores importantes para um estudo completo
sobre o assunto.
Neste momento, ns desenvolveremos um resumo bsico das principais
teorias da personalidade, para que possamos, mais adiante, adentrarmos neste
assunto de maneira mais concreta, direta e embasada.
Entretanto, antes de comearmos neste processo panormico, precisa-
mos entender o processo de contedo das teorias. Primeiramente: o que
uma teoria?
Uma teoria um instrumento conceitual que permite compreender alguns
fenmenos especficos. Inclui conceitos (construtos tericos) e afirmaes so-
bre como eles esto relacionados (proposies tericas). Para mais detalhes,
veja o captulo 2.
Seguindo os pressupostos de Pervin e John (2001), em um sentido, todos
somos tericos da personalidade e psiclogos da personalidade, ou seja, todos
ns desenvolvemos maneiras de organizar informaes sobre as pessoas, de
fazer previses sobre a maneira como indivduos iro se comportar, de fazer
observaes e de revisar nossas posies de acordo com elas (G. A. Kelly, 1955).
O que diferencia o trabalho das pessoas em seu comportamento cotidiano
que os tericos profissionais tornam suas teorias mais explcitas e so mais sis-
temticos ao test-las, ao passo que, em nossas vidas cotidianas, normalmente
deixamos nossas teorias implcitas, raramente formulando-as ou conferindo-
lhes alguma organizao formal. Como psiclogos da personalidade, tornamos
nossas teorias explcitas, declarando claramente as unidades e os processos b-
sicos que consideramos e que regulam o comportamento humano.
Em outras palavras, assim como acontece com outros ramos da Psicologia
(por exemplo, Psicologia Social), tambm no campo da personalidade, muitos
dos assuntos que foram estudados de maneira mais estruturadas, em algum
momento ou ainda hoje, so levantados numa mesa de um bar. Trata-se da

captulo 1 17
Psicologia Ingnua, que surge com suas problemticas no cotidiano, com pes-
soas comuns.
Neste contexto, numa cincia pr-paradigmtica, cujos temas ainda so le-
vantados em conversas informais e no possuem pontos considerados fecha-
dos, a transformao que o conceito de cincia sofreu no decorrer do sculo
XX, transformando o modelo de Bacon para algo muito maior e mais amplo,
permitiu que um conhecimento seja considerado cincia mesmo no seguindo
os preceitos de construo do conhecimento desenvolvido nas cincias natu-
rais. Assim, apesar de parecer algo negativo, esta pluralidade de vises positi-
va para a construo da Psicologia como rea do conhecimento.
Esses princpios bsicos, que a maioria de ns seguimos em nossas vidas
cotidianas, possuem paralelos nos princpios seguidos pelos psiclogos da per-
sonalidade como cientistas, embora, mais uma vez, existam diferenas, sendo
que as regras da cincia exigem que as teorias sejam explicitadas ao invs de
ficarem implcitas. Alm disso, ao passo que podemos ser no sistemticos na
coleta de informaes em nossas vidas cotidianas, as regras da cincia reque-
rem que sejamos sistemticos em nossa coleta de dados e que outros cientistas
consigam obter resultados idnticos queles que relatamos ter observado. Com
relao avaliao de teorias, os critrios utilizados pelos psiclogos da perso-
nalidade assemelham-se queles que seguimos em nossas vidas cotidianas e
baseiam-se nas funes da teoria a organizao de informaes existentes e a
previso de novas descobertas. Os critrios para avaliao de teorias da perso-
nalidade so a abrangncia, a parcimnia ou a simplicidade e a relevncia para
a pesquisa (Hall e Lindsey, 1957). Assim como ocorre com as teorias implcitas
que utilizamos em nossas vidas cotidianas, as teorias explcitas dos psiclogos
da personalidade podem ser avaliadas de acordo com a quantidade de dados
que podem explicar de maneira simples e parcimoniosa e com sua utilidade
para nos ajudar a prever e explicar eventos. Foi sugerido, anteriormente, que a
funo de uma teoria organizar o que conhecido e apontar para a descober-
ta do que ainda desconhecido. Os dois primeiros critrios, a abrangncia e a
parcimnia, relacionam-se com a funo de organizao da teoria; o terceiro
critrio, a relevncia para a pesquisa, com a funo de direcionamento (Pervin
& John, 2001):

Abrangncia: Uma boa teoria abrangente no sentido que ela abrange e


explica uma ampla variedade de dados. Essa teoria dirige-se a cada um dos do-
mnios do comportamento discutidos anteriormente. importante questionar

18 captulo 1
quantos tipos diferentes de fenmenos a teoria consegue explicar. Entretanto,
no devemos ser meramente quantitativos. Nenhuma teoria consegue explicar
tudo, portanto, tambm devemos questionar se os fenmenos que uma teoria
explica so to importantes ou centrais para o comportamento humano quanto
os fenmenos que outra teoria abrange.

Parcimnia: Alm de ser abrangente, uma teoria deve ser simples e parci-
moniosa. Ela deve explicar diversos fenmenos de maneira econmica e inter-
namente consistente. Uma teoria que utilize um conceito diferente para cada
aspecto do comportamento ou conceitos que se contradigam ser fraca. Esses
objetivos de simplicidade e abrangncia, por sua vez, levantam a questo do
nvel apropriado de organizao e abstrao de uma teoria da personalidade.
medida que as teorias tornam-se mais abrangentes e parcimoniosas, elas ten-
dem a se tornar mais abstratas. Portanto, importante que, tornando-se abs-
tratas, as teorias retenham conceitos claramente relacionados com o compor-
tamento estudado. Em outras palavras, conceitos nebulosos ou obscuros no
devem ser o preo pago para que uma teoria torne-se mais parcimoniosa.

Relevncia: Finalmente, uma teoria no verdadeira ou falsa, mas til ou


intil. Uma boa teoria tem relevncia para a pesquisa no sentido de que con-
duz a muitas hipteses novas, que podem ser confirmadas atravs de pesquisas
sistemticas. Isso o que Lindzey e Hall chamam de traduo emprica. Ela
especifica variveis e conceitos de tal modo que haja concordncia quanto ao
seu significado e com relao ao seu potencial de medio. A traduo emprica
significa que os conceitos de uma teoria so claros, explcitos e levam expan-
so do conhecimento; eles devem ter poder preditivo. Em outras palavras, uma
teoria deve conter hipteses testveis sobre as relaes entre os fenmenos.
Uma teoria que no est aberta ao teste da negao que potencialmente no
pode ser demonstrada como errada uma teoria fraca; ela conduziria dis-
cusso e ao debate, mas no ao progresso cientfico. Seja qual for o destino da
teoria, se ela conduz a novos insights e novas tcnicas de pesquisa, ela faz uma
contribuio valiosa para a cincia (Pervin & John, 2001).

Aps desenvolvermos os conceitos da origem do conhecimento trabalha-


do pela Psicologia da Personalidade, muito atravs da Psicologia Ingnua, as-
sim como estes tpicos que caracterizam uma teoria, desenvolvida por Hall e
Lindzey e que especificaremos no captulo 2, que foi mencionado por Pervin e

captulo 1 19
John, vamos sinalizar as mais importantes perspectivas tericas na Psicologia
da Personalidade:
1. Perspectiva de Bases Biolgicas;
2. Perspectiva Psicanaltica;
3. Perspectiva dos Traos;
4. Perspectiva da Aprendizagem;
5. Perspectiva Humanista;
6. Perspectiva das Teorias Orientais.

1.1 Perspectiva de Bases Biolgicas

De acordo com Pervin e John (2001), em sua fascinante explorao da relao


entre biologia e personalidade, o iminente neurologista Antnio Damsio
(1994) comea com o caso de Phineas Gage, um operrio da construo civil
que, em 1848, sobreviveu a um acidente singular em que uma barra de ferro de
mais de um metro atravessou a sua cabea. Trabalhando na construo de uma
ferrovia, Gage estava realizando exploses para abrir caminho atravs da rocha
solida. Ele perfurou o cho, encheu o furo com plvora e colocou uma barra de
ferro. O prximo passo seria acender o estopim. Gage era considerado um vir-
tuoso nessa operao, mas, nessa ocasio, ele estava distrado, e a carga explo-
diu em seu rosto, lanando a barra de ferro atravs de sua bochecha esquerda,
a qual cravou-se na base do seu crnio, penetrando na parte frontal de seu c-
rebro e saindo na parte superior de sua cabea. Milagrosamente, Phineas Gage
ficou atordoado, mas no morreu. Ele conseguia caminhar e falar. De fato, ele
conseguia descrever o que havia acontecido detalhadamente e comunicar-se de
forma racional. Entretanto, medida que a histria se desenrolava, a disposi-
o de Gage, seus gostos e suas averses, seus sonhos e suas aspiraes, todos
mudaram. O corpo de Gage poderia estar vivo e passando bem, mas um novo
esprito o animava. Gage no era mais um homem srio, diligente, vigoroso e
responsvel; agora era irresponsvel, descuidado para com os outros, imprevi-
dente e indiferente s consequncias de seus atos. A barra de ferro havia des-
trudo amplamente uma parte do crtex frontal de Gage.
Por que contar esta histria? Damsio sugere que nesse caso, vemos a im-
portncia do crebro para propriedades humanas especficas. A viso segundo
o qual o corpo e a mente, a biologia e a personalidade so interconectadas, tem
uma longa histria. Iremos comear traando parte dessa histria em relao

20 captulo 1
ao conceito de temperamento, considerado por muitos como um aspecto fun-
damental de nossa personalidade e claramente uma parte da personalidade de
Gage, que foi alterada quando a barra de ferro atravessou o seu crebro (Pervin
& John, 2001).
Quem nunca se perguntou a origem do jeito de ser das pessoas? Afinal de
contas, tantas pessoas passam pelas mesmas situaes, mas cada um reage de
uma maneira diferente. Quem j conviveu com um recm-nascido, consegue
perceber algumas reaes que muitos acreditam j serem traos de sua perso-
nalidade e a pergunta vm tona: por que este beb reage desta maneira?
Os primrdios da relao entre aspectos biolgicos e a psicologia teve em
Darwin um dos seus personagens mais importantes, pois, com sua teoria da
evoluo, diversos aspectos da psicologia que foram descobertos posterior-
mente s foram possveis atravs da teoria deste autor.
Partindo do fato bvio da variao entre membros individuais de uma esp-
cie, Darwin raciocinou que essa variabilidade espontnea transmissvel por
herana. Na natureza, um processo de seleo natural resulta na sobrevivncia
dos organismos mais bem preparados para o seu ambiente e na eliminao dos
que no se ajustam. O ocorre uma contnua luta pela sobrevivncia, escreveu
Darwin, e as formas que sobrevivem so as que fizeram adaptaes ou ajustes
bem-sucedidos s circunstncias ambientais a que esto expostas. Espcies
que no podem adaptar-se no sobrevivem (Schultz & Schultz, 2002).
Ainda de acordo com Schultz e Schultz (2001), a seleo natural no foi o
nico mecanismo da evoluo que Darwin reconheceu. Ele tambm acredi-
tava na doutrina lamarckiana de que as mudanas de forma produzidas pela
experincia no decorrer da vida de um animal podem ser transmitidas a gera-
es subsequentes.
A influncia que estes pensamentos exerceram sobre a Psicologia tem rela-
o com alguns aspectos:
Indiferenciao entre a mente do ser humano e dos animais: Esta teo-
ria acabou com a to propagada superioridade humana, pois, com a teoria da
evoluo, concluiu-se que o ser humano nada mais que a continuao de ou-
tros animais, como o chimpanz. A consequncia direta deste argumento tem
o aspecto do surgimento da psicologia animal, que possui todo um arcabouo
particular e permitiu que diversos pontos da vida humana fossem melhorados
atravs de pesquisas com os animais.

captulo 1 21
Mudana de foco no estudo e no objetivo da psicologia: O foco dos es-
truturalistas era a anlise do contedo consciente. A obra de Darwin inspirou
alguns psiclogos, em especial norte-americanos, a levar em conta as possveis
funes da conscincia. Isso parecia a muitos investigadores mais importantes
do que a determinao dos elementos da conscincia. Assim, medida que a
psicologia ia se voltando mais e mais para o modo de funcionamento do or-
ganismo em sua adaptao ao ambiente, a pesquisa detalhada de elementos
mentais comeava a perder o seu atrativo (Schultz & Schultz, 2001).

Diferenas individuais: Outros efeitos da teoria da evoluo na psico-


logia foi o foco mais insistente nas diferenas individuais. O fato da variao
entre membros da mesma espcie era evidente para Darwin em consequncia
de sua observao, durante a viagem no Beagle, de inmeras espcies e for-
mas. A evoluo no poderia ocorrer se toda gerao fosse idntica dos seus
pais. Portanto, a variao era um importante pilar da teoria evolutiva (Schultz
& Schultz, 2001). Vale ressaltar que as diferenas individuais foram mais traba-
lhadas na psicologia por Francis Galton, que se influenciou por Darwin, mas
quem prenunciou sua influncia, foi Darwin.

Outro ponto que corrobora a relao entre a Psicologia e a Perspectiva


Biolgica, de acordo com Pervin e John (2001), tem a ver com a viso de que os
processos biolgicos influenciam o funcionamento da personalidade secular.
A viso de que as diferenas de temperamento so hereditrias e amplamente
estveis ao longo do tempo tambm possui uma longa histria. O que evoluiu, e
que ir ficar mais claro nas sees a seguir, so medidas melhoras das variveis
relevantes (isto , processos biolgicos e traos de personalidade) e melhores
insights da relao entre a biloga e o temperamento. Temos medidas da per-
sonalidade baseadas em dados mais objetivos e no uso de tcnicas estatsticas
mais sofisticadas (por exemplo, a anlise fatorial). Mais do que pura especula-
o com relao hereditariedade, temos meios para determinar a medida que
esses traos so herdados.
Neste ponto, as evidncias de uma ligao entre processos biolgicos e as-
pectos do funcionamento da personalidade como o temperamento so persua-
sivas. De fato, parece inconcebvel que essa ligao no exista. Ao mesmo tem-
po, alguns pontos merecem ser lembrados. Em primeiro lugar, as evidncias
de hereditariedade no significam que o temperamento seja apenas herdado.

22 captulo 1
Como ocorre com todos os aspectos da personalidade, o ambiente tambm
importante. Em segundo lugar, conforme indica a pesquisa de Kagan, as evi-
dncias de hereditariedade no significam que a mudana seja impossvel.
Comeamos esta seo com uma citao, sugerindo que no temos opo com
relao ao temperamento com o qual nascemos. Os autores, ento, sugerem o
seguinte: Apenas porque uma pessoa nasceu com um determinado tempera-
mento, no significa, todavia, que existe um conjunto simples de instrues ou
projetos. Nem o temperamento significa que as pessoas esto presas s suas
personalidades a partir do nascimento. Pelo contrrio, uma das caractersticas
maravilhosas do temperamento uma flexibilidade intrnseca que permite
que nos adaptemos aos obstculos e desgios da vida...Todos tm a capacida-
de de crescer e mudar a cada estgio da vida (Hamer e Copeland, 1998, p.7).
Finalmente, a discusso nesta seo esteve concentrada no efeito dos proces-
sos biolgicos sobre a personalidade, expressos no pensamento, na emoo e
no comportamento. Ao mesmo tempo, importante reconhecer que nossos
pensamentos, emoes e comportamentos tm efeitos sobre outros processos
biolgicos. Assim, por exemplo, nossas emoes podem influenciar nosso fun-
cionamento imunolgico, causando uma maior ou menor resistncia a doen-
as (Cohen, 1996; Maier, Watkins e Fleshner, 1994; Pirven e John, 2001).
Sendo ainda mais especfico em relao s diferenas individuais e heredi-
tariedade na psicologia, segundo Schultz e Schultz (2002), Francis Galton apli-
cou efetivamente o esprito da evoluo psicologia com o seu trabalho sobre
os problemas da herana mental e das diferenas individuais na capacidade
humana. Antes dos esforos de Galton, o fenmeno das diferenas individuais
no tinha sido considerado um objeto de estudo necessrio na psicologia, o
que era uma sria omisso. S umas poucas tentativas isoladas tinham sido
feitas, principalmente por Weber, Fechner e Helmholtz, que tinham relatado
diferenas individuais em seus resultados experimentais, mas no as tinham
investigado de modo sistemtico. Wundt e Titchener, por sua vez, no as consi-
deravam parte da psicologia.
Em relao a Helmholtz, este forneceu a primeira medida emprica da ve-
locidade de conduo ao estimular o nervo motor e o msculo correspondente
da perna de uma r, num experimento feito de modo a ser possvel registrar o
momento preciso da estimulao e o movimento resultante. Trabalhando com
diferentes comprimentos de nervos, ele registrou o intervalo entre a estimula-
o do nervo prximo ao msculo e a reposta deste ltimo, fazendo o mesmo

captulo 1 23
para a estimulao mais afastada do msculo. Essas medidas lhe deram o tem-
po requerido para a conduo, a modesta velocidade de vinte e sete centmetros
por segundo (Schultz & Schultz, 2002).
Ainda seguindo o pensamento de Schultz & Schultz (2002), a demonstrao
de Helmholtz de que a velocidade de conduo no era instantnea sugeriu
que o pensamento e o movimento se seguem um ao outro com um intervalo
mensurvel, em vez de ocorrerem simultaneamente, como antes se pensava.
Helmoholtz, no entanto, s se interessava pela medida, e no pelo seu significa-
do psicolgico. Mais tarde, as implicaes psicolgicas de sua pesquisa foram
reconhecidas por outros, que tornaram os experimentos com o tempo de rea-
o uma proveitosa linha de investigaes na nova psicologia. Sua pesquisa foi
uma das primeiras indicaes de que era possvel fazer experimentos com um
processo psicofisiolgico e medi-lo.
Ernst Weber tambm foi outro estudioso que influenciou bastante a psico-
logia pelo aspecto biolgico, que hoje considerado um dos alicerces da psico-
logia moderna. O trabalho de Weber consistiu, sobretudo, em explorar novos
campos, principalmente as sensaes cutneas e musculares. Ele merece des-
taque especial por ter aplicado os mtodos experimentais da fisiologia a pro-
blemas de natureza psicolgica. Suas principais contribuies psicologia so
o seu trabalho sobre o limiar de dois pontos de discriminao da pele e a dife-
rena apenas perceptvel detectada pelos msculos. Seus experimentos sobre
o tato marcaram uma mudana fundamental no status do objeto de estudo da
psicologia. Os vnculos com a filosofia foram, se no cortados, ao menos bas-
tante enfraquecidos. Weber uniu a Psicologia s cincias naturais e ajudou a
abrir caminho para uso da pesquisa experimental no estudo da mente (Schultz
& Schultz, 2002).
De acordo com os mesmos autores do pargrafo anterior, Gustav Theodor
Fechner compreendeu que a lei que governa o vnculo entre a mente e o corpo
poderia ser encontrada num relacionamento quantitativo entre uma sensao
mental e um estmulo material. Um aumento na intensidade do estmulo, disse
Fechner, no produz o mesmo aumento na intensidade da sensao. Em vez
disso, o estmulo caracterizado por uma srie geomtrica, enquanto uma s-
rie aritmtica caracteriza a sensao. Por exemplo, o acrscimo do som de uma
sineta ao de outra que j est soando produz um aumento maior na sensao
do que a adio de uma sineta a dez outras que j estavam tocando. Logo, os

24 captulo 1
efeitos das intensidades do estimulo no so absolutos e sim relativos quanti-
dade de sensao que j existe.
De modo geral, a contribuio de Fechner foi relacionar a sensao com o est-
mulo, fazendo com que os mundos material e psquico fossem cruzados pela pri-
meira vez, abrindo espao para inmeros estudos que estreitaram esta relao.

1.2 Perspectiva psicanaltica

A perspectiva psicanaltica um dos mais fortes nomes dentro da Psicologia.


Desde o primeiro dia na Universidade, voc j escuta falar sobre este tema e
Freud. Mesmo quando no estamos cursando o ensino superior da cincia da
mente, provavelmente voc j deve ter ouvido falar de um destes nomes.
Muito provvel que Freud seja o autor ligado Psicologia mais famoso da
histria, pois h tempos ele deixou as rodas da comunidade cientfica e se tor-
nou popular. Em pleno sculo XIX, as pessoas ocidentais, de modo geral, utili-
zam alguns termos prprios da Psicanlise: inconsciente, instinto, sexualida-
de, desejo, dentre outros. Mesmo que tais palavras j existissem antes de Freud,
foi depois de seu impacto em nosso mundo, que tais conceitos alcanaram ou-
tra conotao e popularidade.
A perspectiva psicanaltica sobre a personalidade tornou-se uma das abor-
dagens mais conhecidas fora do mbito da psicologia. Dentro da psicologia
possui defensores vigorosos e crticos ferrenhos. A ideia central da perspectiva
psicanaltica o inconsciente. Em termos simples, esse conceito afirma que as
pessoas no tm conscincia das determinaes mais importantes de seu com-
portamento. A autocompreenso bastante limitada e muitas vezes incorreta
(Cloninger, 2003).
Segundo (Cloninger, 2003), todas as abordagens psicanalticas sustentam
o conceito de um inconsciente dinmico, ou seja, que tem energias e motiva-
es, mas as vrias teorias psicanalticas o descrevem de maneiras diversas.
Segundo Sigmund Freud, o inconsciente consiste em desejos sexuais e agres-
sivos que so inaceitveis para a personalidade consciente. Para Carl Jung, o
inconsciente no basicamente sexual; ele consiste em motivaes gerais, que
podem ter um contedo espiritual. Outros tericos, como Melanie Klein (1946)
e Harry Stack Sullivan (1953), descreveram o inconsciente como constitudo de

captulo 1 25
conceitos primitivos sobre o self e as relaes com outras pessoas, particular-
mente a me, como primeiro outro que a criana encontra.
Como foi possvel notar, mas que pode gerar certa confuso para um lei-
tor desavisado, a Psicanlise possui outros sistemas a ela atrelados, como a
Psicologia Analtica, de Jung; a Psicologia Individual, de Adler; dentre outros.
No entanto, nestes dois casos especficos, trata-se de seguidores que, com o
passar do tempo, tornaram-se dissidentes, chegando a serem crticos ferrenhos
de Freud. No entanto, seus sistemas, de modo geral, utilizaram a Psicanlise
Freudiana como base para suas construes. Neste contexto, no ser inco-
mum verificar que, quando se fala de Psicanlise, os nomes destes e de outros
autores tambm sero ventilados em algum nvel.
Em relao ao seu sistema, existem alguns conceitos citados por Fadiman
e Frager (1986), que permitiro melhor entendimento bsico referente
Psicanlise:

Determinismo Psquico: Freud inicia seu pensamento terico assumin-


do que no h nenhuma descontinuidade na vida mental. Ele afirmou que
nada ocorre ao acaso, muito menos os processos mentais. H uma causa para
cada pensamento, para cada memria revivida, sentimento ou ao. Cada even-
to mental causado pela inteno consciente ou inconsciente e determinado
pelos fatos que o precederam, uma vez que alguns eventos mentais parecem
ocorrer espontaneamente. Freud comeou a procurar e descrever os elos ocul-
tos que ligavam um evento consciente a outro.

Consciente, Pr-consciente e Inconsciente: O ponto de partida dessa


investigao um fato sem paralelo, que desafia toda explicao ou descrio
o fato da conscincia. No obstante, quando se fala de conscincia, sabemos
imediatamente e pela experincia mais pessoal o que se quer dizer com isso
(1940, livro 7, p. 30 na ed. Bras.). O consciente somente uma pequena parte da
mente, inclui tudo do que estamos cientes num dado momento. Embora Freud
estivesse interessado nos mecanismos da conscincia, seu interesse era muito
maior com relao s reas da conscincia menos expostas e exploradas, que
ele denominava pr-consciente e inconsciente.

Pulses e instintos: Instintos so presses que dirigem um organis-


mo para fins particulares. Quando Freud usa o temo, ele no se refere aos

26 captulo 1
complexos padres de comportamento herdados dos animais inferiores, mas
seus equivalentes nas pessoas. Tais instintos so a suprema causa de toda a
atividade (1940, livro 7 p.21 na ed. Bras.). Freud, em geral, se referia aos aspec-
tos fsicos dos instintos como necessidades; seus aspectos mentais podem ser
comumente denominados desejos. Os instintos so as foras propulsoras que
incitam as pessoas ao.

Neste tpico que Freud comenta sobre os Instintos bsicos, libido, catexia
e energia agressiva.

Estrutura da Personalidade: As observaes de Freud a respeito de seus


pacientes revelaram uma srie interminvel de conflitos e acordos psquicos. A
um instinto opunha-se outro; proibies sociais bloqueavam pulses biolgi-
cas e os modos de enfrentar situaes frequentemente chocavam-se uns com
os outros. Ele tentou ordenar este caos aparente propondo trs componentes
bsicos estruturais da psique: o id, o ego e o superego.

Outro aspecto interessante sobre a abordagem psicanaltica que mesmo


sendo contempornea a outros sistemas de personalidade e at da prpria
Psicologia, este sistema no tem qualquer relao com outros sistemas que
se aprofundaram na personalidade humana. De acordo com Schultz e Schultz
(2002), o relacionamento entre psicanlise freudiana e as outras escolas de
pensamento em psicologia foi apenas temporal. No havia vnculos substanti-
vos, quer em termos de concordncia ou de dissidncia, entre Freud e os outros
fundadores no campo da psicologia. As outras escolas deviam seu impulso e
forma a Wundt, quer desenvolvendo-se a partir de sua obra, como foi o caso
do estruturalismo e do funcionalismo, quer se revoltando contra ela, como
ocorreu com o comportamentalismo e a psicologia da Gestalt. A psicanlise,
em contraste, no tinha vnculo direto com esses movimentos evolutivos e re-
volucionrios, pois no surgira no mbito da psicologia acadmica. O estudo
freudiano da personalidade humana e dos seus distrbios estava bem afastado
da psicologia do laboratrio universitrio.
A psicanlise no se ocupa das reas tradicionais da psicologia, em espe-
cial porque a preocupao delas oferecer terapia a pessoas com distrbios
emocionais. Desde o comeo, a psicanlise era separada e distinta do pensa-
mento psicolgico principal em termos de objetivos, objeto de estudo e mto-
dos. Seu objeto de estudo o comportamento anormal, que fora relativamente

captulo 1 27
negligenciado pelas outras escolas de pensamento, e seu mtodo primrio a
observao clnica, e no a experimentao laboratorial controlada. Do mesmo
modo, a psicanlise est voltada para o inconsciente, um tpico virtualmente
ignorado pelos outros sistemas de pensamento (Schultz e Schultz, 2002).
Vale lembrar que neste tpico comentaremos apenas aspectos bsicos, que
delineiam o pensamento psicanaltico. Deixaremos para o captulo direciona-
do a este tema, neste livro, para falarmos de maneira mais aprofundada sobre
o tema.

1.3 Perspectiva dos Traos

Quando observamos, numa roda de amigos, algum emitindo opinio so-


bre o jeito de ser de algum, normalmente vemos as pessoas fazendo um levan-
tamento sobre algumas caractersticas desta pessoa:
Fulano gente boa!
Ciclano muito desconfiado!
Minha vizinha fofoqueira!
As pessoas emitem opinies semelhantes a estas ou outras tantas que nosso
senso e vocabulrio nos permitam fazer e as intenes acabam sendo atribuir
qualidades s pessoas.
Falando de maneira mais ampla, os traos da personalidade referem-se a
padres consistentes na forma como os indivduos se comportam, sentem e
pensam. Por exemplo, quando descrevemos um individuo como bondoso,
queremos dizer que o mesmo tende a agir de forma bondosa com o passar do
tempo (na semana passada e nesta semana) e em situaes diferentes (com um
vizinho idoso e com o co manco). Essa definio ampla implica que os traos
podem ter trs funes importantes: eles podem ser usados para resumir, pre-
ver e explicar a conduta de uma pessoa. Assim, uma das razes para a popula-
ridade dos conceitos de traos que eles proporcionam maneiras econmicas
para resumir o modo como uma pessoa difere uma da outra; atribuir o trao
bondoso para uma pessoa resume uma historia de muitos atos de bondade
diferentes. Os traos contm a promessa de permitirem que faamos previses
sobre o comportamento futuro da pessoa; a noiva espera que o noivo bondoso
se torne um marido bondoso. Finalmente, os traos sugerem que a explicao
para o comportamento da pessoa ser encontrada no individuo, e no na situa-
o; uma pessoa bondosa ir agir de maneira bondosa, mesmo que no haja

28 captulo 1
nenhuma presso situacional ou recompensa externa para que ela o faa, su-
gerindo assim, algum tipo de processo ou mecanismo interno que produza o
comportamento (Pervin & John, 2004).
Apesar de alguns tericos possurem suas prprias formas de enxergar a
abordagem dos traos, tais pensadores concordam que a intensidade dos tra-
os indica a probabilidade de um comportamento acontecer. Por exemplo, se
algum possui um trao consistente de irritabilidade, este, numa situao de
estresse ou discordncia tender a apresentar uma resposta situao mais
nervosa do que algum que no tenha este trao como algo sobressalente.
Alm disso, os tericos de traos concordam que o comportamento e a per-
sonalidade humana podem ser organizados em uma hierarquia. Em seu nvel
mais bsico, o comportamento pode ser considerado de acordo com respostas
especficas. Contudo, algumas dessas respostas so conectadas e formam h-
bitos mais gerais. Por exemplo, pessoas que preferem se reunir com outras pes-
soas para ler geralmente tambm se sente bem numa festa alegre, sugerindo
que esses dois hbitos podem ser agrupados dentro do trao da impulsividade.
Em um nvel superior de organizao, diversos traos podem ser conectados
para formar aquilo que Eysenk, desenvolvedor desta teoria, chamou de fatores
secundrios, superiores e superfatores (Pervin & John, 2004).
Ao resumirmos as palavras acima, podemos considerar que mesmo Gordon
W. Allport, Hans J. Eysenk e Raymond B. Cattel tenham diversas diferenas.
Como veremos mais frente, os trs concordam que a personalidade possui
uma hierarquia de organizao e que as pessoas possuem a predisposio para
responder de maneira padronizada diante de situaes similares.

1.4 Perspectiva da Aprendizagem

Ao falarmos de aprendizagem, estamos falando de um aspecto crucial de nos-


sa personalidade, que nos permitiu chegar onde chegamos na escala histrica
evolutiva de nosso planeta. Acima de tudo, foi nossa capacidade de aprender
que nos fez vencer a luta da seleo natural e da sobrevivncia. No entanto,
como a Psicologia delimita este processo psquico?
A aprendizagem se divide em dois grandes aspectos:
Aprendizagem comportamental;
Aprendizagem Social.

captulo 1 29
No primeiro caso, autores como John B. Watson, que foi o criador do
Behaviorismo, Ivan Petrovich Pavlov e B. F. Skinner foram os maiores defenso-
res e criadores de temas a respeito da aprendizagem comportamental. Quando
falamos de aprendizagem individual, estamos falando da preocupao desta
linha de pensamento com a relao entre a pessoa e o estmulo percebido, que
aps certo padro percebido de maneira repetitiva, tende a gerar o aprendizado.
Para entendermos melhor esta abordagem que a teoria da aprendizagem
faz da personalidade, devemos estar preparados para fazer algumas suposies
novas e considerar novas estratgias de pesquisa. A abordagem da teoria da
aprendizagem personalidade apresenta dois pressupostos bsicos, dos quais
se seguem diversos pontos crticos. O primeiro pressuposto que quase todo o
comportamento aprendido, e o segundo que a objetividade e o rigor no teste
de hipteses formuladas de forma clara so cruciais (Pervin & John, 2004).
De acordo com os mesmos autores, enquanto Eysenck e Cattell considera-
vam a aprendizagem como sendo parte da rea mais ampla da personalidade,
os autores que defendem a aprendizagem comportamental sugerem que
o estudo da personalidade um ramo do campo geral da aprendizagem. Por
exemplo, entende-se a psicopatologia em termos da aprendizagem de compor-
tamentos mal adaptativos ou do fracasso em aprender comportamentos adap-
tativos. Ao invs de falar da psicoterapia, os seguidores da viso de aprendiza-
gem-comportamental falam de modificao do comportamento e de terapia
do comportamento. Comportamentos especficos devem ser modificados ou
mudados, ao invs de conflitos subjacentes resolvidos ou uma personalidade
reorganizada. Como a maioria dos comportamentos problemticos foi apren-
dida, eles podem ser desaprendidos ou ento modificados atravs da aplicao
de procedimentos baseados na aprendizagem.
Apesar de cada autor desta linha de pensamento ter uma teoria que difere
em muitos pontos dos outros pensadores, o que eles tm em comum a re-
lao destes com o rigor do laboratrio. O experimento a fora e a obsesso
destes pensadores. Como a ideia de destrinchar o comportamento e as teorias
de Darwin j predominavam, animais foram usados de maneira intensa para se
compreender o comportamento em suas diversas expresses e complexidades.

Ao falarmos de aprendizagem social, falamos do estudo da aprendizagem


que no se preocupa apenas com o comportamento, mas tambm pela rela-
o deste comportamento com fatores cognitivos que podem influenciar este
comportamento. De acordo com Cloninger (2003), estudar apenas os aspectos

30 captulo 1
fisiolgicos da emoo, por exemplo, sem considerar o que as pessoas esto
pensando quando esto com medo, zangadas ou com alguma outra emoo,
no pode conduzir a uma compreenso plena da personalidade humana (Staats
& Eifert, 1990).
Os behavioristas que seguem a tradio do behaviorismo radical de Skinner
contrapem-se incluso das variveis cognitivas nas teorias comportamen-
tais. Dizem eles que as variveis cognitivas no so diretamente observveis
e no podem ser produzidas, sem ambiguidades, pelas manipulaes expe-
rimentais. Portanto, no so construtos apropriados para explicar as causas
do comportamento (C. Lee, 1989, 1990; Skinner, 1977, 1987). Alm disso, eles
duvidam que a adio de variveis cognitivas modificao do comportamen-
to possa ser de alguma valia para a eficcia teraputica (Ledwidge, 1978). Os
behavioristas radicais vm respondendo ao desafio cognitivista interpretando
o controle cognitivo em termos comportamentais. Ser que essa interpretao
do funcionamento cognitivo bem-sucedida? Robert Zettle (1990) conclui que
o jri ainda no se decidiu (Cloninger, 2003).
Segundo Cloninger (2003), os tericos da perspectiva comportamental cog-
nitiva partilham alguns pressupostos com os behavioristas radicais citados
acima. Sustentam que a personalidade se forma pela interao com o meio, e
tambm pensam que o que as pessoas fazem , em grande parte, determinado
pelo meio e pela especificidade das situaes.

Perspectiva Humanista

A perspectiva humanista na teoria da personalidade representa a tercei-


ra fora (Maslow, 1968b), disposta a combater as tendncias deterministas e
fragmentadoras da psicanlise e do behaviorismo. Comeou como uma rede in-
formal de psiclogos que, organizados por Abraham Maslow, trocavam artigos
mimeografados contendo ideias no bem-vindas nas publicaes da psicolo-
gia dominante (DeCarvalho, 1990b). Vrios desses humanistas realizaram seu
primeiro encontro em 1957 e se organizaram formalmente em 1961, fundan-
do a organizao hoje conhecida como Associao de Psicologia Humanista
(Moustakas, 1986). Entre seus primeiros membros estavam Gordon Allport,
Erich Fromm, George Kelly, Abraham Maslow, Rollo May, Henry Murray e
Carl Rogers (DeCarvalho, 1990b, Wertheimer, 1978). Atualmente, a maioria
dos psiclogos se lembra de Gordon Allport como um psiclogo dos traos,

captulo 1 31
esquecendo sua associao com a psicologia humanista. Isso irnico, pois
provavelmente Allport foi o primeiro a empregar o termo psicologia humanista
e esteve intimamente envolvido com o movimento at sua morte (DeCarvalho,
1990c, 1990d; Cloninger, 2003).
Neste contexto, de acordo com Schultz e Schultz (2002), os temas bsicos da
psicologia humanista, como os de todos os movimentos, tinham sido reconhe-
cidos e defendidos anteriormente. Os pontos essenciais eram:
Uma nfase na experincia consciente;
Uma crena na integralidade da natureza e da conduta do ser humano;
A concentrao no livre-arbtrio, na espontaneidade e no poder de criao
do indivduo;
O estudo de tudo o que tenha relevncia para a condio humana.
Antecipaes dessas ideias podem ser encontradas nas obras dos primei-
ros psiclogos.
Inicialmente, a autoproclamada psicologia humanista tinha grande afini-
dade com os seguidores de Adler. Antes da fundao de sua organizao inde-
pendente, os humanistas foram convidados a expressar suas ideias na publi-
cao adlerian American Journal of individual Psychology, editado por Heinz
Ansbacher (DeCarvalho, 1990b). Abraham Maslow e Carl Rogers estudaram
com Adler. Rogers recebeu ensinamentos de Adler no seu estgio no Institute
for Child Guidance, na cidade de Nova York, em 1927-1928. Maslow frequen-
tou regularmente os seminrios informais de Adler na sua casa em Nova York,
em 1935 (Ansbacher, 1990). Esses dois autores humanistas reconheceram a in-
fluncia de Adler sobre suas ideias. A nfase de Adler no holismo, na escolha,
nas intenes e na experincia subjetiva do indivduo foi o que mais influen-
ciou os humanistas. Entre outras influncias significativas esto Karen Horney
e Kurt Goldstein, para quem os pacientes com leses cerebrais podiam ser
compreendidos como organismos globais em luta, e no como uma coleo de
processos cerebrais parciais (Cloninger, 2003).
A Psicologia Humanista, assim como os outros sistemas, tambm teve ou-
tros autores importantes, mas o grande sucesso se deveu ao desenvolvimento e
aceitao das teorias de Maslow e Rogers.
O primeiro desenvolveu uma escala de hierarquia que at hoje fortemente
divulgada na psicologia e fora dela, cujo ser humano segue uma hierarquia de
suas necessidades. Neste sentido, se uma pessoa est com alguma necessida-
de fisiolgica no atendida, esta tender a focar na busca pela realizao desta
necessidade, a se preocupar com sua autoestima, por exemplo. Sendo que o

32 captulo 1
fluxo natural do ser humano buscar a satisfao de todas as hierarquias de
necessidades e alcanar a realizao, em outras palavras, segundo Maslow, a
motivao humana de alcanar a realizao movida pelas deficincias.
Em relao ao ltimo, este desenvolveu uma Teoria Centrada na Pessoa.
Segundo Schultz e Schultz (2002), Rogers desenvolveu uma teoria da persona-
lidade que se concentra numa nica motivao avassaladora, semelhante ao
conceito de autorrealizao de Maslow. Rogers props que cada pessoa possui
uma tendncia inata para atualizar as capacidades e potenciais do eu. Ao con-
trrio de Maslow, no entanto, as vises de Rogers no foram formuladas a par-
tir do estudo de pessoas saudveis, mas advieram do tratamento de indivduos
emocionalmente perturbados atravs da terapia centrada na pessoa. E o nome
de sua terapia sugere algo da sua concepo da personalidade humana, atri-
buindo a responsabilidade da mudana pessoa ou cliente, e no ao terapeuta,
como o caso da psicanlise ortodoxa.
Assim, como foi possvel perceber, a maior inteno dos humanistas no
medir as diferenas individuais ou corroborar a relao de espcie que possa
possuir, mas, sim, ter como objeto principal de seus estudos e preocupaes o
prprio ser humano.

Histria da psicologia da personalidade


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No tpico anterior, falamos sobre


as perspectivas mais influentes da
Psicologia da Personalidade, mas no
entramos no mrito da cronologia ou
dos eventos marcantes que cada pen-
sador deixou na histria da Psicologia.

Wilhelm Wundt
No incio da trajetria da Psicologia como conhecimento cientfico, o
grande interesse dos estudiosos da poca era medir as sensaes e os pensa-
mentos, tendo como foco a experincia imediata, alm de estruturar a mente,

captulo 1 33
dividindo-a em partes. Wilhelm Wundt, no incio de sua trajetria, assim como
Titchener, com o seu estruturalismo, acreditavam que o estudo da experincia
imediata e dos conceitos traduzia a Psicologia como cincia. Rigor no mto-
do, experimentao, repetio e controle de varveis eram a obsesso destes
dois psiclogos e de seus seguidores. De acordo com Schultz e Schultz (2002),
a psicologia estrutural de Titchener uma cincia pura. Ele alegava que a psi-
cologia tem de estudar e chegar a compreender a mente humana generalizada,
no as mentes individuais e, certamente, no as diferenas individuais entre as
mentes. Sua psicologia, portanto, no tem preocupaes pragmticas ou utili-
trias. A psicologia, segundo ele, no se ocupa da questo da cura de mentes
enfermas, nem da reforma de indivduos ou da sociedade. Seu nico propsi-
to legtimo descobrir os fatos ou a estrutura da mente. Ele acreditava que os
cientistas devem manter-se livres de preocupaes com o valor prtico de sua
obra, e declarava, sem subterfgios, sua oposio psicologia infantil, psico-
logia animal e a outras reas no compatveis com sua psicologia experimental
introspectiva do contedo da conscincia.
Titchener, que foi um seguidor de
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Wundt, afirmava que sua psicologia


era uma espcie de continuao do
Voluntarismo de Wundt. No entanto,
um conceito desenvolvido pelo fun-
dador da Psicologia Moderna permi-
tiu que a psicologia desse um salto
de evoluo. Este conceito se chama
Doutrina da Apercepo e se cons-
titui pelas experincias conscientes
unificadas. Segundo Schultz e Schultz
(2002), Wundt reconhecia que, quan-
do olhamos para objetos no mundo
Edward Bradford Titchener real, vemos uma unidade ou sntese de

percepes. Por exemplo, vemos uma rvore como uma unidade, e no como
cada uma das muitas e variadas sensaes de brilho, matiz ou forma que os ob-
servadores num laboratrio podem relatar como resultado de suas introspec-
es. A nossa experincia visual abrange a rvore como um todo, e no como
cada um dos numerosos sentimentos e sensaes elementares que podem
constituir a nossa percepo da rvore.

34 captulo 1
Provavelmente, com a influncia deste conceito, o Funcionalismo veio
tona, cuja maior atuao foi a crtica ao tomismo da psicologia de Titchener.
Para este movimento, a Psicologia deveria ser funcional e a mente no deveria
ser vista atravs de sua estrutura, mas, sim, de suas operaes. A maior preo-
cupao do funcionalismo estava relacionada a considerar e estudar a mente
como algo nico, como uma parte ativa de um organismo.
Apesar de tambm focar na experincia imediata, da mesma maneira que o
estruturalismo e o voluntarismo fizeram, o legado do funcionalismo, alm de
se considerar a mente como unidade, foi atribuir aplicao Psicologia.
Os psiclogos aplicados levaram sua psicologia para o mundo real, para
as escolas, fbricas, agncias de publicidade, tribunais, clnicas de orientao
infantil e centros de sade mental, e fizeram dela algo funcional em termos
de objeto de estudo e de uso. Com isso, modificaram a natureza da psicologia
americana to radicalmente quanto os fundadores acadmicos do funcionalis-
mo. A literatura profissional da poca reflete o seu impacto. Na virada do s-
culo, 25% das comunicaes de pesquisa publicadas nas revistas americanas
eram a respeito de psicologia aplicada, e menos de 3% envolviam introspeco
(ODonnel, 1985). As abordagens de Wundt e Titchener, que h to pouco tem-
po constituam a nova psicologia, iam sendo superadas com rapidez por uma
psicologia mais nova ainda (Schultz e Schultz, 2002).
Neste contexto, no difcil imaginar que a intensificao do Funcionalismo e
seu esprito prtico, que focava no desenvolvimento humano, em contraposio
ao experimentalismo Titcheneriano, foi o estimulante que faltava para o surgi-
mento do interesse com a formao da personalidade humana.
Um dos membros que elevaram o
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Funcionalismo ao patamar revolucio-


nrio na poca foi Lightner Witmer
(1867-1956), e o fato deste ser citado
aqui com mais nfase do que outros
funcionalistas que este pode ser con-
siderado o fundador do campo psico-
logia clnica. Schultz e Schultz (2002)
observaram que Witmer no praticava
em sua clnica psicolgica a psicolo-
gia clnica que hoje conhecemos. O
seu trabalho estava voltado para a ava-
Lightner Witmer liao e o tratamento de problemas

captulo 1 35
comportamentais e de aprendizagem de crianas em idade escolar, uma rea
aplicada, hoje chamada de psicologia escolar. A moderna Psicologia Clnica
cuida de uma gama mais ampla de desordens psicolgicas, das brandas s gra-
ves, em pessoas de todas as idades.
Vale ressaltar que, mesmo sabendo que o que Witmer praticava no tem
tanto a ver com a psicologia clnica contempornea, torna-se fcil perceber o
salto que representou, pois, enquanto Wundt e Titchener no se preocupavam
com diferenas individuais e trabalhavam apenas em laboratrios, Witmer
trouxe as pessoas a um consultrio e cuidava de problemas psicolgicos.
Alm disto, abordagens mais novas de psicoterapia, desenvolvidas por
Sigmund Freud e seus seguidores, fizeram com que o campo crescesse consi-
deravelmente alm de suas origens. Esse desenvolvimento, que ocorre natural-
mente em todos os campos, de forma alguma reduz a importncia de Lightner
Witmer em termos de elaborao e evoluo da psicologia clnica.
Como estamos falando de Histria da Psicologia, precisamos entender a
cronologia dos acontecimentos. Aps a fundao da Psicologia Moderna, com
Wilhelm Wundt, em 1879, trs escolas da personalidade surgiram praticamen-
te juntas: a Psicanlise, a Gestalt e o Behaviorismo.
Em relao psicanlise, de acordo com Schultz e Schultz (2002), em 1985,
ano em que Freud publicou seu primeiro livro, marcando o comeo formal do
seu novo movimento, Wundt tinha sessenta e trs anos e Titchener, com ape-
nas vinte e oito, s estava em Cornell h dois anos e comeava a desenvolver
seu sistema de psicologia estrutural. O esprito do funcionalismo comeava a
se desenvolver nos Estados Unidos, mas ainda no se formaliza em escola. Nem
o comportamentalismo nem a psicologia da Gestalt tinham comeado: Watson
tinha dezessete anos e Wertheimer, quinze.
J o Behaviorismo teve a sua fundao vinculada data de 1913, pelo fato
de um manifesto de autoria de John B. Watson, cujo contedo era o ataque ao
estruturalismo e funcionalismo, j que estes representavam as maiores foras
da poca.
Com a Gestalt, o fluxo dos acontecimentos foi semelhante ao do
Behaviorismo, j que o seu incio como movimento aconteceu pelo ataque aos
sistemas de Wundt e Titchener. De acordo com Schultz e Schultz (2002), o ata-
que dos gestaltistas posio elementarista de Wundt foi simultnea, se bem
que independente, ao movimento comportamentalista nos Estados Unidos.
Ambas as escolas de pensamento comearam se opondo s mesmas ideias,
mas chegariam a se opor uma outra. Havia entre elas claras diferenas. Os

36 captulo 1
psiclogos da Gestalt aceitavam o valor da conscincia, mas criticavam a ten-
tativa de analis-la em elementos; os comportamentalistas se recusavam at a
reconhecer a existncia da conscincia para a psicologia.
Mas, por que no comear a citar a Psicanlise aps o funcionalismo pelo
argumento da ordem cronolgica? Porque a psicanlise no nasceu com o in-
tuito de atacar ningum e nem foi influenciada por nenhuma outra escola de
pensamento da psicologia.
O relacionamento entre a psicanlise freudiana e as outras escolas de pen-
samento em psicologia foi apenas temporal. No havia vnculos substantivos,
quer em termos de concordncia ou de dissidncia, entre Freud e os outros fun-
dadores no campo da psicologia. As outras escolas deviam seu impulso e forma
a Wundt, quer desenvolvendo-se a partir de sua obra, como foi o caso do estru-
turalismo e o funcionalismo, quer se revoltando com ela, como ocorreu com
o comportamentalismo e a psicologia da Gestalt. A psicanlise, em contraste,
no tinha vnculo direto com esses movimentos evolutivos e revolucionrios,
pois no surgira no mbito da psicologia acadmica. O estudo freudiano da
personalidade humana e dos seus distrbios estava bem afastado da psicologia
do laboratrio universitrio (Schultz e Schultz, 2002).
Desta maneira, seguiremos com o Comportamentalismo pelo fato deste ter
travado sua batalha contra os sistemas vigentes no mesmo solo dos movimen-
tos de Wundt e Titchener: Estados Unidos. A Gestalt tambm atacou de manei-
ra direta estas escolas de pensamento, mas seu bero era alemo.
Os pilares bsicos do comporta-
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mentalismo de Watson eram simples,


diretos e ousados. Ele desejava uma
psicologia objetiva, uma cincia do
comportamento que s lidasse com
atos comportamentais observveis,
passveis de descrio objetiva em ter-
mos de estmulo e resposta. Ele queria
aplicar aos seres humanos os procedi-
mentos e princpios experimentais da
psicologia animal, um campo em que
trabalhara (Schultz e Schultz, 2002).
John B. Watson

captulo 1 37
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Embora Watson tenha sido o fun-
dador do Behaviorismo, este no foi
o nico e nem o mais importante de-
les. Dentre vrios pesquisadores, al-
guns foram muito importantes para
a constituio do comportamenta-
lismo como escola de pensamento.
Primeiramente, no podemos deixar
de citar o nome de Ivan Pavlov, afinal,
foi ele quem descobriu os reflexos con-
dicionados, com as glndulas digesti-
vas dos cachorros de seu laboratrio. Ivan P. Pavlov

Segundo palavras de Schultz e Schultz (2002), as tcnicas de condiciona-


mento pavlovianas deram cincia da psicologia um elemento bsico, o tomo
do comportamento, uma unidade concreta operacional a que o comportamen-
to humano complexo podia ser reduzida e servir como objetivo experimental
em condies de laboratrio.
Aps as influncias de Pavlov, que apenas no final da vida intitulou-se
como psiclogo experimental, sobre Watson, este ltimo fundou o behavio-
rismo. Entretanto, o comportamentalismo no se resume apenas a estes dois.
Outro estudioso impactou a psicologia com suas descobertas: B. F. Skinner.
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Burrhus Frederick Skinner (1904-


1990) foi por dcadas, a partir dos anos
50, o mais influente indivduo no cam-
po da psicologia. So muito amplas
suas reas de interesse em sua longa
carreira, bem como suas implicaes
para a sociedade moderna. Em 1982,
um historiador da psicologia disse ser
ele inquestionavelmente, o mais fa-
moso psiclogo americano do mundo
(Gilgen, 1982, p.97, Schultz e Schultz,
B. F. Skinner
2002).

38 captulo 1
Em relao contribuio de seu comportamentalismo, o termo condicio-
namento operante foi determinante. A grande diferena entre o seu condicio-
namento e o condicionamento respondente de Watson foi que enquanto o do
fundador do behaviorismo era involuntrio, o seu era voluntrio e sem nenhum
estmulo externo voluntrio e que a fora de um condicionamento operante
aumenta ou enfraquece, se ele tem acompanhado um estmulo de reforo po-
sitivo ou negativo, respectivamente. De acordo com Schultz e Schultz (2002),
Skinner acreditava que o comportamento operante muito mais representati-
vo da situao da aprendizagem humana na vida real. Como o comportamento
principalmente do tipo operante, a mais eficaz abordagem de uma cincia do
comportamento, alegava ele, consiste em estudar o condicionamento e a extin-
o de comportamentos operantes.
Conforme conversamos acima, os sistemas aps Wundt e Titchener foram
praticamente todos contemporneos. Desta maneira, outro sistema que foi cro-
nologicamente parelho ao Behaviorismo chama-se Gestalt. Inicialmente, am-
bas as escolas atacaram os mesmos pontos de Wundt, mas, aps um perodo,
comearam a divergir uma da outra. O ponto de ataque foi a questo da tentati-
va do Voluntarismo, de Wundt e do Estruturalismo, de Titchener de atomizar a
conscincia. Para a Gestalt, existia a concordncia da presena da conscincia,
mas no aceitavam a diviso da conscincia por elementos. J o Behaviorismo
no aceitava nem o fato da presena da conscincia.
Antes de continuarmos a falar sobre a Gestalt, vale ressaltar que o ataque
feito por comportamentalismo e Gestalt aos movimentos anteriores era mais
direcionado a Titchener do que a Wundt.
Este ltimo, na qualidade de fundador da nova cincia da psicologia, uma
das mais importantes figuras do campo. O conhecimento de sua abordagem
da psicologia vital para a compreenso da histria desta disciplina. Contudo,
mais de um sculo depois de ele t-la fundado, novos dados (ou aprimoramen-
to de dados conhecidos) levaram alguns psiclogos a concluir que a viso aceita
do sistema de Wundt estava errada. Wundt, que tinha horror a ser mal com-
preendido e mal interpretado, sofreu justamente esse destino (Baldwin, 1980,
p. 301; Schultz e Schultz, 2002). Um exemplo desta m interpretao era que
Wundt no era um radical no quesito da elementarizao da conscincia, j que
havia desenvolvido o conceito da apercepo, relatado em linhas anteriores.
Neste contexto, os psiclogos da Gestalt referiam-se abordagem wundtia-
na (tal como a compreendiam) como a psicologia do tijolo e argamassa, que-
rendo dizer com isso que os elementos (os tijolos) eram mantidos juntos pela

captulo 1 39
argamassa do processo de associao. Eles afirmavam que quando olhamos
para fora de uma janela, vemos imediatamente as arvores e o cu, e no pre-
tensos elementos sensoriais, como brilhos e matizes, que possam constituir a
nossa percepo das arvores do cu. Alm disso, acusavam os wundtianos de
afirmar que a nossa percepo dos objetos consiste apenas na acumulao ou
soma de elementos em grupos ou colees. Os psiclogos da Gestalt afirmavam
que, quando os elementos sensoriais so combinados, forma-se algum novo
padro ou configurao. Juntemos algumas notas musicais e algo novo uma
melodia ou tom surge da combinao, uma coisa que no existia em nenhum
dos elementos individuais ou notas. Em termos sucintos: o todo distinto da
soma de suas partes. Deve-se observar, no entanto, que Wundt reconhecia esse
ponto em sua doutrina da apercepo (Schultz e Schultz, 2002).
Em relao aos elementos que semea-
ram o solo cuja Gestalt veio a germinar,
podemos citar Kant, que j afirmava
que s tomamos conscincia de algo
quando o percebemos. Alm disto,
considerava que o ato de perceber era
um processo ativo e no passivo, como
acreditavam os associacionistas brit-
nicos. Outra linha de influncia foi de-
senvolvida por Christian von Ehrenfels
(1859-1932), que trabalhava em Viena
e Graz. Ele sugeriu que h qualidades
da experincia que no podem ser ex-
plicadas em termos de combinaes
Christian Von Ehrenfels

de sensaes. Ele denominou essas qualidades Gestalt Qualitaten (qualidades


configuracionais), percepes baseadas em algo que vai alm das sensaes in-
dividuais (Schultz e Schultz, 2002).
Em relao s influncias sofridas pela Gestalt, William James, que foi
um dos mais importantes funcionalistas tambm serviu de estmulo, j que
enfatizou que no vemos objetos de acordo com suas partes, mas, sim, pelo
todo. Alm dele, de acordo com Schultz e Schultz (2002), metodologicamente,
a fenomenologia se refere a uma descrio imparcial da experincia imedia-
ta tal como ela ocorre. uma observao no corrigida em que a experincia
no analisada em elementos nem abstrada artificialmente de alguma outra

40 captulo 1
maneira. A fenomenologia envolve a experincia quase ingnua do senso co-
mum, e no a experincia relatada por um introspector treinado que segue uma
orientao sistemtica particular.
Com este cenrio se desenhando, com vrios pensadores ao redor do mun-
do sinalizando que a mente no poderia ser elementarizada e um dos argu-
mentos usados para se explicar tal argumento citavam que a percepo era algo
maior que suas partes, no difcil imaginar que o zeitgeist da poca estava
preparado para receber a Gestalt.

Segundo Schultz e Schultz (2002),


o movimento formal conhecido como
psicologia da Gestalt surgiu de uma
pesquisa feita em 1910, por Max
Wertheimer. Durante as frias, quan-
do viajava num trem, Wertheimer
teve a ideia de fazer uma experincia
sobre a viso do movimento quando
nenhum movimento real tinha ocor-
rido. Abandonando prontamente seus
alunos de frias, ele desceu do trem
em Frankfurt, comprou um estro-
Max Wertheimer
boscpio de brinquedo, e verificou a
ideia que lhe ocorrera, de modo preliminar, num quarto de hotel. Mais tarde,
fez pesquisas mais formais na Universidade de Frankfurt, que lhe forneceu
um taquistoscpio. Dois outros jovens psiclogos, Kurt Koffka e Wolfgang Ko-
lher, que tinham sido alunos da Universidade de Berlim, tambm estavam em
Frankfurt. Logo depois, eles se engajaram numa cruzada comum.
O problema de pesquisa de Wertheimer, em que Koffka e Kohler serviram
de sujeitos, envolvia a percepo do movimento aparente, isto , a percep-
o do movimento quando nenhum movimento fsico real tinha aconteci-
do. Wertheimer se referia ao fenmeno como a impresso do movimento
(Seaman, 1984, p. 3). Usando o taquistoscpio, Wertheimer projetou luz por
duas ranhuras, uma vertical e a outra a vinte ou trinta graus da vertical. Se a luz
era mostrada primeira por uma ranhura e depois pela outra, com um intervalo
relativamente longo (mais de 200 milissegundos), os sujeitos viam o que pa-
reciam ser duas luzes contnuas. Com um intervalo de tempo timo (cerca de
60 milissegundos) entre as luzes, os sujeitos viam uma nica linha de luz que

captulo 1 41
parecia mover-se de uma ranhura para a outra e na direo inversa (Schultz e
Schultz, 2002).
O que este experimento veio a provar que o elementarismo no conseguia
explicar todos os fenmenos. Em relao percepo contnua dos feixes de
luz em apenas um, por mais treinado que fosse este observador, esta percepo
no poderia ser reduzida para algo alm de um feixe de luz contnuo. Em ou-
tras palavras, o todo diferia de suas partes, j que este feixe era constitudo por
dois feixes menores, mas que a percepo humana no fora capaz de perceber
tais elementos.
Em geral, este estudo citado acima, que comprovou o conceito do movimen-
to aparente, alm de outros, que dentre vrias descobertas relacionadas per-
cepo, lanou ao mundo a ideia de constncias perceptivas. De acordo com
Schultz e Schultz (2002), o fenmeno chamado constncias perceptivas pode
ser explicado pelo fato de que quando estamos bem em frente de uma janela,
uma imagem retangular projetada na retina; contudo, quando nos coloca-
mos mais para um lado e olhamos para a janela, a imagem retiniana se torna
trapezoide, embora continuassem a perceber a janela como retangular. Nossa
percepo da janela permanece constante, embora os dados sensoriais (as ima-
gens projetadas na retina) tenham se modificado, sendo que a consequncia
destes estudos, juntamente com outros da Gestalt, que se referiam organiza-
o da Percepo e aos princpios da aprendizagem, foram argumentos bastan-
te consistentes para derrubar de vez a psicologia atomista, que tinha como cen-
tro de seus pressupostos a ideia da diviso da mente em elementos mnimos.
A concluso que podemos tirar destes dois sistemas (Comportamentalismo
e Gestalt) que cada um do seu jeito e inicialmente em seu bero (Estados
Unidos e Alemanha, respectivamente) enfraqueceram em demasia os movi-
mentos que fundaram a Psicologia Moderna.
Vale lembra que a Segunda Grande Guerra exerceu um papel fundamental
no fortalecimento da Psicologia. Como a Alemanha foi o local onde a cincia
da mente nasceu, torna-se natural conceber que grande parte dos interessados
desta cincia tambm vivia neste mesmo solo. No entanto, com este conflito
de impacto global, pelos atos repressivos do reich, muitos destes estudiosos,
inclusive os fundadores da Gestalt, viram-se obrigados a se mudarem para
os Estados Unidos, que, pelos resultados da guerra, tornou-se a maior potn-
cia mundial.

42 captulo 1
Com os movimentos diretamente dissidentes do elementarismo inicial da
Psicologia j citados, seguiremos com o terceiro movimento contemporneo
da personalidade: a Psicanlise.
Em relao s influencias recebi-
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das, podemos citar as teorias de incons-


ciente anteriores a Freud, que Plato,
Rene Descartes, Gottfried Leibnitz
e Johan Friedrich Herbart desenvol-
veram e ajudaram ao fundador da
Psicanlise criar a sua tese. Inclusive,
Herbart, desenvolvendo o conceito de
mnadas, de Leibnitz, criou o termo
limiar da conscincia. Em outras pa-
lavras, as ideias que estejam abaixo do
limiar da conscincia, so inconscien-
Sigmund Freud tes. Entretanto, de todas as influncias,
a mais sentida por Freud foi a de Gustav Fechner, que, segundo Schultz e
Schultz (2002), usou a noo de limiar, mas foi a sua sugesto de que a men-
te equivale a um iceberg que permitiu esta influncia. Em sua analogia com o
iceberg, Fechner especulou que uma parcela considervel da mente est oculta
sob a superfcie, onde influenciada por foras no observveis.

Ainda de acordo com os mesmos


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autores (2002), interessante que


Fechner, a quem a psicologia experi-
mental tanto deve, tambm seja pre-
cursor da psicanlise. Freud citou em
vrios dos seus livros o de Fechner,
Elementos de Psicofsica, tendo deri-
vado conceitos importantes (o prin-
cpio do prazer, a energia psquica,
o conceito topogrfico da mente e a
importncia do instinto destrutivo)
da obra de Fechner. Um dos bigrafos
de Freud observou que Fechner foi o
nico psiclogo de quem Freud tomou
Gustav Fechner
alguma ideia (Jones, 1957, p. 268).

captulo 1 43
Em relao ao inconsciente, ao contrrio do que muitos pensam, Freud
no o criou, mas desenvolveu este conceito e o inseriu em um sistema
de personalidade.
Entretanto, a Psicanlise no sofre
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apenas influncias para a confeco


do conceito de inconsciente. Darwin,
ao contrrio do que muitos acreditam,
no se fixou apenas na seleo natural
e na evoluo, mas, tambm, desenvol-
veu conceitos, que vieram a ser desen-
volvidos por Freud (Schultz e Schultz,
2002): conflitos mentais inconscien-
tes, significao dos sonhos, o simbo-
lismo oculto em sintomas estranhos
de comportamento e a importncia da
Anna Freud excitao sexual.

Como poderemos ver em outras partes deste livro, Freud, mesmo tendo
sido o fundador da Psicanlise, que pode ser considerada uma das escolas de
personalidade mais famosa do mundo, no construiu o arcabouo psicanalista
sozinho. Assim como em todos os outros sistemas, muitos depois vieram e con-
triburam para o crescimento da escola. Alguns corroboraram e acrescentaram,
outros revisaram, propondo um ponto ou outro de melhoria e, por fim, alguns
pensadores atacaram ferozmente o sistema vigente, sendo que este fluxo no
foi diferente com a Psicanlise.
Em relao a estas mentes, Anna Freud (1895-1982), a mais nova de seus
seis filhos e nica que seguiu os caminhos da psicanlise, em seus trabalhos,
desenvolveu uma abordagem que abarcava crianas e sua imaturidade men-
tal e baixa capacidade em se comunicar. Alm disto, revisou a teoria do pai e
ampliou o papel do ego em seu funcionamento independente do id (Schultz e
Schultz, 2002).
J considerando os dissidentes, um dos mais marcantes foi Carl Jung (1875-
1961). De acordo com Schultz e Schultz (2002), embora fosse por algum tem-
po discpulo de Freud, Jung nunca foi acrtico. Mas, no incio de sua afiliao,
ele tentou suprimir suas dvidas e objees. Quando escrevia A Psicologia do
Inconsciente (Jung, 1912), ficou muito perturbado, percebendo que, quando

44 captulo 1
essa declarao de sua posio fosse publicada, seu relacionamento com Freud
seria prejudicado, pois as suas ideias diferiam em pontos importantes das do
mestre. Durante meses, Jung no conseguia avanar com o livro, tamanha a sua
aflio com a possvel reao de Freud. claro que ele terminou por publicar o
livro e o inevitvel ocorreu.
Carl Jung desenvolveu a Psicologia
Analtica, que foi uma resposta s di-
versas diferenas entre ele e Freud,
sendo que a maior delas, segundo
Schultz e Schultz (2002), vincula-se
com a natureza da libido. Enquanto
Freud a definia em termos predomi-
nantemente sexuais, Jung a consi-
derava a energia vital generalizada
de que o sexo era apenas uma parte.
Para Jung, essa energia vital libidinal
bsica se exprime no crescimento e
Carl Jung
na reproduo,
e tambm em outras atividades, a depender do que mais importante para
o indivduo num momento particular. Jung desenvolveu ainda o conceito de in-
consciente coletivo, rejeitou o complexo de dipo, alm de outros fatores, que
falaremos melhor a seguir.
Alm dele, vieram Alfred Adler (1870-1937), que acreditava que o compor-
tamento humano determinado por foras sociais e no biolgicas, mas reco-
nhecia o papel da infncia na determinao da personalidade do sujeito e Karen
Horney (1885-1952), que contestou veementemente a influncia da sexualida-
de na personalidade, o complexo de dipo e no aceitava a ideia de libido.
Cabe ressaltar que a Psicanlise apresentou outras mentes que contribu-
ram imensamente para a disseminao da Psicanlise e dos estudos da per-
sonalidade, como Gordon Allport, Henry Murray, Erik Erikson, dentre outros,
mas, como estamos fazendo apenas uma retrospectiva dos acontecimentos,
no cabe reproduzirmos com detalhes as teorias de todos eles.
No ps-guerra, j com a Gestalt e suas contribuies para a percepo e
aprendizagem solidificadas, a Psicanlise, mundialmente respeitada e sendo
revisada, com os conceitos de inconsciente, sexualidade e o papel dos instintos
ocupando o seu espao, assim como o Behaviorismo e os seus estudos com foco

captulo 1 45
no comportamento e no na conscincia fizeram da Psicologia algo muito dife-
rente de sua concepo inicial. Entretanto, nenhuma destas correntes, mesmo
na atualidade, conseguiu predominar. Neste sentido, a liberdade de pensamen-
to e poder criativo do ser humano fizeram com que outros movimentos viessem
tona, dentre eles, um que marcou poca e ainda hoje muito influente: cha-
ma-se Psicologia Humanista, que tambm foi apelidada com a terceira fora.
Para ser mais exato, a psicologia humanista surgiu para trazer outra for-
ma de se enxergar a Psicologia e o ser humano, diferente da Psicanlise e do
Behaviorismo. No colocamos a Gestalt neste processo, porque esta, apesar
de ter contribudo bastante para a Psicologia, de acordo com Schultz e Schultz
(2002), conserva boa parte de sua identidade distinta, visto que os seus princi-
pais pilares no foram absorvidos por inteiro pela corrente principal do pensa-
mento psicolgico.
Neste contexto, a psicologia humanista, como j explicamos no tpico da
perspectiva humanista, tem como foco de linha de pensamento o ser huma-
no. Assim, como as mentes mais influentes neste pensamento temos Abraham
Maslow e Carl Rogers.
Em relao s suas influencias, a psicologia humanista exibiu no incio de
seu desenvolvimento as mesmas caractersticas que vimos em todos os outros
novos movimentos da histria da psicologia. Seus membros foram enfticos
em apontar as fraquezas das posies mais antigas, o comportamentalismo e
a psicanlise, ambas bases slidas a partir das quais tomar impulso. Muitos
psiclogos humanistas eram zelosos e cheios de retido, preparados para com-
bater os demnios da situao estabelecida, sendo que a sua formalizao foi
com a fundao da publicao Journal of Humanistic Psychology, em 1961,
da Associao Americana de Psicologia Humanista, em 1962, e da Diviso de
Psicolgia Humanista da APA, em 1971. Assim, os traos distintivos de uma es-
cola coesa de pensamento ficaram evidentes. Os psiclogos humanistas deram
sua prpria definio de estudo, seus prprios mtodos e sua prpria termino-
logia. E, sobretudo, possuam aquilo que todas as outras escolas de pensamen-
to se gabavam de ter em seus primeiros dias: uma apaixonada convico de que
o seu era o melhor caminho a ser seguido pela psicologia (Schultz e Schultz,
2002).
Em resumo, como possvel perceber, assim como na Psicologia como um
todo, na psicologia da personalidade o seu crescimento aconteceu pelo ato de
discordar, que fez com que estas escolas viessem tona e tornassem to rico
o universo da personalidade. Inclusive, esta uma das vantagens de ser um

46 captulo 1
campo do saber pr-paradigmtico, cujas partes ainda discordam e contri-
buem para o crescimento da Psicologia como um todo.

Questes bsicas no estudo da personalidade

A Psicologia da Personalidade bastante ampla e assim como a Psicologia


como um todo, no possui um nico paradigma que delimita suas estratgias
e aes, fazendo com que outras vises sejam abandonadas. Como a Psicologia
ainda uma cincia pr-paradigmtica, no existe ainda um norte a seguir. Por
isto mesmo, cada linha de pensamento ainda contribui para o crescimento des-
ta cincia e uma vasta gama de conhecimentos ainda lembrada, no impor-
tando a necessidade de se saber a qual corrente pertence.

Natureza Humana

A primeira questo que podemos citar como algo inerente Psicologia


como um todo a questo da natureza humana. Rousseau, Hobbes e outros
filsofos j discutiam sobre a importncia do entendimento da natureza huma-
na para a compreenso dos ecossistemas pelos quais os seres humanos esto
envolvidos, sendo que esta discusso ainda perdura, pois teorias modernas di-
vergem sobre este ponto.
Como veremos mais frente, Freud considera primordiais, questes ligadas
ao inconsciente. Skinner, por exemplo, discorda deste pensamento e acredita
que a conscincia e o comportamento quem ditam as regras. Os Humanistas
abordam a personalidade por um olhar centrado na prpria pessoa, divergindo
diretamente da ideia de inconsciente, e por a vai. Em outras palavras, a nature-
za humana, a discusso sobre a natureza humana, alm de no estar norteada,
ainda se aprofundou. A questo atual no est mais atrelada apenas em saber se
somos bons ou maus por natureza, mas tambm em saber quais so as fontes
de todo o material humano: pensamento, comportamentos, atitudes e afins.
Os proponentes de diferentes pontos de vista tiveram diferentes experin-
cias de vida e foram influenciados por diferentes tradies histricas (Pervin &
John, 2001). Ou existe alguma dvida de que as vidas de Jean-Jacques Rousseau
(Suo, filsofo, msico, terico poltico e nativo do Iluminismo) e Freud
(Imprio Austraco, mdico neurologista e que viu o nascimento do capitalis-
mo) foram muito diferentes? Assim, alm de fatos e evidncias cientficas, as
teorias da personalidade so influenciadas por fatores pessoais, pelo esprito

captulo 1 47
da poca e por pressupostos filosficos caractersticos dos membros de uma
dada cultura (Pervin, 1987b). Ainda que baseada em dados observados, as teo-
rias enfatizam seletivamente certos tipos de dados e extrapolam alm do que
conhecido e, portanto, podem ser influenciadas por fatores pessoais e cul-
turais. At certo ponto, falamos sobre ns mesmos ao desenvolver teorias psi-
colgicas. Isso no um problema em si. Os determinantes pessoais de uma
teoria somente representam um problema quando as experincias pessoais se
tornam mais importantes do que outros tipos de experincia e ignoram as evi-
dncias de pesquisa (Pervin & John, 2001).
Em suma, podem existir diversas correntes de pensamento, que sero in-
fluenciadas pelo ambiente que o estudioso vive ou pela cultura que respira, mas,
se for mantido o rigor cientfico, no tem qualquer problema. Pelo contrrio,
esta pluralidade de pensamentos e pontos de vista so fatores preponderantes
para o volume de produo na direo de novos contedos ou de aprofunda-
mento das linhas de pesquisa j existentes, que hoje impera na Psicologia.
Outra discusso muito presente na Psicologia: questes externas ao sujeito
realmente so mais importantes do que fatores internos?
Segundo Pervin & John, todas as teorias da personalidade reconhecem
que fatores internos ao organismo e eventos no ambiente circundante so
importantes para determinar o comportamento. Entretanto, as teorias dife-
rem no nvel de importncia atribudo aos determinantes internos e externos.
Considere-se, por exemplo, a diferena entre a viso de Freud, de que somos
controlados por foras internas desconhecidas, e a sugesto de Skinner, de que
uma pessoa no age sobre o mundo, o mundo age sobre ela (1971, p. 211).
Enquanto a viso freudiana considera a pessoa como ativa e responsvel por
seu comportamento, a skinneriana considera a pessoa como vtima passiva dos
eventos no ambiente. A viso freudiana sugere que concentremos nossa aten-
o naquilo que est acontecendo dentro da pessoa; a viso skinneriana sugere
que esses esforos so insensatos e que seria lgico nos concentrarmos em va-
riveis ambientais.
Embora as vises freudianas e skinnerianas representem exercemos que
muitos psiclogos evitam a maioria dos psiclogos ainda enfatiza suas teo-
rias na direo de fatores internos ou externos. Periodicamente, h uma mu-
dana de nfase dos fatores internos para os externos ou vice-versa, com um
ocasional chamado para uma investigao da relao entre os dois. Por exem-
plo, na dcada de 40, um psiclogo bradou contra a tendncia prevalecente de
superestimar a importncia de fatores internos (pessoais) sobre os externos

48 captulo 1
(ambientais) para a personalidade (Ichheiser, 1943). Na dcada de 1970, ou-
tro psiclogo perguntou: Onde est a pessoa na pesquisa de personalidade?
(Carlson, 1971). Mais recentemente, o debate com relao ao papel das foras
internas e externas em governar o comportamento foi ressaltado na controvr-
sia pessoa-situao. Em seu livro de 1968, Personality and Assessment, o teri-
co da aprendizagem social Walter Mischel criticou as teorias da personalidade
tradicionais por sua nfase em estruturas internas estveis e duradouras, que
leva percepo do comportamento das pessoas como razoavelmente imutvel
com o tempo e atravs de diferentes situaes. Ao invs de enfatizar caracters-
ticas amplas da personalidade que funcionam independentemente de fatores
externos, Mischel sugeria que as mudanas nas condies internas ou ambien-
tais modificam o modo como a pessoa se comporta. Tais mudanas resultam
em comportamentos que so relativamente especficos das situaes: cada si-
tuao ambiental age independentemente para afetar o comportamento indi-
vidual (Pervin & John, 2001).
Neste contexto, a resposta para este tpico ainda se encontra em aberto.
No existe uma resposta fechada para esta pergunta. Alguns acreditam que fa-
tores internos so preponderantes, outros, o contrrio, mas praticamente toda
a comunidade cientfica considera ambos os fatores como influenciadores do
comportamento humano. Como falamos no pargrafo anterior, a opinio de
que externo ou interno apenas j no se sustenta mais.

O que Self?

Uma das grandes contribuies das diversas correntes psicolgicas que j


atuaram em algum momento foi a construo da definio de self. Atualmente,
temos uma viso holstica do ser humano e j notrio que o ser humano um
todo e no apenas o somatrio das partes. Hoje sabemos que um problema de
viso no necessariamente fruto de um problema nos olhos. Realmente, pode
ser um problema nos olhos, mas tambm, no crebro, psicolgico ou de qual-
quer item que esteja presente nesta engrenagem. Da mesma maneira, a forma-
o da estrutura do comportamento e do self segue esta mesma premissa. Um
comportamento no possui sua causa no fator que esteja diretamente ligado.
Por exemplo, uma pessoa no rouba comida apenas para comer. Existem di-
versos fatores que podem ter influenciado este ato, que para nossa sociedade
ilcito. Ele pode ter roubado para entrar numa organizao criminosa, para

captulo 1 49
aumentar seu poder de consumo, ou por questes internas e de como este com-
preende as leis. Ou seja, existem diversos fatores.
Tradicionalmente, o conceito de self tem sido enfatizado por trs razes.
Em primeiro lugar, nossa conscincia de ns mesmos representa um impor-
tante aspecto de nossa experincia fenomenolgica ou subjetiva. Em segundo,
um nmero considervel de pesquisas sugere que a maneira como nos senti-
mos a nosso prprio respeito influencia o nosso comportamento em muitas
situaes. Em terceiro, como mencionado, o conceito de self utilizado para
expressar os aspectos organizados e integrados do funcionamento da persona-
lidade humana. Ao questionar se o conceito de self necessrio, o renomado
terico Gordon Allport (1958) sugeriu que muitos psiclogos tentaram em vo
explicar a integrao, organizao e unidade da pessoa humana, sem fazer uso
do conceito de self (Pervin & John, 1981).
Sem um conceito de self, o terico abandonado tarefa de desenvolver um
conceito alternativo para expressar os aspectos integrados do funcionamento
humano. Por outro lado, a confiana no conceito de self deixa o terico com a
tarefa de definir o self de maneira que possibilite que ele seja estudado de ma-
neira sistemtica, ao invs de deix-lo definido, de maneira vaga, como algum
estranho ser interior. Assim, como podemos explicar os aspectos organizados
da personalidade e a utilidade do conceito do self nesse sentido, permanece
uma importante questo de interesse para os psiclogos da personalidade
(Pervin & John, 2001).

Conscincia ou Inconscincia

Existem alguns casos no Direito Criminal que traz tona esta discusso:
somos conscincia ou inconscincia? No caso de um ru acusado de crime he-
diondo, principalmente quando se trata de algo que vai contra valores bsicos
de nossa sociedade (por exemplo, assassinato de pais ou filhos) muitos levan-
tam a hiptese de que ele sofra de distrbios psquicos. Em outras palavras,
fatores inconscientes predominam sobre a conscincia e influenciam direta-
mente o comportamento. John B. Watson, fundador do Behaviorismo, afirma
a importncia e a predominncia do comportamento, pois este a medida da
conscincia. Ele foi um crtico do conceito de inconsciente, pois acreditava
que este no poderia ser medido. No entanto, como j dissemos, a Psicologia
uma cincia pr-paradigmtica, sem uma Lei Universal, ou mesmo uma teoria

50 captulo 1
predominante. Vale a pena verificarmos esta relao de consciente-inconscien-
te mais a fundo.
At que ponto temos conscincia de grande parte de nossa vida mental in-
terna e das causas do comportamento? Uma questo de contnua preocupao
para a maioria dos tericos da personalidade como conceitualizar o papel de
diferentes estados de conscincia no funcionamento individual (Kihlstrom,
1990; 1999; Pervin, 1996; 1999). A maioria dos psiclogos concorda que existe
um potencial para diferentes estados de conscincia. Os efeitos de drogas, jun-
tamente com o interesse em religies orientais e tcnicas de meditao, servi-
ram para aumentar o interesse dos tericos da personalidade em uma grande
variedade de estados alterados de conscincia. A maioria dos tericos tambm
aceita a viso de que no estamos sempre atentos ou conscientes de fatores que
influenciam o nosso comportamento. Entretanto, muitos sentem-se descon-
fortveis com a teoria de Freud do inconsciente; eles sentem que ela utilizada
para explicar coisas demais e que ela prpria no se aplica a uma investigao
emprica (Pervin & John, 2001).
Mas, como iremos explicar fenmenos to diversos como atos falhos, so-
nhos e nossa capacidade em certas circunstncias para lembrar eventos do pas-
sado que pareciam ter sido esquecidos? Seriam esses fenmenos relacionados
ou separados? Eles devem ser compreendidos segundo o funcionamento de
um inconsciente, ou existem explicaes alternativas possveis? (Pervin & John,
2001). As respostas para esta pergunta, como veremos mais frente, cada teo-
ria tem a sua. No entanto, como no existe qualquer predominncia entre elas,
ainda veremos muitos debates sobre estes temas.

ATIVIDADES
01. Pesquise um artigo de cada perspectiva de personalidade realizada no ltimo ano.

02. Verifique mais um autor da personalidade que tenha tido grande influncia de cada linha
de pensamento citada neste captulo.

03. Liste os prs e contras de cada linha da personalidade.

04. Faa uma resenha crtica da corrente da personalidade que mais se identifica.

captulo 1 51
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Fadiman, J.; Frager, R. Teorias da personalidade. So Paulo: Harbra, 1986.
Cloninger, S. C. Teorias da personalidade. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
Pervin, L. A.; John, O. P. Personalidade: Teoria e pesquisa.8 ed. Porto Alegre: Artmed, 2004.
Schultz, D. P.; Schultz, S. E. Histria da Psicologia Moderna. 16 ed. So Paulo: Editora Cultrix, 2002.

52 captulo 1
2
O estudo e a
avaliao da
personalidade
2. O estudo e a avaliao da personalidade
Num outro tpico deste captulo, falamos sobre como a Psicologia da Persona-
lidade flerta com a Psicologia Ingnua, que representa o cotidiano das pessoas,
fonte primal do estudo da primeira.
Muitas vezes, as pessoas vivem uma situao, pensam sobre ela, se impac-
tam por ela e levantam diversos questionamentos a respeito, gerando assim,
atravs da histria, diversos estudos que hoje constituem a Psicologia. No en-
tanto, para considerarmos a Psicologia atual, a origem da curiosidade sobre um
tema no o resolve por si s. A forma como se testa e se descobre como um
conhecimento acontece tambm muito importante. No toa que desde o
Renascimento, este assunto se encontra em voga em nossa sociedade e fez com
que Francis Bacon criasse um esboo de um mtodo que permitisse s pessoas
padronizarem este como para se parametrizar o o qu e o por qu. Mais
frente, Descartes finalizou o conceito do mtodo cientfico, que ainda perdura.
O incio da Psicologia Moderna, que teve como marco Wundt e seu labo-
ratrio em Leipzig no ano de 1889, s foi possvel pelo fato dos estudiosos da
Psicologia da poca buscarem incessantemente o enquadramento do estudo
do que viria se tornar a cincia da mente no mtodo de Bacon e Descartes.
Com o passar do sculo XX, este mtodo, que era aplicado nas cincias natu-
rais, encontrou limitaes, e o conceito de cincia sofreu profundas mudan-
as, fazendo com que as Cincias Humanas ganhassem corpo. Desta maneira,
o entendimento de como a Psicologia da Personalidade trata seu conhecimen-
to passou a ocupar papel central em sua abordagem.
De acordo com Cloninger (2003), as teorias da personalidade, como psico-
logia em geral, testam suas afirmaes sobre as pessoas por meio do mtodo
cientfico. O mtodo cientfico requer observaes sistemticas e uma dispo-
sio para modificar a compreenso em funo dessas observaes. O pressu-
posto do determinismo fundamental no mtodo cientfico. O determinismo
equivale ao pressuposto de que os fenmenos em estudo tm causas e de que
essas causas podem ser descobertas pela investigao emprica. Mesmo os
tericos da personalidade filiados a outras correntes concordam nesse ponto
(Kimble, 1984).

54 captulo 2
No mtodo cientfico, dois diferentes nveis de abstrao so importantes
(Cloninguer, 2003):
a) Terico;
b) Observvel.

No primeiro caso, diz-se que eles esto causalmente relacionados numa


proposio terica que afirma: Autoestima elevada causa responsabilida-
de social. Os conceitos abstratos no podem ser diretamente observados.
Eles, entretanto, correspondem a efeitos observveis, indicados no nvel ob-
servvel, que so: autoestima gostar de si, falar dos prprios sucessos, ves-
tir-se bem, sorrir, etc. J em relao responsabilidade social, os pontos so:
respeitar a lei, juntar-se a grupos polticos, reciclar e escore alto em Escala de
Responsabilidade Social (Cloninger, 2003).
Em relao teoria, j que falamos de uma das partes que a constituem
(proposio terica), precisamos falar tambm da sua outra parte: constru-
tos tericos.
De acordo com Cloninger (2003), os conceitos de uma teoria so denomina-
dos construtos tericos. Um dos tipos de construtos tericos o trao da perso-
nalidade. Os traos so frequentemente considerados as unidades subjacentes
da personalidade. Pelo fato de se supor que os traos permanecem constantes
e determinam o comportamento, espera-se que as pessoas se comportem de
forma coerente em diferentes momentos e em diferentes situaes. Exemplos
de traos: tmido, inteligente, esportivo e assim por diante.
Como j explicamos, os traos de personalidade, que esto inclusos no cam-
po de construto, no so observveis. O que acontece neste tipo de situao a
busca pelas comprovaes deste construto, que indica as proposies tericas.
Uma teoria contm muitas proposies tericas que descrevem o modo
como os construtos esto relacionados. Por exemplo, na situao da autoes-
tima e responsabilidade social foi levantada a hiptese de que a autoestima
causa responsabilidade social. Tanto a autoestima como a responsabilidade
social so construtos tericos e, quanto tais constituem ferramentais concei-
tuais abstratas que no podem ser diretamente observadas. As proposies
tericas tambm constituem afirmaes abstratas que no so, elas mesmas,
diretamente observveis (cf. Clark &Paivio, 1989; Cloninger, 2003).

captulo 2 55
Para Cloninger (2003), para testar uma teoria, as predies sobre fenme-
nos observveis derivam logicamente das proposies tericas. Considere-se
o exemplo de uma proposio terica clssica em psicologia que afirma: A
frustrao provoca agresso. Quando essa proposio enunciada em termos
de fenmenos observveis (isto , em termos de construtos operacionalmen-
te definidos), temos uma hiptese, que pode ser testada por meio de observa-
es empricas.

OBJETIVOS
Explicar a relao entre teoria e pesquisa;
Compreender quais tcnicas de medida so mais usuais;
Noes dos mtodos de pesquisa mais utilizados;
Saber aspectos bsicos em qualquer;
Ter conhecimento sobre aspectos que podem levar ao erro em pesquisa;
Entender como os dados so tratados.

Qual a relao entre Pesquisa e Teoria?

Depois do entendimento de como os dados podem ser trabalhados pela


Psicologia da Personalidade, cabe em bom tom o entendimento da relao de
teoria e pesquisa. Como demos uma pincelada entre o que uma teoria, assim
como nos dados que podem ser trabalhados, precisamos entender como esta
correlao entre teoria e prtica pode ser desenvolvida.
De acordo com Cloninger (2003), a pesquisa e a construo de teorias da
personalidade caminham idealmente, juntas. No nvel da teoria propem-se
construtos e proposies tericas. Por um processo de raciocnio dedutivo sur-
gem hipteses, e por meio da pesquisa elas so testadas. A anlise dos dados
a ligao entre eventos observveis e conceitos tericos, ligao essa que se
intensificou pela disponibilidade das sofisticadas anlises por computador (I.
B. Weiner, 1991). Desenvolvimentos tericos requerem com frequncia novos
instrumentos de mensurao, talhados para se ajustar s novas conceituaes
(cf. Fiske, 1973).
A teoria conduz pesquisa. O inverso tambm verdadeiro: a pesquisa con-
duz teoria (Gigerenzer, 1991). Observaes no explicadas levam os cientistas

56 captulo 2
a pensar indutivamente. Eles sugerem, ento, construtos e proposies teri-
cas novas ou revisadas. No entanto, a relao entre teoria e pesquisa menos
clara na realidade do que no mundo ideal descrito nos livros. Chegou-se a afir-
mar, inclusive, que a teoria s vezes obstrui a pesquisa (Greenberg, Solomon,
Pyszczunski&Steinberg, 1988; Greenwald&Pratkanis, 1988; Greenwald,
Pratkanis, Leippe&Baumagardner, 1986). A enxurrada de fatos acumulados pe-
los estudos investigados pode s vezes ser maior do que aqueles que a teoria
consegue organizar. Contudo, seria imprudente negligenciar uma teoria, por
exemplo (Hogan & Nicholson, 1988; Kagan, 1988; Kukla, 1989; Landy, 1986),
assim como seria imprudente aceitar uma teoria no-testada. Uma teoria sem
pesquisa adequada torna-se estanque. A pesquisa sem uma teoria adequada
pode ficar sem rumo (Cloninger, 2003).
Como j falamos um pouco sobre teorias, a partir de agora, vamos dar maior
ateno aos fatores que constituem uma pesquisa. O mtodo cientfico, desde
a poca de Bacon, possui alguns parmetros que devem ser seguidos para que a
busca pelo conhecimento no seja prejudicada. Mesmo sabendo que o mtodo
tenha sofrido alteraes, principalmente pelas restries e demandas especfi-
cas do conhecimento a ser estudado, o padro, marca do mtodo das cincias
naturais, ainda se mantm intocvel nas diversas esferas de cincia.
No que tange tica das pesquisas e das polticas pblicas, Pervin & John
levantam algumas questes pertinentes.
Primeiramente, falaremos sobre a tica nas pesquisas. Os indivduos que
conduzem o experimento tm o direito de exigir a participao dos sujeitos?
De engan-los? Quais so as responsabilidades ticas dos pesquisadores com
os sujeitos e com a Psicologia como cincia? A questo anterior preocupou a
American Psychological Association, que adotou uma lista de princpios ticos
relevantes (Etihcal Principles of Psichologists, 1981). A essncia desses princ-
pios que o psiclogo conduz a investigao com respeito e considerao pela
dignidade e pelo bem-estar das pessoas que participam. Isso envolve avaliar
a aceitabilidade tica da pesquisa, determinar se os sujeitos do estudo estaro
correndo algum tipo de risco e estabelecer um acordo claro e justo com os par-
ticipantes da pesquisa no que diz respeito s obrigaes e responsabilidades de
cada um. Embora o uso da omisso ou engano seja reconhecidamente neces-
srio em alguns casos, so apresentadas diretrizes severas. responsabilidade
do investigador proteger os participantes do desconforto, dano ou perigo fsico
e mental (Pervin& John, 2004).

captulo 2 57
Quanto tica, em relao s polticas pblicas e desta com a Psicologia,
Pervin & John (2004) citam que, embora ainda em um estgio inicial de desen-
volvimento como cincia, a Psicologia est relacionada com questes humanas
fundamentais, e os psiclogos frequentemente devem administrar testes rele-
vantes para um emprego ou admisso e sugerir a relevncia da pesquisa para as
polticas pblicas. Os testes de personalidade so frequentemente utilizados
como parte de programas de emprego, promoo ou admisso para a ps-gra-
duao; os resultados de pesquisas tm influenciado polticas governamentais
quanto imigrao, a programas de educao compensatria, como o Head
Start, e violncia na televiso. Nesse caso, cabe aos psiclogos a responsabi-
lidade de serem cautelosos na apresentao de suas descobertas e de informa-
rem os limites de seus resultados no que diz respeito a decises relacionadas
com recursos humanos e com a criao de novas polticas.

Medindo a personalidade

Uma das premissas bsicas de uma cincia a sua capacidade de medir


suas variveis de interesse. Uma cincia, se no conseguir medir suas variveis,
ou parte delas que interessam, no pode ser considerada cincia. Esta premis-
sa ainda se mantm firme desde a poca de Francis Bacon e seu mtodo, que
se encaixou perfeitamente para as cincias naturais, mas que sofreu com suas
limitaes perante as cincias humanas.
Neste sentido, abaixo seguem algumas das mais usadas tcnicas de mensu-
rao usadas no universo da Psicologia da Personalidade.

Tcnicas de mensurao

Vrias tcnicas de mensurao tm sido utilizadas em pesquisa da persona-


lidade. Em geral, pede-se aos sujeitos que faam alguns tipos de afirmaes ver-
bais que posteriormente sero analisadas. A pesquisa da personalidade depen-
de em grande parte de relatos verbais, mas esse mtodo tem limitaes muitas
vezes desconsideradas (Ericsson & Simon, 1980, 1983).
Em relao s tcnicas de mensurao, existem muitas maneiras de se me-
dir algum construto na psicologia. Abaixo, seguem algumas maneiras:

58 captulo 2
Medidas de autoavaliao direta: pede-se aos sujeitos que respondam
perguntas especficas, geralmente sob a forma de testes de mltipla escolha.
Podem ser questionrios (que medem um trao ou construto) ou inventrios
(que medem vrios traos ou construtos). Por exemplo, o California Personality
Inventory (Inventrio de Personalidade da Califrnia) e o Minessotta
Multiphasic Personality Inventory (Inventrio de Personalidade Minessotta
Multiphasic ). Embora sejam geralmente fidedignas, as medidas de autoavalia-
o apresentam algumas desvantagens. Os sujeitos podem no ter um autoco-
nhecimento suficiente para fornecer informaes precisas, podem dar respos-
tas falsas intencionalmente ou podem ser influenciados por modalidades de
resposta, como a tendncia a concordar com questes independentes de seu
contedo (Vane & Guarnaccia, 1989; P. White, 1980). Os mtodos de autoava-
liao direta, por serem de fcil aplicao, so largamente utilizados, no raro
em excesso (kagan, 1988). Embora seja um erro supor cegamente que os ques-
tionrios baseados na autoavaliao possam ser tomados ao p da letra, eles
fornecem dados valiosos:
Medidas indiretas: quando as pessoas falam ou escrevem sem ter de es-
colher entre respostas de mltipla escolha; muitas das fontes de distoro di-
minuem. Questes abertas (por exemplo, Fale-me sobre sua experincia na
faculdade) ou outros materiais (dirios, cartas, etc.) podem fornecer dados
a serem interpretados pelo pesquisador (C. P. Smith, 1992). Testes projetivos
confrontam os sujeitos com estmulos ambguos (tais como borres de tinta ou
figuras) aos quais devem responder. A abordagem indireta pode evitar algumas
das deficincias das informaes verbais. (Que histria voc poderia imaginar
a partir de um borro de tinta para parecer bem adaptado, por exemplo? di-
fcil dizer!) A abordagem indireta pode revelar materiais que a pessoa no tem
conscincia, evitando assim, as fraudes intencionais e as limitaes da expe-
rincia consciente.
Medidas comportamentais: estas so includas s vezes nas pesquisas de
personalidade. Esse tipo de mensurao ajuda a desenvolver uma compreen-
so da personalidade no seu contexto real. Os pesquisadores observam as pes-
soas na vida real ou em laboratrio, ou pede-se aos sujeitos que forneam infor-
mao sobre suas experincias reais, por exemplo (Keisling, Gynther, Greene
& Owen, 1993). No entanto, essas auto-avaliaes nem sempre so precisas
(Sanitioso, Kunda&Fong, 1990; Strauman, 1990).

captulo 2 59
Psicologia da Personalidade e suas abordagens para a pesquisa

De acordo com Pervin & John (2004), embora todos os pesquisadores da per-
sonalidade tenham em comum o objetivo de alcanar a confiabilidade, a vali-
dade e o desenvolvimento de teorias, que falaremos melhor no tpico seguinte,
diferem quanto estratgia em relao a quais seriam as melhores rotas para
esses objetivos. Em alguns casos, as diferenas nas estratgias de pesquisa so
pequenas, limitadas escolha de um procedimento experimental ou de um tes-
te sobre outros. Em outros casos, contudo, as diferenas so importantes e ex-
pressam uma diferena em abordagem mais fundamental. A pesquisa da perso-
nalidade tende a seguir uma dessas trs abordagens. Por razes comparativas,
iremos considerar a pesquisa de cada abordagem relevante para a questo do
estresse e do desamparo. Isso nos permitir ver como os dados coletados com
diferentes procedimentos de pesquisa podem ser consistentes e como podem
levar a um maior entendimento dos fenmenos de interesse. Selecionamos o
tpico do estresse e do desamparo por causa do interesse intrnseco e de sua
atual importncia na pesquisa da personalidade.
Abaixo, seguem as trs abordagens supracitadas:
a) Estudo de Caso;
b) Estudo Laboratorial e Pesquisa Experimental;
c) Pesquisa Correlacional.

A Estudo de Caso

O estudo de caso uma investigao intensiva de um nico indivduo. Por


exemplo, um psiclogo clnico pode descrever um cliente, ou um psiclogo
educacional, uma criana. Quando a nfase recai sobre consideraes tericas,
os estudos so chamados de psicobiografias. Na psicobiografia, o pesquisador
muitas vezes trabalha mais com dados de arquivo, como cartas, livros e entre-
vistas, do que interagindo diretamente com a pessoa descrita (Cloninger, 2003).
O material coletado pelo psicanalista Sigmund Freud ilustra essa abor-
dagem. Estudos de caso e observaes aprofundadas, realizados por clnicos
trabalhando com pacientes, desempenharam importante papel no desenvolvi-
mento de algumas grandes teorias da personalidade. medida que as teorias
evoluam, e uma vez que eram desenvolvidas, esforos adicionais eram reali-
zados para formular hipteses que pudessem ser testadas de maneira mais

60 captulo 2
sistemtica, atravs de meios experimentais. Entretanto, o foco inicial desses
tericos estava na observao de pacientes, e essas observaes clnicas que
eles e seus seguidores realizaram continuaram a desempenhar um papel im-
portante na elaborao (Pervin & John, 2004).
De acordo com Cloninger (2003), os estudos psicobiogrficos no preci-
sam ficar limitados a uma s pessoa. Podem investigar vrios indivduos que
representam algum grupo particular, como as mulheres (H. M. Buss, 1990) ou
os homossexuais (G. Sullivan, 1990). A nfase, porm, continua recaindo sobre
a personalidade individual, desde que os vrios membros do grupo sejam con-
siderados similares. Em contraposio, a psico-histria debrua-se sobre um
perodo histrico da humanidade. Muitas das teorias que estudaremos, espe-
cialmente as teorias psicanalticas (Freud, Jung e Adler), permitem compreen-
der situaes histricas e biogrficas.
Segundo Pervin e John (2004), a pesquisa clnica tem vantagens e limita-
es, dependendo do que est sendo investigado e da maneira como a pesquisa
conduzida. De modo geral, na pesquisa clnica, examina-se o comportamento
de interesse diretamente e no necessrio extrapolar a parir de um cenrio
artificial para o mundo real. A pesquisa clnica tambm pode ser o nico meio
exequvel para o estudo de certos fenmenos (por exemplo, estresse em tem-
pos de guerra). E, atravs do uso de estudos de caso, pode-se observar a total
complexidade de processos da personalidade e de relaes entre o individuo e
o ambiente. J sugerimos que parte do que peculiar ao campo da personalida-
de a sua nfase na organizao de estruturas e processos que ocorrem dentro
da pessoa. A pesquisa clnica aprofundada e os estudos de caso proporcionam
uma oportunidade e os estudos dessa organizao. Ao mesmo tempo, essa pes-
quisa pode envolver impresses subjetivas por parte dos pesquisadores, o que
acaba resultando no fato de cada investigador realizar diferentes observaes.
Como os pesquisadores fazem observaes subjetivas, eles acumulam dados
que perdem consideravelmente em confiabilidade e validade.
O estudo aprofundado de alguns indivduos tem duas caractersticas
principais, que so diferenciadas das pesquisas com grupos (Pervin, 1983).
Primeiramente, as relaes estabelecidas para um grupo como um todo podem
no refletir a maneira como qualquer indivduo se comporta ou a maneira como
alguns subgrupos de indivduos se comportam. A curva do aprendizado mdio,
por exemplo, pode no refletir a maneira como certo individuo aprende. Em
segundo, considerando apenas dados de grupo, pode-se no notar alguns in-
sights valiosos dos processos que ocorrem com certos indivduos. Algum tempo

captulo 2 61
atrs, Henry Murray defendeu a utilidade de estudos de indivduos, assim como
de grupos, da seguinte forma: Em palavras leigas, os sujeitos que respondem
como a maioria podem faz-lo por diversas razes. Alm disso, uma resposta
estatstica no explica a resposta incomum (exibida pela minoria). Pode-se ape-
nas ignor-la como uma exceo infeliz regra. As mdias obliteram os carac-
teres individuais de organismos individuais e, assim, no conseguem revelar
a interao complexa de foras, que determina cada evento concreto (1938, p.
viii, Pervin& John, 2004).
Retomando ao assunto especfico de psicografias, William Mckinley Runyan
define a psicografia como o uso explcito da psicologia formal ou sistemti-
ca na biografia (1982c, p. 233). Embora muitas teorias possam ser utilizadas,
no passado, vrias psicobiografias basearam-se na teoria psicanaltica. A pri-
meira psicobiografia foi escrita pelo fundador da psicanlise, Sigmund Freud
(1910/1957): um estudo de Leonardo da Vinci. Ironicamente, esse estudo foi
criticado por no seguir os padres da psicobiografia profunda que Freud esta-
beleceu no mesmo artigo (Elms, 1988). A psicanlise alerta para o fato de que
fatores subjetivos (transferncia) podem ser uma fonte de erro nas psicobiogra-
fias (Schepeler, 1990). A teoria psicanaltica tem sido a teoria predominante nas
anlises psicobiogrficas desde o esforo inicial de Freud (por exemplo, Baron
& Platsch, 1985; Ciardiello, 1985; E. H. Erikson, 1958b; Freud & Bullit, 1966),
embora apresente algumas deficincias enquanto modelo de orientao. Por
exemplo, os dados sobre a infncia, to importantes nas formulaes psicana-
lticas, geralmente so exguos (Runyan, 1982c). A teoria conduz muitas vezes a
uma nfase excessiva num determinado perodo, a falcia do perodo critico,
ou em eventos especficos da vida, eventismo (Mack, 1971). A teoria tambm
deixa de lado os fatores histricos e culturais que influenciam a personalidade
(L. Stone, 1981; Cloninger, 2003).
Rae Carson sustenta que a psicobiografia particularmente til no estgio
de clarificao [...] da teoria, mais do que na fase anterior de seu desenvolvi-
mento ou em fases posteriores de comprovao por testes (1988, p. 106). Esse
mtodo fora os pesquisadores a esclarecerem construtos e proposies teri-
cas verificando como eles se aplicam a uma instncia particular (por exemplo,
Howe, 1982) e pode estimular revises de hipteses quando as predies sobre
o individuo no se vem confirmadas (Elms, 1988b). Alm disso, um determi-
nado indivduo pode ser entendido considerando-se apenas as influncias si-
tuacionais e culturais que afetam aquela vida. Embora seja uma tcnica idio-
grfica, a psicobiografia pode contribuir para ampliar o conhecimento. Pode

62 captulo 2
dirigir a ateno para influncias desprezadas pela pesquisa nomottica e
no suficientemente consideradas pelas teorias existentes (cf. Lomranz, 1986,
Cloninger, 2003).
Conforme falamos mais acima, o estudo de caso, orientado por uma teoria,
pode sofrer fortes influncias de variveis relacionadas a um momento histri-
co ou a uma situao especfica. Neste sentido, sabendo que grande parte das
teorias mais abrangentes e relevantes da psicologia surgiram na primeira meta-
de do sculo XX, Pervin e John (2004) levantam uma pergunta: como a pesquisa
clnica tem sido utilizada no que diz respeito ao estresse e ao desamparo? O
conceito de ansiedade, em relao ao de estresse, recebeu considervel aten-
o clnica. O conhecido psicanalista Rollo May, em uma reviso da literatura,
concluiu que as caractersticas especiais da ansiedade so os sentimentos de
incerteza e desamparo frente a situaes de perigo (1950, p. 191). A incerteza
(ou a falta de controle) e uma sensao de desamparo so mencionadas repeti-
damente na literatura clnica. A primeira frequentemente expressa no medo
do desconhecido e relacionada com uma sensao de impotncia ou desam-
paro: um perigo desconhecido cria uma situao em que a atividade no pode
ser dirigida para nenhum objetivo, com um sentimento resultante de paralisia
mental e desamparo (Kris, 1944).
O que podemos concluir deste mtodo, que, alm das vantagens e limita-
es que j citamos, este mostra-se como uma forma como as cincias huma-
nas influenciaram o conceito de cincia. O mtodo cientfico de Francis Bacon,
que foi to importante para a constituio das cincias, inclusive da Psicologia,
j que foi o enquadramento do estudo da mente em seus parmetros que esta
cadeira conseguiu se elevar e utilizar a alcunha cincia encontrou suas limi-
taes quando o objeto de estudo deixou de ser algo externo, como a natureza, e
passou a ser o prprio homem. Neste momento, com esta barreira desafiadora
frente, graas criatividade e necessidade do homem de saber e se reinventar
apresentou como resultado a transformao deste mtodo, adaptando-o para
as necessidades do homem. Uma das consequncias diretas deste movimento
foi a utilizao do mtodo clnico.

B Estudo laboratorial e pesquisa experimental

A pesquisa experimental envolve tentativas de adquirir controle sobre as vari-


veis de interesse e estabelecer relaes causais do tipo se-ento. Na abordagem
experimental, por exemplo, o pesquisador pode criar condies de alta, mode-

captulo 2 63
rada e baixa ansiedade, e observar os efeitos de graus to variados em ansieda-
de nos processo de pensamento ou no comportamento interpessoal. O objetivo
conseguir fazer afirmaes especficas sobre a causa, ou seja, alterando-se
uma varivel, pode-se produzir mudanas em outra varivel. O laboratrio pro-
porciona o cenrio para esse tipo de pesquisa (Pervin & John, 2004).
Segundo Cloninger (2003), numa verdadeira pesquisa experimental, rela-
es hipotticas de causa e efeito diretamente testadas, uma varivel indepen-
dente, que o pesquisador suspeita ser a causa, manipulada por ele. Um grupo
experimental exposto varivel independente. Um grupo de controle no
exposto varivel independente. Ambos os grupos so, ento, comparados
para se verificar se apresentam resultados diferentes na varivel dependente,
que o efeito hipottico.
Poderia ser realizado um experimento com o exemplo acima para verificar
se assistir muita televiso estimula o comportamento agressivo. Um grupo ex-
perimental assistiria muita televiso e um grupo de controle, pouca. Depois, o
comportamento agressivo de ambos os grupos no parque seria observado. Se
assistir televiso (a varivel independente) for a causa, haver diferenas entre
os dois grupos no seu nvel de agresso (a varivel dependente). Se alguma ou-
tra varivel for a causa, os dois grupos no apresentaro diferenas quanto
agressividade (Cloninger, 2003).
Segundo Pervin e John (2004), a pesquisa clnica e a pesquisa experimental
apresentam forte contraste em diversas maneiras. Ao passo que os clnicos fa-
zem observaes que so as mais prximas possveis da vida, permitem que os
eventos se desdobrem e estudam apenas alguns indivduos. A pesquisa experi-
mental no laboratrio envolve o controle rgido sobre as variveis e o estudo de
muitos sujeitos. Para apreciarmos a abordagem experimental, vamos conside-
rar um programa de pesquisa dirigido para um entendimento dos efeitos do es-
tresse e do desamparo. O foco aqui o uso de procedimentos experimentais no
cenrio do laboratrio, embora vejamos que esses esforos foram ampliados ao
uso de outros procedimentos de pesquisa.
Como ilustrao abordagem de laboratrio pesquisa, iremos conside-
rar o importante trabalho de Seligman e o conceito de desamparo aprendido.
Durante seus primeiros trabalhos sobre aprendizado e condicionamento do
medo, Seligman e seus colegas observaram que os cachorros haviam transferi-
do sua sensao de desamparo para outras situaes em que o choque seria evi-
tvel. Na primeira situao, os cachorros eram colocados em uma situao em

64 captulo 2
que nenhuma resposta que eles fizessem poderia afetar o comeo, o final, a du-
rao ou a intensidade de choques. Quando colocados em uma segunda situa-
o diferente, na qual pular sobre uma barreira poderia levar fuga do choque,
a maioria dos cachorros pareceu desistir e aceitar o choque passivamente. Eles
haviam aprendido na primeira condio em que estavam desamparados, no
sentido de no poderem influenciar os choques, e transferiram esse aprendiza-
do para a segunda condio. Veja que isso ocorreu com a maioria dos cachorros
(aproximadamente dois teros), mas no com todos (Pervin & John, 2004).
Ainda seguindo a descrio do experimento feita por Pervin & John (2004), o
comportamento dos cachorros que haviam aprendido a ser desamparados foi
particularmente marcante em comparao com o dos cachorros que no rece-
beram nenhum choque ou que receberam choques em condies diferentes.
Na situao em que fugir e evitar os choques era possvel, os cachorros corriam
freneticamente at acidentalmente tropearem na resposta que levava fuga. A
partir da, eles progressivamente aprenderam a mover-se para aquela resposta
com mais rapidez, at que, finalmente, eles eram capazes de evitar o choque
por completo. Em comparao com esses cachorros saudveis, os cachorros
com desamparo aprendido correram da mesma forma frentica a princpio,
mas depois pararam, deitaram-se e ganiram. Com tentativas seguintes, os ca-
chorros passaram a desistir mais rapidamente e a aceitar o choque de forma
mais passiva a resposta clssica do desamparo aprendido. A profundidade de
seu desespero tornou-se to grande que ficou extremamente difcil mudar a na-
tureza de suas expectativas. Os experimentadores tentaram facilitar a fuga dos
cachorros e fazer com que eles fossem para os locais seguros, atraindo-os com
comida mas sem sucesso. Em geral, os cachorros apenas ficavam deitados
onde estavam.
De acordo com Pervin & John (2004), mesmo fora dessa situao, o com-
portamento dos cachorros desamparados foi diferente do dos cachorros no
desamparados: Quando um experimentador vai jaula e tenta remover um
cachorro no-desamparado, ele no obedece zelosamente; ele late, corre para
o fundo da jaula e resiste a ser manipulado. Ao contrrio, os cachorros desam-
parados parecem murchar, eles afundam passivamente no cho da jaula, oca-
sionalmente rolando e adotando uma postura submissa; eles no resistem
(Seligman, 1975, p.25).
Outros estudos desenvolvidos por outros estudiosos comprovaram que a
teoria do desamparo aprendido no s replicvel em animais, mas tambm

captulo 2 65
em seres humanos e em situaes diferentes testada. O desamparo pode ser
aprendido tambm pelo modelo de aprendizagem social, de Albert Bandura.
Em outras palavras, a pessoa pode aprender o desamparo medida que presen-
cia pessoas executando comportamentos que refletem o desamparo.
A explicao de Seligman sobre o fenmeno do desamparo aprendido foi
que o animal ou a pessoa aprende os resultados no afetados pelo seu compor-
tamento. A expectativa de que os resultados sejam independentes da resposta
do organismo, portanto, possui implicaes motivacionais, cognitivas e emo-
cionais (Pervin & John, 2004):
1. Eventos incontrolveis impedem que a motivao do organismo inicie
outras respostas que possam resultar em controle;
2. Como resultado da incontrolabilidade dos eventos anteriores, o orga-
nismo tem dificuldade de aprender que a sua resposta pode ter um efeito sobre
outros eventos;
3. Experincias repetidas com eventos incontrolveis levam a um estado
emocional semelhante ao identificado em humanos, como depresso.

Essa a teoria do desamparo, uma teoria que tambm leva sugesto com
relao preveno e cura. Em primeiro lugar, para prevenir que um orga-
nismo espere que os eventos sejam independentes de seu comportamento,
devem-se proporcionar experincias em que ele possa exercitar o controle. Em
particular, a experincia de controlar o trauma protege o organismo dos efei-
tos causados por experincias de trauma inevitvel. Seligman lembra que os
cachorros na pesquisa original que no se sentiram desamparados, mesmo
quando expostos ao choque inevitvel, provavelmente tinham histricos de
traumas controlveis anteriores sua vinda ao laboratrio. Essa hiptese foi
testada, e verificou-se que os cachorros com pouca experincia em controlar
qualquer coisa eram particularmente susceptveis ao desamparo (Beck, 1991;
Pervin& John, 2004).
O que podemos perceber sobre estes relatos que o mtodo experimental
foi o responsvel por dissecar a teoria do desamparo aprendido. No entanto,
como possvel perceber, principalmente quando levamos em conta os efeitos
deste tipo de experimento, as respostas so alcanadas pelo mtodo correlacio-
nal, que falaremos mais a seguir. Afinal de contas, at pelo fato da Psicologia
ser um conhecimento pr-paradigmtico, grande parte de seus conhecimentos
ainda no foram esgotados e para se concluir algo sobre um assunto, muitas

66 captulo 2
vezes torna-se necessrio mesclar formas de atuao, conhecimentos e outras
ferramentas existentes.
De acordo com Pervin & John (2004), os psiclogos que criticam a pesqui-
sa de laboratrio sugerem que, com exagerada frequncia, essa pesquisa ar-
tificial e limitada em sua relevncia para outros contextos. A sugesto aqui
que o que funciona no laboratrio pode no funcionar em outros locais. Alm
disso, embora possam ser estabelecidas relaes entre variveis isoladas, essas
relaes podem no valer quando a complexidade do comportamento humano
verdadeiro considerada. Alm disso, como a pesquisa de laboratrio tende
a envolver exposies relativamente breves a estmulos, esse tipo de pesquisa
pode no captar processos importantes que ocorrem com o passar do tempo.
Essas crticas so adicionadas, claro, limitao potencial devido ao fato de
que nem todos os fenmenos podem ser reproduzidos em laboratrio.
Em contrapartida, muitas das crticas pesquisa experimental foram com-
batidas por psiclogos experimentais. Na defesa dos experimentos de labora-
trio, os seguintes argumentos so usados (Berkowitz & Dornnerstein, 1982;
Pervin & John, 2004):
1. Essa pesquisa a base adequada para testar hipteses causais. A gene-
ralidade da relao estabelecida , ento, objeto de outras investigaes;
2. Alguns fenmenos jamais seriam descobertos fora do laboratrio;
3. Alguns fenmenos que seriam difceis de estudar em outros locais po-
dem ser estudados em laboratrio (por exemplo, os sujeitos tm os limites bas-
tante severos do cenrio social natural);
4. Existe pouco suporte emprico para o argumento de que os sujeitos tipi-
camente tentam confirmar a hiptese do experimentador ou para a significn-
cia dos artefatos experimentais de maneira mais geral. De fato, muitos sujeitos
so mais negativos do que conformistas.
Em suma, mesmo com alguns argumentos contrrios sua prtica e va-
lidade, inegvel que o mtodo experimental demonstrou o seu valor e que
no podemos prescindir suas contribuies na construo de uma psicolo-
gia cientfica.

C Pesquisa Correlacional

Grande parte da pesquisa de personalidade correlacional. A pesquisa


de correlao, que mede duas ou mais variveis para estudar como elas es-
to relacionadas, vital para aprofundar as descries da personalidade. Se

captulo 2 67
um determinado construto terico for medido de duas ou mais maneiras, as
respectivas medidas devero estar correlacionadas. Proposies tericas que
descrevem causas e efeitos podem ser testadas correlacionando-se a causa (de-
finida operacionalmente) com o efeito (tambm definido operacionalmente)
(Cloninger, 2003).
Ainda seguindo a linha de raciocnio de Cloninger (2003), a anlise fatorial
uma tcnica estatstica que procura verificar sistematicamente as relaes en-
tre diversas medidas. til para determinar se existe uma ou vrias dimenses
subjacentes num questionrio composto de diferentes itens.
Ao falarmos de questionrios, Pervin & John (2004) afirmam que os testes
e questionrios de personalidade so utilizados em situaes em que o estudo
intensivo dos indivduos no possvel ou desejvel, e nas quais no se pode
conduzir experimentos de laboratrio. Alm disso, a vantagem dos question-
rios de personalidade que uma grande quantidade de informaes pode ser
coletada, sobre vrios sujeitos, de uma s vez. Embora o investigador no possa
demonstrar controle sobre as variveis de interesse, como no mtodo experi-
mental, existe a oportunidade de estudar variveis que no so facilmente pro-
duzidas em laboratrio.
O uso de testes e questionrios de personalidade tende a ser associado a
um interesse em diferenas entre indivduos. Por exemplo, os psiclogos da
personalidade tm interesse em diferenas individuais em ansiedade, amiza-
de ou dominao. Alm disso, existe a tendncia desses psiclogos estudarem
se os indivduos que diferem em uma caracterstica da personalidade tambm
diferem em outra caracterstica. Por exemplo, os indivduos que so mais an-
siosos tambm so menos criativos? Mais inibidos em seu comportamento
interpessoal? Esse tipo de pesquisa conhecido como pesquisa correlacional.
Na pesquisa correlacional, o investigador busca estabelecer uma relao entre
duas ou mais variveis que no se aplicam prontamente manipulao e ao
controle experimental. Uma associao ou correlao estabelecida, ao invs
de uma relao de causa e efeito. Por exemplo, podemos dizer que a ansiedade
est associada a um aumento em rigidez, ao invs de que a ansiedade causou
um aumento em rigidez. Devido nfase nas diferenas individuais e no estudo
de muitas variveis de uma vez, os questionrios e a pesquisa correlacional so
bastante populares entre os psiclogos da personalidade (Pervin & John, 2004).
No momento em que falamos sobre o mtodo experimental e suas limita-
es a respeito do estudo do desamparo aprendido, verificamos que o mtodo

68 captulo 2
experimental ainda no havia conseguido explicar a relao entre o experi-
mento e alguns efeitos destes. Segundo Abramson, Seligman e Teasdale, 1978;
Abramson, Garber e Seligman, 1980; Pervin e John, 2004, a maneira como as
pessoas interpretam os eventos e as bases para o seu desamparo aprendido pa-
recia importante. Isso levou a um modelo reformulado de desamparo apren-
dido. Segundo essa reformulao, quando as pessoas se consideram desam-
paradas, elas perguntam por que so desamparadas. As pessoas respondem a
questo por que em termos de atribuies causais. Sugere-se que existem trs
dimenses importantes de atribuio causal. Em primeiro lugar, as pessoas po-
dem atribuir a causa de seu desamparo a si mesmas ou natureza da situao.
No primeiro caso, a causa do desamparo vista como sendo interna ou pessoal.
No segundo caso, ela vista como sendo externa ou universal. Em segundo, as
pessoas podem atribuir o desamparo a fatores especficos da situao em que
se encontram ou condies mais gerais no mundo ao seu redor ou em si mes-
mas. Em terceiro, as pessoas podem considerar as condies de sua situao
estveis e relativamente permanentes ou instveis e, talvez, temporrias.
Em suma, trs dimenses de atribuio causal so sugeridas no modelo
reformulado de desamparo aprendido: interna-externa, especifica-global e
estvel-instvel. Considera-se que a atribuio que uma pessoa faz determine
uma ampla variedade de consequncias importantes. Por exemplo, conside-
ra-se que a atribuio que uma pessoa faz determine uma ampla variedade de
consequncias importantes. Outro exemplo, considera-se que a atribuio de
falta de controle a fatores internos leve a uma perda maior em auto-estima do
que uma atribuio a fatores externos. Um estudante que perceba que fracas-
sos contnuos se devem sua prpria falta de inteligncia ou incompetncia
ir experimentar uma perda muito maior em auto-estima do que um estudante
que perceba que o fracasso contnuo se deve deficincias no ensino. Se uma
pessoa atribui a falta de controle a fatores globais, haver uma maior genera-
lizao da resposta de desamparo aprendido para outras situaes do que se
uma atribuio mais especifica da situao for feita. E se a pessoa atribui a falta
de controle a fatores estveis, como falta de capacidade ou problemas de cur-
rculo, haver uma maior permanncia dos efeitos ao longo do tempo do que
se o desamparo for atribudo a fatores instveis, como a maneira como a pes-
soa sentia-se naquele dia ou se ela estava com sorte ou no. A atribuio que
feita em resposta ao desamparo, portanto, ir influenciar se as expectativas
de um desamparo futuro sero crnicas ou agudas, amplas ou restritas, ou se

captulo 2 69
a auto-estima ser reduzida. Particularmente importante a sugesto de que
atribuies internas, globais estveis apresentam aplicaes importantes para
o desenvolvimento da depresso (Pervin & John, 2004).
Ao falarmos sobre o estilo atributivo, estamos falando de aproximadamente
30 anos de trajetria, influenciando diversas pesquisas e contribuindo larga-
mente para a produo cientfica em diversos ramos, no apenas na Psicologia.
No entanto, de acordo com Peterson (1991); Peterson, Maier e Seligman (1993);
Peterson e Park (1998) e Pervin & John (2004), o estilo atributivo, agora chamado
de estilo explanatrio, depois de uma recente reviso da literatura que diz res-
peito ao significado e mensurao do estilo explanatrio, sugere o seguinte:
1. Existem evidncias considerveis do amplo impacto do desamparo
aprendido em humanos e animais;
2. Existem evidncias considerveis de que as pessoas tm estilos expla-
natrios caractersticos que so estveis durante longos perodos de tempo,
durando at toda a vida do individuo;
3. O estilo explanatrio tem implicaes para a motivao, a emoo e o
comportamento. De maneira mais especfica, um estilo explanatrio pessimis-
ta (explicaes internas, estveis e globais para eventos negativos) associado
a menos motivao, desempenho mais fraco e emoes mais negativas que um
estilo explanatrio otimista. Nas palavras do famoso jogador de beisebol Yogi
Berra: Noventa por cento do jogo cinquenta por cento mental;
4. Os sintomas do desamparo aprendido correspondem aos da depres-
so. Indivduos deprimidos, adultos e crianas, formam explicaes internas,
estveis e globais para os eventos ruins e explicaes externas, instveis e es-
pecificas para os eventos bons. Embora o estilo explanatrio pessimista tenha
sido associado depresso, no foi demonstrada sendo a sua causa (Robins
e Hayes, 1995). Entretanto, acumulam-se evidncias de que os estilos cogniti-
vos negativos tornam o indivduo vulnervel depresso quando este enfrenta
eventos negativos em sua vida (Alloy, Abramson e Francis, 1999);
5. O estilo explanatrio no imutvel. A terapia cognitiva pode melho-
rar o estilo explanatrio e levar a um grande alivio da depresso (DeRubeis e
Hollon, 1995; Tang e DeRubeis, 1999a ; b);
6. O desamparo aprendido e o estilo explanatrio pessimista so associa-
dos a uma sade fraca. Um estilo explanatrio pessimista no comeo da idade
adulta um fator de risco para a ocorrncia de uma sade fraca na idade adulta
mdia e tardia.

70 captulo 2
Em relao suas deficincias, uma delas est relacionada ao fato de que
ela no pode fornecer provas seguras de causalidade. Pode-se sempre encon-
trar interpretaes causais alternativas para os resultados. Duas observaes
podem estar correlacionadas porque uma causa a outra (qualquer uma pode ser
a causa) ou porque ambas so causadas por uma terceira varivel. Por exemplo,
suponhamos que, num estudo com crianas de escola primria, uma pesquisa
de correlao descubra que duas variveis esto associadas: nmero de horas
diante da televiso (varivel A) e agressividade das crianas, determinada pela
observao do seu comportamento num parque (varivel B). O que podemos
concluir, baseados nessa pesquisa de correlao? Em primeiro lugar, possvel
que A cause B, ou seja, assistir televiso aumenta o comportamento agressivo
das crianas. Segundo, possvel que B cause A: crianas agressivas podem ser
rejeitadas pelos amigos depois da escola e, no tendo com quem brincar, assis-
tem televiso. Terceiro, possvel que outra varivel, C, cause tanto A quanto B,
provocando sua correlao sem que uma cause a outra. Qual poderia ser essa
terceira varivel? Talvez crianas com pais negligentes sejam levadas assisti-
rem mais televiso (j que no so incentivadas a exercer outras atividades que
exigiriam maior participao dos pais) e tambm a serem agressivas no parque
(pois no lhes ensinaram aptides sociais mais maduras). O problema que
as pesquisas de correlao so sempre ambguas no que diz respeito s cau-
sas subjacentes s associaes observadas. Um estudo deste tipo no permite
deduzir claramente que a agressividade poderia ser reduzida diminuindo-se a
quantidade de horas diante da televiso, aumentando a ateno dos pais ou
modificando-se qualquer outra causa potencial que poderia ser responsvel
pela redao (Cloninger, 2003).
Em relao ao argumento de Cloninger (2003), este cita ainda que modelos
estatsticos sofisticados baseados na construo de equaes estruturais po-
dem testar hipteses causais (Judd, Jessor & Donovan, 1986; West, 1986), mas
tais tcnicas requerem uma coleta de dados mais extensa, utilizando ao longo
do tempo uma quantidade de mensuraes muito maior do que as que a maio-
ria dos estudos de correlao oferece. As ambiguidades causais podem ser re-
solvidas por meio de outra estratgia de pesquisa: a experimentao.
Outro ponto a considerar em relao limitao desta forma de pesquisa
tem a ver com a qualidade das repostas dadas pelos testandos, que, por sua vez,
tem a ver com aspectos tendenciosos de respostas, que falaremos adiante. S
para ilustrar, as pessoas tendem a levar em considerao no momento em que

captulo 2 71
respondem a um questionrio, no apenas o contedo da pergunta e da respos-
ta, mas tambm aspectos particulares que determinam o seu estilo de reposta.
De acordo com Pervin e John (2004), embora os questionrios de persona-
lidade sejam atrativos por serem fceis de usar e possam atingir muitos aspec-
tos da personalidade que seriam difceis de estudar de outra forma, frequen-
temente existem problemas substanciais para estabelecer sua confiabilidade
e validade.

Confiabilidade e validade

A mensurao da personalidade envolve construtos tericos operacional-


mente definidos por meio da especificao do modo como sero avaliados. O
tipo mais comum de mensurao um teste de personalidade autoavaliativo,
que faz uma srie de perguntas, muitas vezes em forma de mltipla escolha, a
partir de um conjunto padronizado de instrues. Mensuraes inadequadas
podem comprometer seriamente a pesquisa, embora muitos dos testes empre-
gados nas pesquisas sejam, na melhor das hipteses, minimamente adequa-
dos (West, 1986). O que garante uma mensurao correta? Algumas qualidades
necessrias sero descritas a seguir (Cloninger, 2003):

Fidedignidade: Uma mensurao deve ser fidedigna, produzindo escores


coerentes em cada oportunidade. A fidedignidade pode ser determinada de
vrias maneiras. Pelo mtodo do teste-reteste avaliam-se os mesmos sujeitos
em duas ocasies diferentes e calcula-se em que medida os dois escores coin-
cidem: as mesmas pessoas que obtm escores altos na primeira ocasio tam-
bm os obtm na segunda? Se o teste for fidedigno, a resposta afirmativa. Ser
possvel, no entanto, que esses indivduos simplesmente se lembrem do modo
como responderam ao teste na primeira vez (mesmo que fossem apenas pal-
pites) e que por essa razo no tenha havido alterao dos escores? O mtodo
de testes paralelos contorna esse problema fornecendo diferentes verses do
questionrio a cada avaliao. Se os sujeitos forem testados apenas uma vez, a
fidedignidade pode ser estimada pelo clculo de subescores baseados nas duas
metades do questionrio. Geralmente, todas as questes de nmero mpar so
somadas para um dos escores e todas as de nmero par para o outro escore.
Calcula-se, ento, a correlao entre esses dois subescores: o mtodo da divi-
so por metades.

72 captulo 2
O conceito de confiabilidade refere-se extenso em que as observaes so
estveis, confiveis e podem ser replicadas. Existem muitos tipos diferentes de
confiabilidade, e muitos fatores diferentes podem contribuir para uma falta de
confiabilidade. Entretanto, um fator essencial em toda a pesquisa cientfica
que outros investigadores devem ser capazes de reproduzir ou replicar as ob-
servaes relatadas por um investigador. Devemos ter observaes estveis e
consistentes para comear a fazer interpretaes tericas (Pervin e John, 2004).

Validade: Algum poderia pretender avaliar sua inteligncia medindo a cir-


cunferncia da sua cabea ou sua moralidade pelo exame de protuberncias
em determinadas localizaes do crnio, como fizeram os frenologistas. Com
certeza, exceto em casos muito raros, estas seriam medidas bastante fidedig-
nas. Mas, nem por isso, as aceitaramos. Medidas desse tipo podem ser fidedig-
nas, mas no so vlidas.
Neste sentido, alm de realizarmos observaes confiveis, nossos dados
devem ser vlidos. O conceito de validade refere-se ao grau em que nossas obser-
vaes realmente refletem os fenmenos ou variveis que nos interessam. De
que valeriam observaes confiveis se elas no se relacionassem com aquilo
que imaginssemos? Suponhamos, por exemplo, que tivssemos um teste con-
fivel para os traos de personalidade de um neuroticismo ou de extroverso,
mas que no houvesse evidncias de que o teste medisse o que ele se prope a
medir. De que valeria essa medida? Suponhamos que considerssemos certos
comportamentos como expresses de neuroticismo, mas que eles refletissem
outros fenmenos. De que valeria essa medida? Problemas como esse podem
parecer banais em certas reas. Por exemplo, sabemos que uma escala uma
medida confivel e vlida de peso, e sabemos que uma rgua uma medida
confivel e vlida de altura. Mas, como saberemos que certos comportamentos
expressam extroverso, ou que respostas a certos itens de questionrios indi-
cam neuroticismo? (Pervin & John, 2004).
Infelizmente, na pesquisa da personalidade, no incomum que testes ou
medidas do mesmo conceito discordem entre si. Qual , ento, a medida ver-
dadeira ou vlida? Se existem duas medidas diferentes de temperatura, como
saberemos qual verdadeira ou vlida? A resposta a medida que nos fornece
os resultados mais confiveis e teoricamente teis. Se existem duas medidas
diferentes de um conceito de personalidade, como saberemos qual verdadei-
ra ou vlida? Aqui, tambm, consideraramos a confiabilidade, o significado e

captulo 2 73
a utilidade das observaes. Em suma, a validade diz respeito ao grau em que
podemos ter certeza de que estamos medindo os fenmenos ou variveis que
nos interessam (Pervin & John, 2004).

Tendenciosidade da medida

Ao falarmos de cincia, mesmo considerando cincias humanas, no pode-


mos deixar de lado a medida, j que com ela que parmetros comuns a todos,
independente da cultura ou de suas influncias, so determinados e toda a co-
munidade cientfica se entende. No sculo XIX, quando a Psicologia conseguiu
o status de cincia, o que s foi possvel devido insero de padres e medidas
no objeto de estudo da Psicologia. Segundo Schultz e Schultz (2002), o que dis-
tingue a disciplina mais antiga da Filosofia da Psicologia moderna so a abor-
dagem e as tcnicas usadas, que denotam a emergncia desta ltima como um
campo de estudo prprio, essencialmente cientfico.
Mesmo nesta poca, era um ideal a ser buscado a neutralidade cientfica,
cujo conhecimento seria produzido por ele mesmo, sem qualquer influncia
dos observadores ou participantes de uma pesquisa. Entretanto, quem obser-
va, executa e pondera a respeito de qualquer coisa no mundo um humano e
este, que se move por motivaes particulares, no neutro.
Em relao ao tpico do pargrafo anterior, tudo comeou com uma dife-
rena de cinco dcimos de segundo nas observaes feitas por dois astrno-
mos. Era o ano de 1795. O astrnomo real da Inglaterra, Nevil Maskelyne, per-
cebeu que as observaes feitas pelo seu assistente do tempo que uma estrela
levava para passar de um ponto a outro sempre registravam um intervalo me-
nor do que as suas. Maskelyne advertiu o homem por seus repetidos erros e o
alertou para que fosse mais cuidadoso. O assistente tentou, mas as diferenas
persistiram. Com o passar do tempo, elas aumentaram e, cinco meses mais tar-
de, suas observaes apresentavam uma diferena de oito dcimos de segundo
com relao do astrnomo real. Por isso, o assistente foi dispensado e passou
para o apinhado local conhecido como a obscuridade (Schultz & Schultz, 2002).
Nos anos seguintes, o incidente foi ignorado at ser investigado por Friedrich
Wilhelm Bessel, astrnomo alemo h muito interessado por erros de medida.
Ele suspeitou que os erros cometidos pelo assistente de Maskelyne fossem cau-
sados por diferenas individuais, por fatores pessoais sobre as quais no se tem
controle. Se essa suposio estivesse correta, raciocinou Bessel, as variaes de

74 captulo 2
observao seriam comuns na experincia de todos os astrnomos. Ele testou
sua hiptese e descobriu que estava correta. Os desacordos eram corriqueiros,
mesmo entre os astrnomos mais experientes (Schultz & Schultz, 2002).
As concluses que podem ser obtidas deste caso, segundo Schultz e Schultz
(2002) que essa descoberta importante por ter apontado para duas conclu-
ses inexorveis. Em primeiro lugar, que a Astronomia teria de levar em conta a
natureza do observador humano, porque suas caractersticas pessoais podiam
influenciar as observaes relatadas. Em segundo, se o papel do observador
humano tinha de ser considerado na Astronomia, por certo seria necessrio
lev-lo em conta em todas as outras cincias que se apoiassem na observao.
Como consequncia, filsofos como Locke e Berkeley discutiram a natureza
subjetiva da percepo, afirmando que nem sempre h, ou nem sequer fre-
quente haver, uma correspondncia exata entre natureza de um objeto e a per-
cepo que uma pessoa tem dele. Com a obra de Bessel, temos dados de uma
cincia rigorosa, a Astronomia, para ilustrar essa mesma opinio.
Cabe ressaltar que este evento foi um dos principais em relao trajetria
que culminou na Psicologia Moderna como um conhecimento cientfico, pois
foi aps esta descoberta de Bessel, que os cientistas passaram a se preocupar
com o observador humano e em como este pode influenciar na apreenso do
conhecimento. A partir deste momento, comeou-se a se estudar o processo
de percepo e sensao, que foram os estudos que inauguraram a Psicologia
como campo cientfico.
Outros pontos a serem considerados neste sentido tm a ver diretamente
com as formas de pesquisa.
Em relao pesquisa experimental, Pervin & John (2004) comentam que,
como empreendimento humano, a pesquisa experimental com humanos se
aplica s influncias que so parte do comportamento interpessoal dirio. A
investigao dessas influncias pode ser chamada de psicologia social de pes-
quisa. Vamos considerar dois exemplos importantes. Em primeiro lugar, pode
haver fatores que influenciam o comportamento de sujeitos humanos que no
faam parte do modelo experimental. Entre esses fatores, podem estar pistas
implcitas no cenrio experimental que sugiram ao sujeito que o experimen-
tador tenha certa hiptese e, no interesse da cincia, o sujeito se comporte
de modo que a confirme. Esse tipo de efeito conhecido como indcios de
demanda e sugere que o experimento psicolgico uma forma de interao so-
cial em que os sujeitos conferem propsito e significado s coisas (Orne, 1962;

captulo 2 75
Weber e Cook, 1972). O propsito e o significado atribudos pesquisa podem
variar de sujeito para sujeito, de maneira que no sejam parte do modelo expe-
rimental e, assim, sirvam para reduzir a confiabilidade e a validade.
Complementando essas fontes de erro ou tendenciosidades no sujeito, exis-
tem fontes involuntrias de influncia ou erro no experimentador. Sem notar,
os experimentadores podem cometer erros em registrar e analisar dados ou
emitir pistas par os sujeitos e, assim, influenciar seu comportamento de deter-
minado modo. Esses efeitos involuntrios das expectavas do experimentador
podem levar os sujeitos a se comportarem de acordo com a hiptese (Rosenthal,
1994; Rosenthal e Rubin, 1978; Pervin & John, 2004). Por exemplo, considere o
caso clssico de Clever Hans (Pfungst, 1911). Hans era um cavalo que, batendo
o p, conseguia somar, subtrair, multiplicar e dividir. Um problema matemti-
co era apresentado ao cavalo e, de maneira incrvel, ele produzia a resposta. Na
tentativa de descobrir o segredo dos talentos de Hans, uma variedade de fatores
situacionais era manipulada. Se Hans no conseguisse ver o questionador ou se
este no soubesse a resposta, Hans era incapaz de fornecer a resposta correta.
Por outro lado, se o questionador soubesse a resposta e estivesse visvel, Hans
conseguia bater a resposta com seu p. Aparentemente, o questionador invo-
luntariamente mostrava a Hans quando ele deveria comear e parar de bater o
p: ele comeava a bater quando o questionador inclinava a cabea para a fren-
te, aumentava a velocidade quando o questionador inclinava-se mais e parava
quando o questionador ficava ereto. Como podemos ver, os efeitos de expecta-
tivas do experimentador podem ser bastante sutis, e o pesquisador ou o sujeito
no estarem cientes de sua existncia (Pervin & John, 2004).
Em relao ao mtodo correlacional, fatores relacionados tendenciosida-
des das medidas podem ser percebidos ligados ao estilo de reposta do avalia-
do. Segundo Pervin e John (2004), dois estilos de resposta ilustrativos podem
ser considerados. O primeiro chamado de aquiescncia e envolve a tendn-
cia de concordar ou discordar de itens, independente de seu contedo. Por
exemplo, os sujeitos podem ter uma preferncia por respostas como Gosto e
Concordo ou respostas como No gosto e Discordo. A segunda tendncia
potencial ilustrativa de tendenciosidade na resposta a questionrios envolve a
desejabilidade social dos itens. Ao invs de responder ao significado psicolgi-
co pretendido de um item de teste, um sujeito pode responder a ele sugerindo
uma caracterstica da personalidade que seja socialmente aceitvel ou social-
mente desejvel.

76 captulo 2
Alm destas maneiras de se apresentar tendncias em pesquisas, podemos
considerar a dificuldade de se mensurar exatamente a autoavaliao. De acor-
do com Pervin & John (2004), um relatrio de pesquisa recente ressalta a ques-
to especfica da distoro de respostas por razes inconscientes e tambm en-
fatiza o valor potencial do julgamento clnico (Shedler, Mayman e Manis, 1993).
Nessa pesquisa, conduzida por psiclogos de orientao psicanaltica que
eram os indivduos que pareciam bem em escalas de questionrios de sa-
de mental eram avaliados por um clnico de orientao psicodinmica. Com
base em seus julgamentos clnicos, dois subgrupos eram diferenciados: um de-
finido como genuinamente do ponto de vista saudvel psicolgico, de acordo
com as escalas do questionrio, e um segundo, definido como constitudo de
indivduos que estavam psicologicamente perturbados, mas que mantinham
uma iluso de sade mental, atravs da negao defensiva de suas dificuldades.
Verificou-se que os indivduos nos dois grupos apresentavam respostas signi-
ficativamente diferentes ao estresse. Os sujeitos do grupo com sade mental
ilusria apresentavam nveis muito mais elevados de reatividade coronariana
ao estresse do que os sujeitos do grupo genuinamente saudvel. De fato, os su-
jeitos do primeiro grupo apresentavam nveis ainda maiores de reatividade co-
ronariana ao estresse do que aqueles sujeitos que haviam relatado seus proble-
mas nas escalas do questionrio de sade mental. As diferenas em reatividade
ao estresse entre os sujeitos genuinamente saudveis e os sujeitos saudveis
ilusrios foram considerados no apenas estatisticamente significativas, mas
medicamente significativas. Assim, concluiu-se que para algumas pessoas, as
escalas de sade mental parecem ser medidas legtimas de sade mental. Para
outras pessoas, essas escalas parecem medir a negao defensiva. Parece no
haver uma maneira de saber, apenas a partir do resultado do teste, o que est
sendo medido em um dado sujeito (Sheldler, Mayman e Manis, 1993, p. 1128).
Em geral, conforme vimos no caso de Bessel, cujo o observador no conse-
gue excluir sua subjetividade sobre os seus resultados diversos, assim tambm
ser, de alguma maneira, na cincia. Cabe ao cientista entender essas possibili-
dades e buscar a diminuio do seu impacto, para que aspectos como validade
e fidedignidade no sejam invalidados.

captulo 2 77
Medidas em Personalidade

Quando falamos em pesquisa em geral, um assunto que no pode faltar a


listagem das variveis envolvidas em determinada pesquisa, ou qual o padro
para uma determinada rea, sendo que, com a Psicologia da Personalidade, no
diferente. Nesta parte de nossa conversa, falaremos sobre quais dados cos-
tumam ser trabalhados quando falamos de pesquisa nesta rea da Psicologia.
Pervin e John (2004) levantam algumas perguntas interessantes sobre esta
questo: quais so os dados de interesse para os psiclogos da personalidade?
Que tipo de informaes importante obter em estudos sistemticos de pes-
soas? Os psiclogos da personalidade definiram quatro categorias de informa-
es ou dados utilizados na pesquisa (Block, 1993), que so:
Dados de registro da vida (dados L);
Dados do Observador (dados O);
Dados de testes (dados T);
Dados de autoavaliao (dados S).

Os dados L consistem em informaes sobre a pessoa que podem ser obti-


das a partir do histrico de vida ou dos registros de sua vida. Por exemplo, se o
interesse estiver na relao entre a inteligncia e o desempenho escolar, pode-
se utilizar registros de notas escolares obtidos em registros escolares. Ou, se o
interesse for na relao entre a personalidade e a criminalidade, pode-se utili-
zar registros policiais de prises e condenaes como critrio para criminali-
dade. Os dados O consistem em informaes fornecidas por observadores que
conheam o indivduo, como pais, amigos ou professores. Geralmente, esses
tipos de dados so apresentados na forma de classificaes de caractersticas
da personalidade. Assim, por exemplo, pode-se solicitar que amigos avaliem
um indivduo quanto s caractersticas da personalidade, como amizade, ex-
troverso ou conscincia. Em algumas pesquisas, os observadores so treina-
dos para observar indivduos em suas vidas cotidianas e realizar avaliaes da
personalidade com base em suas observaes. Por exemplo, orientadores de
colnias de frias podem ser treinados para observar o comportamento dos fre-
quentadores. Dados relevantes para a personalidade podem ser assim obtidos
na forma de observaes de comportamentos especficos (por exemplo, agres-
so verbal, agresso fsica ou condescendncia) ou na forma de classificaes
de caractersticas mais gerais da personalidade (por exemplo, auto-confiana,

78 captulo 2
sade emocional, habilidades sociais) (Shoda, Mischel e Wright, 1994; Sroufe,
Carlson e Shulman, 1993). Como fica claro nesses exemplos, os dados O con-
sistem em observaes de comportamentos muito especficos ou de classifi-
caes mais gerais, baseadas em observaes do comportamento. Alm disso,
os dados sobre um indivduo qualquer podem ser obtidos a partir de um ob-
servador ou de observadores mltiplos (por exemplo, um amigo ou vrios ami-
gos, um professor ou vrios professores). No segundo caso, possvel conferir
a concordncia ou a confiabilidade entre os observadores (Pervin e John, 2004).
Seguindo o pensamento dos mesmos autores, os dados T consistem em in-
formaes obtidas de procedimentos experimentais ou testes padronizados.
Por exemplo, a capacidade de tolerar retardos em gratificaes pode ser medida
determinando-se quanto tempo uma criana ir trabalhar em uma tarefa para
obter uma recompensa maior do que uma recompensa menor, que seja dispo-
nibilizada imediatamente (Mischel, 1990; 1999b). O desempenho em um teste
padronizado como um teste de inteligncia tambm seria ilustrativo de dados T.
Finalmente, os dados S consistem em informaes fornecidas pelo prprio
sujeito. Normalmente, esses dados so apresentados na forma de question-
rios. Nesses casos, a pessoa assume o papel de observador e faz avaliaes rele-
vantes sobre si (por exemplo, Eu sou uma pessoa consciente). Os question-
rios de personalidade podem ser relevantes para caractersticas individuais da
personalidade (por exemplo, otimismo) ou podem tentar cobrir todo o dom-
nio da personalidade (Pervin & John, 2004).

ATIVIDADES
01. Forme um grupo de 4 (quatro) pessoas e debata sobre a relao entre teoria e pesquisa.
O resultado da discusso exponha ao seu professor e escute a sua opinio.

02. Pesquise 5 (cinco) artigos em Psicologia da Personalidade, entenda o mtodo utilizado


e como os dados foram tratados.

03. Converse com seu professor sobre como o ser humano pode interferir no resultado final
de uma pesquisa;

captulo 2 79
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Fadiman, J.,Frager, R. Teorias da Personalidade. So Paulo: Harbra, 1986.
Cloninger, S. C. Teorias da Personalidade. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
Pervin, L. A., John, O. P. Personalidade: Teoria e pesquisa. 8 ed. Porto Alegre: Artmed, 2004.
Schultz, D. P.; Schultz, S. E. Histria da Psicologia Moderna. 16 ed. So Paulo: Editora Cultrix, 2002.

80 captulo 2
3
Perspectivas
bsicas da
personalidade
3. Perspectivas bsicas da personalidade
Este o captulo mais extenso do livro. Para facilitar o entendimento, foi dividi-
do em cinco subtemas; cada subtema conversou com a estrutura de um captu-
lo para facilitar a compreenso dos mesmos.
3.1 - A perspectiva Psicanaltica Freud
3.2 - As perspectivas neoanalticas de C. G. Jung e A. Adler. E From
3.3 - Abordagem humanista da personalidade: Rogers e Maslow
3.4 - Perspectivas cognitivas da personalidade
3.5 - A psicologia de trao cognitiva e humanista

OBJETIVOS
Entender como a vida de Freud influenciou sua teoria;
Compreender os princpios bsicos que atuam na Psicanlise;
Aprender sobre a dinmica da personalidade sob o vis da Psicanlise;
Verificar a atuao dos mecanismos de defesa;
Saber sobre as diferenas entre Psicologia e Psicanlise.

3.1 A perspectiva Psicanaltica Freud

Biografia de Freud

Conforme falamos no captulo 2, Sigmund Freud foi o fundador da Psicanlise,


que, certamente, foi um dos sistemas de personalidade mais famosos do s-
culo XX. Sem contar que, bem provavelmente, ele tenha sido o psiclogo mais
famoso que j tenha vivido. Mesmo no sendo um acadmico, as suas teorias
e descobertas impactaram profundamente a sociedade e mesmo tendo muitas
crticas e revises, o mundo em que vivemos no seria o mesmo se os conheci-
mentos que propagou no fossem descobertos ou divulgados.
Para entendermos melhor o impacto de suas teorias, devemos primeiro ver
um resumo da sua histria, afinal, muitos consideram que sua teoria foi auto-
biogrfica e, sendo assim, se virmos a sua vida, teremos mais subsdios para
compreendermos melhor a psicanlise.

82 captulo 3
Seu nascimento foi no dia 6 de maio de 1856, na cidade de Freiberg, no ter-
ritrio que, aps diversas divises, hoje chamamos de Repblica Tcheca. O ta-
manho de seu nome o fez substituir em sua cidade, em 1990, o nome da Praa
Stalin para Praa Freud. Seu pai era um comerciante de ls, mas, aps suces-
sivos fracassos comerciais, foram obrigados a se mudarem para Leipzig e, em
seguida, para Viena.
Segundo Schultz e Schultz (2002), o pai de Freud, vinte anos mais velho que
a esposa, era rigoroso e autoritrio. Quando jovem, Freud sentia medo e amor
pelo pai. De acordo com Pervin e John (2004), considerado o favorito de sua
me, o prprio Freud declarou que um homem que foi o favorito inquestion-
vel de sua me carrega para o resto da vida a sensao de ser um conquistador,
aquela confiana no sucesso que frequentemente induz ao verdadeiro sucesso
(Freud, 1900, p.26). Quando menino, ele sonhava em se tornar um grande ge-
neral ou ministro de Estado, mas, por ser judeu, preocupava-se com o anti-se-
mitismo nesses campos. Isso o levou a considerar a medicina como profisso.
Enquanto era estudante de medicina (1873-1881), foi influenciado pelo conhe-
cido fisiologista Ernst Brucke. Brucke considerava os seres humanos de acordo
com um sistema fisiolgico dinmico, segundo o qual eles so controlados pe-
los princpios fsicos da conservao de energia. Essa viso do funcionamento
fisiolgico foi a base para a viso dinmica de Freud do funcionamento psico-
lgico (Sulloway, 1979).
Ainda sobre sua vivncia na universidade, Fadiman e Frager (1986) expli-
cam que as experincias de Freud na Universidade de Viena, onde foi tratado
como inferior e estranho por ser judeu, fortaleceram sua capacidade de su-
portar crticas. Numa idade prematura familiarizei-me com o destino de estar
na oposio e de ser posto sob o antema da maioria compacta. Estavam as-
sim lanados os fundamentos para certo grau de independncia de julgamen-
to (1935, livro 25, p. 17 na ed. Bras.).
Freud fez pesquisas independentes sobre histologia e publicou artigos
sobre anatomia e neurologia. Aos 26 anos, recebeu seu diploma de mdico.
Continuou seu trabalho com Brucke por mais um ano e morou com sua fam-
lia. Aspirava preencher a vaga seguinte no laboratrio, mas Brucke tinha dois
excelentes assistentes frente de Freud. O momento decisivo ocorreu em im-
previdncia generosa de meu pai aconselhando-me vivamente, em vista da mi-
nha precria situao financeira, a abandonar a carreira terica (1935, livro 25,
p. 18 na ed. Bras.). Alm do mais, Freud tinha se apaixonado e percebeu que,
casando-se, precisaria de um cargo melhor remunerado.

captulo 3 83
Um fato curioso da vida acadmica de Freud foi o fato de que seu trabalho
sobre os efeitos benficos da cocana em 1884 foi, em parte, responsvel pelo
uso desenfreado desta substncia na Europa do Sculo XIX. Freud foi criticado
por defender o uso da cocana fora da cirurgia do olho e por se desencadear essa
peste no mundo. Pelo resto da vida, ele tentou deliberadamente apagar toda
lembrana do seu endosso cocana, chegando a omitir referncias ao seu tra-
balho em sua prpria biografia. Por muitos anos, acreditava-se que Freud para-
ra de usar cocana nos dias da escola mdica, mas dados recm-descobertos da
histria, na forma de suas prprias cartas, revelam que ele usou a droga por ao
menos mais dez anos, at meia-idade (Masson, 1985; Schultz e Schultz, 2002).
Retornando situao de sua carreira, Fradiman e Friger (1986) explicam
que apesar de se dirigir relutantemente para a clnica particular, seus interes-
ses principais permaneciam na rea da observao e explorao cientficas.
Trabalhando primeiro como cirurgio, depois em clnica geral, tornou-se m-
dico interno do principal hospital de Viena. Fez um curso de Psiquiatria, o que
aumentou seu interesse pelas relaes entre sintomas mentais e distrbios fsi-
cos. Em 1885, tinha se estabelecido na posio prestigiosa de conferencista da
Universidade de Viena. Sua carreira comeava a parecer promissora.
Neste perodo, at conseguir este cargo de conferencista, Freud se ca-
sara com Martha Bernays, com quem noivara anos antes, mas que pela falta
de dinheiro, viu-se obrigado a adiar a data de seu casamento algumas vezes.
Paralelamente, segundo Schultz e Schultz (2002), Freud desenvolveu uma im-
portante amizade com o mdico Josef Breuer (1842-1925), que alcanara a fama
pelo seu estudo da respirao e pela descoberta do funcionamento dos canais
auditivo semicirculares. O bem-sucedido e sofisticado Breuer ofereceu ao jo-
vem Freud conselho, amizade e at dinheiro emprestado. Freud o via como uma
figura paterna, e Breuer, ao que parece, via Freud como um irmo mais novo e
precoce. O intelecto de Freud est alcanando o seu auge, escreveu Breuer a
um amigo. Eu o contemplo como uma galinha a uma guia (Hirschmuller,
1989, p. 315). Eles discutiam frequentemente sobre os pacientes de Breuer, in-
cluindo Anna O., cujo caso seria vital para o desenvolvimento da psicanlise.
Neste acompanhamento de Breuer, Freud teve a possibilidade de ter conta-
to com a hipnose, pois o seu tutor comeou a tratar Anna O. com este mtodo.
De acordo com relatos, Anna O. apresentava diversos sintomas histricos, que
comprometiam sua cognio em diversos pontos, alm de nuseas e distrbios
na fala e viso. Em seu tratamento com a hipnose, Breuer descobriu que sua

84 captulo 3
analisanda lembrava-se de situaes que consciente no era capaz e, quando
falava sobre os tais acontecimentos, os sintomas tendiam a amenizar.
Em relao a esta histria sobre Anna O., que possui muito de mito, o que
podemos retirar de til foi que, a partir deste contato, introduziu a Freud o m-
todo da catarse, a cura falada, que viria depois a merecer tanto destaque em sua
obra (Schultz e Schultz, 2002).
Em 1886, Freud passou um ano com o psiquiatra francs Jean Charcot, que
vinha obtendo sucesso em tratar pacientes neurticos com hipnose. Embora
no estivesse satisfeito com os efeitos da hipnose, Freud sentiu-se estimulado
pelo pensamento de Charcot. Ernest Jones, o bigrafo de Freud, comentou o
seu desenvolvimento naquela poca. Todo aquele trabalho teria estabelecido
Freud como um neurologista de primeira classe, um trabalhador rduo, um
pensador rigoroso, mas com exceo talvez do livro sobre a afasia pouco
havia para prever a existncia de um gnio (1953, p. 220; Pervin & John, 2004).
Ainda sobre os seus trabalhos com Charcot, Freud teve contato com a teo-
ria de que a histeria no era um fenmeno exclusivamente feminino, pois este
conseguiu provar a existncia de sintomas em pacientes homens. Alm disto,
segundo Fridman e Frager (1986), Freud percebeu que, na histeria, os pacientes
exibem sintomas que so anatomicamente inviveis. Por exemplo, na anes-
tesia de luva uma pessoa no ter nenhuma sensibilidade na mo, mas ter
sensaes normais no pulso e no brao. Uma vez que os nervos tm um percur-
so contnuo do ombro at a mo, no pode haver nenhuma causa fsica para
este sintoma. Tornou-se claro para Freud que a histeria era uma doena psqui-
ca cuja gnese requeria uma explicao psicolgica. Charcot percebeu Freud
como um estudante capaz e inteligente e deu-lhe permisso para traduzir seus
escritos para o alemo quando Freud voltou para Viena.
Com o passar do tempo, Freud concluiu que a hipnose fazia com que os
sintomas em muitas vezes aliviassem, mas nem sempre cessavam. Neste senti-
do, Freud abandonou a hipnose e desenvolveu outra maneira de alcanar tais
contedos. Ao invs de utilizar a hipnose, Freud pedia aos seus pacientes para
falarem sobre seus sintomas e o que pensavam a respeito deles, sem qualquer
julgamento a respeito deles. Este mtodo viria a se chamar de Associao livre.
O evento que corroborou esta mudana de atuao foi, de acordo com
Pervin e John (2004), em 1897, ano seguinte morte de seu pai. Neste pero-
do, Freud fez uso da autoanlise. Ele continuou a ser atormentado por pero-
dos de depresso, e embora as buscas intelectuais o ajudassem a se distrair

captulo 3 85
de sua dor, ele procurava respostas em seu inconsciente: Minha recuperao
somente pode ocorrer atravs do trabalho no inconsciente. No consigo resol-
ver apenas com esforos conscientes. Pelo resto da sua vida, continuou sua
autoanlise, dedicando-lhe a ltima meia hora do seu dia de trabalho. Na d-
cada de 1890, ele tentou uma variedade de tcnicas teraputicas com seus pa-
cientes. Primeiramente, utilizou a sugesto hipntica, conforme praticada com
Charcot; depois, tentou uma tcnica de concentrao na qual pressionava sua
mo sobre a cabea do paciente e o induzia lembrana de memrias. Durante
esses anos, ele tambm trabalhou com o mdico vienense Joseph Breuer,
aprendeu com ele a tcnica da catarse (uma liberao e libertao das emoes,
em que o indivduo fala sobre os prprios problemas) e trabalhou com ele no
livro Estudos sobre a Histeria. Nesse ponto, j com mais de 40 anos de idade,
Freud havia desenvolvido pouco ou nada daquilo que mais tarde seria conheci-
do como a Psicanlise. Alm disso, suas opinies de si mesmo e de seu traba-
lho assemelhavam-se aos comentrios feitos por seu biografo, Jones: Tenho
capacidades ou talentos restritos. Nenhum para as cincias naturais; nada
para a matemtica; nada para qualquer coisa que seja quantitativa. Entretanto,
aquilo que eu tenho, de uma natureza muito restrita, provavelmente seja mui-
to intenso.
Cabe ressaltar que, para muitos, o lanamento do livro Estudos sobre a
Histeria foi considerado o marco para a fundao do movimento psicanal-
tico. Segundo Schultz e Schultz, o livro continha um artigo conjunto j publi-
cado, cinco histricos de caso, incluindo o de Anna O., um artigo terico de
Breuer e um captulo sobre psicoterapia escrito por Freud. Embora tenha re-
cebido algumas crticas negativas, a obra foi elogiada em revistas cientficas e
literrias de toda a Europa e considerada uma valiosa contribuio ao campo.
Foi um comeo definido, embora modesto, do reconhecimento que Freud de-
sejava. Breuer, no entanto, relutara em publicar o livro. Eles discutiram sobre
a ideia de Freud de que o sexo era a nica causa da neurose. Breuer aceitava a
importncia dos fatores sexuais, mas no estava convencido de que fossem a
nica causa. Ele sugeriu que Freud no tinha provas suficientes em que basear
sua concluso. A deciso de publicar o livro mesmo assim levou a um estreme-
cimento de sua amizade.
Em 1896, Freud usou pela primeira vez o termo psicanlise para descrever
seus mtodos. Em 1900, ele publicou A Interpretao dos Sonhos, considerado
por muitos como seu mais importante trabalho, apesar de, na poca, no ter

86 captulo 3
recebido quase nenhuma ateno. Seguiu-se, no ano seguinte, outro livro im-
portante, Psicopatologia da Vida Cotidiana. Gradualmente, formou-se volta
de Freud um crculo de mdicos interessados, incluindo Alfred Adler, Sandor
Ferenczi, Carl Jung, Otto Rank, Karl Abraham e Ernet Jones. O grupo fundou
uma sociedade. Documentos foram escritos, uma revista foi publicada e o mo-
vimento psicanaltico comeou a expandir-se (Fadiman e Frager, 1986).
Ainda sobre o seu interesse pelos sonhos, este veio tona pelo fato de Freud
ter entendido que era impossvel praticar o mtodo de associao livre, pois
assumir o papel de analista e paciente ao mesmo tempo era a mesma coisa da
utopia da neutralidade total ambicionada pelo mtodo de Francis Bacon. Alm
disto, segundo Schultz e Schultz (2002), Freud descobrira que os sonhos do pa-
ciente poderiam ser uma rica fonte de material emocional significativo. Os so-
nhos com frequncia continham indcios que remetiam s causas subjacentes
de um distrbio. Devido sua crena positivista de que tudo tinha uma causa,
ele achava que os eventos de um sonho no poderiam ser completamente sem
sentido, mas resultar de algum elemento presente no inconsciente.
Em seguida, para ser mais exato, no ano de 1905, Freud publicou o livro
Ensaios sobre a Sexualidade.
Aps um longo perodo de prosperidade, a bonana de Freud comeou a se
reverter. Em 1911, Alfred Adler rompeu a ligao. No entanto, nenhuma dessas
cises foi mais dolorosa que a de Carl Jung, que aconteceu 1914. Freud o con-
siderava o seguidor mais brilhante e o responsvel por continuar a propagar as
ideias da Psicanlise. De acordo com Schultz e Schultz (2002), num jantar com
a famlia, Freud lamentou sua incapacidade de conservar a lealdade daqueles
que um dia tinham sido to fiis a ele e sua causa. O problema com voc,
Sigi, observou sua tia, que voc simplesmente no compreende as pessoas
(Hilgard, 1987, p. 641).
Contudo, Freud tambm tinha problemas. Em 1919, ele perdeu todas as
suas economias na primeira guerra mundial. Em 1920, uma de suas filhas mor-
reu, aos 26 anos de idade. Talvez o mais significativo seja o medo que Freud
tinha pelas vidas de seus dois filhos que estavam na guerra. A partir desse con-
texto histrico, Freud, aos 64 anos de idade, desenvolveu, em 1920, sua teoria
da pulso de morte um desejo de morrer, que se ope pulso de vida, ou ao
desejo de sobreviver (Pervin& John, 2004).
Mesmo com cncer na mandbula e sofrendo 33 operaes na tentativa
de curar este mal, Freud se manteve ativo. Fadiman e Frager (1986) citam que

captulo 3 87
Freud sempre esteve envolvido em debates a respeito da validade ou utilidade
de seu trabalho, continuou a escrever. Seu ltimo livro, Esboo de Psicanlise
(1940, livro 7 na ed. Bras.), comea com um spero aviso aos crticos: Os ensi-
namentos da Psicanlise baseiam-se em um nmero incalculvel de observa-
es e experincias, e somente algum que tenha repetido estas observaes
em si prprio e em outras pessoas acha-se em posio de chegar a um julga-
mento prprio sobre ela (1940, livro 7, p. 16 na ed. Bras.).
Aps a invaso nazista Viena e consequentemente seu exilio na Inglaterra,
Freud no pde aproveitar o ltimo ano de sua vida por causa da doena.
trgico, disso ele, quando um homem sobrevive ao seu corpo (Time, 10 de
abril de 1939). Ele permaneceu lcido e trabalhou quase at o fim. Alguns anos
antes, quando escolhera Max Schur como mdico pessoal, Freud fizera que ele
prometesse que no o deixaria sofrer desnecessariamente. Em 21 de setembro
de 1939, Freud recordou o mdico de sua promessa: Voc me prometeu no
me abandonar quando minha hora chegasse. Agora, s me resta a tortura, algo
que j no faz sentido (Schur, 1972, p. 529). Schur deu a Freud trs injees de
morfina num perodo de vinte e quatro horas, encerrando os muitos anos de
sofrimento por que ele passara (Schultz e Schultz, 2002).

Introduo

Observamos que um novo movimento sempre requer algo contra o que se re-
voltar, algo em que se apoiar para ganhar impulso. Como a psicanlise no se
desenvolveu no mbito da psicologia acadmica, a ordem vigente a que ela se
ops no foi a psicologia wundtiana nem nenhuma outra escola de pensamen-
to psicolgico. Para descobrir aquilo a que Freud se opunha, foroso conside-
rar o pensamento prevalecente na rea em que ele trabalhava a compreenso
e o tratamento de distrbios mentais (Schultz e Schultz, 2002).
De acordo com os mesmos autores, a histria do tratamento dos doentes
mentais fascinante e depressiva, apresentando um chocante quadro de desu-
manidade. Na Idade Mdia, os indivduos perturbados no obtinham nenhu-
ma compreenso e no recebiam quase nenhum tratamento. Afirmava-se que a
mente era um agente livre, responsvel por sua prpria condio. O tratamento
de pessoas mentalmente perturbadas consistia principalmente em incrimina-
o e punio, pois se acreditava que as causas dos distrbios emocionais eram
perversidade, a possesso demonaca e a feitiaria. Na Renascena, as coisas

88 captulo 3
no melhoraram. Por volta do sculo XIX, uma atitude mais humana e racional
em relao aos doentes mentais comeou a surgir. Na Europa e na Amrica, as
cadeias que prendiam os insanos foram literalmente quebradas medida que
o declnio na influncia da superstio religiosa abriu o caminho para a inves-
tigao cientfica das causas das doenas mentais. Os tratamentos oferecidos
eram, na melhor das hipteses, primitivos, por vezes causando mais sofrimen-
to do que as perturbaes que pretendiam curar.
No final do sculo XIX, havia duas principais escolas de pensamento em psi-
quiatria a somtica e a psquica. A escola somtica afirmava que o comporta-
mento anormal tem causas fsicas, como leses cerebrais, subestimulao dos
nervos ou nervos demasiado contrados. A escola psquica recorria explica-
es mentais ou psicolgicas. De modo geral, a psiquiatria oitocentista foi do-
minada pela escola somtica, uma concepo que recebera considervel apoio,
no sculo precedente, de Immanuel Kant, que zombava da ideia de que emo-
es pudessem causar doenas mentais. A psicanlise se desenvolveu como um
aspecto da revolta contra essa orientao somtica. medida que o trabalho
com os doentes mentais progredia, alguns cientistas se convenciam de que os
fatores emocionais tinham muito mais importncia do que leses cerebrais ou
outras possveis causas fsicas (Schultz e Schultz, 2002).
Por fim, um estudioso no poderia ser posto de lado. Seu nome Jean
Martin Charcot, que elevou a hipnose a um status profissional, que tratava a
histeria com este mtodo e delimitou os parmetros deste transtorno. Cabe res-
saltar, segundo Schultz e Schultz (2002), que o trabalho de Charcot, contudo,
era primordialmente neurolgico, enfatizando distrbios e sintomas fsicos
como a paralisia. Os mdicos continuaram a atribuir a histeria a causas somti-
cas at 1889, quando o discpulo de Charcot, Pierre Janet (1859-1947), aceitou o
convite para ser diretor do laboratrio psicolgico no Salpetriere. Janet rejeitou
a opinio de que a histeria fosse um problema fsico e a considerou um distr-
bio mental. Ele enfatizou os fenmenos mentais como deterioraes da me-
mria, ideias fixas e foras inconscientes como fatores causais, preferindo a
hipnose como mtodo de tratamento. Assim, nos primeiros anos da carreira de
Freud, a literatura publicada sobre a hipnose e sobre as causas psicolgicas das
doenas mentais estava aumentando. A obra de Janet, em especial, antecipava
muitas das ideias de Freud. Em termos pessoais, contudo, Janet mais tarde ex-
primiu desdm pelo prprio Freud (Abel, 1989).
O que se pode concluir deste cenrio exposto acima que o solo estava sendo
preparado para a chegada de Freud e seus conceitos. Se as ideias deste ltimo

captulo 3 89
fossem apresentadas 100 anos antes, certamente elas no seriam aceitas, mas o
Zeitgeist da poca j estava esperando os argumentos freudianos. Em outras
palavras, a comunidade cientfica j acreditava que os distrbios emocionais
eram oriundos da mente e no do corpo, sendo que o grande diferencial da psi-
canlise em relao aos outros sistemas vigentes que a psicanlise no estava
preocupada em saber como a mente trabalha, os seus padres ou em relao ao
sujeito so. Pelo contrrio, a psicanlise manteve o foco, desde o seu nascedou-
ro, com o sujeito doente e os distrbios emocionais.

A teoria psicanaltica

No centro da viso psicanaltica da pessoa est a crena de que o ser humano


um sistema energtico. Postula-se um sistema em que a energia flui, desviada
ou torna-se bloqueada. Existe uma quantidade limitada de energia e, se ela uti-
lizada de alguma maneira, haver muito menos energia para ser usada de outra
forma. A energia que utilizada para propsitos sexuais, e vice-versa. Se a energia
bloqueada para um canal de expresso, ela encontra outro, geralmente no ca-
minho de menor resistncia. O objetivo de todo comportamento o prazer, ou
seja, a reduo da tenso ou a liberao de energia (Pervin & John, 2004).
Cabe ressaltar ainda que, de acordo com Fadiman e Frager (1986), subja-
cente a todo o pensamento de Freud est o pressuposto de que o corpo a fonte
bsica de toda a experincia mental. Ele esperava o tempo em que todos os fe-
nmenos mentais pudessem ser explicados com referncia direta fisiologia
do crebro. Freud sentia que seu prprio trabalho era frequentemente apenas
descritivo e que seria superado por pesquisas aperfeioadas em neurologia.
Mesmo que Freud estivesse correto, aps 100 anos, a neurologia ainda est
muito longe de fechar todos os distrbios por pesquisas neurolgicas. Podemos
afirmar que ainda existe uma trilha muito longa para que isto acontea, caso ve-
nha acontecer.

Como j verificamos no captulo 1, a psicanlise possui alguns tpicos im-


portantes e que direcionam sua teoria, mas, agora, vamos aprofundar um pou-
co mais sobre a psicanlise como um todo.
A inteno de Freud, desde seus primeiros escritos, era entender melhor os
aspectos obscuros e aparentemente inatingveis da vida mental. Ele denomi-
nou psicanlise a teoria e terapia. Psicanlise o nome de (segundo Pervin &
John, 2004):

90 captulo 3
Um procedimento para investigao de processos mentais que so quase
inacessveis por qualquer outro modo;
Um mtodo (baseado nessa investigao) para o tratamento de distr-
bios neurticos;
Uma coleo de informaes psicolgicas obtidas ao longo dessas linhas
e que, gradualmente, se acumula numa nova disciplina cientfica (1923, livro
15, p. 107 na ed. Bras.).

Inconsciente

difcil superestimar a importncia do conceito de inconsciente para a teoria


psicanaltica. Tambm difcil superestimar os dilemas morais que resulta-
ram do fato de se levar o conceito a srio e as dificuldades que os cientistas ex-
perimentaram para conduzir pesquisas relevantes. O conceito de inconsciente
sugere que existem aspectos do nosso funcionamento dos quais no estamos
inteiramente cientes. Alm disso, na teoria psicanaltica, o conceito de incons-
ciente sugere que grande parte do nosso comportamento, talvez a maior parte
dele, seja determinada por foras inconscientes e que grande parte de nossa
energia psquica seja dedicada a encontrar uma expresso aceitvel de ideias
inconscientes ou para mant-las inconscientes. O que notvel em relao ao
conceito psicanaltico do inconsciente a extenso das influncias inconscien-
tes e os aspectos motivados dessas influncias (Pervin & John, 2004).
De acordo com Cloninger (2003), Freud postulou trs nveis de conscincia
e comparou a mente a um iceberg flutuando na agua. Como um iceberg, apenas
uma pequena parte da mente visvel: a mente consciente. Sob a superfcie da
gua, s vezes visvel e s vezes submersa, est a mente pr-consciente. Como
num iceberg, grandes perigos se escondem na parte no-visvel. Por fim, h
uma grande massa, equivalente maior parte da mente, que est oculta, como
o bloco do iceberg submerso na gua: a mente inconsciente:
Consciente: o nvel consciente refere-se s experincias que a pessoa per-
cebe, incluindo lembranas e aes internacionais. A conscincia funciona de
modo realista, de acordo com regras do tempo e do espao. Percebemos a cons-
cincia e a aceitamos como nossa, identificamo-nos com ela.
Pr-consciente: parte do material que no est consciente num determi-
nado momento pode ser facilmente trazida para a conscincia; esse material
chamado de pr-consciente. Inclui informaes em que no se est pensando,
mas que podem ser facilmente recordadas em caso de necessidade, como, por

captulo 3 91
exemplo, o segundo nome de sua me. O contedo do pr-consciente no di-
fere fundamentalmente do da conscincia. Os pensamentos transitam rapida-
mente entre os dois nveis.
Inconsciente: o terceiro nvel de conscincia diferente; seus contedos
no emergem prontamente na conscincia. O inconsciente refere-se a proces-
sos mentais de que a pessoa no est cnscia. Esses materiais permanecem
no inconsciente porque torn-los conscientes produziria demasiada angstia.
Diz-se que esse material est reprimido, ou seja, resiste a tornar-se consciente.
Entre os contedos do inconsciente esto as lembranas traumticas es-
quecidas e os desejos no-satisfeitos. Uma criana que sofreu abuso sexual, por
exemplo, frequentemente reprimir essas lembranas e ficar amnsica em
relao ao terrvel acontecimento. Esse esquecimento protege a vtima contra
a angstia que acompanharia a recordao das experincias traumticas. Os
desejos tambm podero ser fonte de angstia se provocarem vergonha. Por
exemplo, uma criana pode desejar a morte de um irmo menor para que no
haja competio pelo amor dos pais. Esse desejo rejeitado pela conscincia
como reprovvel e mau e, portanto, reprimido. Os freudianos dizem que esses
desejos so negados porque negamos que os temos. O inconsciente torna-se,
com efeito, o depsito de lixo daquilo que a conscincia joga fora. emocio-
nante, perturbador e menos civilizado do que a conscincia.

O ponto de partida dessa investigao um fato sem paralelo, que desafia


toda explicao ou descrio o fato da conscincia. No obstante, quando se
fala de conscincia, sabemos imediatamente e pela experincia mais pessoal o
que se quer dizer com isso (1940, livro 7, p. 30 na ed. Bras.). O consciente so-
mente uma pequena parte da mente, inclui tudo do que estamos cientes num
dado momento. Embora Freud estivesse interessado nos mecanismos da cons-
cincia, seu interesse era muito maior com relao s reas da conscincia me-
nos expostas e exploradas, que ele denominava pr-consciente e inconsciente
(Fadiman e Frager, 1986).
Segundo Pervin e John (2004), embora Freud no tenha sido o primeiro a
prestar ateno na importncia do inconsciente, ele foi o primeiro a explorar
em detalhes as qualidades da vida inconsciente e a atribuir uma grande impor-
tncia a elas em nossas vidas cotidianas. Atravs da anlise dos sonhos, atos
falhos, neuroses, psicoses, obras de arte e rituais, Freud buscou compreender
as propriedades do inconsciente. O que ele observou foi uma qualidade da vida

92 captulo 3
psquica, segundo a qual nada era impossvel. O inconsciente algico (opos-
tos podem significar a mesma coisa), desrespeita o tempo (eventos de diferen-
tes perodos podem coexistir) e desrespeita o espao (relaes de tamanhos e
distncias so negligenciadas para que coisas grandes encaixem-se em coisas
pequenas e lugares distantes sejam unidos). fcil lembrar-se da referncia de
William James ao mundo do beb recm-nascido como uma grande e baru-
lhenta confuso.
Em suas razes, a teoria psicanaltica uma teoria motivacional do compor-
tamento humano. Conforme mencionado acima, a teoria psicanaltica sugere
que grande parte do nosso comportamento motivada por influncias incons-
cientes. A sugesto que alguns pensamentos, sentimentos e motivos esto no
inconsciente por razes motivadas, ou seja, permitir que eles viessem cons-
cincia nos causaria dor e desconforto. Por exemplo, lembrar-se de memrias
dolorosas do passado, reconhecer desejos de praticar sexo com uma pessoa
proibida ou causar danos a uma pessoa amada pode criar um srio desconfor-
to para pessoa. Assim, de acordo com nossa busca de prazer e esquiva da dor,
procuramos manter esses pensamentos, sentimentos e motivos fora de nossa
conscincia (Pervin & John, 2004).

O id, ego e superego

Para formular mais claramente a tenso entre o inconsciente que procura ex-
pressar-se e a conscincia que tenta conter as foras inconscientes, Freud des-
creveu trs estruturas da personalidade. O id primitivo, fonte dos impulsos
biolgicos. Ele inconsciente. O ego a parte racional da personalidade que
lida com o mundo real. a estrutura mais consciente da personalidade (embo-
ra no totalmente consciente). O superego consiste nas regras e ideias da socie-
dade que foram interiorizadas pelo indivduo. Parte do superego consciente,
mas uma grande parcela dele permanece inconsciente (Cloninger, 2003).
Para entendermos melhor estes conceitos e sua relao, seguem explicaes
de Fadiman e Frager (1986) em relao ao funcionamento destas trs estruturas:
Id: O id contm tudo o que herdado, que se acha presente no nascimento,
que est presente na constituio acima de tudo, portanto, os instintos que se
originam da organizao somtica e que aqui (no id) encontram uma primei-
ra expresso psquica, sob formas que nos so desconhecidas (1940, livro 7,
pp. 17-18 na ed. Bras.). a estrutura da personalidade original, bsica e mais

captulo 3 93
central, exposta tanto s exigncias somticas do corpo como aos efeitos do ego
e do superego. Embora as outras partes da estrutura se desenvolvam a partir
do id, ele prprio amorfo, catico e desorganizado. As leis lgicas do pensa-
mento no se aplicam ao id....Impulsos contrrios existem lado a lado, sem que
um anule o outro, ou sem que um diminua o outro (1933, livro 28, p. 94 na ed.
Bras.). O id o reservatrio de energia de toda a personalidade.
Os contedos do id so quase todos inconscientes, eles incluem configura-
es mentais que nunca se tornaram conscientes, assim como o material que
foi considerado inaceitvel pela conscincia. Um pensamento ou uma lem-
brana, excludo da conscincia e localizado nas sombras do id, mesmo assim
capaz de influenciar a vida mental de uma pessoa. Freud acentuou o fato de
que materiais esquecidos conservam o poder de agir com a mesma intensida-
de, mas sem controle consciente.
Ego: O ego a parte do aparelho psquico que est em contato com a realida-
de externa. Desenvolve-se a partir do id, medida que o beb torna-se cnscio
de sua prpria identidade, para atender e aplacar as constantes exigncias do
id. Como a casca de uma rvore, ele protege o id mas extrai dele a energia, a
fim de realizar isto. Tem a tarefa de garantir a sade, segurana e sanidade da
personalidade. Freud descreve suas vrias funes em relao com o mundo
externo e com o mundo interno, cujas necessidades procuram satisfazer.
Assim, o ego originalmente criado pelo id na tentativa de enfrentar a ne-
cessidade de reduzir a tenso e aumentar o prazer. Contudo, para fazer isto, o
ego, por sua vez, tem de controlar ou regular os impulsos do id de modo que o
indivduo possa buscar solues menos imediatas e mais realistas.
Superego: Esta ltima parte da estrutura se desenvolve no a partir do id,
mas a partir do ego. Atua como um juiz ou censor sobre as atividades e pen-
samentos do ego. o depsito dos cdigos morais, modelos de conduta e dos
construtos que constituem as inibies da personalidade. Freud descreve
trs funes do superego: conscincia, auto-observao e formao de ideais.
Enquanto conscincia, o superego age tanto para restringir, proibir ou julgar
a atividade consciente, mas tambm age inconscientemente. As restries
inconscientes so indiretas, aparecendo como compulses ou proibies.
Aquele que sofre (de compulses e proibies) comporta-se como se estivesse
dominado por um sentimento de culpa, do qual, entretanto, nada sabe (1907,
livro 31, p. 17 na ed. Bras.). A tarefa de auto-observao surge da capacidade
do superego de avaliar atividades independentemente das pulses do id para
tenso-reduo e independentemente do ego, que tambm est envolvido na

94 captulo 3
satisfao das necessidades. A formao de ideais est ligada ao desenvolvi-
mento do prprio superego. Ele no , como se supe s vezes, uma identifi-
cao como um dos pais ou mesmo como seus comportamentos. O superego
de uma criana , com efeito, construdo segundo o modelo no de seus pais,
mas do superego de seus pais; os contedos que ele encerra so os mesmos e
torna-se veculo da tradio e de todos os duradouros julgamentos de valores
que dessa forma de transmitiram de gerao em gerao (1933, livro 28, p. 87
na ed. Bras.).

Os conceitos de consciente, inconsciente, id, ego e superego so altamente


abstratos e nem sempre so definidos com grande preciso. Alm disso, existe
uma falta de clareza, pois o significado de certos conceitos mudou medida
que a teoria se desenvolveu, mas a natureza exata da mudana de significado
nunca foi compreendida (Madison, 1961). Finalmente, deveria ficar claro que
essas so conceitualizaes de fenmenos. Embora a linguagem seja pitoresca
e concreta, devemos evitar considerar os conceitos como se fossem coisas reais.
No existe uma usina de energia dentro de ns, com uma pessoa pequenina
controlando a sua fora. Ns no temos um id, ego e superego, mas, segun-
do a teoria, existem qualidades no comportamento humano que so utilmente
conceitualizadas nesses termos estruturais (Pervin & John, 2004).
At o momento, falamos sobre a estrutura da psique humana, de acordo
com o sistema desenvolvido por Freud, e agora falaremos sobre os processos e
pontos importantes, que delineiam a mente pela psicanlise.

Instinto de vida e de morte

Freud no tentou delimitar o nmero de instintos, mas os agrupou em duas ca-


tegorias: os instintos de vida e o instinto de morte. Os instintos de vida (eros) in-
cluem a fome, a sede e o sexo, referindo-se autopreservao e sobrevivncia
da espcie. Trata-se das foras criadoras que sustentam a prpria vida; a forma
de energia mediante a qual eles se manifestam denominada libido. O instinto
de morte (thanatos) uma fora destrutiva. Ela pode ser dirigida para dentro,
como ocorre no masoquismo ou no suicdio, ou para fora, como no dio e na
agresso. Freud acreditava que somos impelidos irresistivelmente para a mor-
te e at que o objetivo de toda vida a morte (Freud, 1920, p. 38; Schultz e
Schultz, 2002).

captulo 3 95
Hipnose

Na hipnose, um indivduo (o paciente) experimenta um estado de grande su-


gestionabilidade no qual as sugestes de um hipnotizador exercem forte in-
fluncia sobre o que vivido ou recordado. Esse estado, de acordo com Ernest
Hilgard (1976), dissociado da experincia normal. Outros estudiosos questio-
naram essa teoria neodissociativa (cf. Orne, 1959; Stava & Jaffa, 1988), argumen-
tando que fatores sociais, como a expectativa, tm de ser levados em considera-
o para compreender a hipnose e outros estados supostamente dissociativos,
como os transtornos da personalidade mltipla (Spanos, 1994). As pessoas
variam na sua capacidade de ser hipnotizadas (Hilgard, 1965; Spanos, Radtke,
Hodgins, Stam & Bertrand, 1983). Os que tm maior suscetibilidade hipnti-
ca tm maior controle de sua ateno e ficam mais concentrados no que esto
fazendo. So tambm menos suscetveis a iluses pticas, tais como a iluso
de Muller-Lyer, quando hipnotizados; sua maior concentrao na tarefa resul-
ta em maior preciso (Atkinson, 1993-1994). O senso comum considera que a
hipnose pode ser usada para obrigar as pessoas a fazerem o que de outra forma
no fariam, inclusive atos sexuais e criminosos. Na verdade, as evidncias de
pesquisa no confirmam essa opinio (Gibson, 1991; Cloninger, 2003).

Sonhos

De acordo com Fadiman e Frager (1986), ouvindo as associaes livres de seus


pacientes, assim como considerando sua prpria autoanlise, Freud comeou
a investigar os relatos e lembranas dos sonhos. No livro que com frequn-
cia descrito como seu trabalho mais importante A interpretao de Sonhos
(1900) ele descreve como os sonhos ajudam a psique a se proteger e satisfa-
zer-se. Obstculos incessantes e desejos no mitigados preenchem o cotidiano.
Os sonhos so um balano parcial, tanto somtica quanto psicologicamente.
Freud indica que do ponto de vista biolgico, a funo dos sonhos permitir
que o sono no seja perturbado. Sonhar uma forma de canalizar desejos no
realizados atravs da conscincia sem despertar o corpo. Uma estrutura de
pensamento, na maioria das vezes muito complicada, que foi construda du-
rante o dia e no realizada (estabelecida) um remanescente do dia apega-
se firmemente mesmo durante a noite energia que tinha assumido... e ento
ameaa perturbar o sono. Esse resduo diurno transformado num sonho pela

96 captulo 3
elaborao onrica e, dessa forma, torna-se inofensivo ao sono (1905; em Fodor,
1958, pp. 52-53).
Quase todo sonho pode ser compreendido como a realizao de um desejo.
O sonho um caminho alternativo para satisfazer os desejos do id. Quando em
estado de viglia, o ego esfora-se para proporcionar prazer e reduzir o despra-
zer. Durante o sono, necessidades no satisfeitas so escolhidas, combinadas
e arranjadas de modo que as sequncias do sonho permitam uma satisfao
adicional ou reduo de tenso. Para o id, no importante o fato de a satisfa-
o ocorrer realidade fsico-sensorial ou na imaginada realidade interna no
sonho. Em ambos os casos, energias acumuladas so descarregadas (Fadiman
e Frager, 1986).

Psicose

Uma forma extrema de distrbio mental denominada psicose. Os psicticos


perdem contato com a realidade e vivenciam o inconsciente de maneira direta,
por meio de alucinaes, vendo e escutando coisas que de fato no existem.
A irracionalidade do comportamento psictico reflete a irracionalidade subja-
cente do inconsciente (Cloninger, 2003).

Ansiedade e Mecanismos de Defesa

Segundo Schultz e Schulz (2002), a ansiedade funciona como uma advertncia


de que o ego est sendo ameaado. Freud descreveu trs tipos de ansiedade:
Objetiva (real), neurtica e moral. A ansiedade objetiva vem do medo de peri-
gos concretos do mundo real. Os outros dois tipos so derivados dela. Sendo
assim, a ansiedade neurtica vem do reconhecimento dos perigos potenciais
inerentes gratificao instintual. No o temor dos instintos em si, mas o
medo da punio suscetvel de seguir o comportamento indiscriminado, do-
minado pelo id. Em outras palavras, esta ansiedade o medo de ser punido por
expressar desejos impulsivos. A ansiedade moral advm do medo da nossa pr-
pria conscincia moral. Quando realiza ou mesmo pensa em realizar algum ato
contrrio ao conjunto de valores morais da conscincia moral, a pessoa pode
experimentar culpa ou vergonha. Logo, a ansiedade moral depende de quo
desenvolvida a conscincia moral de cada um. O indivduo menos virtuoso
menos suscetvel de vivenciar a ansiedade moral.

captulo 3 97
H dois modos de diminuir a ansiedade: o primeiro lidar diretamente com
a situao. Resolvendo problemas, superamos obstculos, enfrentamos ou fu-
gimos de ameaas e chegamos a termo de um problema a fim de minimizar seu
impacto. Desta forma, lutamos para eliminar dificuldades e diminuir as pro-
babilidades de sua repetio, reduzindo, assim, as perspectivas de ansiedade
adicional no futuro. Nas palavras de Hamlet, pegamos em armas contra um
mar de perturbaes e, opondo-nos, pomos fim a ele. A outra forma de defesa
contra a ansiedade deforma ou nega a prpria situao. O ego protege toda a
personalidade contra a ameaa, falsificando a natureza desta. Os modos pelos
quais se do as distores so denominados mecanismos de defesa (Fadiman
e Frager, 1986).
De acordo com Fadiman e Frager (1986), os mecanismos de defesa desen-
volvidos na psicanlise so:
Represso: a represso afasta da conscincia um evento, ideia ou percep-
o potencialmente provocadoras de ansiedade, impedindo, assim, qualquer
soluo possvel. pena que o elemento reprimido ainda faa parte da psique,
apesar de inconsciente, e que continue a ser um problema.
Negao: a negao a tentativa de no aceitar na realidade um fato que
perturba o ego. Os adultos tm tendncia de fantasiar que certos aconteci-
mentos no so assim, que na verdade no aconteceram. Este voo de fantasia
pode tomar vrias formas, algumas das quais parecem absurdas ao observa-
dor objetivo.
Racionalizao: racionalizao o processo de achar motivos aceitveis
para pensamentos e aes inaceitveis. o processo atravs do qual uma pes-
soa apresenta uma explicao que ou logicamente consistente ou estetica-
mente aceitvel para uma atitude, ao, ideia ou sentimento que emerge de
outras fontes motivadoras.
Formao Reativa: esse mecanismo substitui comportamentos e senti-
mentos que so diametralmente opostos ao desejo real; uma inverso clara e,
em geral, inconsciente do desejo. Segundo Pervin e John (2004), a pessoa que
usa a formao reativa no admite outros sentimentos, como as mes super-
protetoras, que no permitem nenhuma hostilidade consciente contra seus fi-
lhos. A formao reativa mais claramente observvel quando a defesa falha,
como quando um garoto modelo dispara uma arma contra os seus pais, ou
quando um homem que no mataria uma mosca tem um surto assassino. De
semelhante interesse, so os relatos ocasionais de juzes que cometem crimes.

98 captulo 3
Projeo: o ato de atribuir outra pessoa, ao animal ou ao objeto as qua-
lidades, os sentimentos ou as intenes que se originam em si prprio, deno-
minado projeo. A pessoa pode, ento, lidar com sentimentos reais, mas sem
admitir ou estar consciente do fato de que a ideia ou comportamento temido
dela mesma.
Isolamento: isolamento um modo de separar as partes da situao pro-
vocadoras de ansiedade, do resto da psique. o ato de dividir a situao de
modo a restar pouca ou nenhuma reao emocional ligada ao acontecimento.
O resultado que, quando uma pessoa discute problemas que foram isolados
do resto da personalidade, os fatos so relatados sem sentimento, como se ti-
vessem acontecido a um terceiro.
Regresso: regresso um retorno a um nvel de desenvolvimento ante-
rior ou a um modo e expresso mais simples ou mais infantil. um modo de
aliviar a ansiedade escapando do pensamento realstico para comportamentos
que, em anos anteriores, reduziriam a ansiedade. A regresso um modo de
defesa mais primitivo. Embora reduza a tenso, frequentemente deixa sem so-
luo a fonte de ansiedade original.

Crescimento em Psicanlise

Segundo Pervin e John (2004), a teoria psicanaltica do desenvolvimento leva


em considerao todos os aspectos do desenvolvimento do carter (persona-
lidade). Existem dois aspectos principais na teoria do desenvolvimento. O pri-
meiro o indivduo avana atravs de estgios de desenvolvimento. O segundo
enfatiza a importncia de eventos passados para todo o comportamento poste-
rior. Uma posio psicanaltica extrema afirmaria que a maioria dos aspectos
significativos da personalidade posterior formada at o final dos primeiros
cinco anos de vida.

Fases do Desenvolvimento

Em palavras de Schultz e Schultz (2002), Freud estava convencido de que os


distrbios neurticos manifestos pelos seus pacientes tinham origem em ex-
perincias da infncia. Por conseguinte, ele veio a ser um dos primeiros teri-
cos a atribuir um papel importante ao desenvolvimento da criana. Freud acre-
ditava que o padro de personalidade do adulto era estabelecido no comeo

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da vida, estando quase completamente formado por volta dos cinco anos. Na
teoria psicanaltica do desenvolvimento, a criana passa por uma srie de est-
gios psicossexuais. No decorrer desses estgios, as crianas so consideradas
autoerticas, isto , elas obtm prazer ertico ou sensual ao estimular as zonas
ergenas do corpo ou ao serem estimuladas pelos pais ou por outras pessoas
que costumam cuidar delas normalmente. Cada estgio de desenvolvimento
tende a estar localizado numa zona ergena especfica.
Neste sentido, seguem as explicaes referentes a cada fase:
Fase oral: a primeira importante de excitao, sensibilidade e energia a
boca. Ela o local de excitao que leva o nome da fase oral. A primeira gra-
tificao oral ocorre na alimentao, no ato de chupar o polegar e em outros
movimentos da boca caractersticos de bebs. Na vida adulta, traos de oralida-
de podem ser vistos no ato de mascar chicletes, comer, fumar e beijar. No co-
meo do estgio oral, a criana passiva e receptiva. No estgio oral posterior,
com o desenvolvimento dos dentes, pode haver uma fuso de prazeres sexuais
e agressivos. Em crianas, essa fuso de gratificao instintiva verifica-se no ato
de comer rao para animais. Mais tarde na vida, vemos traos de oralidade em
vrias esferas. Por exemplo, as atividades acadmicas podem ter associaes
orais no inconsciente o indivduo recebe alimento para o intelecto, incor-
pora material de leitura e regurgita aquilo que aprendeu quando fez provas
(Pervin & John, 2004).
A reteno de algum interesse em prazeres orais normal. Este interesse s
pode ser encarado como patolgico se for o modo dominante de gratificao,
isto , se uma pessoa for excessivamente dependente de hbitos orais para ali-
viar a ansiedade (Fadiman & Frager, 1986).
Fase Anal: durante o segundo e o terceiro ano de vida, o prazer da crian-
a experimentado numa outra parte do corpo: o nus. O desejo de controlar
os movimentos esfincterianos da criana que comea a andar entra em con-
flito com a exigncia social de aquisio de hbitos de higiene. Inicialmente,
o prazer experimentado pela recm-adquirida capacidade de reter as fezes,
a fase anal retentiva, seguida da experincia da defecao intencional, a fase
anal expulsiva. No caso de haver fixao nessa fase, podem aparecer conflitos
para o resto da vida em torno de questes de controle, de guardar para si ou
entregar. O carter anal caracteriza-se por trs traos: ordem, parcimnia e tei-
mosia, confirmados em muitos estudos empricos (Greenberg & Fischer, 1978;
Cloninger, 2003).

100 captulo 3
Fase Flica: seguindo Schultz e Schultz (2002), durante o estgio flico,
que ocorre por volta do quarto ano de idade, a satisfao ertica se transfere
para regio genital. H muita manipulao e exibio dos rgos genitais, bem
como fantasias sexuais. Freud situou nesse estgio o desenvolvimento do com-
plexo de dipo, a partir da lenda grega em que dipo mata inadvertidamente o
pai e desposa a me. Freud sugeriu que as crianas sentem atrao sexual pelo
genitor do sexo oposto e temor pelo genitor do mesmo sexo, agora percebida
como rival. Freud derivou essa noo de suas prprias experincias infantis:
Tambm no meu caso, encontrei amor na me e cime do pai, escreveu ele
(Freud, 1954, p. 223).
Latncia: segundo Freud, todos os principais aspectos do carter de nossa
personalidade desenvolvem-se durante as fases oral, anal e flica do desenvolvi-
mento. Embora Freud tenha dado relativamente pouca ateno a fatores evoluti-
vos aps a resoluo do complexo de dipo, ele reconheceu a sua existncia. Aps
a fase flica, a criana entra em latncia. O significado da fase de latncia nunca
ficou claro na teoria psicanaltica. A suposio de uma diminuio dos desejos
e do interesse sexual durante as idades de 6 a 13 anos pode ter se encaixado nas
observaes de crianas vitorianas, mas no se aplica s observaes de crianas
em outras culturas. Uma suposio mais plausvel, e mais difcil de testar, que
no haja novos desenvolvimentos durante esse estgio com relao s maneiras
em que as crianas gratificam os seus instintos (Pervin & John, 2004).
Fase Genital: a fase final do desenvolvimento biolgico e psicolgico ocorre
com o incio da puberdade e o consequente retorno da energia libidinal aos
rgos sexuais. Neste momento, meninos e meninas esto ambos conscientes
de suas identidades sexuais distintas e comeam a buscar formas de satisfazer
suas necessidades erticas e interpessoais (Fadiman & Frager, 1986).

A Psicanlise e a atuao clnica

O adulto saudvel conhece tanto a satisfao sexual direta como a sublima-


o indireta dos instintos sexuais, promovendo o famoso critrio freudiano de
sade mental, Lieben und Arbeiten, ou seja, amor e trabalho. Isso possvel se
no houver nenhuma fixao importante no desenvolvimento ou se as fixaes
forem resolvidas por meio de um tratamento psicanaltico. Freud descreveu a
Psicanlise utilizando a metfora da Arqueologia. O processo analtico procu-
ra extrair o material primitivo por muito tempo soterrado pela represso e

captulo 3 101
traze-lo superfcie, conscincia, para que possa ser considerado juntamente
com as aptides do ego mais desenvolvido. A frmula de Freud para se obter a
sade : Onde era id h de advir o ego (1933/1966, p. 544; Cloninger, 2003).
Segundo Pervin e John (2004), Freud concentrou-se no mtodo da associa-
o livre, como base para a Psicanlise. Na associao livre, o paciente deve re-
velar ao analista cada pensamento que lhe vem cabea, no protelar nada,
no esconder nada, no impedir que nada venha conscincia. A suspenso
do controle consciente permite observar as foras do inconsciente, geralmen-
te obscurecidas pelo consciente, dirigindo os pensamentos e as lembranas.
Alm das entrevistas, alguns clnicos tambm utilizam testes psicolgicos para
guiar os seus diagnsticos (Jaffe, 1992; Cloninger, 2003).
A incumbncia do terapeuta ajudar o paciente a relembrar, recuperar e re-
integrar materiais inconscientes de forma que a vida atual deste possa ser mais
satisfatria. Freud diz: Ns o fazemos comprometer-se a obedecer a regra fun-
damental da anlise, que dali em diante dever dirigir o seu comportamento
para ns. Deve dizer-nos no apenas o que pode dizer intencionalmente e de
boa vontade, coisa que lhe proporcionar um alvio semelhante ao de uma con-
fisso, mas tambm tudo o mais que a sua auto-observao lhe fornece, tudo o
que lhe vem cabea, mesmo que lhe seja desagradvel diz-lo, mesmo que lhe
parea sem importncia ou realmente absurdo (1940, livro 7, p. 49 na ed. Bras.;
Fadiman & Frager, 1986).
Fadiman e Frager (1986) citam que a tarefa do terapeuta expor, explorar e
isolar os instintos componentes que foram negados ou distorcidos pelo pacien-
te. A reformulao ou estabelecimento de hbitos mais novos e saudveis ocor-
rem sem a intromisso do terapeuta. A psicossntese desse modo, atingida
durante o tratamento analtico sem a nossa interveno, automtica e inevita-
velmente (1919, livro 27, p. 72 na ed. Bras.).
Em suma, ento, a Psicanlise considerada um processo de aprendizagem
no qual o indivduo retoma e completa o processo de crescimento que foi inter-
rompido quando a neurose comeou. O princpio envolvido a reexposio de
um paciente, em circunstncias mais favorveis, s situaes emocionais que no
puderam ser resolvidas no passado. Essa reexposio afetada pela relao de
transferncia e pelo desenvolvimento de uma neurose de transferncia. O termo
transferncia refere-se a um desenvolvimento, pelo paciente, de atitudes daquele
paciente para com as figuras parentais. No sentido de que a transferncia est

102 captulo 3
relacionada com distores da realidade baseadas em experincias passadas, a
transferncia ocorre na vida cotidiana de todas as pessoas e em todas as formas
de psicoterapia. Isso frequentemente ocorre de forma automtica e inconsciente
(Andersen e Berk, 1998; Glassman e Andersen, 1999; Pervin e John, 2004).
Embora a transferncia seja parte de todas as relaes e de todas as formas
de terapia, a psicanlise distingue-se por utiliz-la como uma fora dinmica
na mudana de comportamento. Muitas qualidades formais da situao anal-
tica so estruturadas de maneira a melhorar o desenvolvimento da transfern-
cia (Pervin e John, 2004).
Outro fator importante no tratamento psicanaltico se chama contra-
transferncia e se caracteriza pelas reaes emocionais do analista. Segundo
Cloninger (2003), estas podem interferir no tratamento por representarem os
complexos no-resolvidos do analista.
A Psicologia e a Psicanlise
A psicanlise desenvolveu-se fora da corrente principal da psicologia acad-
mica, onde permaneceu por muitos anos. Vrios fatores contriburam para isto
(Schultz e Schultz, 2002):
1. A ausncia de um sentido de continuidade na obra de Freud com re-
lao aos progressos da Psicologia. No havia paralelos nem esforos coinci-
dentes, porque o trabalho de Freud no tinha precedentes no desenvolvimento
da Psicologia;
2. A Psicologia, em suas primeiras tentativas de ser uma cincia pura, es-
tar centrada no mtodo. A Psicanlise, em contraste, estava centrada no pro-
blema. A aplicao da Psicanlise ao tratamento das neuroses divergia do ob-
jetivo da Psicologia de descobrir leis do comportamento humano por meio dos
mtodos das cincias naturais. Esses diferentes objetivos e objetos de estudo
requeriam mtodos distintos.
Esta situao comeou a se alinhar quando o conceito de cincia se expan-
diu com a chegada das cincias humanas. Alm disto, a Psicologia, entendendo
esta limitao do mtodo de Francis Bacon, dividiu sua ateno com o proble-
ma e deixou de desejar ser uma cincia pura. Apesar de a psicanlise ser um
sistema independente, por se tratar de uma leitura da mente humana, tambm
influencia a Psicologia, que a cincia da mente.

captulo 3 103
ATIVIDADES
01. Pesquise as diferenas entre o conceito de inconsciente de Freud em relao viso
atual sobre o mesmo tema.

02. Cite trs outros conceitos da Psicanlise que no foram citados nesta obra.

03. Entenda o papel de Freud no desenvolvimento da Psicanlise Contempornea.

04. Pesquise quais foram as mudanas sofridas pela psicanlise desde a sua fundao at
o momento atual.

3.2 As perspectivas neoanalticas de C. G. Jung e A. Adler. E Fromm

OBJETIVOS
Compreender a importncia da teoria de Freud tambm pelos vieses de seus crticos;
Explicar os pontos em comum e divergente entre Jung e Freud;
Captar como a biografia de Adler foi capaz de influenciar na sua forma de pensar o
ser humano;
Verificar o exemplo de Fromm, de como Freud pode ser mesclado com outras teorias.

Introduo

Conforme explicamos no captulo 1, a psicanlise foi desenvolvida por Freud,


que se tornou o estudioso da mente mais famoso do sculo XX, mas, nem de
longe, esgotou-se nele. Para seu desgosto, muitos dos seus discpulos desenvol-
veram sistemas da personalidade criticando o seu sistema, inclusive atacando
pilares cruciais de seu sistema.
Como veremos na biografia de Carl Jung, que foi considerado pelo prprio
Freud como o principal discpulo e embaixador na divulgao e desenvolvi-
mento da Psicanlise, este, ao escrever o livro A Psicologia do Inconsciente,
assumiu uma postura dura e crtica ao trabalho de Freud, sendo que, com o

104 captulo 3
passar do tempo, Jung no esteve sozinho. Diversos seguidores fizeram o mes-
mo. Dentre eles, Adler e From se destacaram neste posicionamento contrrio
s ideias de Freud e ser sobre estes trs pensadores que falaremos nesta parte
de nosso debate.

Carl Jung

Jung rompeu com Freud em 1914 alguns anos depois de Adler e desenvolveu
a sua prpria escola de pensamento, chamada de psicologia analtica. Como
Adler, ele estava aflito com o que sentia ser uma nfase excessiva na sexuali-
dade. Ao invs disso, Jung considerava a libido como uma energia vital mais
ampla. Embora a sexualidade seja parte dessa energia bsica, a libido tambm
abrange outros esforos por prazer e criatividade (Pervin & John, 2004).
Jung aceitava a nfase de Freud no inconsciente, mas acrescentou o concei-
to de inconsciente coletivo. Segundo Jung, as pessoas possuem armazenadas
em seu inconsciente coletivo, as experincias cumulativas das geraes passa-
das. O inconsciente coletivo, ao contrrio do inconsciente pessoal, comparti-
lhado por todos os humanos como resultado de sua ascendncia comum. Ele
faz parte de nossa herana animal, nosso elo com milhes de anos de expe-
rincias passadas: Essa vida psquica a mente de nossos antigos ancestrais,
a maneira como pensavam e sentiam, a maneira como concebiam a vida e o
mundo, os deuses e os seres humanos. A existncia dessas camadas histricas,
presumivelmente, a fonte da crena na reencarnao e em memrias de vidas
passadas (Jung, 1939, p. 24; John & Pervin, 2004).
Ao olharmos esta sinopse, torna-se fcil perceber como dois pensamentos
oriundos de uma mesma fonte podem divergir de maneira to enftica. Dessa
forma, no faz sentido continuarmos adentrando nos pensamentos de Jung
sem visualizarmos um pouco da sua vida.

Biografia

Carl Gustav Jung nasceu na Sua a 26 de julho de 1875. Seu pai e vrios parentes
prximos eram pastores luteranos e, portanto, j na infncia, Jung foi afetado
de maneira profunda por questes religiosas e espirituais. Em sua autobiogra-
fia, memrias, sonhos e reflexes, Jung relata duas experincias precoces extre-
mamente poderosas, que influenciaram de forma marcante sua atitude frente

captulo 3 105
religio. Entre trs e quatro anos, sonhou com uma imagem flica aterrori-
zante, em cima de um trono, num quarto subterrneo. O sonho assediou Jung
durante anos. S muito tempo mais tarde ele descobriu que a imagem era um
falso ritual; representava um Deus subterrneo, mais amedrontador, porm
mais real e poderoso para Jung que Jesus e a Igreja (Fadiman e Frager, 1986).
De acordo com os mesmos autores, a segunda experincia ocorreu quando
Jung tinha 12 anos. Ele saiu da escola, ao meio-dia, e viu o sol cintilado no telha-
do da catedral. Refletiu sobre a beleza do mundo, o esplendor da igreja e a ma-
jestade de Deus sentado, no alto do firmamento, num trono de ouro. Jung ficou
ento, de sbito, aterrorizado com a direo de seus pensamentos e recusou-
se a continuar a pensar nesta linha, que ele sentia como altamente sacrlega.
Tentou, por vrios dias, suprimir o pensamento proibido, afinal, Jung permitiu
a si mesmo complet-lo: ele viu a bonita catedral e Deus sentado em seu trono,
l no alto, sobre o mundo, e por baixo do trono saiu um enorme excremento
que caiu sobre o teto da catedral, despedaou-a e quebrou suas paredes.
Jung interpretou sua experincia como uma prova enviada por Deus para
mostrar-lhe que cumprir os Seus desejos pode fazer com que a pessoa v contra
a igreja e contra as mais sagradas tradies. Da em diante, Jung sentiu-se dis-
tanciar da devoo convencional de seu pai e de seus parentes religiosos. Ele viu
como a maioria das pessoas se afasta de uma experincia religiosa direta, perma-
necendo limitada pela letra de conveno da Igreja ao invs considerar seriamen-
te o esprito de Deus como uma realidade viva (Fadiman & Frager, 1986).
Ao chegar Universidade, Jung estudou medicina, cuja especializao rea-
lizada foi a psiquiatria. Segundo Cloninger (2003), quando ainda era um jovem
psiquiatra, Jung dava conferncias na Universidade de Zurique, desenvolveu
uma tcnica de associaes de palavras para revelar os complexos emocionais
de seus pacientes e tinha um consultrio particular. Acolheu com entusiasmo
a obra psicanaltica de Freud e a defendeu em seus prprios escritos profissio-
nais, apesar das controvrsias de que era alvo. Aps um perodo de correspon-
dncias cheias de admirao mtua, ambos se encontraram no consultrio
de Freud em Viena. Esse primeiro encontro durou treze horas, confirmando a
amplitude do interesse e respeito mtuo de ambos. Sua correspondncia conti-
nuou ativa, sendo publicada posteriormente (McGuire, 1974). Viajaram juntos
para os Estados Unidos em 1909 para apresentar a psicanlise nas conferncias
presididas por G. Stanley Hall na Clark University, tendo sido muito bem rece-
bidos (Jung, 1910/1987).

106 captulo 3
A despeito de sua ntima amizade, os homens discordavam em pontos fun-
damentais. Jung nunca foi capaz de aceitar a insistncia de Freud de que as cau-
sas da represso eram sempre traumas sexuais. Este ltimo, por sua vez, ficava
sempre apreensivo com o interesse de Jung pelos fenmenos mitolgicos, espi-
rituais e ocultos. Os dois homens tiveram um rompimento definitivo em 1912,
quando Jung publicou Symbols of Transformation, que inclua sua anlise da
libido como uma energia psquica generalizada, assim como outras ideias que
diferiam das de Freud. Este rompimento foi doloroso para Jung, mas ele havia
decidido permanecer fiel s suas prprias convices (Fadiman & Frager, 1986).

Psicologia Analtica

Como Freud, Carl Jung props uma teoria da personalidade que atribui um
papel predominante ao inconsciente. Para Jung, contudo, a libido no pri-
mariamente sexual, mas constitui uma ampla energia psquica com dimen-
ses espirituais. Jung acreditava que os desenvolvimentos mais interessantes
da personalidade ocorrem na idade adulta, e no na infncia. Essa nfase re-
flete sua preocupao com as futuras direes para as quais a personalidade
se dirige, em contraste com a nfase de Freud no passado. Como Freud, Jung
permitia a si mesmo vivenciar o inconsciente em primeira mo por meio de so-
nhos e fantasias, comparando seu papel ao de um explorador. Considerava-se
suficiente forte para fazer essa viagem perigosa e voltar para contar aos outros o
que encontrara. Diferentemente de Freud, que tentava entender o inconsciente
do ponto de vista objetivo de um cientista, Jung considerava a cincia uma fer-
ramenta inadequada para se conhecer a psique (Cloninger, 2003).

Introverso e Extroverso

Dentre todos os conceitos de Jung, introverso e extroverso so os mais usa-


dos. Jung descobriu que cada indivduo pode ser caracterizado como sendo
primeiramente orientado ou para seu interior ou para o exterior. A energia dos
introvertidos segue de forma mais natural em direo a seu mundo interno,
enquanto a energia do extrovertido mais focalizada no mundo exterior (Fa-
diman & Frager, 1986).

captulo 3 107
Ego

O ego para Jung, assim como para Freud, trata-se do aspecto mais consciente
da psique humana, j que tem a ver com a relao feita pela pessoa em relao a
aspectos inconscientes, que so internos, e a fatores externos ao sujeito.
O ego tambm o centro da nossa vontade. Permite que lutemos por obje-
tivos conscientes. H, contudo, limites para o poder da vontade, devido s limi-
taes da prpria conscincia. Para utilizar a metfora de Jung, o ego parte
da personalidade, mas no o seu centro. Muitas pessoas identificaram-se em
demasia com sua conscincia, colocando-a no centro de sua personalidade.
Provavelmente, a maneira mais comum de estar desequilibrado, em especial
na primeira metade da vida, identificar-se demais com as experincias e as
intenes conscientes. Jung chamava isso de inflao do ego. Estar inflado
considerar-se grande coisa, acreditar que o ego mais importante do que de
fato . Tudo isso em funo do ego estar tomado pela energia de um arqutipo.
Muitas crises de meia-idade ocorrem quando as pessoas finalmente percebem
as limitaes de sua conscincia, muitas vezes devido circunstncias adver-
sas, como um revs profissional ou o fim de um casamento (Cloninger, 2003).

Persona

A persona o aspecto da personalidade que se adapta ao mundo. O termo sig-


nificava originalmente a mscara que os atores usavam no teatro e continua
refletindo os papis que desempenhamos, no no teatro, mas na sociedade. A
persona forma-se pelas reaes que desencadeamos nas outras pessoas: me-
dida que as pessoas nos veem como bem-apessoados, inteligentes ou com por-
te atltico, isso vai se tornando a nossa autoimagem, ou persona (Cloninger,
2003).
Segundo Fadiman e Frager (1986), a persona tem aspectos tanto positivos
quanto negativos. Uma persona dominante pode abafar o indivduo e aqueles
que se identificam com sua persona tendem a se ver apenas nos termos super-
ficiais de seus papis sociais e de fachada. Jung chamou tambm a persona de
arqutipo da conformidade. Entretanto, a persona no totalmente negati-
va. Ela serve para proteger o ego e a psique das diversas foras e atitudes sociais
que nos invadem.

108 captulo 3
Sombra

Enquanto a conscincia se ocupou de criar uma persona socialmente aceitvel,


outras potencialidades da personalidade foram deixadas de lado ou ativamente
reprimidas. O termo sombra refere-se aos aspectos da psique que so removi-
dos da conscincia pelo ego por serem incompatveis com a concepo que a
pessoa tem de si mesma (Cloninger, 2003).

Anima / Animus

Jung postulou uma estrutura inconsciente que representa a parte sexual


oposta de cada indivduo; ele denomina tal estrutura de anima no homem e
animus na mulher. Esta estrutura psquica bsica funciona como um ponto
de convergncia para todo material psquico que no se adapta autoimagem
consciente de um indivduo como homem ou mulher. Portanto, na medida em
que uma mulher define a si mesma em termos femininos, seu animus vai in-
cluir aquelas tendncias e experincias dissociadas que ela definiu como mas-
culinas (Fadiman & Frager, 1986).
Jung declara que: A anima, sendo feminina, a figura que compensa a
conscincia masculina. Na mulher, a figura compensadora de carter mas-
culino, e pode ser designada pelo nome de animus. Enquanto a anima produz
caprichos na conscincia masculina, a anima produz opinies na mulher, sem-
pre quando ambos (homem e mulher) estejam unilateralmente vivendo apenas
seus estados masculinos e femininos em suas conscincias. Ento, para Jung,
a anima e o animus emergem do inconsciente para compensar estes estados
polarizados, apoiados em contedos disfarados em ensinamentos.
E, na sua obra denominada O eu e o inconsciente, ele declara:

As opinies do animus apresentam muitas vezes o carter de slidas convices,


difceis de comover, ou de princpios cuja validez aparentemente intangvel. Se anali-
sarmos, porm, tais opinies, logo depararemos com pressupostos inconscientes que
deveriam ser provados, de incio; em outras palavras, as opinies foram concebidas
como se tais pressupostos existissem. Na realidade, essas opinies so totalmente
irrefletidas; existem prontinhas e so mantidas com tal firmeza e convico pela mulher
que as formula, como se esta jamais tivesse tido a menor sombra de dvida a respeito.

captulo 3 109
Para melhor entendimento na relao entre anima e animus e a relao des-
tes com o ser humano, Pervin e John (2004) explicam que se trata de uma luta
entre nossas partes masculinas e femininas. Se um homem rejeita a sua parte
feminina, ele pode enfatizar o domnio e a fora at um nvel excessivo, pare-
cendo frio e insensvel aos sentimentos dos outros. Se uma mulher rejeita sua
parte masculina, ela pode se absorver excessivamente na maternidade.
Uma das mais comuns e potencialmente saudveis instncias de proje-
o do animus e da anima a experincia de apaixonar-se (Jung, 1931 / 1954).
Apaixonar-se uma promessa de restaurao da pea faltante da psique que foi
deixada para trs no inconsciente quando a personalidade consciente se de-
senvolveu. Essa experincia, evidentemente, est fora do planejamento realista
e consciente do ego e, neste sentimento, irracional. Tal projeo a essncia
do romance, quer evolua positivamente, como no conto de fadas de Cinderela,
quer tragicamente, como no Romeu e Julieta, de Shakespeare. Os amantes
sentem-se psicologicamente completos na companhia um do outro. Junto do
amante, sente-se a presena do animus ou da anima ainda no conscientemen-
te desenvolvido. Gradualmente, por intermdio da relao amorosa, a mulher
desenvolve suas potencialidades masculinas e o homem torna-se mais cons-
ciente de suas qualidades femininas reprimidas. Dessa forma, o amor, inicial-
mente baseado na projeo, passa a estar baseado num melhor conhecimento
do outro. Numa relao amorosa psicologicamente saudvel, a sombra tam-
bm aceita na conscincia. O apaixonado aceita o outro na sua globalidade,
inclusive aspectos rejeitados da sombra. Assim, o amor facilita o desenvolvi-
mento psicolgico (Cloninger, 2003).

Inconsciente coletivo

Jung escreve que ns nascemos com uma herana psicolgica, que se soma
herana biolgica. Ambas so determinantes essenciais do comportamento e
da experincia (Fadiman e Frager, 1986). O nome desta herana se chama in-
consciente coletivo. Esse inconsciente constitui o ncleo do misticismo de
Jung e o conceito menos aceito pela psicologia dominante. Jung descreveu o
inconsciente coletivo como hereditrio, presente na estrutura cerebral dos se-
res humanos e independente da experincia pessoal. Pode-se descrev-lo como
os circuitos previamente instalados de nosso crebro, para empregar uma me-
tfora eltrica, ou chips ROM (memria apenas para leitura), para usar uma

110 captulo 3
metfora eletrnica contedo esse que instalado na mquina na fbrica e
no pode ser modificado pelo usurio. O inconsciente coletivo formado pe-
las experincias remotas das espcies humanas e transmitido a cada indivduo
pela herana gentica (Cloninger, 2003).

Arqutipos

Dentro do inconsciente coletivo h estruturas psquicas ou arqutipos. Tais


arqutipos so formas sem contedo prprio que servem para organizar ou ca-
nalizar o material psicolgico. Eles se parecem um pouco com leitos de rios
secos, cuja forma determina as caractersticas do rio desde que a gua comea a
fluir por eles. Jung tambm chama os arqutipos de imagens primordiais, por-
que eles correspondem frequentemente a temas mitolgicos que reaparecem
em contos e lendas populares de pocas e culturas diferentes (Fadiman & Fra-
ger, 1986).
Segundo Fadiman & Frager (1986), a histria de dipo uma boa ilustrao
de um arqutipo. um motivo tanto mitolgico quanto psicolgico, uma situa-
o arquetpica que lida com o relacionamento do filho com seus pais. H, ob-
viamente, muitas outras situaes ligadas ao tema, tal como o relacionamento
da filha com seus pais, o relacionamento dos pais com os filhos, relacionamen-
tos entre homem e mulher, irmos, irms e assim por diante.

Sonhos

Assim como Freud, Jung tambm reconhece o papel dos sonhos como fator in-
fluenciador na mente humana. Segundo Fadiman e Frager (1986), para Jung,
os sonhos desempenham, na psique, um importante papel complementar (ou
compensatrio). Ajudam a equilibrar as influncias dispersadoras e imensa-
mente variadas s quais estamos expostos em nossa vida consciente; tais in-
fluncias tendem a moldar nosso pensamento de diversas maneiras que so
com frequncias inadequadas nossa personalidade e individualidade.

Terapia Jungiana

A terapia Jungiana, como a Psicanlise freudiana, concentra-se, sobretudo nos


sonhos e no material simblico. Diferentemente de Freud, Jung no enfatizava
o passado ou as origens infantis das dificuldades psicolgicas. Dispensava tam-

captulo 3 111
bm o div psicanaltico. Prefere encontros face a face entre terapeuta e pacien-
te, o que refletia sua convico de que o terapeuta no pode esconder-se por
trs da autoridade e de um disfarce de objetividade cientfica (Cloninger, 2003).
Em relao terapia, segundo Fadiman e Frager (1986), Jung delineou dois
estgios principais do processo teraputico, cada qual com duas partes:
Estgio analtico: consiste inicialmente em confisso, na qual o indivduo
comea a retornar o material inconsciente. Laos de dependncia em relao
ao terapeuta tendem a se desenvolver neste estgio. Depois, vem a elucidao
do material confessional, passagem em que se desenvolve maior familiarida-
de e compreenso dos processos psquicos. A pessoa continua dependente
do terapeuta.
Estgio Sinttico: em primeiro lugar, vem a educao na qual Jung subli-
nhou a necessidade de deslocar-se do insight para novas experincias reais que
resultem no crescimento individual e na formao de novos hbitos. A parte
final a transformao. O relacionamento analista-analisando integrado e a
dependncia reduzida, uma vez que o relacionamento se transforma.

O processo teraputico por uma ferramenta desenvolvida por Jung merece


destaque. Seu nome Teste de Associao de Palavras. Nele, o paciente deve
dizer tudo o que vem cabea aps ouvir determinada palavra. De acordo com
Cloninger (2003), associaes incomuns e demora em responder indicam que
um complexo psicolgico pode ter sido ativado. Alis, o Teste de Associao
de Palavras de Jung influenciou Hermann Rorschach, colega de Jung no hos-
pital Burgholzli, no desenvolvimento do famoso teste dos borres de tinta de
Rorschach (Pichot, 1984).

Alfred Alder

Por aproximadamente uma dcada, Alfred Adler foi membro ativo da Socieda-
de Psicanaltica de Viena. Entretanto, em 1911, quando apresentou suas ideias
aos outros membros de seu grupo, a resposta foi to hostil que ele a deixou para
formar sua prpria escola de Psicologia Individual (Pervin & John, 2004).
De acordo com Pervin e John (2004), talvez o mais significativo no rompi-
mento de Adler e Freud tenha sido a sua nfase maior em desejos sociais e pen-
samentos conscientes do que nos desejos sexuais instintivos e nos processos

112 captulo 3
inconscientes. No entanto, assim como fizemos com Jung, faremos uma revi-
so sobre sua biografia para entendermos sua forma de pensar.

Biografia

Alfred Alder nasceu num subrbio de Viena (Penzing) em 1870. Foi o segundo
filho de uma famlia de quatro meninos e duas meninas. Seu pai era comer-
ciante de gros e sua famlia gozava de uma situao financeira confortvel,
sendo uma das poucas famlias judias das redondezas. Quando criana, Alfred
era doentio e sofria de raquitismo. Suas lembranas mais remotas datam dos
dois anos de idade: estava de tal forma enfaixado que mal podia mover-se, en-
quanto seu irmo mais velho se movimentava livremente. Sua infncia, disse
ele, foi frequentemente infeliz devido ao melhor desempenho de seu irmo
maior, com quem Alfred competia, sem sucesso. Aos cinco anos, Alfred ouviu
um mdico dizer ao seu pai que a sua pneumonia era to sria que ele iria mor-
rer; qualquer tratamento seria intil. Essa afirmao parecia verossmil, pois o
irmo mais novo de Adler, com quem ele dividia um quarto, morrera na cama
dois anos antes. Consultou-se, porm um segundo mdico, que prescreveu um
tratamento graas ao qual o menino se recuperou. Alfred decidiu tornar-se m-
dico, a fim de superar a morte e o medo da morte (Ansbacher & Ansbacher,
1956, p. 199). No bastasse tudo isso, foi atropelado duas vezes, aos quatro e aos
cinco anos de idade (Cloninger, 2003).
Adler obteve seu ttulo de mdico em 1895. Praticou antes Oftalmologia e,
depois, Clnica Geral. Por causa de seu crescente interesse no funcionamento
e adaptao do sistema nervoso, seus interesses profissionais, mais tarde, des-
locaram-se para o campo da Neurologia e Psiquiatria (Fadiman & Frager, 1986).
Segundo Fadiman & Frager (1986), em 1902, Adler tornou-se um dos quatro
primeiros membros do crculo ntimo que se desenvolveu em torno de Freud.
Adler era aparentemente o membro mais ativo do grupo e gozava de alta esti-
ma por parte de Freud. Embora seus pontos de vista sobre neurose j tivessem
comeado a diferir dos de Freud, de forma significativa, em 1910 este ltimo
indicou-o para primeiro presidente da Sociedade Psicanaltica Vienense.
Em 1911, contudo, incapaz de conciliar as contribuies tericas de Adler
com as suas prprias, Freud rompeu com ele. Freud questionou a capacidade
intelectual de Adler e chamou-o de paranico. Um bigrafo simptico a Adler
afirma que Freud tinha cimes da genialidade de Adler (Bottome, 1947). Freud

captulo 3 113
acusou Adler de no reconhecer a importncia do inconsciente e, portanto, de
se afastar do ponto fundamental da psicanlise. Adler, por sua vez, via Freud
como uma criana mimada que nunca superara a autoindulgncia da infncia
e que se agarrava autoridade como modo de defesa (Cloninger, 2003).
A consequncia deste afastamento, de acordo com Fadiman e Frager (1986),
foi o fato de Adler e seus seguidores terem se tornado ativos no campo da educa-
o, especialmente em treinamento de professores, pois Adler acreditava que
era de extrema importncia trabalhar com aqueles que formavam a mente e o
carter dos jovens. Adler e seus associados tambm estabeleceram centros de
orientao de crianas nas escolas pblicas, onde estas e suas famlias podiam
receber aconselhamento. Por volta de 1930, somente em Viena, havia trinta cl-
nicas deste tipo.
Alder publicou muitos escritos e monografias e tambm comeou a dedi-
car grande parte do seu tempo a excurses para fazer conferncias pela Europa
e Estados Unidos. Em 1928, Adler proferiu conferncias na Nova Escola para
Pesquisa Social em Nova Iorque e, um ano mais tarde, ali retornou para uma s-
rie de conferncias e demonstraes clnicas. Alder saiu de Viena por causa da
ascenso do nazismo. Estabeleceu-se nos Estados Unidos e aceitou um cargo
de psicologia mdica na Escola de Medicina de Long Island em 1932. Morreu
na Esccia em 1937, com a idade de 67 anos, durante uma tourne de confern-
cias pela Europa (Fadiman & Frager, 1986).

Psicologia Individual

Alfred Adler foi um dos primeiros e mais influentes dissidentes entre os psica-
nalistas do crculo de Freud. Diferentemente de Freud, que enfatizava os con-
flitos universais que todas as pessoas vivenciam, Alder dirigia sua ateno para
a singularidade de cada pessoa. Chamou sua teoria de Psicologia Individual.
Adler afirmava que as pessoas devem ser entendidas a partir de uma perspecti-
va social, e no biolgica. Opunha-se nfase exclusiva de Freud no sexo como
fonte de energia e asseverava que qualquer abordagem determinista que no
considere as metas do indivduo incompleta e no pode proporcionar uma
terapia eficaz. A insistncia de Adler na tendncia inata ao interesse social e
numa abordagem holstica da personalidade preparou o caminho para o con-
ceito dos psiclogos humanistas da autorrealizao (R. S. Runyon, 1984; Clo-
ninger, 2003).

114 captulo 3
Mais abaixo, veremos os principais conceitos de Adler:

Inferioridade e Compensao / Busca pela Superioridade

Adler sugeriu que, em cada indivduo, certos rgos so de alguns modos mais
fracos que outros, o que torna a pessoa mais suscetvel a doenas e enfermida-
des envolvendo estes rgos mais frgeis. Adler observou que pessoas com fra-
quezas orgnicas graves tentaro, com frequncia, compens-las, e um rgo
antes fraco pode tornar-se mais fortemente desenvolvido por meio de treino e
exerccio, via de regra resultando muito maior habilidade ou fora do indivduo
(Fadiman & Frager, 1986).
Como consequncia, Adler fez a convergncia deste aspecto fsico ao emo-
cional. De acordo com Fadiman e Frager (1986), Adler ampliou sua investigao
sobre inferioridade orgnica para o estudo do sentimento psicolgico de infe-
rioridade. Ele criou o termo complexo de inferioridade e afirmava que todas as
crianas so profundamente afetadas por um sentimento de inferioridade, que
uma consequncia inevitvel do tamanho da criana e de sua falta de poder.
Entretanto, sentimentos de inferioridade mais moderados podem motivar os
indivduos para realizaes construtivas.
J o conceito de superioridade pode ser resumido pela busca do autoaper-
feioamento no intuito de se tornar um indivduo mais capaz de enfrentar os
obstculos de seu meio.
Em contrapartida, para Adler, a dinmica que rege o complexo de inferiori-
dade possui um porm. Segundo Cloninger (2003), alguns neurticos repri-
mem seus sentimentos de inferioridade e se acreditam melhores que os outros.
Esse resultado denominado complexo de superioridade. Por mascarar uma
sensao inconsciente de inferioridade, no uma sada saudvel.

Estilo de Vida

Alder enfatizou a necessidade de analisar cada indivduo como um todo unifi-


cado. O estilo de vida o nico caminho que um indivduo escolhe para buscar
seu objetivo. um estilo integrado de adaptao e integrao com a vida em
geral (Fadiman & Frager, 1986).

captulo 3 115
O objetivo de uma pessoa orienta um estilo de vida nico. O estilo de vida co-
mea num processo compensatrio, suprindo uma inferioridade particular, e
leva coerncia da personalidade na medida em que a pessoa compensa, ou at
mesmo sobrecompensa, sua inferioridade. Alm do objetivo, o estilo de vida in-
clui as ideias que o indivduo tem sobre si mesmo e sobre o mundo e sua maneira
nica de lutar por seu objetivo pessoal nesse mundo. Algumas pessoas adotam
estilos de vida antissocial, trapaceando e procurando de forma agressiva sua pr-
pria satisfao; outras so cooperativas e trabalhadoras (Cloninger, 2003).

Esquema de Apercepo

Como parte do estilo de vida, cada indivduo desenvolve uma concepo de si


mesmo e do mundo. Adler denominou este fato esquema de apercepo. A
apercepo um termo psicolgico que se refere percepo envolvendo uma
interpretao subjetiva do que percebido (Fadiman & Frager, 1986).

Interesse Social

Os seres humanos so fundamentalmente sociais. Um senso de comunidade


essencial para a sobrevivncia humana. Adler via cada indivduo como um ser
socialmente incrustado. Quanto mais interesse social a pessoa tiver, mais os
seus esforos estaro canalizados para tarefas sociais compartilhadas em de-
trimento de metas egostas, e mais sadia em termos psicolgicos essa pessoa
ser. Esse conceito de interesse social ajuda a corrigir a excessiva nfase con-
ferida ao individualismo na cultura ocidental (Richardson & Guignon, 1988;
Triandis, 1989; Cloninger, 2003).

Sade Psicolgica

A descrio da sade psicolgica feita por Adler foi expressa em termos mais so-
ciais e menos individuais do que no mtodo intrapsquico de Freud. Ele insiste
na manuteno de relaes sadias com as outras pessoas, e no apenas com a
prpria libido (Cloninger, 2003).
Alm disto, Adler considerou a realizao do termo tarefas da vida como
indcio de sade mental. Segundo Cloninger (2003), a vida em sociedade

116 captulo 3
requer cooperao e, portanto, interesse social. Isso facilmente percebido
considerando-se as trs tarefas fundamentais da vida: trabalho, amor e inte-
rao social.

Terapia

Pelo fato de a Psicologia Individual acreditar que todas as falhas de persona-


lidade resultam de uma falta de interesse social, a terapia adleriana tem por
objetivo incentivar o interesse social do indivduo, ou seja, assumir uma funo
maternal (Ansbacher & Ansbacher, 1956, p. 119). Ao sublinhar a natureza social
do ser humano, os adlerianos tambm tm grande participao na terapia fa-
miliar (Dinkmeyer & Dinkmeyer, 1989; Sherman & Dinkmeyer, 1987; Cloninger,
2003).
O estilo de vida do paciente avaliado no comeo da terapia, muitas vezes
na primeira consulta. Isso proporciona um contexto para compreenso do
problema especfico de cada paciente (Cloninger, 2003). Em seguida, seguem
mais dois aspectos que orientam a terapia de Adler, segundo Fadiman e Frager
(1986): ajudar os pacientes a se entenderem e fortalecer o interesse social.

Erich Fromm

Como poderemos ver na biografia de Fromm, trata-se de um pensador emba-


sado pela psicanlise, mas, assim como todos os outros, possui caractersticas
que marcaram a sua passagem.
Um dos pontos que marcam toda sua teoria tem a ver com as influncias
de Karl Marx e o que elas poderiam somar com a Psicanlise. De modo geral,
atravs de seu vasto entendimento, Fromm buscou costurar pontos em comum
de diversos conhecimentos, como filosofia, religio, histria, sociologia e lite-
ratura e sobre este autor que falaremos a partir de agora.

Biografia

Erich Fromm nasceu em Frankfurt, Alemanha, em 1900, e estudou psicologia


e sociologia nas Universidades de Heidelberg, Frankfurt e Munique. Depois de
receber seu PhD em Heidelberg, em 1922, fez formao psicanaltica em Muni-
que e no famoso Instituto Psicanaltico de Berlim. Ele foi para os Estados Uni-

captulo 3 117
dos em 1933 como palestrante do Instituto Psicanaltico de Chicago e depois
iniciou sua prtica privada na cidade de Nova York. Ensinou em vrias universi-
dades e institutos nos Estados Unidos e no Mxico. Em 1976, Fromm mudou-se
para Sua, onde morreu em 1980. Seus livros receberam considervel ateno
no s de especialistas nos campos da psicologia, sociologia, filosofia e reli-
gio, mas tambm do pblico em geral (Hall, Lindzey & Campbell, 2000).

Teoria de Fromm

O tema essencial de toda a obra de Fromm que a pessoa se sente solitria


e isolada porque se separou da natureza e das outras pessoas. Essa condio
de isolamento no encontrada em outras espcies de animais; ela distinti-
va da situao humana. A criana, por exemplo, liberta-se dos laos primrios
com os pais e em resultado sente-se isolada e desamparada. O servo conquista
finalmente a sua liberdade apenas para se descobrir deriva em um mundo
predominantemente aliengena. Como servo, ele pertencia a algum e sentia-
se relacionado com o mundo e com as outras pessoas, mesmo que no fosse
livre. Em seu livro Escape from Freedom (1941), Fromm desenvolveu a tese de
que, conforme os humanos conquistaram mais liberdade atravs dos tempos,
eles passaram a se sentir sozinhos. A liberdade se torna ento uma condio
negativa da qual eles tentam escapar (Hall, Lindzey & Campbell, 2000).
De acordo com os mesmos autores, a estratgia para sair deste dilema a
pessoa unir-se a outras no esprito do amor e do trabalho compartilhado. A op-
o no sadia a pessoa tentar escapar da liberdade. possvel escapar por
trs meios:
1. Autoritarismo: submisso masoquista a pessoas mais poderosas ou
por uma tentativa sdica de tornar-se a autoridade poderosa;
2. Destrutividade: tentativa de escapar da impotncia, destruindo os
agentes e as instituies sociais que produzem um senso de desamparo e iso-
lamento. Quanto mais o impulso de crescimento da pessoa for frustrado, mais
destrutiva ela se tornar. Essa anlise corresponde perfeitamente ao crescente
predomnio da violncia gratuita entre os membros das classes desfavorecidas
na nossa sociedade;
3. Conformidade de autmato: a pessoa renuncia ao seu estado de ser
ela mesma adotando um pseudo self com base nas expectativas alheias.
Observem como essa dinmica semelhante aos processos descritos por Karen
Horney e Carl Rogers e a inflao da persona de Carl Jung.

118 captulo 3
A concluso que podemos tirar destes aspectos que o ser humano utiliza
de sua liberdade de duas maneiras: sadia e no sadia, sendo que, no primeiro
caso, esta se caracteriza pelo uso da liberdade para desenvolver uma sociedade
melhor. J no ltimo caso, ele adota uma postura servil.
Ao falarmos da teoria de Fromm, podemos dizer que se trata de uma teoria
que abarca a existncia humana como um todo, pois este autor delimita cinco
necessidades para tal:
1. Relacionar-se: est intimamente ligado substituio da relao com
a influncia das faculdades de imaginar e raciocinar, que fizeram com que o
homem perdesse a ligao que os animais de um modo geral possuem com a
natureza, no sentido de serem capazes de lidar com as condies pelas quais
encontram em seu habitat. Em lugar deste, o ser humano precisa delimitar
seus relacionamentos mais satisfatrios baseados no amor produtivo.
2. Transcendncia: tem relao com o ato do ser humano, atravs das fa-
culdades mentais que citamos no tpico anterior, apresentar um diferencial em
relao aos outros animais, transcendendo a natureza animal e seus instintos.
3. Enraizamento: tem a ver com o sentimento de pertencer a um todo.
Fromm cita como exemplo a relao da criana com a me, que, se for manti-
da depois da infncia pode ser uma relao perigosa. Este tpico se determina
pelo sentimento de afinidades em relao a outras pessoas.
4. Identidade: a identidade se refere ao fato do sentimento de se sentir
nico, que se origina da relao com o outro e que est intimamente ligada
ao fator enraizamento. No momento em que sentimos mais afinidades com
um e menos com o outro, tambm estamos nos caracterizando como seres
nicos. At porque, com este sujeito que nos alinharmos, tambm verificare-
mos diferenas.
5. Estrutura de Orientao: este ponto tem a ver com o fato de o sujeito
desenvolver um ponto de referncia pelo qual visualiza o mundo a sua volta,
no intuito de no se sentir perdido. Por exemplo, quando percebemos, para-
dos numa calada, algum se movimentando num carro, o nosso ponto de re-
ferncia a calada e por estarmos parados. Por isso, entendemos que o outro
est em movimento. No entanto, se estivssemos no mesmo carro da pessoa,
acreditaramos que a mesma est parada, pois nosso ponto de referncia se-
ria diferente.
6. Excitao/Estimulao: aqui, Fromm se refere ao fato da nossa ao
e reao ao mundo em que vivemos. Segundo o autor, existem dois tipos de

captulo 3 119
estmulos: bsicos e ativadores. O primeiro tem a ver com as respostas s pul-
ses. Se voc est com sono, voc dorme. O ltimo, por sua vez, est relacionado
com a motivao pela busca de objetivos. Segundo Hall, Lindzey e Campbell
(2000), os estmulos ativadores de Fromm soam como a busca do proprium de
Allport e como as metanecessidades de Maslow.

Ao analisarmos estas necessidades, para um melhor entendimento, cabe


compreendermos o seu perodo histrico. De acordo com Hall, Lindzey e
Campbell (2000), Escape from Freedom foi escrito sob a sombra da ditadura
nazista e mostra que essa forma de totalitarismo atraa as pessoas porque lhes
oferecia uma nova segurana. Mas, como Fromm salientou em livros subse-
quentes (1947, 1955, 1964), qualquer forma de sociedade criada pelo ser hu-
mano, seja o feudalismo, capitalismo, fascismo, socialismo, ou seja, o comu-
nismo representa uma tentativa de resolver a contradio bsica dos humanos.
Essa contradio consiste em a pessoa ser tanto uma parte da natureza quanto
separada dela, em ser simultaneamente um animal e um ser humano. Como
animais, temos certas necessidades fisiolgicas que precisam ser satisfeitas.
Como seres humanos, possumos autoconscincia, razo e imaginao. As
experincias exclusivamente humanas so os sentimentos de ternura, amor e
compaixo, atitudes de interesse, responsabilidade, identidade, integridade,
vulnerabilidade, transcendncia e liberdade, valores e normas (1968). Os dois
aspectos da pessoa, animal e ser humano, constituem as condies bsicas da
existncia humana: A compreenso da psique do homem deve basear-se na
anlise das necessidades humanas decorrentes das condies de sua existn-
cia (1955, p. 25).
Aps delinear as diferenas entre os homens e os animais em geral, Fromm
cita seis tipos de carter social que podem ser encontrados na sociedade atual
(Hall, Lindzey & Campbell, 2000):
1. Receptivo;
2. Explorador;
3. Aambarcador;
4. Comerciante;
5. Produtivo;
6. Bifilo/Necrfilo.

120 captulo 3
Segundo Hall, Lindzey e Campbell (2000), estes tipos representam as dife-
rentes maneiras como os indivduos se relacionam com o mundo e com os ou-
tros. S o ltimo deles foi considerado por ele como sadio e como expressando
o que Marx chamou de atividade consciente livre. Todo indivduo uma mis-
tura desses cinco tipos de orientao em relao ao mundo, embora uma ou
duas das orientaes em relao ao mundo possam estar mais evidentes do que
as outras. Assim, possvel que uma pessoa que seja um tipo produtivo-aam-
barcador ou um tipo improdutivo-aambarcador poderia ser uma pessoa que
adquire terras ou dinheiro para ser mais produtiva; um tipo improdutivo-aam-
barcador seria uma pessoa que acumula bens apenas pelo prazer de acumular,
sem qualquer benefcio para a sociedade.
Como possvel perceber, a teoria de Fromm no se remete apenas per-
sonalidade psicolgica do ser humano, mas tambm relao que este possui
com a sociedade e o mundo a sua volta. No toa que um dos grandes influen-
ciadores de Fromm foi Marx. Neste contexto, mesmo sendo considerado um
psicanalista, o seu foco estava menos na pessoa e em seus aspectos internos,
como em Freud, e mais na pessoa e na relao desta com o meio que se rela-
ciona com o ambiente, tanto que, quando utiliza o termo saudvel ou suas
derivaes, quase nunca Fromm faz referncia apenas ao indivduo.
Neste sentido, Fromm acreditava em quatro proposies (Hall, Lindzey &
Campbell, 2000):
Os seres humanos tm uma natureza essencial, inata;
A sociedade criada pelos humanos para realizar essa natureza essencial;
Nenhuma sociedade, de todas que foram criadas at hoje, atende s ne-
cessidades bsicas da existncia humana;
possvel criar tal sociedade.

From sugeriu inclusive um nome para essa sociedade perfeita: Socialismo


Comunitrio Humanista. Nessa sociedade, todos teriam oportunidades iguais de
se tornarem plenamente humanos. No haveria solido, nenhum sentimento de
isolamento, nenhum desespero. As pessoas encontrariam um novo lar, adequa-
do situao humana. Tal sociedade atingiria o objetivo de Marx de transfor-
mar a alienao de uma pessoa sob um sistema de propriedade privada em uma
oportunidade de autorrealizao como um ser humano social, produtivamente
ativo, sob o socialismo. Fromm ampliou o projeto da sociedade ideal, definindo
como a nossa presente sociedade tecnolgica pode ser humanizada (1968).

captulo 3 121
ATIVIDADES
01. Pesquise como o sistema de personalidade de Jung trabalhado atualmente.

02. Delimite as influncias que outros sistemas de personalidade ou de psicoterapia rece-


beram das ideias de Adler.

03. Verifique quais so os impactos no mundo cientfico de hoje gerados pelas ideias
de Fromm.

04. Faa uma resenha crtica em relao a estes trs pensadores e explique com qual voc
possui mais afinidades.

3.3 Abordagem humanista da personalidade: Rogers e Maslow

OBJETIVOS
Compreender o posicionamento humanista no universo da Psicologia Moderna;
Entender as influncias de Carl Rogers;
Saber a viso de Maslow a respeito do ser humano pela hierarquia das necessidades.

Introduo

No incio dos anos 60, h mais de trs dcadas, desenvolveu-se na psicologia


americana um movimento conhecido como Psicologia Humanista ou a Tercei-
ra Fora. Ele no pretendia ser a reviso nem a adaptao de nenhuma escola
de pensamento corrente, ao contrrio do que ocorria com algumas posies
neofreudianas e neocomportamentais. Em vez disso, como o termo terceira
fora indica, a psicologia humanista queria substituir o comportamentalismo
e a psicanlise, as duas principais foras da psicologia (Schultz & Schultz, 2002).
Antes de adentrarmos nas teorias de seus autores mais influentes, cabe en-
tendermos quais fatores desencadearam os trabalhos de Rogers e Maslow.
Conforme falamos no primeiro captulo, a Psicologia Cientfica ajudou a
transformar o prprio conceito de cincia. Enquanto na fundao da Psicologia
seus fundadores demonstraram uma determinao obsessiva no sentido de

122 captulo 3
enquadrar a cincia da mente nos parmetros do mtodo de Francis Bacon,
com o seu desenvolvimento, diversas limitaes do mtodo foram observadas.
Dentre outras contribuies, a Psicologia Humanista tambm contribuiu para
esta modificao.
No momento em que a Psicologia foi fundada, o movimento filosfico que
imperava na cincia era o positivismo de Comte. O mtodo, a rigidez, a neu-
tralidade e o pragmatismo eram os espritos mais fortes da poca, mas, como
falamos, foram insuficientes para lidar com o estudo do prprio homem. Neste
sentido, o humanismo se embasou em dois sistemas filosficos quase que an-
tagnicos ao positivismo:

Existencialismo

Em poucas palavras, o existencialismo um campo da filosofia que se ocupa do


significado da existncia humana. Os existencialistas s vezes refletem sobre
estar no mundo. Essa ideia, que provem de Martin Heidegger (1962), filsofo
alemo no incio do sculo XX, enfoca um problema filosfico espinhoso que
desafia a cincia psicolgica. Uma viso positivista tradicional evidencia as leis
que governam o comportamento dos objetos no mundo. Por exemplo, ratos
que so reforados com bolinhas de comida a virarem esquerda em um labi-
rinto, mais do que depressa se tornam ratos que viram para a esquerda. Esse
um comportamento regular e legtimo. Porm, essa lei existiria se no hou-
vesse nenhuma pessoa para pensar sobre isso? Para responder a essa pergunta,
outros filsofos, no positivistas, evidenciaram a natureza subjetiva da existn-
cia, defendendo que nada existiria se as pessoas no estivessem aqui para ver o
que existe (Friedman & Schustack, 2007).

Humanismo

O humanismo um movimento filosfico que enfatiza o valor ou mrito do


indivduo e a centralidade dos valores humanos. A abordagem humanista da
personalidade, da mesma maneira, encarrega-se de assuntos sobre tica e va-
lor pessoal. Vrias abordagens da personalidade, por serem determinsticas,
concentram-se em estabelecer at que ponto nosso comportamento contro-
lado por foras inconscientes ou experincias anteriores. Por exemplo, vimos
que os psicanalistas acreditam que os seres humanos so impulsionados por

captulo 3 123
instintos primitivos do id e, alm disso, vimos que os behavioristas acreditam
que as pessoas so condicionadas pelas contingncias do ambiente (Friedman
& Schustack, 2007).
Com todos os movimentos da psicologia moderna, o Zeitgeist faz sentir sua
influncia ao transformar antecedentes e tendncias num ponto de vista efeti-
vo. A psicologia humanista parecia refletir a insatisfao e o desgosto veicula-
do pelos jovens dos anos 60 contra os aspectos mecanicistas e materialistas da
cultura ocidental contempornea. Dissemos que todo novo movimento usa seu
oponente mais antigo, a posio estabelecida, como base a partir da qual im-
pele a si mesmo para ganhar impulso. Em termos prticos, o novo movimento
precisa afirmar articuladamente e em voz alta as fraquezas da viso dominante
vigente. A psicologia humanista tinha dois desses alvos: o comportamentalis-
mo e a psicanlise (Schultz & Schultz, 2002).
Como o prprio nome pode indicar, o foco da psicologia humanista o ser
humano como um todo, sendo olhado holisticamente. A crtica do Humanismo
ao Behaviorismo tem a ver com a minimizao da conscincia, j que s foca-
vam em comportamentos. O ataque psicanlise se embasou na questo do
sistema de Freud s ter como objeto pessoas doentes.
De acordo com Schultz e Schultz (2002), as chamadas terapias do cresci-
mento, parte do movimento do potencial humano, terapias humanistas pro-
liferaram nos anos 60 e 70, quando milhes de pessoas passaram a frequentar
grupos de encontro e programas de treinamento da sensibilidade em escolas,
empresas, igrejas, presdios e clnicas privadas. A popularidade desses progra-
mas vem desde ento declinando dramaticamente.
Dentre esta proliferao, tiveram dois autores que conseguiram grande des-
taque e conseguiram se destacar da maioria: Carl Roger e Abraham Maslow.

Carl Rogers

Carl Rogers nasceu a 8 de janeiro de 1902, em Oak Park, Illinois, numa fam-
lia cuja religio era rigorosamente fundamentalista. Sua infncia foi limitada
pelas crenas e atitudes de seus pais e pela assimilao que ele prprio fez de
suas ideias. Enquanto neste sistema de crenas, relata que seus anos de meni-
nice foram vividos em isolamento. Qualquer coisa que hoje eu consideraria
como um relacionamento interpessoal, prximo e comunicativo com outro,
esteve completamente ausente durante este perodo (Rogers, 1973 a, p. 196 na

124 captulo 3
ed. Bras.). No colegial, tornou-se um excelente estudante, com vidos interes-
ses cientficos. J conseguia perceber que eu era diferente, um solitrio, sem
um lugar ou possibilidade de encontrar um lugar no mundo das pessoas. Era
socialmente incompetente em qualquer tipo de contato que no fosse super-
ficial. Durante esse perodo, minhas fantasias eram nitidamente bizarras, e se
viessem a ser diagnosticadas provavelmente seriam classificadas como esqui-
zoides, mas felizmente nunca cheguei a entrar em contato com nenhum psic-
logo (Rogers, 1973 a, p. 197 na ed. Bras., Fadiman & Frager, 1986).
Segundo Pervin e John (2004), Rogers iniciou sua educao universitria na
University of Wisconsin, em agricultura, mas aps dois anos, mudou seus ob-
jetivos profissionais e decidiu entrar para o clero. Durante uma viagem sia,
em 1922, ele teve a chance de observar pessoas comprometidas com outras
doutrinas religiosas, assim como o cruel dio mtuo entre os povos francs e
alemo, que de outra forma pareciam ser indivduos agradveis. Experincias
como essas influenciaram a sua deciso de estudar em um seminrio teolgico
liberal, o Union Theological Seminary, em Nova York. Embora se interessas-
se por questes que dizem respeito ao significado da vida para os indivduos,
Rogers tinha dvidas com relao a doutrinas religiosas especficas. Portanto,
ele decidiu deixar o seminrio, trabalhar no campo da orientao de crianas e
pensar em si como um psiclogo clnico.
Depois, Rogers concluiu seu PhD, em 1931, e, segundo Friedman e Schustack
(2007), trocou a religio pela psicologia infantil e clnica. interessante obser-
var que vrias ideias humanistas provm de fontes religiosas ou quase religio-
sas. Ao contrrio dos psiclogos, que se instruram sobre a personalidade do
ponto de vista da biologia evolucionria, da diminuio da capacidade neuro-
lgica, do comportamento animal ou do processamento de informaes, os
psiclogos humanistas em geral tinham um interesse h muito existente pela
religio e por questes relacionadas com o esprito humano. Rogers morreu em
San Diego, em 1987, depois de ser submetido a uma cirurgia por ter quebrado
o quadril; nessa poca, ele ainda atuava em seu Centro de Estudos da Pessoa.

Teoria Centrada na Pessoa

O nome de sua terapia sugere algo da sua concepo da personalidade huma-


na. Atribuindo a responsabilidade da mudana pessoa ou cliente, e no ao
terapeuta, como o caso na psicanlise ortodoxa, Rogers sups que as pessoas

captulo 3 125
podem alterar consciente e racionalmente seus pensamentos e comportamen-
tos indesejveis, tornando-os desejveis. Ele no acreditava que as pessoas
sejam controladas por foras inconscientes ou por experincias da infncia.
A personalidade moldada pelo presente e pela maneira como o percebemos
conscientemente (Schultz & Schultz, 2003).

Importncia da Experincia

De acordo com os mesmos autores, a ideia de Rogers de que a personalidade


pode ser compreendida apenas em termos das nossas experincias subjetivas
pode refletir um incidente de sua prpria vida. Ele tambm acreditava que as
pessoas podem melhorar conscientemente a si mesmas. Esses conceitos se tor-
naram pilares de sua teoria da personalidade. No curso de uma carreira ativa,
Rogers desenvolveu sua teoria e sua abordagem psicoteraputica, exprimindo
ideias em inmeros artigos e livros populares.

Atualizao do eu e o processo de autorrealizao

No contexto citado no tpico anterior, Rogers sugeriu que a principal fora mo-
tivadora da personalidade a atualizao do eu (Rogers, 1961). Embora esse
impulso para autoatualizao seja inato, ele pode ser ajudado ou prejudicado
por experincias infantis e pela aprendizagem. Rogers enfatizou a importn-
cia da relao me-filho porque ela afeta o crescente sentido do eu da criana.
Se a me satisfizer sua necessidade de amor, que Rogers denominava estima
positiva, a criana tender a se tornar uma personalidade saudvel. Se a me
condicionar seu amor pelo filho ao comportamento adequado (o que denomi-
nado estima positiva condicional), a criana vai internalizar a atitude da me e
desenvolver condies de valor. Nessa situao, a criana s tem um sentido de
valor prprio em certas condies, e evita os comportamentos que produzam
desaprovao por parte da me. Como resultado, o eu da criana no conse-
gue se desenvolver de modo pleno, j que est impedido de exprimir todos os
seus aspectos.
Em relao ao processo de autorrealizao, h um aspecto bsico da natu-
reza humana que leva uma pessoa em direo a uma maior congruncia e a
um funcionamento realista. Alm disto, este impulso no limitado aos seres
humanos; parte do processo de todas as coisas vivas. este impulso que
evidente em toda vida humana e orgnica (expandir-se, estender-se, tornar-se

126 captulo 3
autnomo, desenvolver-se, amadurecer), a tendncia a expressar e ativar todas
as capacidades do organismo na medida em que tal ativao valoriza o organis-
mo ou o self (Rogers, 1961, p. 35 na ed. norte-americana; Fadiman & Frager,
1986).

Processo Organsmico de Valorao

A pessoa que se autorrealiza est em contato com a experincia interna que


inerentemente produtora de crescimento, o processo organsmico de va-
lorao. Trata-se de um guia subconsciente que avalia a experincia por seu
potencial de crescimento. Orienta a pessoa para experincias que produzam
crescimento e a afasta daquelas que poderiam inibir o crescimento. Mesmo
as atividades que podem parecer divertidas ou proveitosas para a experincia
consciente sero evitadas se pareceram erradas para o guia interno. Assim, a
experincia interna, em contraposio s regras externas, dirige as escolhas.
O processo interno de valorizao natural na criana, que valoriza a comida
e a segurana. Com o desenvolvimento, infelizmente, as pessoas substituem a
experincia interna pelas regras exteriores ao assimilarem, na vida social, valo-
res que interferem no desenvolvimento psicolgico (Rogers, 1964; Cloninger,
2003).
Ainda de acordo com Cloninger (2003), o que ocorre com as pessoas emo-
cionalmente perturbadas e com os criminosos? Muitas pessoas no parecem
ser saudveis ou maduras. Como isso pode acontecer, se a tendncia para a rea-
lizao motiva todo mundo? Rogers acusava as foras sociais que levam a pes-
soa a perder contato com seus processos internos de crescimento. As pessoas
desconsideram seus sentimentos internos porque ouvem dizer reiteradamente
que esses sentimentos so ruins. Tais mensagens provm dos pais, das escolas
e at dos psicanalistas. o medo e a atitude defensiva das pessoas, e no foras
internas ms, que as levam a se tornarem destrutivas.

Congruncia / Incongruncia

A congruncia pode ser considerada como o nvel de equilbrio do processo en-


tre a experincia e a conscincia da mesma. Neste processo, existem trs vari-
veis: tomada de conscincia, a experincia e a comunicao desta. Um ato in-
congruente quando h desarmonia entre estas trs esferas. J a congruncia,

captulo 3 127
de acordo com Fadiman e Frager (1986), bem descrita por um Zen-budista ao
dizer: Quando tenho fome, como; quando estou cansado, sento-me; quando
estou com sono, durmo.
A incongruncia pode ser sentida como tenso, ansiedade ou, em circuns-
tncias mais extremas, como confuso interna. Um paciente internado em
hospital psiquitrico que declara no saber onde est, em que hospital, qual a
hora do dia, ou mesmo quem ele , est exibindo alto grau de incongruncia.
A discrepncia entre a realidade externa e aquilo que ele est subjetivamente
experienciando tornou-se to grande que ele no capaz de atuar (Fadiman &
Frager, 1986).

Terapia

Para Rogers, a terapia era uma experincia que podia ajudar as pessoas a se
reconectarem com o processo organsmico de valorao, que guia o desenvol-
vimento saudvel. Pelo fato de orientar-se pelos insights do cliente e no do te-
rapeuta, essa abordagem foi denominada terapia no-diretiva e depois terapia
centrada no cliente, sendo s vezes chamada de terapia centrada na pessoa.
O foco a experincia do cliente, principalmente seus sentimentos (Mahrer &
Fairweather, 1993), para que se possa mobilizar a fora geradora de crescimen-
to da tendncia para a realizao (Bozarth & Brodley, 1991; Cloninger, 2003).
Segundo Schultz & Schultz (2002), a abordagem de psicoterapia centrada
na pessoa desenvolvida por Rogers tem tido grande impacto sobre a psicologia
e sobre o pblico em geral, sendo ao menos to popular quanto a psicanlise
freudiana. Sua teoria da personalidade tem sido bem recebida, particularmen-
te sua nfase na importncia do eu. Tm sido feitas crticas falta de especifici-
dade no tocante ao potencial inato de autorrealizao, bem como nfase nas
experincias conscientes subjetivas com a excluso de possveis influncias
inconscientes. Tanto a teoria como a terapia geraram considerveis pesquisas
corroboratrias, sendo amplamente usadas em ambientes clnicos. Rogers
influenciou o movimento do potencial humano, e sua obra vista como im-
portante contribuio da tendncia de humanizao da psicologia. Foi eleito
presidente da APA em 1946 e recebeu dela os prmios Distinguished Scientific
Contribuition Award e Distinguished Professional Contribuition Award.

128 captulo 3
Abraham Maslow

Abraham Maslow nasceu no Brooklin, Nova York, em 1 de abril de 1908. Seus


pais eram imigrantes russos pobres e ignorantes, mas tinham a esperana de
algo melhor para o filho. Seu pai era tanoeiro (fazia tonis). Abraham, o mais ve-
lho de setes filhos, cresceu na nica famlia judia da vizinhana e nem sempre
sabia de onde viria a prxima refeio (Maddi & Costa, 1972, p. 159). Descreveu
sua experincia de pessoa solitria: Cresci em bibliotecas e entre os livros, sem
amigos (Maslow, 1968, p.37; Cloninger, 2003).
De acordo com Cloninger (2003), Maslow era superdotado intelectualmen-
te. Seu teste de Q.I. revelou o espantoso quociente de 195 (Maslow, 1954/1987,
p. xxxvi). Na faculdade, comeou estudando Direito, como seu pai queria. No
entanto, o Direito no o atraa e ele abandonou esses estudos duas semanas
depois. Partiu para um campo de estudos mais amplo em Cornell e depois
transferiu-se para a Universidade de Winsconsin, em 1928, a fim de estudar
psicologia. Ainda na faculdade, casou-se com sua namorada do colgio (uma
prima), Bertha, tendo ela 19 anos e ele 20. Sua mulher era artista e sem dvida
estimulou o permanente respeito de Maslow por abordagens do conhecimento
mais globais e mais integrativas.
Depois de receber seu PhD, retornou a Nova York, a fim de realizar estudos
avanados na Universidade de Colmbia e, nesta ocasio, aceitou um cargo no
Departamento de Psicologia do Brooklin College. Na poca, Nova York era um
centro intelectual extremamente estimulante, abrigando muitos dos estudio-
sos mais brilhantes, que haviam escapado perseguio nazista. Maslow estu-
dou com vrios psicoterapeutas, incluindo, Alfred Adler, Erich Fromm e Karen
Horney. Foi muito influenciado por Max Wertheimer, um dos fundadores da
Psicologia da Gestalt, e por Ruth Benedict, uma brilhante antroploga cultural
(Fadiman & Frager, 1986).
Trabalhando principalmente na Universidade de Brandeis, em Waltham,
Massachusetts, entre 1951 e 1969, Maslow desenvolveu e aprimorou sua teoria
numa srie de livros provocadores. Ele apoiou o movimento dos grupos de sen-
sibilidade e veio a ser um dos mais bem conhecidos psiclogos dos anos 60. Em
1967, foi eleito presidente da APA (Schultz & Schultz, 2002).
Segundo Fadiman e Frager (1986), embora Maslow seja considerado um
dos fundadores da Psicologia Humanista, desagradava-lhe as limitaes dos
rtulos. Ns no deveramos ter que dizer Psicologia Humanista. O adjetivo

captulo 3 129
deveria ser desnecessrio. Eu sou antidoutrinrio...Eu sou contra qualquer coi-
sa que feche portas e corte possibilidades (Hall, 1968, p. 57).

Teoria de Maslow e hierarquia das necessidades

Abraham Maslow considerado o pai espiritual da psicologia humanista, e


provvel que tenha feito mais do que ningum para difundir o movimento e
conferir-lhe certo grau de respeitabilidade acadmica. Maslow desejava com-
preender as mais elevadas realizaes que os seres humanos so capazes de
alcanar, razo pela qual estudou uma pequena amostra das pessoas mais sau-
dveis psicologicamente que pde encontrar a fim de determinar de que ma-
neira diferiam das pessoas cuja sade mental no passava da mdia. A partir
desse estudo, desenvolveu uma teoria da personalidade, a qual se concentra
na motivao para crescer, para se desenvolver e realizar o eu a fim de concre-
tizar de modo pleno nossas capacidades e potencialidades humanas (Schultz &
Schultz, 2002).
A psicologia vinha trabalhando pelo rigor cientfico, e Maslow afirmava que
esse esforo tinha abalado os objetivos do trabalho psicolgico. A cincia rigo-
rosa podia estudar apenas certos fenmenos, deixando de lado muitas coisas
interessantes. A metodologia cientfica tradicional est centrada no mtodo.
As experincias humanas que no podem ser investigadas do modo tradicional
so rotuladas de no cientficas. Maslow recomendava, no lugar disso, uma
abordagem centrada no problema, na qual os temas a serem investigados de-
veriam ter prioridade sobre os mtodos. Outros humanistas, como Carl Rogers,
compartilhavam dessa opinio. Gordon Allport, embora geralmente seja clas-
sificado como um terico dos traos, tambm se mostrava a favor da nfase nos
problemas. Maslow expressou sua rejeio da abordagem centrada no mto-
do dizendo que aquilo que no vale a pena fazer, no vale a pena fazer bem
(Maslow, 1966, p. 14; Cloninger, 2003).
Segundo Cloninger (2003), um dos obstculos para o desenvolvimento de
uma cincia como essa o desenvolvimento limitado dos cientistas como se-
res humanos. A cincia tradicional funciona s vezes como um mecanismo de
defesa, proporcionando segurana e previsibilidade. Ao estudar os potenciais
humanos mais elevados, os cientistas tendem a experimentar resistncias con-
tra a verdade, pois esse tema os desafia pessoalmente, o que no ocorre com os
tpicos no-humanos ou clnicos (Maslow, 1966).

130 captulo 3
A busca da autorrealizao

Para Maslow, assim como para Rogers e Jung, h uma tendncia natural ou
uma presso para a autorrealizao. Isto , o estmulo para o desenvolvimento
vem de dentro do organismo em crescimento, e no de fora, no ambiente exter-
no. Essas teorias so s vezes chamadas de organsmicas porque pressupem
que todo organismo desabrocha naturalmente ou tem um curso de vida natural
(Goldstein, 1963). Por exemplo, o influente neuropsiquiatra Kurt Goldstein en-
fatizou a unidade e coerncia natural da vida da maioria dos indivduos (Fried-
man & Schustack, 2007).
Segundo Fadiman e Frager (1986), as investigaes de Maslow sobre au-
toatualizao foram inicialmente estimuladas por seu desejo de entender de
uma forma mais completa os dois professores que mais o influenciaram, Ruth
Benedict e Max Wertheimer. Embora Benedict e Wertheimer fossem persona-
lidades diferentes e estivessem envolvidos em diferentes campos de estudo,
Maslow sentiu que eles compartilhavam o mesmo nvel de satisfao pessoal,
tanto na vida profissional como na particular, o que ele raramente havia senti-
do em outros.
Maslow via em Benedict e Wertheimer no somente cientistas brilhantes e
eminentes, mas seres humanos profundamente realizados e criativos. Iniciou
seu prprio projeto de pesquisa para tentar descobrir o que os fazia to espe-
ciais, e tinha um caderno com todos os dados que podia acumular sobre suas vi-
das, atitudes, valores pessoais e assim por diante. A comparao entre Benedict
e Wertheimer feita por Maslow foi o primeiro passo do estudo que desenvolve-
ria durante toda sua vida (Fadiman & Frager, 1986).

Experincias culminantes

Em determinadas ocasies da vida, tudo parece encaixar. Esse momento espe-


cial poderia ocorrer ouvindo uma msica comovente, criando uma soluo en-
genhosa para um problema persistente, vivenciando um momento extraordi-
nariamente sensual ou artstico e assim por diante. Nessas ocasies, as pessoas
parecem transcender o self e entrar em consonncia com o mundo. Elas conse-
guem alcanar plena autossatisfao. Experincias to positivas e expressivas
quanto essas so um aspecto significativo da personalidade? Maslow acredita-
va que sim e investigava essas chamadas experincias culminantes. Essa ideia

captulo 3 131
teve origem na obra de William James, fim do sculo XIX, que escreveu sobre
experincias msticas fenmenos espirituais indescritveis, efmeros e que
inspiram a verdade. Nos ltimos anos, esses fenmenos foram estudados por
pesquisadores como Mihaly Csikszentmihalyi (1996, 2000), que escreve sobre
o fluxo proveniente do envolvimento total com uma fora ou energia (Fried-
man & Schustack, 2007).
As experincias culminantes mais poderosas so relativamente raras. Tm
sido configuradas pelos poetas como momentos de xtase, pelos religiosos
como profundas experincias msticas. Para Maslow, os cumes mais eleva-
dos incluem sentimentos de horizontes ilimitados que se descortinam, o sen-
timento de ser ao mesmo tempo mais poderoso e tambm mais indefeso do
que algum jamais o foi, o sentimento de grande xtase, deslumbramento e
admirao, a perda de localizao no tempo e no espao... (Maslow, 1970, p.
164; Fadiman & Frager, 1986).

Experincia Plat

Segundo Fadiman e Frager (1986), uma experincia culminante um auge


que pode durar poucos minutos ou algumas horas, mas raramente mais. Mas-
low tambm comenta uma experincia mais estvel e duradoura qual se refe-
re como experincia plat. A experincia plat representa uma maneira nova e
mais profunda de encarar e vivenciar o mundo. Envolve uma mudana funda-
mental na atitude, uma mudana que afeta todo o ponto de vista de algum e
cria uma nova apreciao e uma conscincia intensificada no mundo. Maslow
experienciou ele prprio isso, tarde em sua vida, aps o primeiro ataque carda-
co. Sua conscincia intensificada da vida e a possibilidade iminente da morte
provocaram todo um novo modo de perceber o mundo.

Hierarquia de necessidades

Maslow postulou que as pessoas comeam a se desenvolver com necessidades


bsicas (motivos) que no podem ser diferenciadas das motivaes dos ani-
mais. Ao amadurecerem, e quando suas necessidades inferiores so satisfeitas,
as pessoas desenvolvem motivaes exclusivamente humanas. Assim, a moti-
vao muda medida que progredimos atravs de uma hierarquia das neces-
sidades, ou motivos. Essa hierarquia consiste em cinco nveis: quatro nveis de

132 captulo 3
motivao por deficincia e um nvel final, altamente desenvolvido, denomina-
do motivao existencial ou autorrealizao (Cloninger, 2003).
O que podemos dizer a respeito destas necessidades e do modelo de hie-
rarquia de necessidades como um todo, que sua teoria embasa a evoluo na
completude de deficincias. Cada nvel apresenta as suas faltas peculiares e a
pessoa consegue super-lo quando sana tais necessidades. Em outras palavras,
a teoria de Maslow pode ser considerada como a teoria que trabalha a supera-
o das adversidades.
Sendo mais especfico, segundo Friedman e Schustack (2007), Maslow di-
vidiu as necessidades orgnicas em duas categorias. Primeiramente, ele iden-
tifica vrias categorias de necessidades de carncia (necessidades D) neces-
srias para a sobrevivncia. As necessidades fisiolgicas so as necessidades
biolgicas bsicas como comida, gua, sexo e abrigo (proteo). As chamadas
necessidades de segurana tm a ver com a necessidade de um mundo normal-
mente previsvel, que faa algum sentido. As necessidades de relacionamento
ntimo e amor so referentes aos relacionamentos psicologicamente ntimos
com outras pessoas. E as necessidades de estima envolvem o autorrespeito e o
respeito pelos outros. Todas as necessidades D motivam-nos por meio de dfi-
cits (deficincias ou carncias) necessitamos de algo para satisfazer um im-
pulso ou preencher um vazio.
Maslow defendeu que condies sociais corretas so necessrias para esti-
mular a autorrealizao, ou seja, para ele, as pessoas no so capazes de alcan-
ar o nvel ser (nvel S, com valores S ou motivos S) se estiverem preo-
cupadas em satisfazer as necessidades mais bsicas. Normalmente, no somos
capazes de satisfazer todo o nosso potencial humano e buscar a verdade e a
beleza se no temos comida, segurana, amor e estima (Friedman & Schustack,
2007).
De acordo com Cloninger (2003), embora as necessidades de estima sejam
as mais altas das motivaes por deficincia de Maslow, ainda assim elas cons-
tituem apenas o quarto dos cinco estgios de desenvolvimento. O nvel mais
elevado, a autorrealizao, to diferente dos outros que figura sozinha como
motivo no ligado deficincia.
Nesse nvel superior, a pessoa j no est motivada por deficincias, mas
sim pela necessidade de realizar ou preencher o seu potencial. Um msico
tem de fazer msica, um artista tem de pintar, um poeta tem de escrever para
ser realmente feliz. Aquilo que um homem pode ser, ele tem de ser. Podemos

captulo 3 133
chamar essa necessidade de autorrealizao (Maslow, 1943; Lowry, 1973,
p. 162). o desejo de tornar-se tudo o que se capaz de vir a ser (p. 163).
Subjetivamente, a pessoa se sente entediada quando as necessidades de ordem
inferior esto satisfeitas, e esse tdio motiva esforos de autorrealizao e ali-
viado por eles (Cloninger, 2003).

PIRMIDE DE NECESSIDADES DE MASLOW

AUTO-
REALIZAO
ESTIMA
SOCIAIS
SEGURANA
FISIOLGICAS

Terapia

Dentro da psicologia, a teoria de Maslow tem implicaes para a psicoterapia.


Muitas pessoas, de acordo com Maslow, procuram uma psicoterapia porque
suas necessidades de amor e de pertencimento esto insatisfeitas. O progresso
teraputico exige que essas necessidades sejam preenchidas. Maslow acredita-
va que cada abordagem teraputica deveria ser talhada de acordo com o pacien-
te. Para os neurticos seriamente perturbados, uma abordagem tradicional po-
deria ser apropriada. Para indivduos mais saudveis, as terapias em grupo e
grupos de encontro seriam mais adequadas (Cloninger, 2003).
Para Maslow, a psicoterapia eficaz primeiramente porque ela envolve um
relacionamento ntimo e confiante com outro ser humano. Junto com Adler,
Maslow sentia que um bom terapeuta como um irmo ou irm mais velha,
algum que trata o outro de modo desvelado e amoroso. Maslow props o mo-
delo de ajudante taosta, algum que capaz de ajudar sem interferir. Um
bom treinador faz isto quando trabalha com o estilo natural de um atleta, a fim
de fortalecer o estilo do indivduo a aperfeio-lo. No tenta amoldar todos os
atletas da mesma maneira (Fadiman & Frager).

134 captulo 3
ATIVIDADES
Delimite as relaes de proximidade e diferenas entre Maslow e Rogers.
Qual a posio atual ocupada pelas correntes humanistas no campo cientfico e
na clnica?

3.4 Perspectivas cognitivas da personalidade

OBJETIVOS
Ter uma viso geral das influncias da Psicologia Cognitiva na Psicologia da Personalidade;
Saber sobre as influncias que eclodiram na Psicologia Cognitiva da Personalidade;
Visualizar a importncia de George A. Kelly na psicologia da Personalidade;
Entender como a Teoria Sociocognitiva surgiu e desenvolveu a Psicologia da Personalidade.

Introduo

A Psicologia, escreveu John B. Watson em seu manifesto comportamen-


talista de deve descartar toda a referncia conscincia. Os psiclogos que
seguiram os ditames de Watson eliminaram todas as referncias mente e aos
processos conscientes e baniram os termos metalistas. Foram banidas a von-
tade, o sentimento, a imagem, a mente e a conscincia, que nunca eram men-
cionados, exceto em tom sarcstico. Assim, B. F. Skinner pde falar sobre um
organismo vazio e construir um sistema influente de psicologia que nunca ten-
tou investigar o que poderia estar acontecendo no interior. Durante dcadas,
os manuais introdutrios de psicologia no discutiam nenhuma concepo da
mente humana. Tinha-se a impresso de que a psicologia perdera a conscin-
cia para sempre (Schultz & Schultz, 2002).
De sbito, ou assim pareceu, embora a coisa viesse sendo construda h
algum tempo, a psicologia comeou a recuperar a conscincia. As palavras
antes proibidas estavam sendo ditas em voz alta em reunies e conferncias
e aparecendo impressas em publicaes profissionais. Em 1979, a American
Psychologist publicou um artigo intitulado O Comportamentalismo e a Mente:
Uma Conclamao (Limitada) a Um Retorno Instrospeco (Lieberman,

captulo 3 135
1979), invocando no apenas a mente, mas tambm a tcnica suspeita da ins-
trospeco. Alguns meses antes, a mesma revista publicara corajosa e aberta-
mente um artigo com o simples ttulo A cincia retorna ao escrutnio cientfi-
co, com discusses do tpico surgindo em lugares absolutamente respeitveis
da literatura da psicologia (Natsoulas, 1978, p.906). O presidente da APA disse
em seu discurso anual ao pblico reunido que a concepo de psicologia estava
mudando e que essa alterao envolvia uma volta conscincia. Como resul-
tado, a imagem psicolgica da natureza humana se tornava antes humana do
que mecnica (McKeachie, 1976, p. 831; Schultz & Schultz, 2002).
A concluso que podemos tirar destes eventos que a Psicologia estava se
transformando, pois instituies renomadas estavam dando voz a assuntos
que por dcadas haviam sido negligenciados. Neste contexto, como podemos
analisar em relao ao nascimento de outros sistemas em Psicologia, o solo es-
tava se fertilizando para o crescimento da semente da Psicologia Cognitiva.
De acordo com Schultz e Schultz (2002), um exame retrospectivo do mo-
vimento cognitivo d a impresso de uma transio lgica e rpida, algo da
ordem de uma revoluo, que abalou os alicerces do mundo psicolgico em
poucos anos. Na poca, na verdade, nada disso era evidente. Essa dramtica
mudana na psicologia foi se fazendo lenta e calmamente, sem tambores e sem
fanfarras. De fato, ningum anunciou a sua existncia at bem depois do fato
(Baars, 1986, p. 141). A progresso da histrica com frequncia s fica clara de-
pois que o evento acontece. Observamos que a fundao da psicologia cognitiva
no ocorreu da noite para o dia, nem pode ser atribuda fora e a capacidade
persuasiva de um nico fundador que, tal como John B. Watson, tenha mudado
o campo quase que com as prprias mos. Assim como a psicologia funcional,
o movimento da psicologia cognitiva no pode reivindicar para si um fundador
solitrio, talvez, em parte (mais uma vez, tal como o funcionalismo), porque
nenhum dos que trabalhavam na rea tivesse a ambio pessoal de liderar um
novo movimento. Seu nico interesse era avanar com o trabalho de redefinir
a psicologia.
Cabe ressaltar, no entanto, que apesar de no ter tido um fundador, a
Psicologia Cognitiva teve uma pessoa responsvel pela origem de seu nome.
Esta pessoa foi George Miller.
Este pensador, com formao em ingls, aps ser posto como instrutor da
matria introduo psicologia, interessou-se pela rea e, segundo Schultz e

136 captulo 3
Schultz (2002), em 1946, doutorou-se em psicolingustica, tendo publicado em
1951 o livro Language and Communication (Linguagem e Comunicao).
Aps um perodo de aceitao compulsria da Psicologia Comportamental,
pois, segundo o prprio, as honras, a autoridade, os manuais, o dinheiro,
tudo em psicologia pertencia escola comportamentalista...quem quisesse
ser psiclogo cientfico de fato no podia se opor a ela. Voc simplesmente
no conseguiria um emprego (Baars, 1986, p. 203; Schultz & Schultz, 2002), o
seu posicionamento mudara. Depois de ter contato com as primeiras tentati-
vas de simular a mente humana atravs de computadores, este concluiu que o
Comportamentalismo no conseguiria ser to abrangente. Segundo Schultz e
Schultz (2002), as semelhanas entre as operaes dos computadores e da men-
te humana o impressionaram, e o seu interesse comeou a se transferir para
uma psicologia de orientao mais cognitiva.
Associando-se a um colega, Jerome Bruner, que estudara com William
McDougall, Miller decidiu fundar um centro de pesquisas para a investigao
da mente humana. Eles pediram espao ao presidente de Havard e, em 1960,
receberam a casa em que William James um dia vivera, um lugar apropriado,
j que James tinha se ocupado to intensamente da natureza da vida mental
(Schultz & Schultz, 2002).
Segundo os mesmos autores, a escolha de um nome para o novo empreen-
dimento no teria o potencial de exercer enorme impacto sobre a psicologia,
mas sim de definir uma nova psicologia. Miller e Bruner preferiram a palavra
cognio para denotar seu objeto de estudo e deram s novas instalaes o
nome de Centro de Estudos Cognitivos.
Outro pensador que se destacou neste incio foi Ulric Neisser. Depois do
Bacharelado em Havard, que concluiu em 1950, Neisser fez o mestrado no
Swathmore College, estudando com Wolfgang Kohler. Voltando a Havard, dou-
torou-se em 1956. Apesar do seu crescente interesse por fatores cognitivos, ele
no viu como escapar das garras do comportamentalismo numa carreira aca-
dmica. Era o que voc tinha de aprender, disse ele. Tratava-se de um mo-
mento em que se supunha que nenhum fenmeno psicolgico era real a no
ser que voc pudesse demonstr-lo num rato. Por exemplo, para estabelecer
se o pensamento existia, tentava-se demonstrar que os ratos pensavam. Uma
tarefa bastante peculiar, pelo menos a meu ver (Baars, 1986, p. 275; Schultz &
Schultz, 2002).

captulo 3 137
Em 1967, Neisser publicou Cognitive Psychology (Psicologia Cognitiva), um
livro que estabeleceu e batizou o campo (Goleman, 1983, p. 54). Ele conta que
o livro era pessoal, na verdade uma tentativa de definir a si mesmo, isto , o tipo
de psiclogo que era e que queria ser. O livro tambm ajudou a definir uma
nova psicologia. Ele tornou-se extremamente popular, e Neisser viu-se diante
do embarao de ser apresentado como o pai da psicologia cognitiva. Ele no
tinha o desejo de fundar uma escola de pensamento, mas mesmo assim o seu
livro ajudou a afastar a psicologia do comportamentalismo e a aproxim-lo da
cognio (Schultz & Schultz, 2002).
Neste contexto, com uma breve descrio de como foi o surgimento da
Psicologia Cognitiva, a partir de agora, vamos comentar sobre alguns pensado-
res da rea que contriburam para a solidificao deste movimento.

George A. Kelly

Gerorge A. Kelly nasceu em 1905 numa fazenda em Perth, Kansas, e era filho
nico de uma famlia encabeada por um ministro presbiteriano. Na facul-
dade, Kelly estudou inicialmente engenharia, optou depois por educao e
completou sua formao na Universidade de Edimburgo, Esccia, em 1930.
Na ps-graduao, dirigiu sua ateno no sentido de aprender alguma coisa
sobre sociologia e relaes do trabalho (Kelly, 1963 a, p. 47). Nessa poca, deu
aulas sobre vrios temas no ligados psicologia, entre os quais, a oratria, a
arte de falar em pblico, teatro e poltica. Kelly conta ter passado apenas nove
meses estudando psicologia antes de desenvolver uma teoria bastante original,
sem vnculos muito estreitos com nenhum dos tericos anteriores (Cloninger,
2003).
Sendo assim, as posies filosficas e tericas de Kelly surgem, em parte,
da diversidade de sua experincia (Sechrest, 1963). Kelly cresceu no Kansas e
graduou-se na Friends University e no Park College, no Missouri. Cursou ps-
graduao na University of Minnesota, e na University of Edinburgh, e concluiu
o PhD na State University of Iowa, em 1931. Ele desenvolveu uma clnica itine-
rante no Kansas, foi psiclogo da aviao durante a segunda guerra mundial
e foi professor de psicologia na Ohio State University e na Brandeis University
(Pervin & John, 2004).
Na Ohio State University, onde assumiu o cargo que fora de Carl Rogers, di-
rigindo o programa de formao clnica, Kelly (1955) escreveu sua obra em dois

138 captulo 3
volumes, The Psychology of Personal Constructs, explicando sua teoria e suas
implicaes clnicas.

Psicologia dos construtos pessoais

A teoria de Kelly foi desenvolvida, assim como a psicanlise e a psicologia hu-


manista, atravs do contato com os clientes no consultrio, sendo que o seu
foco, assim como fora no humanismo, era o ser como individuo total e no ape-
nas observando partes isoladas do mesmo.
Apesar de compartilhar essas caractersticas com outras teorias clnicas, a
teoria de Kelly vastamente diferente das teorias de Freud e Rogers. A teoria de
Kelly interpreta o comportamento em termos cognitivos, ou seja, ela enfatiza
a maneira como percebemos os eventos, a maneira como interpretamos esses
eventos em relao a estruturas existentes e a maneira em que nos comporta-
mos em relao a essas interpretaes. Para Kelly, um constructo uma forma
de perceber ou interpretar eventos. Por exemplo, bom-mau um constructo
frequentemente utilizado pelas pessoas quando elas consideram os eventos. O
sistema de constructos pessoais de um indivduo formado pelos constructos
ou pelas maneiras de interpretar os eventos e as relaes entre esses cons-
tructos (Pervin & John, 2004).
Assim, como veremos mais frente ainda nesta unidade, Kelly se diferencia
brutalmente de outras correntes cognitivas. Mischel e Bandura acreditavam na
influncia do meio como parte integrante da personalidade. Kelly desconside-
rava tal importncia. Segundo Cloninger (2003), Kelly considerava sua teoria
como uma teoria asinina da personalidade. Com isso, queria dizer que a teo-
ria diz respeito natureza do animal, e no s foras ambientais que empur-
ram (teorias do forado) ou puxam (teorias da cenoura) o indivduo (Kelly,
1958). Apesar da nfase de sua teoria nos pensamentos das pessoas, alguns
afirmam que no se trata de uma teoria cognitiva (W. G. Warren, 1990 a, 1990
b), e Kelly (1995) concordava com isso. Propunha uma integrao holstica, ou
mesmo humanista (Kelly, 1969) da cognio com outros processos, geralmente
considerados isoladamente como emocionais e motivacionais.
Neste contexto, seguem abaixo os principais pressupostos de sua abordagem:
Constructos Pessoais: segundo Cloninger (2003), trata-se do ato da pes-
soa tentar desenvolver conceitos que tornem a vida pessoal, particularmen-
te no mbito das relaes interpessoais, mais predizvel. Predies precisas

captulo 3 139
permitem controle. A pessoa, como o cientista, descobre que as predies
nem sempre se conformam na experincia e, portanto, s vezes tem de revisar
esses conceitos pessoais. essa, portanto, a metfora de Kelly (1955, p. 4) do
homem-cientista.
Alternativismo construtivo: explicita a posio filosfica que se encontra
por trs de sua teoria: Partimos do pressuposto de que todas as nossas inter-
pretaes atuais do universo esto sujeitas a serem revistas e substitudas.
Role Construct Repertory: Kelly inventou um instrumento de avaliao
incomparvel, projetado para eliciar o sistema de constructo pessoal. Em vez
de pedir s pessoas para avaliar ou classificar um conjunto de traos ou dimen-
ses da personalidade importantes para o criador do teste, a meta desse ins-
trumento permitir que a prpria viso da pessoa sobre personalidade venha
tona usando-se um processo de comparaes (Friedman & Schustack, 2007).
Mudanas na personalidade: mudanas na personalidade provocam
fortes emoes. A ameaa a percepo que a pessoa tem de uma mudana
abrangente e iminente nas suas estruturas nucleares (Kelly, 1955, p. 489).
Quando samos de nossas estruturas nucleares de papel, sentimos culpa (Kelly,
1955, 1962). Culpa, segundo Kelly, no idntico ao seu sentido habitual de
violao de um padro de moralidade culturalmente aceito. Considerem-se as
anlises de caso de duas mulheres que, tendo sido vtimas de abuso sexual, fo-
ram detidas e presas por cometer atos violentos contra os homens de suas vi-
das. Durante a terapia, quando passaram a pensar em si mesmas como vtimas
e tambm como agressoras, contraintuitivamente elas vivenciaram um aumen-
to do sentimento de culpa (Pollock & Kear-Colwell, 1994; Cloninger, 2003).
Terapia: segundo Cloninger (2003), a terapia de Kelly era tipicamente
breve, podendo ir de sesses realizadas em duas semanas, at trs meses. No
devemos esquecer que ele trabalhava em aconselhamentos de estudantes, de
forma que seus clientes j funcionavam razoavelmente bem, se comparados
com outras populaes clnicas.

A principal obra de Kelly foi publicada em 1955, numa dcada antes de a


psicologia cognitiva ser estabelecida como campo de estudos dentro da psico-
logia. No obstante, a obra de Kelly ajudou a preparar o caminho para aborda-
gens mais modernas sobre cognio social, como as de atribuio e as teorias
de aprendizagem social. Essas teorias, assim como as de Kelly, tentam explicar
o modo como o indivduo percebe o mundo social e antev acontecimentos ao
considerar esses processos centrais para a compreenso do comportamento

140 captulo 3
humano. Contudo, importante lembrar que as explicaes de cada pessoa
dependem do contexto interpessoal, cultural e histrico, ou seja, as explica-
es podem mudar dependendo das pessoas, histrias e situaes em questo
(Hermans, Kempen & van Loon, 1992; Friedman & Schustack, 2007).
A obra de George Kelly ainda influente. Sua abordagem sobre a perso-
nalidade retratada em um perodo atual que investiga essa abordagem te-
rica: The International Journal of Personal Construct Psychology (Friedman &
Schustack, 2007).

A teoria sociocognitiva

Antes de dirigir um carro pela primeira vez, voc j sabia vrias coisas sobre
como se deve ou no dirigir. Voc obteve grande parte desse conhecimento
quando ocupava a posio de passageiro, antes de frequentar uma autoescola.
Esse conhecimento originou-se de processos de aprendizagem observacionais
vendo outra pessoa executar uma tarefa. Albert Bandura, terico sociocogniti-
vo cuja principal obra aborda a natureza da aprendizagem observacional, con-
centra-se nesse aspecto fundamental do comportamento humano, bem como
na maneira pela qual a mente e exigncias de dada situao combinam-se para
determinar os atos de uma pessoa (Friedman & Schustack, 2007).
Sendo mais especfico, segundo Pervin & John (2004), a teoria sociocogniti-
va enfatiza as origens sociais do comportamento e a importncia de processos
de pensamento cognitivos em todos os aspectos do funcionamento humano
motivao, emoo e ao. Ela representada de forma mais clara na obra de
dois psiclogos, Albert Bandura e Walter Mischel.

Expectativas-crenas

A teoria sociocognitiva enfatiza as expectativas que as pessoas tm com rela-


o aos eventos, as crenas que elas tm com relao aos eventos e as crenas
que elas tm com relao a si mesmas. Por exemplo, as pessoas tm expecta-
tivas com relao ao comportamento de outras pessoas e recompensas ou pu-
nies pelo seu prprio comportamento em determinados tipos de situaes.
Elas tambm tm crenas com relao s suas prprias capacidades para lidar
com as tarefas e os desafios apresentados por determinados tipos de situaes.
Claramente, elas envolvem processos cognitivos como a categorizao de situa-

captulo 3 141
es, previso do futuro e auto-refexo. O que enfatizado aqui a especificida-
de situacional das expectativas e crenas da pessoa, ou seja, embora as pessoas
possam ter algumas expectativas e crenas generalizadas (Pervin & John, 2004).

Auto-sistema

Trata-se do conjunto de processos cognitivos por meio do qual uma pessoa per-
cebe, avalia e regula o prprio comportamento, de modo que ele seja apropria-
do ao meio e eficaz para que ela alcance suas metas (Bandura, 1978). Portanto,
alm de o indivduo ser influenciado por processos externos de reforamento
esperado, pensamentos, planos e metas, ou seja, pelos processos internos do
self, a natureza cognitiva ativa do indivduo durante a aprendizagem funda-
mental; em vez de apenas reagir a um reforamento direto aps um aconteci-
mento, alterando o comportamento no futuro, a pessoa pode imaginar e ante-
cipar os efeitos do ambiente (Friedman & Schustack, 2007).

Aquisio e desempenho

Para entender a teoria de aprendizagem social necessrio entender a dife-


rena entre aquisio e desempenho. O primeiro aspecto se refere ao fato do
sucesso na absoro de um conhecimento. J o desempenho tem a ver com a
aplicao deste conhecimento em alguma situao, sendo que, na grande parte
das situaes, o que diferencia um ponto do outro a questo das recompen-
sas, que influencia na aplicao do conhecimento adquirido no cotidiano, tra-
duzindo-se em desempenho.

Condicionamento vicariante

Diversos estudos tm demonstrado, desde ento, que a observao das conse-


quncias para o modelo afeta o desempenho, mas no a aquisio. O compor-
tamento no apenas pode ser aprendido atravs da observao, como reaes
emocionais como o medo e a alegria tambm podem ser condicionadas de for-
ma vicariante: No incomum que os indivduos desenvolvam reaes emo-
cionais fortes para com lugares, pessoas e coisas, sem ter tido nenhum contato
pessoal com elas (Pervin & John, 2004). Em outras palavras, o condicionamen-

142 captulo 3
to vicariante a capacidade de aprender aspectos emocionais apenas observan-
do outras pessoas.
Em resumo, para sintetizar a viso cognitiva sobre a motivao, uma pessoa
desenvolve metas ou padres que servem como base para a ao. As pessoas
consideram cursos de ao alternativos e tomam decises com base nos resul-
tados previstos (externos e internos) e na auto-eficacia percebida na realizao
dos comportamentos necessrios. Uma vez que a ao foi tomada, o resultado
avaliado com relao s recompensas externas de outras pessoas e s prprias
autoavaliaes internas. Um desempenho bem-sucedido pode levar a um au-
mento em autoeficcia e uma diminuio do esforo ou da fixao de padres
mais altos para esforos futuros. Um desempenho malsucedido ou um fracasso
pode levar o indivduo a desistir ou continuar tentando, dependendo do valor
do resultado para a pessoa e do seu senso de autoeficcia em relao ao esforo
necessrio (Pervin & John, 2004).

ATIVIDADES
01. Pesquise trs artigos cientficos relacionados viso cognitiva da personalidade desen-
volvidos nos ltimos trs anos.

02. Descubra quais reas foram mais influenciadas por Kelly.

03. Quais foram as outras vises a respeito da personalidade embasadas na psicolo-


gia cognitiva?

3.5 A psicologia de trao cognitiva e humanista

OBJETIVOS
Entender a importncia das teorias de traos para a Psicologia Moderna;
Compreender as diferenas entre cada terico dos traos;
Visualizar como Allport enxergou a individualidade atravs dos traos individuais;
Entender como Cattell contribuiu com sua anlise fatorial.

captulo 3 143
Introduo

O pressuposto bsico da perspectiva de traos que as pessoas possuem pre-


disposies amplas, denominadas traos, para responder de maneiras espe-
cficas. Em outras palavras, conforme mencionado no captulo 1, as pessoas
podem ser descritas segundo a probabilidade de se comportarem, sentirem ou
pensarem de uma maneira particular. Por exemplo, a probabilidade de agir de
maneira extrovertida e simptica, de ficar nervoso e preocupado, ou de pensar
sobre um projeto artstico ou uma ideia. As pessoas que possuem forte tendn-
cia para se comportarem dessa forma podem ser descritas como altas nesses
traos, por exemplo, alto nos traos de extroverso ou nervosismo, ao pas-
so que pessoas com tendncia menor de se comportarem dessa forma seriam
descritas como baixas nesses traos. Embora vrios tericos apresentem dife-
renas quanto maneira de determinar os traos que formam a personalidade
humana, todos eles concordam que os traos so partes fundamentais da per-
sonalidade humana (Pervin & John, 2004).
Sendo mais especfico, Cloninger (2003) informa que um trao um cons-
truto terico que descreve uma dimenso bsica da personalidade. Embora
apresentem diferenas mais amplas do que costuma reconhecer, as teorias de
traos concordam em alguns pressupostos bsicos:
As abordagens dos traos enfatizam diferenas individuais em caracters-
ticas que so mais ou menos estveis no tempo e nas situaes;
As abordagens dos traos enfatizam a mensurao desses traos por meio
de testes que no raro constituem questionrios autoavaliativos.

Quando falamos da teoria de traos em geral, parece que os pensadores que


representam este campo possuem muitos pontos em comum. Esta afirmao
no mentirosa, mas tambm no podemos consider-los unssonos em rela-
o aos seus pressupostos. Sendo assim, neste captulo, vamos estudar alguns
autores ou teorias que contriburam para que o conhecimento dos traos se
mantenha vivo ainda hoje.

Carl Jung Introverso / extroverso

Carl Jung, cujo trabalho sobre os aspectos neoanalticos da personalidade foi


discutido anteriormente, ajudou a estabelecer as abordagens de trao. Jung,
embora fosse psicanalista, ps em movimento uma influente linha de trabalho

144 captulo 3
sobre traos quando comeou a empregar os termos extroverso e introverso
em sua teoria da personalidade (Jung, 1921 / 1967). Ele usou esses termos de
maneira um tanto diferente das usadas atualmente. Para Jung, a extroverso
refere-se inclinao do indivduo para coisas externas a ele, enquanto a in-
troverso diz respeito inclinao do indivduo de voltar-se para o interior e
explorar sentimentos e experincias. Portanto, para Jung, uma pessoa podia
tender tanto para a introverso quanto para a extroverso, embora uma delas
fosse dominante. Foi somente com o trabalho de Hans Eysenck, no incio da
dcada de 50, que esses termos foram empregados no sentido que tm hoje, e
que ser discutido a seguir (Friedman & Schustack, 2007).

Gordon Allport

Biografia

Gordon Allport nasceu em 1897, em Montezuma, Indiana. Era o quarto filho


de um homem de negcios que estava abandonando a profisso para se tornar
mdico rural (Cloninger, 2003). Depois de viver uma vida itinerante, sua famlia
estabeleceu-se em Ohio, onde Allport viveu sua infncia.
Allport concluiu o colgio em segundo lugar, numa classe de cem alunos.
Foi, ento, juntar-se ao seu segundo irmo, Floyd, sete anos mais velho, na
Universidade de Harvard, onde Floyd era aluno de ps-graduao de psicolo-
gia. Depois de obter um conjunto chocante de notas baixas nos primeiros exa-
mes, comeou a estudar para atingir os padres mais altos exigidos em Havard
e obteve grau A. Estudou psicologia e tica social. Depois de se formar, deu
aulas de ingls e de sociologia por um breve espao de tempo no estrangeiro,
em Constantinopla, e posteriormente recebeu uma bolsa de ps-graduao em
psicologia em Havard (Cloninger, 2003).
Sua tese de Doutorado teve o tema personalidade, em 1922 (24 anos) e
resolveu realizar seu ps-doutorado na Europa, onde teve contato com a psi-
cologia da Gestalt e sobre a teoria alem dos tipos, temas que refletiram em
suas consideraes posteriores sobre o holismo e seu desenvolvimento de um
inventrio de tipos (Cloninger, 2003).
De modo geral, Allport foi um psiclogo condecorado e, segundo o pr-
prio, foi o primeiro em solo americano a ministrar um curso chamado
Personalidade: seus aspectos sociais e psicolgicos. Gordon Allport morreu
de cncer de pulmo em 9 de outubro de 1967, aos 69 anos.

captulo 3 145
Teoria de Traos da individualidade

Quem quer que tenha observado as pessoas em geral, sabe que uma mesma
pessoa pode comportar-se diferentemente em diversas situaes. Pode, alm
disso, comportar-se de modo distinto em diferentes momentos, com pessoas
diferentes e com idades igualmente diferentes. Dessa maneira, um concei-
to simplista sobre traos estveis obviamente inadequado. Mesmo a pessoa
mais alegre e meiga pode, s vezes, ficar irritada e agressiva (Friedman & Schus-
tack, 2007).
De acordo com os mesmos autores, essa variabilidade foi bem identificada
por Gordon Allport, que sustentou a ideia de que, embora o comportamento
seja varivel, em cada um de ns h tambm algo constante. Em outras pala-
vras, algum aspecto invarivel do comportamento coexiste com aspetos vari-
veis. essa poro constante a depreendida pela moderna concepo de traos.

Influncia social

Alport, que tinha plena conscincia de que as pessoas vivem num meio social
que exerce importante influncia significativa, levava em conta questes so-
ciais especficas. Por exemplo, ele escreveu um trabalho sobre o preconceito
que se tornou um texto clssico (Allport, 1954) e estudou a transmisso de boa-
tos (Allport & Postman, 1947). Os dois campos, da psicologia social e da perso-
nalidade, estavam, no passado, relacionados de forma muito mais ntima do
que vem acontecendo nas ltimas dcadas (Cloninger, 2003).

Traos e seus tipos

Segundo Pervin e John (2004), Allport fez uma distino entre:


Traos cardeais: expressa uma disposio que to penetrante e marcan-
te na vida de uma pessoa que virtualmente todos os atos sofrem sua influncia;
Traos centrais (honestidade, bondade, etc.): expressam disposies
que cobrem uma variedade mais limitada de situaes do que ocorre com os
traos cardeais;
Disposies secundrias: representam disposies que so menos cons-
pcuas, generalizadas e consistentes.

146 captulo 3
A concluso que podemos tirar a respeito destes trs tipos de traos que
um mesmo trao pode variar de acordo com a intensidade e com a situao em
que a pessoa se deparou. Pode ser que duas pessoas irritadias apresentem re-
sultados com intensidades inversas em duas situaes diferentes que estimu-
lem a agressividades.
Alm disto, Cloninger (2003) levantou uma pergunta importante: Todo
mundo tem traos diferentes? Ou temos todos os mesmos traos, s que em
quantidades diferentes? A maioria dos pesquisadores fundamenta o seu tra-
balho na segunda alternativa, mas Allport no descartava nenhuma das duas
possibilidades. Baseado na obra dos filsofos alemes Windelband e Stern
(Hernans, 1988), Allport fazia uma distino entre traos individuais, prprios
de uma nica pessoa e traos comuns, prprios de muitas pessoas, cada qual
com um montante diverso. A distino pode parecer simples primeira vista,
mas suas implicaes so enormes.

Autonomia funcional

Allport conhecido por sua nfase no apenas nos traos, mas tambm no con-
ceito de autonomia funcional. Esse conceito sugere que embora os motivos de
um adulto possam ter razes nos motivos relacionados com a reduo da ten-
so da criana, o adulto cresce e se libera deles, tornando-se independente des-
ses esforos iniciais para reduzir a tenso. Aquilo que originalmente comeou
como um esforo para reduzir a fome ou a ansiedade pode se tornar uma fonte
de prazer e motivao por si s. O que comeou como uma atividade projetada
para ganhar dinheiro pode se tornar um agradvel fim em si mesmo. A infn-
cia no est mais no comando, a maturidade sim (Allport, 1961, p 229; Pervin
& John, 2004).

Pesquisas idiogrficas

Segundo Pervin & John (2004), Allport tambm conhecido por sua nfase na
singularidade do indivduo e enfatizava a utilidade da pesquisa idiogrfica ou
o estudo aprofundado dos indivduos, com o propsito de aprender mais a res-
peito das pessoas de modo geral. Uma parte dessa pesquisa implica o uso de
materiais que sejam nicos daquele indivduo. Por exemplo, Allport publicou
172 caras de uma mulher que proporcionavam a base para a caracterizao cl-
nica de sua personalidade, assim como uma anlise quantitativa.

captulo 3 147
Hans J. Eysenck

Biografia

Hans J. Eysenck nasceu na Alemanha, em 1916, e mais tarde fugiu para a In-
glaterra para escapar da perseguio nazista. Seu trabalho foi influenciado
pelos avanos metodolgicos na tcnica estatstica da anlise fatorial, pelo
pensamento de tipologistas como Jung e Krestschmer, pelas pesquisas sobre
a hereditariedade de Sir Cyril Burt, pelo trabalho experimental sobre condicio-
namento clssico do fisiologista russo Pavlov e pela teoria americana da apren-
dizagem de Clark Hull. Embora o seu trabalho inclua uma amostra de popula-
es normais e patolgicas, sua maior parte foi feita no Instituto de Psiquiatria
do Maudsley Hospital, na Inglaterra (Pervin & John, 2004).
Eysenck levava uma vida caracterizada por grande energia e produtividade
e um dos psiclogos mais influentes e citados no sculo XX. Ele continuou a
publicar e a palestrar em conferncias mesmo aps a sua aposentadoria. Na
dcada de 1980, ele fundou o peridico Personality and individual diferences,
sendo tambm o seu editor. Trata-se de um jornal internacional dedicado prin-
cipalmente a pesquisas sobre traos de personalidade, temperamento e ba-
ses biolgicas da personalidade, que eram questes que interessavam muito
a Eysenck, que morreu em 1997, aps supervisionar a republicao de trs de
seus primeiros livros logo aps concluir seu ltimo livro, Intelligence: a new
look (Eysenck, 1998; Pervin & John 2004).

As trs grandes dimenses dos traos

De acordo com Friedman & Schustack (2007), a trs dimenses da personalida-


de so:
Extroverso: tem relao com fatores ligados expansividade;
Neuroticismo: abrange os fatores de instabilidade emocional e apreen-
so, que foram propostos por Cattell;
Psicoticismo: tendncia psicopatologia, que envolve a impulsividade e a
crueldade. O psicoticismo abrange os fatores determinao e astcia, de Cattel.
Considerando as Cinco Grandes Dimenses, que falaremos mais frente, con-
tm pouca amabilidade e baixa conscienciosidade.

148 captulo 3
Obs.: os traos extroverso e neuroticismo propostos por Eysenck so seme-
lhantes aos da abordagem dos Cinco Grandes Fatores. Eysenck no responde
diretamente pelo fator abertura. Na verdade, a abertura o fator menos defini-
do e o mais obscuro dentre as Cinco Grandes Dimenses, tanto terica quan-
do estatisticamente.

Base biolgica

Qual a fundamentao terica para essa dimenso (os traos citados no tpi-
co anterior)? Eysenck foi um dos primeiros psiclogos da personalidade a se
interessar pelas bases biolgicas dos traos da personalidade. Ele sugeriu que
variaes individuais na dimenso introverso-extroverso refletem diferenas
no funcionamento neurofisiolgico. Basicamente, pessoas introvertidas so
mais facilmente estimuladas pelos eventos e aprendem proibies sociais com
mais facilidade do que as extrovertidas. Como resultado, as pessoas introver-
tidas so mais contidas e inibidas. Tambm existem evidncias de que os in-
trovertidos so mais influenciados por punies enquanto aprendem, ao passo
que os extrovertidos so mais influenciados por recompensas. Eysenck sugeriu
que as diferenas individuais nessa dimenso possuem origens hereditrias e
ambientais. De fato, diversos estudos de gmeos idnticos e fraternos sugerem
que a hereditariedade desempenha papel importante em explicar as diferenas
entre os indivduos e seus resultados nessa dimenso (Loehlin, 1992; Plomin,
1994; Plomin & Caspi, 1999). Evidncias de que a dimenso de extroverso-in-
troverso consistentemente aparece em estudos interculturais, de que as dife-
renas individuais so estveis com o tempo e de que fatores genticos fazem
uma grande contribuio para essas diferenas individuais argumentam em
favor de uma forte base biolgica para as dimenses. De fato, muitos estudos
de diversos ndices de funcionamento biolgico (por exemplo, atividade cere-
bral, taxa cardaca, nvel hormonal, atividade de glndulas sudorparas) podem
ser citados para sustentar essa concluso (Eysenck, 1990; Pervin & John, 2004).
Este exemplo da introverso-extroverso foi apenas para termos nota a res-
peito de como a hereditariedade pode interferir nas diferenas individuais.
Assim como esta dimenso (introverso-extroverso), Eysenk tambm pesqui-
sou e encontrou dados que corroborem tal tese para as outras dimenses de
traos citadas por esse autor.

captulo 3 149
Raymond B. Cattell

Biografia

Raymond B. Cattell nasceu em 1905 em Devonshire, na Inglaterra. Ele con-


cluiu o bacharelado em Qumica na Universidade de Londres em 1924. Cattell,
ento, voltou-se para a psicologia e obteve o PhD na mesma universidade, em
1929. Antes de ir para os Estados Unidos em 1937, realizou inmeros estudos
sobre a personalidade e adquiriu experincia clnica enquanto dirigia uma cl-
nica de orientao infantil. Ele ocupou importantes posies nas universida-
des de Columbia, Havard, Clark e Duke. Por 20 anos, foi professor pesquisador
de psicologia e diretor do Laboratory of Personality Assessment na University of
Illinois. Durante sua carreira profissional, ele escreveu mais de 200 artigos e 15
livros (Pervin & John, 2004).
Pela sua formao em Qumica, ao olharmos os estudos desenvolvidos por
Cattell, podemos inferir a tentativa de se criar uma grande tabela peridica dos
elementos e aspectos psicolgicos.

Teoria analtico-fatorial dos traos Traos

Traos so unidades da personalidade com valor de predio. Cattell (1979, p.


14) definiu um trao como aquilo que define o que uma pessoa far ao deparar
com uma situao definida. Diferentemente de Allport, no achava necess-
rio definir os traos em termos psicofsicos. Para Cattell, os traos eram con-
ceitos abstratos, ferramentas conceituais teis para fins de predio, mas que
no correspondiam necessariamente a qualquer realidade fsica especfica. Ele
acreditava, contudo, que os traos de personalidade no eram fenmenos pura-
mente estatsticos. Embora seu mtodo fosse mais correlacional do que experi-
mental, a sofisticao dos estudos e os padres que deles emergiam levaram-no
a crer que os traos existem como determinantes do comportamento (p. 98;
Cloninger, 2003).
Alm disto, segundo Pervin & John (2004), o conceito de trao pressupe
que o comportamento siga algum padro e regularidade ao longo do tempo e
em diferentes situaes. Entre as muitas distines possveis entre traos, duas
so de particular importncia. A primeira aquela entre os traos de capaci-
dade (inteligncia), traos de temperamento (emoes) e os traos dinmicos

150 captulo 3
(motivao da pessoa), e a segunda aquela entre traos de superfcie e os tra-
os de origem.

Mensurao e Teste Psicolgicos

Em relao s contribuies de Cattell para a psicologia, que foram vrias, po-


demos dizer que o senso de mensurao foi a grande mudana gerada por ele.
No que os psiclogos at ento no mensurassem os seus resultados, mas foi
Cattell, com sua anlise fatorial, que intensificou esta busca. Segundo Fried-
man e Schustack (2007), visto que tericos fundamentados na psicanlise,
como Jung, estavam propondo teorias sobre as tendncias bsicas de motiva-
o da personalidade, psiclogos mais orientados para aspectos quantitativos
comearam a desenvolver e a usar abordagens estatsticas para tentar simplifi-
car e objetivar a estrutura da personalidade. Alguns dos principais passos dessa
trajetria foram dados por R. B. Cattell, a partir da dcada de 40.
De acordo com Cloninger (2003), a contribuio mais importante de Cattell
para o estudo da personalidade a sua descrio sistemtica da personalidade.
No seu entender, essa descrio, uma taxonomia das diferenas individuais,
essencial antes que qualquer investigao das causas da personalidade possa
ser iniciada de forma sensata. As descries requerem mensuraes e, portan-
to, Cattel e seus colegas desenvolveram vrios testes de personalidade.
Para avaliar diferenas de personalidade no conjunto da populao, Cattell
desenvolveu seu teste mais conhecido e mais utilizado, o Questionrio de
Dezesseis Fatores da Personalidade (16PF); PF significa fatores da persona-
lidade, termo largamente usado em sua teoria para se referir a traos impor-
tantes. O 16PF costuma ser usado tanto com populaes clnicas como com su-
jeitos normais. Alm disso, vrios testes foram criados especialmente para uso
clnico, entre os quais o Neuroticism Scale Questionnaire, o Clinical Analysis
Questionnaire e o Marriage Couseling Report (Cloninger, 2003).

ATIVIDADES
01. Pesquise outras contribuies ofertadas pelos autores citados neste captulo que no
foram citadas.

02. Quais so as semelhanas e diferenas entre Allport, Eysenck e Cattell?

captulo 3 151
03. Faa uma resenha crtica a respeito das teorias de traos e o papel delas no crescimento
da Psicologia Moderna.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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