Os Orculos Sibilinos

O
meu sincero desejo era traduzir e publicar gratuitamente
na internet uma edio integral de Os Orculos Sibilinos,
porm, a obra extensa e de uma linguagem realmente
difcil de ser compreendida e traduzida com fidelidade, e
ainda que no o fosse, eu jamais poderia levar o empreendimento a
cabo, pois as minhas ocupaes so muitas e no sobraria tempo para
me dedicar a esta tarefa.

Decidi ento presentear os meus leitores com uma edio

condensada, publicando apenas os textos que compem quilo que os
especialistas usam chamar de A Sibila Crist. Trata-se de linhas e versos
que os eruditos dizem haver sido produzidos por judeus e cristos,
acrescentados aos orculos originais com o fim de responderem s
crticas feitas por pensadores do paganismo greco-romano.

A acusao que tem tudo para ser verdadeira muito antiga, porm,
a defesa tambm o , e mesmo que ficasse comprovado que os
primeiros cristos no adulteraram as profecias das sibilas, uma
fustigante questo pairaria no ar: Por que os santos pais do cristianismo
primitivo admitiram estes versos como sendo verdadeiras profecias e
lhe conferiram a mesma autoridade que repousava sobre as Escrituras
Sagradas?

No pretendo responder a essa questo, mas para que o meu

trabalho no induza o leitor interpretaes precipitadas, hei preparado
uma introduo, buscando com isso familiariz-lo com o assunto e desta
maneira permitir que tire as suas prprias concluses.

Se me perguntam qual a minha opinio sobre os Orculos Sibilinos,

repondo apenas que sou um cristo conservador; alis, o mais
conservador de todos, porquanto no conservo as convenes de uma
hierarquia religiosa nem me prendo aos temporais interesses da minha
prpria denominao. Eu conservo a f apostlica e no procuro adapt-
la s necessidades intelectuais da poca em que vivo.

A Bblia com muita propriedade afirma que apenas Deus possui

oniscincia, portanto, apenas Ele tem o poder de desvelar o futuro da
humanidade. Todavia, a palavra futuro nesse particular pode possuir um
sentido diverso do usual, e, por outro lado, so abundantes e at certo
ponto dignos de crdito os testemunhos da Histria em favor da
autenticidade e da fidelidade de algumas predies sibilinas, o que nos
obriga a darmos o brao a torcer e cogitar que s vezes possvel
prever o futuro sem a devida autorizao do Altssimo. Pensemos por
exemplo na pitonisa que previu a morte de Saul e Jnatas e tambm
naquela moa que fazia orculos na cidade de Filipos perante o apstolo
Paulo.

E mais. Quem somos ns para colocarmos limites ao poder de

Deus? No nos esqueamos jamais que foi o Deus dos hebreus quem
derramou o Esprito Santo sobre Balao, um famoso feiticeiro do
mundo antigo e o autorizou a profetizar o futuro de Israel numa poca
em que o ministrio proftico ainda engatinhava entre as tendas de Jac.

Mas para sintetizar a minha to prolixa resposta afirmarei que no

me impressionam nem interessam as origens ou a fidelidade dos
Orculos Sibilinos, porque procuro examin-los sob o ponto de vista de
um antroplogo, reconhecendo-lhe o valor e a importncia que tiveram
para a formao do pensamento social e religioso das civilizaes
antigas, principalmente se estas civilizaes incluem o mundo greco-
romano e a cultura judaico-crist. No creio que devam ser estudados
segundo a perspectiva da teologia; eles at podem nos convidar
expanso do pensamento, mas no devem ditar os parmetros. Porm,
eu tambm no pretendo direcionar os passos do leitor para qualquer
destes rumos. Vamos ento introduo de Os Orculos Sibilinos.

A Mitologia irm mais velha da verdadeira Histria, estabelece as

nascentes da profecia sibilina j na era antediluviana. Enoque, o
primeiro profeta bblico, teria uma irm que fazia previso oracular, e
assim tambm a esposa do patriarca No daria continuidade ao ofcio
depois que as guas do dilvio esmaecessem e arca enfim repousasse
sobre a Cordilheira do Ararat.

Do ponto de vista histrico, os Orculos Sibilinos apareceram pela

primeira vez na Prsia, podendo ter ento firmado as suas razes no solo
original do zoroastrismo.

Reverenciados desde sempre, estes orculos eram transmitidos

sempre por algum do sexo feminino e apesar de haver existido uma
infinidade de pitonisas em todas as partes do mundo antigo, apenas dez
delas conseguiram galgar total respeito. Afirma-se que a primeira
pitonisa surgiu na Prsia; a segunda veio da Lbia; a terceira foi o
famoso Orculo de Delfos; a quarta foi a Cimeriana; a quinta foi Eritia,
tambm conhecida como a Babilnica; a sexta era a Samiana; a stima e
mais reverenciada de todas foi a sibila de Cumas, igualmente conhecida
como Almatia; a oitava apareceu no Helesponto; a nona vaticinou na
Frigia, atual Turquia; a dcima foi a Tiburina, tambm chamada de
Albunia.

At hoje h quem diga que a palavra sibila seja um nome prprio.

Outros h que prefiram associar o termo ao suposto chiado que a sibila
fazia quando entrava em transe antes de profetizar, mas tambm
existem aqueles que imaginam que essa palavra tem a ver com o rugido
dos ventos entrada da caverna onde a ptia podia ser consultada.
Porm, Varro e Lactncio nos do uma explicao verdadeiramente
convincente. De acordo com eles, a palavra sibila vem da contrao de
dois termos do grego antigo: zeus deus + boule conselho. A
pronncia dos antigos diferia da nossa, portanto, no diziam theous
zeus, mas sios; tambm no diziam boule, mas bile, da: sibila, ou
conselho de deus.

Orculos Sibilinos eram compostos de quinze livros e vrios

fragmentos. Destes quinze livros, trs se perderam para sempre. Conta-
se que Almatia, a reverenciada pitonisa de Cumas, apresentou os livros
sibilinos ao rei Tarqunio Prisco de Roma, exigindo por eles a fantstica
soma de trezentas moedas de ouro, mas o rei, julgando que estivesse
louca, riu-se da mulher, que em resposta destruiu trs dos livros na sua
presena. E outra vez lhe apresentou a oferta: trezentas moedas de ouro
pelos livros que restaram.

Como na primeira vez, Tarqunio preferiu acreditar que Almatia

estivesse louca e isso lhe custou outros trs livros, pois a pitonisa os
destruiu sem pestanejar, deixando bem claro que se o rei no a
atendesse todos os escritos sagrados restantes teriam o mesmo fim.
Tarqunio enfim entendeu que ele seria o verdadeiro louco naquela sala
se permitisse pitonisa destruir todas aquelas preciosidades na sua
presena. Ento ordenou que lhe pesassem o ouro e recebeu do Orculo
os livros que sobreviveram.

A mais antiga verso sobre o Orculo de Cumas reza que o deus

Apolo havia se enamorado de Almatia e sugeriu que lhe pedisse
qualquer coisa que desejasse. A moa teria tomado um punhado de areia
em uma das mos e pedido que os seus dias fossem tantos quantos
aqueles gros de p. Ele concedeu o desejo da fmea, mas Almatia
negou-lhe o seu amor. Infelizmente, a pitonisa havia pedido apenas vida
longa e no a juventude eterna. Sobreveio-lhe ento a vingana de
Apolo que a castigou com uma longa e enfadonha velhice. Diz-se que
estava com setecentos anos de idade quando chegou Itlia
acompanhada do heri Enas. Ali se instalou em uma caverna perto de
Npoles e continuou a profetizar o destino de indivduos, cidades e
reinos.

Os orculos de nove sibilas podiam ser lidos e cantados por

qualquer indivduo, mas os versos da pitonisa de Cumas eram mantidos
na mais alta estima e apenas o Quindemciviri (uma escola composta de
quinze sacerdotes) que podia consult-los. Tais livros eram to
reverenciados que praticamente nenhuma deciso importante devia ser
tomada pelo governo de Roma sem a sua prvia consulta. Mas por volta
do ano 80 a.C. o Capitlio romano sofreu um incndio e os textos
originais de Os Orculos Sibilinos se perderam. Uma nova compilao
foi ordenada a partir de documentos existentes na sia Menor, mas j a
esse tempo os livros haviam sido corrompidos pela influncia alheia.

A culpa pela corrupo dos escritos sibilinos recaiu principalmente

sobre Aristbulo, um judeu-alexandrino que viveu na corte de Ptolomeu
VII por volta do ano 160 a.C. Aristbulo alegava que a magna literatura
da Grcia estava em dvida com a inspirao judaica. Ele queria
convencer o paganismo acerca do zelo divino em prol de Israel e para
tanto teria apelado para o prestgio que os Orculos Sibilinos
desfrutavam em todo o mundo helnico. Antes disso, ele teria
adulterado importantes obras de autores clssicos, includo nelas vrios
elementos da f judaica e at citaes dos profetas de Israel. Da seria
apenas um passo at criar a nova edio dos versos sibilinos, agora
totalmente impregnada de pensamentos e sentimentos peculiares
religio de seus ancestrais.

Se esse foi de fato o propsito de Aristbulo, pode-se dizer que ele

obteve o melhor dos xitos, pois os Orculos Sibilinos caram
imediatamente na graa do povo judeu, contribuindo em muito para o
desenvolvimento religioso de Israel durante o perodo interbblico. Na
opinio de R. H. Charles, esse teria sido o passo fundamental para o
nascimento das literaturas apcrifas e apocalpticas entre os judeus.
 No existem indcios de que algum autor do Novo Testamento
tenha se inspirado em Os Orculos Sibilinos, todavia, h quem diga que
a escatologia de Pedro contenha elementos compatveis apenas com os
livros das sibilas e Clemente chegou a afirmar que Paulo fez uso destes
versos profticos nas suas cartas. Nem uma coisa nem outra pode ser
confirmada, mas Clemente, querendo dar fora aos argumentos em
favor da autoridade das sibilas, e assim poder justificar o seu corrente
uso entre os cristos, apelou para a autoridade do Apstolo dos Gentios.

De uma coisa, porm, podemos estar certos: os cristos primitivos

criam piamente na divina inspirao das sibilas e podiam recitar os seus
versos com a mesma nfase e reverncia cabveis apenas palavra dos
profetas de Israel. Justino Mrtir chega a lamentar que as autoridades
romanas tenham sob pena de morte proibido a leitura dos Orculos
Sibilinos, das Profecias de Histaspes e das Escrituras Hebraicas, e faz
questo de esclarecer que apesar disso os cristos continuavam a fazer
uma coisa e outra.

Quanto a Orgenes, foi questionado por Celso pelo fato de os

cristos fazerem uso freqentes dos escritos da sibilas e ele mesmo
insinuou que tais cristos haviam adulterado os escritos originais para
conform-los sua f. Orgenes sai em defesa dos irmos e afirma
existirem provas de que os livros das sibilas permaneciam to
inviolados quanto sempre, dando assim testemunho de que todas as suas
profecias haviam sido inspiradas pelo Verdadeiro Deus. Outros vultos
sagrados da igreja antiga que advogaram a autoridade das sibilas so:
Atengoras, Tefilo, Tertuliano, Lactncio e Ambrsio.

No fao parte dessa escola, pois est muito claro que alguns versos
das sibilas so esprios, mas nem por isso posso deixar de reconhecer a
importncia do estudo desses escritos para a compreenso do
pensamento escatolgico dos primeiros cristos. Tambm no
estranharei se puder ficar comprovado que algumas daquelas profecias
cujos elementos se relacionam diretamente com a nossa f tenham
nascido no corao de qualquer pitonisa.

Estejam ento atentos, porque a qualquer momento estarei publicando a

primeira parte da Sibila Crist. At breve.

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