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~--:- ~~ ., .....;: .-- ') PAIABRAS PRELIMINARES
Edu~~cion;y Paz : . . .

Titulo -original: Educaziorie e pace


The Montessori - Pierson Estates
Longseller, 2003
~
TRADUCCION: leandro Wolfson
CoRRECCI6N: Maria Rosa Orfila
DISENO DE TAPA: lucia y Dal'liel Vainstein
Lqs incansables esfuerzos de Marla Mo~tessori por c:
DIVISION ARTE lON.GSELLER
DIRECCION DE ARTE: Adriana Llano
al?rir nuevos senderos eran tan irresistibles como las G
COORDINACION GENERAL: Marcela Rossi fuerza~ naturales. C
DISENO: Javier Saboredo I Diego Schtutman
DIAGRAMACI6N: Santiago Causa I Mariela Camodeca . Cuando, siendo medica, se encontr6 por azar dedi- C

w/:
CoRRECCION: Cristina Cambareri
cada al tratamiento de niiios con problemas f:isk:os y
Longseller S.A. . mentales, .trabaj6 con ellos con. abnegaci6n absoluta:
Casa matriz: Avda. San juan 777
(Cll47AAF) Buenos Aires
Republica Argentina
Siete afi.os mas tarde, la Providencia la puso en con- ?
Internet: www.longseller.com.ar tacto con un grupo de nifi.os normales en edad prees- . ~
E-mail: ventas@longseller.com.ar

3 70.114 Montessori, Maria


Q_,J~ colar. El 6 de enero de 1907 inaugur6 para ellos.en Ro- .'
rna la primera Casa dei Bambini (Casa de los Ni:fios). ::_;
Educacion y paz.- 1' ed. - Buenos Aires:
MON
Las manifestaciones psicol6gicas de esos nifios -los'._)
Longseller, 2003
192 p.; 20x14 em. (Nueva educaci6n)
Traducci6n de: Leandro Wolfson toY' cuales. revelaron caracterlsticas
.
de personalidad que ~- -
hasta entonces no se habian tenido en consideraci6n y :..;;
ISBN 987-550-355-X
I. Titulo - 1 . Educaci6n-Valores que evidentemente no hab:iari salido a la luz debido a ?
la opresiva educaci6n tradiciortal en el hogar y en la :::)
Queda hecho el deposito que marca Ia ley 11.723
escuela- le ensefiaron veidades insospechadas. Verifi- ~
lmpreso y hecho en Ia Argentina. c6 esas verdades por medio de reiterados experimen- j
Printed in Argentina.
tos y de su trabajo con nifios de diversos origenes cui- 0
Ninguna parte de esta publicaci6n; incluido el disei'io de Ia tapa;
puede ser reproducida, almacenada o' transmitida de manera alguna fura1es y sociales en todo el mundo. Su comprensi6n c
ni por ningun media, ya sea elect:-6nico, quimico, mecanico, inti.Iitiva tenia la impronta de 1a genialidad y arroj6 unao
6ptico, de grabaci6n o de fotocopia, sin permiso previa del editor.
luz resplandeciente sobre sus descubrimientos. UnaO
Esta edici6n de 1 000 ejemplares se termin6 de imprimir en los talleres de
Longseller, en Buenos Aires, Republica Argentina, en noviembre de 2003. vez que hubo establecido una base firme para sus teo-0
rias a traves de la experiencia practica, sus ideas como
educadora y fil6sofa abarcaro_n un campo mas extenso::;:
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- ~ y dieron a conocer nuevas perspectivas que, con el Sus ideas, como relampagos de luz esclarecedora,
~- transcurrir del tiempo, parecen cada vez mas amplias. sembraron la esperanza en los paises europeos. Gru-
-(-~- El objetivo de todos los escritos de Maria Montes..: pos y asociaciones politicas acudian a ella abrazando
;.. . . sori era generar una nueva comprension de las poten- su fe en la educacion y en la redencion que los nifios
~- cialidades y necesidades de los nifios, en particular
._ /
podrian encabezar. Cuando Maria Montessori recurrio
c. durante sus primeros afios, y formular una critica pro- a las palabras paz y guerra, esos conceptos se convir-
C funda, aunque de ningun modo esteril o negativa, a tieron en blancos de un nuevo espiritu critico que
\~ los errores y prejuicios del pasado. rompio con la manera tradicional ya obsoleta de pen-
t~ En 1932 se le hizo dificil proseguir con su trabajo sar en ellos y revelo un nuevo tipo de verdad, mas
G en Italia yen 1934 las puertas de su patria se cerraron acorde al pensamiento moderno. Maria Montessori
C para ella. A partir de esa fecha, su reputacion, que pa- examino este nuevo problema con la misma atenci6n
<: reda opacarse en Italia, comenzo a brillar cada vez honesta y penetrante que siempre caracteriz6 su bus-
-~ mas en el exterior. queda de la verdad.
Una vez fuera de Italia, la amenaza de. la guerra, a En 1932, en un discurso trascendental que figura
r
.:::: la que todos en Europa le temian, comenz6 a inquie- en el presente libra, analizo el problema de lapaz en
'::::' tarla sobremanera. Su profunda preocupaci6n no se la Oficina Internacional de Educacion en Ginebra, que
:;: originaba en el problema politico de la guerra, sino en ese momenta era el centro del movimiento pacifis-
~: mas bien en el problema humano. La conmov:ia pro- ta de Europa.
.: : fundamente, del mismo modo que el problema de los En 1936 se organizo un congreso pacifista euro-
-~ primeros afios de la infancia la habia obsesionado en peo para tratar los aspectos politicos de la cuestion.
:=:. su juventud. Una vez mas, habian sido convocadas sus En ese congreso, realizado en Bruselas, nuevamente
-~~ admirables facultades mentales. As:i como su expe- Maria Montessori dio conferencias sabre la paz, junto
C riencia con los nifios la hab:ia inspirado para descubrir a otros varios representantes politicos ilustres. Cuan-
0 las leyes del desarrollo humano, el problema de . la do estallo la guerra civil en _Espana huyo a Londres y
0 guerra la hizo embarcarse en una busqueda apasiona- pronunci6 discursos sobre' la paz en Inglaterra. .
0 da de nuevas verdades humanas. Tomando como En 1937, el gobierno danes le ofrecio al Movi-
0 punto de partida su firme conviccion de que el nifio miento Montessori la posibilidad de utilizar el salon
0 debe ser nuestro maestro y sus ideas sobre el desa- del Parlamento de Copenhague para un congreso de
0 rrollo equilibrado, libre y armonioso del individuo, pa- gran importancia, denominado "Educar para la Paz";
_0 so a examinar los problemas del desarrollo humano y en una serie de discursos, la doctora Montessori trat6
0 social e inicio una cruzada en nombre de la educa- en el el tema de la defensa moral de la humanidad.
0 cion: "Establecer una paz duradera es obra de la edu-
g caci6n; lo unico.que puede hacer lapol:itica es librar-
0 nos de la guerra".
En diciembre de 1937 dio tres conferencias ante la
Escuela Intemacional de Filosof:ia, bajo los auspicios

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de la Sociedad Cientifica de Utrecht. En julio de 1939,
a medida que los nubarrones de la guerra se iban tor-
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nando mas oscuros en el horizonte, pronuricio una .,~,

conferencia ante la Confraternidad Mundial de los Cre-


dos (World Fellowship of Faiths), una organizacion re-
ligiosa internacional.
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4~
~
PREFACIO

Maria Montessori ilumino con luz autentica el pen- ~~


.,..r
samiento social; politico, cientifico y religiose. Univer-
sidades, organizaciones y asociaciones de varies pai-
1:'(

El tema de la. paz no se puede discutir en forma C


l

ses, unidas en su determinacion de reestructurar la so- - r


adecuada simpJ,e mente desde un punto de vista nega- ~
ciedad humana, la propusieron como candidata para
tivo, como por lo general lo . consideran los politicos, ";
el Premio Nobel de la Paz en 1949 y en 1950.
en el seritido 1imitado de evitar la guerra y resolver los 0
En 1939 comenzo a trabajar en la India con tenaz
conflictos entre las naciones sin recurrir a la violencia. :..
aplicacion durante varies aiios para dar fundamenta-
cion cientifica a sus ideas sobre la reestructuraci6n de
En el significado mismo de la palabra paz esta pre.:. 5
la sociedad y sobre la paz. Ello le permitio construir la sente la nocion positiva de la reforma social construe- :;:)
solida y consistente filosofia que expuso ante sus lee- tiva. La frase trillada de que debemos crear un hom- :J
bre diferente para tenet una sodedad diferente no es '_::)
teres en su obra mas importante, Tbe Absorbent Mind
mas que una abstraccion. Si bien es cierto que el hom- ,~'
(La mente que absorbe).
bre como individuo puede mejorar y que la sociedad j
En el presente voh.imen hemos teunido las confe-
se puede basar en principios de justicia y amor, . todos ~ "'
rencias en las cuales por primera vez encaro el gran
sabemos que esas metas no constituyen una realidad. J
problema del futuro de la humanidad, y en las que dio
que este a nuestro alcance, sino mas bien uria aspira- ?
fervorosa expresion a sus ideas en la materia.
Todos aquellos a quienes les interese saber por que cion para un futuro muy lejano. - ;~
Maria Montessori fue propuesta como ca ndidata al Pre- Sin embargo, hay un hecho concreto e inmediato ~
mia Nobel de laPaz y recibi6 votos de todas partes del que se deberia considerar desde el punto de vista de ~ ._)

mundo descubriran, ~n esta seleccion de discursos, la paz: el hecho de que la sociedad humana aun no ::.)
muchos de los eslabones que componian la <:adena d~ ha logrado la forma de organizaci6n necesaria para CJ
su pensamiento y su actividad tal como se fueron de- afrontar sus necesidades actuales. Por lo tanto, hay :>
sar:rollando, y veran aqui las primeras huellas de la pro- una razon de peso para que pasemos a centrar nues- 0
funda impronta que dejo su mente poderosa. tr~ atencion en las necesidades del presente antes que -~
en. la organizaci6n de un futuro mejor. .::::>
("'
Hoy la sociedad no prepara al h,ombre en forma '-")
Los editores de la edicion italiana
adecuada para la vida dvica; no existe una "orga:hi.za- g,
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9 ~-,
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Ijlli
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0 cion moral" de las masas. A los seres humanos se los
g edt;tca inculcandoles que son individuos aislados y I
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los hombres participen en la reparacion de un defec-
to que pone en peligro la existencia misma de la civi-
que deben satisfacer sus necesidades inmediatas com-

I
C' lizacion. La humanidad se debe organizar, porque la
(:, piti.endo con otros individuos. Se requeriria una pode- frontera mas debil, la que cedera en primer lugar y de-
C ro:S;:t. campa:fia de organizaci6n para hacer que el hom- jara entrar al eriemigo -es decir, la guerra- , no es un
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bre, entienda y estructure los fen6menos sociales, pa-
ra que proponga y persiga fines colectivos, y .asi ge-
nerar un progreso social ordenado.
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limite fisico entre una nacion y otra, sino la falta de
preparaci6n del hombre y el aislamiento del indivi-
duo. Debemos . desarrollar la vida espiritual del hom-
C !En la actualidad,.lo (mico que tenemos es una or- 1)' bre y luego organizar a la humanidad para la paz. El
e ganizaci6n de las casas, y no de la humanidad. S6lo el aspecto positivo de la paz yace en la reestructuraci6n
c_,_ en~orno esta organizado. El progreso tecnico ha pues- de la sociedad humana sabre una base cientifica. La
'::: to en marcha una especie de "mecanisme" aterrador paz social y la armonia solo pueden tener un cimien-
::.. que atrapa en sus redes a los individuos y los atrae del r~. to: el hombre mismo.
r~ mismo modo que un iman .atrae las limaduras de hie- La reconstruccion - es decir, la creacion de un or-
;.. rro: Esto se aplica tanto a los trabajadores manuales den social estable y bien estructurado- ni siquiera se
~'.... corho a los intelectuales. Cada persona se aparta de tiene en cuenta cuando se considera a la sociedad des-
r".:.. los demas por sus intereses particulares; cada uno bus- de el punta de vista practico, porque esa vision es in-
....~
c ca solamente alglin tipo de trabajo que satisfaga sus trinsecamente conseriradora. Sin embargo, es evidente
c necesidades materiales, y es atrapado por los engra- .que los cambios repentinos y asombrosos que, a raiz
C najes interactuantes de un mundo mecanizado y bu- de los descubrimientos cientificos, han tenido lugar en
Ia organizacion del entorno material del hombre en los
C rocratico. Es obvio que los mecanismos solos ~o bas-
ultimos cincuenta a:fios, generaron modificaciones tan
e tan para hacer que el hombre progrese, porque el pro-
sustanciales en las condiciones de vida que ahara re- .
0\ ) greso depende del hombre y, eventualmente, debera
... .
.
llegar el momenta en el cual la humanidad asuma el sulta absolutamente imperioso analizar con seriedad el
g cont~ol del progreso y lo oriente en una direcci6n .de- .~
lado humano de las casas 'con la finalidad de ayudar
a los hombres a cambiar para bien.
n term1nada.
Esta es la tarea de la educacion.
(; Ese momenta ya ha llegado. 0 la humanidad e~- La educacion de hoy todavia se encuentra restrin-
tera organiza y domina el mundo mecanico, o el mun- gida por los limites de un arden social que pertenece
0 do mecanico destruira a la humanidad. al pasado. La educaci6n de hoy no s6lo se opone a los
0 Para alcanzar ese objetivo tremendamente dificil dictados de la ciencia sino que tambien contradice las
0 - la cooperacion universal del genera humano a fin necesidades sociales de nuestro tiempo. La educaci6n
0 de lograr un progreso constante- la humanidad se no se puede desestimar como si fuera un factor insig-
. ._., debe organizar. Es menester que con urgencia todos ~ nificante en la vida de las personas, un media para
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proporcionar a los jovenes unas pocas nociones ele- . ~ La educacion de hoy hace que el individuo ~.e mar- ,
mentales de cultura. Se la debe concebir, en primer lu- ; chite y que sus valores espirituales . se esfumen. . El
gar, desde la perspectiva del desarrollo de los valores hombre se convierte en una cifra, una pieza mas en el (

I
humanos en el individuo, en particular de los valores engranaje ciego que constituye su entorno. Esa pr.epa- ~
morales, yen segundo lugar, desde el punto de vista racion para la vida, que ha sido absurda en todas las (
de la organizacion de los individu~s dotados de esos -~ epocas, hoy es un crimen, un pecado. La educacion l
r
altos valores para que formen una sociedad con plena que reprime y .rechaza los dictados del ser moral, que '
conciencia de su destino. Esta nueva civilizacion debe
estar acompafiada por una nueva moralidad. El pro-
.posito del orden y la disciplina debe ser lograr la ar-
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erige obstaculos y barreras en el camino del desarro-
llo de la inteligencia, que conderia a la ignorancia a
vastos sectores de la poblacion, es un crimen. Dado 0
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monia humana, y todo acto que obstruya e1 estableci-


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que todas nuestras riquezas provienen del trabajo del c
miento de una autentica comunidad de todos los hom- .~
~
hombre, es absurdo que no se vea al hombre mismo c
bres se debe considerar inmoral y una amenaza a la como nuestra riqueza fundamental. Debemos hallar, 0
vida social.
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u cultivar y poner de relieve la importancia de las ener-
'
Este objetivo no se puede alcanzar sin .realizar es- .~ gias del hombre, su inteligeneia, su espiritu creador, su 0
fuerzos practicos y concretos. No es suficiente predi- ~
capacidad moral, de modo que nada de eso se pierda. D
~
car un prip~ipio abstracto o intentar persuadir a otros. l;
En particular, se deben aprovechar las energias mora- ?
Se debe emprender un "gran trabajo". Una actividad :~~
.~
~;

les del hombre, dado que no es solamente un pro- ?


social d.e sur:r;ta importancia se extiende ante nosotros: ductor: tambien le corresponde asumir y cumplir una u'
. .
dar impulso a los valores del hombre, permitirle que mision en el universo. Lo que el hombre produce de- ~-)
~
alcance , ~1 desarrpllo maximo de sus energias, prepa- 1' be estar dirigido hacia un fin que podriamos Hamar ci -
rarlo de v~rdC.td para generar un tipo de sociedad hu-
f,

~ vilizaci6n o, en otras palabras, jla creacion de una su- : :_: :


~
mana d:i.krente, en un plano mas elevado. Nose pue- ~ pernaturaleza como obra de la humanidad! Pero el 0
-~
de crear al hombre social de la nada y de la noche a hombre debe darse cuenta _de su propia grandeza; de- ~~-.
~ be convertirse en forma consciente en amo del mun- .J
la manana. El individuo llega a la adultez luego de ha-:- ',
~

ber pasado toda su infancia y adolescencja reprimido, do que lo rodea y de los sucesos humanos. ' .. ._)

aislado y aleccionado para que se preocupe solo ~e I


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~
La relacion entre los individuos, que es la base .,_)
sus propios intereses personales, bajo .la dominacion ~
misma de la vida social, es el terreno especial de la 0
absoluta de adultos demasiado propensos .=.a desaten- moral. La moral debe ser considerada como la ciehcia ? )

der los val ores de la vida y que solo le :han fijado la destinada a organizar una sociedad de hombres cuyo ~
meta mezquina y ego:ista de que se consiga un buen valor mas elevado es su individualidad y no el rendi- '-"'
empleo dentro del orden social. miento de. sus maquinas. Los hombres deben aprender ""~
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como participar conscientemente en la disciplina so- 0
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cial que ordena todas sus funciones dentro de la so-
0 ciedad y como ayudar a mantener esas funciones en
0 equilibria. ~
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c . Par consiguiente, el quid de la cuesti6n de-la gue- 'I
c rra y la paz ya no radica en la necesidad de facilitar a I
c los hombres las armas materiales para defender las
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fronteras geograficas q~e separan a las naciones, par-
que la primera linea verdadera de defensa contra la
guerra es el hombre; mismo, y alli donde el hombre es-
te socialmente desorganizado y. desvalorizado, par esa
br~cha se introducira el enemigo universal.
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t1 espiritu de esta era de especializaci6n. que me .invi ten
para discutir sobre la paz, tema que, si se convirtiera en
c -~ 'i.In'a.disciplina especial, seria el mas noble de tod~s, da-
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do que la vida misma, de la humanidad depende de el.
;~ Quizas tambien dependa de el la posibilidad de que
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1 nuestra civilizaci6n evoludone o desaparezca.
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~ De hecho es bastante raro que todavia no e:x:ista al-
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ga. asi .como .una ciencia de la paz, teniendo en cuen-
ta que la ciencia de la guerra parece estar muy avan-
zada, por lo menos en lo que respetta a cuestiones tan
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;I concretas como los armam,entos y las estrategias. Sin
c 1 ~ embargo, en su caracter de fen6meno humano colec-
i
.a tivo, incluso la guerra esconde un misterio, porque to-
v""' ~
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;... ;.1 '~ dos los pueblos de la Tierra, que se manifiestan an-
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.siosos por alejarse de ella como si fuera el peor de los
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nagelos, son empero los mismos que se ponen -de
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'i acuerdo para iniciar las guerras y los que voluntaria-
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(~ 1 * Discurso pronunciado en 1932 ante la Oficina Internacional de


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:i Educaci6n, en Ginebra .
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--~--.-'~-- --- ~.~.-~ --""'"-~~--~~~~~-

mente apoyan la lucha armada. Muchos estudiosos s~ La guerra y lapaz


dedican con vehemencia a investigar las causas ocul-
tas de ese fenomeno, comparandolo con las catastro- Lo que generalmente se quiere decir con la pala-
fes naturales contra las cuales el hombre no puede ha- bra paz es el cese de la guerra. Pero este concepto ne-
~-'
cer nada. La guerra es un fenomeno humano; por lo .:~'
:f __
g~tivo no .es una descripcion adecuada de lapaz 'ge-
tanto, deberia ser tanto mas accesible para las mentes 1ii nuina, y lo que es aun mas importante, si observamos
inquietas. Como se ha comprobado que no es asi, de-
bemos llegar a la conclusion de que lograr la paz ~~~-~ el prop6sito manifiesto de la guerra, la paz entendida ,
en ese sentido representa, mas bien, el triunfo final y ~\,
mundial se relaciona con complejos factores indirec- ~~ permanente de la guerra. De hecho, en la antigiiedad C
;i
tos, que sin lugar a dudas merecen ser estudiados y --~ el principal movil de las guerras era conquistar territo- c
-~
pueden llegar a convertirse en el objeto de una cien- i~
~ "'
rios y por consiguiente someter a pueblos enteros.
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cia poderosa. i~ Aunque el entorno del hombre ya no es la tierra fl- C
. Uno se asombra por el hecho de que el _hombre 'jl sica real sino mas bien la organizaci6n social en si mis- ""'
hay~ podido revelar tantos misterios _4el univet;~o, ~n rna, que se. apoya en las estructuras econ6micas, .aun ' u
coritrar energias ocultas y aprovechar~as para_l~?~ pro- ~~ se .co~sidera que la verdadera raz6n por la que se li- c
-~
pio, movido por su instinto de preservar la vida y,lo
-~ bran las guerras es la conquista de territorios, y multi- . ~
que es mas importante, por su profunda impulso de ;~ tudes de homqres todavia pierden la cabeza y desfilan ~
~
aprender y adquirir conocimientos. No obstante, al con su bandera llevados por el afan de conquista. ,...
mismo tiempo, las investigaciones del hombre sobre -~* Ahora bief\, .~por que una enorme cantidad de ._;
.a . ._..,/

sus propias energias internas han dejado un gran.abis- 'i o hombres se marchan a enfrentar la muerte cuando el
:~
mo y su dominio sobre ellas ha sido cas!"' riu16: Este fantasm~ . qe la invasion amenaza a su patria? ~Por que ._;
J-~
amo del mundo exterior no ha logrado d8blegar -sus -~ no solo. lo~ hombres, sino tambien las mujeres e in- -),
. ~-~
propias energias, las cuales con el cotter de los siglos -~

-"
~
cluso los nifios se precipitan para defender a su pais? .: )
se han acumulado y organizado sin rigor en varios : Por miedo a lo que se conocera con el nombre de '-.._y
g -~\

grandes grupos humanos. Si se nos preguntara cuales ~ "paz" una vez que termine la guerra. -._/

[
son las razones de esa paradoja, no podriamos . dar -~
La historia humana f10S ensefia que paz signifka la ,:)
una respuesta clara. En lo que respecta a lapaz; esta It surr;lisi6n forzosa de los conquistados a la dominaci6n ~
~
nunca ha sido objeto del proceso de investigacion me-
t6dico y progresivo que se conoc~ ~omo ciencia; por ..~
.4i
.~
cuando el invas()r ha consolidado su vic~oria, la perdi-
dfl qe todo lo que estiman los vencidos, y el fin del . 0
el contrario, entre las innumerables ideas que enri- placer de disfrutar los frutos de su trabajo y sus con- j
quecen nuestra conciencia humana no figura un con- ~~ quistas. Losvencidos seven forzados a realizar sacri- 0
. .
&
cepto claro de la paz. ,f:
~
ficios, como si fueran los unicos culpables y merecie-
-~ ran ser castigados, simplemente por haber sido venci- -....J,-..
i 0
20 - ~ 21 ,-.,
.r.-;
E
-: ~
c
0
0 dos. Mientras tanto, los vencedores hacen alarde de
.1I~-
:: :

humanas. No estoy hablando solo del pasado, porque


0 .los derechos que sienten que les corresponden por ~ incluso hoy la vida de los pueblos que no estan en
L
\ .)
haberle ganado al pueblo derrotado, la verdadera 1 guerra representa una aceptacion de la situacion vi-
c vktima del desastre. Esas condiciones quiza marquen 1_~ gente entre vencedores y vencidos. Aquellos causan
c~

__..
(- el final del combate, . pero no hay duda de que no estragos despiadados y estos maldicen su destino co-
t_~
._t....
pueden recibir el nombre de paz. El verdadero flage- ~
~ mo los demonios y los condenados en el Infierno del
c ~
c lo moral surge precisamente de esta serie de circuns- 1 - .Dante. Ambos est:in alejados de la influencia divina
r
'. tancias. L del amor; son criaturas abatidas para las cuales la ar-
c: Si me permiten. hacer una comparacion, la guerra ft menia universal se ha quebrada en mil pedazos. Esta
C se podria equiparar con e1 incendio de un palacio re-
pleto de obras de arte y tesoros valiosisimos. Cuando
1:~.
..
cadena de .acontecimientos se sigue repitiendo porque
todos los pueblos han sido alternadamente vencedo-
r:
~
el palacio queda reducido a un monton de cenizas hu- res y vencidos y han gastado sus energias en este te-
r-
meantes, el .desastre flsico es total, y el humo sofo- rrible flujo y reflujo de la fortuna en las mareas inago-
r
cante que despiden las cenizas y que impide respirar ~!
tables de los siglos.
(
,- puede compararse con lo que el mundo entiende ge- ;I Debemos exponer ala clara luz del dia la profun-
,~ ' neralmente par paz. ~~ da diferepcia entre los objetivos morales opuestos de
Es el mismo tipo de paz que se produce cuando J la guerra y lapaz. De lo contrario, deambularemos a
"1~r
..{

_\ un hombre se enferma, cuando en su cuerpo se libra . tientas, victimas de nuestros errores, y en nuestro in-
r una batalla entre sus energias vitales y los microorga- tento par encontrar la paz solo hallaremos armas san-
nismos invasores y finalmente el hombre pierde la ba- 1
c 1 guinarias y miseria. La posibilidad de una paz verda-
(' talla y muere. Como corresponde, expresamos nuestro ~~ dera nos hace dirigir nuestros pensamientos hacia el
C'I deseo de que el difunto descanse en paz. iPero que eli- ~ triunfo de la justicia y el amor entre los hombres, ha-
~,.
........, ferenda entre esa paz y la que se conoce con el nom- t
.. cia la construccion de un mundo mejor donde reine la
0 bre de buena salud! armonia. Sin embargo, que nuestras mentes esten dis-
c ~
El hecho de que equivocadamente denominemos -~
puestas a diferenciar claramente las nociones de gue-
c "paz" al triunfo permanente de l<?s objetivos de la gue- 1"i . rra y paz es solo el punta de partida. Para arrojar luz
0 rra hace que no logremos reconocer el camino a la sal- ~ sobre este tema, como sabre cualquier otro, se re-
0
~~
vacion, el sendero .que nos podria conducir a la paz quiere un autentico proceso de investigacion. ~Pero en
" verdadera. Dado que la historia de cada pueblo de la
c que lugar del mundo hay un laboratorio donde la
0
Tierra esta signada par una oleada tras . otra de esos mente humana se haya esforzado por descubrir una
triunfos y de esas formas de injusticia, mientras per-. .."I..'
v sista ese malentendido tan serio, es includable que la !1.~

~ -
parte de la verdad, por sacar a la luz algun factor de-
cisivo con respecto al problema de la paz?
'-... paz no estar:i comprendida dentro de las. posibilidades
0
22
ii ,. 23
0 1.
~
Se han realizado reuniones inspiradas en los senti-: dores que participan en la producci6n economica o
mientos mas elevados y. en los deseos mas nobles de con las consecuencias de una guerra peleada hasta el
lograr la paz, :es cierto. ~ero nunca descubriremos final, porque esos factores sociales son demasiado evi-
conceptos val.idps para fundamentar un estudio que dentes y faciles de reconocer, incluso mediante la. lo-
nos permita eritender y desentrafi.ar las causas de este gica mas elemental, para que los consideremos las ~
pavoroso e:qigma, a menos que nos. d.emqs .cuenta de causas .profundas o misteriosas de la guerra. Son mas \. (

que nos encontramps ante un. .verqadero .c3:os moral. bien la punta de la mecha, el cabo que se encendera ~
Solo la expresi6n ~'c;:tps morar' p~e9e d~scribir n~~stra antes de la explosion que representa la guerra. ~
situaci6n espirituCI.l) en la cu_al un homqre. que de~cu A modo ilustrativo, veamos la historia de un feno- c.""''

bre un micro_bio virulento y . el .s1,1ero .preventive que fl. meno analogo a la. guerra, un fenom~no fisico del a
l -~
puede salv2;r vigas humanas recibe g~~ndes elogios, :g: . campo de la medicina que ofrece un paralelismo sor- c;
pero en la cual al mismo tietnpo, otro que descubre 11
-~
prendente. Me refiero a la peste: uri flagelo capaz de G
tecnicas _de ciestrucci6n y dirige todas sus facultades in- ~-
diezmar . e incluso ex:terminar a pueblos enteros, una ::.
.::: ~

enfermedad aterr:adora porque avanzaba hacienda es- C


~i- ~
telectuales hacia la aniquilaci6n de pueblos enteros es
tragos, sin que nada le opusiera resistencia, en las ti- 0
alabado afrn con mayor vehemencia. Los conceptos
acerca del valor. de la vida y los principios morales in- !; nieblas de la ignorancia que la rodeaba. Se derroto .a
la peste solo cuando se llego a investigar sus causas ~
r

volucrados en estos dos casos son tan diametralmente \f


opuestos que debemos examinar seriamente la posibi- ~ cientificamente. , . ~
lidad de _q ue la personalidad colectiva del genero hu- AI igual que las guerras, las epidei:nias de peste es- ,
mano este padeciendo una misteriosa forma de esqui- .'fr. tallaban solo en forma esporadica y eran bastante im- .....,
zofrenia. ~~ predecibles. La peste, ademas, cesaba por su cuenta, ~
Es obvio que hay capitulos de la psicologia huma- sin que el hombre interviniera en forma activa, .ya que ,
~~
J

na que aun estan por escribirse y fuerzas que todavia ~ . no tenia idea de que la causaba y Ie temia como si fue- )
no han sido dominadas y que presagian enormes pe- 1, ra un terrible castigo enviac).o por :bios, .origen de des- 8
Hgros para la humanidad. .~ trucciones tan famosas en la historia como las que ._
Esos factores desconocidos deben convertirse en ;I
~-
. .~
produjeron las guerras. Pero la peste provoco muchas ?.
objeto de estudio cie.n tifico. La idea misma de la in- 'J mas muertes y desastres economicos que las guerras, ;:J
...
vestigaci6n implica la existencia de factores ocultos, o y al igual que a estas, a menudo se las bautizaba con . .
quizas incluso insospechados, que se encuentran a ...' el nombre de alguna ilustre figura historica. Asi, en los .;:;
gran distancia de los efectos finales que provocan. Las anales de la humanidad aparece la peste de Pericles, ::::;
causas de la guerra no pueden atribuirse a los feno- lade Marco Aurelio, lade Constantino, lade Gregorio o
menos bien conocidos y estu:d!ados que se vinculan J Magno. En el siglo XIV, una peste provoco en China 0
i,J
con las injusticias sociales padeddas por los trabaja- -- ~ la muerte de diez millones de personas. La misma epi- (.
'~

?
24
H 25
C> ,
:c <,
./
..... ,
demia atroz se extendi6 por Rusia, Asia Menor, Egip- cuatrocientos mil habitantes de la ciudad --casi toda
C'
to y Europa, amenazando con destruir a toda la hu- la poblaci6n- y alrededor de ttes cuartas partes de las
q
r-. manidad. tropas que la cercaban. Los napolitanos estaban con-
r Welles seiiala que segun los calculos aproximados vencidos de que los franceses los habian envenenado,
c de Hecker, un total de veinticinco millones .de perso- y viceversa. Aun mas interesantes son los documentos
c nas murieron a causa de la peste: cifra espeluznante que se conservan en la Biblioteca Ambrosiana de Mi-
que ninguna guerra, ni siquiera la que se produjo en- lan, donde se describe la creaci6n de tribunales espe-
("
... _ '
tre 1914 y 1918, ha igualado jamas. Esos periodos ho- ciales para juzgar a dos presuntos envenenadores y su
('. rrorosos, en los cuales el trabajo .productivo se redujo posterior ejecuci6n a modo de ejemplo para el pue-
(_ .. blo. Este es uno de los pocos casos en los cuales se
casi a cero, allanaron el camino para varios .perlodos
( llev6 a cabo un juicio legal para impedir que el pue-
subsiguientes de terrible sufrimiento. El azote . del
hambre le sigui6 al de la peste, acompaiiado por una blo, enfurecido por el numero de victimas mortales, se
("'
r ola de demencia - dado que un gran porcentaje de vengara aplicando justicia por su cuenta. Los registros
\

,- los sobrevivientes padedan trastornos mentales- , ca- del. proceso _legal, que de acuerdo con las normas se
r lamidad esta ultima que hizo que el regreso a la nor- han conservado en los archivos estatales, han sido
\. '

( malidad resultara aun mas dificil y retras6 notable- analizados por varios autores y han dado lugar a di-
r. mente el trabajo constructive necesario para el pro- versas interpretaciones.
\
,.-
greso social. Hoy nos resulta dificil imaginar que algo que era
Es interesante conocer las distintas interpretaciones inequivocamente una enfermedad contagiosa haya po-
'--
.. - de los hombres con respecto a este flagelo descomu..:
dido ser visto como una prueba de asesinato y que se
(' haya juzgado a los supuestos autores en un tribunal.
'-' nal y los medias que utilizaron para defenderse con-
0 Nos resultaria absurdo acusar ados hombres de ser res-
tra lo que se puede considerar como una guerra que
(" ponsables de la enorme cantidad de muertes provoca-
'-../
la naturaleza libra contra el hombre. Desde Homero y
c Tito Livia hasta las cr6nicas latinas de la Edad Media,
das por la peste. Pero, aunque en la actualidad eso nos
c la interpretacion es siempre la misma: las epidemias
parezca absurdo, ino ocurre algo similar con respecto a
la guerra? Tambien en este caso la gente ansia culpar a
de peste son provocadas por hombres malvados que
tal o cual individuo por el flagelo universal: al kaiser,
i.J diseminan venenos . Di6n Casio, en su descripci6n. de a la zarina, al monje Rasputin, al hombre que asesin6
la peste del aiio 189 d.C., cuenta que se reclutaban al archiduque en Sarajevo, o a quien les plazca.
0 malhechores y se les pagaba para qlfe dispararan agu- lAcaso no es cierto que en los tiempos de la peste
0 jas envenenadas contra habitantes de todo el Imperio. multitudes de personas se congregaban en las plazas
0 En tiempos del Papa Clemente VI se masacr6 a una pf1blicas y las iglesias con la esperanza de salvarse, sin
gran cantidad de judios acusados de propagar la pes- saber que en realidad lo unico que hadan era propa-
0 te. Durante el sitio de Napoles, la _peste extermin6 a
c..
gar aun mas la enfermedad? y cuando la peste termi-
0 26 27
.I
naba, ~acaso los sobrevivientes no recomenzaban su medievales ignoraban.eso, vivian en entorno~ por de-
vida con alegria y se tranquilizaban con una soniisa mas antihigienicos y casi ni se preocupaban por ello.
creyendo que el mal que habian sufrido era. una prue- . Andaban entre la suciedad desparramada en las calles, t
ba necesaria para el hombre y quizas la ultima a la que dormian en habitaciones oscuras y mal ventiladas, no
seria sometido? Las soluciones a las que recurrimos renian agua para baiiarse y evitaban la luz del sol. Ta-
hoy con la ilusi6n de librarnos de la guerra, ~no nos les condiciones proporcionaban un caldo de cultivo C
hacen recordar las esperanzas y las falsas soluc~ones e:xtremadamente favorable, no solo para la peste, sino
("

~
de los dias de antaiio? tambien para otras innumerables enfermedades que (
.El prop6sito de las alianzas de la ultima guerra era proliferaban sin control y cuyas manifestaciones eran .,. ..
lograr un equilibria. de poder en Europa para evitar la "-'
menos evidentes porque atacaban s6lo a individuos o r
guerra, pero inO fueron esas mismas alianzas las que familias y no interferian en la vida diaria de gran par- G
allanaron el camino para un enorme desastre, dado te de la humanidad. C
que muchos paises se vieron forzados a tamar parte . Cuando se hallaron los medias para combatir la 8
en el conflicto simplemente por las promesas que les peste, se pudo hacer frente a todas las demas enfer.., .._,
habian hecho a otros? Incluso si hoy todas las nacio- medades infecciosas tomando las medidas basicas ne- C)
nes de la Tierra formaran una alianza comun para evi- cesarias para la prevenci6n de cualquier enfermedad: 0
tar un conflicto armada, seguirian estando tan degas limpiar los ambientes publicos y privados, tanto las ::J
" )
como siempre para reconocer las principales causas ciudades como los hogares. La pelea contra la peste :-
de la guerra. Y lo que es peor, podria producirse un fue el primer capitulo en la historia del hombre para C'""'
conflicto armada a escala mundial, dado que una vez protegerse de las diminutas, invisibles criaturas que -
mas los hombres tendrian la esperanza de lograr una amenazan su existencia.
paz genuina, de llegar a la soluci6n final, librando esa Pero la higiene personal, que fue el resultado final '~
ultima guerra .. '""
de esa prolongada batalla, se fundamenta en uri con- ~
Sin metodos cientificos de investigaci6n, ~quien cepto basico bastante dist;into: la salud personal del ()
podria haber encont~ado las causas directas de la pes- hombre se convierte en el factor mas importante por- ---->
te, el microorganismo especifico que la causaba y sus que el individuo con un estado de salud perfecto, con ..._j
agerites de propagaci6n, las ratas, las culpables insos- un cuerpo fuerte, bien desarrollado, puede exponerse ..:
pechadas y; por lo tanto, invulnerables? a los germenes de las enfermedades y no infectarse. ~o
Cuando se descubrieron sus causas, la peste pas6 La salud personal esta muy relacionada con el domi- ~
a ser considerada sencillamente como una mas de las nio de si mismo del hombre y con la veneraci6n que 2,
muchas enfermedades infecciosas que en forma per-
manente amenazan la salud del hombre y que abun-
se tenga por la vida y su belleza natural. El objetiv:o ya
no era tanto luchar contra las enfermedades sino lo-
0
0
dan en los ambientes insah,1bres. Como los pueblos grar un buen estado de salud para protegerse de elias 0
28
J
29 .J
\...-'

c-_.:.....~
;Q
0 sus flsicos en movimiento con una sensaci6n de dicha
Q en general. Era una idea nueva y cuando se la propu- y liberaci6n. La vida simple - comer s6lo lo nece~ario
Q -s o pot primera vez el hombre no gozaba de buena sa- para vivir, elegir una dieta de frutas, verduras e inclu-
c:: lud. Estaba sobrealimentado o subalimentado y ade- so alimentos crudos, hacer ejercicio, entregarse _a acti-
('"' mas intoxicado, o mejor dicho, se empednaba en
r'- vidades naturales revitalizantes- se ha convertido en
auto-intoxicarse. Le encantaba autodestruirse o pro- la meta de los buscadores modernos del placer, de los
c,~
.vocarse dolor. Le gustaba comer demasiado, embria- que quieren tener una vida prolongada y derrotar la
\. /
garse, holgazanear. Rechazar los clones sanadores de enferniedad.
..- ,
-la naturaleza --el sol, el aire fresco, el ejercicio-- era
c,.... para el un placer y un privilegio. La revelaci6n mas
.Es asi como el concepto de higiene personal ha re-
(, .... 1 vertido por complete los antiguos valores; por consi-
.-- sorprendente que gener6 este nuevo concepto de la guiente, las gratificaciones de lo que en una epoca fue
'-'

c. higiene no fue advertir sabre los peligros relacionados una carrera hacia la muerte han sido reemplazadas por
(- : con la desnutrici6n y la pobreza en general; esos pe- las gratificaciones de una carrera hacia la vida. Un san-
(
-
:: ligros ya habian sido reconocidos y eran objeto de to de antaiio habria considerado que las manifestacio-
r preocupaci6n desde la Edad Media, o mas bien, des- nes exteriores de una existencia con tales caracteristi-
~ de la antigliedad. La verdadera revelaci6n fue .el hecho cas constituirian un esfuerzo por cumplir una peniten-
c de que las casas que la gente disfrutaba sobremanera
cia perfecta.
c y que buscaba como un codiciado privilegio tambien Sin embargo, en lo que respecta ala moral, nose
r
,.... eran precursoras de la muerte. Renunciar ala rica co- ha dado ni un solo paso adelante y con respecto a la
.'-- mida, a los festines que duraban horas, a las cosechas higiene estamos tan atrasados como la gente del me-
(- ,
de vino exquisite y tentador, o a llevar una vida de in-
c dolencia se habia considerado un sacrificio, .una peni-
dioevo. Se ignora por completo que existen amenazas
c tenda, no como el camino hacia la buena salud. Re-
desconocidas para nuestra vida moral y solo se tienen
..-.... en c;:uenta los cambios mas superficiales: al hecho de
\.. ../
presentaba renunciar a la gratificaci6n inmediata, a los que la moral actual sea m~nos estricta se lo considera
0
placeres de la vida. Pero en esa clase de gratificaci6ri
como una forma de libertad moderna, una lucha contra
c~ subyacia una degradaci6n que la gente ni siquiera ad-
restricciones morales antiquisimas, que no se habian
(....., vertia: era la gratificaci6n de hombres que eran victi- m:odificado desde la epoca en la cual llevar una vida
c,...._) mas de la pereza, que habian perdido sus energias vi-
sana era considerado como el mayor de los sacrificios.
tales. Las huestes de microorganismas atacaban a quie-
El obj~tivo principal de la era contemporanea es tra-
c nes ya se encontraban debiles, quizas estaban a pun::..
bajar menos y dejar que las maquinas hagan nuestras
c to de morir. Pero cuando en el hombre resurgi6 y pre-
0 tareas. Debajo de esta ca6tica vida moral yace una am-
valeci6 nuevamente el gusto por la vida, la gente em-
0 . . bici6n desmedida por obte.ner una gran cantidad de
pez6 a temer las consecuencias de sus debilidades e
' dinero, ambici6n que dehta .la existencia de ese vicio
o.:..)
indulgencias. Se apresuraron por salir al soly pusieron
0 31
.,n
-----~ -~~~~~~~ --

..
'j irresistible denominado codicia, el eq1..1:ivalente en ~1 ra y practicamente ha sido -derrotada. En rigor, el caos
I plano moral a la pereza del plano flsico, dado que am- moral no es mas que una cara de la moneda de nues-
I bos representan una forma de acaparamiento y de pla- tra decadencia psiquica; la otra cara es la perdida de
i
cer ilusorio. El hombre entra en decadencia porque nuestra capacidad de razonamiento. La caractt:;ristica
ese tipo de placer se funda en dos vicios: es incapaz preeminentede nuestro estado actual es una forma in-
de ver el ancho y desafiante mundo que se abriria an- ir
~I
sidiosa de locura y nuestra necesidad mas urgente es
te el si llevara una vida saludable, e inconscientemen- 1 volver a la raz6n.
:i
~?.~
te se aisla, se consume en las tinieblas de la insatisfe- (
\

"
cha busqueda de placer. Si tuvieramos que establecer <'
:.-r.:lf .... La batalla entre el adulto y el niiio '
una semejanza con una patologia que tambien se apli- K
('

_:~
"
que en este terreno, los alcances de esta situaci6n mo- - ~ Para comenzar la tarea de reconstruir la psique del ::..
ral podrian compararse con los estragos de la tuber- hombre, debemos tomar como punto de partida al ni- C
culosis, que permanecen ocultos y representan una j,
-~ ' fi.o. Debemos reconocer que no es s6lo nuestra pro- ~
amenaza para la vida. En sus etapas iniciales, la tu- ;~ genie, nuestra mayor responsabilidad, sino mucho '-
berculosis hace que sus vktin1as se embarquen en una mas que eso. Debemos estudiarlo no como una cria- ""'~
desesperada busqueda de placer, aunque la presencia 11 tura dependiente, sino como una persona indepen- ';:'
de la enfermedad puede pasar inadvertida por mucho :;~1 diente que ha de ser considerada en terminos de su ~,
,.J
tiempo. Por lo tanto, la peste constituye un flagelo re- _;
propio ser individual. Debemos tener fe en el nifi.o . co- )
~
pentino y catastr6fico, y la tuberculosis, la autodes- -~ "' mo si fuera un mesias, un salvador .capaz de regene- . . .,
trucci6n gradual de una personalidad debil.
Para resumir, vivimos en un estado de paralisis mo-
~tr
.-r.
-~ :
rar la raza humana y la sociedad. Debemos lograr el
doniinio de nosotros mismos y humillarnos a firi de _
~
ral, entre sombras tenebrosas y sofocantes, y a rpenu- ~--
'(I!; aceptar esta idea, y luego encaminamos hacia el nifi.o, "'_j
do nos dejamos llevar en forma colectiva por afirma- como los Tres Reyes Magos, llevandole regalos y po- _)
J~
ciones que alimentan nuestras ilusiones. Un sinnume- deres, siguiendo la estrella .de la esperanza.
~"
ro de moralistas dicen constantemente que en la ac- 1
:., Rousseau trat6 de descubri.i- en el nifi.o las caracte- ...)
tualidad nuestro error radica en querer basar todo en :fD
risticas puras y naturales del hombre antes de que la ?0
la raz6n humana, y otros tantos estan convencidos de influencia de la sociedad lo hiciera cambiar de rumbo
que el progreso no se puede fundar exclusivamente 1L' y lo echara a perder; gracias a un fecundo esfuerzo de ~
en la raz6n del hombre y en sus reclamos dictatoria- ;.'~; , I
imaginaci6n Rousseau logr6 escribir una novela ente-
~i
les por controlar nuestra vida integra. Ambos grupos ra al respecto. Este es un problema te6ric'o que cons- S
tienen la certeza absoluta de que la raz6n es hoy rei- tituye todo un desaflo. Si un psic6logo tuviera que tra- 3
na y soberana. Sin embargo, la verdad del asunto es ~~ tar este tema en abstracto, sin duda lo consideraria en 0
que hoy la raz6n esta escondida bajo una nube oscu-

32
!J~ funci6n de una embriologia de la mente humana. 0
I 1'1

33
1i .
. .___.

c
lQ
()
Pero cuando nosotros, por nuestra cuenta, estudia-
( .'.J modo ha oprimido aun mas al ni:fio. No ha 's urgido
mos al ni:fio recien nacido, el cual resulto tener insos-
0 una nueva sensibilidad moral que libere al adulto del
pechadas y sorprendentes caracteristicas psiquicas, en-
!"'
\ . egoismo que lo ciega, y la mente de los seres huma-
contramos alga mas que una mente en estado em-
'"""
1__ , nos maduros no ha interpretado como corresponde
brionario. Nos conmovi6 profundamente descubrir un
c c.onflicto real y aterrador, una guerra incesante que el
los numerosos cambios en la situacion del hombre
c que son desfavorables para los ni:fios. El concepto su-
c ni:fio afronta desde el dia mismo de su nacimiento y
perficial y arcaico de que el desarrollo del individuo
que forma parte de su vida durante sus a:fios de for-
r macion. Este conflicto es el que se libra entre el adul- es uniforme y progresivo no se ha modificado, y aun
~
prevalece la idea. err6nea de que el adulto debe mol-
c to y el ni:fio, entre el fuerte y el debil, y tambien, po-
dear al niiio de acuerdo con las pautas que impone la
r-
', . driamos agregar, entre el ciego y el iluminado.
c- sociedad. Este error, burdo y consagrado por el paso
El adulto es verdaderamente ciego en lo que res-
r~ del tiempo, es el origen del conflicto principal, de la
..J.
pecta al ni:fio, y el ni:fio tie.ne una vision genuina, una
,-. guerra constante entre seres humanos (padres e hijos,
peque:fia llama brillante y esclarecedora que nos trae
r (;
maestros y alumnos) que tendrian que amarse y res-
. de- regalo~ Ni el adulto ni el ni:fio son conscientes de
( peiarse unos a otros.
su propia condicion, tan particular. Han entablado uno
(~ La clave de este problema se encuentra en las dos
. contra el otro una lucha secreta a lo largo de innume-
c . rabies generaciones y que hoy, en nuestra cultura
metas y formas distintas de la personalidad humana,
r
una caracteristica de los ni:fios y la otra de los adultos.
0 compleja y exasperante, se torna aun .mas violenta. El
El ni:fio no es simplemente un adulto en miniatura. En
~~-= . a~ulto vence al ni:fio, y cuando el ni:fio llega a la adul-
primer lugar, tanto en arden como en importancia, es
(j tez perduran en el, por el resto de su vida, los signos
poseedor de una vida propia con caracteristicas espe-
tipicos del tipo de paz que es solo una secuela de hi
ciales y tiene sus propias metas. La meta del ni:fio se po-
(~ guerra: destruccion por un lado . y .ajustes dolorosos
,! "',
por el otro. dria resumir en la palabra encarnaci6n: se debe pro-
"--'
n El ni:fio, por su parte, con su fuerza nueva y su ener- ducir en ella encarnaci6n de la individualidad humana.
0 g:ia revitalizadora, no puede aytJdar al abatido hombre El trabajo del ni:fio, dirigido por completo hacia esa
0 encarnacion, tiene particularidades y ritmos vitales
mayor a que mejore porque el adulto se convierte en
0 que son totalmente diferentes de los del adulto. Es por
un adversario cuyo . primer gesto es reptimirlo.
0 eso que este ultimo es por excelencia el gran transfor-
Esta situacion es hoy mucho . mas grave que en
0 mador del media ambiente y del ser social.
C) cualquier otra epoca del pasado. AI construir un en-
Si pensamos un momenta en el embrion quizas en-
0 torno cada vez mas alejado de la naturaleza y, por lo
tanto, cada vez menos apropiado para un nifio, el tendamos este concepto c:on mayor claridad. El unico
e objetivo del .embrion dentro del utero es alcanzar la
() adulto ha aumentado sus propios poderes .y de e~e
madurez de un recien nacido. Esta constituye la fase
c
34
0 35
("',
------
prenatal de la vida del hom:t>re. El .recien _nacido mas_ Persona. Pero la encarnaci6n y la misi6n social de esa
vigoroso sera aquel que se .haya .. d~s.4JI,pUa;4q, . ~n .el Persona se reconocen en forma separada y distinta.
utero en las mejores condiciones que,ufla .madre,salu- En la historia .de la vida de Jesus, su encarnaci6n
dable le pueda ofrecer, sin toniar nirigun ot:ro recaudo dura hasta la pubertad, aproximadamente hasta los c
especial mas alla de perrnitirle al nuevo ser que viva trece aftos, cuando el nifto le dice a sus mayores: "iPor ~
dentro de ella. que me buscaban? ~No sabian que debo ocuparme de C
los asuntos .de mi Padre?'' El que habla es un nifio. No ~

t
Sin embargo, la gestaci6n posterior del hombre no
es tan breve como la que se lleva a cabo en el utero ha adquirido su sabiduria de los adultos, sino que los C
materno. El nino atraviesa otro tipo de gc;stacj6n=en ei asombra y los confunde. S6lo despues nos enteramos C
mundo exterior, encarnandose en el un .~spliiru cuyas de la oscura vida del nifio que obedeci6 a sus mayo- r
semillas estan latentes en su interior, aunque el no tie- ~~
.;::
res, que hizo todo lo posible por aprender el oficio de '"'
:!1
ne conciencia de ellas. .. . . ... ,. 0\ 11:
~
su Padre y que se puso en contacto con la sodedad "-
~.~;
Se debe tener sumo cuidado para proteger al nifio .:~
de los hombres en la cual iba a cumplir su rnisi6n.
.
(".....,
mientras realiza esa tarea~ de la cual.v~ tomando con- il . Supongamos ahora que las caracteristicas y objeti- c
"1:
ciencia de a poco y que realiza por medio .,d e ~~s ex- {:~' vos de la vida mdependiente de la infancia no fueran 0
periencias en contacto con el mundo ~xterior. ELnino \~ reconocidos y que el adulto considerara que las ca- 0
"
opera con una sabiduria interna, guiado por leyes -:CO- ~:w. racteristicas diferentes de las suyas son errores del ni- :..)
mo las que guian cualquier otra tarea que se ll_e va a .;; :fio, y se apresurara a corr.egirlos. En ese punta se pro- D
cabo en el reino de la naruraleza, siguiendo ritmos de ducira la batalla entre el mas debil y el mas fuerte que <J
actividad que no se parecen en nada a los de los agre- es crucial para la humanidad, porque la enfermedad o ~
sivos adultos empenados en la conquista. la salU<;:l. del alma del hombre, la fuerza o la debil1dad
El concepto de que la tarea de encarnaci6n o de ~ .-= de su caracter, la luz clara 0 las tinieblas de su mente, .,_ '
gestaci6n espiritual es completamente clistinta de los dependen de que el nino tenga una vida espiritual ~)
afanes del adulto que participa en forma activa en .el perfecta y tranquila. ~
arden social noes nuevo. Por el contrario, ha sido ce- Si en ese precioso y delicado periodo de la vida se .j
lebrado con solemnidad y elocuencia durante siglos y
. l~
ejerce una forrria sacrliega de esclavizaci6n del nifio, :_,
ha llegado hasta nosotros con toda la fuerza de un ri- las sernillas de vida se tornaran esteriles, y ya no' sera: u
to sagrado. Hay en el ano dos feriados que todos ies- posible para los hombres llevar a cabo las grarides ', )
petamos: Navidad y Pascua. Los celebramos en nues- obras que l_a vida los ha convocado a realizar. -::_
tros corazones y nos tomamos un descanso de nuestras Ahara la batalla entre adultos y ni:fios se produce ?
ocupaciones sociales; muchos incluso participamos. en en la familia yen la escuela, durante el proceso al:que ::J
ceremonias religiosas eri esas dos ocasiones. iQue se todavia nos referimos con un termino consagrado por '
conmemora en esos feriados antiquisimos? A una sola I el tiempo: educaci6n. . ;:)
- 0
I
36 _3 7 ';'-
.
:I ':' - ~ -- .
c,....,
i
Cuando en nuestras escuelas tuvimos en cuenta la ble en base a un trabajo constante a lo largo de un
0 personalidad del nifio y le dimas 1a posibilil:lad de de- cuarto de siglo, no s6lo en casi todas las naciones que
C' sarrollarse al maximo --construyendo un ambiente comparten nuestro patrimonio occidental, sino tam-
L: que respondiera a las necesidades de su desarrollo es- bien en muchos otros grupos etnicos de lomas varia-
c piritual-, nos demostr6 que contaba con una perso- dos: indigenas de America, africanos, siameses, java-
c nalidad completamente distinta de la que habiamos neses, lapones. Luego de nuestras experiencias inicia-
c imaginado, con rasgos exactamente opuestos a los les se habl6 con entusiasmo sabre un metoda de edu-
(~
que otros le atribuian. Con su ferviente amor por el or- cacion capaz de producir resultados asombrosos, pero
c den y el trabajo, el nino demostr6 tener facultades in- al poco tiempo muchas personas se dieron cuenta de
c la realidad y la importancia de ese fen6meno. Urio de
\~
r ' telectuales muy superiores a las que se presumia que
(' tenia. Es evidente que en los sistemas de educaci6n '"'' los primeros libros sabre el tema, titulado New Chil-
r- tradicionales, el nino finge par instinto con el fm de dren1, se publico en Inglaterra.
i_
,-
ocultar sus capacidades y ajustarse a las expectativas
. :~~';'".;:
Hemos vislumbrado fugazmente una nueva clase
de los adultos que lo reprhnen. El nifi.o cede ante .la de humanidad. Se ha encendido la esperanza de un
\........ -- . . necesidad cruel de esconderse, enterrando en su sub- hombre mejor, la esperanza de eliminar las desviacio-
\ consciente una fuerza vital que clama por expresarse nes que invalidan a los nifios en sus aiios de forma-
'
(~

.. y que es fatalmente frustrada. AI arrastrar esa carga cion, reemplazandolas por un proceso normal de de-
r oculta, el tambien, a la larga, perpetuara los numero- sarrollo y permitiendole al hombre finalmente alcanzar
c sos errores de la humanidad.
A.
la salud psiquica.
(-..

El tema de la relaci6n de la educaci6n con la gue- En la actualidad, un hombre con una psique sana
r
......v
es tan poco comun que casi nunca nos encontramos
c rra y lapaz reside alli, mas que en el contenido de. la
cultura que se le transmite al nifi.o. Que el problema con uno de ellos, del mismo modo que eran contadi-
../
("'
de la guerra se discuta o no con los nifios, que la his- simos los hombres con cuerpos sanos antes de que el
toria de la humanigad se le presente a los nifios de tal concepto de higiene perso~al ayudara a la humanidad
c o cual manera, no cambia en absoluto el destino de la a reconoct4 cual es la
base de la salud. En el terreno
sociedad humana. de lo moral, el hombre todav:ia se deleita con venenos
0 En pocas palabras, la personalidad del debil, del su- sutiles y codicia privilegios que esconden riesgos mar-
...,.}
miso o del que tiene frustraciones o problemas de desa- tales para el espiritu. Lo que a veces se denomina vir-
0 rrollo,. siempre es producto de una educaci6n que cons- tud, deber y honor no son otra cosa que mascaras de
0
_..,., titvye una lucha insensata entre el fuerte y el debil. vicios capitales que la educaci6n transrp.ite de genera-
"-"
El hecho de que el nifio tiene rasgos de personali- cion en generaci6n. Las aspiraciones insatisfechas del
0
dad bastante distintos de los que durante mucho tiem-
Q po se crey6 ha sido probado en forma incontroverti- 1 Sheila Radice, New Children (Frederick A. Stokes & Co., 1920).
0
,..., 38 39
nino tienen un efecto sobre el cuando llega a la adul- fectas e infalibles. Es as! como la disciplina se con-
tez y se revelan en distintas expresiones de desarrollo vierte en sin6nimo de esclavitud:
mental atrofiado, en fallas morales, en iruiumerables Hasta ahora el nmo ha sido privado de la posibili-
anomalias psiquicas que hacen que la person~lidad dad de aventurarse por los senderos morales que sus
humana se torne debil e inestable. impulsos vitales latentes podrian haberlo llevado a ex-
El nino que nunca ha aprendido a matiejai-se :par plorar con ansiedad en un mundo que para el es com-
Sl mismo, a establecer objetiVOS para SUS propi6S aetas pletamente nuevo. Nunca pudo medir y poner a prue-
0 a ser dueno de su propia fuerza de voluntad, se re- ba ~u p ropia energia creadora, ni establecer el tipo de
conoce en el adulto. que deja que los demas lo guien orden interior cuya consecuenci~ principal es un sen-
y siente una necesidad constante de tener la aproba- tide seguro e inviolable de la disciplina.
cion de los otros. Los intentos del nino por aprender que es la ver- ._
El escolar al que permanentemente se lo desalien- dadera justi.cia han sido confup.didos y mal encauza- ~
ta y se lo reprime llega a perder la confianza en si mis- dos. Incluso ha sido castigado por tratar de ayudar ca- -~
mo. Sufre una sensacion de panico que se conoce co- ritativamente a companeros que estaban aun mas opri"'" ~
mo "timidez", una falta de seguridad en s1 mismo que midos y que eran menos ingeniosos que el. Si, por el ....
en el adulto se transforma en frustraci6n y sumision y contrario; espiaba'y delataba a otros, era tolerado. La ~
en la imposibilidad de resistirse a lo que es moral- virtud mas premiada y fomentada ha sido superar a ---
mente malo. La obediencia impuesta a un nino por la sus compafieros y sobresalir, aprobando examenes al '3
fuerza, tanto en el hagar como en la escuela, obe- ,7~
final de cada ano de sti vida de perpetua y mon6tona ...J
diencia que no reconoce los derechos de la razon y la esclavitud. Los hombres educados de esa forma . no J
justicia, lo prepara para ser un adulto que se resigne a han sido preparados para buscar la verdad ni para que
cualquier cosa. La practica generalizada en las institu- se familiaricen con ella y la integren a su vida, ni pa-
ciones educativas de exponer a la reprobacion, de he.:. ra que sean caritativos con los demas y cooperen con
cho a una especie de burla publica, al nino que co- ellos con elfin de crear una vida mejor para todos. Por . .
mete un error, le infunde un telTOr incontrolable e irra- el contrario, la educaci6n que han recibido los ha pre- -.J
donal frente a 1a opinion de los demas, por injusta y parado para lo que se puede considerar solo como un ,)
err6nea que esta pueda ser. lv1ediante esos condicio- intervale en la vida colectiva real: la guerra. Porque la ..J"
namientos y muchos otros, que contribuyen a SlJ sen- verdad es que no son las armas las que provocan la . . ..
timiento de inferioridad, se abre el camino al respeto guerra, sino el hombre. 3
\

irreflexivo, e incluso a una idolatria casi ciega del Si el hombre creciera en plenitud y con una psique 0
adulto, paralizado ante los Hderes p6blicos, los cuales sana, un caracter fuerte y una mente clara, no podria 0
llegan a representar padres y maestros sustitutos, figu- tolerar que coexistieran en su interior principios mora- (])
ras que el nino se vio obligado a incorporar como per- les diametralmente opuestos o abogar a la vez por dos 0
y
40 41 < .)
c
G
0 clases de justicia, una que promueve la vida y otra que
como las victorias que -a sus antepasados les cost6 ga-
::2 la destruye. No cultivaria al rnismo tiempo en su cora- nar en la batalla por llegar a ser civilizados y encontrar
'(:' z6n dos fuerzas morales: amory odio . Tampoco erigi- otras soluciones que no fueran la guerra. De no ser as!,
C ria dos disciplinas: una que organiza las energias hu- dpara que se habria dotado al hombre de inteligencia?
e manas para construir y otra que las organiza para des- iY que objeto tiene poseer las riquezas que se han acu-
C' truir lo que ha sido construido. Un hombre fuerte no mulado para nosotros gracias a la sabiduria de nuestros
C puede soportar una escisi6n en su conciencia, y mu- antepasados? Para un hombre mejor, la guerra ni si-
C cho menos actuar en dos formas totalmente opuestas. quiera seria un problema; seria una pr:ictica brutal to-
C Por consiguiente, si la realidad del hombre es diferen- talrnente opuesta a la vida civilizada, un absurdo que el
C te de lo que parece ser en la vida cotidiana, es porque hombre nuevo no podria comprender en absoluto. Es
c los hombres se abandonan a la pasividad y se dejan
/"
el hombre el que debe elegir su destino, _y el dia que
: :__ llevar hacia un lado u otro como si fueran hojas secas. deje que las armas caigan de sus manos marcar:i el co-
___ La guerra, en la actualidad, no surge del odio a un rnienzo de un futuro radiante para la humanidad.
-~ enemigo. iC6mo podria ser asi si un dia se lucha con-
,~ tra una naci6n y al dia siguiente contra otra, y el alia- La tercera dimension
C do de manana es el enemigo de ayer? El hombre blan-
C co, que se vanagloria de ser muy civilizado, noes, en Parece una afirmaci6n tan obvia como ingenua,
C H~rrninos morales, mejor que los ejercitos mercenarios pero es muy clara que se necesitan dos casas para la
C del pasado, que peleaban contra quien fuera, siempre _paz en el mundo: en primer lugar, un hombre nuevo,
C y cuando les pagaran. Nada ha cambiado, excepto, mejor; y Juego, un entorno que de all! en adelante no
C 'q uiz:is, el hecho de que hoy los hombres destruyen su ponga Hmites _a las infinitas aspiraciones del hombre.
C propia obra y sus tesoros y _sufren hambre simple- Seria menester que todos pudieran acceder par
~ mente porque les han ordenado que lo hagan. Los igual a las fuentes de riqueza en lugar de que fueran
C egipcios tuvieron suficiente sabiduria como para dis- el patrimonio de un pais en particular. iC6mo pode-
-- tirtguir entre el trabajo de construir su civilizaci6n y li- mos garantizar que los pueblos del mundo dejar:in
n brar guerras. Par eso, les pagaban a tropas fenicias pa-
que otros recorran libremente los caminos que elias
han construido y exploten las riquezas enterradas en
~ ra que libraran sus batallas rnientras su propia gepte
el suelo de su pais? Para unir a todos los hombres en
cultivaba la tierra y se ocupaba de los proyectos de
una herman dad, tendriamos que derribar todas las ba-
0 obras publicas. Pero nosotros, naciones "civilizadas",
rreras, de modo que los seres humanos de todo el
0 confundimos las dos cos as.
mundo fueran como ni:fios jugando en un inmenso jar-
C Ante los complejos problemas sociales que actual-
din. Las leyes y los tratados no son suficientes; lo que
() mente causan tanta preocupaci6n, hombres que fueran
se precisa es un mundo nuevo, lleno de rnilagros.
0 mejores que nosotros utilizarian tanto su -inteligencia
0
42
43
0
-~......,,_, _"

Parecer:ia que el nino tambien hace milagros cuan- exclusives a esa energia? No eXisten limites ni barre-
do advertimos con cuanta ansiedad busca i_n dependi- ras geograficas para las nuevas :dquezas que el hom-
zarse y la oportunidad de trabajar, y que posee enor- bre esta adquiriendo a medida que se desplaza hacia
mes tesoros de entusiasmo y amor. la estrat6sfera, hacia los cielos infinitos, hacia el cen-
Un mundo nuevo para un hombre nuevo: eso es tro de la creaci6n colmado de estrellas. lQUe sentido
lo que necesitamos con mayor urgencia. Si esto fuera tendria. entonces que el hombre luchara contra el
una utopia, o algU.n tipo de broma, seria un sacrilegio hombre?
hablar del tema en este momenta, cuando la humani- Al . principia los hombres luchaban contra cosas
dad esta viviendoal borde del abismo, con la amena"'" concretas, pero luego descubrieron que el origen de C
za de una catastrofe total. Pero desde principios de es- los fen6menos materia1es era la energia. De all:i en (
te siglo hemos vislumbrado, con una intensidad ence- i:nas, el hombre d6min6 las infinitas causas ocultas en C
!"'
guecedora, un mundo de milagros. lugar de Sl..IS limitados efectos. El hombre tom6 control ~
~Acaso no es cierto que ahora el hombre puede vo- de elias como si fuera un dios, y de ese modo cambi6 ~
lar? Como resultado de ello, las barreras geograficas ya por corrip~eto su vida como ser sociaL Una maravillo- ~
no separan a los paises y el hombre puede ir a cual- sa y rapida .conquista del espacio que rodea a la Tie- ;::::
._;
quier lugar de la Tierra sin construir caminos y sin in- . rra ha elevado los logros del hombre a un nivel que c
vadir el territorio de otros. va mas alia de su superficie. Para el hombre, la su- 0
Si el hombre ha logrado veneer la fuerza de la gra- perficie del .planeta tenia dos dimensiones, pero aho- :.J
vedad y viajar por el aire libre y velozmente, lque pais ra se ha desplazado hacia la tercera dimension. La his- 0
en lo sucesivo podra insistir en reclamar derechos te- toria bidimensional de la humanidad ha terminado.
rritoriales sobre esta u otra parte de la Tierra? lQue Una era que se prolong6 por miles de afios, tan an- '-__;
pais podra arrogarse derechos exclusives sobre la gra- tigua como la historia humana -que en realidad' co-
vedad de la Tierra o sobre el espacio exterior mas alia menz6 en una epoca legendaria y, antes de eso; en '.. J.
de la atmosfera tertestre? tiempos de los que s6lo .tenemos algunos indicios en- -j
~Quien podra reclamar en exclusividad las ondas terrados en las entrafias de la Tierra-, ha llegado a su ?
. . I
cortas y largas, las causas invisibles de una misteriosa fin. Se ha cerrado un inmenso capitulo de la historia ~
forma de comunicaci6n que sin embargo transpo~a la que abarc6 varios milenios. . :~
voz del hombre y las ideas de toda la humanidad a tra- Hasta nuestra epoca el hombre tenia que ganarse el ~
ves del espacio? ~Quien podra alguna vez agotar por pan a diario con el sudor de su frente, cultivando los b
corripleto esa libertad y ese poder inmensos? campos como un condenado, y tenia que esconder .su .:)
La energia solar se transformara en mayor canti- nobleza como un esclavo. Aunque era hijo del amor,
dad de pan nutritive y en calor . para las
. viviendas de se veia forzado a soportar las cadenas del intercarnbio 0
los hombres. lQue naci6n podra afirmar sus .derechos de bienes materiales. Pero el hombre que ha invadido

44 45 CJ
c

0 el rnundo de los astros puede incorporarse en toda su Si el hombre, que conoce el secreta de las pestes,
0 grandeza, puede hacerle frente al universo. como una puede controlar sus causas y reproducir a su voluntad in-
C nueva criatura. El nifio, e1 nifio nuevo, .esta predestina- numerables germenes de enfermedades en los laborato-
C do a encarninarse hacia la conquista del infinito. ries, utiliza este media destinado a salvar vidas, con el
C . El alcance de esta conquista es tan arnplio que re- prop6sito de diseminar epidemias devastadoras que en-
(; qu!ere la cooperaci6n de toda la hurnanidad, pero lo
s
'
unico que forjara la verdadera .uriidad humana es el
amor.
venenen a la Tierra, lograra sus fines con gran facilidad.
Hoy no existen obstaculos en su camino. Ni las
montafias ni los mares constituyen barreras, y puede
~. Esta es la vision de la realidad de nuestro tiempo: llegar a los sitios mas reconditos de la Tierra volando
C. nosotros, los ultimos hombres atados a la Tierra, de- por la atmosfera.
,~ beinos realizar el gran esfuerzo de elevar nuestros ojos iQuien tocara la trompeta que lo haga despertar?
' .
c- y nuestros corazones para cornprenderla. Estamos Hoy el hombre duerme placidamente sabre la super-
(.-:- atravesando una crisis, divididos entre urt mundo an- fide de un planeta que esta a punta de devorarlo.
cr tiguo que esta llegando a su fin y un nuevo mundo iQue va a hacer?
\,_ que ya ha comenzado y ha dado pruebas de todos los
r
\ _
elementos constructivos que tiene para ofrecer. La cri-
c. sis que estamos viviendo no es el tipo de agitaci6n
c que marca el pasaje de un periodo hist6rico a otro. Se
c puede comparar solamente con una de esas epocas
/'"\
'-.,_;/

--~
I '
biologicas o geologicas en las cuales surgieron formas
~ :...-

0 de vida nuevas, superiores, mas perfectas, a medida


c que las condiciones de vida sabre el globe> se modifi-
0 caban por complete.
Si no apreciamos esta situaci6n en toda su magni-
0 tud, nos encontrarernos frente a un cataclismo univer-<-
sal, conscientes de la profecia del Apocalipsis. Si el
r
hombre sigue atado a la Tierra y no presta atenci6n a
0 las nuevas realidades, si utiliza las energias del espa-
cio con el objeto de destruirse a si mismo, pronto lo-
0
grara su cometido, porque las energias que ahara .se
0
0
encuentran a su disposicion son inconmensurables y
accesibles a todos, en cualquier momenta yen cual-
quier rincon del mundo. =~~

46
47
(
...
2 (
(
("

EN FAVOR DE LA PAZ* -...


~
c
/
'--

c
'-
Las mentes mas brillantes del mundo se . reunen c
hoy en respuesta a una convocatoria destinada a re- (J
solver los problemas mas urgentes de- la vida. c
La paz es una meta que se puede alcanzar sola- "
m~nte de comun acuerdo, y los medias para ~ograr ,esa
un1dad para lapaz abarcan dos aspectos: pn:m.ero, un ,...
g
:~
esfuerzo inrnediato por resolver los conflictos sid re- ,~
currir ala violencia --en otras palabras, para evitar la j
guerra- y, segundo, un esfuerzo a largo plazo pores- .~
tablecer una paz duradera entre los hombres. La t:irea
de la politica es prevenir los conflictos; la de la edu- :)
caci6n es establecer la paz. Debemos ~onvencer al '~)
mundo de la .necesidad de realizar un esfuerzo uni- '?
versal, colectivo, por sentar las bases para la paz. , ..:J
La educaci6n constructiva para la paz no se ~ebe . 0
limitar a la enseiianza en las escuelas. Es una tarea que ~
requiere esfuerzos de toda la humanidad. Su obje_tivo ~
debe ser reformar ala humanidad para permitir el de- 0
sarrollo interior de la personalidad humana y para ctear ,

* Discurso pronunciado el 3 de septiembre de 1936 en el Corigreso G


Europeo para Ia .Paz realizado en Bruselas. ....
C)
49. b
c
0
g una vision mas consciente de la misi6n del genera hu- un obstaculo. Los vencedores deben asistirlos y ayu-
0 mano y las condiciones actuales de la vida social. Es- darlos a recuperarse. Hoy una naci6n derrotada es una
C' tos objetivos se deben alcanzar no s6lo porque el enfermedad que sufre toda la humanidad. El empo-
c hombre practicamente desconoce su propia naturale- brecimiento de una naci6n no hace mas rica a otra;
C za, sino tambien porque casino entiende el funciona- por el contrario, todas las naciones resultan afectadas
C miento de los mecanismos sociales del que dependen en forma negativa. Destruir una naci6n equivale a
0 sus intereses y su salvaci6n inmediata. amputar una mano creyendo err6neamente que de
(~. : El fen6meno mas peculiar de la vida moderna es esa forma la otra mano duplicara su fuerza.
C el cambia repentino en nuestras condiciones sociales. Somas un solo organisnio, una naci6n. Transfor-
t El _cambia exterior es obvio, dado que los descubri- mandonos en una sola naci6n finalmente hemos ad-
C
r
mientos cientfficos y sus aplicaciones practicas han vertido la inconsciente aspiraci6n religiosa y espiritual
'::_ producido alteraciones sorprendentes en nuestro en- del alma humana, y podemos proclamarla en todos los
. torno fisico. Pero este cambio quizas no sea tan evi- rincones de la Tierra. Ha nacido "la ht,1 manidad como
r
dente en los niveles mas profundos y esenciales, los organismo"; se ha concretado la superconstrucci6n
r
qu~ subyacen bajo esos cambios exteriores de nuestra
que ha absorbido todos los esfuerzos del hombre des-
r civilizaci6n. Este segundo nivel del cambia produeido de el comienzo de su historia. Estamos viviendo esta
;- evidencia, no obstante, que gracias a los mecanisrnos
realidad. Tenemos prueba de ello en los poderes casi
(-- econ6micos y a las comunicaciones, los hombres han
milagrosos que hoy le permiten al hombre elevarse
c logrado unirse en sus intereses materiales. por sobre su condici6n natural. Ahora el hombre sur-
c Este lagro indica que han surgido nuevas metas en .
D . cuanto a esos mismos intereses, y es menester que -los ca los cielos a mayor altura y con mas seguridad que
C hombres sean educados en forma consciente para al- el aguila; ha logrado dominar los secretos invisibles de
.C canzarlos, porque si continuan considerandose a s:i mis- las energias del universo; puede mirar hacia el cielo y
mos como grupos nacionales con distintos intereses, hacia el infinito; su voz atraviesa los mares, y puede
0 correran el riesgo de destruirse urios a otros. Este es el oir los ecos de toda la musica del mundo; y cuenta
0 quid de todas las cuestiones relacionadas con la paz. con los poderes secretos para transformar la materia.
Como consecuencia de esos cambios, la guerra En resumen,, el hombre contemporaneo es ciudadano
ahora resulta absurda y no puede producir ningun be- . de la gran naci6n que conforma la humanidad.
~ . neficio material. En Europa, la tprimera] guerra [mun- ~- I
Es absurdo creer que un hombre asi, dotado de
c: dial] ya ha demostrado que la victoria no les ha per- poderes superiores a los de la naturaleza, deberia ser
0 mitido a los vencedores obtener nuevas energias y be- holandes, frances, ingles o italiano. Es el nuevo ciuda-
O neficios, como ocurria en el pasado. Se ha produciclo dano del nuevo mundo, un ciudadano del universo.
. ., un fen6meno completamente nuevo: los pueblos de- Ante estas circunstancias, ya no es posible dar por
0 rrotados se han convertido en un peligro, una carga, sentada la existencia de naciones con intereses diver-
~

- 50 51
"
~--- _,....__,_, ,_..._=-.___.
--
gentes. Las naciones independientes, con sus propias piter Tonante de los griegos y de los dioses de los
fronteras, costumbres y derechos exclusivos, ya no tie- pueblos helenicos. Pero todav!a no tenemos plena
nen raz6n de ser. Siempre habra gru.pos humanos y fa- conciencia de que lo hemos hecho, y esto es precisa-
milias humanas con distintas tradiciones e idiomas, mente lo que nos impide llegar a ser hermanos para
pero esa no puede ser una raz6n valedera para que que este supermundo pueda llegar a ser el Reino de
existan naciones en el sentido tradicional de la pala- los Cielos. Al hombre se lo debe . educar para tamar
bra: se deben unir como elementos constitutivos de .un conciencia de su . grandeza y llegar a ser digno de las 1
solo organismo o morir. La gran trompeta que convo- facultades con las que cuenta.
.
Si en la Roma del Im- (

ca a los hombres a congregarse en torno a un uruco ' perio el ciud;:~.dano necesitaba ser consciente de su "
estandarte de la humanidad es un llamado del que de- dignidad, es aun mas necesario que el eiudadano del c
pende nuestra vida misma. Hoy todos los hombres es- Impedo Universal actual tome conciencia de la propia. (
t:in en contacto entre si; las ideas drculan por el aire La personalidad humana ha permanecido tal como r'-
a traves de la radio, de un extrema a otro de la Tierra, era en el pasado: el caracter y la menl:fllidad del hom- . c
sin reconocer limites nacionales; en todo el rp.undo se bre no han experimentado modificaciones y el no en- C
forman gru.pos que comparten E::i.s mismas ideas y los tiende el destino y la responsabilidad que tiene ahora ,...
hombres ya no pueden aferrarse a la mentalidad me- a causa de los nuevas pod~res de los que dispone. Re- t......
dieval de los Palleschi y los PiagnonP en Italia. sumiendo, el hombre no ha avanzado al ntmo del pro- :;::::
. Sin embargo, gn1pos con intereses particulares estan greso que se ha producido en su ambiente extemo; si- ' ;J
tratando de aduefiarse de ese enorme poder que de gue con su tiffiidez y su confusion, temeroso y sus- _;
aqui en mas le debe pertenecer a la humanidad entera. ceptible a la sumisi6n irreflexiva a la autoridad, a un <
S6lo hay dos caminos ante nosotros: debemos de- regreso al paganismo o incluso al barbarismo, porque '../
mostrar que somas dignos de nuestros grandes logros se siente abru.mado por el supermundo en el que vive. ,"]
;:.
o moriremos a causa de ellos. Es absurdo pelearnos Los psic6logos modernos han hablado de los peli- ~:
por el bienestar econ6mico, por la defensa naciorial o gros que acechan al indivlduo que es victima de lo ~)
por el triunfo de un sistema social u otro. que han denominado "complejo de inferioridad"; pe- ~
En la epoca que nos toea vivir hay 'que ajlistarse a ro, lque podemos decir de los riesgos que acechan a 0
condiciones materiales que han sufrido enormes cam- toda la humanidad debido a que el hombre, el rey del 0
bios. Hemos conquistado nuestro entorno fisico su- y universo, tiembla de miedo . y esta tan abrumado por .g
perado nuestras limitaciones naturales. Hemos domi- la depresi6n que siente la tentaci6n de suicidarse? .J
nado los poderes invisibles y tornado el lugar del JU.- Nuestra principal preocupaci6n debe ser educar a
la humanidad - a los seres humanos de todas las na- (
1 . Dos grupos de Florenda, uno a favor y otro en contra de la familia
ciones- a fin de guiarla hacia la busqueda de metas 0
Medici. comunes. Debemos volver atras y centrar toda nuestra
k'l ::::
52
\_,

c
0
0
_() atend6n en el nifio. Los esfuerzos de la denda se de,..
0 ben centrar en el nino porque el es el origen de los
C enigmas de la humanidad y tambien la clave para re-
C solverlos. El nino cuenta con una enorme riqueza, con
C urta capaddad, sensibilidad e instintos constructivos 3
C que todavia no han sido reconocidos ni puestos en
C practica. Para desarrollarlos necesita oportunidades EDUCAR PARA lAPAZ*
C: mucho mas amplias de las que se le han ofreddo has-
-~ ta ahora. tNO se podria alcanzar ese objetivo cam-.
-~ biando toda la .estructura de la educaci6n? La sociedad
(:., debe reconocer plenamente los derechos sociales del
::. ni:fio y preparar para el y para el adolescente un mun- Hoy, en este periodo social particular, Ja educaci6n
- do capaz de asegurar su desarrollo espiritual. esta adquiriendo una importanda verdaderamente ili-
( A fin de cumplir ese cometido, todas las naciones mitada. Y el mayor enfasis de su valor practice se pue-
c teridrian que llegar a un acuerdo para generar una es~ de resumir en una oraci6n: la educaci6n es 1a mejor
c pede de tregua que permitiera a cada una dedicarse arma para lapaz .
.c a cultivar a sus propios miembros con. el objeto de en- Si consideramos el poder aterrador y la perfecci6n
c contrar, de esa manera, las soluciones .practicas a los tecnica de los armamentos en los que la gente confia
problemas sociales que hoy parecen imposibles de
para que la proteja durante la guerra, inevitablemente
c:; resolver.
~ llegamos a la conclusion de que la educaci6n no se
l .) Quizas entonces lograr la paz seria facil y estaria al
convertira en un armamento capaz de garantizar lase-
0 alcance de la mano, como si nos despertaramos de lin
guridad y el progreso de los pueblos del mundo has-
C sue:fio, como si nos lil:>eraramos de un hechizo que
0 nos mantuvo hipnotizaldos. ta que no haya alcanzado el mismo nivel de excelen-
cia y desarrollo dentifico que ostentan los armamen-
0 tos tradicionales.
0 No estoy hablando de la posibilidad de necesitar
G
armamentos mecanicos, y no quiero tratar el tema po-
c litico; simplemente estoy diciendo que la verdadera
0
defensa de la humanidad no se puede basar en las ar-
0 mas. Las guerras se sucederan una tras otra, y jamas se
G
0
,....., Discurso pronundado el 22 de mayo de 1937 en Copenhague:
'-"'
,.,....
v 54 55
(

podra asegurar ni la gracia ni la prosperidad de nin- Es, demasiado obvio que las guerras no se pueden ~
gun pueblo, hasta que no nos decidamos a confiar en evitar con una educacion de ese tipo. Si fuera asi, lPOr c
e1 gran "armamento para la paz" que representa la que no se han podido evitar las guerras merced a la c
educacion. influencia educativa de la sociedad civilizada, que pro- (
Dado que la educacion es la verdadera salvacion clama que la libertad y la vida del hombre son sagra-: c
de la humanidad y de la civilizacion, no puede estar das, o de las religiones, que durante milenios han tra- C
restringida por los limites que tiene en la actualidad, tadq de. ensenarle al hombre a amar a su projimo? C
ni continuar como se ha implementado hasta ahora. La Los hombres no marchan a la guerra porque son C
educacion ha quedado muy rezagada con respecto a sanguiparios o porque estan impacien_tes por usar sus ~
las necesidades contemporaneas. Para utilizar una armas. Preferiri~n .no _tener que participar eh las gue- ~
analogia relacionada con el tema que estarnos tratan- rras, pero involuntari~ente se ven .envueltos en ellas. n
do, se podria decir que la educacion se ha quedado A tvdos los aterroriza el. azote de la guerra y les gus- ~ \._.

en .el nivel del arco y la flecha comparada con los ar- taria desertar; y se debe aplicar una tremenda presion C"
mamentos actuales. ~Como luchar con arcos y flechas moral y material para que abandonen la seguridad d~ (,
contra poderosos canones y bombarderos aereos? Por sus hogar~s y la vida familiar con sus seres queridos.
esa razon es necesario construir y perfeccionar el ar- Los hombr~s no libran guerras porque en su in- "
mamento de la educacion. fancia jugaron con armas de juguete. Ademas, ensenar C'
Es evidente que la educacion, como piedra angu- historia en base a 13. memorizacion de fechas y suce- (
lar de la paz, no puede consistir solamente en tratar de
..::-
sos no es seguramente el metoda ideal para incentivar :)
evitar que los ninos se fascinen con la guerra. No es en los ninos el deseo de ser heroes. . 0
suficiente impedir que el nino juegue con armas de ju- La guerra es, sin Iugar a dudas, un fen6menb com- '?
guete, como tampoco lo es dejar de inculcarle que la plejo que debemos investigar y entender, especial- .j
0
historia de la humanidad es una sucesion de hazanas mente en nuestra epoca. Hoy la humanidad .se ve
logradas con las armas, y que la victoria en el campo abrumada por acontecimi~nt6s que afectan al mundo :.>
de batalla es un honor supremo. Ni siquiera basta fo- entero y que aun no han sido abordados por la edu- ')
mentar en el amor y respeto por todos los seres vivos cacion. El genero humano se encuentra como un niiio 0
y por todas las cosas que los seres humanos han cons- solo, perdido en un bosque, a merced de cualquier (
truido a traves de los siglos. sombra que se cruce en su camino y de cualquier rui- '
do misterioso que se pueda oir en la oscuridad. -:::)
Ese papel del aula podria interpretarse como una
El hombre no entiende los sucesos que lo abruman ?
campana contra la guerra, un papel que podriamos
y no puede prot~gerse de ellos en absoluto. La socie- ?
describir como negativo -el mero intento de desterrar
dad ha evolucionado solo exteriormente, construyen-: ~
la amenaza de un conflicto inminente- en Iugar de
do inmensos mecanismos y creando complicados m~- 0
un esfuerzo positivo por generar lapaz en el mundo.
56 57 0
'~>
::. . o
. _;;..,
c
0
I'"
v dios de comunicaci6n, p e ro mientras tanto la humani:-
. dad ha permanecido sumida en la ignorancia y la de- do el murido. Por consiguiente, ha surgido la necesi-
~,.Y

(' sorganizaci6n. Si, los pueblos del mundo estan desor- dad de realzar las energias humanas en forma cientlfi-
(:. ganizados y cada individuo piensa solamente en su . ca y de organizar la humanidad proporcionalmente.
C bienestar inmediato. Los hombres ya no pueden seguir ignorando su pro-
c La educaci6n, segun el enfoque generalizado, fo.,.. pia naturaleza y el mundo donde viven. El verdadero
c menta en el individuo la idea de que debe seguir su flagelo que hoy los amenaza es precisamente ese tipo
C. propio camino y luchar por sus intereses personales. de ignorancia. Debemos organizar nuestros esfuerzos
_ A los escolares se les ensefia a no brmdarse ayuda en- para la paz y allanar e1 camino hacia ella de manera
~- tre ellos, a no soplarle la respuesta a los compafieros cientlfica, por medio de la educaci6n. La educaci6n in-
~ que no la saben, sino a preocuparse solo por si mis- dica el camino hacia un nuevo inundo por conquistar:
e mos, por aprobar los examenes de fin de afio y por el mundo del espiritu humano.
c ganar premios compitiendo con otros alumnos. Y es- En nuestras experiencias con nifios observamos
( tas pobre-5 criaturas egoistas, que .segun lo demostrara que el infante es un embri6n espiritual dotado de mis-
la psicologia experimental, sufren de agotamiento teriosas sensibilidades que lo guian, de energias crea-
(' mental, cuando llegan a la adultez se encuentran co- doras que tienden a construir una especie de instru-
c mo si fueran granos de arena desparramados indivi- mento maravilloso en el alma de los hombres. Como
.C dualmente en el desierto; cada uno esta aislado de su una radio que recibe las ondas cortas y largas que se
C vecino, y tod6s son infecundos. Si llega una torrrienta, transmiten por el espacio, el tipo de instrumento que
C las rafagas atrapan a esas pequefias partkulas huma- un nifio construye gradualmente en su propia alma es-
C rtas desprovistas de espiritualidad vivificadora y for- ta destinado a recibir las ondas sagradas que transini-
e man con elias un torbellino mortal. ten el amor divino a traves de las esferas infinitas de
C~ Lograr una educaci6n capaz de salvar a la huma- la eternidad. Es esa sensibilidad la que le da al hom-
C nidad no es en absoluto una tarea sencilla: implica de- bre su valor excepcional: el hombre es grandioso por..:
sarrollar la espiritualidad del hombre, realzar su valor que puede recibir las ema~aciones del Altisimo.
, como individuo y preparar a los j6venes para que El nifio tambien es capaz de desarrollar y de dar-
comprendan la epoca que les toea vivir. nos evidencias tangibles de la posibilidad de una hu-
El secreta es el siguiente: hacer posible que el rriariidad inejor. Nos ha demostrado e1 verdadero pro-
0 hombre se convierta en amo del entorno mecanico ceso de construcei6n del ser humano normal. Hemos
0 que hoy lo oprime. El hombre productor se debe observado que los riifios cambian por completo cuan-
0 transformar en amo de la producci6n. En la actualidad do aprenden a amar las cosas, desarrollandose en
P l la ciencia ha intensificado la producci6n, la cual ha al- ellos su sentido del orden, disciplina y autocontrol co-
..>
,.,..... canzado niveles de organizaci6n muy elevados en to-
mo una manifestaci6n de su libertad absoluta. Los he-
"-' .,. mos. visto trabajar con constancia, recurriendo a sus
'~ 'r

58
.!'>!=!
------=. . . . . . . . ~~- "~.~ ....

propias energias y desarrollandolas en el transcurso de obtenet su bienestar personal. Toda la riqueza poten-
sus ocupaciones. cial de la personalidad del hombre desaparece.
El ni:fio es a la vez una esperanza y una promesa La educaci6n debe aprovechar el valor de los ins- <
para la humanidad. Por lo tanto, si cuidamos ese em- .tintos ocultos que guian al hombre a medida que eri- C
brian como si fuera nuestro tesoro mas valioso, esta- ge. su propia vida. Entre esos instintos hay uno muy G
remos trabajando por la grandeza de la humanidad. poderoso: el gregario. Hemos tenido ocasi6n de com- C
Los hombres que eduquemos de esa forma podran probar que si el niiio y el adolescente no tienen la ~
usar sus poderes .d ivinos para superar a los hombres oportunidad de formar parte de una verdadera vida '-
de hoy, que han confiado su destino a las maquinas. social, no desarrollan un sentido de la disciplina y de C
Lo que se requiere es fe en la gtandeza y superioridad
del hombre. Si ha logrado donlliiat'1as enetgias cos-
la moral. Esos dones se transforman en productos fi-
nales de la coacci6n en lugar de ser manifestaciones
de la libertad. La personalidad humana se moldea me-
a
,..,.

Q
micas que circtilan por la at:in6$fera, pbdra entender
que el fuego del genio, el valor de la inteligencia, la diante.
las experiencias
.
continuas; nos co:rresponde a ,.-,
'J

luz de la conciencia, tambien son energias que se de- nosotros crear para los niiios, para los adolescentes, 0
ben organizar, regular, atesorar y utilizar para bieh de para los j6venes, un entorno, un mundo que permita :)
la vida social humana. que esas experiencias formativas esten a su alcance.
Hoy esas energias estan dispersas; o mas bien, re- La personalidad del joven debe entrar en contacto con J
primidas y mal encaminadas a causa de los errores el mundo de la producci6n luego de un aprendizaje ._;
basado en la experiencia; primero y principal, al hom-
perpetuados por un tipo de educaci6n que todavia
bre se lo debe orientar para tamar conciehcia de sus
ejerce dominio sabre todo el mundo. El adulto no en-
responsabilidades con respecto a la organizaci6n so- ~'
. ...,
tiende al ni:fio. Los padres inconscientemente luchan
cial humana. De esa forma, desde la mas tierna infan- ~
con sus hijos en lugar de ayudarlos a cumplir su mi-
cia, los seres humanos deben e xperimentar en forma ~~~
si6n divina. Los padres y los hijos no se entiertden. Se
abre un abismo entre ellos desde el dia en que nace
practica que es la asociaci6n, y solo entonces com- <\
prenderan gradualmente los secretos de la evoluci6n ~
el nino. Esta falta de entendimiento es la ruina del
tecnica de esta sociedad. . ,""<
hombre: lo lleva ala perdici6n, enferma su espiritu, lo
Actualmente tenemos una organizaci6n de maqui- --::
empobrece y hace que no advierta sus potencialida- nas. Lo que se necesita son hombres capaces de utili- :'-~
des. La falta de entendimiento entre los niiios y los
adultos precipita la tragedia del coraz6n humano, que
zar maquinas para llevar a cabo una misi6n elevada de o
la que cada uno de ellos sera consciente y de la que ::;
mas tarde se manifiesta en una falta de sensibilidad, en se sentira responsable. 0
la pereza y en la criminalidad. Aquellos que han sido Es absolutamente cierto que el secreta del futl..Iro ()
humillados se avergi.ienzan de si mismos; los timidos poder del hombre esta oculto en la humanidad a me-
se retraen en sus caparazones; los temerosos buscan dida que esta se desarrolla: en los j6venes.
0
60
c
C'
~

c
~ . Esas nadones que quieren la guerra hari logrado
C reconocer y dar libertad de acci6n a los poderes ocul-
C tos de los nifios y los j6venes para promover sus pro-
C . pios intereses, para organizarlos socialinente, para con-
e .vertirlos en una fuerza activa de la sociedad. Es terri-
C ble que esta verdad hasta ahara haya sido reconocida
~: solo par esas potencias que buscan la guerra. Pero el
C . hecho de que una organizaci6n de la humanidad ver-
C daderamente poderosa no se puede improvisar de la
~- . noche a la manana es una realidad de gran valor prac-
~ tico. El trabajo preliminar para una organi~aci6n con
::= . esas caracteristicas debe centrarse en la infancia, en las
I .

;. r~kes mi~mas de la vida. En pocas palabras, la socie-


. . "E:.~:t.
PARTE II:
r dad se puede organizar s6lo si la educaci6n le ofrece
Educar para Ia paz.
C : al hombre una escalera de experiencias sociales a me-
(- dida que pasa de un .per:iodo a otro de su vida.
Los que quieren la guerra preparan a los j6venes Sexto Congreso
c para luchar; pero los que quieren la paz han descui-
C dado a los nifios y a los adolescentes, pues no han la- Internacional Montessori
C grado organizarlos para la paz.
C La paz es un principia practico de la civilizaci6n
y
C humana de la organizaci6n social que se basa. en la
0 naturaleza misma del hombre. La paz no lo esclaviza,
0 sino que io exalta. Nolo humilla, sino que le hace to-
..mar conciencia de su propio poder sabre el universo.
Y como se basa en la naturaleza del hombre, es un
0 principia constante, universal, que se aplica a todos
.-... los seres humanos.
~ Este principia debe ser nuestra gu:ia para construir
una ciencia de la paz y educar a los hombres para la
paz.
0
.,_,
(
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4 (
(
DISCURSO INAUGURAL* c
......

'--'
r.
'--'
r
~sta solemne ceremonia, que cuerita con la pre-
sencia de Su Excelencia, el ministro de E(jucaci6n de
Dinamarca, sefiala. el comienz6. de nuestro Se:kto on"" 0
greso Internacional. Este noes un congreso pedag6gi- 0
co en el seritido estricto de la palabra; La meta que nos 0
hemos fijad.o es ayudar al mundo adulto a conocer, :J
amar y servir mejor al nifio y, de ese modo, ayuda,ra '--!
toda
.
la humanidad a alcanzar un nivel
.
superior de .de-
.
'! )

sarrollo. . ,
No se (jebe considerar al nifio como una criatura ::<
debil e ind~fensa que lo unico que necesita es que lo 3
protejan y lo ayuden, sino como un embri6n espiritual ~
con ur,ta vida psiquica activa desde el dia de su naci- j
miento y guiado por instintos sutiles que le permiten 0
construir su personalidad. Dado que es el nifio el que ~
se. transforma en adulto, debemos verlo como el ver- :-.:>
dadero constructor de la. humariidad y reconocerlo co- ~
mo nuestro padre. El gran secreta de nuestro origen ~
esta e1:?condido en su interior, y las leyes que conduci- 0

* Serie de discursos pronunciados en el Sexto Congreso Internadonal .-


Montessori realizado en 1937 en Copenhague.

65 0
\.

c
~__...,,

0 ran al hombre a su legitima condici6n de ser, s6lo .se . 1Jla de construir un mundo nuevo y de que reine la
0 pueden manifestar dentro de el. En este sentido, el ni- paz.
o no es nuestro maestro. A los adultos se los debe edu- Abordar e1 tema de la educaci6n para la paz en
r-
\..,
car principalmente para admitir ese hecho, de modo tiempos tan criticos como los que estamos viviendo,
c que puedan cambiar su co:rriportamiento hacia las ge- en los cuales la sociedad se ve constantemente ame-
c neraciones que les siguen. . nazada por la posibilidad de la guerra, puede parecer
c
(' A1 considerar al nino como una tabu!?l rasa, sin di- un idealismo de lo mas ingenuo. Sin embargo, creo
(' rectivas interna.s, el adulto de hecho lo ha forzado a que colocar los cimientos para la paz por media de la
r
\_ doblegarse ante .la voluntad de sus mayores y adap- educaci6n es la forma mas eficaz y constructiva de
(: tarse a las condiciones del mundo adulto. De esa rna- oponer resistencia a la guerra, dado que las necesida-
\. . nera, el adulto ha reprimido las sensibles inclinaciones des actuales de la gente de ninguna manera justifican
c naturales del niiio y las ha pisoteado, provocando en el combate armada, y dado que la guerra no les ofre-
c el defensas y resistencias instintivas invencibles, capa- ce ninguna esperanza de mejorar su destino.
c,--- ces de degenerar y dar lugar a verdaderos trastornos La humanidad ha caido en un estado tal de barba-
\
espirituales. rismo y desorganizaci6n espiritual que el individuo se
La vida del hombre se inicia, pues, con una bata- ha convertido en un granito de arena en un arido de-
(
c lla inconsciente entre e1 adulto y e1 niiio; y a medida sierto. Cada individuo ignora el verdadero rostra de su
c que las generaciones se suceden, el hombre, en Iugar propia epoca y no tiene idea de los peligros que se
c de alcanzar un desarrollo plena, sigue siendo un ser ocultan dentro de ella hasta que se transforma en una
deforme, una persona que esta muy lejos del ideal del indefensa victima de los acontecim.ientos.
"- -'
c:; . hombre normal, dotado de una personalidad equili- Ante semejante situaci6n, no se podra avanzar ni
c brada en sus aspectos intelectuales y afectivos. abrigar esperanzas de alcanzar la paz hasta que no se
"'-'' La sociedad debe reconocer la importancia del ni- instruinenten acciones rapidas y contundentes dirigi-
fio como constructor de la humanidad y llegar a apre- das a la humanidad misma ..
ciar en profundidad las rakes psiquicas que determ.i- Dirigir nuestras acciones a la humanidad significa,
nan si el adulto en su edad madura persegul.ra .metas . <:-.
primero y principal, ocuparnos de los ninos . Al nino,
positivas o negativas. Hoy el nino es un "ciudadano ese "ciudadano olvidado", se lo debe apreciar por su
olvidado"; la sociedad debe empezar. a prestarle aten- verdadera importancia. Sus derechos como ser huma-
ci6n y ciear un entorno que satisfaga sus necesidades no que le da forma a toda la humanidad deben ad-
0
vitales y fomente su liberaci6n espiritual. .
0 quirir un caracter sagrado, y las leyes secretas de su
Aun no se ha cumplido la gran misi6n social que
"" desarrollo psiquico deben iluminar e1 camino para la
c asegure justicia, armonia _y amor a los niiios, y esa de-
civilizaci6n.
0 be ser la tarea de la educaci6n, porque es la iinica for-
0 . , "~.
66 67
0
Si la era de la historia de la evolucion humana qu.e adultos. Por ello agradecemos muchlsimo a quienes
se caracteriza por el constante estallido de la guerra se han venido hasta aqui para brindarnos apoyo oficial.
puede denominar "el periodo adulto", entonces el pe- Nos sentimos honrados de que varias figuras publicas
r:iodo en el cual comenzaremos a construir la paz sera y gobiemos esten colaborando con nosotros y de que (
"la edad del nifio". en este congreso se hayan reunido participantes de C
Si en el pasado triunfaba la ley de ~a fuerza bruta, . veinticinco naciones, convocados por elllamado toda- C:
hoy deben triunfar las leyes de la vida. Esta aspiracion via debil del niiio, que solo recientemente ha comen- . . .
extremadamente compleja se puede resumir en la pa- zado a ser escuchado en el mundo. En nombre de C:
labra educaci6n. . nuestra Asociacion Internacional, deseo expresar mi S
La generosa hospitalidad profesada a nuestro Sex- gratitud a mi colega Wilhelm Rasmussen, director del
to Congreso por parte del gobierno de Dinamarca es Institute de Capacitaci6n Docente Superior de Copen-
un presagio promisorio de paz para nosotros y para el hague, que generosamente se hizo cargo de la tarea G
mundo; porque en la actualidad, al igual que en el pa- de organizar este congreso. 0
sado, Dinamarca le rinde culto a la paz y a los tesoros Deseo expresar a Su Excelencia mi sincera gratitud
del intelecto humano. por habernos dado el apoyo oficial de su pais desde'
Dinamarca esta dispuesta a considerar el problema el comienzo. Asimismo, me gustaria agradecer a Sus 0
del nifio y a fomentar la educacion como herramienta Excelencias, el primer ministro Stauning y el ministro 0
fundamental para construir la paz. Me gustaria agre- de Acci6n Social, Ludvig Christensen, . que aceptaron :J
gar que nuestra primera c9nferencia sobre el tema del patrocinar la organizaci6n del congreso como presi- :-'
nino tambien se llevo a cabo en Dinamarca, hace dentes honorarios, y a Su Excelencia, el Dr. Munch, . . .,'
ocho aiios, en Elsinor, cerca del castillo real cuya le- ministro de Relaciones Exteriores, que honrara a este ,
yenda inspiro a Shakespeare. Cuando en Europa ter..,. congreso pronunciando un discurso. En nombre de to- ::;
mino la guerra hubo muchlsimas esperanzas de paz y dos los nifios del mundo deseo manifestar, desde el
los defensores de los nifios elegimos como punto de fondo de mi corazon: jLarga vida a Dinamarca y a la . ,_~
reunion la tierra natal de un genio de las letras, Hans generosa hospitalidad que le ha ofrecido ala causa de -
Christian Andersen, cuyos libros han deleitado a ni:fios .:.;: ~: la paz en el mundo! o
de todo el mundo. Sin embargo, la guerra no se ha .Muchos gobiernos estan apoyando este congreso, ~
convertido en algo del pasado, porque las. guerras ter- cuyo tema es casi una orden: "jEducar para la paz!". :;
minaran solo cuando la humanidad se someta a una Belgica, Cataluiia, Chile, Checoslovaquia, Francia, Gre- :;J
verdadera reconstruccion espiritual. cia, .Haiti, Canton de Ticino, Letonia, Mexico, Ruma:hia, :
Nuestro llamamiento al mundo para que advierta Rusia, Estados Unidos de America y Egipto han envia- ,)
la importancia del niiio en el desarrollo espiritual de do representantes oficiales o diplomaticos, cuya pre- CD
la humanidad contradice todos los movimientos inte- sencia en la apertura de nuestro congreso nos honra. 52
lectuales cuyo interes se centra exclusivamente en los u

68 6.9
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c-: , . iPOR QUE LA EDUCACION
c, _
i. .. PUEDE TENER HOY ALGUNA
r-...
.,_ -~

INFLUENCIA EN EL MUNDO?
c,--
'-

r
!

r El tema que me han pedido que analice tiene una


c importancia especial dado que se manifiesta en forma
r de interrogante: ~Por que la educaci6n puede tener
( hoy alguna influencia en el mundo?
.-.,
Esta manera de formular la pregunta implica que la
i..v educaci6n no ha tenido tal influencia en todo me-
f '
'- ./
mento y en toda circunstancia. Si la educaci6n es tan
c influyente por si misma como para combatir en forma
0 ' .:
: ;
0 eficaz la movilizaci6n de ejercitos poderosos, por
("1'\
\..)
.
ejemplo, ~por que no ha tenido ese efecto en el pasa-
0 do? Durante miles de afios el cristianismo, y antes las
0 grandes filosoflas de la antiguedad, han a pelado a los
0 sentimientos de amor y hermandad ocultos en el alma
0 humana. No obstante, los hombres han continuado
vr'
con sus luchas como impulsados por una fuerza im-
c placable, en una pelea similar a la que se produce en-
0
c tre las especies y que fuera descripta por DaiWin. Qui-
0 zas algunos diran que las cosas siempre han sido y se-
0 guirari siendo asi.
.-.~

0 71
(.:"'\
-------~-r ,. . -
~..;..;:;...&

tos necesarios de sus lugares . de origen en tugar>de:


Sin embargo, en la actualidad existen fenomeno.s conquistar a otros y adq11irir bienes materiales por ,"1a
tan nuevos y formas tan inusuales de guerra que te- fuerza. lO quizas las na~iones recurran ala guerra pa..:
nemos buenos motivos para creer que toda la historia ra apropiarse de los descubrimientos de algun genio
del pasado se ha desarrollado en un plano muy dis- que ha vivido en el pais cort.quistado y explotarlos en
tinto al de la historia de nuestra epoca. Si analizamos
b~neficio . propio? _No obstante, no existe descubri- (
las guerras del pasado, veremos que se produjeron
mien~o alguno -ni siquiera el avance intelectual mas C
por la necesidad imperiosa del hombre de veneer a insignif.icante-. r.ealizado en cualquier rincon del . .
otros y de defenderse; y a pesar de que podian haber mu11d.o _que en poco tiempo no se conozca .desde un C ,..,
recurrido a otras soluciones para los problemas de la extremo a otro de la Tierra, como el liquido conteni- ~
humanidad, esas guerras trajeron aparejadas ciertas do. en diversos vasos comunicant.es busca el mismo ni-
ventajas para un bando a expensas del otro. Aun mas, vel. Por consiguiente, las razones de antafio ya no tie- I'--',
esas guerras hadan competir a las naciones y, por lo nen validez. Sin embargo, hay un hecho llamativo que ""'
tanto, eran un medio de seleccion muy oportuno. In- queda por analizar: se ha producid6 una evolucion en 0
cluso en ocasiones produjeron una mezcla de pueblos el ampito social, en particular en los ultimos aiios, una
y una expansion de la dvilizaci6n, aunque esos resul- evolucion repentina, milagrosa, debida a un grupo de C)
tados, como dije anteriormente, tambien se podian ha- hombres. Noes menester que mencione sus nombres 0
ber alcanzado sin la guerra. porque lo importante es que representan las fuerzas .;:.>
En la actualidad no podemos ver en la guerra nin- de la inteligencia, esa gran energia, ese tesoro incon- ~)
guna ventaja. Algunos podrian objetar que la conquis- mensurable que puede generar beneficios para . -~1
';
ta de otra nacion constituye una ventaja, pero tenemos mundo entero aunque brille en un unico individuo. ~ J

buenas razones para cuestionar esa afirmacion. Dina- Todos los descubrimientos e inventos que apar~n- ,.1
marca ha alcanzado un alto nivel de civilizacion sin temente le debemos a un solo individuo dependen .de .-~,
sentir la necesidad, en epocas recientes, de conquistar un oscuro sustrato de trabajadores siempre presentes, :~
' . J
a otros pueblos. lY por que habria de sentir esa nece- que crean un producto que nadie puede conquist,a r y ,)
sidad? lAcaso para obtener una mejor provision de ali- arrebatarles por la fuerza. Este trabajo no es patrimo-. ,:J
mentes? Para ello lo unico que tiene que hacer una na- nio de una nacion en particular; es, en mayor o me- ::J
cion es comprar y producir mejores alimentos por su nor grado, comun a todas elias. Es un estrato super- :.J
cuenta. lO tal vez para promover el progreso cultural natural, que ha creado un mundo supernatural, una ci- _
adquiriendo mejores medias de transporte? Para eso lo vilizacion que se ha extendido por doquier. :J
unico que tiene que hacer una nacion es comprar y La sociedad ha sido transformada por esos logrqs
construir. No hay nada en el mundo que nose pueda
producir y utilizar. Me parece evidente que seria mas
prodigiosos y ni siquiera somos conscientes de ese .
cambia, porque es la caracteristica distintiva de nu.es-::-
0
facil vivir sin tantas ansiedades y procurar los produc- (
73
72
\../

c
0 l
0 tra' era. El admirable poder del hombre para veneer la
cion; irenunciemos ala luz electrical" Se opondria; na-
0 fuerza de gravedad y los elementos qp.e una .vez le die querria volver al pasado. Todos pensarian que un
0 fueron inaccesibles son los signos distintivos de nues- sacrificio as! seria ridiculo, y si se sugiriera: . "Prescinda-
\.
C trotiempo. mos de nuestrqs banos con agua corriente y utilicemos
(~ . Ademas, todos los hombres se han vuelto mas ri- aguq.. de pozo", todo el mundo se opondria diciendo:
C cos. Podria incluso arriesgarme a decir que son tan Ii- ''iPero eso no tiene nada que ver con el progreso!" In~
r cos que son v!ctimas de su riqueza. Si ,comparamos
cluso algunos podrian recomendar: "Amigos, es mejor
r: nu~stra epoca con el pasado, podriamos decir que es-
eliminar todos los nuevos medias de transporte: avio-
c. ta es la era de la p.queza. Todos nuestros hogares tie- nes, au,tom6viles, omnibus . . Movilicemonos a pie o a
C nen agua y luz; todos los hombres tienen medios de
caballo. jSi volvemos a esas formas de transporte sere-
r transporte a su disposici6n. jQue afortunada es la hu- mas personas mas dignas!" Todos pensarian que esa
r. manidad por haber llegado a un nivel tan alto de ri- predica es absur:da, porque nos hemos dado cueilta de
r- queza universal! Si, la humanidad es tan rica que al
que e1 prpgreso intelectual no esta. refiido con el pro-
cr hombre le gustaria volver a un estilo de vida mas sinl- greso tecnico sino que marchan ala par. Tengo la cer-
\. ple. Siente la necesidad de .:fecurrir a remedios que en teza de que si un heroico franciscano con una volun-
~ cierta oportunidad se consideraban un castigo: a mu- tad de acero se dedicara a predicar un mensaje como
~ chas personas hoy les resulta muy deseable comer con
\ ese, en la actualidad no lograria captar disdpulos.
C' sencillez y vivir al aire libre en una carpa. tC6mo hemos llegado a que nuestro nivel de mo-
0 Asirrtismo, ~contamos con una gran cantidad de ri- ral humana represente un retroceso en el camino que
C queza monetajWa; pero aunque la gente est:i buscando conduce a 1~. civilizaci6n? Si alguien proclama la nece-
c una forma de 'lvida que en ciertos aspectos es rna~_ sa- sidad de matar a otros, ~por que todos lo siguen? lPor
c na y simple, se ha habituado a sus comodidades y no que sentimos la necesidad de ser heroes, igual que en
C estaria dispuesta a abandonarlas. Nuestra predica cae- r~,,

~; el pasado, sin que nuestra idea del heroismo haya


ria en oidos sordos si abogaramos por abandonar las ;"
cambi.~do en lo mas minima? Por nuestra parte res-
u formas externas de la vida civilizada. Nadie puede ne- ponder~.mos: el genero humano ha experimentado
C? gar que lo que hoy disfrutamos -nuevos medias de . grandes progresos exteriormente pero no interiormen-
transporte, electricidad, radio y cosas por el . estilo-- te. El hombre no tiene idea de un aspecto de los pro-
(i representa una forma de progreso muy valiosa. .' blemas que lo acechan. No se ha hecho nada por fo-
0 Uno podria sugerirle a un contemporaneo: "Ob- mentar su desarrollo espiritual. Su personalidad no ha
0 serva el tipo de civilizaci6n que produjeron Dem6ste- cambiado en absoluto comparada con lade los siglos
C nes, Cicer6n y otras grandes figuras del pasado que te- pasados, pero la gran cantidad de cambios producidos
nian una intensa vida espiritual. Vivamos como ~llos en sus condiciones sociales lo obligan a vivir en un
0 lo hadan; abandonemos los logros de nuestra civiliza- entorno que no le resulta natural. Por lo tanto, el hom-
74 75
bre se encuentra debil e indefenso ante los estimulos ra el en la mente y el coraz6n de los hombres. La hu-
tanto de s~ entorno fisico como de otros hombres. No manidad crea sus . propias leyes y evoluciona; y las
condiciones para el riiiio empeoran a medida que me-
tiene confianza en su propio crlt~rio, y su personali~
joran las que e:xisten para el adulto. Hasta los padres C
dad esta fragmentada.
parecen estar descuidando a sus hijos porque tienen (r
Asi es el hombre contemporaneo, utilizando termi-:
demasiado que hacer. Y la humanidad, hoy tan .debil, ~
nos suaves . .Quienes han realiz~do estudios ~i~ntfficos
del hombre han usado palabras mucho rri:i.S du~as. Di- tan enferma, vkt~a de tantas tentacion~s, ya ~o tiene C
la fuerza de camb1ar su curso. La human1dad rmsrha es ,. .
cen que la lucha desesperada del hombre p~~ adap-
e l problema mas importante de nuestro tiempo. ~
tarse a su en:torno, sin estar preparado para. ello, pro- '-'
El desequilibrio entre el desarrollo del ambiente c
voca cambios en su personalidad qu,e .~e 'podrian des-
e:xterno y el desarrollo espiritual interno del hombre c
cribir como patol6gicos. Ese es e1 proJ::>lema _ &!is i~te es bastante asombroso. Es un fen6meno curiosa, que 0
res::mte .9-e nuestro tiempo: en la actualidad todos nos
presenta aun mas contradicciones de las que plaf!tea '
sentimos satisfechos por tener algo de 4-ri~rmales. .
.e l fen6meno de la guerra. jLos hombres han alcanza, 0
Las estadisticas prueban que nuestra$ in,stituciones
do tantos logros y han obtenido tantas riquezas, y sin ""
mentales, nuestros hospitales para enferm~_dades . ner-
viosas, estan repletos de pacientes y que <;:asi todos los
embargo son pobres e infelices! En este mismo mo- ?
menta cada uno se pregunta c6mo puede seguir vi-: _)
hombres ef1. alg(i.n _~omenta de SU Vicla necesltan COn-:_
viendo. Todo evoluciona, todo cambia, la humanidad ,..,
sultar a .J.IP. especi(:llista en enfer~e-da9~~ . ro~ntale~,
produce tanto -de hecho demasiado-- y es ese mis-
aunque s6lo sea para e;nterarse de que 'e.St:i.!J. ~ pade
mo exceso el que en ocasiones nos hace sentir el de-
ciendo una de ellas.
seo desesperado de volver al pasado. ....,.~
No somas los unicos que h~mos ..nota~o .. qu,~algu jEn el mundo reina una gran confusion! El hombre 0
nos nifios a los que se considera nol:-rnales en realiclad
contemporaneo, ese hombrecillo atrofiado, esta lleno ")
no lo son, pero fuimos los pri1neros en adve:rtP"lo y en
de contradicciones. Ni siquiera sabe si se encuentra en ,~
percatarnos de que ese flagelo psiquico es aU:ri' mas de-
un estado de pobreza o de riqueza, si esta enfermo o .J
vastador ahara que en el pasado, porque hoy~el nifio
sano. Es victima de la ansiedad, de una .angustia tipi- ~
se encuentra en una posicion sin precedentes. Su si-
ca de una persona gravemente enferma. Se pregunta "!
tuaci6n no se puede describir en pocas palabra~ .. Nos
c6mo puede seguir. "~C6mo puedo hacer para salir (~
limitaremos a sefialar que en el mundo contemporaneo ...)
adelante?" es la frase que todos exclaman en este j
no hay lugar para el nifio. El mundo del nifio es como
mundo maravilloso colmado de recursos y de nuevas n
un cono que continuamente reduc~ su tamaiio, dejan-
formas de vida. El hombre esta dispuesto a sacrificar- ""'
do al pequeiio sin espacio. Cuando afirmo que en el
lo todo por ese torbellino de angustias, que se pare- 0
mundo no hay lugar para el niiio, lo que quiero decir
cen mucho a las de los pacientes que sufren neurosis 0
es que no hay espacio fisico ni tampoco hay Iugar pa-
0
77 ':)
76
\..,.)

c
0 ca. Ya no siente autentica alegria. Esta aterrad6. se
o patol6gicas. Los hombres de la antigi.iedad eran mas
simples. Dedan: "Dios proveera". En su mundo toda- siente inferior a causa de algo que esta en su interior.
()
c via habia lugar para el pobre entre otros que eran po-
bres y el individuo estaba dispuesto a hacer -sacrificios
jOculta dentro de si mismo un gran vado! Y la natu:.:
C'
raleza detesta los vados y anhela llenarlos de . alguna
('
..... ..
por el bien de su pr6jimo. Hoy nuestras angustlas vi- manera.
(~ tales son algo parecido al intento desesperado por sa.:. El verdadero peligro que amenaza a la humanidad
'""'
, Hr con vida de un edificio en llamas. El hombre esta es el vado en el alma de los hombres; el resto es sen-
r dispuesto a abandonar casi todo, hasta su conciencia cillamente una consecuencia de ese vado.
l '

r. y sus principios;. incluso esta dispuesto a abandonar Es significative que en esta era de progreso el
(' esta humanidad civilizada si eso le permitiera seguir hombre haya descubierto dentro de si esa forma de
.~

1,, viviendo. enfermedad moral denominada "complejo de inferio-


c Observemos lo que ha sucedido con el tipo de ridad". El hombre, la criatura que vuela por los cielos,
\
educaci6n impartida por nuestros padres y maestros. que captura la musica de las esferas, que esta dotado
c Le dicen al niiio: "Vamos, debes dedicarte de Ueno al
(' de un poder que linda con la omnipotencia, se queja
estudio. Debes obtener ese diploma. Debes obtener de ser debil, incapaz y desdichado.
c tal trabajo. De lo contrario, ~de que vas a vivir?" Los
( El problema fundamental es curar a la humanidad
c padres y los maestros de hoy olvidan pregonar las pa- y tamar como norte y guia para el desarrollo de la in-
,-.
l ..
labras que alguna vez fueron el pilar de la educaci6n: dividualidad el noble concepto del hombre como rey
~

' .... "Todos 'los hombres son hermanos". del universo. Este ser humano que ha aprovechado to-
c Los hombres de nuestra epoca pasan. por la vida do tipo de fuerza fisica debe ahara dominar y explotar
c hastiados y aislados unos de otros. Son como granos sus propias fuerzas internas, convertirse en amo de si
0 de arena en el desierto. Estan concentrados en masa mismo yen soberano de su periodo hist6rico. Para lo-
0 pero separados. El suelo de su vida social es esteril;
""\
grarlo, se debe liberar y utilizar el valor de su indivi-
hasta una pequeiia brisa puede arrastrarlo y arruinar- . dualidad, debe experimentar su poder. Al hombre se le
u lo. Un poco de agua espiritual seria suficiente para debe ensefiar aver el mundo en toda su grandeza, pa-
convertirlo en una tierra mas fuerte y .menos arida. ra ampliar los limites d~ su vida, para hacer que su per-
\..)
Con un poco de vida que all! se desarrollara se pro-
sonalidad individual se extienda y alcance las de otros.
duciria . un cambia beneficioso, porque es la vida la
0 El rey del universo, el rey del cielo y de la Tierra,
0 que convierte a la arena en tierra fertiL La verdadera.
el rey de los objetos visibles y de las energias invisi-
/"'.. amenaza que hoy se cierne sobre la humanidad no .es
\..;:/
bles, jese es el tipo de hombre que debe gobernar! Sin
0 tanto la guerra sino esa aridez terrible, esas trabas pa-
duda la Tierra entera es su territorio, pero su verdade-
ra el desarrollo. La infelicidad del hombre es la carac-
ro reino. es el que se encuentra dentro de si n1ismo.
teristica mas alarmante de la realidad de nuestra epo-
0
0 78 79
Voy a terminar este discurso con una parabola que
tal vez parezca bastante modesta, pero que puede
arrojar algo de luz sabre lo .que he expresado hasta
ahara.
Imaginemos a un principe que posee un palacio 6
magnifico, lleno de esplendidas obras de arte,. alfom- (

bras de Oriente, objetos preciosos, y. cosas por el esti-:- '


lo. Este principe se .casa con una sencilla aldeana .. La SEGUNDA DISERTACION cr
'~
buena mujer va a vivir al palacio como princesa, pero r
camina sabre las regias alfombras sin advertir su valor c""
y no aprecia ni admira las obras de arte. El principe se
da cuenta de que no basta con casarse con una mujer "'
1.._:
de pueblo para convertirla en una autentica princesa: Me gustaria proponer una idea de importancia fun- c
tambien se la debe educar. Se ocupa de que la edu- damental: el tipo de educaci6n que se requiere para 2
quen y entonces la mujer regresa al palacib como una promover la causa de la paz debe ser necesariamente C
princesa y disfruta las casas que el destino ha puesto compleja y totalmente distinta de lo que por lo gene- C)
en sus manos. ral se quiere decir con la palabra educaci6n. CJ
El mundo civilizado es como el palacio del prmci- La educaci6n, segU.n se la analiza comunmente, no ::.:>
pe y la humanidad es como la mujer del pueblo. A la inter\riene en la soluci6n de cuestiones sociales im- ~i
princes a se la debe educar. Ese es .el verdadero pro- portantes y se cree que no tiene efecto en situaciones -
blema; nose requiere ninguna otra cosa. El palado, la que conciernen ala huinanidad como un todo. Abre-
dignidad, el titulo, todo esta a su alcance; lo unico que viando, .se considera que su importancia es muy limi- --
falta es la educaci6n. tada; pero si vamos a tener una verdadera educaci6n ~
En la actualidad, la importancia dela educaci6n es para la paz, ella debe ser considerada universalmerite ~)
enorme porque el hombre posee mucho mas de lo un factor fundamental e indispensable, el punta de _)
que sabe y mucho mas de lo que puede disfrutar. jLo partida, un tema de interes decisivo para toda la hu- :._;
tiene todo! Debe aprender a apreciar lo que tiene, a manidad. .:)
disfrutar lo que ya posee. Cuando analizamos cuestiones sociales, al nifi.o lo 0
. ignoramos por completo, como si ni siquiera formara C'l
parte de la sociedad. Sin embargo, si reflexionamos ,.
sabre la influencia que puede tener la educaci6n pat~ 0
lograr el objetivo de alcanzar la paz mundial, padre-
mos ver con claridad que ante todo debemos ocupar-
g,..,.,
nos del nifi.o y su educaci6n. Hemos advertido que la ...J

80 R1 "'/.
.:~'

c
0
0 educaci6n puede tener una enorme influencia en _la hombre, en los primeros afios de su vida, se lo consi-
0 hU:manidad; por eso decimos que la educaci6n es hn- dera s6lo desde el punto de vista fisico, como un cuer-
0
portante. po. ~A que edad se lo empieza a considerar humano?
c Ya no se debe pensar en la educaci6n como si se Es obvio que demostramos una lamentable falta de
c
c . tratara solamente de la ensefianza de los nifios, sino co- conciencia cuando no reconocemos que el nifio es
C' mo una de las cuestiones sociales de mayor relevancia, una personalidad con gran valor humano y derechos
c ya que es el unico tema que le concierne a .toda la hu- sociales sagrados. Muchos quedaran at6nitos ante esta
c manidad. El resto de las numerosas cuestiones sociales afirmaci6n y les parecera demasiado exagerada, ab-
r- tiehen que ver con un grupo u otro de adultos e invo- surda. De inmediato objetaran: "~Como se nos puede
,.
'--

.......~ lucran a un numero relativamente pequefio de seres acusar de falta de preocupaci6n por el nifio si es la luz
C humanos; la cuesti6n social del nifio, sin embargo, tie- de. nuestros ojos, nuestra esperanza? ~C6mo se nos
~ , ne que ver con todos los hombres en todas partes. puede acusar de falta de preocupaci6n si somos pa-
/ En muchas oportunidades nos encontramos ante dres dedicados, con profunda conciencia de nuestras
- cuestiones sociales que suponen problemas en apa- responsabilidades?" Si, por supuesto, todos amamos a
c riencia insolubles . Estoy convencida de que nuestra los nifios, los queremos muchisimo, pero no los apre-
c
c aparente incapacidad para resolverlos surge del hecho ciamos por lo que son en- realidad. Amamos a . nues-
c de que no tenemos en cuenta un factor crucial: el ser tros nifios, o creemos que los amamos, pero no los en-
~ humano durante la infancia. Discutimos muchos temas tendemos. No hacemos lo que deberiamos hacer par
C sociales importantes, pero todos ellos estan relaciona- elios porque no tenemos idea de lo que deberiamos
0 dos con el adulto; y ese adulto, que ha pensado tanto hacer, que lugar deberian ocupar en la sociedad.
0 ' en si mismo, que ha intentado mejorar su propia vida, ~- Race algun tiempo surgi6 un tema muy importan-
C ha olvidado una gran parte de si mismo, ya que nin- te: d rol de la mujer en la sociedad. El mismo tipo de
O gun ser humano nace adulto; pero, ~a que edad el comentarios que se hacen ahora sobre los nifios y su
0 hombre se convierte en hombre, es decir, en ser hu- rol en la sociedad se hicieron en ese momenta sobre
g
O
mano, en un ser social que reclama tener ciertos de-
rechos humanos?
las mujeres.
En aquelia epoca tambien parecia absurdo hablar
0 El hombre es un ser humano desde el dia de su ,na- de las mujeres como seres humanos olvidados. "~C6mo
0 cimiento, incluso desde su concepcion. que descuidamos a las mujeres, si hacemos todo lo po-
0 Basta no hace mucho tiempo, la sociedad se preo- sible por elias, silas amamos tanto, silas protegemos y
0 cupaba por los niiios s6lo en cuanto a la necesidad de estamos dispuestos a morir por elias; si nos pasamos la
0 brindarles algU.n tipo de instrucci6n escolar. Hoy tam- vida trabajando para elias?" No obstante, existia la cues-
0 bien nos preocupa su salud fisica, pero a eso se le lla- ti6n del lugar de la mujer en la sociedad. Y existe la
0 ma higiene, no educad6n. Podriamos agregar que al cuesti6n del lugar del nifio en la sociedad . .
G?
0 82 83
____.
..
~ ---c io_.;~ --; o , p... . h f.\ - "' - ,...,-- .., =---~

Hemos pregonado durante aiios que la idea. que _el consiguiente, si queremos lograr que la educaci6n sea
adulto tiene del niiio es err6nea. El adulto comete una una preparaci6n para la vida y un media para realzar ,
grave equivocaci6n cuando piensa que es el creador el valor de la vida, debemos iniciar la educaci6n del (
del niiio y cree que debe hacer todo por -el pequeiio. niiio apenas nace. El periodo mas importante_ de la ~
El adulto ve al niiio casi como un recipiente vacio que educaci6n es el prim.ero, dado que en esa etapa tern- "
debe llenar. prana la personalidad del niiio es todavia simple. Se ..
El adulto cree que es el creador del niiio, cuando desarrolla gradualrnente, paso a paso. En esa etapa, ""
en realidad corresponderia que fuera el sirviente 'de,la las leyes del creciiniento psiquico humano se pueden c
creaci6n, y lo unico que consigue es ser un dictador ver con bastante claridad, al igual que mediante el es- c..
al que el niiio debe obedecer ciegamente. El adulto ha tu:dio de la ernbriologia uno puede ver el _desarrollo de
induido esa dase de dictadura entre sus problemas complejos organismos que ya han evolucionado.
sociales perO nunca la ha tratado como un problema lC6mo deberia ser la educaci6n en los primeros 0
social de los niiios. aiios de vida del niiio? Para nosotros, la educaci6n no
El problema no se resuelve con tanta facilid4d co- es sim.plemente enseiiar en el sentido habitual de ?
mo cree:ri algunos pedagogos modernos, que dicen: transmitir un conjunto de datos al niiio que va a la es- :?
"Dejemos que los niiios hagan lo que quieran. De- cuela; para nosotros, la educaci6n es una forrria de :-::
mosles absoluta libertad y dobleguemonos ante esta protecci6n, dar ayuda para obedecer a la vida. , __ j

porci6n de la humanidad". Si hicieramos eso, el mun- La educaci6n debe ayudar a que la psique del niiio
do quedaria patas para arriba y se produciria una re- s.e desarrolle desde el dia en que nace. El niiio tiene vi- __ 1
voluci6n de los niiios, pero en realidad lo que se ne- da psiquica desde el nacimiento. Se est:i publicando _)
cesita es darse cuenta de que hay un verdadero pro- gran cantidad de informacion proveniente de investi- ~;
blema por resolver, un problema de educaci6n. gaciones cientificas que respaldan esa postura. Entre ~
E.s muy interesante observar que el niiio mismo los documentos contemporaneos mas im.presionantes ,~}
nos esta ayudando a resolver ese problema. El niiio se encuentran estudios acerca de la conciencia del re- _)
obviamente no puede solucionarlo en forma directa, cien nacido y pruebas realizadas con niiios de s6lo dos ' \
sino que al revelarnos su naturaleza nos puede ayudar horas de vida. Desde el momenta en que nace, el ni- -~I
a cambiar por completo nuestras nociones de que es iio representa un misterio para nosotros, una cdatura ~
-._/

la educaci6n y a hacer que nuestro enfoque basico del que podria describirse como un embri6n espiritual. --l
tema sea practico, experimental y cientffico. En mi libro 1be Secret of Childhood (El secreto de 5
Como casi todo el mundo sabe, los prim.eros aiios la infahcia) analice sucintamente estos acontecimien- ~)
de vida del niiio son los mas importantes desde el tos tan trascendentes. El nifio es inteligente, ve y re- C>
punta de vista del desarrollo fisico. Hemos aprendido conoce cosas a una edad en la cual en cierta epoca se 0
que ello tambien se aplica al desarrollo psiquico. Por consider6 que su mente estaba totalmente en blanco.
0
84 85 J
c
0
C A los cuatro meses un hebe ya ha observado todo. lo en un lugar que no es el habitual lo puede alterar y
C que esta a su alrededor y reconoce incluso objetos di- producirle una crisis de llanto, comunmente conocida
e bujados. Al afio ya ha vista tanto que las casas obvias como berrinche. Ese tipo de sensibilidad, que a me-
S ya no le interesan y busca casas menos evidentes. nuda ignoraban1os que tuviera, y que por lo comun es
.:;.: Cuando entra en el segundo a:fio ya es un esnob y ha- bastante intensa, lo ayuda a adquirir algunos rasgos
~
~
ce falta alga mas interesante, algo invisible, para hacer
. definitivos de su personalidad.
c que se concentre; de lo contrano se aburre par com- A esas sensibilidades las llamamos "periodos sen-
;:~
~ e
pleto con todo, tanto, que alguna vez nos inclinamos sibles". Esos perlodos . sensibles llegan a su fin y si en
c a decir: "Todavia no entiende". Eso tambien se a plica su t_ranscurso el nifio adquiere algun rasgo de caracter
(:::: cuando el nifio es mayor; los maestros saben cuan di- de manera imperfecta, no podra mejorarlo. Se han es-
e ficil es despertar el interes del niiio. Es ex:tra:fio pero tudiado los patrones de desarrollo no s6lo del nifio si-
-c.::: cierto que se podria describir al nifio como la criatu- no tambien de los animales y, aparentemente, todas
r- ra mas aburrida del mundo. Dado que se aburre des- las criaturas vivientes tienen periodos de sensibilidad
C de los primeros meses de vida, tambien es una cria- especial a medida que se desarrollan. Esas sensibilida-
~ tura descontenta y llora mucho, con tal grado de in- des despues desaparecen pero dan lugar a rasgos de-
'- sistencia que se ha dicho que debe llorar p a ra que su finitivos, que llegan a ser permanentes si se los ad-
S voz se desarrolle en forma adecuada. El nino tiene quiere en esos periodos.
~: una gran fuerza, . una gran sensibilidad intema, un Una de las casas mas importantes que el nifio con-
r~ quista es el usa del lenguaje. Un bebe de seis meses
cC gran impulso por observar y estar activo. Todos estos
rasgos nos han llevado a la conclusion de que el ni-
:fio es una criatura de pasiones intensas. Si, tiene una
distingue el sonido de la voz humana entre muchos
otros ruidos que lo rodean y comienza a unir esos so-
C . gran pasi6n por aprender. Si no fuera asi, iC6mo po- nidos. Si fuera un mecanismo que simplemente escu-
G . dria orientarse en el mundo? El ni:fio tiene inclinacio- chara sonidos y los imitara en forma indiscriminada, el
C) nes naturales - que podriamos Hamar instintos, im- bebe que vive junto a las yias del tren jsilbarla como
pulses vitales o energias internas- - que le proporcio- ..; una locomotora por el resto de su vida! Sin embargo,
nan un poder. de observaci6n, una pasi6n por ciertas eso no ocurre. AI parecer, hay alga dentro del nino
casas y no por otras. Tiene tanta fuerza en lo que res- que le permite distinguir el sonido de la voz humana
pecta a esas casas, que la unica explicaci6n posible del resto de los sonidos y hace que sienta tal fascina-
0 es que se trata de una especie de instinto. ci6n por el lenguaje humano que comienza a hablar.
0 Dare un ejemplo: su sensibilidad al arden. Los ob- Es innegable que un idioma se aprende a la perfecci6n
0 jetos que siempre estan en el mismo lugar le sirven co- s6lo en los primeros a:fios. De hecho, si un adulto y un
O mo puntas de referenda y le permiten al ni:fio orien- ni:fio van a vivir al extranjero, el nifio pronto aprende-
0 tarse cuando observa su entorno. Encontrar un objeto ra a hablar el idioma de ese pais como los nativos del
86 87
""
-
lugar, mientras que el adulto siempre tendra un ace~ estamos ante un enorme problema. Se debe construir
to "extranjero". un mundo para los ninos y los adolescentes, un mun- ,
El nino tiene grandes poderes que los adultos ya do del que en la actualidad no hay ni rastros. <
han perdido; por lo tanto, es una criatura distinta de La normalidad para el nino esta estrechamente re- c
nosotros. Por supuesto, nosotros tambit~n tenemos lacionada con sus oportunidades para continuar sus C
grandes poderes. Podemos razonar en forma 16gica, actividades caracteristicas. Todos los seres humanos (
por ejemplo. Pero el nino tiene un poder que nosotros son anormales sino pueden continuar con esas activi- C
no tenemos: el de construir al hombre mismo. ~Que . dades. Es por eso que implica un problema social fun- ~
tiene que hacer el adulto? Se ve enfrentado a ese em- damental. c
brion espiritual y lo debe ayudar a que materialice sus Esos pequeftos seres humanos, que no pueden c
conquistas. . hablar para defender su posicion, sin embargo nos es- c
Si el nino no puede utilizar su inteligencia esta se tan diciendo: "Tenemos derecho a un mundo para no- G
atrofia. El nino necesita tener algo que hacer, tener ob- sotros". La educaci6n debe empezar en el 'dia mismo C
jetos con los que pueda actuar. Poner esos objetos a del nacimiento y el nifto debe tener la posibilidad de 0
su disposici6n significa crear un entomo .donde pueda vivir .en un entorno construido para el, un entorno que 0
actuar. iCuando se debe crear ese entomo? Apenas el responda a sus necesidades. 0
nino comienza a desplazarse. Los adultos tratan de De esa forma podria surgir una nueva cienda y, a :J
que el nino permanezca inactivo y piensan que al ha- traves de ella, se podrian dar los primeros pasos hacia !
la construcci6n de uri mundo pacifico. La armonia en- )
cer eso lo estan "entrenando". El adulto es un dicta-
dar. Un dictador quiere que los demas le obedezcan y tre el nifto y el adulto, la creaci6n de un Iugar en el 'J
se niega a tener en cuenta sus personalidades. El pro..: "! .. .
mundo para los seres humanos que en este momento -..),
blema principal, segun la vision del adulto, es: ~Que no lo tienen, son metas que apuntan a la tarea de re- :..J
hay que hacer para que el nifio obedezca? ~Se lo debe construcci6n que se debe emprender. ,
tratar con ternura o con severidad? El adulto nolo sa- :)
'\
be y por lo tanto en un momento es indulgente y al -._.I

siguiente estricto, pero el nino no obedece y no corri- :_)


,_,)
ge sus modos de proceder en ninguno de los do~ ca-
:)
sos. Por consiguiente, el problema no esta en como #)
":',_..J
tratan los adultos al nifio. El problema es de construe- ,:;>
cion. jDebemos construir para el nino un entorno don- 8
de pueda participar activamente! Q
Por esa raz6n, digo que si vamos a crear una edu- Q
cacion capaz de ayudar al desarrollo de la hun1anidad, o
0
88 89 ~'
\../

0
Q
0
0
c
c
c 7
(~

'~

c
r~

\ . . 1'
COMO SE DEBE MODIFICAR
(~

1..

c LA EDUCACION PARA QUE PUEDA


c AYUDAR AL MUNDO EN lAS
c CIRCUNSTANCIAS ACTUALES
c.
' ...
,.-
\

{~

,-.
I
...... ,/

c tCual es la tarea que debe encarar la educaci6n?


r-
'
,~
- Principalmente, debe remendar lo dafiado, l~enar gran-
\ - des y graves huecos. Sus metas fundamentales deben
c ser el reconocimiento de los valores de la personali-
C: dad humana y el desarrollo de la humanidad.
,_.
('.

,,.. ._.,
,, Cualquiera que se proponga esas dos metas para si
c mismo podria inclinarse a creer que el progreso de la
c humanidad depende de la. formaci6n de una persona-
~
lidad humana que arne la paz y que la suma total de
G individuos educados con esos objetivos bastaria para
r'""-
' formar una sociedad pacifica.
0 Si agregamos que el esfuerzo para que se reco-
0 nozcan los valores del hombre se debe basar en su na-
0
turaleza misma y que se deben tomar las inclinaciones
0
'-
naturC!les del nifio como punto de partida, la gente po-
0 dria pensar que primero sera necesario determinar la
0 probable actividad o futura profesi6n del nifio, pero
Q
91
(.'""\
-
no creo que logremos nuestro objetivo siguiendo ese Se dice con frecuencia que e1 nino debe ser libre,
sendero. Sirnplemente nos llevaria a especular con res- ~pero que tipo de libertad se le ha dado? La linka li-
pecto a la orientaci6n profesional en lugar de provo- bertad verdadera para un individuo es tener la opor-
car una reforma de la organizaci6n basica de la socie- tunidad de actuar en forma independiente. Esa es la '
dad. Por otro lado, cada vez que se ha realizado un in- condici6n sine qua non de la individualidad. No se
tento de descubrir la verdadera naturaleza del nifio puede hablar de individuo hasta que la persona no .
ofreci<~ndole la posibilidad de manifestar sus tenden- pueda actuar por si misma. El instinto que guia al ni- ~
cias internas, han surgido revelaciones sorprendentes. fio a buscar su independencia nos lleva entonces a (
El nifio ha mostrado algo bastante inesperado, y de darnos cuenta de lo que demuestra toda la naturale-
hecho ha dado pruebas tan contundentes de ello que za: cualquier tipo de asociaci6n se compone de indi- G
los hechos- son incontrovertibles. El- nifio ha . dicho: viduos independientes . . De . otro modo no existirian c
"No me ayuden. No me molesten. Dejenme solo". las sociedades, sino s6lo colonias. En el reino de la c
Todos los adultos han tenido esa experiencia, pe- naturaleza encontramos un nivel inferior constituido 0
ro no le han prestado atenci6n, o no han actuado de por colonias donde los individuos se diferencian .s6- . 0
acuerdo con lo sugerido por el nifio porque pareda lo f:isicamente .pero no son aut6nomos, y un nivel su_: ::J
demasiado simple. perior en el cual cada individuo es distinto e inde- ?'
Cuando al nifio se le da la libertad para desplazar- pendiente y funciona por si mismo. La individualidad -:}
se en un mupdo de objetos, tiene la tendencia natural es la unidad basica, el componente fundamentaF de ...)
de realizar la tarea necesaria para su desarrollo total- una sociedad formada por muchos iildividuos; cada > ,
mente por su cuenta. Digamoslo sin .rodeos: el nifio uno de ellos funciona en forma aut6noma, perO se ..J

quiere hacer todo por si mismo, pero el adulto no lo asocia con otros para un prop6sito comun. En la na- ~
entiende y comienza una lucha ciega. A1 nifio no le turaleza hallamos varios ejemplos de ello. Muchos _J
gusta jugar despreocupadamente, ni pasar el tiempo miembros de la misma especie, juntos cumplen vna '....)
sin hacer nada util, ni andar revoloteando sin finalidad funci6n especial en el mantenimiento de una equili- :)
alguna, como cree la mayoria de la gente. Busca un brada economia terrestre. Su acci6n puede ser ilimi- :)
objetivo espedfico, y lo busca con una claridad de tada, mientras que la funci6n que cumplen las cdlo- '--..)
prop6sitos instintiva. Ese instinto que lo lleva a r~ali nias es siempre limitada. Es raro que un individuo vi- CJ
zar cosas por si mismo hace que nos corresponda a va completamente aislado de los demas; por el con- ~)
nosotros preparar un entorno que le permita lograr un trario, tiende a asociarse con muchos otros. Tal a:s o- . ~
verdadero desarrollo. Cuando se ha liberado de los ciaci6n puede o no ser organizada. En este ultimo ba- j
adultos opresivos que acruan por el, el nifio tambien so, no constituye una sociedad sino mas bien un con-
gl9merado de individuos, cada uno de los cuales fun- C) 0 1
alcanza su segundo objetivo: trabajar en forma positi-
va para lograr su independencia. ciona por separado. Q)
1

,-.:
92 ' a~ ....,.
'-~

c
0
(1
(; . Podemos ver con mas claridad, entonces, que up.- La educaci6n debe preocuparse por el desarrollo
n plican esos dos conceptos. La educaci6n debe fomen-
'!_..1
de la individualidad y permitirle a cada nifio que siga
; . . ._ .tar tanto el desarrollo de la individualidad como el de siendo independiente no solo en los primeros anos de
,c:. la sociedad. La sociedad no se puede desarrollar a me- su vida sino a traves de todas las etapas de su desa-
c nos que el individtio se desarrolle, pues aprendemos rrollo. Se necesitan dos casas: el desarrollo de la indi-
c observando al nifio, el cual utiliza de inmediato la in- vidualidad y la participaci6n del individuo en una au-
c,- dependencia que acaba de ganar para actuar en su tentica vida social. Ese desarrollo y esa participaci6n
"- -' ambiente social. La ,mayoria de miestras acciones no en las actividades sociales cobra distintas formas en
'"".. tendrian raz6n de. ser si no hubiera nadie alrededor de
\.. los diferentes periodos de la infancia. Sin embargo, un
(~

'- nosotros, y la mayor parte de las casas las realizamos principia permanecera inalterable durante todas esas
'.-~ . porque vivimos en asociaci6n con otros. Tan pronto etapas: al nino se le deben proporcionar en todo mo-
(: como el nifio comienza a desarrollarse en un ambien- menta los medias necesarios para que acme y ad-
~-: . te constn1ido para el y logra actuar por su cuenta, sin quiera experiencia. Entonces su vida como ser social
,:~-, depender del adulto, se establece una armonia no s6- se desarrollara durante sus anos formativos y se hara
;: . lo entre el y el entorno, sino tambien entre el y el mas compleja a medida que crezca_
;:, . adulto. El nino no puede desarrollarse si no tiene objetos
"
/'""'
.;..,.,
Este proceso de liberaci6n es de suma importancia, a su alrededor que le permitan actuar. Basta ahara se
,--, porque el nifio que tiene libertad de acci6n se cura de creia que el aprendizaje mas eficaz se producia cuan-
c todas sus perturbaciones psiquicas, o se salva de ellas do los maestros le transmitian conocimientos al nifio
( .','. poi- completo, y se convierte en amo de sus propias en forma directa, pen) en realidad el mejor maestro es
0 energias. El hecho de que esa transformaci6n solo se el entorno. El nifio necesita objetos para actuar; son
0 pueda producir por media de la actividad libre, de- . como alimento para su espiritu.
0 muestra a las claras que un nifio que no puede reali- Si pensamos en todas las casas que el hombre ha
0 zar esa actividad es un nifio anormal. construido en el mundo, en las enormes mejoras que
0 Es interesante ver como los rasgos de la personali- ha producido en su medio; podemos llegar a creer
~)
dad que se consideran normales y se encuentran en que la misi6n de la humanidad en el cosmos es trans-
C' J
los ninos de todas las razas y condiciones sociales formar la naturaleza.
()
[;'~ ""\
(mentir, ser desordenado, tener . berrinches, pasa'r el Se ha dicho que el mayor placer del hombre es po-
Ll
tiempo fantaseando, etc.) desaparecen en un media seer casas. iDe ningun modo! ;El mayor placer del
0 donde pueda desarrollarse en libertad, dando Iugar a hombre es usarlas! Usarlas para perfeccionarse, al mis-
0 rasgos completamente distintos. El cara.cter de .los ni;;. mo tiempo que mejora su entorno. Existe una interac-
0 fios cambia mediante una actividad tranquila. y cons- ci6n constante entre el individuo y su entorno. El uso
Q tructiva que desarrolle su inteligencia. de las casas plasma al hombre y el hombre plasma las
0
0 94 95
(""\
---
cosas. Esta plasmaci6n rec:iproca es una manifestacion Cuando los individuos se desarrollan en forma nor-
del amor del hombre por su entomo. La interacdon mal, sencillamente sienten amor no solo por las cosas
armoniosa -cuando existe, como sucede por ejemplo sino tambien per todas las criaturas yivientes. Ese'
en el .nino- representa la relacion normal _que debe- amor no es algo que se nos haya enseiiado; . e~ el re-
ria haber entre el individuo y su entorno, y esta rela- sultado natural de tener una vida adecuada. Podria-
ci6n es de amor. El amor lo lleva al niiio no hacia la mos decir que si aparece el amor estamos dentro del (
posesion de un objeto, sino a trabajar con ese objeto; campo de lo normal, y si no, dentro del campo de lo ~
y cuando el trabajo comienza en un determinado am- anormal. El amor no es la causa sino el efecto del de- r
biente, tambien comienza la asociacion con los . com- sarrollo normal del individuo. Ciertas situaciones de la '" \_.

vida ofrecen la misma experiencia. Lo que llamamos ,


paneros, porque nadie puede trabajar solo. Asi es co-
mo evoluciona la vida: aparece una forma de trabajo amor entre .un hombre y una mujer, por ejemplo, es
posible solo cuando las personas han llegado a una .:._:
c
interesante, aumenta el valor de la individualidad y
ello a la vez ensalza al individuo. Si eso no ocurre, si cierta etapa de desarrollo; lo rnismo sucede con el c
algo le impide actuar, surge en el el deseo de poseer am.or de una madre por su hijo. . u
todas las cosas que lo rodean. En lugar de trabajar .jun- ~Se puede enseiiar a amar con el e jemplo? iC6mo 8
to con otros, el niiio se pelea con ellos. El resultado puede ser, en ausencia de la causa que genera ese :::;
de su asociacion con los demas no es la colaboracion
. . ..
amor? lSe puede, tal vez, enseiiar el amor fraternal, .el ;:.J
am~x a la humanidad, como un ideal abstracto? Si te- ... .
;,:

sino el conflicto.
Esta gran revelacion se la debem.os al nino. Dos nemos la intencion de concretar alguna vez ese ideal,
senderos se abren en el desan-ollo de la personalidad: prlmero tendremos que organizar a la humanidad ..
en
.
_; \

uno que conduce al hombre que ama y otro que con- forma adecuada, de acuerdo con las leyes de 1~ hu- -:
duce al hombre que posee. Uno conduce al hombre manidad. Para poder h~blar de ese amor, para poder --;~
que ha conseguido su independencia y trabaja en ar- experimentarlo, en primer lugar debemos obedecer ~
mon:ia con otros, y el otro, al humano esclavo que se las leyes de la naturaleza o supernaturaleza humana. ~)
transforma en prisionero de sus posesiones al tratar de Hemos tenido muchas evidencias de qve ese arnot es ~)
liberarse y que llega a odiar a su projimo. posible. Muchos hombres han sentido esta especie de ~,)
Estos dos senderos se podrian llamar el sendero amor por la humanidad que es la verdadera esencia de ,)
del Bien y el del Mal: uno conduce al Cielo y el otro cada individuo. Unos pocos hombres se han "salvado" 2)
al Infierno; uno lleva al hombre a su perfeccion' su- a si mismos del naufragio de la humanidad y han lie- .:J
pernatural y e1 otro lo hace descender por debajo de
( . .I

-:---.:
vado una vida simple, activa: de hecho, la vida de 1os c
su nivel natural. ' niiios. Esos hombres, que han conseguido su propia . ~)
El hombre no toma uno u otro sendero por deci- ~ salvaci6n, a los que llamamos "santos", han dado 0
pruebas al mundo de .un a:mor capaz de benefichrr a -::)
sion propia; su elecci6n dependera de que se haya de-
sarrollado de manera normal o anormal.
-: :
toda la humanidad. g
07 ;...
96
0
0
0 El nifto que ha sentido un amor intenso por su en-
0 torno y por todas las criaturas vivientes, que ha descu- - En este nuevo panorama, el adulto aparecera no
0 bierto la alegria y el entusiasmo en el trabajo, nos da ra- s6lo como -el constructor del mundo externo sino co-
C zon~s para albergar la esperanza de que la humanidad mo algo mucho mas irnportante: el protector de las
C se puede desarrollar en una nueva direcci6h. Nuestra fuerzas morales y espirituales que resurgen en cada
g esperanza de un futuro en paz no yace en el conod-
r, miento formal que el adulto 1e puede transmitir al nifi.o,
ser humano que nace.

C sino en el desarrollo normal del hombre nuevo.


C E.So es exactam~nte lo que nos permite creer que
(__-:. aun tenemos ante nosotros una gran posibilidad, que
c todavia existe una esperanza para nuestra salvaci6n:
c un desarrollo normal que, afortunadamehte, no de-
C pende de lo que intentamos ensefiarle al nifio.
C Lo que podemos hacer es investigar este fen6me-
C no con la -objetividad del cientifico; estudiar los he-
C chos que lo determinan, descubrir que condiciones
C son necesarias para que se produzca y continuar en el
C sendero que conduce a la normalidad. Lo que pode-
~ mos y debemos hacer es emprender la construcci6n
~ de _ _un entorno que propordone las condiciones pro-
O picias para su desarrollo normal. . . .
Una vez que la energia psiquica del niiio salga de
f..., su letargo, se empezara a desarrollar de acuerdo con
0 sus propias leyes y tendra efecto en todos nosotros. El
0 simple contacto con un ser humano que se esta desa-
0 rrollando de esa manera puede renovar nuestras ener-
0 gias. El nino desarrollandose en armbnia y el adulto
0 mejorando a su lado ofrecen ~na imagen muy atracti-
0 va y emocionante.
0 Ese es el tesoro que hoy necesitamos: ayudar al ni-
O fio a que se independice de nosot.ros y a que em-:
~ prend_a su propio camino, y recibir a cambia sus do-
\c_;
nes d e luz y esperanza.
0
0
0 98
Cl\ 99
-

8
(

14\ NECESIDAD DE iJN (


(
ACUERDO UNivERSAL
>
QUE I.E DEAL HOMBRE LA ~

r
PltEPARACION MORAL PARA ""'"
(~

'-
r
DEFENDER A LA HUMANIDAD '-'

c
..__

0
C)
. .
,...,
._1

El titulo de esta disertaci6n tiene que ver con la ne._ 0


cesidad de que todos los hombres lleguen a un acuer- . :~.)
do inoral. con miras. a alcanzar uno de lbs objetivos de : ~)
la educaci6n.
Cuando hablamos de paz, no nos referimos a una '
tregua pasajera entre distintas naciones, sino a una for- : v
rna de vida permanente para toda la especie humana. : ~
Los tratados entre paises no akanzan para cumplir es-:- I 0
ta meta. No creemos que el problema se relacione con .
las acciones politicas tendientes a salvar una u otra na- : J
ci6n; mas bien, se trata de resolver una cuesti6n psi- : :)
col6gica que atafie a todos los hombres y de ese mo~ ig
do concebir claramente el tipo de moral necesaria pa-
f:' ~ . 0
ra defender ala humanidad como un todo. Pues noes : 0
una naci6n la que hoy esta en peligro de destrucci6n, : b
son todos los seres humanos, habitantes de cualquier 0
rincon del planeta, no importa a que pueblo pe:Ite- 0
-': nezcan o cuan evolucionados esten. , o
'
101
\..

c
0
C) Entre los remedios con que la gente busca combatir el
Cuando una nadon se ve amenazada, todos los
0 dudadanos se unen en su defensa; muchas veces el espiritu belico, no hace mucho oi decir que a los ni-
0 fios habria que ensefiarles historia desde un punta de
( ",
posible peligro unifica a un pais antes dividido en
j

fracdones politicas o religiosas hostiles. Tal vez el des- vista diferente. Evidentemente, la historia que se _ense-
c tina haya querido que hoy nos amenazara ese peligro fia en la escuela no guarda ninguna relaci6n directa
c con los fen6menos contemporaneos. Pero hay que te-
0 para que la humanidad se uniese en defens~ propia.
Si esta amenaza ha creado una condencia psicolo- ner cuidado de no hacer un analisis demasiado apre-
c surado, dado que si en nuestro intento de remediar las
0 gica comun a todos, es obvio que no tenemos que de- .
r~
fendernos por la fuerza; solo es posible una salida psi- casas a traves de la educacion introducimos nociones
\ '
(\
cologica, basada en el conocimiento de la sociedad y in,U.tiles, estariamos tomando el camino equivocado.
c en la preparaci6n moral. Las guerras no se dan porque las clases de historia
c No estaria de mas preguntarnos: lque es la moral y les inculquen rencor a los nifios. En la actualidad, no
'
c en que condiciones puede convertirse en un arma ca- es el odio lo que impulsa a los hombres a librar gue-
r rras. Ya mucho tiempo atras, se comenzo a buscar la
.
"'
'-- paz de defender a la humanidad?
1
-... ;_ Para entender que es la moral, habria que ir mas solucion a eso que Haman "nacionalismo", y se llego
hasta tal punta que incluso hasta hace poco muchos
~ alla de los estrechos limites que constrifien el signifi-
se quejaban par la falta de patriotismo .
.;~ cado usual de esa palabra. Lo que hoy consideramos
~- moral se expresa en varios preceptos (no dafiar a los Con su nueva cosmovisi6n, el hombre comenz6 a
C:: demas, perseguir la justicia, amar al projimo como a pensar en lo que habia mas alia de las fronteras de su
cc uno mismo). Pero si la moral ha de ser el arma para
defender a la humanidad, deberia ser algo mas que un
pais, y asi lo sigue hacienda. Ahara, las personas de
todo el mundo quieren ver con sus propios ojos que
0 vago ideal; tendria que contar con una base practica ocurre en cada rincon del . planeta; cada vez tienen
efectiva. mas ganas de viajar, de vagar por los caminos y sen-
'...

0 En principia, es necesario conocer la condici6n deros de la Tierra; cada vez sienten una mayor nece-
0 humana y los fenomenos que la gobiernan. Estos no sidad de aprender varios idiomas, o mejor aun, un len-
0 son nada evidentes. Buscamos inutilmente en el pasa- guaje universal que les permita comunicarse mejor
0 do alguna lecci6n que nos ayude a encontrar el cami- con gente de otros paises y tener un contacto mas pro-
o no en esta encrucijada de nuestra historia social. Nos funda con todos los pueblos del mundo.
0 vemos rodeados por hechos incomprensibles; el mas Mas que nunca, los occidentales se vuelcan fasci-

C
g incomprensible de todos es J a guerra.
Citare algunos ejemplos practicos para ilustrar
nados a conocer los pueblos de tierras remotas, como
los japoneses, chinos e indios. Y cada vez es mas fa-
-0 cuan degas somas frente a las causas de este estado ell hacer realidad ese gran suefio de conocer el mun-
0 psicol6gico que amenaza con destruir a la humanidad. do, pues gracias a los nuevas medias de transporte se

0 102 1P~
!'"'.
-
hace posible superar las formidables barreras geogra- La primera es que hay un niiio nuevo; al darle al nifio (
ficas. Hace tiempo que el hombre ha dado muestras los medias necesarios para su desarrollo normal he- C
claras de que precisa mezclarse con otros pueblos y mos descubierto ciertas leyes, y asi comprendimos C
ver c6mo viven. Y los pasos.dados en favor de los in- que. el hombre es bastante distinto de lo que se _creia. .
tercambios y viajes internacionales son una respuesta La .segunda realidad es que la humanidad de hoy con- ~
a estas nuevas aspiraciones. El viejo arraigo a "ellugar forma en muchos aspectos una naci6n unica. Existen ::
donde nad" o a "mi tierra" tiende a desaparecer, y en innumerables. pruebas de la unidad de todos los hom- ~
~

su Iugar ha surgido el anhelo de conocer todos los bres tanto en lo .econ6mico como en lo intelectuaL ,~
'-'
confines del planeta. Con . .la interdependencia, ha sobrevenido una c
Es dificil comprender por que, a pesar de todo, los union entre los pueblos, demostrada por las guerras 0
estados se han empecinado en cerrar sus fronteras, es- modernas: hoy el vencedor no se enriquece, sino que 0
tablecer controles aduaneros e impedir el cambia de tiene que cargar con las miserias del perdedor. Tal uni- 0
moneda, nada mas que para evitar que se pueda via- dad tambien se demostr6 por el absurdo, en el caso 0
. jar libremente de un pais a otro. Cuando pensamos en de las naciones que retornaron al nacionalismo y tu- 9
lo absurdo de todo esto, comprendemos que el pro- vieron que romper muchos lazos con otros paises. 0
blema es gravisimo, porque esos mismos hechos, que LOS principiOS del nacionalismo hacen indispensa- ~
son los que causan horrendas matanzas, siguen sien- ble que se impida la salida del pais a los ciudadanos ~!
do un misterio para el hombre. y se impongan restricciones a los intercambios de . di- ~
Muchos mecanismos de la organizaei6n social de visas. A fin de promover un arraign artificial y exage- 5
hoy permanecen ocultos para la mayoria de ..las per- rado a la madre patria, se adoctrina a los hombres des- ;)
sonas. El hombre apenas si se da cuenta de que hay de nifios para que no se aparten de los intereses na- -,
factores econ6micos que detenninan la realidad. Pero cionales, que son esencialmente estrechos. .,
__,
-J

si esos y otros factores existen, tenemos que sacarlos ~Por que en varios paises surgi6 un movimiento tan ...J
a la luz y Hamar la atenci6n sabre ellos, violento y coactive? Porquc: los lazos que unian a . las 0
Cambiar la forma como se dicta la historia en las es- naciones s6lo se sustentabart en mecanismos superfi- .::.)
cuelas no es tan importante como estudiar la estructura ciales y caredan de un fundamento moral. El interna- ~)
actual de la sociedad. Puesto que la educaci6n no brin- cionalismo politico s6lo ha tenido en cuenta los inte:... J
da las herramientas para comprender los fen6meb.os reses de un sector de la humanidad, persiguiendo una -::;)
contemporaneos, el hombre no toma conciencia de esa unidad en la cual se releguen los derechos de los otros
estructura. Es imperioso el surgimiento de una ciencia sectores y se anulen sus particularidades morales. 8
que estudie nuestra propia era, una ciencia de la paz. Pero hay alga real: ni 1os nacionalistas ni los inter- 0
En mi opinion, tal ciencia deberia investigar dos nacionalistas utilizan los mismos medias que en el pa- 0
realidades y ensefiarnos c6mo sacar provecho de ambas. sa do para guiar a las naciones hacia un fin determina- 0
.0
104 105 :)
......-

c
r-.,
v do. Mientras que antes no buscaban mas que el apo- res se debe que los intereses de la humanidad conflu-
:2 yo de los adultos, ahora tambien intentan adoctrinar a yan en uno solo; sin embargo, en los dominios de la
~- los ni:fios. _ _ psique sigue habiendo huecos abismales; los errores
(-. Ambos movmuentos son poderosos y. las nuevas que enfrentan entre si a los hombres se han perpe-
() ideas que inspiran a sus .representantes parecen co.., tuado y la tare a de la educaci6n es corregirlos.
C rrientes emanadas de un abismo, como manantiales El hombre contemporaneo es victima de su tiempo
C que se elevan desde profundidades .insondables. En cuando en realidad deber:ia ser su amo. De estar pre-
-c las naciones donde no domjna ninguna de. esta,s dos parade para afrontar sus condiciones de vida, seria ca-
,;.., tendencias, es imperative tomar medidas para defen- paz de controlar la realidad en lugar de sufrirla y se
C derse del peligro que representan estos hombres. encaminaria por el sendero de la salud social, libre de
C Estos dos movimientos persiguen objetivos opues- las continuas crisis y aflicciones que lo aquejan.
C tos pero son similares entre si: se extienden como una El miedo nolo paralizaria como hoy; al contrario,
C enfermedad infecciosa y causan espanto entre los la humanidad tomaria conciencia de su fuerza y suva-
\ otros pueblos. La mayoria de la gente tiene tanto mie- lentia, y se organizaria en busca de sus propios fines.
_( do de que estas ideologias se vayan afianzando, que Para que ello ocurra, es menester que surjan otras
~ termina por ceder al dominio de alguna de las dos. ciencias, novedosas disciplinas que iluminen los nue-
_c Optan por una y se acogen a ella. Ambos movimien- vas ideales y los divulguen, como hacen con su pro-
C tos nacieron para enmendar fallas de la sociedad, pe- paganda las ideologias en pugna.
~ ro han ido demasiado lejos en su intento de c;ambio, Ya dije que dos son las realidades que pueden ser-
~ tanto que se las considera enfermedades sociales gra- vir como pilares para una nueva organizaci6n de los
~ ves y peligrosas. Quedarse con uno de los dos es al- hombres: la nueva unidad de la humanidad y el nue-
("" go asi como elegir entre el c6lera y la peste. Por mas vo nifio.
~ que una sirva para acabar con la otra, siempre habra Una naci6n unica y un ser humano mejor: estas
0
otra opci6n mas saludable. . . . son las dos grandes realidades. El nuevo individuo tie-
0 El hecho de que la humanidad haya alcanzado es- ne que ensefiarnos el camino que llevara a los hom-
0 te punto es un signo de que las circunstancias actua- bres a tomar conciencia de su unidad. Este mundo lo
0 les no tienen nada que ver con los sucesos del pasa- concretaran seres humanos distintos de nosotros. Tal
0 do, y nos insinua que habria que estudiai- la estruc~- vez Y?- este surgiendo y no nos demos cuenta. Casi en
0 ra social de nuestros tiempos como un fen6meno to- cada mano se alzan signos evidentes de este nuevo
O talmente nuevo. mundo. En medio de las tinieblas de duda y temor que
0 La comuni6n de intereses y la unidad entre los penden espesas sobre la raza humana, ahora vislum-
Ohombres tiene. su brigen primordial eri ei avance de la bramos la luz que las disipara, pues una nueva socie-
(?ciencia, los nuevos descubrimientos e inventos, y la dad esta por aparecer. jUna nueva humanidad para un
1
proliferaci6n de maquinarias modernas. A estos facto- mundo nuevo esta naciendo!
0 .
0 106 107
0
c-.
--

9
QUINTA DISERTACION
\.
t"
"
G

La educaci6n que nos llevarci a una nueva humani- C


dad tiene u'n unico fin: . elevar al individuo y la socie- 0
dad a una etapa mas avanzada del des~irollo. Este con.:. 9
cepto abarca :muchos aspectos y puede que resulte un :)
p.oco. <;;onfuso, p~;o qued~ra clara si tomamos <f~n- r3
e1enc1a de la fune1on colect1va del hombre sabre la Tie-
rra, que es la de toda la humanidad y cada uno de los ___,
seres humanos. Quizas esta idea nbs permita orientar 0
nuestros esfuerzos hacia un objetivo bien definido: ~ ~-
tCual sera ~sa misi6n que tiene la humanidad~ iLa '
preeminencia de una naci6n sobre otra? tEl pode~ del ~)
pueblo? tEl progreso industrial o cultural? iY cual sera -.J
la misi6n personal de cada individuo? _iAsegurar los (..>
medias de supervivencia para ely los demas? lHacer ~)
que tqd~s accedan a la educaci6n? Estos objetivos se 0
relaciona~i con los intereses de individuos 0 grupos, es- C)
pecificos, pero pareceria que mas alla de ellos hay al-
ga superior que incluye a toda la humanidad y tal vez
hasta al mismo universe, ala creaci6n y a la armonia :)
c6smica. 0
Se puede considerar este "algo" Como un ideal re-
ligiose, pero lo que me gustaria exponer es la posibi- 0
0
-tnn
'- ~

c
0
0 lidad de que la ciencia tenga un papel predominante mas precisamente, una supernaturaleza. Paso a paso,
0 en el descubrimiento de esta misi6n universal unica." al mismo tiempo que fue construyendo la supernatu-
0 Es posible pensar la vida de las criaturas de la Tie- raleza, el hombre dej6 su estado natural y se fue per-
C rra desde un solo punto de vista, y me gustar:ia hacer feccionando hasta convertirse en un ser supernatural.
C algunos comentarios sobre el estudio moderno de la El reino de la naturaleza existe desde hace siglos; la
C geologia y la evoluci6n. supernaturaleza es otro reino, construido gradualmen-
C - El hecho . mas interesante, y quizas mas imponen- te por la humanidad.
~ te, que se desprende del estudio de esas ciencias es El hombre contemporaneo no vive con la natura-
(~ que la Tierra es una creaci6n de la vida. La vida cre6 leza, sino la supernaturaleza. A diferencia de los ani-
c las rocas y el suelo, y es ella la que mantiene la ar- males, que se procuran el alimento directamente en su
C: mon:ia sobre la Tierra. S:i, la Tierra es obra de los se- medio, el hombre depende de otras personas. jCuan-
r res vivos. Son ellos los que mantienen el equilibria de ta gente trabaja para que no nos falte el pan! Y quizas
c los oceanos y aseguran la pureza del aire. . detras de los frutos que nos llegan desde lugares re-
C Todas las criaturas vivas de la Tierra desempefian motos haya toda una organizaci6n de hombres, una
C un papel -en la obra c6smica. La vida sobre el planeta estiuctura formidable y estricta que cohesione a la so-
C depende de rriuchas especies, cada una con su fun- ciedad humana.
C . ci6n particular y espedfica. Los animales se alimentan, Debemos tener en cuenta esta organizaci6n para
C viven y se reproducen; el ciclo vital de cada uno re- valorar apropiadamente ciertas ideas que se han ex-
S presenta un papel en la vida de otras especies. Par tendido, muy comunes en frases como "hay que vol-
"j ejemplo, todos saben que donde desaparece alguna ver a la naturaleza" o "hagamos vida natural".
~ especie se producen deseql!ilibrios, porque las vidas Eso que algunos Haman "artificial" es la vida super-
~~ de todos los seres estan interrelacionadas. Es por ello
natural de la especie humana. Nuestra vida no es arti-
0 que la vida puede considerarse como una energ:ia que
sustenta mas vida.
ficial, es el producto del trabajo. Debemos hacer esa
distinci6n porque si no incurririamos en el error de de-
En este punto me gustaria plantear una pregunta:
cir que hasta ciertos animales viven artificialmente, por
~Acaso el hombre no tiene tambien su funci6n sobre la
ejemplo las abejas, que producen miel de una _m anera
0 Tierra? ~C6mo se entiende que este ser, el trabajador por
0 excelencia, no tenga un papel en la labor del cosmos? "artificial". El hombre es un obrero incansable, capaz
0 La energia humana tambien est~ sobre la Tierra pa- de engendrar una supernaturaleza con su labor.
0 ra asumir y cumplir una misi6n especifica. Pero bien nos podr:iamos preguntar: si los anima-
0 No caben dudas de que el hombre tiene una mi- les trabajan con tanto jubilo, ~por que sera que los
0 si6n. El extrajo del coraz6n del planeta riquezas ocul- hombres no encuentran ninglin placer en sus faenas?
0 tas y energias maravillosas y cre6 un supermundo o, El ser humano deberia ser mucho mas feliz que los
0 animales. Si no lo es, es porque hay algo que no fun-
0 110 111
C"\
ciona en la sociedad y en la supernaturaleza que el ha . Lo primero sera. crear un entorno. que satisfaga las
creado. El trabajo del hombre no tendria que ser solo necesidades de los mas j6venes. lCuanto se ha h~cho
el media de subsistencia para el y su familia, deberia hasta ahara con respecto a esa etapa anterior ala ma-
ser el instrumento para alcanzar algo grandiose y mag- durez? lCuanto se ha hecho por los nifios, o por los j6- ;
nificente, uti! para sus fines individuales pero tambien venes? Casi nada, o a lo sumo, muy poco. A diferen- "r
.
para los de toda la humanidad. Desde este punta de cia de los animales, que construyen con esmero para ~
vista, la historia de la humanidad se vuelve muy inte- su descendencia, el hombre, ese ser inteligente capaz ~
resante. Desde esta perspectiva, el estudio del hombre de utilizar sus propias manos, no lo ha hecho tan bien.
.
;::
'-'
nos muestra c6rno primero sali6 a explorar el planeta lQtie ha hecho el mundo, con sus augustas construc-
y extraer sus riquezas y luego penetr6 en los cielos en ciones y con todas sus comodidades, por los nifios? El
busca de las energias de lo intangible, lo infinito, lo amor en sentido abstracto no es suficiente; para co- 0
inconmensurable, juna conquista humana enorme, in- menzar tenemos que hacer algo concreto, practico; .
mensa! Y sin embargo, la mera subsistencia fisica si- construyamos la supernaturaleza necesaria para la vi- 0
gue siendo un problema para el ser hui.nano. da de los niiios y los j6venes.
Me gustaria trazar una breve rese:fia de lo que ha
El hombre no es consciente de su misi6n ni de las :_)
hecho el Sistema Montessori siguiendo estos linea-
alturas a que ha ascendido. La humanidad esta enfer- . J,
rmentos.
ma, igual que un organismo con problemas circulata.~ Antes que nada, les hemos brindado a los nifios un '"<
~,.":!. ~
rios; esta debilitada y entristecida. Pero no deja de la- media con todos los pequefios objetos necesarios pa- _)
do aquella misi6n impostergable y ahara esta unifica- ra su vida. En lugar de decir gracias, el nino nos reve- ~)
da en una sola naci6n. 16 el tesoro oculto del alma humana. Y conocer el al- _;
Y el hombre, esa criatura fragil y abatida, puede rna humana, con todo su poder y grandiosidad, es al ~)
curarse si asi lo desea. Solo tiene que abrir los ojos, mismq tiempo una advertencia y una esperanza para :.)
corregir los errores y tamar conciencia de sus poten- nosotros. .._/.
cialidades. Cuando hablamos de expandir los medios jAsi que sigamos esfo~zandonos! Edifique:mos un ~)
de comunicaci6n e intercambio, no nos referimos a un medio adecuado para los niiios y los j6venes; como :J
objetivo inmediato. Ante todo es indispensable que la agradecimiento nos iluminaran el camino y nos haran .J
,...)
humanidad se convenza de que es urgente alcanza,r lo. ver los defectos inherentes a la supernaturaleza que ~~
. I

Hay que educar al hombre. Es cierto que la educaci6n los adultos hemos creado pensando solo en nosotros. :~1

dara lugar a un nuevo hombre, pero esa noes una ta- Debemos construir algo nuevo, no podemos ofrecer- 3
rea facil. Seguramente llevara mucho tiempo, pero no les a los ni:fios mayores lo mismo que a los mas chi-
cos. A los de siete aftos ya no les interesa:n los objetos 0
tanto si se lo compara con todo lo que ya ha trabaja-
y utensilios en miniatura. Requieren otras casas. Las ()
do la humanidad. . '
-1""-,
'-..J
112
1.1.3 J
'-./

c
0
C? cuatro paredes de un "hogar"l les producen una sen- de encomendar a los j6venes. No vaya a ser que par-
t"'~ saci6n de encierro; los niiios mas grandes precisan sa- que existen maquinas se pierda el viejo encanto de las
(:.; . lir a explorar el mundo. Hay que ampliarle~ los ho~ artesan:ias finas . jOjala que los j6venes tengan la posi-
C zontes sociales. El hombre siente una necesidad impe- bilidad de continuar produciendo con amor objetos
G riosa de esforzarse al maximo para probarse a si mis- maravillosos! Y su espiritu creative puede engendrar
e . mo que vale; el movimiento de los boy scouts ha dado muchas otras casas. Por ejemplo, para la botanica hay
C una respuesta parcial a esta necesidad interior. No es- que tener un ojo bien adiestrado y un juicio certero.
r , ta mal que se organicen los j6venes, el problema sur- Las tareas pacientes, serenas y bellas suelen apasionar
.c~ ge cuando no se satisfacen sus anhelos mas intimas. a los j6venes; les permiten desarrollar su joven perso-
C Ya es bora de enmendar estos errores, de encarar nalidad y obtener valiosos resultados. Antes de que se
-~ una gran reforma que les brinde a los j6venes los me- los Harne para formar parte activa de la humanidad,
~ dios para desarrollarse y engrandecer su personalidad. hay que prepararlos y hacerles comprender la gran-
(- Nose puede dejar librada esta tarea exclusivamen- diosa misi6n que les espera. Hay que darles la opor-
C te a la iniciativa privada; la sociedad toda tiene la obli-
tunidad de que mediten un poco acerca de ello. A es-
C gaci6n de llevarla a cabo. Organizar la vida de los j6-
ta etapa la denominamos "el periodo del desierto". El
C venes es de vital interes para el Estado. A los dace mismo Cristo se fue al desierto cuando dej6 atras su
-C aiios, los niiios ya deberian tomar parte activa de la vi- adolescencia y s6lo despues enfrent6 su gran misi6n.
El hombre que haya recibido esta preparaci6n, cum-
c da en sociedad; tendrian que producir, vender y tra- plira su misi6n a conciencia y con fe .
C bajar, no para aprender un oficio sino para entrar en
Hoy al joven se lo induce a estudiar, a concentrar-
~- " contacto con la vida y participar en la creaci6n de la se en alga, a organizar su tiempo, a triunfar en el
C supernaturaleza. Estos j6venes deberian realizar tran-
mundo. jPobrecito! Al finalizar los estudios no sabe
G sacciones econ6micas, aprender el valor del dinero y
nada de la vida en sociedad y se siente solo y aban-
0 ejercer a conciencia una funci6n en las actividades donado. iPara que le sirvi6 tanto trabajo? iPara que
0 productivas.
tanto estudio, si los libros ya no tienen ningun valor?
G) En la actualidad, la producci6n en masa ha rem- No puedo extenderme mas sabre el tema. Solo di-
0 plazado los objetos hechos a mana, lo cual fue nece- re que, como vemos, el hombre debe sentir una ins-
0 sario porque los hombres viven a un ritmo cada vez piraci6n que lo impulse a buscar la universalidad bas-
mas vertiginoso. Sin embargo, la sociedad intenta vol-
g ver a las hermosas artesanias, y esta labor se les pue-
ta el dia de su muerte. _Un hombre asi preparado,
consciente de su misi6n en el cosmos, sera capaz de
0 edificar el nuevo mundo de paz.
0 1 El entorno que brinda e1 Metodo Montessori a los nifios con edades
comprendidas entre un afio y medio y seis afios se llama "Hogar de
nifios".
0
0 114 115
(
c
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10 (
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'-'

DISERTACION DE CIERRE '-'

\..!

DEL CONGRESO
--J

0
0

En nombre de todos los integrantes del congreso, 0


me gustaria ofrecer mi agradecimiento mas sincero a 0
la ciudad de Coperihague por su tan generosa hospi- ::.,
talidad y a los miembros del gobierno danes par par- :)
.;
ticipar en nuestro congreso, colaborando asi con la .J
gran cuesti6n social de nuestro tiempo: la cuesti6n so- ~]
cial del tl.iii,o. .J
Asirnismo, quisieia agradecer a los gobiernos de las ..J
naciones que enviaron delegados al congreso como ::--~
muestra de su apoyo moral a la causa sagrada del nino. ~- l
Finalmente, doy las gracias a todos los integrantes '-".
del congreso que han llegado desde paises distantes, 2)'
quienes . afio tras afio concurten a nuestros encuentros ::_;
para demostrar fehacientemente con su ejemplo que 0
todos estamos dispuestos a permanecer unidos en C)
nuestro esfuerzo por redllnir a la especie humana. 8
Ellos.vienen de muchos paises lejanos, incluso Estados v
Unidos, y con su presencia, reitero, ratifican la impor- ~
tancia de erriancipar los valores morales de la hurna~
0
nidad frente a las sombras que se yerguen amenazan-
tes ante ellos. 0
117 0
c
0
C)
.
,- .,.., El tema de nuestro congreso ha sido "Educar para ra lo cual debemos contar con su ayuda. Si sorrios per-
0 la paz". Por supuesto, a quienes participaron de el les sonas de voluntad que ansian la paz, nosotros mismos
C interesa la educaci6n, pero tambi<~n los atrajo el obje- tenemos que sentar las bases sobre la que esta se
C tivo que le hemos fijado a esta: el logro de la paz. Al construira; para ello, debemos trabajar en favor del
(' hacerse presentes, han dado muestras de su buena vo- mundo social del nifio.
C luntad. En vista de la meta que nos hemos impuesto, . Tenemos que sentirnos atraidos hacia la figura del
C esperainos que se hagan eco de nuestras propuestas y nifio, ese simbolo refulgente que nos habra de mostrar
/'
' realicen acciones concretas para ponerlas en practica, el objetivo y el unico camino posible para llegar a .el.
::: pues la paz s6lo llegara a traves de la acci6n efectiva. Cuando se considera al nifio se suele pensar en una
.~ iC6mo haremos, entonces, para aunar esfuerzos y criatura fragil que necesita ayuda; a la que hay que
;._ trabajar juntos por fines concretos? atender cuando siente algun dolor, a la que hay que cal-
~ Primero y principal, cada uno debe hurgar en su mar cuando llora, a la que hay que sanar cuando se en-
l' propia conciencia, reconocer sus faltas y defectos y ferma. Pero Cristo, viendo en el nifio algo nuevo y sor-
(-. hacer todo lo posible para corregirlos. prendente, nos ensefi6 que es un nifio en verdad: el
( iTerminar con las injusticias es un paso hacia la paz? conductor del adulto en el Reino de los Cielos, el mo-
c Si es asi, tenemos que admitir la mayor de las injusti- delo que el adulto debe imitar para cambiar el.
r cias: la que infligimos sobre el nifio; y esa injusticia no Puede que sea una idea demasiado celestial, dema-
(' se circunscribe a un grupo o naci6n, es universal. siado alejada de las consideraciones practicas que si-
c iO quizas el progreso social sea el camino hacia la guen restringiendo nuestra noci6n del nifio. Hacen fal-
C paz? En ese caso, no olvidemos que hay un vasto sec- ta pruebas psicol6gicas concretas de su verdadera na-
C tor de la humanidad al que tenemos que liberar como turaleza. Y como ahora contamos con .clara evidencia
C sea: los nifios. ' empirica, hemos asumido la misi6n de proclamar esta
0""' iCreemos e insistimos con tes6n en la necesidad de concepcion del nino. Gracias a nuestra experiencia con
u_ que los pueblos del mundo obren juntos para lograr la los nifios descubrimos cosa~ de cuya existencia no te-
r: paz? Si eso es cierto, lo primero que hay que hacer es niamos idea, casas que debemos tener en cuenta sies
r; colaborar con los nifios. Los adultos han trabajado du- que pensamos avanzar en el camino de la paz.
.....;.~

C ro para si mismos. Ya lograron mucho al intentar po- Pero aun cuando no nos interese esta dimensi6n
0 ner fin a las injusticias y perseguir activamente la coo- espiritual y prefiramos limitarnos a las consideraciones
0 peraci6n; pero todo fue inutil, pues habia algo funda- practicas, .aun asi tenemos la obligaci6n de verlo con
0 mental que faltaba . No tiene sentido esforzarse cuan- nuevos ojos.
0 do no hay sobre que construir. Deseamos que se reconozca socialmente al nino
0 Todo lo que hagamos sera en vano en tanto no re- :;: como un ciudadano, un ser humano digno con dere~
"':,
paremos la gran irijusticia cometida con los ni:fios, pa- cho a vivir y ser protegido. No importa a que medio
'"">
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118 119
r1
social pertenezca, no importa su raza, no importa.don- lo mas profunda de su interior. Este medio social de-
de naci6, hay que reconocer al niiio como un ciuda- be servir para proteger al ni:fio, pero no porque este
dano. sea debil, sino porque tiene una grandiosidad inhe- (

Tomemonos un minuto para pensar en los ultimos rente, un enorme potencial energetico que segura- "f
avances del hombre en materia social. Los seres hu- mente beneficiara a todos los hombres. ,'"'
\,.

manos han adquirido muchos derechos y libertades, La tarea de protegerlos tambien supone educar y I"
como en el caso de los esclavos, la mujer y los traba- reeducar a los adultos y es un esfuerzo para salva..: '-'"'
jadores. Pero estos solo conciernen a los adultos di- guardar nuestro tesoro mas preciado, el cual nos guia- c
rectamente. Por mas que se haya progresado y se ha- ra hacia esa luz que se resume en una palabra: paz, . v
~
yan aprobado muchas leyes, al niiio se lo sigue de- No tiene sentido discutir o meditar acerca del sufri- "
jando de lado como ciudadano y no se hace nada por miento del niiio; lo que necesitamos es un enfoque re- . 0
el. La infancia nunca ha sido mas que la etapa anterior novado que parta de un nuevo modo de pensar. De 0
a la adultez, que debe dejarse atras para llegar a ~sta, ese . modo el camino se hara clara y facil . de seguir. y
y jamas se ha reconocido que el niiio es una persona asi como no hay hombre o muje:r en el mundo que no
independiente con sus propios derechos. acepte que alguna vez fue niiio y que todas sus capa-
Con la Revoluci6n Francesa lleg6 la Declarad6n de cidades las adquiri6 en la niiiez, la sociedad tiene que r\
los Derechos del Hombre. Uno de ellos era el derecho comprender que lo mismo ocurre con sus poderes. Las
a la educacion. lQue se hizo de este derecho? Solo sU:- acdones futliras de la humanidad no podran ser unila- C:
vi6 para que el niiio cargara con el trabajo destinado terales. Nose lograra nada en el mundo de los adultos :J
a brindarle al adulto la cultura. Poco importo su sufri- si antes no se lo hace en la niiiez. Por eso debemos to- ..J
miento 0 sus deseos; lo unico que contaba era que el mar un camino doble, considerando los dos aspectos -..;
adulto se asegurara ese derecho que se adjudicaba co- de la humanidad, que por un lado se va formando a si ..'"
mo propio. misma, y por otro, pone en practica lo que ha crea<;io, ) ...

..._., I
Me llevaria demasiado tiempo hacer un bosquejo Todo lo que hagan los adultos en su vida social debe ~--
._)
de la tragica incomprensi6n con que hemos tratado a hacerse en la de los niiios. Cada ley que rija a los adul- . .)
los nifios. Hoy el mundo esta empezando a tamar con- tos debe tener su correlate en una ley para los niiios; ~
ciencia de que la represion y la injusticia pulula~ por cada descubrimiento que mejore la vida de los adultos :_)
doquier en la vida del ni:fio, y que hay que revertir es- tiene que ser util para los riiiios .. Que los hogares no ':)
ta situaci6n. sean solo para los adultos y los niiios tengan los suyos; r'-
Nuestra predica ha destacado principalmente la ne- que los objetos no sean solo para los adultos y los ni- 0
cesidad de construir un medio adecuado para el ni:fio. :fios tengan los suyos; que los derechos no sean s6lo 0
No es una idea materialista; tiene una base s6lida en para los adultos, que los niiios tambien tengan dere- <)
el alma humana, pues toma: en cuenta lo que hay en. chos. Estoy . convencida de que los nifios deben estar ()
0
120 121" 0
c
,-..,, representados en los cuerpos legislativos de sus pai-
0 ses. AIH donde se debaten las leyes y se definen las ben defender los derechos de sus hijos. De hecho, la
0 cuestiones materiales e intelectuales del hombre, _ten- naturaleza no deja al niiio sobre la Tierra librado a su
dr:ia que haber representantes que defiendan _los inte- suerte; 16 <::onfia al cuidado del padre y la madre, quie-
c reses de este sector tan vasto de la humanidad: los ni- nes tienen la mision de amarlo y cuidarlo bien. Esta
cr fios . Deber:ia existir un ministerio de la infancia, corrio union entre padres e hijos sera un paso mas en el ca-
:: lo hay para cualquier otra area. Que haya un ministro mino de la civilizacion, donde ambas generaciones tie-
( que proteja a la humanidad protegiendo a los nifios. nen nuevas responsabilidades sociales. Pues todos los
'r - No basta con que haya un ministro de educacion. seres humanos, mas alla de razas o paises, tienen hi-
I,

r Este solo tiene a su cargo un problema especifico; jos, y el nino puede convertirse en el centro de todos
\,.

( ademas, unicamente le interesan los niiios que ya es- los propositos e intereses del mundo. Entonces, el Par-
C tan en edad escolar. Es menester que la cuestion so- tido Social del Nino no s6lo se propene liberar a la so-
c- cial de los nifios sea considerada tanto desde un pun- ciedad de sus muchos males actuales sino tambien
c to de vista legal como practice, y habria que pensar en crear una esfera de accion donde toda la humanidad
1 , ellos desde el d:ia en que nacen, o incluso desde que pueda trabajar unida.
C son concebidos. Para cerrar este congreso, me gusta-
C ria hacer algo concreto a fin de sembrar las primeras
C semillas de un movimiento social en .defensa de los ni-
C fios: declaro aquila fundacion del Partido del Nifio.
r Convocamos a todos, presentes o no, los invitamos
'!--' a participar de esta obra por la defensa de la raza hu-
;: mana y la civilizaci6n. Bajo esta nueva luz, la protec-
O ei6n del nino es un desaf:io novedoso, que nos permi-
C tira liberar los valores de gran parte de la humanidad
c y as:l forjar un mundo mejor. Este es el sendero que
nos conducira ala paz.
I"\ El objetivo primordial del Partido Sociai del Niiio
C) es hacer que todos reconozcan la dignidad de los mas
jovenes, y asegurarles a estos el lugar que merecen en
0 una sociedad esclarecida como la actual. Para ello
0_, apelamos a los educadores y al publico en general, es-
../ pecialmente a aquellos padres que conocen sus res-
() ponsabilidades como tales, pues ellos son los que de-
0
0
122
L' 123
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MIMETODO '-.:

"""
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"--"

Me conmueve profundamente contar con un pu-


. blico tan nurneroso y distinguido, pues soy conscien-
te de que su presencia no se debe a ninglin tipo de
lealtad .hacia mi persona sino al anuncio de que ha-
blare de los nifios. Est9 me emociona hasta lo mas .:J
profunda de mi ser, p~es me hace suponer que el <J
rriundo esta despertandq y desea aprender algo acer- , ~
ca de ese nuevo rey naciente: el nifio. . :J
Me siento bastante inc6moda debatiendo "mi me- >-,
todo", el tema de esta noche. Tal vez no me crean, pe- """
ro hasta podria decir que no hay tema de disertaci6n
que me resulte mas dificil, porque yo no desarrolle un ::.;
metodo de educaci6n. De hecho, para brindar una no- ';?
cion concreta de el, hay que recurrir a la psicologia '~
del nifio, pues es esta, la vida ' de su alma, la que ha ?
_)
elaborado paso a paso eso que llamamos una peda-
gogia y un metodo de educaci6ri. Si puede . dedrse
que tengo un metodo de educaci6n,' este se basa en ei 0
desarrollo psiquieo del nifio normal. ~
Los otros .metodos de educaci6n tomaban como 0
punto de partida el trabajo de algunos adultos y bus- 0
caban la forma de educar o ensefiar bas:indose en
n
""'
125 J
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()
0 programas que estos habian confeccionado. Por m.i El nifio debe tener libertad para desenvolverse en
0 parte, creo que la base de la educaci6n debe ser el ni- ese medio. Alli debe encontrar motivos para realizar
-::=- no mismo; pero no el nino como se lo coricibe hab~ una actividad constructiva correspondiente a las nece-
~ . tualmente, sino lo que hay en el interior de su alma, sidades de su desarrollo. Debe entrar en contacto con
(::: vista desde una perspectiva inedita, inaugurada con el un adulto que conozca las leyes que rigen su vida y
(-. advenimiento de lo que se ha dado en Hamar el Me- no las obstaculice; que no lo sobreproteja, no le diga
(= todo Montessori. que hacer ni lo obligue a ninguna cosa sin tener en
(~ Esta idea quedara bien ilustrada con una metafora. cuenta sus necesidades.
(- Es como si tuviesemos un diamante incrustado en una En un medio asi, queda probado que el nifio dista
C matriz carente de todo atractivo, y luego sac aramos el mucho de ser una criatura que anda perdiendo el
C brillante a la luz despojandolo del material q~1e lo ro- tiempo y solo piensa en jugar. AI contrario, es un tra-
,....,.
\..... dea. Algunos preguntaran: "lC6mo hizo para obtener bajador tenaz, atento, y nada destructivo. Es increible-
r mente meticuloso, mucho mas que los adultos; es cui-
;; una joya tan maravillosa, capaz de reflejar la luz de
dadoso con lo que realiza, tiene un gran poder de
~ una manera tan perfecta?". Responder1amos que esta
concentraci6n, es capaz de controlar los movimientos
~- joya ya e:xistia, que no la hemos creado nosotros; que
del cuerpo y adora el silencio. Esta siempre listo para
c , estaba dentro de esa sustancia exterior que la rodea- obedecer; enseguida cumple a gusto con lo que se le
r ba. Lo mismo puede decirse del niiio. El nos ha ense- pide. Trabaja muy bien solo y no necesita C<?mpetir
C fiado la forma como debemos tratarlo y nos ha reve-
con nadie . Todo esto surge como el resultado de un
f~ lado su esplendor.
i~
intercambio entre el nifio y el :rpedio, entre el. nifio y
Todo adulto que se esmere en trabajar por los ni- su trabajo. Y no se debe a que haya un adulto que le
0 fios tiene que tamar conciencia de su funci6n primor- seiiale cada paso que debe dar, que le de 6rdenes. Al
~ dial, que es revelar el alma del nifio. Si asi lo hace, los contrario; el adulto que ha experimentado un contac-
C pasos subsiguientes que de y la ayuda que le brinde ~ to intima con estos nifios vive sentimientos nuevas y
n al niiio seran de gran importancia; de lo contrario, to- misteriosos; y comienza a hacerse a un lado. Se vuel-
O do su esfuerzo habra sido inutil. Su obra debe perse- ve mas humilde, pues piensa: "jCuanto hace este niiio
0 guir un doble objetivo: construir un entorno adecuado sin que le brinde mi colaboraci6n directa, sin que lo
C y promover en los adultos una nueva actitud para con inste a hacer nada!"
0 los niiios. El niiio obedece directivas maravillosas que salen
0 Si se busca el desarrollo del niiio hay que tener de su interior y del medio que ha sido preparado pa-
C presentes dos factores: ademas de la salud fisica, el ra el. Sobran pruebas de ella. Trabajan juntos entre
C
("'o
entorno que se cree debe satisfacer
.
las necesidades treinta y cuarenta nifios en un entorno hermosa y
~ que ataiien a la vida espiritual. agradable, .especialmente diseiiado. Si la maestra tien~_
0
0 126 127...
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b-~~ ,?. . :,~.~ ., . ~.. ,__
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que salir del aula, ellos siguen trabajando. Continuan del primer grupo a nuestro cargo eran todos hijos de G "'
con sus actividades normales igual que antes, y cada changarines, gente que dia a dia sa~ia a buscar trabajo :
uno se ocupa de su ptopia labor. Y es muy comun oir y los dejaba solos en la calle. Eran tlmidos y mostraban C
charlas como esta: todos los rasgos de personalidad tipicos de los nifios . . .
-~Quien te ensefi6 eso? abandonados. Pero a pesar de los tremendos traumas :. .
-Lo aprendi solo. psicol6gicos que habian sufrido, fueron cohvirtiendose ~
-~Quien hizo aquello? de a poco en pequefios seres alegres y serenos eri el ll
-Crei que 16 tenia que hacer yo. medio creado especialmente para ellos. Incluso los ni- ~
i '
Semejante desarrollo se debe a que el n:ifio ha te- fios provenientes de familias ricas, que pasan todo el ""'
nido la posibilidad de trabajar y estar en contacto di- tiempo rodeados de gente, que nunc;a tienen un ins-
recto con la realidad. No surge de nada que le haya- tante de libertad y que son los que tienen mas proble- ()
mos ensefiado; es un proceso constructive definido, mas de disciplina en las escuelas tradicionales, tam- 0
un fen6meno natural que se produce cuando el ni:iio bien, gradualmente, terminaron siendo como los otros . . c
tiene la oportunidad de esforzarse y trabajar solo, sin Dentro de este medio donde pueden trabajar . sin . ("
la mediaci6n de nadie. que los molesten, los nifios adoptan un caracter nue- "
Uno suele pensar que los nifios son felices cuando vo; se vuelven tranquilos y capaces de concentrarse.
juegan, pero en realidad lo son cuando trabajan. No me gustaria hacerles creer que este medic hace ~)
Para los que no conocen nuestro metoda, comen- milagros y que los adultos no cumplen ninguna fun- '.J
tare lo que hemos hecho por los ni:iios mas chicos. ci6_n en absoluto~ El adulto desempefia su papel, por J

Cuando ya tienen cerca de tres afios, les proporciona- cierto. Es el que le muestra al ni:iio la forma correcta de ~~
mas un media" con utensilios domesticos: escobas, va- utilizar los objetos; el que le ensefia, por ejemplo, c6- -:
jillas, mesas y muchos artkulos mas, todo acorde a su mo se lustran los metales. Y para ello precisa tener to- ~
tamaiio. Les fascina hacer las casas a la perfecci6n, y dos los materiales a mana: trapos, ltquido lustrador, .,
todo el tiempo estan ocupados con algo. Es mas, van etc. Ademas, tiene que ser _"quisquilloso", por asi de- ,:>
a su casa con una actitud renovada; los familiares vie- cirlo, con respecto a todo ei procedimiento, porque lo .__.
nen y nos dicen: "jExpliquennos por que ahora los que despierta el interes de los ni:iios es precisamente la _:.1
chieos se portan tan bien y trabajan tanto!". Sonara ex- minuciosidad. El nifio observa como el adulto trabaja 3
trafio, pero muchas enfermedades, como la anerrlia, en forma met6dica y con cuidado, y hace lo mismo y ...
los problemas digestivos, etc., suelen desaparecer, del mismo modo. Pero una vez que hubo pasado el ':,)
. prueba de que en los medias habituales los ni:iios su- lustrador de metales hasta eliminar lamas minima mar-
fren porque no pueden descargar su necesidad de de- ca, hace algo sorprendente, algo que los adultos muy ;?
sarrollo y actividad. En nuestras primeras escuelas, los dificilmente hariamos: sigue limpiando, y muchas ve- S:
niiios provenian de familias muy pobres. Los chicos ces repite la tarea una, dos o hasta tres veces. ~
.:J
128 12~ 0
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C Lo que motiva al nino no es, entonces, el objetivo runo de tres af:ios sea capaz de mahtener la concen-
C que el adulto le ha fijado, sino su propio impulso per- traci6n durante mucho tiempo nos mostr6 que sus po-
0 .feccionista. El nifio se perfecciona mediante el contac- deres son muy superiores de lo que comunmente se
~ ,to co~ la realidad y las actividades que absorben su piensa. En las escuelas tradicionales le proponen tare-
;:. atenc10n. as demasiado faciles que no le interesan. Tenemos
'- Tiene su propia forma de trabajo, distinta de la que investigar y descubrir el nivel de . dificultad con
;. nuestra, y lo debemos respetar y comprender. Nuestra que puede trabajar el niiio y ubicarnos en el que mas
~~. mente adulta nos dice que con una pasada basta para interes le despierte.
lustrar el objeto m~taJico, y quizas nos sintarnos tenta- Tambien aprendimos otro hecho cautivante. A los
\::_ dos a evitar que el nillo se tome el trabajo mas de una chicos les cuesta concentrarse en la palabra hablada,
c vez; pero al repetir la tarea, logra un desarrollo inte- pero les resulta facil pensar en los objetos. Esto nos
C rior que mas adelante se manifestara en las formas permiti6 conocer las causas de dos de los mas gran-
C mas sorprendentes. des problemas con que se enfrentan las maestras tra-
r El niiio puede repetir una misma actividad muchi- dicionales. El primero es la dificultad de impartir co-
simas veces. Esto qued6 demostrado con un experi- nacimiento oralmente; el segundo tiene que ver con
C menta psicol6gico en el cual a algunos niiios. se les captar la atenci6n del niiio. No basta con buenos tex-
C hada realizar ciertas tareas. Cuando a un niiio de tres tos o buenas maestras que digan las casas adecuadas
C aiios le dieron diez cilindros para que los hiciera coin- acerca de objetos que los nifios no ven; mas bien, ha-
~ cidir en los huecos .de un bloque especialmente. pre- bria que crear un entorno vital con objetos que repre-
::_:: parado, el pequeno realiz6 la tarea mas de cuatehta senten concretamente lo que haya que aprender. Se
>. veces; y estaba tan absorto en su labor que ni siquie- esta estudiando este problema en profundidad y los
~. ra respondia a los estilnulos extemos. Sin lugar a du- metodos de ensefianza modernos recurren cada vez
O das, semejante concentraci6n es un instrumento de mas a los . objetos fisicos en su busqueda de herra-
0 desarrollo. mientas educativas. De todas formas, s6lo muy pocos
c Mientras trabaja con la mente, el nifio siempre tie- reconocen que en las escudas tradicionales todos los
ne que tener algo que hacer con las manos, porque su nifios se mueren de aburrimiento porque las tareas
0 personalidad posee una unidad funcional. Sin embar- que les dan las maestras son muy faciles y no les des-
O go, en las clases tradicionales no se le dan tareas en piertan el menor interes.
0 las que tenga que realizar actividad mental y motriz si- .El ser humano necesita saber, y aprende esponta-
0 multaneamente. Nuestro principia de unidad funcional neamente con mucha mas facilidad de lo que antes se
C nos permiti6 cumplir un objetivo fundamental de la suponia. Pero tambien es cierto que si nadie estimula
;? educaci6n: ofrecerle al nifio la, po.Sibilidad de entrar en la mente del nifio este pierde interes y se retrae. Es asi
~
'-'
contacto.
directo con la realidad. El hecho de que un que la mayoria de los nifios estan condenados a d~s:
./._'_,.. perdiciar la nifiez y nunca sacar a la luz su potencial.
0 130 -J3~
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- - -
---
_ =..,.. . . .....~~.~~~~~-~-=---

Hay otro factor muy importante que determina el. aprender algo, lo practican de manera ex:haustiva. Son
interes del nifi.o. A lo largo de las distintas etapas de la capaces de hacer el mismo ejercieio cien o hasta dos..,.
nifiez, le Haman la atenci6n distintas cosas. Es mas, los cientas veces sin cansarse. En realidad, la practica re-
nifios no siguen un esquema de desarrollo lineal. Lo petida los distiende y les da confianza. Dada la natu- .r.(
que hoy los atrae les resultara insulso cuando sean raleza de los procesos psiqukos de aprendizaje en el "
mas grandes. Si intentamos ensefiarle lo mismo a tin niiio, es obvio que no tiene sentido considerar su
nifio de cinco afios y a uno de ocho, este ultimo no "'\.:
mente como un simple espejo que refleja imagenes en
aprendeni tan rapido. Esto es asi, repito, porque lo forma pasiva. "'
.-"'1
"..__;

que les interesa a una edad, luego deja de importarles. El aprendizaje es un trabajo largo y arduo. Hay ni-
Por lo tanto, uno de los problemas de la -ensefian- fios que realizan extensas operaciones matematicas
za es descubrir cuales son los temas mas adecuados. porque realmente les resultan fascinantes. Una vez v i '<..il
para las distintas edades, o mejor dicho, los mas ade- c6mo un chico multiplicaba un numero de treinta y (}
cuados a sus distintos intereses. Por ejemplo, nosotros dos cifras por otro de veinte. A los adultos nos resul- 0,.
hemos demostrado co'n nuestra expetiencia ' que 1a
edad ideal para aprender el abecedario son los cuatro
ta tedioso . hacer operaciones tan complicadas y mo- g
n6tonas, pero el nifio las hace porque si, espontanea-
afios. A los chicos de esta edad les encantaba escribir, mente. Los nifios, asi sean grandes o chicos, se sien- 8
hasta tal punto que a este fen6meno lo denominamos ten itnpulsados a repetir los ejercicios una y otra vez (_)
el "estallido de la escritura"; pero si esperamos hasta y a seguir su propia via de desarrollo por sus propios _,.
los seis afios para ensefiarles las letras no va a haber medias. -
ningtin estallido. Los problemas mas comunes con que Vista .desde otro angulo, la escuela seria el lugar _.,.,.....-)
se topan los nifios a la hora de aprender matematica donde el hombre se desarrolla adquiriendo cultura. ...._,
o gramatica se solucionan facilmente si se los plante- Pero la cultura es un media, no un fin: Este hecho, ~?

amos ala edad justa. En dos de mis ultimos libros, Psi- bien entendido, facilita la tarea de maestros, profeso-
coaritmetica y Psicogeometria, describo las experien- res y padres, y nos hace cambiar por entero la idea "'-,/

cias adquiridas con nifios de siete y ocho afios. Ha- que teniamos de la educaci6n.
..,
.._)'

cian ejercicios de algebra y aritmetica avanzada que No caben dudas de que aprender solo y sobrelle- '-J

no se suelen dar hasta la escuela secundaria. La mate- var tantos problemas sin ayuda es gratificante para la :.J
matica y la geometria resultan dificiles de ensefiar oral- dignidad del nifio y le otorga una satisfacci6n interior. --8-1
mente, pero las dificultades se soludonan cuando se Al poder elegir sus actividades, los nifios manifiestan
cuenta con material que ilustra las abstracciones nu- caracteristicas insospechadas; como el sentido de in- :.) 0
rhericas en forma concreta. Ese materialle permite al dependencia y la iniciativa propia. 0
nino aprender de acuerdo con las leyes del desarrollo La cultura no tiene que ser . todo para el hombre. C)
mental. Se ha observado que cuando se proponeri Este es algo .mas que un ser pensante y la mera ins- 0
"
132 i'f33 ,_)
"
G.~
O l
0 ' . trucci6n no es suficiente para cubrir todas sus nec~si-
dades. En mi opinion, habria que hacer mucho mas
._; . por la educaci6n de los nifios y los j6venes. Asi como
C i hemos construido un entorno adecuado a los requeri-
0 . rnientos de los mas chicos, tenemos que Crear en el
C rrtundo exterior un ambiente en el cual los niiios rr1as
C grandes reciban una educaci6n social. Ya no basta con
C ; la clase tradicional. Un niiio puede aprender mucho
; mas que sus compafieros pero no saber nada del mun-
.C 'do y carecer de un caracter verdadero.
C No es posible elevar el nivel de la humanidad s6-
;.. '. lo a traves de la cultura. El problema es mucho mas
.......
n . complicado y es irnperioso resolverlo tan rapido como
( sea posible. Debemos construir un media social, un ~ PARTE ill:
r mundo nuevo para el nino y el adolescente doride es-
tos puedan desarrollar su conciencia individual.. Hoy La hnportancia
C ' el mundo pide una reforma educativa total y, por so-
C bre todas las casas, una gran reforma social. de Ia educacion en Ia
c.
'~
.........
consecucion de Ia paz
{.__..)

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0
0 134
0
C'.
12
. PRIMERA DISERTACION*
/

'
"
. (
El profesor Jordan me pidi6 que en vez de dar una c
serie de disertaciones como si esta fuera un aula, a pro- ,. .
vechata la oportunidad de estar aqui para establecer <J
un contacto espiritual con ustedes y describirles lo que
......
siento <;:uando tr'abajo con niftos.
Cuando estoy. rodeada de nifios no adopto la pas- :-:
J
tura de una cientifica, una te6rica. Cuando estoy con
nifios soy nadie, y no hay mayor privilegio para mi
que olvidarme de que existo, pues esa es la unica ma-
nera de ver casas que me perderia si fuera alguien, co- ,j

sas pequeftas y simples, . pero que constituyen verda- :-~


des preciosas. No siempre es imperioso ver lo grande, ?
pero si es indispensable conocer el nacimiento de las
'-'
casas. Cuando se originan son como chispas, faciles
de reconocer apenas surge alga nuevo. Luego se con-
vierten en una luminosidad asombrosa que nos per-
mite comprender el intrincado laberinto de la vida so-
cial de los adultos.
J

Los siguientes discursos se pronunciaron en la Escuela Internadonal


de Filosofia de Amersfoort el 28 de diciembre de 1937. 0
137 )
\. _.)

c
c
~ El nifio es un embrion espiritual que se desarrolla
~espontaneamente, y ~si lo estudiamos desde. sus
c mlen,z os nos develara muchos secretes. Hoy, la vtda
:o- energias. Pero todavia hay alga que le resta conocer,
y eso que desconoce es el hombre mismo.
No acabariamos nunca si intentasemos enumerar
c~n sociedad es extremadamente compleja, y esta pla-
todos los descubrimientos del hombre en el mundo fl-
c gada de fallas y contradicciones incomprensibles. Vi- sico. lPero cuanto ha descubierto acerca de si mismo,
c ;vimos tiempos sombrios, nuestro espiritu vaga en las
de su vida, sus objetivos, o de la verdad y el error?
( tirtieblas. Se ha hecho realidad la profecia bfulica <que
Una y otra vez se dejo llevar por la intuicion. El
d eda: "Y llegara el dia en que la oscuridad nos devo-
mundo ha cambiado, lpero en que se ha modificado
CJ-e". Los fenomenos .que nos rodean nos resultan im-
Cpenetrables. Nos es imposible comprender los orige- el hombre?, len que sentimiento?, len cual de sus pre-
Cnes del mundo exterior, ese que el hombre mismo ha juicios?
El hombre sigue siendo un misterio, como lo ilus-
Ccreado y sigue construyendo. El mundo en donde nos
tra el titulo del libra El hombre, ese desconocido. El al-
"7encontramos es una maravilla gracias a los descubri-
1
' -,nientos de la ciencia, pero mientras disfrutamos de la ma humana es un enigma. No ha dejado de ser algo
~fuz que irradian estos logros exteriores; tenemos el es- ignorado que habita en el reino de lo desconocido. Ni
~oiriW envuelto en las tinieblas. siquiera la psicologia pudo echar luz sabre el misterio
C Aunque el hombre actual ejerza sus poderes sabre p~ra sacarnos de esta oscuridad.
La psicologia solo tuvo en cuenta fen6menos ais-
11a naturaleza y mas alla de ella, aunque sea capaz de
c_;ecorrer enormes distandas, aunque domine las ener- lados del subconsciente y perdio de vista la esencia, la
CJias <;iel universe, no deja de ser una criatura aturdida verdad. Interpretar hechos separados no basta para
C! aterrada. El hombre contemporaneo es como un ni- desentrafiar la incognita del hombre, ese desconocido.
.Jio perdido en el bosque. Nolo asusta lo que ve o los lPero acaso la naturaleza misma del hombre lo con-
C"...1nimales ocultos que pueda haber; lo que le da mie- dena a no saber absolutamente nada de si?
'do son las pequefieces, el ruido de las hojas y el eco Yo me opongo, digo que no tiene por que ser as!.
Qle pasos espectrales. Se aterroriza por casas que en Pero debo agregar que el hombre, si es reprimido, tal
fealidad no existen. vez no deje nunca de ignorar su esencia. Y no somas
b El hombre precisa tranquilidad espiritual y paz; ne- nosotros los que le podemos mostrar que es.
~esita luz. lQuien tendria algo de luz para darle? . . Hay una verdad .que debe ser repetida una y otra
g Ni siquiera los libros mas modernos nos ilumina-
. . an el camino. Obviamente, en su busqueda de las
vez. Solo el nino es capaz de revelarnos los secretos
de la vida espiritual del hombre. Y a fin de acoger se-
causas de los sucesos que lo rodeaban, el hombre ha mejante revelacion, los adultos deben dejar de existir,
~prendido mucho ace;rca de su media. Se ha aduefia-
/ '
vaciarse por completo y dejar Iugar al nifio para que
o io de todos los secretos de la naturaleza y todas sus penetre y Ilene ese vado.
0
Cl 38
139
-..,..- ..... . .
--
El nifio, ese embrion espiritual, se nos revela a los Si le brindamos un media asi, podremos ver como
adultos y nos guia en ellaberinto. El nifio es la luzoque progresa. Me gustaria mencionar algunos puntas di-
disipa las sombras que nos rod~an. rectatnente relacionados con riuestra vida. El niiio nos
Con la biologia ocurrio algo similar. ~Como es po- ha demostrado tener instintos que creiamos inexisten-
sible comprender un organismo si para estudiarlo se tes. Sorpresivamente, nos ha mostrado un instinto fun-
espera a que este completamente desarrollado? Solo damental: quiere trabajar. Y no nos referimos al tra-
llegamos a entender la formacion de los organismos bajo en el sentido comun de la palabra. El niiio .nos
cuando se invento el microscopic y los biologos co- ensefia que la laboriosidad no es una virtud, una obli-
menzaron a investigar la division celular. La luz de la gacion que pesa sobre el hombre; no es lo que uno ;
embriologia alumbro a toda la biologia. esta forzado a hacer para vivir.
.
El trabajo es un instin- (I
Lo simple nos hace descubrir grandes verdades; to fundamental. (
casi siempre el secreta de la verdad esta en las casas Las enfermedades psiquicas del hombre se pueden \.,
sencillas. curar con trabajo; es posible acceder a una vid:;~._. ge- :
Noes .facil entender una sociedad compleja, organi- nuinamente espiritual p~r media de el. El trabajo es el (
zada por hombres oprimidos, deformados en su natu- arma que librara al hombre de sus defectos; muchos ~
raleza desde el momenta en que nacieron, y condena- de- los rasgos que observamos en los nifios no- son na- :~
dos desde sus mismas raices. ~Que nos ensefio el nifio? da frecuentes en los adultos. El hombre nacio para -tra- C.
En una atmosfera acorde a sus necesidades vitales, el bajar. Ese instinto de accion es su cualidad mas so- .,. .
nifio muestra rasgos distintos de lo que uno imaginaria. bresaliente. Teneii?-OS que vivir de otro modo, pues _no .
Es una prueba viva de que el hombre puede carnbiar y todo lo que .creemos buena o malo lo es en realidad. (
mejorar desde sus mas tempranos origenes. Pero hay Nos parece buena que un nifio se muestre carifio- ';-
que cambiar el mundo de los adultos. Debemos unir- so; se dice que la obediencia es la virtud moral por ex- ,r-
nos, salir en busca del nifio, tenerle fe, construir un eli- celencia; se considera positive que sea capaz de sen- -
rna adecuado para ely as! cambiar nosotros mismos. tarse quieta y ser imaginative. Pero cuando el nifio tra- ~
El nifio es, pues, la promesa de redencion para to- baja, todos estos rasgos quedan a un lado. Y tambien >
da la humanidad, como lo simboliza la mistica navi- desaparecen la inconstancia, la pereza, la rebeldia y la -
defia. Basta de considerar al nifio como el hijo ~el insinceridad. iQue es lo que queda entonces? ~,
hombre; debemos pensarlo como su creador y padre, Lo que queda es el hombre nuevo, el hombre que "
como el que indica el camino para una vida superior no tiene ninguno de nuestros defectos, sino que tra- ,
y nos muestra la luz. Hay que ver en el nifio al padre baja con esmero, y se cura de todas sus enfermedades . ..
del hombre, un padre capaz de crear una humanidad Este hombre posee cualidades genuinas: amor, y 0
mejor. Por lo tanto, nuestra tarea es servir al nifio y no apego; disciplina, y no ciega sumision; capacidad 9
crear una atmosfera que satisfaga sus requerimientos. de aplicar sus conocimientos a la vida practica, y no ~
"

140
...
'- '
,......

"'
0 Se supone que a los niiios les gustan las cqsas lin-
c una tendencia a estar siempre en las nubes. El ni:fio das y los colores llamativos. Los objetos hellos y colo-
.~ nos trae su luz; nos muestra el hombre nuevo, el hom-
ridos les provocan una cierta sensaci6n, pero no amor.
e bre; moral, y nos ensefia el valor de los habitos simples Lo que siente es un fen6meno sensorial, acompafiado
c y regulares, pues la simpleza y la regularidad son las por un impulso a tener, pues las sensaciones no son
C daves del bienestar.
reflejos pasivos, sino que implican una reacci6n fisica.
(' Hable de amor. El nifio nos ha ensefiado verdades Es muy comun querer poseer algo cuando lo ve-
~. esenciales referentes al amor. La vida cle los .animales mos. La gente, cuanto mas tiene, mas quiere. Todos
"-(' en ~u media natur~l es una evidencia del amor mater-
experimentan ansias de posesi6n, tanto los ricos como
n no y filial. Hay ciertas formas de amor que nos son co- los pobres. Pero no tendriamos que verlo como algo
(- rtocidas, pero otras ' no lo son en tanto no venga al- normal, porque se trata de gente enferma.
-e guien y nos las sefiale. Hasta existen organizaciones sociales creadas para
c- El nifio nos ha dado muestras so:rprendentes de los despojar a los demas de sus bienes. La sociedad ha ge-
r distintos tipos de amor, todos relacionados directa- nerado vias .para que el hombre pueda canalizar sus
C. mente con el trabajo. La mayoria de nosotros experi- impulsos de posesi6n. Las ansias de poder y la com-
r mentamos ese amor que nos hace sentir apegados a pulsion a la propiedad son caracteristicas de un aqul-:
r:- los Ciemas; pero este es un amor que pasa. Y sin em- to an6malo, no tienen nada que ver con el hombre
~ bargo, sobran razones para pensar en un amor disdn- normal. En el nifio anormal seve a las claras este im-
,~ to inherente al espiritu humano, un amor que no es pulso pot tener. Se la pasa pidiendo cosas y cuanto
:::
~~
fugaz, que no cambia, que no muere. El hombre.lo
.
ex- mas le dan, mas quiere tener. Es un nifio que no tra-
(' presa cuando dice que ama algo que tr<l;Sciende los baja, que tiene sensaciones pero no amor.
0 confines de su familia, cuanao habla de su amor a la El amor por el medio esconde el secreta del pro-
0 patria, su amor a Dios. greso humano y la evoluci6n social. Es facil verlo en
c El hombre presiente esta forma mas elevada de gente que ha sobrevivido a las vicisitudes de la vida,
amor porque, aunque no lo demue.stre en la ,vida .,co- que ha sabido mantener la futegridad o la ha redescu-
O tidiarta, intuye con el alma cada verdad. Pero en los - bierto en su interior. El hombre que ama el medio de-
r: nifios, este amor superior fluye como algo natural y se . sea aprender, estudiar, trabajar. lPero entonces, cual es
""" . .
./
expresa como un rasgo tlp1co. la diferencia entre el amor por las posesiones y el
amor. que lleva al conocimiento?
c Este amor es el fuego interior del hombre, y nadie El amor impulsa al hombre a aprender. Genera un
0 puede vivir sin el. Noes el simple afecto carifioso. Les
c aseguro que lo presencie y me asombr6; es lo que lla- contacto intima productivo entre el espiritu humano y
0 tne "el amor por el medio". ~Que quiero decir con eso? aquello que se ama. El resultado es trabajo, 'Y'ida y un
~C6mo es ese amor?
desarrollo humano normal. Gracias al amor, el ser hu- _
''-.;/

143
142
r"\
-
mana estudia objetos que a la mayoria de nosotros debe" por media de los libros. Las reglas externas de
nos causan repulsion. En Estados Unidos hubo un conducta se tornan necesarias unicamente cuando el
hombre que sintio este tipo de amor por las serpien- hombre es frio e insensible. En ese caso todo debe ser
tes y dedico la vida entera a su estudio. No importa enseiiado; todo es un peso que debemos cargar. So-
cual sea el objeto de tal amor. Lo que interesa es que mas esclavos, nos tienen que instruir para que, solo
el amor impulsa al hombre a pensar, a producir, a tra- con gran esfuerzo, podamos amamos unos a otros. Es
bajar. Todos los logros de la civilizacion se deberi al imposible querer a los demas en una atmosfera don-
esfuerzo humano. Los hombres que aman su media de reina el odio ..
son los artifices de cada cosa nueva que surge; como Las ansias. de poder y posesi6n nos esclavizan, y en
el pan, las viviendas, los muebles y demas creaciones. vez de habitar un mundo de paz y justicia, formamos
Todo lo que hay en el media social es el resultado de parte de una sociedad humana en la cual todos se ocul- I

"
tan tras sus mascaras para poder vivir. El trabajo, que (
alguna forma de trabajo.
Los que saben por experiencia propia lo que es el deberia ser fuente de alegria, se convierte en una carga
amor son unos privilegiados. Cuando un hombre ex- pesada. Recordemos la maldici6n que recay6 sobre .S
perirhenta un intercambio espiritual con un objeto, Adan: "Te ganaras el pan con el sudor de tu frente". ""
aflora alga de lo mas hondo de su interior: la dignidad Si de niiio hubiera recibido la atencion y el trato .....
adecuados, el adulto no habria tornado por el camino ->
humana. erroneo y amana su medio y su trabajo. Seria un hom-
~:-'

El amor es el instinto que gu1a nuestras acciones.


Basta los animales tienen ese instinto. Si el hombre ca- bre normal. El amor es un objetivo, no el punta de :_)
rece de el, hay que inculcarselo para que lleve una vi- partida. No tiene sentido que nos den sermones acer- _:
da normal. En vez de .estar absorto en su trabajo, se ca del amor; la fuerza de voluntad no basta para ge- '-..J
cansara, y mas que amor sentira odio. El cansancio y nerar amor. Hace falta una moral sana. Ha habido se- "
el odio son la sombra negra que arroja el ansia de po- res excepcionales que demostraron que semejante
sesi6n, que obnubila a los hombres. Las faltas del amor es posible; San Franci~co de As1s, por. ejemplo. -:..J
Ahara que vislumbramos lo que una persona nor- ,'
hombre son fruto del odio.
La gente se empecina en ensefiarles a los nifios mal puede llegar a ser, tenemos razones para creer que
buenos modales, pero si uno les permite un creci- alg(in d1a toda la humanidad sera mejor, sera normal.
miento normal, se convierten en seres adorables y Hay una sensaci6n espiritual que eleva al hombre, :J
amables, que tratan a los demas con natural cortesia. que le muestra indicios de su gloria: su amor par el
~
Las normas de buen comportamiento tradicionales se medio. Este despertar divino lo incita a perseguir un .._ !'"

hacen superfluas ante una sensibilidad espiritual refi- fin mistico: la creacion de una supematuraleza.
nada. Ahora bien: si no existe tal sensibilidad, no que- El hombre debe conquistar la Tierra. Si no experi-
dara mas remedio que aprender a portarse "como se ment6 un desarrollo normal, lo hara a traves de la vio-

:145 0
144
.:.:2 .. -
\-'
c
c
-~ lencia y el odio. Si creci6 como un hombre verdade-
'-"' ramente normal, hallara en sus esfuerzos el secreto de
C la felicidad y la salud. El hombre tiene que obedecer
( las leyes que rigen su vida, pero estas yacen ocultas,
c asi que primero debera encorltrarlas. 13
c
c lA SUPERNATURALEZA
/-..
'-
,...... Y lA NACION UNICA
I,

r:
--
\,.

,~.

El estudio de la naturaleza y la obs.ervaci6n del de-


c sarrollo animal nos han brindado un marco amplio pa-
r-- ra la explicaci6n de ciertos fen6menos sociales.
r La teoria darwiniana, con sus escritos acerca de la
luc:ha por _la supervivencia, la selecci6n natural y la
c preservaci6n del nias apto, nos permiti6 comprender
c- los hechos mas importantes de la historia del mundo.
c En esas obras se expone la idea de que el hombre es
una especie privilegiada, se describen los conflictos de
() la naturaleza . humana y se menciona el triste destino
c de aquellos que .no tuvierqn la fortaleza suficiente pa-
c ra afrontar la lucha por la supervivencia.
._j
Obviamente, existen otros fen6menos esenciales
c para la vida del hombre. Muchos no encuentran expli-
caci6n ni soluci6n en la teoria de Darwin, en especial
ITh
\....J los relacionados con la infancia y la indefensi6n de las
0 criatutas que aun no pueden luchar por su supervi-
) vencia. La teoria de Darwin tampoco toea en profun-
0 didad el hecho de que los adultos protegen a sus re-
0 cien nacidos y le~ transmiten, para enfrentar la vida, las
.0 146 1'47
""
caracteristicas generales mas importantes de la especie .. la especie y los que tienen que ver con la proteccion
~No notamos nada parecido a esto en la vida de los del individuo.
animales? Cuando su ciclo vital llega a la etapa en que En nuestra vida social, en nuestras actividades so-
deben proteger a su descendencia, sus instintos mas dales, solo aparece algo de ese instinto cuando los
violentos experimentan un giro radical. Sus relaciones adultos protegen la salud fisica de sus hijos. Nos he-
con los otros animales se modifican por completo; de- mas olvidado del niiio en si mismo y no le hemos
(
jan de pelearse y hasta los animales feroces se vuelven brindado todo lo necesario para su crecimiento nor-
mansos. mal, pues la mera influencia de los rasgos de la per- (
Tambien los insectos manifiestan cambios impor- sonalidad adulta no basta para conformar un buen de- (i

tantes. Forjan con esfuerzo el media apto para la pro- sarrollo. Para brindar una explicacion adecuada de la "'
teccion de las crias y, aun antes de que estas nazcan, supervivencia. de la especie y la existencia del indivi-:- "'
trabajan mucho para construirles un refugio apropia- duo, es menester q~e consideremos la conjuncion de "c
do. El instinto de proteccion los guia en su labor. ambos instintos. r"
.,_,
Lo que mas llama la atencion es que en los seres En la organizacion de la vida humana se .incurri6 , :-
humanos, los constructores por excelencia, no se no- en faltas fundam~ntales. Se dejaron de lado ias nece- -..4
te rling(in instinto tan pronunciado y consciente por sidades basicas y no hubo nada que guiara a los s~res
proteger a su cria. Si tomamos las abejas, veremos que .tJ,umanos desde su nacimiento. Se corhetio un grave --..
trabajan desinteresadamente para servir a la especie; ......
error. Se nos ha ense:fiado que el nifio, esa criatura in- :)
en cambia, los hombres no se preocupan en edificar defensa sin poder de razonamiento, no tiene ninguna _.)
nada para su descendencia. ~Que muestras da el hom- importancia. Como solo valoramos a los seres que
bre de algU.n instinto que lo lleve a construir algo be- concenrran su voluntad en la obtendon de un cierto . .._J
llo y util para la proteccion del individuo? ~Donde se objetivo externo, el aduito le resta significacion al ni- ~1
vio a un adulto que sacrifique sus intereses egoistas .fio, qlJ.e es incapaz de perseguir objetivos consciente-
para mejorar la supervivencia de la especie? No es el
menie elegidos en un mundo hostil que le es desco-
individuo lo que cuenta, sino la supervivencia de las
generaciones futuras.
nn~. ?
Es llamativo el lugar que la religion le ha asignado ~
Dentro de la sociedad humana, solo se observa un
a la adoraci6n de .la Madre de Jesus, la Divina Madre y )
interes elevado por la especie humana en la religion,
su Hijo; pareceria ser la expresion de una verdad intui- C)
ese cumulo de misterios y hechos que son desconoci-
dos en otros ambitos; por eso a veces uno siente lane- tiva que permanece ausente en la practica cotidiana. ,;.)

cesidad de recurrir a ella en busca de ayuda. Hoy, los bi6logos consideran que existe una rda- . 0
Casi siempre, a los instintos animales se los dividio cion inmanente entre la vida y la Tierra como un to-
en dos grupos: los relacionados con la proteccion de do. Esto nos abre los ojos ala necesidad de un orden
social, pues es una vision mas acertada que la usual,
149 :,0
148 .
v""'
\..,

c
0
C seg(In la cuallos seres vivos, forzados a adaptarse ala . lleva a preservar al individuo, pero tambien sirven a
naturaleza, deben ir modificandose como especie. Esta un proposito mas elevado. Los animales nose limitan
~- ultima es la conclusion de aquellos que consideran la a asegurar la contim.iidad de la especie; van mucho
( vida como una lucha por la supervivencia y un proce""' mas alia de eso: crean el mundo.
~ so de adaptaci6n continua. Pero existe otro modo de Hay funciones que parecen absolutamente indis-
C ver las cosas, una idea mas amplia sobre la vida, y esta pensables para la vida del individuo. Ciertos animales
r concepcion nos llevara a tomar una postura diferente. comen todo el tiempo, a veces cosas realmente re-
c. . ~A que medio nos tenemos que adaptar? Ala Tie-. pugnantes. Por ejemplo, la lombriz se alimenta de tie-
c rra, e1 suelo, el continente donde vivimos. Es preciso rra, Si solo quisiese adaptarse al medio, ~no podria co-
C entender que la Tierra es una creacion de la vida ani- mer alguna otra cosa? Pero se la pasa comiendo tierra,
C mal,. pues la constitucion actual del suelo es obra de y no por su propio bien, sino para crear humus y
C las variadas formas de vida animal. ~Como es que el transformar el suelo.
r: aire y el mar se mantienen puros y no varian en su Las vacas no paran de pastar, comen grandes can-
= composicion qu1mica? ~Como es que el carbonato de tidades de pasto. Habitan el mundo desde sus co-
'; calcio depositado incesantemente por los rios no con- mienzos, y para digerir su alimento tuvieron que de-
c_ vierte a los oceanos en cuerpos solidos? La que man- sarrollar organos especiales (cuatro estomagos). ~No
S tiene el equilibria en la atmosfera es la vida vegetal y podrian comer algo distinto? Se puede trazar un para-
-~ la que mantiene el equilibria en los ocea~os .es la vi- lela entre esta especie y un laboratorio quimico. Lava-
C da animal. Distintos tipos de corales ex:traen el carbo-:- ca es una maquina en continuo funcionamiento y con
C nato de calcio del agua y lo utilizan para construi_!:' at()- solo un pequefio esfuerzo es capaz de elaborar litros
(' lones y arrecifes. de leche. Esta es una tarea imprescindible en la eco-
c Los organismos vivos crean un equilibria universal.
o Los animales y las plantas no son formas de vida in-
nornia de la Tierra.
AI buscar el nectar de las flares, los insectos es-
~:

C dependi_e ntes de su medio, que se adaptan mecanica- parcen .polen.


C mente. Podria decirse que la vid~ es la fuerza fo:rjado- El instinto de preservacion de la especie impulsa a
Ci ra del mundo. . : las abejas a levantar construcciones asombrosas .
0 La vida es el sustento de la vida. Los .animales son Algunos animales comen carrofia putrefacta en su
0 obreros que crean, purifican y mantienen su medio 1nision de limpiar el medio ambiente. Colaboran con
C affibiente. Nolo hacen por su propio bien; elfin ulti- la funci6n divina del escarabajo, que persigue el mis-
. mo que persiguen noes la supervivencia de su espe- mo fin beneficioso.
O cie en si misma, sino la. preservacion del mundo. Es Lo interesante es que los hombres han adorado a
0. verdad que sus acciones se orientan directamente ha- estos seres. En la India se considera sagradas a las va-
'-" cia la preservacion de su grupo y que el instinto los cas, y los antiguos egipcios rendian culto al escaraba-

0 150 151
___....__.........c ..
~~ -~,~ --'-"'" '~ -- -~---~-~

vado interior. Su tarea en el cosmos se vuelve ardua y


jo. Los hombres han intuido las funciones sacras de es-:-. pesada en lugar de ser distendid:;~. y alegre. Nada pue-
tas criaturas. ~Entonces como es posible que el hom- de eximirlo de cumplir la enorme tarea que le ha asig-
bre, el ser inteligente, el que esta dotado con ia mano; nado la vida; .pero el puede elegir entre disfrutarla 0
herramienta libre, instrumento ejecutor de su pensa- sufrirla. Si el hombre comprendiese su misi6n, y obe-
miento, no tenga un prop6sit<? en elm undo? deciera las leyes de su propia existericia con sabiduria
Se dice que el destino del hombre es disfrutar la y sensatez, se encontraria de repente con la posibili-
creacion ... jpero no puede! ~y disfrutar que? iEl mun- dad de cambiar su vida y experimentar alegria doncle '
do? Esta noes su naturaleza. Lo que anhela noes go- ahora solo ve grandes dificultades. (
ce, sino trabajo y sacrificio. El hombre aspira a un fin Como ya dije, observar nifi.os nos hizo corroborar ~
superior, que no es la complacencia material ni si- que el trabajo es el instinto fundamental en el hombre, ~
quiera la supervivencia de la especie. Si los animales y que un niiio es capaz de trabajar desde la manana ""'
tienen objetivos que van mas alla de ~~o, es de imagi- hasta la noche sin cansarse en ningG.n momenta, co- ~
narse que el hombre no se conformara con uri. prop6- mo si su trabajo formara parte del orden natural.
sito tan limitado. Indudablemente, ha intuido esta ver- , El agotamiento noes naturaL Nose debe altrabajo,
dad en lo mas profundo de su ser, aun cuando la ha~ sino al heche de haber trabajado mal. Cuando el nifio
ya borrado de la vida diaria y circunscripto a los con- se sumerge en alguna tarea y no se cansa, nos esta de- 0
fines de la religion. mostrando que tenemos energias latentes inconmensu- ;:::)
La meta fundamental de la existencia humana no es rabies. . ,..-!
ni la supervivencia del individuo ni la de la especie. Es evidente que el hombre naci6 para obrar con las .J

Todo lo que hacen los adultos en aras de su supervi- manos y la mente. Esto lo convierte en el creador uni-
vencia y la de la especie es s6lo un medio y forma par- co y verdadero, y la labor de sus manos y su mente se '--'
te de la tarea que deben realizar para cumplir su mi- debe fundir en una unidad funciorial. Tenemos evi- ._.)
si6n, para alcanzar su prop6sito central, _para justificar . ;, dencia de que el hombre trabaja desde los comienzos :;::.
su raz6n de ser; tal tarea es la creaci6n del medio. de la humanidad. El hombre no realiza sus faenas del
Puede que el hombre este destinado a disfrutar. mismo modo que .los otros. seres vivos. No hac;_e siem- ?
Puede que haya nacido para ser el rey del universo. pre lo mismo; a diferencia de los corales, por ejemplo, ~)
Pero no lograra su objetivo si no pasa de ser una mas no cumple un cido estatico de vida y trabajo. ~
entre las criaturas que habitan la Tierra. Debe vivir con El hombre se ha heche cargo de todas las tareas :.J
miras a realizar su prop6sito, que es invisible, eri este posibles en el mundo: las de todos los animales, de to- "
mundo y pasa inadvertido en la naturaleza. Avanza ha- dos los objetos inanimados, del agua y del aire. Es ca- '2)
cia su meta pero no la ve, y esta meta que le es des- paz de adaptarse a cualquier tipo de labor y apropiar- ()
conocida es la construccion de algo superior ala na- se de todas ellas. Tambien es capaz de dividir el tra-
turaleza. El hombre trabaja en pos de esie fin sin dar- bajo entre varios individuos. "-"
se cuenta, y esta ignorancia le causa confusion y un ?
1q3 ' ")
152
.'-'
r
\....

0 Su amor por el medio le indica que tarea elegir. Al- esta mayor capacidad, y la causa de que aguellos no
e go lo convoca a ejecutar su mision. Es asi que trabaja aparezcan es que vive en forma equivocada. El odio
1
-:_ con un verdadero espiritu de sacrificio, y con su tia- lo abruma y no le permite obedecer las leyes de lana-
~ baj6 transforma el medio y construye un nuevo mun- turaleza. Muy de a poco, empieza a experimentar sen-
:~ do que se hace sentir en toda la naturaleza. Este mun- timientos mas nobles, como la conciencia de que to-
C
(
does mas que la naturaleza, porque el hombre utiliza dos los seres vivientes forman una unidad. Pero toda-
r todos los elementos de esta en su creaci6n. Lo que asi via no se ha alcanzado la armorua.
c engendra es una supernaturaleza. Y la supernaturale- El hombre es el amo de la Tierra. Transforma el
C za del hombre difiere de la naturaleza comun. medio y lo somete a su dominio. Desde el principia
C . ~Por que se acepta que las coln1enas sean obra de de los tiempos, consolido su victoria mediante la cre-
(' la naturaleza y no las rutas asfaltadas por el hombre? acion de la civilizaci6n y la cultura. Tambien cambio
lPot que las vacas forman parte de la naturaleza y las la persortalidad humana; hemos presenciado e1 adve-:
1
retortas quimicas no? iPor que la fom1a en que el am- nimiento de un espiritu heroico, sacrificado y devoto.
~ biente se purifica es "natural"? Porque el hombre va A medida que se construye la supernaturaleza, la hu-
,:... mas lejos. Produce objetos artificiales en la naturaleza. manidad sigue evolucionando, con lo . cual junto con
~ Extrae agua de las rocas y se la lleva a los seres vjvos. el progreso natural crece la personalidad del hombre.
\.., '
c- Explora las minas en busca de hierro, carbon, oro y Todas estas conquistas se deben a unas pocas perso-
c piedras preciosas y saca todo eso a la superficie. nas. Por . ejemplo, la escritura --ese don supernatu-
.C: El hombre es el creador de una supernaturaleza. Es ral- se fue transmitiendo de unos pocos hombres a
c, . dueiio y sefior de la materia. Hoy, hasta toma del uni- otros; asi toda la humanidad pudo documentar los
C . verso lo que la naturaleza nunca le habria brindado. productos del intelecto y transmitirlos a lo largo del
C Ha aprendido a explotar fuentes de energia que yacen tiempo. La habilidad mental para la matematica tam-
"" ert las profundidades y las ha usado para seguir crean- bien es esencial. Sin ella, seri~ dificil concebir el pro-
~. do la supernaturaleza. Ha domado a los rayos y est:i greso. Es .por ello que el' ilifio debe tener un maestro
:::::' hadendo milagros. Ya empieza a conquistar el cielci . qLpaz de estimularle estos instintos elevados. En este
c\.;... que lo cubre. Pero solo es consciente de los fenome- sentido, la educaci6n es un intercambio entre la natu-
C nos individuales y no logra captarlos en su verda~era raleza humana y la supernaturaleza. No debemos ol-
Q esencia. No alcanza a divisar el monumental fin ultimo vidar que el hombre de hoy es mas que el anatomico
() de sus conquistas: la creacion de la supernaturaleza. hombre natural. Crece gracias a las construcciones de
0 A traves de todos sus logros, el hombre se ha ido su creciente inteligencia mecanica.
transformando. Algo nuevo surgio en el, en especial Nos resultaria imposible vivir en la naturaleza si
'-
1
ert los ultimos tier:npos. Ahora: es m:is inteligente,, pe- para caminar no tuviesemos mas que pies y para ver,
e ro le siguen faltando sentimientos que complementen un par de ojos. Todo depende de la forma en que lo-
154 155
---
gremos superar esas limitaciones. En consecuencia, es Esta naci6n unica abri6 las puertas del mundo en-
necesario estar preparados para este nuevo tipo de vi- tero y todos los hombres se unieron. Las riquezas de
da, y para eso hace falta educaci6n. la Tierra les pertenecen ya a todos. El miedo ala po-
El hombre de la supernaturaleza ya noes el hom- breza debe acabar; pero una vez que se haya supera- .
bre de la naturaleza. Ya que ha. descubierto la manera do este temor, el hombre tiene que tamar conciencia C
de almacenar energias colosales, debe aprender a uti- de que lo verdaderamente valioso no esta sabre la Tie- ,
lizarlas, subyugarlas al prop6sito de su vida y aprove- rra ni en sus entrafias. El unico tesoro del hombre, la '"
charlas. Con el dominio y usa de las energias de lana- promisoria materia prima que le data todo, es la inte- ""
turaleza cre6 una supernaturaleza milagrosa. Esta cre- ligencia humana, un tesoro inagotable. ~
aci6n lo convierte en un ser prodigioso, capaz de ver, Par lo tanto, la educaci6n no s6lo debe proteger la ....
'-"
escuchar y elevarse par sabre la materia. personalidad, sino fundamentalmente orientar al hom-
El hombre tambien ha obrado otro milagro, que es bre en su busqueda de los tesotos que le garantizaran C3
la base y el secreta de todas las casas, e1 mayor .de los una existencia feliz; tales tesoros son la inteligencia de 0
milagros y e1 que mas desconoce. El hombre ha me- la humanidad y una personalidad normal. No pode- . J
jorado la inteligencia humana. Las comunicaciones se mas desperdiciar ni un gramo de esta fortuna; debe- b
realizan .con una facilid~d sorprendente. A lo largo de mas almacenarlo como en el pasado se almacenaron ::;)
la historia, los grupos lT~manos se fueron hacienda ca- las riquezas de la Tierra. :J
da vez mas numerosos, a punta tal que hoy la huma- La inteligencia, una personalidad equilibrada y la ~
nidad ya es un tlnico grupo. Nadie es consciente de unificaci6n de la humanidad como un organismo uni- J

esto, pero es un hecho. En la actualidad, todos tienen co son lo mas valioso que tenemos. Entonces, lo que -
una funci6n comun. La gente ya no .esta separada . en hoy necesitamos es una educaci6n que forme una per- ::
-_.)
grupos como sucedia apenas ayer. Hay un interes uni- sonalidad capaz de reconocer la grandeza del hombre.
t
co que los une y los hace funcionar como un organis-
mo vivo unificado. Todo lo que afecte a un grupo, re-
'-'
percutira sobre los demas consecuentemente. Para ser I
~

mas claros, el interes de cualquier gnipo es el interes . \


._..
de todos. Hoy ya no podemos hablar de un foco de :)
civilizaci6n, pues la civilizaci6n esta par todos lados y -~
~
I

no hay form:a de escaparle. Ya no quedan escondites :)


para el ladr6n y se acabaron los exilios. Todas las per.:. ~,.,.

..J

sonas conforman un organismo unico, y sin embargo 0


el hombre vive en un mundo emocional que pertene- 0
ce al pasado. Ahara la humanidad forma una sola uni- 0
dad indivisible: una naci6n unica. 0
o:
156 157
~

c
0
0
()
c,...,
\__,
;-
\..__, 14
c
c LA EDUCACION DEL INDIVIDUO
c.--- '
'-.....
('
r
' ..
.......
\.. ..
.,
.('....
'
Un rasgo caracteristico de nuestros tiempos es el
r-
I contraste entre el nivel alcanzado por la civilizaci6n
r extema, que tuvo un progreso vertigmoso durante los
-
i,
- ultimos afios, y la pobreza del desarrollo humano, que
'~
\._. apenas si ha evolucionado desde los comienzos de la
r- humanidad.
c Para reestablecer el equilibria, la humanidad debe
c aunar esfuerzos de modo que la dignidad de la per-
c-
,......... , sonalidad del hombre se eleve hasta alcanzar el mis-
. . .... '
("'.
mo grado de desarrollo que el medio que el ha crea-
"~
do con su inteligencia y trabajo.
c Es por ello que hoy la educaci6n pasa a cumplir
c
c un papel fundamental; ya no puede limitarse al pro-
0 greso material, un progreso que, de hecho, tal vez ha-
c ya llegado demasiado lejos.
c
;<'-,
.v Es hora de que todos juntos hagamos alga para in-
.J centivar el desarrollo de la personalidad. Y ello no so-
c lo se lograra. si los educadores nos impulsan a hacer
c es,e esfuerzo. Toda la humanidad debe sentirse sub-
C)
conscientemente movida a dar un paso adelante. En
c todas partes, la educaci6n sigue encapsulada, ligada
0
() sacrosantamente a los mismos caminos de siempre; al
0
159
0 /:01.

,r.:"'>o.
avanzar por un sendero tan estrecho, no genera run- quieren imponer sus propias actividades, el nifio no se
1
gun desarrollo de la personalidad. deja ayudar. El adulto tiene que colaborar con el nifio
iQue es lo que hay que hacer? para que este haga las casas por si mismo, pues el ni-
Es facil preguntarselo, pero cuesta llegar a una res- no no alcanzara la plena madurez intelectual o moral
puesta. No existe un fin unico ni mucho menos, pues en tanto siga esperando que siempre le den una rna- ~,
nadie sabe bien que tipo de trabajo hace falta. no y :no .logre una independencia total. c
Para empezar, intentemos clarificar algunos con- Esto lo sostiene el psicoanalisis, que .marca la -ne- C
ceptos fundamentales. iQue es, a ciencia cierta, la per- cesidad de un nuevo enfoque psicol6gico. Los psicoa- -.
sonalidad? Casi todas las definiciones son poco claras nalistas afirman que quien siente un fuerte apego ha- C:.
y es rnenester trazar una diferenciaci6n tajante entre cia alguien y depende en demasia de este seve inca- C:
i"'!
personalidad e individualidad. Como no contamos con pacitado para hacer cualquier cosa sin su colaboraci6n
premisas bien establecidas, el problema principal con- y puede llegar. a caer en las garras de una gran canti- ~

siste en saber que es lo que hay que desarrollar. dad de enfermedades psiquicas angU.stiantes: Y no se ~
En este caso, como en tantos otros, debemos recu- curara mientras no supere su dependencia psicol6gica.. ;.:
u
rrir ?1 nino para que eche alga de luz sobre el as:unto. La libertad individual es la base de todo lo demas. ,
'
Solo obtendremos esa luz si nos remontamos al prin- Sin. ella, la personalidad jamas se desarrolla por com-
cipia de todo, a un punta incluso muy cercano ala na- pleto. La libertad es la puerta de entrada al proce,5o J
da. Unicamente el niiio es capaz de guiarnos, y solo entero, y el individuo da su primer paso cuando logra :)
podra hacerlo si estamos interiormente preparados pa- actuar sin que lo ayuden y toma conciencia de si mis- 0
ra seguirlo. Entonces nos llevara de la nada a~ inicio, moen tanto ser aut6nomo. Esta es una definicion bas-
y del inicio al desarrollo posterior. Los niiios nos en- tante rudimentaria y en apariencia se contradice con 1a _;
sefian alga muy importante, alga que en general la naturaleza social del hombre y el funcionamiento de -~
educaci6n nunca comprendi6 ni puso ~n practica. Nos la colectividad humana. lC6mo conciliar la libertad in-
ha hecho ver en que se basa el desarrollo integral del dividual con la vida .en sociedad, plagada de restric-
hombre, ese ser superior con un potencial casi ilimita- ciones y leyes colectivas que el individuo debe acatar? '-!
do y una personalidad que no encuentra ningun tipo Ese. mismo problema, esa misma paradoj(l ~s la _que :.J
de frontera para su crecimiento. Hay un factor con- aparentemente caracteriza nuestra vida diaria en so-. ,,
. J
creto que determina lo infinito de la personalidad hu- ciedad. Pero la libertad es por fuerza el cimientQ in-
mana: la individualidad, que existe mas alia de . la in,_ dispensable de una sociedad organizada. La persona- o
fluencia de otros seres humanos . lidad individual no podria desarrollarse sin la libertad .: )
El niiio nos ensefio el principia basico de toda individual.
educaci6n y lo expres6 con la siguiente frase: "iEnse- En este punta, nos encontramos atascados en un 0
fienme a hacer las casas solo!" Cuando los adultos le laberinto de contradicciones. S6lo el niiio nos alum- 0
0
160 161 ""
~
c
t'"
\. j

C brar:i el camino y nos sacar:i de alll. El nifio es el uni-


sociedad. La asociaci6n surge cuando un grupo em-
0 co que nos puede llevar hacia lo que debe ser la edu-
pieza a practicar actividades colectivas, como en el ca-
C caci6n' nadie mas que el nos ayudara a comprender la
,.~ so de las aves y sus migraciones masivas. Elias no son
~v complicada trama de la vida social y ese anhelo in-
otra cosa que una asociaci6n de individuos libres.
~~ consciente de todo hombre que consiste en alcanzar
La libertad primordial - la libertad del individuo-
~. la libertad para mejorar el arden social. El hombre per-
es necesaria para la evoluci6n de las especies por dos
~: sigue .Ia libertad para crear una sociedad supematural.
razones: 1) brinda al individuo infinitas posibilidades
;:: No es un capricho, lo hace para vivir.
de crecimiento y progreso, y constituye el punta de
~, Si deseamos tener una idea mas clara de las rela-
partida para el desarrollo completo del hombre; 2) po-
'( ciones entre el individuo y la sociedad, debemos re-
sibilita la formaci6n de una sociedad, pues la libertad
c:. currir a la biologia, reveladora de muchos secretos vi-
es la base de toda sociedad humana.
c tales que habian estado ocultos par mucho tiempo.
Hay que permitir que el individuo sea libre e in-
.! Tomemos la evoluci6n de los animales. Las formas
dependiente. Un problema tan complejo se resuelve
C mas primitivas de vida animal conforman colonias en
otorgahdole las armas para que desarrolle una perso-
C his cuales varios individuos funcionan como un orga-
nalidad libre, pero sin dejar de lado el media. El me-
C nismo (mico. Un ejemplo son los celenterados. Algu-
dia tendria que hacer libres a los individuos y sentar
C nos integrantes de la colonia se ocupan de la diges-
las bases para la formaci6n de una sociedad. Es impe-
C ti6ri, otros de la defensa ante enemigos exteriores. De
rative que la _educaci6n de la humanidad se sustente
~ ese modo, .este organismo esta formado por una can-
en el conocimiento cien~ifico y lo tome como guia pa-
-~ tidad de individuos que funcionan como una unidad
b vital simple. La escala de la evoluci6n nace cuando los
ra cada paso que de.
El primer avance tuvo lugar en nuestras escuelas,
-c) individuos comienzan a vivir su propia vida.
doilde los nifios nos ensefiaron esta lecci6n tan in-
0
S6lo los individuos son capaces de unirse para
mensamente reveladora y nos ayudaron a que, apo-
" conformar una sociedad. Las hormigas, por ejemplo,
-"' yandonos en la ciencia, puqieramos perseguir este ob-
0 viven en sociedades compuestas por muchisimos indi-
jetivo. El primer paso, punta de partida para todos los
') viduos, alga imposible para otras formas de vida ani-
demas, consiste entonces en colaborar con el nifio pa-
0 mal mas primitivas.
ra que adquiera todas las funciones de un individuo li-
C Cada individuo distinto es un ser complejo, capaz
bre y desarrolle la personalidad ideal para poner en
0 de agruparse con otros tantos como. el y formar ca-
funcionamiento la organizaci6n social.
0 madas gigantescas. A veces forman alga mas que un
~""" Las ansias de libertad, ese impulso interior inhe-
,...~ conglomerado: se organizan como una verdadera aso-
rente a cada individuo que lo lleva a buscar la soledad
0 ciaci6n, basada en una division del trabajo que les
para asi actuar por si mismo, representa lo que noso-
permite llevar a cabo las funciones necesarias para la
0 tros denominamos un "nivel de educaci6n" . Para ser
()
(D 162
163
r-.
-
exactos, es el primer nivel de educaci6n. Desde nu~s
tro punto de vista, este nivel corresponde a la escue-
la, la primaria, pues a esta edad es imprescindible que
el niiio reciba materiales apropiados para una -activi-
dad libremente organizada. El segundo nivel es el pa-
so previa a la sociedad, la organizaci6n social de los
adultos. La escuela secundaria deberia abrir las puer-
tas hacia el desarrollo de la personalidad y la organi-:
zaci6n social.
De modo que estos son dos niveles o facetas del
desarrollo vital humario; la educaci6n no puede dejar-
los de lado si se propane contdbuir a la forrriacion del
hombre y su personalidad, elevar a la humanidad pa-
ra que pue<;la hacer un progreso genuino y salvar la
especie. _ . ..

A traves de este enfoque,- se busca que el hombre


alcance un crecimiento afin al del media y asi se eli-
mine el desequilibrio existente. Mas que para generar
progreso material, la educaci6n es indispensable para
salvar a la humanidad; por eso todos nuestros esfuer-
zos deben estar dirigidos ala conforma~i6n del hom-
-)re interior, y no a la lucha contra el mundo exterior.
Tenemos que meditar mucho y muy bien, y profundi-
zar nuestros conocimientos de la psicologia y la edu-
caci6n para que estas ciencias le sean de verdadera
utilidad al hombre. La educaci6n no deberia ense:fiar
c6mo aprovechar la energia humana en beneficia def
media, pues ahora empezamos a tomar conciencia de
que la piedra angular de toda educaci6n es el desa.:..
nollo de la personalidad, lo que le da .un caracter ur-
gente para la salvaci6n de la humanidad.
Si esto es la educaci6n, ya no tendremos que dar
prioridad a la administraci6n escolar, los planes de es-

164
\.....
c
\....,.J'

C con el; pues el nino qu~ se desenvuelve con libertad, mas perfecta que la actual. Nos oponemos a los pro-
<::) emancipado de las influencias e intromisiones .de los gramas artificiales que hacen del hombre un esclavo.
.C: adultos, ~o~ ;nuestra las verdader~s leyes de 1~ ~ida .. Sin embargo, esto no significa que estemos en contra
C Descnbrre ahora los cuatro ruveles que dlstlhgul- del orden y la disciplina, verdaderas leyes de la espe-
C mos : en educacion. Esta clasificacion cuadruple no la cie humana. Hablo en nombre de mi Senor, el nino.
C hice ;yo, tampoco los nifios. Esta basada en un patron El niiio, como ser humano libre, debe enseiiamos a
.C de desarrollo- ordenado. Los adultos vivimos en medio .::
nosotros y la sociedad que es el orden, la tranquilidad,
;.:~ del desorden mas absolute, y nos las arreglamos para la disciplina y la armenia. Y cuando lo ayudamos, flo-
- ~~ 9ue ?a base de nuestra organizacion social se convir- rece el amor, ese amor que tanto ansiamos para alcan-
.r tiera en un caos total. zar la union entre los hombres y una existencia feliz ..
\~ : !

(-.
\. ... i
El ser humano ha demostrado que desde los pri- El objetivo de la educacion no es transmitir he-
1 meros afios de su vida busca el arden como una ne- chos; la educacion se ha mantenido en un nivel que
( c!:esidad esencial. Desea fervientemente vivir en un en- roza lo absurdo si se lo compara con los progresos lo-
C torno o:rdenado y adopta una disciplina cuando bien grados en otras areas. Estoy convencida: de que en un
r: podria actuar con tot:;~.l libertad y acatar los designios futuro no muy lejano resultara inconcebible que la
C de su naturaleza. Esto no lo aprende del.adulto, quien educacion haya permanecido constreiiida hasta el
C ha crecido inmerso en limitaciones y en consecuencia punto de tomar imposible la solucion a los problemas
C no sabe nada acerca de este tipo de disciplina. Recor- sociales. Hay muchas razones para considerar la edu-
e demos lo que dice la Biblia: "Hay muchas grandezas cacion como un regimen tiranico y dictatorial que pe-
0 entre los hombres: reyes y riquezas, pero algo que sa sobre todos los aspectos de la vida de los niiios; un
~- nunca se llega a ver es la disciplina interior". Por esta poder asi ejercido no tiene ningun sentido, no benefi-
~ razon caen muchas civilizaciones. cia a nadie. Resulta especialmente ridicule e incohe-
"' La disciplina es el instinto primordial del hombre, rente en tiempos como estos, cuando elhombre desea
(~ como nos lo demuestran los ni:fios. Si se protege a la la libertad con tanto fervor. Basta nos . cuesta com-
0 naturaleza humana y no se la mantiene alejada de su p~ender c()mo es posible 'que exista una esclavitud
0 sendero natural, la disciplina se vuelve una necesidad que le. impida al ser humano ser el mismo, que arran-
0 normal. que de cuajo la personalidad tan pero tan . necesaria.
0 Antes de referirnos al hombre libre, es menester Hay una verdad muy simple, ampliamente confirmada
corregir ciertas concepciones equivocadas: Es falso por nuestra experiencia, y es que las leyes que se les
0 que un hombre libre se contradiga con las ideas de so- imponen a los ni:fios son arbitrarias, y ellos no tienen
() ciedad, orden y disciplina social. Si permitimos que el por que estar sujetos a elias, pues su desarrollo qebe
0 ser humano siga los mandates de su desarrollo normal ,sustentarse en las leyes de-la vida. Los programas de
) y sus propias leyes naturales, lograremos una sociedad estu.dio se pueden modificar; las leyes de la vida son
...;-...
G '
A 166 167
inmutables. Si basamos la educaci6n en las leyes vita- dencia, nosotros no hemos hecho nada por la super-
les, crearemos niveles de ensefianza genuinos y no naturaleza del nifio. El ser humano que no ha sido mu-
simples programas. tilado psicol6gicamente impone muchas exigencias
La libertad del individuo es el fundamento dd pri- que deben recibir una respuesta si es que hade! desa- 1

mer nivel de educaci6n. Debemos hacer todo lo posi- rrollar una personalidad libre; sin embargo, nosotros (
ble para que el nifio pueda des~mpenarse por si mis- tenemos al nino encerr~db en su casa y hacemos todas
mo, como ya hemos indicado. El adulto tiene que ser las cosas por el en Iugar de facilitarle los medios para
una fuente de ayuda, no un obstaculo. Por sobre to- actuar por si inismo: Debemos crear un medio super- ~
das las cosas, debe e<;:>laborar con el nino y jamas per- natUral que satisfaga las necesidades de los nifios y ~
mitir que sea victima de una autoridad ciega incapaz .
adolescentes hasta que sean mayores e 1ngresen a Ia ',.,"'
de tener en cuenta sus verdaderos prop6sitos. Tene- sociedad de los adultos. A nosotros nos incumbe edifi- "",. .,
'c.

mos que hacer hasta lo imposible para que se satisfa- car un medio preparado para proteger a nuestra prole. c:
gan las necesidades del nifio; hay que darle la opor- Esta es la misi6n de la educaci6n. Construyamos, ~
tunidad de que haga cosas por su cuenta, puesto que entonces, un medio donde el nino y el adolescente 8
su vida misma depende de que lo dejen obrar. El ni- puedan vivir como irldividuos libres y alcanzar los ob-' 0
no debe tener la posibilidad de desenvolverse con li- jetivos que perseguimos todos: el desarrollo de la per-
bertad. Un ser humano que no realiza sus funciones sonalidad, y la creaci6n de un orden supernatural y .__,
vitales se enferma, y es muy comun que los niiios su- una sociedad mejor. El alma humana tiene que cobrar ,_)
fran enfermedades psiquicas cuando .no les permiten forma dentro de este ambiente supernatural. :-
desarrollarse en forma normal. . . Por lo tanto, el nifio debe vivir en su propio me-
No solo debemos ofrecer a los niiios atend6n per- dio, especialmente preparado, y el adulto tiene que .
~i )

sonal; tambien tenemos que brindarles el medio ade- a'yudarlo. De ese modo, se nos abriran las puertas al :-'.,
cuado, dado que el desarrollo correcto depende de la aspecto concreto de la educaci6n. lQue es lo que hay . . .~
actividad vital efectuada en el medio y sobre este. La que hacer? lQue debe hacer el adulto? lDejar de con- ~
ciencia nos ensen6 que la nueva pedagogia deberia tarle cuentitos a los chicosi lEmpezar a prohibirles que j
tener por objeto la creaci6n de .un medio que incenti.:. se diviertan y practiquen deportes? A veces se piensa ~
ve el desarrollo. Tenemos una postura completamente que la libertad necesaria para el niiio es la libertad de .:J
distinta de la de muchos, que sostienen que el adulto vivir una vida mucho mas seria, y la educaci6n mo- .,_)
no tiene que hacer nada con respecto al ni:fio. tO aca- derna ha intentado evitar que los ninos vivan asi. 0
so hay que dejarlo solo y abandonado? lPero no podria ser que la vida fuera un asunto :J
Los que vivimos en la supernaturaleza no podemos muy serio en verdad? De nuevo, el nifio nos demues-
tra que la vida en libertad no es nada frivola; el pre..:
g
~""'\
vivir en la naturaleza. A diferencia de las formas mas
inferiores de vida, que hacen mucho por su descen-" fiere hacer cosas concretas, dificiles y serias, cosas po- 0
0
168 169 ,.,
'-.
c,
~,

~
(''
'-"' la mente humana, se entusiasma y se ve estimulado.
c sitivas, y le gusta ser util, pues todo ser humano desea
Trabaja con una perseverancia maravillosa y no se
c escalar Il).aS y mas en busca de un objetivo dado.
cansa jamas. Es obvio que el individuo se esfuerza pa-
c Es preciso brindarle al ni:fio una etise:fiariza. amplia ra desarrollar su personalidad. Cada ser humano tiene
Cy un medio que responda a sus necesidades, porque sus propias aspiraciones (aunque tal vez no sea cons-
Casi desarrollara el alma y la inteligencia humarias: la
ciente de ellas); cada cual se ocupa de sus propios in-
Cvida misma del niiio.
tereses. Se cree que el ni:fio es una criatura egoista, pe-
C iNos han acusado, sin ninguna raz6n, de querer
ro en este sentido no tiene nada de egoista. El egois-
f'arrancarles la felicidad a los ni:fios! Pero nosotros no
mo entra en juego cuando se trata de las ansias de po-
~queremos darl'es ni quitarles la alegria. Lo que preten-
sesi6n y poder. El egoismo del ni:fio se parece al del
'-~demos es alga totalmente distinto. En el media que
hombre que busca alejarse de la sociedad y vivir aje-
S prepa:tamos, el ni:fio no juega. Trabaja, y la codicia de-
no a todos, como un ermita:fio, para cultivar su alma.
~sapatet:e; trabaja, y .la pereza desaparece. iTodo lo
iC6mo cultivar la individualidad humana sin man-
~quiere : hacer! Comparado con otros ni:fios, es un ser
tenerse apartado de la sociedad?
rhumarto formidable. El individuo humano ha demos:...
La primera etapa de la vida marca el momento en
c trado que se siente atraido hacia el trabajo indepen- .
que el individuo tiene que desarrollarse solo, inde-
C diente j el cual le permite desarrollar la mente; asi es
pendiente de todos. Es la etapa del autoaprendizaje.
Ccomo nace el amor, artifice de una sociedad jubilosa.
Es natural que los ni:fios se sientan indefensos en un
C Los juegos, tornados como algo ajeno a la vida, no
mundo hostil y abn1mador. Precisan alguien que los
Cvuelven felices a los hombres. Aquellos que no hacen
proteja, noun tirano. Cuando un adulto le da algo al
Cmas que divertirse muy pronto terminan sufriendo de- nino, se esta procurando alguna ventaja para si. Esta
Cpresi6n. La misi6n de nuestras escuelas es buscar la fe-
es una forma de tirania. Hasta el ni:fio que es libre ne-
h cidad, caracteristica natural del ser humano; para
cesita protecci6n. Requiere palabras de aliento y las
Oello, debe ofrecer al ni:fio un medio adecuado a sus
0 necesidades, con construcciones y muebles de su ta- sale a buscar; como no tiene un falso orgullo, se diri-
ge a los adultos para mostrarles su trabajo . Se pone
~a:fio; asirnismo, debe inculcarle ideas nobles y; me-
contento si lo que hizo esta bien, y le gusta ver sus lo-
p iante materiales que permitan comprender las abs-
gros. Necesita que lo animen para que siga adelante
0 tracciones, producto tipico del intelecto, ensefiarle los .
con su dificil misi6n: e l desarrollo qe la personalidad,
c grandes descubrimientos del pensamiento humano; de
la labor vital de un embri6n. l.
c ese modo penetraran .en su mente las creaciones mas
Por lo tanto, la tarea principal de la educaci6n a es-
Cst,~blimes de la inteligencia.
I ta .edad debe consistir en salvaguardar la libe1tad del
0 E1 nino debe elevarse ha$ta el arden superior del I ni:fio, que, como vive en un medio artificial, tiene que
Oespiritu a traves de lo concr~to. Cuando se posan an-
)te el l os descubrirnieritos y las ideas mas geniales de
I contar con objetos acordes a sus necesidades. Todo
0
I
V 17Q
{\
II 171
-
debe estar a la medida de los niiios, pero no como lC6mo es posible la educaci6n social si lo que se .
una reducci6n meca.nica del tama:fio flsico de los ob- hace con los adolescentes es encarcelarlos en masa?
jetos para adultos. Es imperioso darles a los niiios un Asi no hay ninguna vida social para el joven. Existen
universo que sea de su tama:fio. Para ilustrar este con- contradicciones abismales. En vez de preparar a los j6-
cepto, podriamos mencionar la forma de ensefiar reli- venes para afrontar la vida en sociedad, las escuelas (
gion, si es que a esta edad se pretende brindarles una los preparan para ganarse la. vida. Les ense:fian una <
educaci6n religiosa. Habria que exponerla como la ocupaci6n o profesi6n. Y todos practican esa ocupa-
.
protecci6n que Dios da a los individuos. El ni:fio cuen- ci6n o profesi6n como esclavos. Esto no hace inas que r
ta con un angel guardian que lo cuida todo el tiempo, demostrar que a la verdadera vida en sociedad la rem- d
un ser que no se parece en nada a un tirana. El niiio plazamos con una parodia denigrante. Es imposible t
reza a Dios para que lo cuide a el y a sus seres queri- mantener la integridad de una sociedad que amenaza G
dos . Ora para que proteja su persona. Sabe que hay con dernimbarse si sus mierribros solo estan prepara-
Alguien que se ocupa de el, que lo ama, que lo pro- dos para desempe:fiarse en alguna ocupaci6n que les
tege. Para un ni:fio, esta es una forma natural de ver a dara de comer. Precisamos hombres completos. Por su-. '-'
Dios, pues es el reflejo de su vida infantil. Hay_ ~uchos puesto, estos hombres sabran ganarse la vida en una C
adultos que comparten esta concepci6ri, adultos que sociedad mejor; es necesario que al niiio se le trans- Q
no alcanzaron una madurez intelectual plena, y lo tl.ni- mita directamente un conjunto mas abarcativo de . co- -:::::
co que buscan en la religion es protecci6n: En la adul- nocimientos, pues la mente humana es muy receptiva 0
tez, esta es una forma de desarrollo coartado. durante los afios de su formaci6n. Pero apenas se le P
Mas alla de esto, si la educaci6n secundaria se en- brindan los conocimientos mas basicos, y eso es de- .-:_
cuadra dentro de los mismos lineamientos que la pri- masiado poco. Este es un error grave. Tenemos qtie :-'
maria, se estara atentando contra la naturaleza, dado optar por otro camino. _(
que, superada la edad del desarrollo de la individuali-
dad, el ni.fi.o necesita empezar a conformar su perso-
En la actualidad, los j6venes no tienen oportunidad
de adquirtf experiencias sociales porque deben dedi- (.
0
' ' '-
nalidad. carse todo . el tiempo a estudiar. Para que el adoles.,. b
En este punto, hay que optar por un nuevo riivel cente adquiera experiencia eh la vida social, hay que (J
de educaci6n. Es menester comenzar la formaci6n so- construir un medio aprbpiado para el, una supernat:U- r_)
cial del adolescente y hay que brindarle al individuo' raleza que contemple sus necesidades, donde pueda ::)
experiencias sociales. vivir la experiencia practica y real de la vida social en D
No es cierto que las universidades sean una pre- todos sus aspectos. . . ! ?
paraci6n para la vida en sociedad. En la actualidad, to- A esta edad hace falta independencia en otro nivel,. ?-
das las escuelas obstaculizan la formaci6n correcta del pues ella tambi<:~n es imprescindible para la vida so- ~
individuo para la vida sociaL cial. Los j6venes deben desempe:fiar sus funciones en:
0
172 173 0
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.....

g la sociedad con independencia, tienen que trabajar y sus responsabilidades sociales; de lo contrario, ya no
ganar su dinero. Es importante que la sociedad les s6lo viviremos entre gente sin braZC?S o cabeza, vivire-
0r proporcione un medio especial donde puedan ganar- mos con gente egoista, gente sin conciencia moral,
;::se la vida. Los j6venes no pueden carecer de- una miembros irtesponsables de la sociedad. En una so-
,~~opori:unidad asi, porque algun dia seran ellos los que ciedad como la nuestra, llena de complicaciones y pe-
(~deban construir la supernaturaleza. Por eso hay que ligros, tal responsabilidad es fundamental. Por eso re-
c darles la posibilidad de que dediquen tiempo al estu- sulta indispensable que los hombres esten preparados
Cdio y la practica de destrezas manuales e intelectuales. para comprenderla y cumplirla.
CP1ero que no se vean obligados a pasar cada minuto de Las universidades otorgan titulos a los alumnos que
su
C vida estudiando, pues esta es una forma de supli- aprobaron los examenes, pero muchas veces se aprue-
( cio que provoca enfermedades mentales. La persona- ba de pura suerte. La sociedad admite entre sus filas a
Clidad humana tiene que contar con la oportunidad de hombres que casi no conoce y que carecen de con-
:::-materializar cada una de sus capacidades. Hoy, :a los
1
ciencia moral. Las verdaderas evaluaciones deberian
-Shotnbres se los obliga a optar entre una ocupaci6n y ser espirituales. Habria que pedirle al alumna que ex-
~una profesi6n. Se podria decir que los que s6lo ~san pusiera sus habilidades mostrando que tipo de trabajo
::Ja mente para trabajar son personas mutiladas y que sabe hacer. Deese modo, los candidatos demostrarian
~~as que s6lo trabajan con las manos estan decapitados. cuanto valen y se los reconoceria como personas im-
c Buscamos la forma de lograr una armonia entre los portantes para la sociedad. Adquiririan un sentido de
c que trabajan con la cabeza y los que obran con las responsabilidad que los guiaria a lo largo de la vida.
_manos y recurrimos al sentimentalismo, pero lo que Pero con ello ya nos alejamos de las aulas y nos aden-
c hace falta son hombres completos. Cada aspecto de la tramos en la vida.
Cpersonalidad debe cumplir una funci6n. Tal vez, un . El cuarto nivel es la vida misma. A la postre deja-
.qoven oriente sus aptitudes en cierto sentido, pero de- mas la escuela; abandonamos esa ensefi.anza que tie-.
:be ser el el que elija a que rasgos dara preferencia. ne en jaque a los j6venes, que los hace andar sin sa-
Csiempre habra diferencias individuales, pero no son ber ad6nde van y, luego de una determinada cantidad
Cio que mas importa. El desarrollo humano tiene que de afi.os, los arroja ala sociedad para nunca mas ocu-
:_perseguir la expresi6n plena de la vida, de una vida parse de elias. ~D6nde aprenderan todo lo que no sa-
~superior ala nuestra. S6lo entonces alcanzaremos un ben? ~Que garantia pueden ellos ofrecer a una socie-
c ruvel mas eleva do. dad que dia a dia genera gente ciega de conciencia,
-~ Ese es el tercer nivel, el cual se caracteriza por la hombres mutilados?
::preparaci6n del alma humana para el trabajo, funci6n Toda la humanidad tiene que unirse y permanecer
o""vital y pilar de la experiencia social. Antes que nada, junta para siempre. Hay que educar a las masas, y la
.el hombre que ingresa al mundo laboral debe aceptar educaci6n nunca debe faltar. En este cuarto nivel, es

1 74 175
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imprescindible que la sociedad ayude a cada ser hu- (
~

mano para que toda la especie alcance un nivel tan al-


to como el alcanzado por el medio; asi, el hoinbre se (.
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elevara por sobre su ambiente y lo perfeccionara aun '-
mas, al par que se perfecciona a si mismo. c
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PARTE IV: 0
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Mensaje a Ia i ::)
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Confraternidad Mundial ...-'
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de los Credos -
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EDUCAR PARA LA PAZ*
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El solo hecho de que esta asociaci6n este aqui
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reunida es la expresi6n de un principia fundamental
.. : --~
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de la paz, pues podria afirmarse que la paz no nace
(~ del trabajo racional del hombre, sino que es obra de
c la Creaci6n. Las fuerzas que crean el mundo son pre-
-r cisamente las mismas que deben traer la paz.
c Todo ser humano que trabaja por el bien comun
c esta construyendo, aun sin darse cuenta, un mundo
C nuevo, que ha de ser un mundo de paz. Hubo hom-
c bres que se esforzaron, trabajaron, hicieron descubri-
c mientos, estudiaron y sufrieron; alglin dia se sabra que
c todas esas obras de la humanidad perseguian un obje-
()
tivo comun en el mundo, que sera un mundo de paz.
()
Aunque los hombres hoy se enfrentan en luchas, o
0
lo hicieron en el pasado, aunque se declararbn la gue-
"''"'
\.:..)

0 rra unos a otros y se alinearon en bandos opuestos


.dentro del campo de batalla, han forjado la historia
0 para constn1ir un mundo que no sera otra cosa que un
mundo de paz.

0
Mensaje dirigido a la Confraternidad Mundial de los Credos en Lon-
dres, el 28 de julio de 1939.

G 179
.'J;i
Los hombres son mejores de lo que parecen. Si, los ~i
..
...;;,"::
En esta Tierra donde el adulto domina y supervisa (
seres humanos me resultan bondadosos y caritativos la distribuci6n de todos los bienes, es como si todos (
en extrema, pero ese amor y esa bondad los practican los hombres vivieran enfrentados entre si. Ni siquiera
en forma tan inconsciente, que la humanidad no llega -.;~ ..
en aquellos ambitos donde los intereses pers~nales
a darse cuenta de que posee semejantes virtudes. Has- deberian quedar relegados a un segundo plano, y \.;
ta diria que las disputas y la incomprensi6n entre los donde se supone que todos se acercan a la verdad y .
hombres son hechos superficiales, y que debajo de 1~ realidad --es decir, en la religion- , ni siquiera ahi
esa cascara, en profundidades inconmensurables, ya- .
,.,
los hombres se lleg~n a poner de acuerdo. El objetivo "
cen la magnanimidad y el espiritu de sacrificio que a y la misi6n de esta asociaci6n es la busqueda de una "
('

lo largo de los afios colmaron el coraz6n de la gente, armbnia entre los credos, la cual permitira demostrar '41
Q
una magnanimidad y un espiritu de sacrificio ocultos que todos los cultos tienen los mismos anhelos y ~
por la historia y desconocidos por la humanidad.1 ainan .de la: misma forma. Por eso en sus oraciones hay
'-1

A veces, pareceria que lo verdadero estuviese he- palabras tomadas de todas las religiones del mundo y
cho de contradicciones aparentes. Si esta contradic-
ci6n aparente no existiera, seria mas facil llegar a la
verdad. Es necesario que cada uno persiga la verdad,
porque aunque esta oculta, existe. Esto es lo que man-
ja y .se sacrifica por los demas. ,Lo 'hace durante una o dos noches? ?
No; se trata de un sacrificio que dura toda la vida. :J
tiene viva el alma humana: Ia certeza de que Ia verdad Pensemos en el minero que extrae carbon de la tierra. Renuncia al sol :_)
que estd buscando existe en realidad. y al aire puro y se entierra vivo; sabe que de un memento a otro se J
puede producir una explosion que le quite la vida. Por la manana se ..)
despide de sus hijos, pero no esta. seguro de que regresara vivo a casa.
1 Estas palabras de Maria Montessori cobran un sentido mas. claro y Un heroe. Y no el heroe de una sola batalla, un heroe que sacrifica la -J

complete si tomamos en consideracion lo que mas tarde afirmaria con vida entera. Se entiende que no usara todo el carbon que saca a su ,...)
respecto al papel del hombre y su espfritu de sacrificio, en su vasta superficie para cocinar su comida o calefaccionar su hogar. El carbon ._)
cosmovision fllosofica, ya conodda por su auditori<?. Los siguientes le servira a gente que no conoce, que ni siquiera puede agradecerle
fragmentos, tornados de una disertacion que dio en Roma en 1946, el sacrificio que hace por ellos. F;l minero nunca vera los homos ali- ......-'
constituyen una conmovedora evidencia de sus ideas: mentados por el carb6n; jamas tendra la satisfaccion de presenciar los ,,
,J
jLas inconmensurables profundidades de la bondad humana! resultados de su sacrificio. "..)
Para nosotros -asi nos ensefio Cristo--, un buen hombre es un Este heroe acata a la perfeccion el mandamiento de Cristo: "Que tu
hombre que deja de lado su vida para ayudar a sus amigos. Ser bueno . mano derecha no sepa lo que hace la izquierda".
significa sacrificarse, sacrificarse toda la vida. Los hombres llevan es- Aquellos que labran Ia tierra con el sudor de su frente lo hacen para ''I
._.-~
ra bondad en el corazon, la que se nos hace visible en sus obras mas que la gente de lugares remotos pueda consumir los granos y los fru- ._,)
que en sus buenas intenciones.
tos que ellos cultivan y Ia madera que cortan de los bosques. Y los 0
Los hombres no trabajan para satisfacer sus .propios requerimientos, que muelen los granos, los que transportan las frutas y las flores a lo ~
sino para atender las necesidades ajenas. Tomemos el caso del largo de grandes distancias, no cosechan ningU.n agradecimiento.
panadero, por ejemplo. Mientras todos duermen, el se queda levanta- La caridad universal no es cualquier acto de capdad, pues para que se A
do horneando el pan que estara listo para cuando la gente se despierte. den estos ultimos hace falta un incentive concreto, como seria asis- '--'
lLO hornea para el? Ni el ni su familia lo comeran. El panadero traba- tir al sufrimiento de la gente o contemplar las necesidades de los po-
180 CJ
181 j
0
c
"
se combinan entre sf a la perfecci6n. Otro prop6sito hay entre los hombres? Esto tambien es un misterio.
0 de esta: asociaci6n es hacer que todos los hombres de tC6mo es posible que todos sean conscientes de la
0 la Tierra, cualesquiera sean sus creencias, doctrinas o unidad en lo profundo de su coraz6n y sin embargo
c pr.lcticas rel(giosas, comprendan que estin unidos in- haya tanto disenso en lo exterior? Pues porque los
(

(~
timarnerite en un solo ser y pueden tratarse como her- hombres viven en el mundo de todos los dias y deben
(~
manos o amigos. atenerse a sus exigencias, responderan algunos. Es in-
( "'
'
~osotros conocemos muy bien esta verdad y negable que los hombres difieren de una parte a otra
c union, ~quien no la conoce? Los fil6sofos de la anti- del planeta, que cada grupo tiene diversas y muy
('-
'...giiedad, que sabian. elevarse por sobre sus estrechas arraigadas tradiciones, que no existe oraci6n lo sufi-
i~
' preocupaciones personales, tenian muy en daro que
............
cientemente poderosa o argumento l6gico lo bast~:mte
c los hombres pueden ser todos amigos, . comprenderse persuasive como para que inculque un deseo de com-
c-:. y .convivir en paz. Debemos preguntarnos, lPOr que prensi6n mutua. iPero no habra algun camino nove-
r doso que podamos seguir? ~No existira un nuevo ser
cuanto mas estudian para ampliar sus conocimientos y
c descubren o
crean mas cosas bellas, mas conflictos
en quien depositar nuestras esperanzas? Si. El ni.fio.
/'
--
r\ ......
bres. No es un gesto de caridad aislado y esporadico que culmina lo que hacen porque tienen instintos que los impulsan a comer y res-
(
cuando el otro da las gracias que uno espera. pirar para seguir viviendo.
r ~ Tal armon1a, basada en las necesidades de todos y cada uno, tiene un
...., No, Ia caridad c6smica es universal. Para que exista, todos los hom-
(
~ y
bres, pobres ricos por igual, deben brindarse a Ia humanidad du- origen divino. Es por ello que el hombre no llega a divisarla y solo
c rante la vida entera. No" soluciona algun tipo de miseria en particu- perdbe sus propios requerirnientos mas inmediatos. Pero si alzara su
conciencia a un nivel superior, despertaria y comprenderia con cuan-
,-r'
\....; lar. Eleva todos los corazones y ayuda a la dvilizaci6n a alcanzar un
nivel mas puro, pues garantiza la existenda de todos y cada uno de ta bondad y desinteres se sacrifica el pr6jirno.
c los hombres. Por eso, la inmensidad de esta bondad y dedi~ad6n no Si con la educaci6n logramos que los niii.os vean esto, enseguida sen-
c tiene fronteras . tiran una inmensa gratitud hacia toda la humanidad. Este es un as-
o Se me dira que esta gente no trabaja para el bien de los demas, que pecto emocional de nuestra "edu.c aci6n c6smica".
0 lo hacen con el unico fin de ganar dinero y vivir de la mejor manera Cuando mandamos a los niiios al kiosco para comprar alg(i.n material,
0 posible. Si, es cierto; esa es la parte consdente. Pero, sin darse cuen- como !apices y papel, les decirnos: "Mi!a, la senora que alli atiende es-
ta, llevan a cabola obra de la creaci6n. Obedecen un mandamiento ta para ayudarte. Trabaja ahi todo el dia, esperandote a ti y a los otros
0 clientes. Siempre que le compran algo, saluda con una sonrisa. Hay
inconsciente que reina sabre todas las cosas y preserva la vida en el,
0 universo. que agradecerle y saber apreciar que buena es" .
0 . Los arboles que purifican el aire, los vegetales que obtienen Vitarni- A la hora de las comidas, los niii.os rezan: "Querido Dios, bendice a
0 nas gracias al sol, los corales que filtran ei mar rodeados de una in- los hombres desconocidos que acataron tu voluntad y trabajaron para
0 finidad de criaturas, que a su vez moririan de no ser por estas formas que tuvieramos comida". De este modo, adquieren una noci6n global
de vida que mantierien la pureza del agua, ninguno de estos seres y abarcativa de la humanidad y la justicia.
0
que pueblan el planeta es consciente de su misi6n c6smica, pero sin Una educaci6n asi pretende contribuir a la bondad de todos, a que
0 ellos no habria armonia en la creaci6n y desapareceria la vida. Hacen todos compartamos la magnanimidad c6smica y le ofrezcamos a Dios
0 un tributo obediente que nos una a El en su obra creadora.
I
0 182 i:
183
Para la religion, el niiio es el ser mas poderoso del un hombre mejor; y si con solo llegar el nino ya crea
mundo. No caben dudas de que mantiene contacto di- esta atmosfera de amor, luego, a quienes lo contem- (
recto con el Creador. El es la obra mas evidente del .. plen con atencion, les develara las leyes del cred- (
Creador. Podr:iamos afirmar que el niiio es el ser mas miento, en las cuales se encuentra la raiz de la perso- (
religioso en el mundo de los humanos. nalidad y grandeza humanas. El nifio posee vastas ha- c
Si deseamos hallar un ser puro, sin ideas filos6fi- bilidades y una inteligencia in:sospechada. Tiene un "'
r
cas ni ideologias politicas, tan ajeno a unas como a corazon tan sensible al anhelo de justicia que, citando '-

otras, comprenderemos que este ser neutral es el ni- a Emerson, podr:iamos denominarlo "el Mesias que
c,.-..
\...
no. Y si suponemos que hablar distintos lenguajes ha- por siempre regresara y vivira entre los pecadores y 1" ~.

'--'
ce diferentes a los hombres, encontraremos en el niiio los conducira al Reina de los Cielos".
a un ser que no habla ningun idioma y esta dispuesto "'-'
Estamos convencidos de que el nifio es capaz de
a aprender cualquiera. Por eso, debemos concentrar- hacer mucho por nosotros, mas de 16 que nosotros 0
nos en este nino cuando buscamos los caminos de la podemos hacer por el. Los adultos somas muy rigidos. 0
paz. ~Por que no recurrimos a los chicos? ~Por que no Siempre nos quedamos en el mismo lugar. En cambia; :;:>
hacen . su aparici6n bandas triunfales de nifios en las el niiio es puro movimiento. Se mueve de aqui para . 0
reuniones donde se discuten las cuestiones de la paz? alla y nos eleva muy . por encima de la Tierra. Cierta S?
Si se presentaran procesiones de nifios ante nuestros vez, esa sensacion calo muy hondo dentro de mi, co.,. :J
ojos, deber!amos recibirlos con reverencia y admira- mo nunca antes, e hice algo as:i como prometer que me ~

ci6rt y prosternarnos ante ellos. El nifio llegar:ia como convertiria en una fiel seguidora del nifio, mi maestro.
._)
,
el maestro de la paz, y nosotros tendr:iamos que for- Entonces tuve frente a mi la figura del nifio, del misrno
~J

-J
mar un drculo alrededor de el para que nos ensefiara modo que ahara lo ven y comprenden quienes estan .._)
el misterio de la humanidad, para aprender de el el se- proximos a mi. Nolo vemos igual que todo el mul).q.o, _)
creta de la bondad fundamental, tan desdenado en como un,a criaturita indefensa, con los brazos cruza,qos -..) '
todos nuestros aetas y nuestra vida. Esa es la fuente de y el cuerpo estirado, de tan.debil que es. Vemos laifi-
conocimiento que mas nos interesa. iSi en verdad an- gura de un nino erguido frente a nosotros, con los bra-
---
. ._,
siamos la hermandad y la comprensi6n entre los hom- zos bien abiertos, hacienda un llamado a toda la hu- : ':J
bres, que haya hermandad y comprension entre el manidad para que lo siga.
adulto y el nifio! ::)
Si los .n ifios son los maestros del arrior, no hace fal- '-J i
ta salir a buscarlos fuera de casa. Pensemos que en to- ::) I~
das las familias hay nifios y, por lo tanto, este princi- !J ;
pia del amor late en cada hogar. Cuando nace un ni- o \
! ; () I
no, la madre se vuelve una mujer mas bella y el padre I :

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INDICE
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c Palabras preliminares . .. . . . . . ... .. . . . . . .. . . . . . . . . .. .. . .. .. . . .. . .. . . 5


c Prefacio................ .................. ....... .......... .................. 9
c.:
c
-- Parte I: Bases para la paz
(--.,

r 1. La paz ......................................................... :....... 19


r 2. En favor de lapaz...................................... ....... 49
c 3. Educar para la paz............. ................................ 55
r......
'

c
/~
Parte II: Educar para Ia paz.
-"-r""'" Sexto Congreso Internacional Montessori
v '
()
4. Discurso inaugural . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 65
0
0
0
I 5. lPor que la educaci6n puede tener hoy
alguna influencia en el mundo?.................... 71
0,...,
u II
6. Segunda disertaci6n .... .'....... ...........................
7. C6mo se debe modificar la educaci6n para
81

0 que pueda ayudar al mundo en las .


GI i circunstancias actuales 91
0 I 8 . La necesidad de un acuerdo universal que
0 le de al hombre la preparaci6n moral para
0 defender ala humanidad ....................... ....... 101
0 9. Quinta disertaci6n ....... , . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 109
0 10. Disertaci6n de cierre del congreso ............... 117
0
11. Mi metodo ......................... .. ........................... 125
0
0 187
'~"'1
Parte ffi: La im.portancia de la
educaci6n en Ia consecuci6n de Ia paz I
-:~; ...
.. + ..

12. Primera disertaci6n .......... .................... ... . :...... 137 .':1)


El Coraz6n Piensa c
13. La supernaturaleza y la naci6n unica ...... .... . 147 c
14. La educaci6n del individuo ........................... 159 de ANA M. BARCELONA (
y EVGENIA PUEBLA r
'-

Parte IV: Mensaje a la Confraternidad


Mundial de los Credos Medio millar de pensamientos de
fil6sofos y maestros, compendia-
15. Educar para la paz ........................................ . 179 dos por valores como verdad, rec-
titud, amor, no-violencia, paz; y a
su vez por subvalores como discernimiento, fe, hu- 0
mildad, coherencia, perseverancia, compasi6n, her- 0
mandad, etc. 0
;:_)
-~)

.:;
ElArte 0
',_)
,,
de Vivir en Paz J
.._)

de PIERRE WEIL _)
. ,;-, .,.)
~)
El prop6sito de este programa de .J
educaci6n para lapaz, . recomenda- v ,
'

.. .. . . -- do por la Unesco y la Furidaci6n 0


Fh)dhorn, es ensefiar a la gente de cualquier ambito -o :J
lugar a desarrollar la paz con ellos mismos, con los de- :)
mas y con la Naturaleza. Un entrenamiento para acom- 1::) I

pafiar la transformaci6n de los paradigmas ante el nue- 0


vo milenio.
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La Computadora: -J
Crecer en Amor--
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0 ,_ Una Herramienta de EUGENIA PUEBLA,
o :. Pedagogica LUCILA DE GUTTER
0 e IRENE ACERO
0
C' de G. FARA, A. M . LAMAS Y A. NEGRI

se-j~ ~~:~~~~~~~~~.\'!.~'; .
r / i;'~ !i{~\'iii;"Ji';'~;!,l,o;,~- -\'''~'~"~RU~-~
Una herrarmenta muy ' util
~ . ' para
J;i;~~~~~:f,i!~~~;;i~~~~t:' dos aquellos que como docentes
'
to- Las autoras reflexionan sobre los
valores innatos que hacen ala per-
.C sienten resistencia a enfrentarse con las nuevas tecno- soria espiritualmente consciente .
Educaci6n espiritual para niiios de todas las religiones.
,-C-~~ logias.
.
El docente encontrara un verdadero aliado. In-
cluye: mitos (como la computadora vs. el hombre), te-
-.
Clases desarrolladas con todas las actividades.
~ mas de investigaci6n y actividades para docentes, con
:;:los -IJadres y con los alumnos.
\,__.)
,.-.
'---'
c La Educacion de Educar
0 las Potencialidades desde el Coraz6n
0
0 Humanas de EUGENIA PUEBLA
C)
0 de MARiA MONTESORI
0 La armonizaci6n como : herraml~n
0 '''iJfi
ta educativa. Sus objetivos pe<:f~g6-
g' ~l~,~~%1;~~~'f':-'ll~-~':_,.-~~._,~,;~~~~1'
-

-~g~~:a~~n:~~;~~;~~E~ :~~~e~~~ gicos, sus efectos y guia pdctica


O Tierra, Dignidad e insolencia, Los primeros hombres, para todas las edades. Este libro se:fiala el papel de la
0 ~Cual sera el destino del hombre? Ideal para docentes escuela como agente transformador y como pw:~de
0 de niiios a partir de los seis a:fios. abrirse a la creatividad, al cambia social y contribuir a
) desarrollar los Valores Humanos.
0
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C' ry
~ + + +
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. . .. . ........... ..........
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El Idejo \> (
I (
de FERNANDO MIRZA
I
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(
c
Relata de una experiencia educativa '(
llevada a cabo en el Idejo (Ihstitu-
to de J6yenes) por dos educadores
uruguayos, en la que los nifios
son "invitados" a compartir el proceso de transforma- .._.,
ci6n planetaria a -traves del aprender a estar bien
consigo mismos, a ser honestos e integros, a trabajar
c
u' "
en cooperaci6n y armonia con todos y el Todo. 0
I '

:)
-:)
Nosotros J
y Ia Naturaleza _ . 'r
'-.>

\.,_)
de DOLLY N. CAMusso :)
:~ . .
0
' '\
""''
La autora profundiza en los aspec-
~
tos que conforman al Ser, de lo fi- :..J
sico a lo espiritual, demostrando 0
que un enfoque como este en la C)
Educaci6n se traducira en personas mas conscientes C)
consigo mismas y con la naturaleza. La propuesta de /1

Dolly N. Camusso es sumamente valida para trabajar d ---0


"espacio interior" del nifio. Propane ejercicios de auto-
conocimiento para hacer en clase. 0
U
+ +
0,..,
.,)

- - - ----