Textos Lricos - Fernando Pessoa - Heternimos

ALBERTO CAEIRO
Introduo
Em torno deste poeta instintivo e raciocinador antimetafsico, giram, como seus discpulos,
Ricardo Reis, lvaro de Campos e o prprio Fernando Pessoa. Advogando uma no-filosofia e
rejeitando qualquer crena ou simbologia, pois os conceitos esvaziam o sentido das coisas,
apresenta-se como o homem reconciliado com a Natureza.
O heternimo pessoano Alberto Caeiro o poeta da simplicidade completa e da clareza total,
que representa a reconstruo integral do paganismo, descrevendo o mundo sem pensar nele.
Alberto Caeiro prope-se no passar do realismo sensorial, considerando que a sensao a
nica realidade para ns. Considera que preciso aprender a no pensar, libertando-se de tudo o
que possa perturbar a apreenso objectiva e limpa da realidade concreta, tendo de fazer, como diz,
uma aprendizagem de desaprender.
O puro sentir, nomeadamente atravs da viso, constitui a verdadeira vida para Alberto
Caeiro, que sada o breve e transitrio, pois na Natureza tudo muda. Aprecia as coisas, tais como
so, e procura a sua fruio despreocupada.
A nvel esttico, Caeiro no se preocupou com o trabalho formal do poema, recorrendo ao
verso livre e mtrica irregular. Numa linguagem simples e familiar, os seus poemas revelam uma
pontuao lgica, predomnio da coordenao e do presente do indicativo ou frases simples,
marcadas pela pobreza lexical e poucos recursos estilsticos.
Alberto Caeiro apresenta-se como um simples Guardador de rebanhos, que s se importa
em ver de forma objectiva e natural a realidade com a qual contacta a todo o momento.
Poeta do olhar, procura ver as coisas como elas so, sem lhes atribuir significados ou
sentimentos humanos. Considera que pensar estar doente dos olhos, pois as coisas so como
so. Ver conhecer e compreender o mundo, por isso, pensa vendo e ouvindo. No lhe interessa o
que se encontra por trs das coisas. Recusa o pensamento metafsico, afirmando que pensar no
compreender.
Caeiro constri uma poesia das sensaes, apreciando-as como boas por serem naturais. Para
ele, o pensamento apenas falsifica o que os sentidos captam. um sensacionista, que vive aderindo
espontaneamente s coisas, tais como so, e procura goz-las com despreocupada e alegre
sensualidade.
Argonauta das sensaes verdadeiras, o Poeta ensina a simplicidade, o que mais
primitivo e natural. Da que a poesia das sensaes seja, tambm, uma poesia da natureza.
Caeiro afirma-se o poeta da Natureza que est de acordo com ela e a v na sua constante renovao.
Mestre de Pessoa e dos outros heternimos, Caeiro d especial importncia ao acto de ver,
mas sobretudo inteligncia que discorre sobre as sensaes, num discurso em verso livre, em
estilo coloquial e espontneo. Passeando e observando o mundo, personifica o sonho da
reconciliao com o universo, com a harmonia pag e primitiva da Natureza. Eu nunca guardei
rebanhos, Sou um guardador de rebanhos ou O meu olhar ntido como um girassol so
poemas que, num tom de ritmo moderado, advogam uma sntese de calma e de movimento num
presente que se actualiza e objectiva o desacordo entre o que se pensa e a vida que acontece.

A poesia das sensaes

Pessoa formulou trs princpios do sensacionismo:

1. Todo o objecto uma sensao nossa;
2. Toda a arte a converso de uma sensao em objecto;
3. Portanto, toda a arte a converso de uma sensao numa outra sensao. "
Caeiro foi o heternimo que melhor interpretou esta tese filosfico-esttica e potica. S lhe
interessa vivenciar o mundo que capta pelas sensaes. Recusa o pensamento metafsico pensar
no compreender insistindo naquilo a que chama aprendizagem de desaprender, ou seja,
aprender a no pensar, para se libertar de todos os modelos ideolgicos, culturais ou outros, e poder
ver a realidade concreta. O pensamento gera a infelicidade: pensar incomoda como andar chuva /
quando o vento cresce e parece que chove mais. Para Caeiro, ver conhecer e compreender o
mundo. Pensa vendo e ouvindo. A verdadeira vida deve reduzir-se ao puro sentir, ao saber ver
sem estar e pensar. o realismo sensorial.
Caeiro constri, assim, uma poesia das sensaes, apreciando-as como boas por serem
naturais. Para ele, o pensamento apenas falsifica as coisas. O poeta recusa o pensamento, sobretudo
o pensamento metafsico.

Poema IX de O Guardador de Rebanhos

Sou um guardador de rebanhos.

O rebanho os meus pensamentos
E os meus pensamentos so todos sensaes.
Penso com os olhos e com os ouvidos
E com as mos e os ps
E com o nariz e a boca.

Pensar uma flor v-la e cheir-la

E comer um fruto saber-lhe o sentido.

Por isso quando num dia de calor

Me sinto triste de goz-lo tanto,
E me deito ao comprido na erva,
E fecho os olhos quentes,
Sinto todo o meu corpo deitado na realidade,
Sei a verdade e sou feliz.

Compreender: Correo por tpicos

1 Explica por que razo alguns autores se referem a Caeiro como sendo um pastor por metfora.
R: Caeiro assume-se como um guardador de rebanhos (v.1); a metfora contida no 1. verso
sugere uma total identificao e desfaz a distncia entre ser como e o ser, inteiramente, um
pastor.
2 Clarifica a relao rebanho / pensamentos / sensaes
R: Se o rebanho os seus pensamentose os seus pensamentos so todos sensaes, logo
o sujeito potico um guardador de sensaes. Ao identificar pensamentoscom
sensaesest a rejeitar o pensamento.
3 Comenta os versos 4 a 8, considerando a dicotomia pensar/sentir.

4 Assinala na ltima estrofe, os versos que evidenciam a comunho total do sujeito potico com a
natureza.
R: Versos 11 e 13 o contacto de todo o corpo com a erva (v.11) destaca uma vontade de quase
fuso com os elementos da natureza.
Verso 10 o sujeito potico demonstra a aceitao da prpria dor, porque provm de um excesso
natural.
4.1 Demonstra que os trs verbos dos dois ltimos versos do poema sintetizam o
pensamento expresso pelo sujeito potico.
R: Sinto Sei sou atravs dos sentidos que se atinge o conhecimento e a nica verdade a
realidade de existir apenas.

Funcionamento da lngua

1 Identifica a funo sintctica de cada uma das expresses sublinhadas:

Sou um guardador de rebanhos. complemento do nome
O rebanho os meus pensamentos sujeito + predicativo do sujeito
E os meus pensamentos so todos sensaes. (vv. 1-3) - sujeito
 [Caeiro] V as coisas apenas com os olhos, no com a mente. Quando olha para uma flor,
no permite que isso provoque quaisquer pensamentos. Longe de ver sermes nas pedras, nem
sequer se permite conceber uma pedra como ponto de partida para um sermo. O nico sermo que
uma pedra encerra , para ele, o facto de existir. A nica coisa que uma pedra lhe diz que nada tem
para lhe dizer. ()
A sua poesia , de facto, sensacionista. A sua base a substituio do pensamento pela
sensao ().
A sensao tudo, afirma Caeiro, e o pensamento uma doena. Por sensao entende
Caeiro a sensao das coisas tais como so, sem acrescentar quaisquer elementos do pensamento
pessoal, conveno, sentimento ou qualquer outro lugar da alma. ()
Fernando Pessoa, in Fernando Pessoa Pginas ntimas e de Auto-interpretao, Textos estabelecidos e prefaciados por
Georg Rudolf Lind e Jacinto do Prado Coelho, Lisboa, Ed. tica (texto com supresses)

L agora o poema II de O Guardador de Rebanhos e assinala as palavras que se relacionam com a

viso

O meu olhar ntido como um girassol.

Tenho o costume de andar pelas estradas
Olhando para a direita e para a esquerda,
E de vez em quando olhando para trs
E o que vejo a cada momento
aquilo que nunca eu tinha visto,
E eu sei dar por isso muito bem
Sei ter o pasmo essencial
Que tem uma criana se, ao nascer,
Reparasse que nascera deveras
Sinto-me nascido a cada momento
Para a eterna novidade do Mundo

Creio no Mundo como num malmequer,

Porque o vejo. Mas no penso nele
Porque pensar para no compreender
O Mundo no se fez para pensarmos nele
(Pensar estar doente dos olhos)
Mas para olharmos para ele e estarmos de acordo

Eu no tenho filosofia: tenho sentidos

Se falo na Natureza no porque saiba o que ela ,
Mas porque a amo, e amo-a por isso,
Porque quem ama nunca sabe o que ama
Nem sabe porque ama, nem o que amar

Amar a eterna inocncia,

E a nica inocncia no pensar
Alberto Caeiro

Compreender

1 Embora se reportem ambos a um mesmo sentido a viso , os verbos olhar e ver no so

sinnimos.
1.1 Torna clara a diferena de significado entre eles.
R: olhar= fixar os olhos em; fazer por ver; ver= exercer o sentido da vista; perceber.
1.2 Procura, na primeira estrofe, um outro verbo semanticamente ligado aos dois verbos
referidos.
R: reparasse (v.10)
1.3 Prope um verbo que substitua a expresso sublinhada no verso seguinte:
E eu sei dar por isso muito bem (v.7).
R:= ver, notar, aperceber-se de
1.4 Conclui da importncia da viso para o sujeito potico.
R= A viso o sentido primordial; atravs deste sentido que conhecemos aquilo que nos rodeia.
2 Explica, por palavras tuas, o sentido dos versos 8 a 12, considerando:
. a comparao sujeito potico/criana ao nascer;
. a expressividade dos nomes pasmoe novidade e dos adjectivos que os caracterizam;
. a relao de sentido entre os versos 5-6 e os versos 11-12.
R: A criana iguala a inocncia. Traduz a atitude que o sujeito potico preconiza para si prprio
o ser no contaminado, constantemente surpreendido pelos estmulos que lhe chegam atravs dos
sentidos, que se espanta com a novidade de tudo o que o rodeia. Este assombro essencial a nica
atitude possvel perante a eterna novidade do Mundo.

3 Comenta a originalidade das comparaes presentes nos versos com que se iniciam a primeira e
a segunda estrofes.
R: A comparao uma forma de objectivao; com estas comparaes, o sujeito potico pe em
confronto duas realidades, tornando concreta, perceptvel pelos sentidos uma realidade que
abstrata, pois reside apenas no pensamento.
4 Atenta, agora, na segunda estrofe.
4.1 Selecciona os versos que provam que este poema um hino supremacia do olhar
sobre o pensamento.
R: Versos 15 e 17.

5 Eu no tenho filosofia: tenho sentidos

5.1 Interpreta este verso do poema. R: Atitude anti-filosfica, rejeio do pensamento
abstrato por oposio ao sentir.
5.2 Demonstra que os restantes versos desta estrofe (vv.20-23) vm comprovar a ideia
exposta pelo sujeito potico no verso 19. R: A relao que o sujeito potico estabelece com a
natureza uma relao amorosa: no amor no h perguntas, nem a interveno do pensamento,
apenas a aceitao das coisas como elas so.

6 Apesar de o sujeito potico declarar que no tem filosofia, a ltima estrofe do poema encerra
um raciocnio silogstico*
6.1 Clarifica-o. R: Segundo um raciocnio dedutivo, se Amar a eterna inocncia, e
E a nica inocncia no pensar, ento amar no pensar.
*silogismo - inferncia mediata constituda por trs proposies, duas chamadas premissas e a terceira, concluso (cada uma encerra
um sujeito e um predicado, portanto dois termos, pelo que, ao todo, o silogismo relaciona trs termos) in Grande Dicionrio
Lngua Portuguesa, Porto Editora, 2004. Ex.: Todos os homens so mortais; os gregos so homens; logo, os gregos so mortais.

7 No poema XIV de O Guardador de Rebanhos, podemos ler os seguintes versos:

No me importo com as rimas. Raras vezes
H duas rvores iguais, uma ao lado da outra.
()
E a minha poesia natural como o levantar-se o vento
7.1 Demonstra, atravs da anlise formal do poema II, a existncia da simplicidade
apregoada acima.
R: simplicidade da linguagem; verso livre e, geralmente, longo; ausncia de rima e a consequente
aproximao prosa.
Funcionamento da lngua

1 Classifica, quanto ao processo de formao, as seguintes palavras: olhar (v.1); essencial

(v.8); e novidade (v.12)
R: olhar (v.1); = derivao imprpria (verbo nome)
essencial (v.8); = derivao por sufixao;
novidade (v.12) = derivao por sufixao.

2 E de vez em quando olhando para trs (v.4)

2.1 Indica dois advrbios, dois adjectivos, dois nomes e um verbo da famlia de trs.
R: dois advrbios atrs; detrs.
dois adjectivos atrasado; traseiro.
dois nomes atraso; traseira.
um verbo - atrasar

3 Rel os seguintes versos do poema:

a) Creio no Mundo como num malmequer, / Porque o vejo. Mas no penso nele
b) Se falo na Natureza no porque saiba o que ela , / Mas porque a amo, e amo-a por
isso
3.1 Assinala, em cada um dos segmentos anteriores, os mecanismos de coeso utilizados
para evitar repeties.
R: coeso referencial anafrica