A CRTICA FEMINISTA MODERNIDADE E O

PROJETO FEMINISTA NO BRASIL DOS ANOS 70 E 80

DANIELA MANINI

A crtica feminista modernidade um debate recente em torno do

qual tm sido feitos vrios estudos voltados para a anlise da emergncia do
discurso feminista em um cenrio poltico-cultural masculino. Estes estudos
mostram de que maneira as mulheres, ao procurarem fazer valer seus direitos,
suas atitudes e capacidades dentro de uma cultura predominantemente
masculina e misgina, promovem uma imensa crtica cultural que questiona
os tradicionais valores do Sujeito, da Razo e do Conhecimento e apontam
para a anlise e valorizao de uma cultura feminina. Neste aspecto, os estudos
sobre o feminismo e a modernidade aproximam a prtica feminista do
pensamento ps-moderno, que prope a desconstruo dos tradicionais
sujeitos histrico, poltico e social e promovem a anlise dos grupos sociais
historicamente excludos.
Neste artigo, procuro apontar para uma questo bastante controversa,
tendo em vista levantar algumas questes e enfrentando o desafio de abordar
um assunto muito polmico. Questiono em que medida o feminismo se constitui
enquanto crtica da modernidade, quais os pontos de convergncia entre o
pensamento feminista e o ps-moderno e qual o projeto feminista no Brasil
dos anos 70 e 80, visando a estabelecer de que maneira esse movimento
social promove sua crtica no espao brasileiro.
Privilegio esse momento pois, apesar de reconhecer que as questes
de gnero sempre permearam os acontecimentos histricos, entendo que a
partir da que o feminismo emerge enquanto crtica nova da modernidade, na
medida em que aponta para uma nova forma de fazer poltica, ao propor a
"politizao do cotidiano".
Esta expresso foi proposta pelo filsofo francs Michel Foucault ao
desconstruir a idia de que o Estado seria o rgo central e nico de
 A Crtica Feminista Modernidade

poder e afirmar que existem formas do exerccio do poder diferenciadas das

do Estado, como a realidade e as prticas sociais que so especficas e fazem
parte de uma pequena rea de ao. De acordo com Foucault, essas formas
de poder, s quais chama de micro-poderes, esto presentes na vida cotidiana
dos indivduos, manifestando-se tanto nas relaes pessoais quanto na
proposta de se organizarem em grupos, debaterem problemas de sua realidade
e lan-los como reivindicaes ao poder central1.
Roberto Machado, na introduo que faz ao livro de Foucault,
Microfsica do Poder, intitulada "Por uma Genealogia do Poder", considera
a distino entre o poder central do Estado e os poderes especficos dos
grupos sociais (micro-poderes) e ressalta a interdependncia dessas duas
esferas na medida em que os movimentos sociais precisam do Estado para
viabilizar suas reivindicaes e o Estado procura atend-las para manter sua
sustentao e atuao eficaz.
Essa maneira outra de atuar politicamente pode ser verificada nos
movimentos sociais das minorias, a exemplo dos negros, homossexuais e
feministas, que surgiram no cenrio poltico-cultural sobretudo a partir dos
anos 70, dando visibilidade poltica a questes at ento consideradas prprias
do espao privado e tambm lanando os sujeitos dessas reivindicaes
esfera pblica, na medida em que estes se mostravam enquanto interlocutores
junto ao Estado para o atendimento de demandas especficas. A partir de
suas propostas e da maneira como atuavam, pode-se dizer que esses
movimentos pretendiam realizar transformaes polticas e culturais, pois ao
evidenciar o anseio por direitos que legitimassem a cidadania de seus membros,
denunciavam preconceitos e uma certa opresso cultural construda sobre
eles.
As feministas promovem esse questionamento poltico-cultural ao
levarem para a arena poltica temas considerados da esfera privada - como
sexualidade, maternidade, aborto, violncia contra a mulher, contracepo,
direito ao corpo - e assuntos do cotidiano, como o fato de a mulher no ter
onde deixar os filhos quando vai trabalhar, o salrio menor que o dos homens,

1
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. S.l., Graal, 3 edio, 1982.
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o aumento do custo de vida, a situao do bairro, entre outros. Dessa maneira,

expem uma situao de discriminao dentro de uma cultura masculina,
denunciando, alm de desigualdades legais em relao ao homem, uma
diferena cultural que desvaloriza a figura feminina mesmo nas relaes mais
ntimas e cotidianas.
Enquanto prtica poltica, a crtica feminista, ao incidir sobre questes
como estas, realiza uma mudana de perspectiva na tradicional concepo
de poltica, pois discute temas que at ento eram relegados sombra e essa
discusso passa a ser feita por vozes femininas a partir de suas prprias
vivncias2.
Tal prtica, evidentemente, causa um impacto no sistema poltico, na
medida em que questiona a diviso binria entre pblico e privado e refaz
novas concepes de poltico e pblico, incorporando a esses meios as
experincias cotidianas das mulheres nos vrios espaos que ela ocupa. Alm
disso, privilegia a anlise de um grupo tradicionalmente posto margem do
discurso histrico-cientfico e do sistema poltico, uma vez que a noo
universal de sujeito masculina.
fundamentalmente neste aspecto que o pensamento feminista e o
dos outros movimentos de minorias, como o dos negros e o dos homossexuais,
inspiram-se e se aproximam dos discursos sobre a ps-modernidade. Filsofos
ps-estruturalistas, como o j citado Foucault e Derrida propem a
desconstruo dos tradicionais sujeitos histricos, polticos e sociais e abrem
espao para a emergncia de anlises da alteridade, que consideram sujeitos
excludos historicamente, uma vez que entendem que a poltica no privilgio
do Estado. As feministas, por sua vez, tambm promovem a desconstruo
pois, ao denunciar as desigualdades de gnero, criticam as categorias universais
de sujeito masculino, do conhecimento objetivo, da estrutura patriarcal e at
mesmo do sistema capitalista. Por essa razo, alguns tericos como a feminista

2
Veja-se ALVAREZ, Snia. "Politizando as relaes de gnero e engendrando a
democracia", in STEPAN, Alfred (org.). Democratizando o Brasil. Rio de Janeiro,
Paz e Terra, 1988.
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Jane Flax apontam o feminismo como sendo uma forma de filosofia ps-
moderna3.
Entretanto, apesar de se aproximarem neste aspecto, o discurso
feminista e o ps-estruturalista distanciam-se porque, ao promoverem o
descentramento da noo de sujeito, os ps-estruturalistas apontam para
uma crise da representao, mostrando a possibilidade do fim do histrico,
do social e do poltico, negando a proposta de representao de algum sujeito
ou grupo particular, ao passo que as feministas lutam pela representao de
um grupo especfico, com interesses e causas prprias e que pretende a
valorizao dos direitos das mulheres e da figura feminina.
Helosa Buarque de Holanda, na introduo de seu livro Tendncias e
Impasses. O Feminismo como Crtica da Cultura, intitulada "O Feminismo
em Tempos Ps-Modernos", marca as diferenas e aproximaes entre esses
pensamentos e ressalta a importncia do movimento feminista enquanto prtica
poltica e de defesa da cidadania em um momento onde geral o descrdito
nas ideologias. Desse modo, enfatiza a luta pela representao de um grupo
especfico como forma de valorizao e reconhecimento de seu papel na
sociedade.
No caso da luta das mulheres, so vrios os exemplos de
reconhecimento e institucionalizao de propostas feministas, bem como o
desenvolvimento de polticas pblicas voltadas para a sade da mulher e
bastante evidentes so as transformaes na relao homem-mulher, tanto
no espao pblico quanto no privado, que permitem verificar uma maior
valorizao das atitudes e capacidades femininas.
Snia Alvarez, em seu trabalho "Politizando o Gnero", afirma que a
evoluo do feminismo no Brasil dos anos 70 e 80 contribuiu para uma maior
representao e fora poltica das mulheres como grupo e que as
reivindicaes de gnero, como creches, planejamento familiar, entre outras,
foram introduzidas na arena poltica e resultaram em vrias conquistas para
as mulheres como um todo.

3
COSTA, Cludia Lima. "O leito de Procusto: gnero, linguagem e as teorias feministas",
in Cadernos Pagu, n. 2. 1994.

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Essas conquistas, evidentemente, so resultado das presses feministas

junto ao governo, que dava respaldo a muitas de suas propostas, e da
amplitude atingida pelo movimento perante a sociedade. Como muito bem
salienta Roberto Machado, necessrio que o Estado atenda s demandas
sociais para manter a sua sustentao, assim como os movimentos sociais
precisam do Estado para viabilizar suas propostas. No caso do movimento
feminista, verifica-se essa "dupla necessidade", mas convm pensar em como
o Estado determina e interfere em seu andamento.
Snia Alvarez, em seu j mencionado trabalho "Politizando o Gnero",
faz uma interessante anlise sobre o desenvolvimento do feminismo no Brasil
e a maneira pela qual o Estado muitas vezes direciona as estratgias desse
movimento. De acordo com a autora, toda poltica voltada para as relaes
de gnero realizada segundo interesses particulares do governo, que manipula
essas questes para fins eleitorais, entre outros. Para fazer essa afirmao,
fundamenta-se no fato de as mulheres no fazerem parte do sistema de
dominao poltica e, tambm com base nisso, critica a institucionalizao de
propostas feministas atravs dos Conselhos, pois eles so direcionados pelo
Estado, que cede espao s mulheres, mas impede que elas avancem
politicamente.
Para pensar mais sobre isso, farei, a seguir, um breve histrico do
feminismo no Brasil dos anos 70 e 80, mostrando as principais aspiraes do
movimento, as formas que assume em cada perodo e o atendimento do
Estado s suas reivindicaes, procurando entender como as viabiliza e
legitima.
Para essa anlise, fundamentei-me nos seguintes jornais feministas do
perodo: Brasil Mulher (Londrina, 1975-80), Ns Mulheres (So Paulo,
1976-78), Mulherio (So Paulo, 1981-87) e Chana com Chana (So Paulo,
81, 82 e 87), que se constituem como manifestaes relevantes das prticas
feministas no Brasil, ao mesmo tempo em que se apresentam enquanto armas
desse movimento, pois era atravs dos jornais que as feministas difundiam
idias transformadoras para muitas mulheres no espao brasileiro. Atravs
desses jornais, pode-se perceber tambm que o caminhar das idias feministas
ocorre de maneira acelerada e com diferenas bastante marcadas na evoluo
do movimento.

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O FEMINISMO " MARGEM DA ESQUERDA" DOS ANOS 70

Surgindo enquanto movimento organizado nos anos 70, poca em que

as discusses em torno dos direitos das mulheres retornam com maior nfase
ao cenrio poltico-cultural brasileiro, o feminismo mostra sua crtica
modernizao do pas, que se urbanizava, industrializava e diversificava sua
economia.
Fundamentando-se em uma ideologia poltica de esquerda, denunciava
a discriminao sexual aliando-se luta contra a ditadura militar e ao debate
sobre as profundas diferenas scio-econmicas do espao brasileiro.
Para promover essa crtica, focaliza os problemas das mulheres
trabalhadoras, duplamente oprimidas pela discriminao classista e sexual, e
lana propostas voltadas basicamente para resolver os problemas scio-
econmicos, como o salrio menor que o do homem, a falta de creches, a
dupla jornada de trabalho, o aumento do preo de alimentos, a situao de
um bairro, entre outros. Em funo disso, o movimento feminista acredita
que so essas mulheres que devem conduzir a luta pela emancipao, pois
sua condio lhes permite ter uma viso crtica da realidade brasileira. O
jornal Ns Mulheres, em seu editorial do nmero 07, de maro de 78, retrata
essa posio conforme o trecho que se v a seguir:

"Acreditamos que a liderana da luta feminista cabe s

mulheres das classes trabalhadoras que no so s oprimidas
enquanto sexo, mas tambm enquanto classe. No Brasil, dada a
insipincia da organizao de todos que lutam por uma sociedade
democrtica e, em particular, da organizao das mulheres, essa
liderana ainda no foi assumida. E esse o grande desafio que
enfrentamos. Ser somente quando os movimentos amplos de
mulheres das classes trabalhadoras e os atuais grupos feministas -
em geral, mulheres pertencentes classe mdia que tiveram acesso
mais fcil ao conhecimento - integrarem-se como um todo orgnico,
que o feminismo se tornar uma fora concreta de transformao
social.

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Por isso, NM continuar defendendo a perspectiva das

mulheres trabalhadoras, registrando suas lutas e, ao mesmo tempo,
tentando avanar na discusso de todos os aspectos que envolvem
a represso da mulher - e que vo desde o lugar ocupado por ela
na estrutura produtiva at a prpria represso sexual."

Dessa maneira, a emancipao feminina dada fundamentalmente como

uma questo que passa por dimenses scio-econmicas do perodo e no
como um debate em torno de questes especficas sobre a condio da mulher,
como a sexualidade, a maternidade, a contracepo e questes outras que
ficam subsumidas em meio aos problemas gerais da sociedade e luta das
mulheres trabalhadoras. O jornal Brasil Mulher, em seu editorial do nmero
07, de junho de 77, explicita esse propsito, dizendo:

"A luta pela emancipao da mulher no est em momento

nenhum desvinculada da luta pelas solues dos problemas gerais
da sociedade. Por isso, nos unimos manifestao coletiva por
melhores condies de vida, de trabalho, por uma anistia ampla
e irrestrita, por liberdades democrticas."

O enfoque a essas propostas justifica-se pelo histrico de militncia

esquerdista de cunho marxista da maioria das feministas desse perodo. Muitas
delas haviam participado de partidos polticos clandestinos na luta contra a
ditadura militar e encontravam no movimento feminista, alm de um lugar
para discutir a condio feminina, um espao para criticar a situao poltica,
econmica e social do pas4.
Eleonora Menecucci de Oliveira, participante do movimento feminista,
permite exemplificar esse tipo de trajetria poltica. Na entrevista que concedeu
equipe do projeto "O feminismo no Brasil: utopias da emancipao feminina",
relata sua experincia pessoal e poltica no feminismo, contando que sua
deciso de entrar para o movimento se deu quando estava na priso, por

4
Veja-se TELLES, Maria Almeida. Breve histria do feminismo no Brasil. So Paulo,
Editora Brasiliense, 1993.
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fazer parte de um partido poltico clandestino e sofrer a violncia de presenciar

a tortura de sua filha. Com esse fato, sentiu que sua individualidade enquanto
mulher e me havia sido duramente atingida, por isso decidiu entrar para o
movimento.
Segundo Eleonora, muitas das participantes do movimento tinham
histrias parecidas com a sua: um passado de militncia na esquerda, com
prises e torturas; da as idias que circulavam entre elas se concentrarem
basicamente na crtica ditadura e ao sistema capitalista e na proposta de
melhores condies sociais para o Brasil.
Entretanto, apesar desse enfoque progressista, o feminismo no esteve
aliado a partidos polticos de esquerda, pois estes consideravam as propostas
feministas "pequeno-burguesas", incapazes de atender aos interesses das
mulheres trabalhadoras e desnecessrias em um momento onde o essencial,
segundo eles, era lutar contra o autoritarismo e debater os problemas sociais
do pas. Por isso, Jacira Vieira de Melo, em sua dissertao de mestrado
Trabalho de Formiga em Terra de Tamandu: a Experincia Feminista
com Vdeo (So Paulo, 1993), diz que as feministas desse perodo
organizavam-se margem da esquerda.
Por outro lado, devemos enfatizar que, por ter uma ideologia de
esquerda, o feminismo tambm no era visto com bons olhos pelos setores
conservadores da sociedade. Desse modo, constitui-se inicialmente enquanto
movimento autnomo e, apesar da resistncia dos partidos de esquerda e da
sociedade conservadora, adquire grande importncia no cenrio poltico-
cultural do pas, pois questiona a discriminao das mulheres, alm de debater
problemas gerais da sociedade.
Essa importncia se revela principalmente ao verificarmos que, ao
discutir a discriminao feminina focalizando basicamente os problemas das
mulheres trabalhadoras, o movimento feminista promove um debate poltico
em torno de questes da realidade cotidiana de determinada classe, que so
resultantes da deficincia da estrutura scio-econmica do pas. Ao apontar
problemas como a falta de creches, a necessidade da mulher ter que trabalhar
para complementar a renda da famlia, o salrio menor que o dos homens,
entre outros, o feminismo pe em xeque a m distribuio de rendas, a
urbanizao e industrializao crescentes e o prprio sistema poltico do pas.

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A discusso em torno dessas questes e a presso feminista junto ao

governo para que fossem atendidas necessidades bsicas das mulheres
trabalhadoras tm como resultado a implementao de medidas
governamentais voltadas para esse fim. A exigncia legal, que consta na
legislao trabalhista desde 1943, de que haja creches em todas as fbricas
e indstrias que tenham mo-de-obra feminina, por exemplo, passou a ser
melhor fiscalizada pelo governo e, por isso, cumprida pelos patres. Alm
disso, em vrios lugares do Brasil foram implementadas medidas para a
construo de creches pblicas. Snia Alvarez, em seu j mencionado trabalho,
relata que no municpio de So Paulo, por exemplo, um movimento por creches
que existia desde 1973 teve suas reivindicaes atendidas na administrao
de Reynaldo de Barros (1979-1982), que props a construo de 830 creches
e acabou por construir 141. Isso obviamente foi resultado de uma poltica
populista de governo, como conta Snia Alvarez, mas mostra como as
questes de gnero entravam na arena poltica.
Tambm foi feita a discusso em torno de questes salariais, tendo
como resultado o exemplo de alguns ramos produtivos onde o pagamento de
salrios passa a ser equivalente para homens e mulheres que faziam as mesmas
atividades, alm da permisso do trabalho noturno para as mulheres que, por
trabalharem nesse perodo, teriam um acrscimo no salrio.
A fora de organizao do movimento em torno de questes trabalhistas
mostra-se tambm na maior adeso das mulheres trabalhadoras participao
sindical e na formao de sindicatos femininos, o que contribuiu para que elas
tivessem um melhor entendimento de sua situao e lhes deu respaldo para
as reivindicaes que faziam.
Alm dessas propostas, o movimento feminista lana uma crtica
contundente ditadura militar pois, tendo recebido adeses do Movimento
Feminino Pela Anistia, passa a exigir a liberdade de presos polticos e o retorno
de exilados punidos pelo regime militar. Os jornais feministas do perodo
trazem vrios depoimentos de mulheres que haviam sido presas ou exiladas e
pediam pelo retorno de pessoas que se encontravam nessa situao.

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O jornal Brasil Mulher (Londrina, 1975-78), por exemplo, na maioria

de seus exemplares traz artigos sobre os caminhos que tomava o Movimento
Feminino Pela Anistia e a necessidade dessa luta continuar. Em seu exemplar
de nmero 13, de julho de 78, dedica uma longa reportagem sobre o assunto,
divulgando depoimentos de ex-presas polticas e cartas que lhes haviam sido
enviadas pela famlia, pelos amigos ou por pessoas que lutaram por sua
liberdade enquanto estavam na priso. Um depoimento marcante o de
Cimlia Alice Schimidt de Almeida, presa em 72, quando estava grvida.
Veja alguns trechos de seu relato:

"Na rua Tutia, sede da OBAN, fui torturada de vrias

formas: ameaas de assassinato, tapas, socos no rosto e na cabea,
choques nas mos e nos ps, na cadeira do diabo", ameaa de
seqestro do meu filho quando nascesse ou do confinamento da
criana em rgos de assistncia ao menor abandonado.
(...) No fui julgada ou condenada. No entanto, meu filho
nasceu marcado pela violncia e pelo desrespeito dignidade
humana. No tem marcas visveis de tortura, mas aos dez meses
de idade sofreu convulses provenientes de um foco infeccioso
no crebro. Hoje uma criana triste. Tem medo de polcia e de
ladro, que para ele so uma coisa s. Tem medo de que eu saia
e no volte mais. Se lhe digo que no vou deix-lo, ele responde:
"Voc pode querer voltar. Mas se eles no deixarem?" Sofremos
tudo isso porque acredito numa sociedade mais justa e luto por
sua construo."

Outra adeso que o movimento recebe a do Clube de Mes, grupo

de mulheres que contava com o apoio da Igreja Catlica e lutava por melhores
condies de vida, reivindicando transporte, saneamento bsico, habitao,
atendimento sade e educao, denunciando as carncias e desigualdades
do espao brasileiro.
Todas essas propostas e as muitas conquistas obtidas pela mulher no
espao pblico e tambm na esfera privada, onde possvel verificar uma

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Ilustrao de Lila Galvo de Figueiredo. Jornal Mulherio, n. 14, julho/ agosto, 1983.
Banco de Imagens/AEL/UNICAMP.

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mudana na relao homem-mulher devido fora que esta passa a adquirir

pelo reconhecimento de seus papis e direitos na sociedade, foram
fundamentais para romper com a invisibilidade histrica das mulheres,
fortalec-las enquanto cidads e questionar as estruturas poltica, econmica
e social do perodo. Por essas razes e muitas outras, o feminismo que se
desenvolveu no Brasil dos anos 70 foi de fundamental importncia.
Por outro lado, a nfase que o movimento dava aos problemas das
mulheres trabalhadoras e s questes polticas, econmicas e sociais do pas
em um determinado momento foi se enfraquecendo, pois no correspondia
mais aos interesses da maioria das mulheres. Isso porque, em primeiro lugar,
muitas das propostas sociais lanadas pelo movimento j haviam sido
atendidas pelo governo ou estavam por ser e, em segundo lugar, as mulheres
pretendiam debater assuntos mais especficos sobre a condio feminina,
como sexualidade, prazer, direito ao corpo, maternidade, sade, violncia
contra a mulher, aborto, etc. Aps vrios anos de um discurso classista sobre
a discriminao da mulher, produzido por intelectuais que no se identificavam
com a realidade das mulheres trabalhadoras que problematizavam, as mulheres
passaram a desejar o debate de temas que atingissem seus anseios mais ntimos
e comuns.
Portanto, devido a essa carncia do movimento feminista dos anos 70,
comeam a surgir nos anos 80 novos enfoques sobre a tematizao da questo
feminina. Nesse perodo, as discusses voltam-se para a realidade das mulheres
em sua relao com o sujeito masculino e a famlia e abordam tambm questes
como o direito ao corpo, a sexualidade, a maternidade, a sade e a violncia
contra as mulheres. A problematizao da realidade poltica, econmica e
social do pas continua a ser feita, mas com outro enfoque e com a participao
do movimento feminista junto a rgos do Estado e at mesmo em partidos
polticos, como veremos a seguir.

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Daniela Manini

O FEMINISMO "DE ESTADO" DOS ANOS 80

A principal mudana do feminismo na dcada de 80 resulta do

fato de as mulheres no mais lutarem pela igualdade de direitos e papis
em relao ao sujeito masculino; nesse momento, o movimento passa a
privilegiar a valorizao das diferenas entre masculino e feminino como
forma de recuperar a "cultura feminina" e afirm-la dentro do universo
masculino dominante. Por isso, a idia de brigar pela igualdade de direitos
adotando uma postura classista posta de lado, uma vez que nesse caso
a especificidade do gnero feminino submerge em meio a uma ideologia
marxista dita revolucionria.
O jornal Mulherio, logo em seu editorial do nmero zero, de maro-
abril de 81, expe essa nova perspectiva do feminismo, ao explicar a
proposta do jornal a partir do prprio ttulo. Definindo os conceitos
estereotipados atribudos ao termo mulherio no dicionrio, Mulherio
pretende tirar os esteretipos relacionados figura da mulher e valorizar
as atitudes e capacidades femininas; sempre livre de qualquer postura
ideolgica, como muito bem ressalta no trecho que vemos a seguir:

"Mulherio, por sua vez, nada mais do que as "mulheres".

o que somos, o que este jornal ser. Sim, ns vamos nos assumir
como mulherio e, em conjunto, pretendemos recuperar a
dignidade, a beleza e a fora que significam as mulheres reunidas
para expor e debater seus problemas. De uma maneira sria e
consciente, mas no mal humorada, sisuda ou dogmtica."

Proposta bastante diferente da que faz o jornal Brasil Mulher, em seu

editorial do nmero zero, de outubro de 75. Afirmando o feminismo da
igualdade, o jornal pretende reivindicar igualdade de condies e direitos
para homens e mulheres, muitas vezes apontando a mulher em uma condio
de vtima, como na passagem que segue:

"... milhares de mulheres em todo mundo fazem jornada dupla

de trabalho, num esforo fsico que faz com que uma jovem de

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30 anos parea estar com mais de 50; mulheres que desejam

trabalhar e serem independentes economicamente de seus maridos
so obrigadas a largar uma vida ociosa, sem nenhuma perspectiva
de serem consideradas como seres que pensam; a prostituio
aumenta constantemente e a nica sada para as moas que
chegam do interior para a cidade. E finalmente porque o homem
j desceu na lua e, portanto, nada mais lgico que reivindicar
uma vida mais justa aqui neste planeta Terra.
Queremos usar a inteligncia, informao e conhecimento
em funo da igualdade e, desde j, a propomos como eqidade
entre homens e mulheres de qualquer latitude."

Contrapondo-se a esse perodo em que as mulheres aparecem

vitimizadas, as reivindicaes baseiam-se em ideologias ortodoxas, as
feministas fazem questo de se vestir com cores escuras e lutar por causas
"revolucionrias", o pensamento da diferena dos anos 80 vem para dar uma
outra cara ao movimento feminista. Nesse momento, o que importa as
mulheres se sentirem capazes, amadas e felizes e a valorizao de sua cultura
se faz com muita intensidade. Exemplo disso so os vrios programas de
televiso que surgem nos ano 80, voltados basicamente para assuntos femininos
como moda, beleza, sexualidade e psicologia, como o TV Mulher; tambm a
eleio de cores vivas - a exemplo do famoso cor-de-rosa choque - e roupas
que modelassem o corpo feminino so dados significativos desse mudana.
A insatisfao com o feminismo dos anos 70 e a ansiedade pelas
transformaes dos anos 80 muito bem resumida nesse trecho do artigo de
Vernica Guedes, Lutar, mas tambm amar e ser feliz, no nmero 03 do
Mulherio, de setembro-outubro de 1981:

"Como ser um mundo construdo por pessoas que acham

que a militncia substitui a prpria vida? Por pessoas que
esqueceram a sua sexualidade em alguma pgina solta do
Capital? Por pessoas cuja amargura e sisudez se sobrepem
tarefa de construir um mundo mais sadio e feliz? Por isso, em
nome de todos os torturados, de todos os humilhados, de todos

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os mortos e desaparecidos, em nome de todos os suicidas e,

principalmente, em nome de todos os que esto vivos, devemos
transformar o amor em um exerccio dirio de todos aqueles que,
de uma forma ou de outra, pensam em revolucionar o mundo!
Para isso nosso movimento tem importncia fundamental, porque
questiona as relaes afetivas e polticas a partir dos indivduos.
Por isso tambm representa um perigo estarrecedor a quem no
consegue se libertar do martrio que representa sua opo poltica.
No pensamos em trocar fuzis por flores, nem abrimos mo
de lutar por uma sociedade justa e mais humana. Queremos
participar da construo dessa nova sociedade, mas queremos
tambm amar, sermos felizes e alegres com a mesma intensidade
com que sofremos pela nossa trgica realidade social e, para isso,
precisamos de uma identidade, de nossa identidade de mulher-
sexo feminino e no de uma triste militncia assexuada."

Dentro dessa perspectiva, o feminismo dos anos 80 procura

basicamente afirmar a identidade feminina, distanciando-se das vises que
pretendiam sobrepor as lutas gerais da sociedade especificidade da questo
feminina. Por isso, a militncia das feministas se desenvolve de maneira
diferente da que fora feita na dcada anterior.
Neste novo perodo, as atenes voltam-se para o campo da
sexualidade e da sade da mulher e o movimento procura desenvolver a
prestao de servios a mulheres que necessitassem de atendimento e
instrues. Para isso, profissionaliza suas integrantes ou contrata profissionais
especializadas na rea, o que acaba sendo possvel graas ao apoio financeiro
de instituies internacionais.
Surgem, ento, grupos autnomos de mulheres que se especializam na
rea da sade e desenvolvem prticas alternativas para o tratamento mdico
e psicolgico, como a tcnica do auto-exame, que instrua a mulher para que
ela conhecesse seu prprio corpo e pudesse identificar possveis alteraes
que lhe ocorressem; a liberdade para a mulher poder falar sobre seus problemas
sem os traumas e inseguranas com que falavam s instituies oficiais de
sade; ou o encontro entre as mulheres que procuravam esses grupos de

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atendimento e em sua maioria compartilhavam as mesmas experincias

cotidianas. O Coletivo Feminista Sexualidade e Sade de So Paulo um
exemplo de como funcionam esses grupos.
Essa mobilizao em torno da sade e da sexualidade verifica-se no
movimento feminista como um todo atravs da realizao de encontros,
reunies e at mesmo congressos internacionais . Temas como a maternidade,
a contracepo, o aborto, o planejamento familiar e o direito ao corpo e ao
prazer passam a ser amplamente discutidos, adquirindo at mesmo o valor
de questes polticas, uma vez que se lanam ao Estado cobrando-lhe maior
ateno e assistncia.
No mbito da maternidade, por exemplo, o movimento feminista pede
ao Estado medidas de assistncia pr-natal s gestantes de baixa renda, exige
que seja cumprida a lei de licena-maternidade e lana campanha para uma
maternidade livre e consciente.
Neste mrito entra a questo dos mtodos contraceptivos. O movimento
feminista promove a divulgao de pesquisas e indicaes de uso dos mtodos
anticoncepcionais para que as mulheres, junto com seus companheiros,
decidam de maneira livre e consciente a opo de terem filhos. Alm disso,
pede tambm para que o Estado contribua com a distribuio gratuita de
mtodos contraceptivos aos hospitais pblicos e que estes colaborem com
instrues aos pacientes sobre a maneira de us-los.
A problematizao do aborto tambm faz parte da proposta de uma
maternidade consciente e livre. Em vrios momentos, o movimento feminista
debate a situao de ilegalidade do aborto, relatando as condies precrias
e arriscadas em que muitas mulheres o realizavam e pedindo ao Estado a sua
legalizao. O resultado disto so projetos de lei que ampliam as possibilidades
para tal prtica, mas no a sua legalizao.
A questo do planejamento familiar se coloca como um debate entre o
movimento feminista e alguns demgrafos e polticos. Estes entendiam que a
diminuio da populao era necessria para o crescimento econmico do
pas; por isso, chegaram a promover em vrios momentos a esterilizao em
massa de mulheres de baixa renda e a lhes distribuir anticoncepcionais muitas

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vezes vencidos e sem instrues de uso. O movimento feminista, por sua vez,
era absolutamente contrrio a tal idia e promovia duras crticas ao Estado,
pois entendia que as mulheres deveriam ter autonomia suficiente para decidir
sobre seu prprio corpo.
O direito ao prazer e ao corpo tambm era entendido como um dos
fatores para a autonomia. O movimento feminista acreditava que a
emancipao da mulher dependia muito dela se sentir amada, bela,
conhecedora de seu prprio corpo e capaz de decidir cobre ele. Por isso
discute amplamente a sexualidade, ressaltando a importncia da mulher
conhecer seu corpo, ser livre para escolher seu parceiro e manifestar seus
desejos e prazeres. Por isso tambm a importncia da campanha sobre
mtodos contraceptivos, pois eles permitiam que a mulher praticasse sexo de
maneira livre e segura.
Fora do mbito da sexualidade e sade femininas, o problema da
violncia contra as mulheres tambm foi posto em evidncia e discutido com
muita nfase pelo movimento feminista. A incidncia de crimes passionais no
perodo, a exemplo do caso Lindomar Castilho e muitos outros, fez com que
as mulheres se unissem e pedissem justia contra os criminosos e contribuiu
para que elas discutissem mais abertamente essa questo, muitas vezes
relatando as agresses que sofriam de seus companheiros.
Como proposta de dar assistncia jurdica s mulheres vtimas de
violncia, em 1981 o movimento feminista cria o S.O.S. MULHER, o primeiro
rgo dirigido por mulheres voltadas especificamente para esse fim.
A partir de ento, as mulheres passam a ter apoio e espao para
denunciar as agresses que sofriam pois, diferentemente das instituies
jurdicas oficiais comandadas por homens que no davam relevncia a esse
tipo de violncia e muitas vezes faziam pouco caso das vtimas com piadas e
comentrios machistas, o S.O.S. MULHER era dirigido somente por mulheres
que compartilhavam a situao das vtimas atravs de muita conversa e
orientao e encaminhavam com mais rapidez os casos para a justia. O
resultado da eficincia dessa proposta inovadora de assistncia jurdica
mulher pode ser verificado atravs do aumento constante do nmero de

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denncias de violncia domstica, perseguio ou ameaa de morte, bem

como da diminuio desse tipo de agresso, uma vez que os culpados estavam
sendo devidamente intimados a responder por seus atos e muitas vezes
punidos.
Todas essas propostas que davam um novo perfil ao feminismo nos
anos 80 contriburam para que o movimento ampliasse seu universo de
atuao, uma vez que se preocupava em dar assistncia a muitas mulheres
sobre questes especificamente femininas, ao invs de promover um discurso
revolucionrio contra o Estado, como o que se fazia na dcada anterior.
Neste novo universo, o movimento aproxima-se de um nmero maior de
mulheres - em sua maioria no feministas - em funo dos servios que prestava
e se aproxima tambm de partidos polticos e do Estado.
Essa aproximao em direo aos setores polticos foi possvel graas
redemocratizao do pas que se iniciava no comeo dos anos 80 aps um
longo perodo de regime militar. Snia Alvarez relata que os partidos polticos,
neste perodo, passaram a discutir com maior interesse as questes da mulher,
pois o movimento feminista havia contribudo muito para o fim do regime
militar e para o restabelecimento da democracia. Assim sendo, muitos partidos
polticos lanavam propostas feministas como plano de ao e muitas feministas
juntavam-se a eles, candidatando-se a cargos polticos com o objetivo de
pr em andamento tais propostas.
Essa unio no foi vista com bons olhos pelo movimento feminista como
um todo. Muitos setores achavam que as propostas feministas perderiam o
seu teor ao se juntarem com as idias dos tradicionais partidos polticos. Por
isso defendiam a autonomia do movimento. Como exemplo dessa posio
temos o artigo de Rosely, no nmero 04 do jornal Chana com Chana, de
1982, onde, mostrando uma ideologia um tanto quanto anarquista, ela faz
uma crtica severa s instituies tradicionais e ressalta a necessidade da
autonomia do feminismo enquanto movimento alternativo. Veja o trecho a
seguir:

" impossvel negar as instituies autoritrias: escola,

famlia, igreja, partidos, entre outras, pois elas esto a e ns, de

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alguma forma, temos relaes com estas instituies. Mas isso

no significa que no devemos critic-las e tentar modificar ou
destruir essas instituies. No caso dos partidos, podemos manter
relaes sem entrar em nenhum. Isto acontece quando
participamos de debates promovidos por algum deles, utilizamos
alguma grfica ou levamos alguma ao conjunta em
determinado momento.
Estar nos partidos no acreditar nos grupos como possveis
veculos de transformao social."

Mesmo apesar da resistncia de vrios setores do movimento, muitas

feministas filiaram-se a partidos polticos e at mesmo concorreram aos cargos
de deputadas, senadoras ou vereadoras; algumas obtiveram sucesso. Por
outro lado, dentro dos partidos havia muitas divergncias entre as feministas
e os polticos, que estavam habituados poltica machista tradicional e ficavam
indignados diante da inteligncia de muitas mulheres. O resultado dessa
divergncia em muitos casos foi o abandono ou expulso das feministas pelos
partidos polticos.
Snia Alvarez analisa a articulao entre as reivindicaes feministas e
os partidos polticos, mostrando que estes promoviam um debate em torno
das questes de gnero movidos sempre por interesses eleitoreiros. Por isso
havia dificuldade das mulheres penetrarem nos partidos polticos e atuarem
de acordo com seus prprios objetivos.
O Estado, por sua vez, tambm tinha o interesse de atender s
reivindicaes feministas como forma de manter sua sustentao e atuao
eficaz, mas no pretendia que as mulheres participassem de seu pacto de
dominao, ocupando cargos elevados dentro de sua estrutura. Por isso, a
soluo que encontra para atender s presses feministas a institucionalizao
de suas propostas atravs da criao dos Conselhos, que seriam rgos
financiados pelo Estado e dirigidos por mulheres que colocariam em prtica
as aspiraes do movimento feminista.
Esses Conselhos, porm, deveriam se submeter aos interesses do
Estado, j que eram financiados por ele. Dessa maneira, o Estado
estrategicamente cede espao s mulheres, mas impede seu avano, mostrando

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uma posio no neutra em relao questo do gnero, como muito bem

ressalta Snia Alvarez.
Mas, apesar disso, deve-se reconhecer a importncia desses rgos
na assistncia prestada s mulheres. Sendo administrados por feministas ou
intelectuais, os Conselhos mantinham relaes com entidades feministas no
governamentais, o que contribua para um atendimento mais amplo e renovado
dos problemas da mulher. Sua atuao baseava-se nas questes centrais do
movimento feminista que privilegiava demandas especificamente femininas,
conforme se viu ao longo desse artigo.
Destaco, a seguir, o ano de criao e a proposta de alguns desses
rgos que contriburam e ainda contribuem para a assistncia mulher:
- em 1983 foi criado o PAISM, Programa de Assistncia Integral
Sade da Mulher, contando com profissionais especializadas na rea da sade
e voltadas para os problemas da sade e sexualidade femininas;
- tambm em 1983 foram elaborados os Conselhos Municipais e
Estaduais da Condio da Mulher, que pretendiam a discusso das propostas
feministas por setores polticos locais e estaduais;
- em 1985 foi criado o Conselho Nacional dos Direitos da Mulher
(CNDM), que pretendia a realizao de debates em torno das questes
feministas por rgos dos poderes Executivo, Legislativo e Judicirio;
- tambm em 1985 foram criadas as Delegacias de Atendimento s
Mulheres, que tratavam basicamente das mulheres vtimas de violncia
praticada por seus companheiros.
Estes e outros rgos so resultado do reconhecimento das
reivindicaes feministas enquanto questes sociais e, portanto,
problematizadas politicamente. Apesar da criao desses rgos vinculados
ao Estado no corresponder expectativa do movimento feminista como um
todo, que acreditava que suas propostas perderiam o teor por sofrerem
interferncia dos setores polticos, inegvel a visibilidade que a problemtica
feminista assume na esfera poltica.
O feminismo da dcada de 80, ao se aproximar do Estado, mostra
que isso necessrio como forma de buscar caminhos para a legitimizao
de suas aspiraes e se manifesta enquanto prtica poltica de defesa da
cidadania, na medida em que dialoga com o Estado e expe a situao de um
grupo social como um todo. Essa aproximao tem como pano de fundo a

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democracia que se instalava no Brasil do perodo e que muito contribuiu para

a problematizao do gnero - assim como teve a ajuda do movimento
feminista para o seu processo, de acordo com Snia Alvarez. Por isso, esta
autora chama o feminismo dos anos 80 de "feminismo de Estado",
denominao muito bem escolhida para retratar o movimento nesse perodo.

A TTULO DE CONCLUSO

Para avaliar a evoluo da crtica feminista ao longo desse perodo

seria interessante pensar um pouco em como se apresenta o debate em torno
da condio feminina no momento atual, que resultado de todo esse
processo anterior.
Na dcada atual, o debate em torno das questes femininas ganha
mais fora, ocupando posio de destaque dentro das Cincias Humanas e
permitindo que as experincias pessoais e sociais dos sujeitos masculino e
feminino sejam repensadas. Podemos dizer que, no atual momento, as questes
feministas mostram-se fora do gueto no qual eram colocadas nas dcadas
anteriores e ocupam espao na academia, na poltica e em discusses
mundiais, levantando novas propostas e dando continuidade s discusses e
conquistas das dcadas anteriores.
Isso tudo resultado da visibilidade poltica que as questes feministas
foram adquirindo a partir dos anos 70 e, sobretudo, 80, assim como da
crtica que esse pensamento lanou a velhos padres de valores, promovendo
vrias mudanas na cultura, nas relaes pessoais e na sociedade como um
todo.

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