Resea biogrfica

Poeta norteamericano nacido en Reading, Pennsylvania, en 1879.

Hijo de un prestigioso abogado, tuvo acceso a una esmerada educacin
en Reading Boys' High School, en Harvard College, y
posteriormente en New York Law School, donde se gradu como
abogado en 1903.
Aunque algunos de sus mejores poemas estn contenidos en
"Harmonium" 1923, "Ideas de orden" 1935, "El hombre con la guitarra
azul" 1937, y "Las auroras de otoo" 1950, slo fue reconocido
internacionalmente cuando public los "Poemas completos" en 1954.
En 1946 fue aclamado por el Instituto Nacional de Artes y Letras. Entre
los galardones obtenidos merecen destacarse el Premio
Bollingen 1950, y los premios Pulitzer y National Book Award en 1955.
Falleci, vctima de un cncer en agosto de 1955.

Poemas de Wallace Stevens:

De Las auroras de otoo (1954):

I. Aqu es donde vive la serpiente, la sin cuerpo...

II. Adis a una idea... Una cabaa en pie...
IV. Adis a una idea. ..Las cancelaciones, las negaciones...
VII. Existe una imaginacin que entronizada rena...
VIII. Siempre puede haber un tiempo de inocencia...
X. Gente infeliz en un mundo feliz...

Otros poemas:

El comienzo
El poema de la mente...
El poema que ocup el lugar de una montaa
En el elemento de antagonismos
Homunculus et la Belle toile
La mujer al sol

Maana de domingo:
1. El placer de ir en bata, ya muy entrado el da...
2. Y por qu dar su tesoro a los muertos
3. Entre las nubes Jpiter fue a nacer, inhumano...
4. Dice ella: Me siento contenta cuando los pjaros al despertarse...
5. Dice ella: Sin embargo en la satisfaccin an siento...
6. No habr en el paraso otro tipo de muerte...
7. gil y turbulento, un crculo de hombres...
8. Ella escucha, sobre ese agua sin sonido...

Seis paisajes significativos

Soliloquio final del amante interior

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De "Las auroras de otoo" (1950):

I
Aqu es donde vive la serpiente, la sin cuerpo.
Su cabeza es aire. En cada cielo, por la noche,
Debajo de su cola se abren ojos que nos miran.
O esto es otro culebrear fuera del huevo,
Otra imagen al final de la caverna,
Otra sin cuerpo para la vieja piel?

Aqu es donde vive la serpiente. ste es su nido,

Estos campos, estas colinas, estas teidas distancias,
y los pinos encima, ya lo largo y al costado del mar.

Esto es forma engullendo lo informe,

Piel relampagueando hacia desapariciones anheladas,
Y el cuerpo de la serpiente relampagueando sin piel.

sta es la altura emergiendo y su base

Estas luces pueden finalmente alcanzar un polo
En la semi cerrada medianoche y encontrar la serpiente all,

En otro nido, el amo del laberinto

De cuerpo y aire e imgenes y formas,
Inexorablemente en posesin de la felicidad.

ste es su veneno: que hemos de desconfiar

Incluso de esto. Sus meditaciones en los helechos,
Cuando se mova tan apenas para estar segura del sol,

Nos hizo no menos seguros. Vimos en su cabeza,

Anillada de negro sobre la roca, el animal moteado,
La hierba mvil, el Indio en su claro del bosque.

II
Adis a una idea... Una cabaa en pie,
Abandonada, sobre una playa. Es blanca,
Como de Costumbre o de acuerdo con

Un tema ancestral o como consecuencia

De un rumbo infinito. Las flores contra el muro
Son blancas, estn mustias, una especie de marca

Recordando, intentando recordar una blancura

Que era diferente, otra cosa, el ao pasado
O antes, no la blancura de una tarde al envejecer,

No s si ms fresca o ms apagada, si de nube de invierno

O de cielo invernal, de un horizonte a otro.
El viento arrastra la arena por el suelo.

Aqu, ser visible es ser blanco,

Es tener la solidez del blanco, la realizacin
De un extremista en un ejercicio...

Cambia la estacin. Un viento fro congela la playa.

Sus largas lneas se hacen ms largas, y vacas,
Una oscuridad se acumula aunque no cae

Y la blancura crece menos vvida en el muro.

El hombre que camina se vuelve sobre la arena con estupor.
Observa cmo el norte siempre engrandece el cambio,
Con sus brillos helados, sus curvas rojiazules
Y rfagas de grandes ascuas, su verde polar,
El color del hielo, del fuego y de la soledad.

IV
Adis a una idea. ..Las cancelaciones, las negaciones
Nunca son definitivas. El padre est sentado en el espacio,
Dondequiera que sea, con aspecto no amable,

Como alguien que es fuerte en los arbustos de sus ojos.

Dice no al no y s al s. Dice s
Al no; y al decir s dice adis.

Mide las velocidades del cambio.

Salta de cielo en cielo ms rpidamente
Que los ngeles malos del cielo al infierno en llamas.

Pero ahora est sentado en un tranquilo y verde da.

Asume las grandes velocidades del espacio y las agita
De nube a cielo despejado, de cielo sin nubes a un claro glacial

En vuelos de odo y ojo, el ojo ms alto

Y el ms bajo odo, el profundo odo que discierne,
Al atardecer, cosas que lo asisten hasta que oye

Sus propios preludios sobrenaturales

En el momento en que el ojo anglico define
A sus actores, acercndose unidos, con sus mscaras.

Seor Oh seor sentado junto al fuego

Y aun as en el espacio, inmvil y aun as
Origen siempre resplandeciente del movimiento,

Profundo, y aun as el rey y la corona,

Mira el trono presente. Qu compaa, enmascarada,
Puede hacerle de coro con el viento desnudo?

VII
Existe una imaginacin que entronizada rena
Tan inexorable como benevolente, lo justo
Y lo injusto, que en medio del verano se detenga

Para imaginar el invierno? Cuando las hojas mueren,

Se asienta en el norte y se envuelve a s misma,
Con la agilidad de una cabra, cristalizada y luminosa,

En la ms alta noche? Yesos cielos la adornan

Y la proclaman, la blanca creadora de negro, propulsada
Por extinciones, tal vez incluso de planetas,

Incluso de tierra, de mirada, en la nieve,

Excepto cuando es necesario a modo de majestad,
En el firmamento, como cbala de coronas y diamantes?

Salta a travs nuestro, a travs de todos nuestros cielos,

Extinguiendo nuestros planetas, uno a uno,
Dejando, de donde estbamos y mirbamos, de donde

Nos conocamos unos a otros y pensbamos de cada uno,

Un residuo tembloroso, congelado y concluso,
Salvo esa corona y esta cbala mstica.

Pero no se atreve a saltar por azar en su propia oscuridad.

Debe cambiar de destino a frgil capricho.
Y as, su impulsada tragedia, su estela

Y su forma y su fnebre hacerse se mueven para hallar

Lo que deba o, al menos, pueda deshacerla,
Digamos, una ligera comunicacin bajo la luna.

VIII
Siempre puede haber un tiempo de inocencia.
Nunca existe un lugar. O si no existe un tiempo,
Si no es cosa de tiempo, ni de espacio,

Existiendo, a solas, en su idea,

En el sentido contra la calamidad, no es por ello
Menos real. Para el filsofo ms fro y ms anciano

Hay o debe de haber un tiempo de inocencia

Como puro principio. Su naturaleza es su fin,
Que debera ser y no ser a un tiempo, una cosa

Que estimula la piedad de un hombre piadoso,

Como un libro al atardecer, hermoso pero falso.
Como un libro al alba, hermoso y verdadero.

Es como una cosa de ter que existe

Casi como predicado. Pero existe,
Existe, y es visible, existe, es.

As, entonces, estas luces, no son un hechizo de luz,

Un refrn cado de una nube, sino inocencia.
Inocencia de la tierra y no un signo falso

O un smbolo de malicia. Que participamos

De eso mismo, yacemos como nios en esta santidad,
Como si, despiertos, yacisemos en la quietud del sueo,

Como si la madre inocente cantase en la oscuridad

De la habitacin y en un acorden apenas odo,
Crease el tiempo y el espacio en el que respirbamos...

X
Gente infeliz en un mundo feliz-
Lee, rabino, las fases de esta diferencia.
Gente infeliz en un mundo infeliz-

Hay aqu demasiados espejos para la desdicha.

Gente feliz en un mundo infeliz-
No puede ser. No hay nada all que lubrifique
La lengua expresiva, el colmillo descubridor.
Gente feliz en un mundo feliz-
Buffo! Una bar, una pera, un baile.

Volver adonde estbamos al comienzo:

Gente infeliz en un mundo feliz.
Ahora, solemnizar las slabas reservadas.

Leer a la congregacin, para hoy

Y para maana, esta extrema necesidad,
Este artilugio del espectro de las esferas,

Tramando un equilibrio para inventar un todo,

El genio vital que nunca flaquea,
Cumpliendo con sus meditaciones, grandes y pequeas.

En stas, infelices, l medita una totalidad,

El pleno de fortuna y el pleno de destino,
Como si viviera todas las vidas que pudiese conocer,

En el pasaje de la bruja, no el paraso silencioso,

Para una disputa de viento y tiempo, junto a esas luces
Como una llamarada de paja estival, en el cenit del invierno.

Versin de Jenaro Talens

Otros poemas:

EL COMIENZO

As llega al fin el verano hasta estas pocas manchas

Y al xido y la podredumbre de la puerta por donde ella se fue.

La casa est vaca. Pero es aqu donde ella se sentaba

Para peinar su cabello hmedo de roco, una luz intangible,

Perpleja por sus ms oscuras iridiscencias.

ste era el espejo donde sola mirar

Al ser momentneo, sin historia,

La identidad del verano perfectamente percibido,

Y sentir su alegra campestre y sonrer

Yser sorprendida y temblar, mano y labio.

sta es la silla de la que recoga

Su vestido, el ms esmerado y favorecedor de los tejidos

Al que un tejedor cosi doce campanas ...

El vestido yace, abandonado, sobre el suelo.
Ahora, los primeros tuteadores de tragedia,
Para empezar, hablan con suavidad en los aleros.

EL POEMA DE LA MENTE...

El poema de la mente en el acto de hallar

Lo que habr de bastarle. No siempre hubo de hallar:
La escena era precisa: repeta
Lo que haba en el guin.
Entonces el teatro
Cambiaba en algo ms. Y su pasado era un recuerdo.

Ha de vivir. Saber el habla del lugar.

Ha de encarar a los hombres del tiempo,
Hallar a las mujeres del tiempo; pensar acerca de la guerra
Y hallar lo que habr de bastarle. He de
Edificar un escenario nuevo, estar sobre el escenario
Y, tal actor insaciable, lentamente y con
Meditacin decir palabras que en el odo
En el ms delicado odo de la mente, repitan
Exactamente lo que quiere or, en cuyo
Sonido, un invisible auditorio escucha
No la pieza, sino a s mismo, expresada en una
Emocin como de dos personas, como de
Dos emociones convirtindose en una. El acto r es
Un autor metafsico en lo oscuro, taendo
Un instrumento, taendo tensas cuerdas que producen
Sonidos que atraviesan sbita equidad, que contienen
En su totalidad la mente, debajo de la cual no puede
Descender, fuera de la que no habr de subir. Debe
Ser el encuentro de una satisfaccin, y
Quiz de un hombre patinando, una mujer que baila, una
Mujer peinndose. El poema del acto de la mente.

Versin de Andrs Snchez Robayna

EL POEMA QUE OCUP EL LUGAR DE UNA MONTAA

All estaba, palabra tras palabra,

El poema que ocup el lugar de una montaa.

l aspiraba de su oxgeno,
Incluso cuando el libro yaca del revs sobre el polvo, en su mesa.

Le trajo a la memoria cmo necesit

De algn lugar para seguir su rumbo,
Cmo lleg a recomponer los pinos,
A trasladar las rocas, abrir camino entre las nubes,

Para una perspectiva que sera perfecta,

Donde l se consumase en una inexplicable consuncin:

La exacta roca en donde sus inexactitudes

Descubriesen, al fin, el panorama hacia el que haba tendido,

Donde pudiese yacer y, contemplando el mar,

Reconocer su hogar, nico y solitario.

EN EL ELEMENTO DE ANTAGONISMOS

Si es un mundo sin genios, est bien

Ideado. Aqu, entonces,

Nos preguntamos qu significa ms, todos los genios

O un hombre que, para nosotros, sea ms grande que ellos,

Montado en su caballo de oro, como una bestia evocada,

Milagrosa, con su penacho y su relincho?

Los pjaros gorjean pandemoniums en torno

A la idea del chevaliers de los c;hevaliers,

El bien-compuesto en su bruida soledad,

La torre, el acento antiguo, la dimensin glacial.

Y, ay! el poderoso coturno del viento del norte

Parece caer en un excesivo corredor.

HOMUNCULUS ET LA BELLE TOILE

En el mar de Vizcaya se adorna

la joven esmeralda, estrella de la tarde,
buena luz para los ebrios, las viudas, los poetas
y las damas prximas a casarse.
Por esta luz los peces salobres
se arquean en el mar como ramas de rboles,
mezclando muchos rumbos
hacia arriba, hacia abajo.
Qu plcida resulta una existencia
en la que esta esmeralda encanta a los filsofos,
hasta que negligentemente se inclinan
a baar sus corazones en una luna tarda.
Sabiendo que pueden traer de vuelta el pensamiento
en la noche que ha de ser an silenciosa,
reflejando esto o aquello,
antes del sueo.
Aun mejor ser si, como escolares,
ellos piensan fuertemente en los puos oscuros
de capas voluminosas,
y se afeitan el cuerpo y la cabeza.
Puede bien ser que sus amantes
no sean flacos fantasmas huidizos.
Pueden despus de todo ser frvolas,
fecundas,
exuberantemente bellas, ansiosas,
desde cuyo estar bajo las estrellas, en la margen del mar,
el ntimo bien de sus bsquedas
se vuelque en las ms simples frases.
Es una buena luz, entonces,
para aquellos que conocen el Platn ltimo,
tranquilizando con esta joya
los tormentos de la confusin.

Versin de Elilzabeth Azcona Cranwell

LA MUJER AL SOL

Ocurre solamente que el movimiento y el calor

Son como el calor y el movimiento de una mujer.

No es que exista ninguna imagen en el aire

Ni el principio o el fin de una forma:

Hay un vaco. Pero la mujer en un oro sin hebras

Nos quema con los cepillados de su traje

Y una disociada abundancia de ser,

Ms categrica por lo que ella es-

Porque est desencarnada

Llevando los olores de los campos de esto,

Confesando el taciturno y aun as indiferente,

Invisiblemente claro, nico amor.
MAANA DE DOMINGO

I. El placer de ir en bata, ya muy entrado el da,

El caf y las naranjas, en una silla al sol,
La verde libertad del papagayo
Sobre un tapiz se funden para disipar
El sagrado silencio de un sacrificio antiguo.
Ella suea un instante y siente
La oscura intromisin de esa vieja catstrofe
Como la calma se oscurece en las luces acuticas.
Naranjas acres, y las brillantes alas
Verdes parecen cosas que en un cortejo fnebre
Cruzan serpenteando un agua ancha, sin sonido.
El da es como un agua ancha, sin sonido,
Silenciado por el paso de sus pies soadores
Por encima de ocanos, hacia la silenciosa Palestina,
Dominio de la sangre y el sepulcro.

II. Y por qu dar su tesoro a los muertos?

Qu es la divinidad si slo acude
En sigilosas sombras y en el sueo?
No ha de hallar en el consuelo que da el sol, en los
Frutos acres, en las brillantes alas verdes,
U otro blsamo o belleza terrena
Cosas que amar, como se ama el pensamiento
De los cielos? El dios debe habitar dentro de ella:
Pasiones de lluvia, o el ansia en la nieve que cae;
Dolores de soledad o un fervor insumiso
Cuando el bosque florece: algunas borrascosas emociones
Por hmedas carreteras en las noches de otoo;
Todo, placeres, penas, recordando
Las ramas del esto, los ramajes de invierno.
stas son las medidas de su alma.

III. Entre las nubes Jpiter fue a nacer, inhumano.

No amamantado por ninguna madre, ninguna tierra dulce
Dio porte distinguido a su mtica mente.
Anduvo entre nosotros como
Un rey magnfico y grun en medio de sus sbditos,
Hasta que nuestra sangre virginal, mezclada con el cielo
Satisfizo el deseo de tal modo que los sbditos mismos
Quisieron percibirle en una estrella.
Ir al fracaso nuestra sangre? O se convertir
En la sangre, tal vez, del paraso? Semejar la tierra
Todo lo que del paraso hemos de conocer?
El firmamento ser entonces ms amistoso de lo que es ahora,
Una parte trabajo, otra parte, dolor,
y casi tan glorioso como un amor sin fin,
No este azul tan hostil e indiferente.

IV. Dice ella: "Me siento contenta cuando los pjaros al despertarse
y antes de alzar el vuelo, prueban la realidad
De neblinosos campos, con sus dulces preguntas;
Pero cuando se han ido y sus clidos campos
Ya no regresan nunca, dnde encontrar el paraso?"
No existe guarida alguna para las profecas,
Ni la vieja quimera del sepulcro,
Tampoco el ureo subterrneo, ni melodiosa isla
En donde los espritus vuelvan al hogar,
Ni visionario sur, ni sombra palmera que haya perdurado
All remota sobre alguna colina celestial
Lo que el verde de abril; o que perdure
Cuanto sus recuerdos de pjaros despiertos,
O su deseo de junio y del atardecer, anunciado
Por la consuncin del vuelo de la golondrina.

V. Dice ella: "Sin embargo en la satisfaccin an siento

La falta de un deleite que jams pereciese".
La muerte es madre de belleza; de ah que slo ella
Pueda hacer realizables nuestros sueos
y nuestros deseos, aunque nos esparza
Hojas de destruccin por los caminos,
El del negro dolor, los mltiples caminos
Donde taa el triunfo sus metlicos sones
O el amor susurraba apenas de ternura,
Ella hace que el sauce tiemble al sol para aquellas muchachas
Que solan sentarse y, abandonadas, contemplar la hierba
Bajo sus pies. Induce a los muchachos
A amontonar las peras, las ciruelas maduras
Sobre una fuente descuidada. Las muchachas las prueban
y apasionadamente se dispersan sobre las hojas en desorden.

VI. No habr en el paraso otro tipo de muerte?

No cae la fruta cuando madura, o cuelgan
Las ramas siempre grvidas en el cielo perfecto,
Inmutable, aunque tan parecido a nuestra tierra mortal,
Con ros como los nuestros, siempre en busca de mares
Que nunca encuentran, de las mismas playas menguantes
Que nunca tocan con un dolor inexpresable?
Por qu plantar all el peral, sobre aquellos ribazos,
O perfumar las playas con el aroma del ciruelo?
Ay, que luzcan all nuestros colores,
La trama sedosa de nuestros atardeceres,
Y suenen las cuerdas de inspidos lades!...
La muerte es mstica madre de belleza,
En cuyo seno ardiente inventamos
A nuestras madres terrenales, despiertas, esperando.

VII. gil y turbulento, un crculo de hombres

Cantar entre la orga de una maana de verano
Su borrascosa devocin al sol,
No como un dios, sino como podra ser un dios,
Desnudo entre ellos, como fuente salvaje.
Su canto habr de ser canto de paraso,
Salido de su sangre, de regreso al cielo;
y entrarn en su canto con cada una de las voces
El lago ventoso donde goza el seor,
rboles como serafines y colinas con ecos
Que reverberan en coro hasta mucho despus.
Ellos conocern la amistad celestial
De los hombres que mueren y de la maana de esto.
y el roco sobre sus pies ser el que muestre
De dnde vienen y hacia dnde van.

VIII. Ella escucha, sobre ese agua sin sonido,

Cmo grita una voz: "La tumba en Palestina
No es Prtico de espritus que se demoren.
Es tumba de Jess, donde yaci".
Vivimos en el viejo caos del sol,
O en la vieja dependencia del da y de la noche,
O en soledad de isla, libres y sin tutela
De esas anchas aguas de las que no podemos escapar.
Los ciervos recorren nuestros montes y la codorniz
Silba en torno a nosotros sus espontneos gritos;
Dulces bayas maduran en el pramo,
Y en el cielo aislado, cuando cae la tarde,
Casuales bandadas de palomas describen
Equvocas ondulaciones, al hundirse en la sombra
Con las alas abiertas.

SEIS PAISAJES SIGNIFICATIVOS

I
Un hombre viejo est sentado
A la sombra de un pino
En China.
Ve una conslida,
Blanquiazul,
Al borde de la sombra,
Moverse con el viento.
Su barba ondea con el viento.
El pino ondea con el viento.
As el agua fluye
Sobre la maleza.

II
La noche es del color
De un brazo de mujer:
Noche, la hembra,
Oscura
Fragante y flexible,
Se oculta.
Una charca brilla
Como un brazalete
Que se agita en la danza.

III
Me mido a m mismo
En un rbol alto.
Descubro que yo soy mucho ms alto,
Porque alcanzo directamente al sol,
Con mi ojo;
y alcanzo a la orilla del mar
Con mi odo.
An as, no me gusta
La forma en que las hormigas
Entran y salen de mi sombra.

IV
Cuando mi sueo estaba cerca de la luna
Los blancos pliegues de su falda
Se llenaron de luz amarilla.
Las plantas de sus pies
Enrojecieron.
Su cabellera se llen
De azules cristalizaciones
Provenientes de estrellas
No lejanas.

V
Ni todas las cuchillas de los postes,
Ni los escoplos de las largas calles,
Ni los mazos de las cpulas
Y altas torres
Pueden tallar
Lo que puede tallar una estrella
Cuando brilla a travs de las hojas de parra.

VI
Los racionalistas, con sombreros cuadrados,
Piensan, en estancias cuadradas,
Mirando al suelo,
Mirando al techo.
Se limitan
A tringulos rectngulos.
Si intentasen romboides,
Conos, sinuosidades, elipses
-Como, por ejemplo, la elipse de la media luna-
Los racionalistas llevaran sombreros.

SOLILOQUIO FINAL DEL AMANTE INTERIOR

Luz, primera luz de la noche, como en un cuarto

En el que descansamos y, casi por nada, pensamos
Que el mundo imaginado es bien esencial.

Este es, por tant o, el ms intenso rendez-vous.

Es en esta idea en la que nos recogemos,
Fuera de todas las indiferencias, en una sola cosa:

Dentro de una sola cosa, un solo chal

Que nos abriga bien, pues somos pobres, un calor,
Una luz, un poder, la milagrosa influencia.

Ahora, aqu, nos olvidamos el uno al otro y de nosotros.

Sentimos la oscuridad de un orden, una totalidad,
Un conocer, lo que arregl la cita,

Dentro de su vital circunscripcin, en la mente.

Decimos: Dios y la imaginacin son uno.
La candela ms alta, que alta ilumina lo oscuro

Y fuera de esta luz, de esta mente central,

Hacemos nuestra casa en el aire nocturno,
Donde estar los dos juntos es lo suficiente.

Versin de Andrs Snchez Robayna