La ciencia de la semitica

Charles Pierce

Captulo 1: La tica de la terminologa

Pierce comienza diciendo que para entender su trabajo debe explicar ciertas reglas que son
necesarias para l. Las razones para fundamentar sus reglas son:
1. El lenguaje es importante porque es parte de la esencia del pensamiento. La vida del pensamiento
y de la ciencia es inherente a la de los smbolos.
2. A medida que el pensamiento se hace ms preciso, ms avanza.
3. Para avanzar, las mentes debe ayudarse unas a otras.
4. La ciencia debe desarrollarse en libertad. A qu se refiere con esto? Segn l, filsofos y
cientficos imponen trminos y usos de forma arbitraria; hay que rebelarse contra esto. Los
cientficos deben ponerse de acuerdo para usar un sistema de signos de forma racional. La
pregunta es qu principio racional permite elegir los trminos correctos y al mismo tiempo
tiene el poder de influir en los hombres con la percepcin y pensamientos correctos.
Pierce dice que para hallar la respuesta hay que fijarse en aspectos:
1. El carcter del sistema ideal de smbolos lgicos y de la terminologa ideal.
2. Revisar las ciencias que han tenido problemas con su nomenclatura, los principios que resultaron
ser eficaces y aquellos que no para lograr una uniformidad.

Sobre el ideal:
Cada ciencia debe tener un vocabulario propio que vaya de acuerdo a su concepcin cientfica y
cada palabra debe tener un significado nico. Lo anterior es para evitar confusiones, ya que
cada smbolo es un ente viviente. Debe hacerse un esfuerzo por mantener inmutable y exacta
la esencia de cada trmino cientfico. Cada smbolo es al inicio una idea significada, una
reminiscencia de algo o alguien o una metfora. Pierce dice que la ciencia crea constantemente
nuevas concepciones y que cada nueva concepcin debera recibir una nueva palabra de familias
afines (en otras palabras deberan surgir palabras nuevas, lo que hace sentido si pensamos que el
quiere evitar la confusin de los trminos). Quien cree la nueva palabra debe tener conocimientos
de lingstica (son muchas cosas las que menciona, pero bsicamente es esto). La existencia de
diferentes sistemas de expresin puede resultar muy ventajosa (Pierce dice que cada ciencia tiene
que funcionar con su propio sistema de terminologas, la biologa, la fsica, etc.).
La terminologa ideal depender de cada ciencia. La filosofa consiste en un caso especial, porque
necesita palabras populares, no para usarlas ella misma (como ha hecho), si no como objetos de
estudios. La filosofa es un caso peculiar respecto a las otras ciencias porque tiene la necesidad de
generar un lenguaje preciso y desvinculado del habla comn. Es buen criterio econmico
para la filosofa proveerse de un vocabulario tan extrao que impida que los pensadores
fciles se sientan tentados de tomar prestadas sus palabras. La primera regla de buen gusto
cuando se escribe es usar palabras que no den lugar a errores de comprensin; y si un lector
ignora el significado de las palabras, es infinitamente mejor que sepa que no lo sabe. Lo
anterior se puede ver mejor en la lgica, ya que su coherencia se basa completamente en la
exactitud del pensamiento.
Las ciencias que tuvieron ms problemas para desarrollar una terminologa son las taxonmicas
(fsca, qumica y biologa). La nomenclatura de los qumicos es buena, pero sus trminos son poco
influyentes, nadie los usa. Los taxonomistas bilogos que han tenido problemas ms difcil
resolvieron el problema sin dificultades. Ellos, en vez de encerrarse en un congreso, hicieron
entender a las personas cul era la conducta equivocada y cul es la buena, as la gente se esforzara
por aprender. Cuando surge un nuevo trmino, los bilogos saben que deben hacer lo posible para
aceptarlo y que permanezca. No habla sobre los problemas de los fsicos.
Los filsofos tiene que ser como los escolsticos: tienen que lograr construir una terminologa
buena y exacta. La lengua inglesa, que hered la terminologa escolstica, es la ms exacta para
hablar de lgica. An as hay expresiones que son vctimas de relajamiento: frases o palabras que se
usan en doble sentido (da un ejemplo ingls, pero uno en Chile sera el trmino peso, referente a
la gravedad o a cunto masa una persona).

LAS REGLAS SON:

1. No a la arbitrariedad en la terminologa filosfica.

2. No usar palabras o frases de origen vernculo (supongo que se refiere a los de origen
popular) como trminos de filosofa.
3. Usar para las concepciones filosficas los trminos escolsticos en su forma inglesa en la
medida en que sean estrictamente aplicables; y nunca usarlos en otros sentidos que no sean
los correctos.
4.Para las concepciones filosficas antiguas que no fueron consideradas por los escolsticos,
imitar, tanto como me sea posible, la expresin antigua.
5.Para las concepciones filosficas precisas que se introdujeron en la filosofa a partir de la
Edad Media, usar la forma inglesa de la expresin original, a menos que sea francamente
inadecuada, y usarla nicamente en su sentido preciso original.
6.Para las concepciones filosficas que difieran poqusimo de aquellas para las cuales
existen palabras adecuadas, inventar trminos con el debido respeto por los usos de la
terminologa filosfica y por los de la lengua inglesa, pero que tengan, sin embargo, neta
apariencia tcnica. Una vez introducido un smbolo, considerarme casi tan ligado y sujeto a
l como si hubiera sido introducido por alguna otra persona; y, despus que los dems lo
hayan aceptado, considerarme ms ligado a l que ninguna otra persona.
7. Considerar necesario introducir nuevos sistemas de expresin alli donde deban hacerse
nuevas conexiones de importancia entre concepciones existentes, o cuando tales sistemas
puedan, de alguna manera, servir sin lugar a dudas a los propsitos del estudio filosfico.

Captulo 2: Divisin de signos.

Fundamento , objeto, interpretante. --> Signo es una unidad tridica.

La lgica es lo mismo que la semitica, doctrina formal de los signos. Formal, se refiere a que
observamos los carcteres de los signo y, en base a la observacin, por un proceso llamado
Abstraccin, se obtienen aseveraciones concernientes a lo que deben ser los caracteres de todos
los signos usados por una inteligencia "cientfica", es decir, por una inteligencia capaz de aprender a
travs de la experiencia. El proceso de abstraccin es una suerte de observacin.

Un signo o representamen es algo que se refiere a algo en algn aspecto o carcter. El

interpretamen es lo que se crea en la mente de la persona, un signo equivalente o ms
desarrollado. El signo reemplaza al objeto de forma parcial, es decir slo da una suerte de idea de l,
lo que se conoce como fundamento del representamen. La palabra idea tiene un sentido
platnico, es siempre la misma.
El representamen, en resumen, est asociado a tres cosas, el fundamento, el objeto y el
interpretante. La semitica tiene tres ramas en consecuencia: La gramtica pura, la lgica y la
retrica pura (no creo que sea relevante, pero para ms informacin consulte la pgina 22-23).

El signo y sus objetos.

Pierce dice que la palabra Signo ser usada para denotar un Objeto perceptible, imaginable o
inimaginable en cierto aspecto. Para que algo sea signo, entonces, debe representar a su
objeto. Un signo puede representar ms de un objeto, por ejemplo la oracin "Can mat a
Abel", que es un signo, se tienen tres objetos: "Abel", "Can" y "matar". Para simplificar el asunto,
Pierce dice que se considerar el conjunto de objetos como un Objeto complejo, por lo que
cada signo ser tratado como si tuviera un slo objeto. Si un signo es distinto del objeto que
representa, debe existir una explicacin que muestre la relacin entre ambos. En este caso, el Signo
y la Explicacin constituyen otro Signo que quizs necesitar de otra explicacin y as
sucesivamente hasta llegar al Signo de s mismo que contuviera su explicacin y todas sus partes
significantes (cada una de stas tiene su propio Objeto). Cada signo, entonces, tiene un Precepto
de explicacin, segn el cual cada signo debe ser entendido como una emanacin de su
objeto.

Un signo no puede dar conocimiento sobre el objeto, slo lo alude. En otras palabras, el objeto es
aquello acerca de lo cual el signo presupone un conocimiento (para que exista signo se da por hecho
que hay un conocimiento de un objeto) para que sea posible dar ms informacin sobre ese mismo
objeto. Los objetos pueden ser una cosa singular o un conjunto de cosas. Por ejemplo, un objeto
puede ser "perro" o "el hundimiento de Titanic" (conjunto de hecho conocidos).

Divisin de las reglas tridicas.

Pierce da tres relaciones tridicas (las copio textualemente) :

1. Las relaciones tridicas de Comparacin son aquellas cuya naturaleza es la de las posibilidades
lgicas.
2. Las relaciones tridicas de Funcionamiento son aquellas cuya naturaleza es la de los hechos
reales.
3. Las relaciones tridicas de Pensamiento son aquellas cuya naturaleza es la de las leyes.

En cada relacin tridica hay que distinguir tres correlatos, el Primero, el Segundo y el Tercero.
Un Representamen es el Primer Correlato, el Segundo Correlato es el Objeto y el posible Tercer
Correlato es el Interpretante. Un signo es el representamen del cual algn interpretante es una
cognicin de alguna mente mente.

Una tricotoma de los signos.

Los signos pueden dividirse en tres tricotomas:

1. El signo en s mismo:
a) Cualisigno: Es una cualidad que es un signo. En otras palabras es una cualidad abstracta.
b) Sinsigno: es un evento o cosa real y verdaderamente existente que es un signo. Involucra varios
cualisignos, ya que slo puede ser signo por medio de sus cualidades. En otras palabras es un
objeto ms una cualidad (o varias).
c) Legisigno: Es una ley que es un signo. Es una ley de carcter convencional. No es un objetivo
nico como el sinsigno, si no un tipo general. Por ejemplo, uno puede repetir el artculo el las
veces que quiera en una pgina. Estas repeticiones que se hacen se denominan Rplicas y cada
rplica es un sinsigno.

2. Segn la relacin del signo con su Objeto (tiene que ver con cmo lo representa):
a) cono: es un signo que se refiere a un objeto por medio de carcteres que le son propios.
Cualquier cosa puede ser cono de otra en la medida en que es como esa cosa y es usada como signo
de ella.
b) ndice: es un signo que se refiere al Objeto que denota en virtud de ser realmente afectado por
aquel objeto. El ndice, como est afectado por el objeto tiene alguna cualidad en comn con el
Objeto. Es en relacin a esta cualidad como se refiere al objeto.
c) Smbolo: es un signo que denota a un Objeto en virtud de una ley, por medio de una convencin
social. Un smbolo entonces es un legisigno y funciona tambin por medio de rplicas.

3. Segn el signo en relacin con su interpretante (sobre cmo lo representa su interpretante):

a) Rema: es un signo de posibilidad cualitativa para su interpretante. Representa alguna clase de
objeto posible.
b) Signo dicente o Decisigno: es un signo que para su interpretante tiene existencia real.
c) Argumento: es un signo que para su interpretamen es un signo de ley, o sea, es un legisigno
tambin. El interpretante lo representa como una instancia de una clase general de argumentos, la
cual en conjunto, siempre tender a la verdad. El argumento es un smbolo o un signo cuya ley o
un tipo general.

Diez clases de signos.

Las tres tricotomas de signo dan como resultado la divisin de los mismos en 10 clases.
1. Cualisigno: Cualquier cualidad en la medida que es un signo. Como se refiere a una cualidad slo
puede denotar un objeto si comparten caractersticas, o sea un cualisigno puede ser un cono.
Adems, como una cualidad es una posiblidad lgica (ser o no ser) puede ser interpretado como un
Rema. Ejemplo de Pierce: la percepcin del rojo.
2. Sinsigno icnico: Es cualquier objeto de experiencia en la medida en que alguna cualidad en l
hace que determine la idea de un objeto. Ejemplo de Pierce: un diagrama individual.
3. Sinsigno Remtico Indicial: Es cualquier objeto de la experiencia directa en la medida en que
dirige la atencin a un Objeto por el cual es causada su presencia. Llama la atencin del intrprete
hacia el propio objeto denotado. Ejemplo de Pierce: un grito espontneo.
4. Sinsigno Dicente: Es cualquier objeto de la experiencia directa en la medida en que es un signo y
depara informacin concerniente a un objeto. Ejemplo de Pierce: una veleta.
5. Legisigno Icnico: es cualquier ley o tipo general, en la medida en que requiere de cada una de
sus instancias que encarne a una cualidad definida que lo convierta en apto para evocar en la mente
la idea del objeto parecido. Ejemplo de Pierce: un diagrama.
6. Legisigno Remtico Indicial: Es cualquier ley o tipo general, que requiere que cada una de sus
instancias est afectada por el objeto, de manera tal que atraiga la atencin sobre dicho objeto.
Ejemplo de Pierce: los pronombres demostrativos.
7. Legisigno Dicente Indicial: es cualquier tipo o ley general, establecido sea como fuere, que
requiere de cada una de sus instancias que est realmente afectada por su Objeto de manera que
pueda preveer informacin precisa con respecto a dicho Objeto.
8. Smbolo Remtico o Rema Simblico: es un smbolo conectado con su Objeto por una
asociacin de ideas generales de manera tal que su Rplica evoca en la mente una imagen. Como
cualquier smbolo es de carcter general, o sea es un legisigno.
9. Smbolo Dicente o Proposicin ordinaria.
10. Argumento: es un signo cuyo interpretante representa a su objeto considerndolo como un
signo ulterior a travs de una ley. Su objeto es general.

La tricotoma de los argumentos

1. Deduccin: es un argumento cuyo Interpretante representa que pertenece a una clase general de
argumentos anlogos. La mayor parte de aquellas aquellos cuyas premisas son verdaderas tendrn
conclusiones verdaderas. Las deducciones pueden ser necesarias o probables. Las necesarias
son aquellas que a partir de premisas verdaderas tendrn conclusiones verdaderas. Las probables
son aquellas en las que el interpretante la representa como relacionadas con tasas de frecuencias.
2. Induccin: mtodo en el cual el interpretante representa que si persiste en este mtodo, a la
larga producir la verdad o una aproximacin indefinida de la verdad, con respecto a cada cuestin.
3. Abduccin: mtodo para formar una prediccin general sin ninguna verdadera seguridad de que
tendr xito

Clases de proposiciones

Un smbolo dicente puede ser:

a) particular o universal. Un smbolo dicente particular es representado por su interpretante
para indicar un hecho de existencia. Ejemplo: Algn cisne es negro. Un smbolo dicente universal
es representado por su interpretante para indicar una ley real. Ejemplo: Ningn cisne es negro.
b) No relativo o relativo. El smbolo no relativo se refiere a la identidad de un slo individuo. El
smbolo relativo se refiere a la identidad de ms de un individuo. Una proposicin puede ser
considerada relativa o no dependiendo del uso que se le da en el argumento.

Representar

Estar en lugar de otro, estar en relacin con otro que, para ciertos propsitos, se sea tratado por
ciertas mentes como si fuera ese otro.

Captulo 3:cono, ndice y Smbolo

1. conos e Hipoconos

Existe una relacin tridica entre: Signo o Representamen Objeto Interpretante

Un Signo es un Representamen con un Interpretante mental (estos nos importan). Tambin hay
Representmenes que no son Signos.

Los Signos (Representamen con un Interpretante mental) se dividen en conos, ndices y Smbolos.
(Un Representamen slo funciona como tal cuando determina realmente a un Interpretante).

Un cono es un Representamen. Cualquier cosa puede ser un sustituto de otra cosa de la que es
similar. Un signo puede ser icnico, es decir, puede representar a su objeto predominantemente por
su similaridad. Un cono es una imagen de su objeto. Una propiedad diferencial del cono es que,
mediante su observacin directa, pueden descubrirse propiedades de su objeto diferentes de las
estrictamente necesarias para la construccin del cono. La nica manera de comunicar una idea
directamente es mediante un cono.

Dato: toda ecuacin algebraica es un cono, en la medida en que exhibe, mediante los signos
algebraicos (los cuales, considerados en s mismos, no son conos), las relaciones de las cantidades
de que se trata.

Cualquier imagen material, considerada en s misma (como el cuadro de un pintor), podra ser
denominada hipocono.

cono: representa al Objeto por la similitud con l.

Hipocono: corresponde al Representamen icnico.

Los hipoconos se dividen, a su vez, en imgenes, que comparten cualidades simples con su objeto;
diagramas, que representan las relaciones didicas (entre dos cosas) de las partes de algo por
medio de relaciones anlogas entre sus propias partes (hay muchos diagramas que no se parecen a
sus respectivos objetos, el parecido se produce nicamente entre las relaciones de sus respectivas
partes entre s); y metforas, que representan el carcter representativo de un representamen
representando un paralelismo en alguna otra cosa.

2. ndices genuinos e ndices degenerados

Un ndice o sema es un signo que se refiere al Objeto que denota en virtud de estar realmente
afectado por ese Objeto. El ndice es el signo que est realmente influido, afectado por el objeto. Hay
ndices genuinos y degenerados, segn se refiera a una relacin existencial (genuino) o una
referencia (degenerado).

Los subndices o hiposemas son signos que se convierten en tales principalmente por su conexin
real con los objetos. No alcanzan a ser un ndice. De este modo, un nombre propio, demostrativo
personal o pronombre relativo, o la letra asignada a un diagrama, denotan lo que denotan debido a
una conexin real con su objeto.

Ejemplos de ndices:
-Veo un hombre que camina balancendose. Esa es una indicacin probable de que es marinero.
-Un reloj de sol o un reloj normal indican la hora del da.
-Los gemetras sealan con letras las diferentes partes de sus diagramas y luego usan esas letras
para indicar esas partes.
-Las letras son usadas de forma similar por abogados y por otras personas. De este modo, decimos,
si A y B estn casados uno con otro y C es su hija mientras que D es hermano de A, entonces D es to
de C. Aqu A, B, C y D cumplen la funcin de pronombres relativos, pero son ms convenientes
puesto que no requieren una colocacin especial de las palabras. Un golpe en la puerta es un ndice.
-Cualquier cosa que centra la atencin es un ndice. Cualquier cosa que nos sobresalta es un ndice,
en tanto que seala la unin entre dos porciones de la experiencia.
-Una explosin tremenda indica que algo considerable sucede, aunque no sepamos exactamente
cul es el evento, pero puede esperarse que se conecte con alguna otra experiencia.
-Un barmetro bajo con un aire hmedo es un ndice de lluvia.
-Una veleta es un ndice de la direccin del viento porque en primer lugar toma realmente la misma
direccin que el viento, de modo que hay una conexin real entre ellos.
-La estrella polar es un ndice, o un dedo que seala, que nos muestra cul es el norte.

Los conos y los ndices no afirman nada. Si un cono pudiera interpretarse mediante una frase, esa
frase debera estar en un "modo potencial", esto es, meramente dira, "supn que una figura tiene
tres lados", etc. Si un ndice se interpretara as, el modo debera ser imperativo o exclamativo, como
"mira ah!" o "cuidado!".

3. La naturaleza de los Smbolos

Un Smbolo es un Representamen cuyo carcter Representativo consiste precisamente en que es
una regla que determinar su Interpretante. Todas las palabras, frases, libros y otros signos
convencionales son Smbolos.

Un Smbolo es una ley o regularidad del futuro indefinido. Su Interpretante debe ser de la misma
descripcin, y as debe ser tambin el Objeto inmediato completo, o significado.

Es decir, Un Smbolo es Representamen con reglas que determinan su interpretante. Son tomados
como leyes y como tales son formados por convencin. Un sustantivo puede hacer parte de un
smbolo, si lo tomamos como ley. Ej: hombre es un smbolo, porque por convencin sabemos a
qu representa cuando se oyen sus seis sonidos (h-o-m-b-r-e). Un smbolo no puede indicar
ninguna cosa particular, denota una clase de cosas.

Un smbolo genuino es un smbolo que tiene un significado general. Hay dos clases de smbolos
degenerados, el Smbolo Singular cuyo objeto es un individual existente, y que significa slo esos
caracteres que como individual puede realizar, y el Smbolo Abstracto, cuyo nico Objeto es un
carcter.

Un Smbolo es un signo naturalmente adecuado para declarar que el conjunto de objetos que es
denotado por cualquier conjunto de ndices que pueda vincularse con l es representado por un
icono asociado con l. Para mostrar lo que significa esta complicada definicin, tomemos como
ejemplo de smbolo la palabra "amaba". Asociada a esta palabra hay una idea, que es el cono mental
de una persona que ama a otra. Ahora bien, hemos de entender que "amaba" ocurre en una frase.
Dejemos entonces que la frase sea "Ezequiel amaba a Hulda". Ezequiel y Hulda, entonces, deben ser
o contener ndices, pues sin ndices es imposible designar aquello de lo que uno est hablando. Los
ndices pueden designarlos. Ahora bien, el efecto de la palabra "amaba" es que el par de objetos
denotados por el par de ndices Ezequiel y Hulda es representado por el cono o por la imagen que
tenemos en nuestras mentes de un amante y su amado.

Cualquier palabra ordinaria como "dar", "pjaro", "matrimonio" es un ejemplo de smbolo. Es

aplicable a cualquier cosa que se encuentre que realiza la idea conectada con la palabra. En s
misma, no identifica a esas cosas. No nos muestra un pjaro, ni realiza delante de nosotros una
donacin o un matrimonio, pero supone que somos capaces de imaginar esas cosas y que hemos
asociado la palabra con ellas.

Los smbolos crecen. Llegan a ser por desarrollo a partir de otros signos, particularmente de los
conos, o de signos mixtos que participan de la naturaleza de los conos y de los smbolos. Pensamos
slo en signos. Sus partes simblicas se llaman conceptos. Si un hombre hace un nuevo smbolo, es a
travs de pensamientos que envuelven conceptos. De modo que un nuevo smbolo puede crecer
slo a partir de smbolos. Omne symbolum de symbolo.
Un smbolo es convencional porque se extiende entre las gentes. En el uso y en la experiencia, su
significado crece. Palabras tales como fuerza, ley, riqueza, matrimonio, tienen para nosotros
significados muy diferentes de aquellos que tenan para nuestros brbaros antepasados.

En resumen:
-El cono no tiene conexin dinmica con el objeto que representa; simplemente sucede que sus
cualidades se parecen a las de ese objeto, y provocan sensaciones anlogas en la mente para la que
es una semejanza. Pero realmente permanece sin conexin con ellas.
-El ndice est conectado fsicamente con su objeto; hacen un par orgnico, pero la mente que lo
interpreta no tiene nada que ver con esa conexin, excepto sealarla una vez establecida.
-El smbolo se conecta con su objeto en virtud de la idea de la mente que utilizadora de smbolos,
sin la que no existira ninguna conexin.

4. Signo

Es algo que hace que alguna otra cosa (su interpretante) se refiera a un objeto al que l mismo se
refiere (su objeto) de la misma manera, el interpretante llegando a ser a su vez un signo, y as hasta
el infinito.

Un signo puede ser un cono, un ndice o un smbolo.

-Un cono es un signo que poseera el carcter que le convierte en significante incluso aunque su
objeto no existiera, as como una raya de lpiz representa una lnea geomtrica.

-Un ndice es un signo que perdera al instante el carcter que le convierte en signo si su objeto
desapareciera, pero no perdera ese carcter si no hubiese interpretante. Tal, por ejemplo, es un
trozo de madera con un orificio de bala en l como seal de disparo, pues sin disparo no habra
habido orificio

-Un smbolo es un signo que perdera el carcter que lo convierte en signo si no hubiera
interpretante. Tal es cualquier expresin de habla que significa lo que significa slo en virtud de que
se comprende que tiene esa significacin.

Sobre los ndices:

Ningn hecho concreto puede afirmarse sin el uso de algn signo que sirva como ndice. Si A le dice
a B, "hay fuego", B preguntar, "dnde?". Por lo tanto A est obligado a recurrir a un ndice, incluso
aunque slo se est refiriendo a algn lugar en el universo real, pasado y futuro. Los ndices tienen
3 seales caractersticas:

-No tienen ninguna semejanza significante con sus objetos.

-Se refieren a individuos, a unidades singulares, a colecciones de unidades singulares, o a continuos
singulares.
-Dirigen la atencin a sus objetos por fuerza ciega.
Pero sera difcil, si no imposible, tomar un caso de un ndice absolutamente puro, o encontrar algn
signo absolutamente privado de cualidad indxica. Psicolgicamente la accin de los ndices
depende de la asociacin por contigidad, y no de la asociacin por semejanza o de operaciones
intelectuales.

Sobre el smbolo:
Es un signo que se constituye como signo mera o principalmente por el hecho de que es usado y
comprendido como tal, ya sea el hbito natural o convencional, y sin considerar los motivos que
originalmente gobernaron su seleccin.